Datos del libro

Autor: D’Souza, Dinesh

ISBN: 9781596985179
Generado con: QualityEbook v0.62
GR A NDI OSO DE L
CR ISTIANI S M O
Tyndale House Publishers, Inc., Carol Stream, Illinois

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House Publishers, Inc. TYNDALE ESPAÑOL es una marca de Tyndale
House Publishers, Inc.
Lo grandioso del cristianismo
© 2009 por Dinesh D’Souza.
Todos los derechos reservados.

Fotografía del autor © por Sam Sharma. Todos los derechos reservados.
Diseño: Tobias Outerwear
Traducción al español: Mayra Urízar de Ramírez
Edición del español: Mafalda E. Novella

Versículos bíblicos han sido tomados de la Santa Biblia, versión Reina-

Valera 1960. Copyright © 1960 Sociedades Bíblicas en América Latina;
copyright © renovado 1988
Sociedades Bíblicas Unidas. Usado con permiso.
Ninguna parte de este libro podrá ser reproducida o transmitida en forma
alguna por cualquier medio electrónico o mecánico, incluyendo fotocopiado,
grabación o cualquier otro sistema de almacenamiento y recuperación de
información existente o por ser creado, sin la debida autorización por escrito
de la casa editorial, excepto en el caso de citarse breves pasajes relacionados
con una crítica a ser incluida en una revista, periódico o emisión radial y/o
televisiva.

Originalmente publicado en inglés en 2007 como

What’s So Great about Christianity por
Regnery Publishing, Inc., con ISBN: 978-1-59698-517-9.
Library of Congress Cataloging-in-Publication Data
D’Souza, Dinesh, date.
[What’s so great about Christianity. Spanish]
Lo grandioso del cristianismo / Dinesh D’Souza. p. cm.
Includes bibliographical references.
ISBN 978-1-4143-2978-9 (sc)
1. Christianity—Essence, genius, nature. I. Title. BT60.D7613 2009
230—dc22 2009005468
Impreso en los Estados Unidos de América
15 14 13 12 11 10 09
7654321
ELOGIOS PARA
LO GRANDIOSO DEL CRISTIANISMO

“DINESH D’Souza escribe tan bien como piensa. Lo grandioso del

cristianismo no se disculpa por insistir en la verdad. Aun así es atractivo; no
rezonga, como algunos de los libros ateos, cuyos autores están muy enojados
con el Dios en el que no creen. Dinesh cuidadosamente ofrece evidencias
claras y bases para la fe que refutan los argumentos con los que los cristianos
se ven inundados dentro de una cultura post-cristiana. Me complace
recomendar este fascinante y estratégico libro.”
—Randy Alcorn, exitoso autor de El Cielo

“Como no creyente, difiero apasionadamente con Dinesh D’Souza en

algunas de sus posturas. Pero es un erudito de primera clase a quien me veo
obligado a leer. Su investigación exhaustiva y prosa elegante lo han elevado a
los niveles más altos de los que propugnan la libertad y responsabilidad
individual. Ahora agrega el cristianismo a su fórmula para la buena sociedad,
y aunque los no cristianos y ateos podrían diferir con algunos de sus
argumentos, lo ignoramos bajo nuestro propio riesgo. El libro de D’Souza
lleva el debate a un nivel nuevo. Léalo.”
—Michael Shermer, editor de la revista Skeptic (Escéptico)

“A los pastores, maestros, creyentes y a los que están sinceramente

perplejos este libro les resultará indispensable. Establece un ejemplo de cómo
enfrentar preguntas que son vitalmente importantes, sin difamaciones ni
prejuicios. D’Souza utiliza hechos y razonamiento cuidadoso y expone el
ataque ateo como algo sin base intelectual. Rara vez he visto una claridad tan
contundente en un asunto de tanta oportunidad e importancia.”
—Dallas Willard, autor de The Divine Conspiracy
(La conspiración divina)

“Si hay un propósito para los recientes ataques a Dios y al cristianismo, es

que estos asaltos airados han inspirado una respuesta sobria e informativa
como la que proporciona este libro. Esta es una obra oportuna, importante e
iluminadora, de tono erudito, aunque accesible al público en general. Los
agnósticos y los ateos no podrán ignorar este reto.”
 —Daniel Robinson, Oxford University

“El gran mérito de este libro es que no da ninguna concesión. En lugar de

incurrir en las usuales tácticas defensivas, D’Souza enfrenta cada argumento
en contra de Dios sin rodeos y lo derrota en sus propias condiciones. Somete
el ateísmo y el materialismo científico a una interrogación rigurosa y
sostenida y demuestra que sus afirmaciones son vacías e incoherentes.
Infinitamente más sofisticado que los discursos de Richard Dawkins, Sam
Harris y Christopher Hitchens, Lo grandioso del cristianismo hace a esos
libros ateos morder el polvo.”
—Stanley Fish, autor de How Milton Works (Cómo funciona Milton)

“Los que creen en Dios actualmente están siendo sometidos a un

bombardeo de propaganda atea, dirigida particularmente al cristianismo. Lo
grandioso del cristianismo es una respuesta que se necesita mucho para esta
ofensiva. Es variado, específico, bien investigado y se puede confiar en su
exactitud. Será de inmenso valor para todos los que desean defender y
respaldar el argumento cristiano.” —Paul Johnson, autor de Modern Times
(Tiempos modernos)

En Lo grandioso del cristianismo, Dinesh D’Souza formula una nueva

apologética en una manera que es refrescante porque es positiva. Mientras la
generación actual se cansa de las refutaciones virulentas del ateísmo,
D’Souza se acerca a la meta con una ratificación intelectualmente robusta de
las afirmaciones del cristianismo, y ¡logra un jonrón! Cada colegio cristiano
en Estados Unidos debería asignar este libro como lectura requerida. Cada
padre cristiano debería asegurarse de que este libro esté en la mochila de sus
hijos que salen para la universidad. Es esencial para la supervivencia en las
universidades seculares.”
—Steve D. Whitaker, director, First Academy, Orlando, Florida

PARA BRUCE SCHOOLEY, herido de cáncer, quien ha encontrado en

Jesucristo un remedio para la muerte
UNA NOTA ACERCA DE LA
INTERPRETACIÓN DE LAS ESCRITURAS

EN ESTE LIBRO SE LEE LA BIBLIA de una manera tradicional: es

decir, para descubrir lo que realmente afirma y significa. Esto no es bíblico.
Uno de los primeros literalistas fue el padre literalismo de la iglesia Orígenes,
que leyó en Mateo 19:12 que había algunos que “a sí mismos se hicieron
eunucos por causa del reino de los cielos.” Al interpretar el pasaje
literalmente, Orígenes de inmediato se castró. No sé de ningún literalista
moderno que se haya hecho una cirugía de estas.
Sin embargo, la Biblia utiliza un rango de técnicas literarias. Una de estas
es narrativa directa, como en los relatos del Evangelio acerca de la vida de
Cristo. Otra es la parábola, como en las historias que Jesús narra para ilustrar
un asunto moral. Otra es la metáfora, como cuando Jesús dice: “Yo soy la vid,
vosotros los pámpanos,” o cuando dice a sus acusadores: “Destruid este
templo, y en tres días lo levantaré.” (Ellos pensaron que estaba hablando
literalmente, mientras que él se refería a su resurrección corporal.) ¿De qué
otra manera podemos entender Isaías 55:12, sino como una metáfora que
describe a los montes y collados que irrumpen en una canción y a los árboles
que aplauden con sus manos?

