MINISTERIOS

Introducción
La Biblia, como la palabra escrita, revelación de Dios; es el libro por excelencia, por esa razón se hace
necesario el estudio sistemático de toda la escritura para conocer de una forma completa sus enseñanzas. El
evangelio debe ser enseñado en una forma integral, sin enfatizar una verdad más que otra. Por esta razón al
hablar de los Ministerios debe asumirse una postura de equidad, apegados no a lo actual, sino a lo escrito, lo
contextual. Si se rechaza uno, o si se realza más uno en perjuicio de los otros: Debe analizarse o se toma
Efesios 4:7-11 en su concepción contextual o se acomoda a las conveniencias actuales.
Los Ministros son personas que en tiempo pasado, eran Siervos a cargo de una obra que hoy se categoriza
como Ministerio fruto de traducciones contemporáneas e intereses mezquinos. Cristo al ascender dio dones a
los hombres, a su iglesia, "dio dones en forma de hombres"; Apóstoles, Profetas, Evangelistas, Pastores y
Maestros. Con énfasis a que el mismo los constituyo, no los enumera cardinalmente, ni dice que uno sea el
primero y el otro segundo. Es mas no especifica la función de cada uno en la lista, esto hace que caigamos en
extremos de espiritualizar la función o enfatizar una verdad en provecho propio.
Son un regalo de Dios para la iglesia. De ahí que la obra de Dios debe ser coordinada bajo
esa autoridad delegada. Dios va a obrar a través de esos hombres.
La Biblia no enumera los ministerios. No clasifica a uno mayor que el otro. Debe haber humildad para
reconocer cualidades ministeriales en el otro, si el propósito final de los ministerios es que no seamos
llevados por doquier viento de doctrina y estratagema de hombres.
El éxito de los ministerios es estimular al desarrollo y crecimiento en madurez, eso
implica responsabilidad cristiana. El presente análisis, pretende ser imparcial. En
el movimiento de enseñanza al respecto de los ministerios en nuestro medio. No se pretende mistificar
figuras.

El servicio
Todo trabajo y servicio realizado por una persona, lo convierte en un siervo. En el Antiguo Testamento Dios
escogió a los Levitas como siervos suyos en el trabajo diario del tabernáculo. Josué fue el servidor de Moisés,
"desde su juventud ", al criado de Eliseo se le llamo servidor (2 R 4:43). Los reyes y los príncipes
tenían servidores, aunque solamente algunos servían a la mesa real. "Que todo hombre nos considere de esta
manera. Como servidores de Cristo y administradores de los misterios de Dios" (1 Cor.4; 1).
Es a raíz de las traducciones Católicas que empieza a tener connotación de dignidad la palabra ministro para
el siervo de Jesucristo. Las traducciones antiguas y el pentecostalismo arraigado en nuestro medio se
preocupaba por el servicio como muestra de gratitud y agradecimiento, hoy en día los Ministros lo que menos
hacen es servir, sino esperan ser tratados con la dignidad que representa su ministerio. Vale la pena decir que
Ministerio se deriva de diakonei que es servicio, de allí que sea redundante hablar de autoridad ministerial.
Cristo durante su ministerio terrenal explico con sus hechos en que consistía ser un verdadero siervo. La
verdadera grandeza esta en el servicio no en el rango. Por eso estoy entre ustedes como el que sirve,
(Lc.22:27). Su propia conducta es el argumento principal. Siervo, lavando los pies a sus discípulos La prueba
de un ministerio no esta en un papel certificado como valido, o una autorización a ejercer su ministerio,
su carta de presentación es el SERVICIO.
 Qué es un ministerio

• ES UN OFICIO
Ministerio es un oficio o trabajo asignado por el Señor para edificación de su iglesia. Servicio que rinde una
persona a otra, que en sentido bíblico generalmente es en relación personal no un simple trabajo manual.
Hay tres palabras en el idioma griego que se traducen ministro en nuestras versiones en español.

PALABRA GRIEGA APLICACIÓN TEXTO BIBLICO

Mt.20:26,Mr.9:35, 1Cor.3:5,
DIAKONEO 1248 Servicio ,atender ,ministrar
Fil.1.1.

