EL ANÁLISIS DE LOS SUEÑOS- BLEICHMAR Y LIEBERMAN

RELATO DE UN SUEÑO

El sueño no puede narrarse por dónde comienza ya que la secuencia suele ser difusa, sin
embargo el primer escenario se lleva a cabo en el marco de un ventanal blanco con
puerta corrediza que divida dos áreas; por detrás del ventanal hay una sala con luz blanca,
sillones de piel y una mesa en el centro con revistas y si se mira más de lejos hay un librero
y en frente otra sala con una mesa de madera en el centro donde se observa una mujer
adulta mayor, de características intelectuales portando lentes, escribiendo en una
computadora. Podría decir que es la vista a un área de un departamento. Del otro lado del
ventanal predomina el color gris, los zapatos están sobre tierra, es un área aproximada de
3 metros cuadrados cubierta de tierra aparentemente firme. Del lado izquierdo se de éste
cuadrante y justo frente al ventanal está un caballo blanco con manchas café moviendo la
cola, pero se aprecia más la parte trasera de éste. Pasando el área de la tierra se observan
muchas piedras grandes sin forma en especial donde no se puede ver que hay detrás de
las mismas. En el sueño se observa de manera repentina al caballo pasar sobre la tierra y
atravesar el área de izquierda a derecha por lo que en la curiosidad de caminar hacia las
piedras y con la seguridad de haber visto al caballo hacerlo se decide caminar sobre el
pavimento encontrando a éste como arena movediza, tener la sensación de que cada vez
que se camina se siente hundirse un poco más sin embargo las piedras no parecieran estar
tan lejos por lo que a pesar de sentir el hundimiento se procede a seguir caminando sin
embargo a mitad de camino la tierra húmeda ya llega al cuello y al dar el siguiente paso la
tierra ya cubre la cara generando una sensación de asfixia que genera el inmediato
despertar.

Desarrollo

De acuerdo con la lectura de Bleichmar y Lieberman inician con un recorrido por Freud
donde en el psicoanálisis los sueños por regla son la vía al inconsciente, sin embargo en la
actualidad el análisis clínico de los sueños ya no son como inicialmente se hacía sino el
desciframiento en conjunto de sus elementos como lo es en éste caso dos escenarios, uno
gris y otra con luz blanca, así como dos seres vivos siendo uno una persona de género
femenino y el otro un caballo que interactúan en un mismo escenario al mismo tiempo.

El psicoanálisis freudiano considera el sueño como una expresión de conflictos

inconscientes, en éste caso aparece un muro de piedras y una arena movediza que lleva a
la muerte al sujeto que por sus características es de carácter asfixiante donde un paso
adelante significa aumento de un atasco individual, donde la salida impresiona imposible
pero para el panorama una visión aparentemente fácil para pasar de un sitio a otro donde
el deseo inconsciente pudiera ser la búsqueda de la satisfacción en la propia muerte.
Actualmente en la clínica esto sucede como la expresión de las experiencias emocionales
que determinan la totalidad de la situación vital del individuo.
Como datos adicionales para la interpretación de éste sueño sería necesario identificar la
manera en que el paciente cuenta el sueño en una sesión así como la intención con la que
lo relata y el momento que elige para contarlo.
Otro dato a tomar en cuenta sería identificar si es el primer sueño en el tratamiento.

En relación a los sueños contratransferenciales que aporta Klein y la creciente

importancia de los aspectos diagnósticos y terapéuticos de la contratransferencia, los
sueños que el analista tiene sobre sus pacientes han adquirido mayor relevancia como
indicadores de conflictos en la relación analítica con implicaciones terapéuticas
importantes; en éste caso si el sueño fuera soñado por el terapeuta podría contener datos
inconscientes en relación a posibles ideas de muerte del sujeto posiblemente no
verbalizadas por el sujeto en cuestión pero si percibidas por el propio analista.
.