Los padres de la iglesia típicamente entendían que las Escrituras

funcionaban en múltiples niveles. La narrativa del Éxodo, por ejemplo, se
interpretaba como una descripción de eventos reales y como una señal de
liberación espiritual. (Así la entendieron los esclavos afroamericanos, y la
esperanza los ayudó a apoyar a muchos de ellos durante la noche oscura de la
esclavitud.) Por lo que rechazo el literalismo primitivo. Pero igualmente
rechazo la perspectiva del otro extremo, que dice que la Biblia debería
interpretarse a través de la lente de las suposiciones contemporáneas
seculares. Algunas personas quieren rechazar las partes de las Escrituras que
les parecen desagradables y adoptar sólo las partes que les gustan. Ese es un
“cristianismo de cafetería,” y es peor que el literalismo. Por lo menos el
literalista está tratando de aprender de las Escrituras. El cristiano de cafetería
simplemente proyecta sus prejuicios sobre el texto.
Mi manera de interpretar no es literal ni liberal, sino más bien contextual.
Únicamente al examinar el texto en relación con la totalidad podemos
concebir cómo se puede entender de mejor manera un verso o pasaje en
particular. Esto llegará a estar más claro a medida que nos sumerjamos en el
argumento del libro. En este punto, establezcamos un simple principio
operativo: ya sea que usted considere que la Biblia es inspirada o no, lea el
texto a la luz del contexto para entender lo que realmente está tratando de
decir.
UN RETO PARA
CREYENTES Y NO CREYENTES

A LOS CRISTIANOS SE LES LLAMA a “contender” por su fe. Este

término sugiere que deben estar listos para defender sus creencias, y que
enfrentarán oposición. Al cristiano se le dice en 1 Pedro 3:15: “estad siempre
preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo
el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros.” Pero para
poder dar razones, usted tiene que saber primero en qué cree. También tiene
que saber por qué lo cree. Y tiene que saber comunicar estas razones a los
que no comparten sus creencias. En resumen, usted debe saber qué tiene de
grandioso el cristianismo.
Este es el campo en el que muchos cristianos se han quedado cortos. Los
cristianos de hoy saben que, a diferencia de sus antepasados, no viven en una
sociedad donde la presencia de Dios era inevitable. El cristianismo ya no
forma la base moral de la sociedad. Muchos de nosotros ahora vivimos en
comunidades seculares, donde los argumentos inferidos de la Biblia o de la
revelación cristiana no tienen ningún peso, y donde escuchamos un lenguaje
distinto al que se habla en la iglesia.
En lugar de involucrarse en este mundo secular, la mayoría de cristianos ha
tomado la salida fácil. Los cristianos se han retirado a una subcultura
cristiana en donde se dedican a los intereses cristianos. Luego vuelven a la
sociedad secular, donde su cristianismo no está a la vista hasta el próximo
servicio de la iglesia. Sin darse cuenta, los cristianos han llegado a ser una
clase de posmodernistas: viven por el evangelio de las dos verdades. Hay una
verdad religiosa, reservada para los domingos y días de adoración, y una
verdad secular, que se aplica el resto del tiempo.
Este estilo de vida dividido es contrario a lo que la Biblia enseña. La Biblia
les dice a los cristianos que no sean del mundo, compartiendo sus prioridades
distorsionadas, sino que llama a los creyentes a estar en el mundo, totalmente
inmersos. Muchos cristianos han abandonado esta misión. En lugar de ella
han buscado un modus vivendi factible y cómodo, en el cual ellos aceptan
dejar al mundo secular en paz, si el mundo secular los deja en paz a ellos. El
biólogo Stephen Jay Gould propuso los términos del convenio entre el mundo
religioso y el secular cuando dijo que la sociedad secular se basa en la razón
y resuelve las cuestiones de los hechos, mientras que la gente religiosa se
basa en la fe y resuelve las cuestiones de los valores.1 Muchos cristianos se
aferraron a esta distinción con alivio. De esta manera, podían permanecer en
su subcultura y ser agradables con todos.
Pero un grupo de ateos destacados —muchos de ellos biólogos
evolucionistas— ha lanzado un ataque público hacia la religión en general, y
hacia el cristianismo en particular; no tiene intención alguna de ser agradable.
Un nuevo conjunto de libros antirreligiosos The God Delusion (El espejismo
de Dios), The End of Faith (El fin de la fe), God is Not Great (Dios no es
bueno), etc.— ahora le da forma al debate público. Estos ateos rechazan la
solución de Gould. Dicen que un punto de vista religioso hace afirmaciones
específicas de la realidad: hay un Dios, hay vida después de la muerte, los
milagros sí ocurren, etc. Si usted es agnóstico o ateo, tiene un entendimiento
de la realidad muy distinto, que quizás está formado por un punto de vista
científico o racionalista. El argumento de los ateos es que ambos puntos de
vista de la realidad no pueden ser correctos simultáneamente. Si uno es cierto,
entonces el otro es falso.

Los ateos tienen razón: no hay dos verdades ni verdades múltiples; hay una
sola verdad. O el universo es un sistema completamente cerrado y los
milagros son imposibles, o el universo no es un sistema cerrado y existe la
posibilidad de la intervención divina en él. O el big bang fue producto de una
creación sobrenatural o tuvo una causa completamente natural. En un sentido
más amplio, o el punto de vista religioso de la realidad es el correcto o lo es
el secular. (O ambos están equivocados.) Hasta aquí, los ateos han estado
dándoles una paliza a los cristianos y los cristianos han estado corriendo en
busca de refugio. Es como el aplauso de una mano. Unos cuantos pastores se
han enfrentado al desafío de los ateos, pero, en general, no les ha ido bien.
Los pastores están acostumbrados a ministrar a congregaciones que aceptan
los principios cristianos. Ellos no están acostumbrados a tratar con atacantes
hábiles que llaman asesino y tirano al Dios cristiano y que rechazan la
autoridad de la Biblia para arbitrar cualquier cosa.
Este no es el tiempo para que los cristianos vuelvan la otra mejilla. Más
bien, es tiempo de sacar a los cambistas de dinero del Templo. Los ateos ya
no quieren ser tolerados. Quieren monopolizar la plaza pública y expulsar a
los cristianos de allí. Quieren que los asuntos políticos, como el aborto, se
divorcien de las afirmaciones religiosas y morales. Quieren controlar los
currículos de las escuelas para poder promover una ideología secular y
socavar al cristianismo. Quieren desacreditar las afirmaciones de hecho de la
religión, y quieren convencer al resto de la sociedad de que el cristianismo no
sólo está equivocado sino que es malo. Culpan a la religión por los crímenes
de la historia y por los conflictos continuos del mundo actual. En conclusión,
quieren hacer que la religión —y especialmente la religión cristiana—
desaparezca de la faz de la tierra.
En Mateo 5:13-14, la Biblia llama a los cristianos a ser la “sal de la tierra”
y la “luz del mundo.” Se llama a los cristianos a hacer del mundo un mejor
lugar. Hoy, eso significa hacerle frente al reto del ateísmo moderno y del
secularismo. Este libro proporciona una clase de juego de herramientas para
que los cristianos se enfrenten a este
desafío. El cristianismo que se defiende aquí no es el “fundamentalismo”
sino el cristianismo tradicional, lo que C. S. Lewis llamó “mero
cristianismo,” el fundamento común de las creencias entre protestantes y
católicos. Este cristianismo es el objetivo verdadero de la agresión secular.
He escrito este libro no sólo para creyentes sino también para no creyentes.
Mucha gente es investigadora genuina. Percibe que hay algo allá afuera que
proporciona una base y una explicación decisiva a sus preguntas más
profundas, pero eso las elude. Sienten la necesidad de un sentido de propósito
más alto en sus vidas, pero no saben dónde encontrarlo. Aunque han
escuchado de Dios y del cristianismo, no pueden conciliar la creencia
religiosa con la razón y la ciencia; la fe parece irrazonable y, por lo tanto,
insostenible. Además, les preocupa que la religión haya sido y pueda ser una
fuente insalubre de intolerancia y fanatismo, como lo evidencian los motivos
de los terroristas del 11 de septiembre. Todas estas son preocupaciones
razonables, y las abordo sin rodeos en este libro.
Este es también un libro para ateos o, por lo menos, para aquellos ateos que
acepten el desafío. Precisamente porque los cristianos usualmente evaden y
huyen, para los ateos ha sido demasiado fácil. Sus argumentos, en gran
medida, han quedado sin respuesta. Han estado haciendo leña del árbol caído
del “fundamentalismo” sin haberse encontrado con el árbol perenne del
vigoroso cristianismo tradicional. Creo que si los ateos son racionalistas
genuinos, deberían aceptar este libro. Es un esfuerzo para enfrentar el
argumento ateo en sus propios términos. En ninguna parte de este libro doy
por sentado el cristianismo. Mi modus operandi es el del escepticismo, para
considerar las afirmaciones de la religión con la misma mente abierta con que
consideraría las afirmaciones de cualquier otra naturaleza. La diferencia entre
mis oponentes ateos y yo es que soy escéptico no sólo de las supuestas
afirmaciones irracionales de la religión, sino también de las afirmaciones
irracionales que se hacen en nombre de la ciencia y del mismo escepticismo.
Al tomar como contrapunto los argumentos antirreligiosos de ateos
destacados como Richard Dawkins, Sam Harris, Christopher Hitchens y
otros, en este libro demostraré lo siguiente:

1. El cristianismo es el fundamento principal de la civilización occidental,

la raíz de nuestros valores más apreciados.
2. Los descubrimientos más recientes de la ciencia moderna apoyan la
afirmación cristiana de que hay un ser divino que creó el universo.
3. La teoría de la evolución de Darwin, lejos de socavar la evidencia del
diseño sobrenatural, realmente la fortalece.
4. No hay nada en la ciencia que haga que los milagros imposibles.
5. Es razonable tener fe.
6. El ateísmo, no la religión, es el responsable de los asesinatos en la
historia.
7. El ateísmo no es motivado por la razón sino por una clase de escapismo
moral cobarde.

Finalizo este libro demostrando lo singular del cristianismo y cómo

cambian nuestras vidas si nos hacemos cristianos.
Me gustaría dirigirme a los no creyentes por un momento: espero que no
lea este libro simplemente como un ejercicio intelectual. El libro busca
abordar problemas prácticos que todos enfrentamos en la vida. Usted, al igual
que muchos cristianos, vive en un mundo de pantalla partida. Sospecho que
usted es darwiniano en su ciencia y antidarwiniano en su moral. Reverencia a
la ciencia y la razón, pero se pregunta si estas le dan una comprensión total
del mundo. Usted es un racionalista en el trabajo y un romántico en su vida
personal. Ha estado involucrado en la búsqueda de la felicidad por bastante
tiempo; ¿se ha preguntado alguna vez por qué no la ha encontrado?
¿Cuánto tiempo pretende continuar con esta triste búsqueda de gozo? Las
sociedades antiguas tenían mucho menos y sentían que tenían abundancia;
¿por qué usted, en medio de la abundancia, continúa sintiendo que la escasez
lo comprime? Sin duda usted, al igual que el creyente, sabe que cada respiro
que da repele a la muerte. Claramente esto es algo para lo que usted tiene que
prepararse, pero ¿lo ha hecho? La muerte impone en usted una elección de la
que no se puede escapar. Usted tiene que elegir a Dios o rechazarlo, porque
cuando usted muera, todas las abstenciones contarán como un voto en contra.
Entonces, si usted se pregunta si este libro es una invitación para convertirse,
lo es. Espero que lo lea como si su vida dependiera de él, porque, en cierto
modo, podría ser así.
PARTE I
EL FUTURO DEL CRISTIANISMO
CAPÍTULO UNO
EL OCASO DEL ATEÍSMO: EL TRIUNFO GLOBAL
DEL CRISTIANISMO

“LA era del cristianismo occidental ha pasado durante nuestra vida, y está
amaneciendo el día del cristianismo del Sur. 1
—Philip Jenkins, The Next Christendom (La nueva cristiandad) DIOS HA
VUELTO A LA VIDA. El mundo está presenciando una inmensa explosión
de conversiones y de crecimiento religioso, y el cristianismo está creciendo
más rápidamente que cualquier otra religión. Ahora se ha demostrado que la
proclamación de Nietzsche, “Dios está muerto,” es falsa. Nietzsche está
muerto. Las filas de los no creyentes se están reduciendo en porcentaje a la
población del mundo. El secularismo ha perdido su identificación con el
progreso y la modernidad y, por consiguiente, ha perdido la fuente principal
de su atracción. Dios está muy vivo, y sus perspectivas futuras parecen ser
excelentes. Esta es la más grande historia de un retorno del siglo XXI.
Si Dios ha vuelto, ¿por qué no lo vemos? La razón es que muchos de
nosotros vivimos en el vecindario equivocado. “Visite una iglesia al azar el
próximo domingo,” escribe Brent Staples en el New York Times, “y
probablemente encontrará unas cuantas docenas de personas esparcidas en un
santuario que fue construido para dar cabida a cientos o hasta miles de
personas.” Sí, he visto las “bancas vacías y a la congregación de pelo blanco”
que Staples describe.2 Pero bueno, Staples vive en Nueva York y yo vivo en
California. Vivimos entre gente que prácticamente es atea.
Claro que mis vecinos no se consideran ateos. Muy pocos de ellos
pertenecen a organizaciones ateas o se suscriben a literatura atea. A algunos,
que son muy cultos, les gusta pensar que son agnósticos: han tomado una
decisión porque la evidencia simplemente todavía no está completa. Otros
hasta se consideran cristianos, ya sea porque nacieron así o porque asisten a
la iglesia ocasionalmente. La característica distintiva de esta gente es que
vive como si Dios no existiera. Dios no marca ninguna diferencia en sus
vidas. Este es el “ateísmo práctico.” Todos conocemos gente así. Algunos de
nosotros casi no conocemos a alguien que no sea así. Y a veces, nosotros
mismos vivimos de esa manera.
Si vivimos en el vecindario equivocado, nos arriesgamos a perdernos el
desarrollo más importante de nuestra época: el avivamiento global de la
religión. Está ocurriendo en cada continente. En mi país natal de la India, el
hinduismo está pasando por un resurgimiento. Y también el Islam. Como he
escrito acerca del radicalismo musulmán y del terrorismo, a menudo me
preguntan: “¿Cuándo entenderán los musulmanes la importancia del
secularismo? ¿Cuándo veremos una reforma islámica?” Mi respuesta es que
los musulmanes nunca entenderán la importancia del secularismo. Ni lo
necesitan, porque como lo veremos, el secularismo es cada vez más
insignificante como fenómeno global. Además, el Islam sí está en medio de
una reforma. Vemos un resurgimiento de la piedad musulmana, no sólo en el
Medio Oriente, sino también en Indonesia, Malasia, Bangladesh, Turquía y el
este de África. En una época Turquía proveía de un modelo de secularismo
islámico, pero ya no. Ningún país musulmán sigue los pasos de Turquía, y en
años recientes hasta Turquía ha dejado de seguir los pasos de Turquía.
Algunos analistas occidentales describen los avivamientos religiosos
alrededor del mundo en función del crecimiento del
“fundamentalismo.” Esta es la falacia del etnocentrismo, de ver al mundo a
través de las lentes de nuestros propios prejuicios. Recuerde que el
fundamentalismo es una palabra que se sacó del cristianismo protestante. Es
una acuñación estadounidense que se refiere a un grupo de activistas
protestantes de principios del siglo XX, que se organizaron en contra de la
evolución darwinista y que defendían la interpretación literal de la Biblia
Fundamentalismo es una palabra que no tiene sentido fuera de este contexto.
Por supuesto, hay militantes hindúes y radicales islámicos del tipo de bin
Laden, y, en efecto, son una amenaza para el mundo. Pero el crecimiento de
la militancia religiosa y el crecimiento de la religión son muy distintos. Uno
puede buscar beneficiarse del otro, pero no debería confundirse a los dos. La
resurgencia de la que hablo es la revitalización global de la religión
tradicional. Esto quiere decir el hinduismo tradicional, el Islam tradicional y
el cristianismo tradicional. Por “tradicional” me refiero a la religión como se
ha entendido y practicado a través de los siglos. Esta es la clase de religión
que está en auge.
La religión tradicional es la corriente principal, pero no la única forma en
la que la religión aparece ahora. También está la religión liberal. Difícilmente
se puede hablar del Islam liberal, ya que el liberalismo es una fuerza
esencialmente inexistente en el mundo musulmán. Pero hay judíos liberales,
cuyo judaísmo parece, a la larga, un asunto de memoria histórica y hábitos
culturales. Aquí, en Occidente, hay muchos cristianos liberales. Algunos de
ellos han asumido una clase de misión inversa: en lugar de ser los misioneros
de la iglesia al mundo, se han convertido en los misioneros del mundo a la
iglesia. Dedican su energía moral a tratar de hacer que la iglesia sea más
democrática, de asegurar derechos iguales para las mujeres, de legitimizar el
matrimonio homosexual, etc. Un segmento pequeño, pero influyente, del
cristianismo liberal rechaza todas las doctrinas centrales del cristianismo. H.
Richard Niebuhr celebradamente resumió su credo: “Un Dios sin ira llevó a
los hombres sin pecado a un reino sin juicio, por medio de las atenciones de
un Cristo sin una cruz.” 3