• A. DIACONO.
Diakonos: siervo o ministro, la palabra y sus derivados aparecen más l00 veces en el texto griego del Nuevo
testamento, pero la palabra diacono solo tres veces en la Reina Valera 1960, designando al que desempeña
determinado oficio en la iglesia local.(1) De 29 veces que aparece diacono (1249) en La Biblia de las
Américas, 10 se traduce ministro, diacono 4 veces y 15 veces aparece como servidor. Diakonia (1248) aparece
31 veces; l6 veces se traduce ministro y 15 como servidor. De ese contexto podemos deducir:
• su uso como una aplicación general, Jn.12:26
• un servicio necesario, Rom.12:7, 1 Cor.12:5
• implica actividades sencillas, Hch.6:2, Mt.20:26.
Con el transcurso del tiempo se fue haciendo separación entre "los ministros de las mesas" y "los ministros de
la palabra", estableciendo diferencias entre función y la connotación de jerarquía interna de la iglesia, porque
eran los que hablan "la palabra de Dios", que es otro tipo de trabajo, lo otro sería considerado y adecuado
para los miembros. La iglesia está llamada a discernir estos llamados "ministros" como voceros de Dios, pues
ellos presuponen tener la autoridad eclesiástica per se.
La palabra es de origen desconocido, pero se usaba en el griego clásico para denominar a las personas que
servían a la mesa. Mt.23.ll, esta es la idea encerrada aquí. Comunica la idea de alguien que se esfuerza por
desempeñar un servicio con constancia y diligencia a favor de otros. Se aplica tanto a varones como a mujeres
(Rom.16,1). La palabra diacono se traduce en algunos lugares simplemente como ministros sin la connotación
de exclusividad. Es evidente que el término adquiere un sentido particular en relación con el orden y la
estructura de la congregación, de ahí que se recalque el puesto de responsabilidad.
"Porque al ponerme en este ministerio, me considero digno de confianza", (1Tm.1:12), es importante que no
encontramos aquí ningún alarde o vanidad ya que la palabra que se utiliza para esta ocasión es diakonia;
usada en un sentido general como servicio, de seres humanos o de ángeles, el levantar ofrendas.
La enumeración de requisitos para ser diacono, no difiere mucho de las correspondientes al Obispado, así
como la designación, revela la posición que ocupan en la congregación, por ejemplo en hechos 6 los apóstoles
actuaron cuando surgieron problemas en el servicio (diaconado) de los alimentos que diariamente se
efectuaba a favor de las viudas y la dedicación constante al ministerio (diaconado) de la palabra. Era una
asignación especial, pues habían problemas en la congregación pero no tan importante como el concentrar su
tiempo y atención en la actividad de la enseñanza y pastoreo.
Al hacer este reparto no fue con el fin de establecer una jerarquía eclesiástica, sino, simplemente un reparto
de responsabilidades para facilitar el desarrollo del programa total de la iglesia. Los requisitos van
encaminados a proteger a la congregación de cualquier acusación ilegitima en cuanto a la selección de
hombres, además regulaban internamente aspectos de la moralidad , conducta y espiritualidad. Asegurando
que esos puestos de responsabilidad sean ocupados por personas sensatas, honrados y confiables (1 Tm.3:8-
13).
La palabra griega diakonia es empleada una sola vez por Lucas, en Lc.10:40 para los quehaceres de Marta y
María. Fuera de Apocalipsis 2:19 ocurre en el Nuevo testamento solamente en los hechos (ocho veces) y en las
epístolas (24 veces). Significa el oficio y obra de un diacono (un siervo). De modo que implica servicio o
ministerio. Incluye privilegio y responsabilidad.

El llamado al ministerio

La necesidad de un llamamiento divino se puede establecer por analogía de los hombres de Dios registrados
en el Antiguo Testamento. Cada uno de ellos asumió su responsabilidad bajo la convicción de que Dios se la
exigía, ejemplo de ellos son; Moisés, Samuel, Isaías, Jeremías o aun Amos, encontramos que difieren entre si
en perspectivas, temperamento y talento natural, pero tenían en común y se constituía en un baluarte
inexpugnable en contra de los desalientos y las decepciones inherentes a su tarea; una experiencia vivida de
llamamiento divino.
Moisés lo experimento en la zarza, Samuel con la voz audible que le llamaba, Isaías en la visión y Amos
cuando afirmo: Pero el Señor me tomo cuando pastoreaba el rebaño, y me dijo: Ve, profetiza a mi
pueblo Israel, (Amos 7,15). Entonces deducimos que si los que anunciaban la promesa necesitaban ser
llamados de Dios, con cuanta mas razón los que proclaman la buena nueva.
En el contexto nuevo testamentario se evidencia la existencia de un llamado, manifestando una intervención
activa del Espíritu Santo; en el apartadme a Bernabé y a Pablo (Hch.13,2), "en medio de la cual el Espíritu
Santo os ha puesto por Obispos para pastorear la iglesia de Dios (Hch.20,28).
Si existe un llamamiento divino, y si este es esencial, entonces debe haber una manera de saber si Dios te esta
llamando para este ministerio o no. Debe haber ciertas evidencias bien definidas para indicar que Dios te esta
llamando a servir. Los siguientes criterios podrían servir como evidencias que atestigüen la realidad de la
vocación divina para el ministerio, en lo particular.
• El deseo, un anhelo de emprender dicha obra; desinteresado y persistente.
Un deseo por el ministerio, tal cual lo describe la palabra.
Una valoración real de las oportunidades existentes.
• Una convicción persistente del deber de servir, expresado como una carga.
Imperativo, no como una preferencia particular, sino un don de lo alto.
Un sentido ineludible de obligación, por impacto del Espíritu Santo.
• Una serie de evidencias de índole externa, siendo guiado y formado.
Circunstancias y acontecimientos que han desarrollado un carácter de servicio.
Habilidades naturales, sueños, visiones y propósito al servir.
• Un sello de aprobación sobre el esfuerzo a cumplir con el llamado.
Un celo genuino por ser hallado fiel, responsable de la vocación.
• Testimonio y opinión favorable de hermanos en la fe.
Cuando el Espíritu llama, comunica este hecho a otros hermanos.
¿qué opinan otros del deseo suyo por servir?.
El propósito de los ministerios

