R.·.L.·.

“Justicia y Libertad” Nº 5
Fundada en 1864
Valle de Santiago de Chile

LA MUERTE Y LA REGENERACIÓN

DE LA INTELIGENCIA

Autor(es):
Coordinador Miguel Arbiol.
José Francisco Poblete Galleguillos
David Meneses Cerda

Santiago, 09 de junio de 2020.

 INTRODUCCION

La presente Plancha, intitulada “La Muerte y la Regeneración de la Inteligencia”,

aborda la temática del fin de una forma de existencia y de la capacidad de
comprender el nacimiento de una nueva existencia. En sí, hemos pretendido
abordar nuestro trabajo a partir de la Muerte misma, en términos fisiológicos, hasta
comprenderla simbólicamente dentro de nuestra concepción iniciática de vida y
perfección, muriendo a los prejuicios del vulgo.

Para luego, preocuparnos temáticamente de la Inteligencia a partir de su definición

lingüística de comprender, de entender, pasando por sus variadas expresiones o
subcalificaciones, para finalmente, entrelazarla con la Regeneración entendida
como un acto interior que nos permitirá comprender el nuevo ser que nace a partir
de la muerte iniciática.

Pero, cabe destacar que este trabajo más que ser de índole académico nace de la
experiencia misma de cada uno de los partícipes, por lo que permite dejar abierta la
posibilidad de considerar nuestras reflexiones a partir de la experiencia individual
de cada uno de los que lo lean.

I. LA MUERTE.

“La muerte es algo que no debemos temer porque, mientras somos,

la muerte no es y cuando la muerte es, nosotros no somos.”

(Antonio Machado).
La muerte en su concepto más básico corresponde a la “cesación o término de la
vida”. Por su parte, la vida, se define entre otras acepciones como “Fuerza o
actividad esencial mediante la que obra el ser que la posee” o “Tiempo que
transcurre desde el nacimiento de un ser hasta su muerte o hasta el presente”1. De
esa forma una mirada intuitiva nos lleva a reconocer las nociones y relaciones del
espacio y tiempo en los conceptos de vida y muerte.

Por su parte, una noción fisiológica, nos indica sobre la muerte que todos los
órganos vitales dejan de funcionar y el organismo no puede seguir subsistiendo en
ningún sentido del término. Al ser privadas de oxígeno y de nutrientes las células
del cuerpo van muriendo gradualmente. La muerte clínica consiste en la terminación
de toda la actividad cerebral, indicada por la ausencia de ondas cerebrales 2.

Así las cosas, con el afán de cumplir con éste acercamiento al tema de la presente
plancha, podremos indicar que las nociones u opiniones que se describen evocan
una idea central en el proceso iniciático. En efecto, la muerte en masonería es vida.
No es contradictorio al simbolismo iniciático que el origen del masón principie con
la muerte, desde luego, vida y muerte en su forma de comprensión se expresan en
el binario. No obstante, esa dualidad no es más que la herramienta del conocimiento
que nuestras facultades mentales nos otorgan de forma de percibir los objetos a
través de la diferenciación de unos en contraposición con otros.

Por lo anterior, el trabajo no debe centrarse exclusivamente en la muerte, sino que

dicho fenómeno debe ser relacionado con los conceptos que se desarrollaran de
regeneración e inteligencia. Al respecto, la observación simple de la naturaleza y

1 Real Academia de la Lengua Española https://dle.rae.es/muerte, https://dle.rae.es/vida. actualización 2019.

2 Concepto extraído desde https://www.dailymotion.com/video/x76az5.
sus ciclos evidencia dicha ley natural, de nacimiento, vida y ocaso, experiencias
rescatadas por miles de hombres y mujeres desde tiempos inmemoriales. Desde
luego, los solsticios de invierno y verano son una aproximación, pero puede haber
tantos otros que repetidamente ocurren sobre nuestras cabezas. Así, el universo,
es fuente inagotable de inspiración y explicación simbólica. Por ello, la simple
mirada de nuestros cielos denota el ciclo de la vida y la muerte, entre otros, el día y
la noche o el ciclo lunar, éste último utilizado por diversas civilizaciones y pueblos
originarios como sistema de medición del tiempo y de vital influencia en la
agricultura y ganadería. De esa forma, las fases de nacimiento, crecimiento y muerte
de la luna simbolizan la renovación perpetua, cumplida cada aproximadamente 28
días en un recorrido determinado por diversas fases, como las etapas que recorre
el individuo, nacimiento, infancia-adolescencia, adultez, ancianidad y muerte. De
ese modo la “lunación” se presenta a grandes rasgos desde la luna nueva, luna
creciente, luna llena o plenilunio, y luna menguante, para recomenzar por la luna
nueva.