He conocido cristianos liberales que son gente buena y sincera. Pero su

versión del cristianismo es de retirada, en dos sentidos. Los cristianos
liberales se distinguen por la cantidad de terreno intelectual y moral que les
ceden a los adversarios del cristianismo. “De acuerdo, ninguna persona
racional hoy puede creer en los milagros, pero …” “Cierto, el Dios del
Antiguo Testamento parece un tipo sumamente vengativo, pero …” “Hay que
admitir que la religión es responsable de la mayoría del conflicto y opresión
en la historia, pero …”
Este cristianismo de sí-pero está en plena retirada intelectual, y también
está llegando a ser menos importante. Las iglesias liberales están perdiendo
miembros en manadas. Alguna vez estas iglesias recibían a uno de seis
estadounidenses; ahora ven sólo a uno de treinta. En 1960 la iglesia
presbiteriana tenía 4,2 millones de miembros; ahora tiene 2,4 millones. La
iglesia episcopal tenía 3,4 millones; ahora tiene 2,3 millones. La Iglesia
Unida de Cristo tenía 2,2 millones; ahora tiene 1,3 millones.4 Los cristianos
tradicionales que permanecen dentro de las iglesias liberales están cada vez
más alienados. Algunos se han disgustado tanto que se han puesto bajo la
autoridad de clérigos más tradicionales que se encuentran en países como
Nigeria, Ghana y Costa de Marfil.
Desafortunadamente, los temas centrales de algunas de las iglesias liberales
han llegado a ser difíciles de distinguir de los de Asociación de los Derechos
Civiles Americanos, de la Organización Nacional para las Mujeres, y del
movimiento para los derechos homosexuales. ¿Por qué escuchar la cantilena
del obispo episcopal John Shelby Spong cuando se puede obtener el mismo
mensaje, y vistas mucho más interesantes, en el desfile del orgullo gay de San
Francisco? Las iglesias tradicionales, no las liberales, están creciendo en los
Estados Unidos. En 1960, por ejemplo, las iglesias afiliadas a la Convención
Bautista del Sur tenían 8,7 millones de miembros. Ahora tienen 16,4
millones.5
El crecimiento de la religión tradicional y la decadencia de la religión
liberal presentan un serio problema para la manera convencional de entender
las tendencias religiosas. Esta es la modalidad de la secularización: la idea de
que Occidente seguirá volviéndose cada vez más secular como resultado
inevitable de la ciencia, la razón, el progreso y la modernización, y que el
resto del mundo lo seguirá. Los exponentes más seguros de la secularización
creen, como lo dice Peter Berger, que “finalmente los mulás iraníes, los
predicadores pentecostales y los lamas tibetanos pensarán y actuarán como
los profesores de literatura de las universidades estadounidenses.” 6
Durante una buena parte del siglo pasado, esta narrativa de la
secularización parecía plausible. La gente secular la creía y se deleitaba en
ella, mientras que la gente religiosa la creía y se lamentaba por ella. Pero
ahora vemos un problema con la tesis. Si la secularización estuviera
avanzando inexorablemente, entonces la gente religiosa debería ser menos
religiosa, y, por lo tanto, las iglesias conservadoras deberían estar
disminuyendo de tamaño y las iglesias liberales deberían estar creciendo. De
hecho, sucede lo contrario.
Algunos eruditos lo han atribuido a una “reacción” en contra de la
secularización, pero esto nos lleva a preguntar: ¿Qué está causando esta
reacción? La tesis de la secularización se basaba en la suposición de que la
ciencia y la modernidad satisfarían los impulsos y necesidades que alguna
vez suplió la religión. Pero una rebelión en contra de la secularización sugiere
que quizás hay necesidades importantes que no se han satisfecho y, por lo
tanto, la gente está buscando un avivamiento de la religión —quizás de una
forma nueva— para abordar sus inquietudes específicas dentro de una
sociedad secular.
Por supuesto que la tesis de la secularización no es totalmente inválida. En
Europa, Australia y Canadá, la religión ha sido eliminada de la corriente
cultural dominante. Ha sido relegada, en su mayor parte, a un fenómeno
turista; cuando se visita Chartres y Canterbury, los guías hablan de
arquitectura e historia del arte y poco de lo que realmente creía la gente que
creó estas obras de arte. Según el Estudio de Valores Europeos, el número de
asistentes regulares a la iglesia, según el país, está entre 10 y 25 por ciento de
la población. Sólo uno de cada cinco europeos dice que la religión es
importante en la vida. El presidente checo Vaclav Havel ha descrito
correctamente a Europa como la “primera civilización atea en la historia de la
humanidad.”7
El panorama religioso de Europa no es completamente desolador. Noventa
por ciento de los griegos reconocen la existencia de Dios, y sólo 5 por ciento
de los griegos son ateos. Irlanda todavía tiene números de asistencia a la
iglesia de alrededor de 45 por ciento, dos veces más que el Continente en
conjunto, aunque el catolicismo irlandés también se ha debilitado en décadas
recientes. Junto con Irlanda, Polonia y Eslovaquia son dos de los países más
religiosos de Europa.8 Y algunos comentaristas han observado que hasta los
europeos que no son religiosos siguen describiéndose como “espirituales.”
Estos analistas argumentan que Europa no ha abandonado la religión en
general, sino sólo la religión “organizada.”
Pero si Europa, en general, apoya la tesis de la secularización, Estados
Unidos presenta un caso mucho más problemático. Estados Unidos no ha
seguido los pasos de Europa. Es cierto, la asistencia a la iglesia en Estados
