República de Panamá

Universidad Católica Santa María la Antigua

Asignatura:
Panorama Histórico de la Teología

Docente:
JAMED JHASSIR PACHECO RODRÍGUEZ

Actividad #10

Presentado por:
Javier Cubilla 9-746-896

AGOSTO 2023
 INDICE

INTRODUCIÓN..........................................................................................3

 RENOVACIÓN DE LA TEOLOGÍA DEL SIGLO XX........................3

 LECTURA DEL ARTICULO DE SALVADOR PIÉ-NINOT...............3

 LECTURA DEL ARTÍCULO DE REVISTA DE LA UNIVERSIDAD

JAVERIANA...............................................................................................5

 VIDEO ANÁLISIS SOBRE CONCILIO VATICANO I.......................6

CONCLUSIÓN...........................................................................................7

BIBLIOGRAFÍA.........................................................................................8
INTRODUCIÓN

Con este trabajo se busca comprender de mejor manera como la

renovación de la teología en el siglo XIX implicó una serie de fermentos de
renovación teológica, en los que se produjo una redefinición de la teología. En el
siglo XX, la teología experimentó una serie de cambios significativos, con la
renovación teológica en Francia siendo uno de los momentos más destacados. Así
como la teología latinoamericana, surgió en varias corrientes teológicas, como la
teología de la liberación, que se originó en América Latina y se componen de
varias vertientes católicas y protestantes. La teología de la liberación es conocida
por su énfasis en la justicia social y su compromiso con la liberación de los pobres
y oprimidos.

 RENOVACIÓN DE LA TEOLOGÍA DEL SIGLO XX.

La renovación de la teología en el siglo XX estuvo caracterizada por una

serie de cambios significativos, incluyendo la renovación teológica en Francia y el
surgimiento de varias corrientes teológicas en América Latina, como la teología de
la liberación. La teología del siglo XX también estuvo influenciada por eventos
históricos como el Concilio Vaticano II y los movimientos sociales y políticos de la
época. En general, la teología del siglo XX se caracterizó por un enfoque más
centrado en el hombre y su experiencia, así como por una mayor apertura al
diálogo interreligioso y la diversidad teológica.

"Ecclesia Semper Reformanda" es una frase en latín que significa "la Iglesia
siempre en reforma". Esta frase se ha utilizado a lo largo de la historia del
cristianismo para expresar la idea de que la Iglesia debe estar en constante
reforma y renovación, para adaptarse a las necesidades y desafíos del mundo en
constante cambio.
  LECTURA DEL ARTICULO DE SALVADOR PIÉ-NINOT.
En el contexto de la Reforma Protestante, "Ecclesia Semper Reformanda"
fue utilizado por los reformadores para justificar su llamado a la reforma de la
Iglesia Católica Romana. Martin Lutero, uno de los líderes de la Reforma,
argumentó que la Iglesia necesitaba ser reformada para volver a sus raíces
bíblicas y alejarse de la corrupción y el abuso de poder que había surgido en el
seno de la Iglesia.

En la actualidad, "Ecclesia Semper Reformanda" sigue siendo llamado a la

reforma y la renovación de la Iglesia, tanto en el ámbito católico como protestante.
La frase ha sido utilizada para impulsar reformas internas en la Iglesia en
respuesta a los desafíos sociales, culturales y teológicos modernos.

Sin embargo, el significado de "Ecclesia Semper Reformanda" también ha

sido objeto de controversia. Algunos argumentan que la idea de que la Iglesia
debe estar en constante reforma puede llevar a cabo una falta de estabilidad y
continuidad, y que la Iglesia debe aferrarse a sus tradiciones y enseñanzas
fundamentales. Otros argumentos que la frase puede ser utilizada para justificar
cualquier cambio o innovación, incluso aquellos que van en contra de la
enseñanza y la tradición de la Iglesia.

En resumen, "Ecclesia Semper Reformanda" es una frase que ha sido

utilizada a lo largo de la historia del cristianismo para expresar la idea de que la
Iglesia debe estar en constante reforma y renovación. Si bien esta idea ha sido
utilizada para impulsar reformas importantes en la Iglesia, también ha sido objeto
de controversia y debate.