Por otra parte, la noción de muerte comienza a reconocerse en el desarrollo de todo

humano, la pérdida y el duelo son consustanciales al Ser, pero la visión profana y
las explicaciones que se dan sobre la muerte y la vida atraviesan un sin número de
cosmovisiones, religiones y posiciones filosóficas que intentan explicar el fenómeno.
Sin duda el análisis de cualquiera de esas temáticas podrá servir de contrapunto
para las verdades a las que nos podamos acercar. Por nuestra parte, podemos
acercarnos al fenómeno desde una simple pregunta ¿al reconocer la muerte, somos
conscientes? En efecto, al nacer y en nuestra primera niñez no hay entendimiento
sobre vida y muerte. Se explica que, los niños recién en edad escolar comienzan a
entender la muerte como un evento final e irreversible, pero quizás no comprenda
que es un evento universal para todos los seres vivos. Desde esa idea, es posible
ejercer cierto paralelismo con nuestros grados masónicos, aspirando a un
entendimiento simbólico en la edad de cada grado (3, 5 y 7 años respectivamente),
completando dicha comprensión en la edad del Maestro.
Por lo anterior, al referirnos a la muerte indefectiblemente nos sumergimos en la
vida. La iniciación es la muerte profana para renacer a una nueva vida, circunstancia
ya anotada en el catecismo del primer grado al afirmarse que “El masón es un
hombre nacido libre” entendiendo por tal, aquel, “que después de morir a los
prejuicios del vulgo, se ha visto renacer a la vida nueva que confiere la iniciación”.
Pero, como proceso iniciático, la masonería simbólica devela a través de sus
enseñanzas y simbolismos de manera gradual su esencia y el entendimiento de la
muerte-vida deberá alcanzar su mayor expresión en el Grado de Maestro. En ese
orden de ideas apoyados del Libro del Maestro de Oswald Wirth encontramos una
explicación significativamente pertinente del proceso iniciático, así Nacimiento-Vida-
Muerte es el ternario que corresponde a los tres grados simbólicos 3, de esa forma
el Maestro, desde su parto masónico, crece, se desarrolla y va adquiriendo nuevos
conocimientos y experiencias, pero declina y deberá prepararse para morir. En ese
aspecto, vale tener presente el ritual de exaltación que contiene la leyenda de Hiram
Abif, el maestro, quien, asediado por tres malos compañeros, vence a la muerte a
partir del legado de su gran obra. El relato inverso en simbolismos y alegorías
sintetiza la función transformadora de la muerte, dibujando el sentido de la vida que
debe encontrar el Masón, es justamente esa actividad, esa acción la capaz de
vencer a la muerte, corresponde a la Regeneración.

Una mirada a la muerte simbólica y su objeto transformador se representa en el

sentido de vida o transcendencia que cada iniciado debe de trazar, como señala el
psiquiatra y fundador de la logoterapia Viktor Frankl,

“De suerte que la transitoriedad de nuestra existencia en modo

alguno hace a ésta carente de significado, pero sí configura nuestra
responsabilidad, ya que todo depende de que nosotros

3 Oswald Wirth, “El libro del Maestro”, página 69. Editorial Occidente.
 comprendamos que las posibilidades son esencialmente
transitorias. El hombre elige constantemente de entre la gran masa
de posibilidades presentes, ¿a cuál de hechas hay que condenar a
no ser y cuál de ellas debe realizarse? ¿qué elección será una
realización imperecedera, una huella “inmortal en la arena del
tiempo”? En todo momento el hombre debe decidir, para bien o para
mal, cuál será el monumento de su existencia”

II. LA INTELIGENCIA.

Si bien hay muchas maneras de entenderla y definirla, la Real Academia

Española de la Lengua, dentro de sus variadas acepciones, comprende la
inteligencia como una capacidad, o sea como una cualidad, ya sea de entender
o comprender,4 aludiendo directamente a sus raíces latinas, en lo que dice al
vocablo intellegere, del verbo legere que significa comprender o percibir.
Definición clásica que se perpetúa en el tiempo hasta el día de hoy.