Unidos ha decaído en las últimas tres décadas. Aun así, un 40 por ciento de
estadounidenses dice que asiste a la iglesia los domingos. Más de 90 por
ciento de estadounidenses cree en Dios, y 60 por ciento dice que su fe es
importante para ellos. Al estudiar los datos sobre religión, Paul Bloom
escribe en el Atlantic Monthly que “más de la mitad de los estadounidenses
cree en los milagros, el diablo y los ángeles. La mayoría de estadounidenses
cree que después de la muerte realmente se reunirá con sus parientes y se
encontrará con Dios.”9 Todo esto es un problema serio para la tesis de la
secularización, porque Estados Unidos está al frente de la modernidad. La
tesis pronosticaría que Estados Unidos sería la sociedad más secular del
mundo. En realidad, Estados Unidos es el país más religioso del mundo
occidental.
Quizás el problema más grande para la teoría de la secularización es que en
una era de globalización y modernización crecientes, el mundo en conjunto
está llegando a ser más religioso, no menos. En un estudio reciente, Pippa
Norris y Ron Inglehart resumen la evidencia. A pesar del avance de la
secularización en Occidente, ellos escriben: “El mundo en conjunto tiene
ahora más gente con puntos de vista religiosos tradicionales que nunca antes,
y ellos constituyen una proporción creciente de la población del mundo.” Por
consiguiente, Occidente es más secular, pero “el mundo en conjunto está
llegando a ser más religioso.” 10
Aún más asombroso es el hecho de que el avivamiento religioso está
ocurriendo en lugares que rápidamente se están modernizando. China e India
tienen ahora las tasas más rápidas de crecimiento del mundo, y la religión
está prosperando en ambos lugares. Turquía e uno de los países musulmanes
más modernos, y el Islam ha adquirido fuerza constantemente. En
Centroamérica y Sudamérica, las clases que van ascendiendo socialmente
están adoptando el cristianismo pentecostal
La propagación global de la cultura estadounidense, con los valores
seculares que conlleva, parece no haber detenido o siquiera disminuido el
incremento religioso. La razón es que muchas culturas no occidentales se
están resistiendo al secularismo. Un lema común en Asia ahora es:
“modernización sin occidentalización.” Mucha gente quiere la prosperidad y
tecnología de Estados Unidos, pero quieren utilizarlas para preservar y
fortalecer su modo de vida tradicional. Quieren vivir en un mundo de
modernidades múltiples.
Frecuentemente leemos que el Islam es la religión de crecimiento más
rápido. No es cierto. El cristianismo es la religión que ahora tiene el
crecimiento más rápido en el mundo. El Islam es el segundo. Mientras que el
Islam crece, principalmente, por medio de la reproducción
—en otras palabras, los musulmanes tienen familias grandes— el
cristianismo se expande por medio de la conversión acelerada, así como del
aumento natural. El Islam se ha convertido en la religión de más crecimiento
en Europa, que por más de mil años ha sido el hogar del cristianismo. El
escritor católico Hilaire Belloc escribió en
1920 que “la fe es Europa y Europa es la fe.” Belloc estaba convencido de
que el futuro del cristianismo se situaba en Europa.
Irónicamente, mientras que Europa se ha alejado del cristianismo, la
religión cristiana ha estado expandiendo su influencia en Centroamérica,
Sudamérica, África y Asia. Por primera vez en la historia, el cristianismo se
ha convertido en una religión universal. De hecho, es la única religión con un
alcance global. El budismo y el Islam, como el cristianismo, son religiones
con aspiraciones globales, pero estas aspiraciones no se han realizado. El
budismo nunca se estableció, ni siquiera en India, la tierra de su fundación,
aunque encontró seguidores en las culturas del Sur y el Este de Asia. Aunque
tiene unos cuantos seguidores en Occidente, el budismo sigue siendo una
religión de impacto, como mucho, regional. El Islam es enormemente más
fuerte, pero incluso el Islam es regional, con poco o nada de influencia en
Estados Unidos, Canadá, Centroamérica, Sudamérica ni Australia. En
contraste, el cristianismo es una fuerza en cada continente y en cada región
importante del mundo, con la única excepción del corazón del Islam, el
Medio Oriente
La cara nueva del cristianismo ya no es blanca y rubia, sino amarilla, negra
y morena. “Si queremos visualizar un típico cristiano contemporáneo,”
escribe Philip Jenkins The Next Christendom, “deberíamos pensar en una
mujer que vive en una aldea de Nigeria o una favela brasileña.” Los centros
vitales del cristianismo ahora ya no son Ginebra, Roma, París o Londres. Son
Buenos Aires, Manila, Kinshasa y Addis Abeba. “La era del cristianismo
occidental ha pasado durante nuestra vida,” observa Jenkins, “y está
amaneciendo el día del cristianismo del Sur.” 11
En 1900, más de 80 por ciento de cristianos vivía en Europa y Estados
Unidos. Ahora, 60 por ciento vive en el mundo en vías de desarrollo. Más de
dos de cada tres cristianos evangélicos viven ahora en Asia, África y América
del Sur. He aquí algunos números que Jenkins proporciona: Europa tiene hoy
560 millones de cristianos y Estados Unidos tiene 260 millones, pero muchos
de estos son cristianos solamente de nombre. En comparación, hay 480
millones de cristianos en América del Sur, 313 millones en Asia y 360
millones en África. La gran mayoría de estos son cristianos practicantes. Hay
más presbiterianos que van a la iglesia en Ghana que en Escocia, tierra natal
del presbiterianismo.