Ahora bien, el Concilio Vaticano II fue un evento histórico que tuvo lugar en
la Iglesia Católica Romana en la década de 1960. Desde entonces, ha habido un
intenso debate sobre la recepción y el impacto del Concilio en la Iglesia. "Balance
y Perspectivas" es un tema común en la discusión de la recepción del Vaticano II,
que se refiere a la evaluación de las consecuencias del Concilio después de varios
años.

En América Latina, la recepción del Vaticano II fue particularmente

significativa, ya que el Concilio tuvo un impacto profundo en la teología y la
práctica de la Iglesia en la región. La recepción del Vaticano II en América Latina
se caracterizó por un enfoque en la inculturación y la opción preferencial por los
pobres, y se convirtió en la base de la teología de la liberación.

En términos generales, la recepción del Vaticano II fue una cuestión muy

debatida en la Iglesia Católica, con algunos argumentando que el Concilio
necesitaron cambios positivos y necesarios en la Iglesia, mientras que otros
sostenían que el Concilio llevó a una pérdida de la tradición y la estabilidad, En
cualquier caso, el Vaticano II sigue siendo un evento significativo en la historia de
la Iglesia Católica y continúa siendo objeto de debate y análisis crítico.

 LECTURA DEL ARTÍCULO DE REVISTA DE LA UNIVERSIDAD

JAVERIANA.

El Concilio Vaticano II, celebrado entre 1962 y 1965, fue un evento

significativo en la historia de la Iglesia Católica que tuvo un impacto profundo en la
teología y la práctica de la Iglesia. En lo que respecta a la relación entre filosofía y
teología, el Vaticano II no aborda explícitamente este tema en sus documentos,
pero sí aborda temas relacionados con la filosofía y la teología de manera
indirecta.

En primer lugar, el Concilio reconoce la importancia del diálogo

interreligioso y la necesidad de un diálogo más amplio con otras tradiciones
religiosas y con la cultura secular. "No podemos descuidar el diálogo con el mundo
moderno", afirma el documento pastoral Gaudium et spes. Este diálogo implica
una apertura a los métodos y las preocupaciones de la filosofía y la ciencia
modernas, así como una disposición a aprender de otras tradiciones religiosas.

Además, el Concilio defiende la importancia de la libertad religiosa y la

autonomía de lo temporal frente a lo espiritual. En el documento Dignitatis
humanae, se afirma que "la libertad religiosa, que los hombres reclaman como
derecho, se refiere a la inmunidad de coacción en la sociedad civil por parte de
cualquiera, de manera que en materia religiosa nadie sea obligado a actuar contra
su conciencia ni impedido de actuar conforme a ella en privado y en público, solo o
asociado con otros”. Esta defensa de la libertad religiosa tiene importantes
implicaciones para la relación entre la filosofía y la teología, ya que implica una
separación entre la esfera de la fe y la esfera de la razón.

Finalmente, el Concilio promovió una visión más abierta y dialogante de la

Iglesia, lo que ha tenido implicaciones importantes en la relación entre la filosofía y
la teología en la actualidad. Esta visión se refleja en la apertura a la renovación
teológica, que implica una renovación continua de la teología en respuesta a los
desafíos de la cultura y la sociedad modernas. En resumen, aunque el Vaticano II
no aborda explícitamente la relación entre filosofía y teología, sí aborda temas
relacionados con la filosofía y la teología de manera indirecta, lo que ha tenido
implicaciones importantes para la relación entre ambas disciplinas en la
actualidad.

 VIDEO ANÁLISIS SOBRE CONCILIO VATICANO I.