En Efesios 4:12-16 Pablo describe el propósito para el cual Cristo ha dado estos ministerios a la iglesia. Se
pueden distinguir cuatro dimensiones del propósito.
(a). Primero, estos, ministerios son dados para edificar o construir el Cuerpo de Cristo, v.12.
Tres frases que dan la impresión de que el apóstol tuviera un propósito triple en mente;
• 1. para perfeccionar (katartismos, Lit. una adaptación o equipar) a los santos.
• 2. para la obra del ministerio (diakonia).
• 3. para la edificación del cuerpo de Cristo.
(b). Segundo, estos dones ministeriales son dados para producir madurez, v.13
Una vez mas Pablo usa tres frases, cada una de las cuales es introducida por la preposición eis.
• 1. los medios para alcanzar la madurez; la unidad de la fe y el conocimiento pleno.
• 2. la realidad de la madurez; un varón perfecto; hombre maduro.
• 3. la medida para determinar la madurez; la estatura de la plenitud de Cristo.
(c). Estos ministerios son dados para asegurar que haya estabilidad en la iglesia, v.14
• 1. No se deja zarandear; para que ya no seamos niños, suplir la incapacidad para confrontar la
doctrina y el engaño de los hombres, "sacudidos por cada soplo fresco de enseñanzas", NEB.
• 2. Practica la verdad. Proveer un ministerio fiel de predicación y enseñanza. No con astucia,
estratagemas para engañar a otros, ni con artimañas (Lit. juego de dados), poniendo trampas.
(d). Estos ministerios son dados para hacer posible un crecimiento en Cristo, v.15-16
• 1. siguiendo la verdad en amor, en términos de hablar y actuar, vivirla.
• 2. la analogía del cuerpo; bien compuesto y ajustado. (N.T. Besson).
Si reina la armonía el crecimiento es seguro, en la actividad propia de cada miembro.
En resumen Pablo ve la unidad de la iglesia en términos orgánicos, no organizacionales. Cuando hay unidad,
participa cada miembro y es estimulada por ministros fieles, la iglesia crece, en simetría y belleza, y hace que
un mundo de inconversos se maraville.
Jesús es el modelo para todo ministerio que Dios ha delegado en el cuerpo de Cristo, los dones son el espíritu
obrando a través nuestro, en un ministerio Cristo esta fluyendo en nosotros mismos, su unción en la faceta
ministerial. El ministro es la persona designada por Dios para capacitar a los santos. El ministerio son las
ayudas que bajo su dirección colaboran con la visión para que se lleve a cabo la obra ministerial, imposible de
realizar por una sola persona.
FUNCIÓN MAGISTERIAL

La función magisterial es un liderazgo para crecimiento, hacer que la gente permanezca, traer el señorío de
Cristo a sus vidas; enseñaban a las multitudes...se les llamo Cristianos (Hch,11.26). El maestro debe tener
un corazón abierto a la enseñanza, Apolos fue enseñado por Priscila y Aquila (Hch.18,24-26).
Cada uno tiene la manera de ejercer el don de la enseñanza, pues la gracia es multiforme. Es vituperable el
nombre del Señor cuando la hacemos mal, la única manera es apegarnos lo más posible a la palabra. Si Dios
no da el mensaje, somos fuente sin agua y la palabra humana no alcanza para entretener a las multitudes. La
plenitud del mensaje esta centrada en la palabra. Es un ministerio cuyo objetivo principal es destapar
el oído al pueblo por medio de la enseñanza, desatando en los cristianos un amor por las escrituras, no solo
por saber más sino para ponerlo por obra. Veamos algunos detalles del magisterio de Jesús.

1. Enseñanza con autoridad, Mr.l,2l-27

La diferencia entre un ministerio ungido y la elocuencia de los escribas, se hizo evidente. El Señor Jesús tenía
autoridad para enseñar, no era un maestro común, había un poder especial en sus palabras. Sus frases
calaban profundo en sus corazones. Se maravillaban no solo de lo que decía, sino la forma en que lo decía.

2. Autoridad propia, no prestada, Mr.l,27

No era un simple expositor de verdades textuales, El era la autoridad que daba vida a sus palabras y no
dependía de citar a maestros anteriores como los escribas.

3. La autoridad no es convicción solamente, es comunión. 2Cor.4,l3

Con solo una palabra echo fuera los demonios. Los hechos autenticaron la palabra.
Los ministerios o el ministerio de maestro no debería ser individualizado, pues se tiende a exaltar el ego
.Jesús el maestro se le reconoce como maestro por lo que hizo y enseño (Jn.3.1, Hch.1.2), enseñar, instruir,
desentrañar la palabra para: hacerlos capaces para la obra del ministerio No debemos ser arrogantes con
nuestras opiniones y creencias.