Curiosamente, este crecimiento cristiano ocurrió después de que terminó el

período de la conquista europea y el colonialismo. Hace mucho tiempo que
desaparecieron los viejos de salacot, pero la fe que llegó por primera vez con
ellos ha perdurado y ahora prospera sin ellos. Es como en los primeros días
del cristianismo. Después de que Constantino se convirtiera y Teodosio
proclamara al cristianismo como la religión del estado hacia el final del siglo
cuarto, el cristianismo fue transmitido por el imperio romano. Sin embargo,
la fe se esparció más rápidamente después del colapso de ese imperio, y
pronto toda Europa llegó a ser cristiana. Estamos presenciando un ritmo
comparable de crecimiento del cristianismo en el resto del mundo.
Hace un siglo, menos de 10 por ciento de África era cristiano. Ahora lo es
casi 50 por ciento. Ese es un aumento de 10 millones de personas en 1900 a
más de 350 millones ahora. Tan sólo Uganda tiene casi 20 millones de
cristianos y se proyecta que tenga 50 millones a mediados del siglo.12
Algunas congregaciones africanas han crecido tanto que sus iglesias se están
quedando sin espacio. Mientras que los predicadores occidentales
rutinariamente imploran a la gente que vaya a la iglesia cada domingo para
llenar las bancas, algunos predicadores africanos les piden a sus miembros
que limiten su asistencia a cada segundo o tercer domingo para darles a otros
la oportunidad de escuchar el mensaje.
Centroamérica y Sudamérica están presenciando el crecimiento explosivo
del pentecostalismo. Como lo muestra David Martin en su estudio Tongues
of Fire (Lenguas de fuego), este es, en parte, un cambio dentro del
cristianismo: millones de católicos sudamericanos se han convertido en
protestantes evangélicos.13 En Brasil, por ejemplo, ahora hay 50 millones de
protestantes evangélicos, mientras que hace algunas décadas no había
suficientes como para contarlos. Sin embargo, el movimiento de católicos a
protestantes evangélicos no debería considerarse puramente lateral, ya que la
conversión de católicos nominales apáticos al evangelicalismo activo y
energético quizás podría considerarse una ganancia neta para el cristianismo.
Aun dentro del catolicismo hay un movimiento carismático en aumento, que
ha crecido como respuesta al éxito de los evangélicos protestantes. Este
catolicismo carismático hace énfasis en muchos de los mismos temas que el
“nacido de nuevo” del cristianismo, e incluye una relación personal con
Cristo. Y los números católicos permanecen muy grandes: Brasil tenía 50
millones de católicos en 1950, pero ahora tiene 120 millones.
A pesar de las limitaciones impuestas por el gobierno chino, se estima que
ahora hay 100 millones de cristianos en China, que adoran en iglesias
clandestinas católicas y evangélicas. Con las tasas de crecimiento actual,
David Aikman observa en su libro Jesús in Beijing (Jesús en Pekín), China en
unas cuantas décadas llegará a ser el país cristiano más grande del mundo.14
En Corea, donde los cristianos sobrepasan a los budistas, hay numerosas
mega iglesias con más de 10.000 miembros en cada una. La Iglesia Yoido del
Evangelio Completo reporta 750.000 miembros. La iglesia católica de las
Filipinas reporta 60 millones de miembros y proyecta tener 120 millones a
mediados del siglo.
Lo que distingue a estos cristianos, escribe Philip Jenkins, es que se
sumergen en el mundo de la Biblia a un grado que ni los devotos cristianos
occidentales lo hacen. Para la gente pobre alrededor del mundo, el panorama
social de la Biblia es bastante familiar. Ellos también viven en un mundo de
adversidades, de pobreza, de prestamistas y leprosos. Los temas de exilio y
persecución resuenan en ellos. El mal sobrenatural les parece muy real, y
tienen pocos problemas para entender el concepto del infierno.15 Algunos de
ellos hasta esperan presenciar los milagros de tiempos antiguos en sus vidas.
Recuerdo a un predicador africano que visitó la iglesia a la que yo solía asistir
en el norte de Virginia. Insistía que a través de la gracia de Dios había
realizado innumerables sanidades. Cuando uno de los pastores asistentes lo
miró con un poco de duda, él señaló la Biblia y dijo: “Joven, hay una gran
diferencia entre usted y yo. ¿Ve este libro? Nosotros creemos en él.”
Este cristianismo del tercer mundo se nos está viniendo encima. Corea del
Sur ha llegado a ser la segunda fuente mundial de misioneros cristianos, con
12.000 que predican la fe en el extranjero. Sólo Estados Unidos envía más
misioneros a otros países.16 Podríamos estar viendo el inicio de una
sorprendente inversión. Hace tiempo, los misioneros cristianos iban a los
continentes lejanos de África y Asia, donde los sacerdotes blancos con
túnicas proclamaban la Biblia a la gente morena y negra, que se quedaba
asombrada y sin entender nada. En el futuro, bien podríamos ver misioneros
morenos y negros que proclaman la Biblia a la gente blanca de Occidente,
que se quedará asombrada y sin entender nada.
Podríamos pensar que esta predicación caerá en oídos poco receptivos.
Pero no estoy seguro. El Washington Post reporta que hay 150 iglesias en
Dinamarca, y más de 250 en Gran Bretaña, dirigidas por extranjeros como
“parte de una tendencia creciente de predicadores de naciones en vías de
desarrollo que llegan a Europa Occidental.” Stendor Johansen, capitán
marítimo danés, parece reflejar los sentimientos de muchos europeos que se
están uniendo a las nuevas congregaciones. “La iglesia danesa es aburrida,”
dice. “Me siento estimulado cuando salgo de uno de estos servicios.”17 Si
más gente llega a compartir estos sentimientos, entonces la secularización, a
la larga, podría revertirse incluso en Europa.
Peter Berger escribe acerca de lo que él llama el “mito de la
secularización.” Da a entender que la tesis de la secularización inevitable ha
perdido ahora su credibilidad. De hecho, está siguiendo el camino de Zeus y
Baal. La obra de Berger señala la razón de esto. A fin de cuentas, la
secularización podría revertirse incluso en Europa
Berger sostiene que la modernización ayuda a la gente a triunfar sobre la
necesidad, pero también produce una profunda crisis de propósito en la vida
moderna. Mientras mayores sean los efectos de la modernización, más fuerte
será la ansiedad y el esfuerzo por conseguir “algo más.” Como lo dice
Wolfhart Pannenberg: “La cultura secular en sí misma produce una necesidad
profunda de significado en la vida y, por lo tanto, también de religión.”18
Esta podría no ser religión como la que se absorbe en Nigeria o en Corea,
pero es religión tradicional, de igual manera, no menos vital por haberse
adaptado a las nuevas circunstancias. Es muy posible que el cristianismo
renovado pueda mejorar la vida moderna al corregir algunas de las
deficiencias y al refrenar algunos de los excesos de la modernidad.
Me he dado cuenta de que esto es cierto en mi propia vida. Soy nativo de la
India, y mis ancestros se convirtieron al cristianismo con misioneros
portugueses. Como era la época de la Inquisición portuguesa, esto pudo haber
implicado algo de fuerza y aporreos. Cuando llegué a Estados Unidos como
estudiante en 1978, mi cristianismo era mayormente un asunto de nacimiento
y costumbre. Pero aun mientras me hundía en la vida moderna de Estados
Unidos, mi fe se profundizó lentamente. G. K. Chesterton llama a esto la
“revuelta hacia la ortodoxia.” Al igual que Chesterton, me rebelo en contra
del secularismo extremo y encuentro en el cristianismo algunas respuestas
extraordinarias tanto a los asuntos intelectuales como a los prácticos. Por lo
que estoy agradecido con aquellos inquisidores severos por meterme en la
órbita del cristianismo, aunque estoy seguro de que mis antepasados no
habrían compartido mi entusiasmo. Mi cristianismo es contracultural, en el
sentido de que se opone a tendencias poderosas de la cultura occidental
moderna. Pero es completamente moderno en el sentido de que trata con las
preguntas y necesidades que surgen en la vida de esa cultura. No sé cómo
podría vivir bien sin él.
Sin embargo, al final mi historia no importa mucho, y tampoco importa si
Occidente vuelve al cristianismo. Quizás los cristianos no occidentales
conviertan a los no creyentes occidentales, y quizás no. De cualquier manera,
ellos son el futuro. Ellos lo saben y ahora nosotros lo sabemos también. El
cristianismo puede venir con un atuendo distinto al que ha tenido durante los
últimos siglos, pero el cristianismo está ganando y el secularismo está
perdiendo. El futuro siempre es impredecible, pero una tendencia parece
clara. Dios es el futuro, y el ateísmo está de salida.
NOTAS

PREFACIO: UN RETO PARA CREYENTES Y NO CREYENTES

1. Stephen Jay Gould, Rocks of Ages: Science and Religion in the Fullness
of Life (Nueva York: Ballantine Books, 1999). Publicado en español en 2007
como Ciencia versus religión: Un falso conflicto por Crítica.