Por lo cual, la inteligencia entendida como una capacidad humana implica una
habilidad para razonar, planificar, resolver problemas, pensar de forma abstracta,
comprender, aprender, etc.

Pero, esta capacidad no supone el mero aprendizaje o habilidad, ya que más

bien refleja una capacidad amplia y profunda para la comprensión del entorno,
para ser capaz de capturar el significado de las cosas y darles un sentido, o para
ingeniárselas a la hora de saber qué hacer.5

"Los conceptos de 'inteligencia' son intentos de clarificar y organizar

un grupo complejo de fenómenos. Aunque cierto grado de
comprensión ha sido alcanzado en ciertas áreas, ninguna

4 Real Academia de la Lengua Española; http s://dle.rae.es/inteligencia; mayo 2020.

5 Carmen Sanz Chacón; https://www.elmundodelsuperdotado.com/que-es-la-inteligencia; mayo 2020.
 conceptualización ha respondido todas las preguntas importantes,
y ninguna tiene un carácter universal".6

Por lo que, partiendo de esta variedad conceptual del término, el psicólogo

estadounidense Howard Gardner considera que cuando hablamos de inteligencia
tenemos también que decir que hay diferentes tipos de ésta, denominándolas
inteligencias múltiples como la inteligencia lingüística, musical, lógica-
matemática, espacial, corporal-kinestésica, interpersonal y naturalista. Aunque,
en paralelo, han surgido otras variadas comprensiones o sub clasificaciones tales
como la inteligencia emocional, intrapersonal, creativa y la colaborativa, entre
otras.7

La inteligencia emocional, es aquella capacidad o conjunto de habilidades del ser

humano de percibir, comprender, expresar y gestionar sus emociones y entender
las emociones de otras personas.

La Inteligencia artificial, como concepto científico que hace referencia a una

forma de tecnología que incluye el diseño y creación de entidades u organismos
que tengan la capacidad de realizar procesos de análisis, comprensión y
razonamiento semejantes a la inteligencia humana.

La inteligencia interpersonal, que es un conjunto de capacidades del ser humano

de establecer relaciones con otras personas y de percibir y comprender los
sentimientos, emociones o ideas de otras personas. Está directamente
relacionada con la empatía y las habilidades sociales.

La Inteligencia múltiple, como concepto que hace referencia a la existencia de

diferentes tipos de inteligencia en el ser humano, como son algunos tipos de

6 Asociación Estadounidense de Psicología; "Inteligencia: conocimientos e incógnitas"; 1996.

7 Howard Gardner; Inteligencias Múltiples: La Teoría en la Practica; Ediciones Culturales Paidos
 inteligencia como la lingüística-verbal, lógica-matemática, espacial, musical,
física-cinestésica, intrapersonal, interpersonal y naturalista.

"Una persona no nace siendo inteligente. Tiene condición genética y

física y luego va adquiriendo las inteligencias. El medioambiente tiene
mucho que ver con eso". 8

En resumen, la inteligencia también es una capacidad de elegir, más cuando nos

enfrentamos ante variadas opciones para resolver un problema, para buscar una
solución o elegir una opción ya de carácter físico o espiritual.

III. LA REGENERACIÓN.

La Regeneración o la regeneratio latina, hace alusión a un proceso, a la

ejecución de un conjunto de actos o sucesión de hechos que tiene por objeto
lograr recuperar o reutilizar algo en el plano de lo material.

En lo propiamente biológico, la regeneración hace referencia al proceso que

llevan a cabo ciertos organismos para recuperar o reestablecer células, tejidos
u órganos ausentes.

Dicha capacidad regenerativa tiende a variar de acuerdo a la especie; mientras

que algunas pueden regenerar extremidades completas, como es el caso de las
salamandras, las planarias y varias otras especies de semejantes
características, mientras que otras casi no consiguen concretar ninguna clase
de regeneración.