La escisión de la psique para Fairbairn se evidencia en los distintos fragmentos de la

personalidad del soñante que son representados en el sueño por dos o más figuras
distintas. Todos los personajes que aparecen en el sueño representan alguna parte de la
personalidad del paciente o bien, un objeto interno con el que se está identificado como
una especie de fotografía y no solo como un deseo en lo dicho por Freud. En éste sueño
podemos observar diversas “fotografías” del propio sujeto donde coexiste un caballo
fuerte de colores claros, siendo blanco y café donde posiblemente el soñante pudiera ser
de tez clara o bien tez clara con cabello oscuro que logra atravesar sin dificultad el lodo
asfixiante y movedizo de aquél escenario. A la vez aparece una mujer en su casa
escribiendo en una computadora que podría otorgarle al soñante dentro de su disociación
psíquica características sabias e intelectuales con posibilidad de ser una gran hogareña.
Llama la atención que de todas éstas fotografías descritas por Fairbairn el soñante haya
decidido elegir como personaje principal aquél que no logra travesar un área pequeña de
aparente tierra movediza y siente asfixia y ahogamiento que lo lleva hacia la muerte.

En relación a Klein los conceptos de las relaciones de objeto tempranas y de la

transferencia ampliada, el sueño se inscribe dentro de la organización y el funcionamiento
de la fantasía inconsciente donde la fuente del sueño en Klein es la angustia, y su texto es
el drama de los objetos internos que se escenifica en un ámbito espacio- temporal
conformado por el cuerpo de la madre y sus contenidos. Clínicamente, el sueño es como
una ventana que le permite a uno asomarse al mundo interno y tener así una visión
privilegiada de su estructura, del nivel de integración de sus elementos y de los vínculos
básicos entre ellos.
El sueño es una creación simbólica en sí misma, tiene la capacidad de simbolizar
emociones y situaciones de angustia.
Respecto al sueño desde el punto de vista en Klein podemos observar las posibles
relaciones de objeto tempranas, en éste caso el caballo que bien podría representar al
padre a quien es posible se le haya visto en condiciones difíciles en su infancia pero
siempre suficientemente fuerte para afrontar conflictos en panoramas grises y
posiblemente depresivos, por el otro lado también se observa a una “mujer de
características intelectuales" que desde Klein sería muy probablemente su madre dentro
del hogar, concentrada en sus actividades, sabia e intelectual en el área de la luz que
pudiera resaltar su dentro de un simbolismo su carácter alegre o bien, sin encontrarse
dentro de un escenario depresivo o que tuviera importantes desafíos. Llama la atención
que siempre se observa que en ambos escenarios el soñante no interactúa con ellos por lo
que es posible que sus relaciones de objeto pudieran haberse visto desatendidas o poco
mirada y en consecuencia la generación de una fuente de angustia. Debido a los
escenarios separados por una ventana es posible que el individuo en la edad temprana
haya tenido un mundo interior escindido. Como creación simbólica de sí mismo o de sus
emociones es posible observar numerosos problemas y situaciones de angustia
determinadas por las figuras de piedra y el lodo movedizo donde pareciera que el
individuo en ocasiones lograra tener la inquietud de explorar sus propias áreas grises y
conocer el panorama de los problemas o dificultades simbolizadas por piedras amorfas
donde un pantano mortal pareciera no ser suficiente.

En relación Bion los pensamientos oníricos son una extensión de los pensamientos de
vigilia y éstos, a su vez, lo son de aquéllos. Ambos procedentes de las unidades básicas del
aparato psíquico (los elementos alfa), se entrelazan para simbolizar las experiencias
emocionales, tolerar el dolor y reconocer la verdad que las mismas contienen por lo que
podrían regalar una función elaborativa. El relato de un sueño en la sesión analítica es de
gran valor clínico, no tanto por el mensaje oculto a descifrar en su contenido sino por lo
que la mente hace con el sueño y por lo que éste provoca dentro de ella.
Es posible que tanto la función evacuativa como de elaboración se encuentren presentes
en el sueño descrito ya que por las características del contenido onírico se observa a un
individuo que si bien extiende de la vigilia al sueño elementos alfa es posible que se
encuentre pasando por un área escisionada en su vida donde la frustración y la asfixia
sobresalen sin embargo existe un borde que es el marco del ventanal de color blanco que
podría significar esperanza entre ambos escenarios y posiblemente el origen del inicio en
la elaboración al ser simbólicamente un área donde se pueden mirar todos los panoramas
del mismo sueño.

CONCLUSION
El sueño antes narrado no solo debe ser visto como un producto simbólico sino un
proceso de simbolización en sí mismo donde todo el contenido conforma un lenguaje con
una amplia gama de atribución de significados no solo inconscientes sino de la propia
elaboración de los pensamientos así como la búsqueda de soluciones a sus conflictos
donde la magnitud de la angustia es propia de cada sujeto.
El sueño ya no es solo una vía de acceso al Iccs sino un proceso activo y complejo de
elaboración de pensamientos.