CAPÍTULO UNO: EL OCASO DEL ATEÍSMO

1. Philip Jenkins, The Next Christendom: The Coming of Global
Christianity
(La nueva cristiandad: La venida del cristianismo global) (Nueva York:
Oxford University Press, 2002), 3.
2. Brent Staples, “If You’re Devout, Get Out (Si eres devoto, afuera),”
New York Times Book Review, 26 de noviembre de 2000.
3. H. Richard Niebuhr, The Kingdom of God in America (El reino de Dios
en Estados Unidos) (Nueva York: Harper and Row, 1959), 193.
4. Información compilada por el Institute on Religion and Democracy
(Instituto de Religión y Democracía), 2005, http://www.ird-renew.org/
site/apps/nl/content2.asp?c=fvKVLfMVIsG&b=470745&ct=1571507.
5. Ibid.
6. Peter Berger, The Desecularization of the World: Resurgent Religion
and World Politics (La desecularización del mundo: La religión resurgente y
la política mundial) (Grand Rapids, MI: William Eerdmans Publishing,
1999), 12.
7. Vaclav Havel, “Paradise Lost (El paraíso perdido),” New York Review
of Books (Críticas de libros Nueva York), 9 de abril de 1992.
8. Philip Jenkins, God’s Continent: Christianity, Islam, and Europe’s
Religious Crisis (El continente de Dios: El cristianismo, el Islam y la crisis
religiosa de Europa) (Nueva York: Oxford University Press, 2007), 29, 32,
57.
9. Paul Bloom, “Is God an Accident? (¿Es Dios un accidente?)” Atlantic
Monthly, diciembre de 2005.
10. Pippa Norris y Ronald Inglehart, Sacred and Secular: Religion and
Politics Worldwide (Sagrado y secular: La religión y la política en el mundo)
(Cambridge: Cambridge University Press, 2004), 5, 23.
 11. Jenkins, The Next Christendom, 2-3.
12. Ibid., 4, 91.
13. David Martin, Tongues of Fire: The Explosion of Protestantism in
Latin America (Lenguas de fuego: La explosión del protestantismo en
Latinoamérica) (Londres: Blackwell Publishers, 1993).
14. David Aikman, Jesus in Beijing: How Christianity Is Transforming
China and Changing the Global Balance of Power (Jesús en Pekín: Cómo el
cristianismo está transformando a China y cambiando el equilibrio global de
fuerzas) (Washington, D.C.: Regnery, 2004).
15. Philip Jenkins, The New Faces of Christianity: Believing the Bible in
the Global South (Las nuevas caras del cristianismo: Creer en la Biblia en el
sur global) (Nueva York: Oxford University Press, 2007).
16. Norimitsu Onishi, “Koreans Quietly Evangelizing Among Muslims in
Mideast (Los coreanos están evangelizando silenciosamente entre los
musulmanes en Medio Oriente),” New York Times, 1 de noviembre de 2004.
17. Kevin Sullivan, “Foreign Missionaries Find Fertile Ground in Europe
(Los misioneros extranjeros encuentran tierra fecunda en Europa),”
Washington Post, 11 de junio de 2007.
18. Wolfhart Pannenberg, Christianity in a Secularized World (El
cristianismo en un mundo secularizado) (Londres: SCM Press, 1989), 43.

CAPÍTULO DOS: SUPERVIVENCIA DE LO SAGRADO

1. Charles Darwin, The Origin of Species (New York: Barnes and Noble
Classics, 2004), 73. Publicado en español en 2005 como El origen de las
especies por Grupo Editorial Tomo.
2. Richard Dawkins, “What Use Is Religion? (¿De qué sirve la religión?)”
Free Inquiry (Investigación libre), Vol. 24, No. 5.
3. Citado por Robin Henig, “Darwin’s God (El Dios de Darwin),” New
York Times Magazine, 4 de marzo de 2007; Scott Atran, In Gods We Trust:
The Evolutionary Landscape of Religion (En dioses confiamos: El panorama
evolutivo de la religión) (Nueva York: Oxford University Press, 2002), 264.
4. Daniel Dennett, Breaking the Spell: Religion as a Natural Phenomenon
(Nueva York: Viking, 2006), 69. Publicado en español en 2007 como
Romper el hechizo: La religión como un fenómeno natural por Katz Editores.
ÍNDICE

11 de septiembre XVI, 31 aborto v 9 268, 287-289

ACLU. Ver Asociación de los
Derechos Civiles Americanos
Adams, John 56, 79
Adán 54, 270 275
Administración Nacional de
Aeronáutica y del Espacio (NASA)
128
África 0 1 , 3 64, 69
Agassiz, Louis 152 agnosticismo xiv 4, 24 39
fe y razón y 208-210
Agustín 51 286
diseño y 91 129, 130 fe y razón y 211 guerra justa y 82 moral y 269 270
Aikman, David 12
Alá 302
Alcorn, Randy 7
Alejandro Magno 316 al Qaeda 230
altruismo recíproco 248-251
Amazing Grace (Sublime gracia) 78
Amnistía Internacional 38 amor
ágape 324 conciencia y 276
Eros y 62, 272-274 matrimonio y 63 324
moral secular y 272-274 romántico 63-64 sacrificial 324
Ampere, Andre Marie 103
Analectas (Confucio) 245 anglicanismo, anglicanos 54 animismo 90, 293
Annales (Tácito) 316
Anselmo 93-96
Anthropic Cosmological Principle, The (El principio cosmológico
antrópico) (Tipler) 138
Antiguo Testamento 26, 131 194
Dios en 6 50, 239 monoteísmo y 49
apateísmo 24 37, 213
 Apocalipsis 104, 283 326
Aquino, Tomás de 82 89, 92-94 95
Arabia Saudí 51
Aristarco de Samos 111
Arístides el Justo 84
Aristóteles 60 70, 151 familia y 6 , 63
igualdad de la mujer y 75
Armstrong, Karen 277
Arnold, Matthew 285 arte
cristianismo y occidental 46-47 moral secular y 272
Asia 9, 0 13, 9 64
Asociación Británica 109

Asociación de los Derechos Civiles

Americanos (ACLU) 6, 34
Asociación Norteamericana del
Amor Hombre/Niño 62 ateísmo, ateístas
aborto y 287-289
arrogancia de 25-26 179 atractivo de 277-280 ciencia y xvii, 26-29, 32 37,
165-175, 228
confianza moral de 24-25, 25-26 crímenes de xvii, 227-236 decadencia de
2-14
de procedimiento 172-173 175 educación de los jóvenes y 36-40
escapismo moral y xvii escepticismo y xvi esclavitud y 76-78
fe y 179, 206 filosofía y 31-32 filosófico 173, 174-175 fundamentalismo y
xvi homosexualidad y 22
ideología de 31-32, 279-280 mal y 291-298
milagros y 32
moral y 32, 239-241, 252 motivos de 280-289 “práctico” 4, 19, 208
psicología de 277-289, 309 razón y xvii, 179-180 realidad y xiv-xvi, 180-181
religión, ataque a xiv, 23-32 religión, crecimiento de y 9 sexo y 39, 285-287
Ateos Americanos 18
Atlantic Monthly 8, 180
Atran, Scott 5
Auerbach, Erich 60
 Australia
ateísmo en 19 Islam en 10 secularización en 7 267
Ayala, Francisco 28 150
azar y la necesidad, El (Monod) 147 aztecas 308