8Julián De Zubiría Samper; "Mitos y realidades sobre la inteligencia y el talento"; Revista Investigación
Educativa; Vol. 17, N.º 2, 11-20; julio-diciembre 2013; pág. 16.
 Ahora bien, la regeneración también hace mención a un acto interior que busca
ya una conducta o hábitos que nos llevará a alcanzar una forma de vida y/o
comportamiento diferente y acorde a un nuevo comportamiento moral y/o
espiritual. Lo que conceptualmente para la real Academia de la Lengua española
sería dar nuevo ser a algo que degeneró.9

Siendo, por ende, en este último sentido que damos al concepto Regeneración
es el que nos enlaza con la muerte, precedentemente expuesta, entendida en
su sentido más general, según el cual podemos decir que todo cambio de
estado, cualquiera que sea, es a la vez una muerte y un nacimiento, según que
se considere por un lado o por el otro: muerte en relación al estado antecedente,
10
nacimiento en relación al estado consecuente.

Encontrando ello en la iniciación, más cuando después de morir a los prejuicios

del mundo profano, nos vemos renacer a la vida nueva que se nos confiere con
la iniciación, debiendo asumir conscientemente dicho nuevo estado de
existencia, a partir de un acto interior de conciencia. De asumir mentalmente, la
nueva vida que hemos adquirido.

Para nuestro mundo iniciático, la muerte es un segundo nacimiento que implica

necesariamente la muerte al mundo vulgar para renacer al mundo masónico.

Pero, para alcanzar este nuevo nivel de consciencia acerca de nuestra

existencia, recordemos que el candidato a la iniciación debe pasar por una serie

9Real Academia de la Lengua Española; http s://dle.rae.es/inteligencia; mayo 2020.

10 La Muerte Iniciática; Extractado de: René Guenón, A percepciones sobre la Iniciación, capítulo XXVI.
https://www2.uned.es/dpto-hdi/museovirtualhistoriamasoneria/20espiritualidad_masonica/muerteiniciati ca.htm
de obstáculos, o mejor dicho, debe cumplir con una serie de pruebas antes de
pasar de la obscuridad a la Luz. Partiendo desde la soledad al interior de una
cueva, tal vez en las profundidades de su propio yo, presenciando
simbólicamente elementos propios del mundo profano y enfrentándose a la
figura de la muerte, presentándosele lo efímero de la vida, pero también
presenciando lo eterno de la muerte.

CONCLUSION

Como corolario al presente trabajo, debemos de concluir que el título de la

plancha designado por la cámara del medio, sintetiza de manera extraordinaria
la concepción iniciática de la Francmasonería. Sin duda, la muerte como
alegoría en el ritual de iniciación es fuente inagotable de simbolismo, que
comprendido por el iniciado debe de proveer de las herramientas necesarias
para la transformación del Ser. En ese sentido, el proceso iniciático puede
observarse como una transmutación mental que ilumina y nos hace escoger un
nuevo rumbo. Ese proceso de búsqueda de sentido es en definitiva la
comprensión del Ser, de allí las preguntas sobre de dónde venimos, el qué
somos y hacia dónde vamos recobran justificación filosófica en la masonería
especulativa, por cuanto estas inquietudes son el abono de nuestra propia
regeneración.

La vida material, nuestro cuerpos y órganos pasan y desaparecen, la

humanidad sigue su camino y progreso, el destino de ésta dependerá de lo que
hombres y mujeres que la integran entreguen en su paso por este plano.

Por último, la muerte de Hiram Abif nos enseña, el deceso del hombre en su
forma imperfecta, pero sus discípulos buscan su cadáver para reconstruir la
tradición material, esta que solo revive a través de la comunión de los obreros
de paz en la “cadena de unión”, fuente de los más altos ideales. De ahí que la
vida del iniciado –trasciende- en la construcción de la gran obra regida por los
principios e ideales masónicos ligados a estos por los “cinco puntos perfectos
de la Maestría” como lo señala el Ritual de Exaltación.

“…Ahora, iluminad, nuevo Maestro, vuestro camino por ideales grandiosos”.

S.F.U