El Concilio Vaticano I fue un evento importante en la historia de la Iglesia

Católica que tuvo lugar entre 1869 y 1870. A diferencia del Concilio Vaticano II,
que se centró en temas pastorales y sociales, el Vaticano I se centró en temas
dogmáticos y de gobierno de la Iglesia.
 Uno de los temas principales abordados por el Vaticano I fue la relación
entre fe y razón. En su documento Dei Filius, el Concilio afirmó que la razón es
capaz de conocer la existencia de Dios a través de la observación del mundo
natural y la reflexión filosófica. Sin embargo, el Concilio también afirmó que la fe
es necesaria para conocer la verdad revelada por Dios, que no puede ser
conocida por la razón sola. Esta afirmación se conoce como la "doble fuente de
conocimiento".

Otro tema importante abordado por el Vaticano I fue la infalibilidad papal. En

su documento Pastor aeternus, el Concilio afirmó que el Papa es infalible cuando
habla ex cathedra, es decir, cuando enseña en materia de fe y moral de manera
definitiva y vinculante para toda la Iglesia. Esta afirmación fue controvertida en su
momento y sigue siendo objeto de debate en la actualidad.

En términos generales, el Vaticano I fue un Concilio que tuvo un enfoque

más limitado que el Vaticano II, centrándose en cuestiones dogmáticas y de
gobierno de la Iglesia. Sin embargo, sus enseñanzas sobre la relación entre fe y
razón y la infalibilidad papal siguen siendo relevantes en la teología católica y han
tenido implicaciones importantes en la historia de la Iglesia.

CONCLUSIÓN

Se pudo concluir que la renovación de la teología del siglo XIX fue un

movimiento importante en la historia de la Iglesia Católica que tuvo importantes
implicaciones para la teología del siglo XX. Durante el siglo XIX, surgieron varios
movimientos teológicos que buscaban renovar la teología católica en respuesta a
los desafíos de la modernidad, incluyendo el movimiento de la Nueva Teología, el
movimiento litúrgico y la teología social.
 Estos movimientos buscaron una renovación de la teología que tuviera en
cuenta las preocupaciones y los métodos de la cultura y la sociedad modernas, al
mismo tiempo que mantenía la fidelidad a la tradición católica. Esta renovación se
reflejó en temas como la relación entre fe y razón, la importancia de la liturgia y la
participación activa de los fieles en la vida de la Iglesia, y la importancia de la
justicia social y la acción política en la vida cristiana.

En cuanto a la teología del siglo XX, uno de los temas más importantes fue
la renovación teológica impulsada por el Concilio Vaticano II, que buscó una
renovación de la teología católica en respuesta a los desafíos de la cultura y la
sociedad modernas. Esta renovación se reflejó en temas como la relación entre la
Iglesia y el mundo moderno, la importancia del diálogo interreligioso y la
renovación litúrgica.

Otro tema importante de la teología del siglo XX fue la teología de la

liberación, que buscó una renovación de la teología católica desde la perspectiva
de la justicia social y la liberación de los pobres y los oprimidos. Esta teología tuvo
una gran influencia en América Latina y en otros lugares, y sigue siendo un tema
importante en la teología católica en la actualidad.

En resumen, la renovación de la teología del siglo XIX tuvo importantes

implicaciones para la teología del siglo XX, que se reflejaron en temas como la
relación entre fe y razón, la importancia de la liturgia y la participación activa de los
fieles en la vida de la Iglesia, y la importancia de la justicia social y la acción
política en la vida cristiana. La renovación teológica impulsada por el Concilio
Vaticano II y la teología de la liberación fueron dos de los temas más importantes
de la teología del siglo XX.

BIBLIOGRAFÍA

https://institutumsapientiae.files.wordpress.com/2011/07/sc-2008-03.pdf
https://virtual.usma.ac.pa/pluginfile.php/745079/mod_resource/content/1/Art
%C3%ADculo%20de%20Pie%20-%20Ninot%20%284%29.pdf

https://virtual.usma.ac.pa/pluginfile.php/745080/mod_resource/content/1/Filosof
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https://www.religiondigital.org/humanismo_sin_credos/REFORMA-LUTERO-
ANALISIS-CRITICO_7_2586411336.html

https://www.boe.es/biblioteca_juridica/anuarios_derecho/abrir_pdf.php?id=ANU-M-
2006-10020500230

https://revistas.javeriana.edu.co/index.php/teoxaveriana/article/view/28571