Bacon, Francis 68, 102

Balcanes 218, 224
banquete, El (Platón) 62
Barberini, Maffeo. Ver Urbano VIII Barrow, John 125, 138 161
Barr, Stephen 145 161
Behe, Michael 154
Belarmino, Roberto 113-114, 116
Belloc, Hilaire 9
Benedicto XVI 89-90
Bennett, Max 257
Bentham, Jeremy 8
Berger, Peter 7 13, 191
Berkeley, George 183
Berman, Harold 65
Biblia 43
crecimiento del cristianismo y
2-13
cristianismo versus secularismo y xiii
dinero y 67
Dios, existencia de y 213-214 diseño y 128-132, 149 esclavitud y 76-77
evolución y 151 fe y razón y 209 heliocentrismo y 110-111 historia de la
creación en 27
interpretación de xi-xii, 5 115 leyes del universo y 100 literalismo bíblico y
i
lugar del hombre en la creación y
135-137 matrimonio y 63 muerte y pecado y 305 naturaleza y 114
protestantismo y 5 técnicas literarias i
big bang, teoría del v 104, 124-128,
130 13 , 138-139, 142-145, 166
223
bin Laden, Osama 31 303
Blackwell, Richard 116
Bloom, Paul 8, 180
Bohr, Niels 188 bomba atómica 222
Bondi, Hermann 126
Bormann, Martin 233
Botsford, Bob 308
Boyle, Ley de 34
Boyle, Robert 103 104, 168
Brahe, Tycho 103, 113
Brasil 10, 1
Brecht, Bertolt 110
Brézhnev, Leonid 228
brillantes 24-25 180, 181 189, 191
196, 199 212
Brown, Donald 245
brujas, quema de 222-223, 229
Bruno, Giordano 108 110
Bryan, William Jennings 150
Buda 315
budismo, budistas 10, 2 129, 303
Bullock, Allan 231-232
Bullough, Vern 180
Burke, Edmund 23
Bury, J. B. 69
Byrne, James 27

calvinismo 68
Cameron, James 314
Canadá
ateísmo en 9 Islam en 0 secularización en 7, 267
capellán del diablo, El (Dawkins) 302 capitalismo moderno 66-68
Carroll, James 219
Castro, Fidel 228
catolicismo, católicos xvi, 54 55 carismático 11-12
evolución y 153
 Galileo y 107-118
Hitler, Adolf, y 231-232 matrimonio y 63 sacerdocio célibe y 63 “secular”
y 47
Ceausescu, Nicolae 228
Celso 48
Centroamérica 9, 0, 1
Chang, Jung 228
Chaucer, Geoffrey 76
Chesterton, G. K. 14
China 9 12, 77 10 , 228
Cicerón 75 ciencia
alma y 254
ataque a la religión y 28-29 ateísmo y XVI-XVIII, 26-29, 32 37,
165-175, 228 consciencia y 169
creación, historia bíblica de y 27 cristianismo y XVI, 89-96, 97-106
107-118 darwinismo y 34
Dios, existencia de y 121-134,
135-146, 147-163, 165-175 diseño y XVII, 26-27, 165-175 fe y 97-101 206
filosofía y 165
Galileo y 107
heliocentrismo y 105, 111-118
135
leyes del universo y 97-103 materialismo y 17 , 175 metafísica y 133 136
método científico y 102
milagros y XVII, 100-10 , 126, 193,
195-204 naturalismo y 17 , 175 raíces teológicas de 89-96 razón y 28-29,
97
religión y xvi, 168 secularización y 7 universidades, fundación
de y 10
Ciencia versus religión (Gould) 194
ciencia y el mundo moderno, La
(Whitehead) 101
ciudad de Dios, La (Agustín) 51 civilización occidental
capitalismo y 66-71
cristianismo y XVII, 43-57, 59-71
73-86 secularización y 6-9
Cláusula del Establecimiento 55
código Da Vinci, El (Brown) 314
Cohen, Bernard 148
Collins, Francis 153, 172
Cómo funciona la mente (Pinker) 158 comunismo, comunistas 227, 228,
229 230, 235 conciencia
amor y 276 libertad de 55 82 moral y 250-252, 276
conflicto palestino-israelí 224
Confucio 245 conocimiento
experiencia y 182 mal y 60
consciencia ciencia y 169 evolución y 158-159
hombre, perspectiva materialista de y 258-259
Constant, Benjamin 83
Constantino 1 50
Constitución Estadounidense moral y 56
Primera Enmienda 55
Contra Celsum (Orígenes) 48
Convención Bautista del Sur 6
Copérnico, Nicolás 135 187, 188, 244 cristianismo de 103
darwinismo y 150
Galileo y 116
heliocentrismo y 97, 105, 107
111-112 114
hombre, su lugar en la creación y
135-137
persecución por la iglesia de 107,
108, 111-112
Corán 43, 219
Corea 12, 3
Cosmos 36
creación. Ver diseño
Crick, Francis 28, 169, 173, 255, 257
Crimen y castigo (Dostoyevski) 93
crisol, El (Miller) 222
cristianismo. Ver también religión arte occidental y 46-47
 de “cafetería” xii
ciencia y xvi, 89-96, 97-106,
107-118
civilización occidental y xvii,
43-57, 59-71, 73-86 como esclavitud 35 como universal 0
crecimiento de 3- 4, 15-22 crímenes históricos de xv,
217-226 democracia y 43, 44 dignidad humana y 73-86
diseño y XVII, 121-134, 135-146,
147-163, 165-175 evangélico 11-14 falibilidad humana y 59-7 familia y
62-63
filosofía y 179-191, 193-204,
205-214 fundamentalismo y XVI futuro de 3- 4, 15-22, 23-32
33-40
gobierno, limitado y 48-57, 59 liberal 5-6
líder siervo y 66 milagros y 100, 193-204
moral y 30, 47, 239-252, 253-265
267-276, 277-289, 291-298 mujeres y 75-76
“nacido de nuevo” 12, 271,
275-276 pentecostal 9 1 −12 “positivo” 232
razón y 89-96 19 “secular” 53
singularidad de XVII, 301-31 sociedad y xiii, 45-46
sufrimiento y 59, 69-7 , 217-226,
227-236 sureño 10

tercer mundo 12-13 tradicional i 5, 6

valores y XVII 45, 60-61, 85-86
Cristo 209
cristianismo, singularidad de y
303
divinidad de 314, 319-320
Evangelios, relatos de los de la vida de XI
gobierno limitado y 53 56 historicidad de 315-318 influencia de 314-316
mal y 297 matrimonio y 63 milagros y 193-195 moral y 250
resurrección de 193-194
205-206 314, 317-318 sublimidad de 60
 Crítica de la razón pura (Kant) 182
Cruzadas 218-221 228, 229 cuáqueros 78
Cuvier, Georges 103

Dalai Lama 129

Dalton, John 103
Dante 46, 109, 136, 273
Darwin, Charles XVII 27, 148, 150
15 , 153 154, 158, 16 , 234, 236
24 , 281 282, 288, 291 305. Ver también darwinismo; evolución
agnosticismo de 153
ataque ateísta al religión y 26 diseño y 153 156
darwinismo. Ver también evolución atractivo moral de 281-283 como
ideología 34
diseño y 143, 147-163 educación y 33-34 evolución versus 159-163 moral
y 240, 281-283 nazismo y 234 protestantismo y 4-5 racismo y 150
religión y 34
selección natural y 27, 28, 143
150, 152
supervivencia del más apto y 30
69, 150
Darwin’s Cathedral (La catedral de
Darwin) (Wilson) 2
Davies, Paul 138, 146, 172 26
Dawkins, Richard xvii, 180, 280 ateísmo, crímenes de y 227 229 ateísmo,
ideología de y 31-32 ateísmo y 22, 173
brillantes y 25
cristianismo, crímenes de y 218 cristianismo, singularidad de y
302, 308
Cristo, divinidad de y 319
Dios cristiano y 50-51
Dios, existencia de y 92 93
Dios y 239
diseño y 140 142, 145 148, 156
157, 159 162, 169
educación de los jóvenes y 33, 36
37-38 fe y 206
hombre, perspectiva materialista de y 254-255
mal y 291, 293 milagros y 194-195 moral y 248, 251
Pascal, Blaise y 214
religión, ataque a la y 24, 25 27,
29, 34
religión, crecimiento de y 5, 17,
18-19
Dawson, Christopher 46
Declaración de Independencia de
EE. UU. 74 80
Declaración de los Derechos
Humanos 82
Dembski, William 154 democracia
cristianismo y 43, 44 directa 83, 84
griega 83 representativa 84

Demócrito 28
Dennett, Daniel 24, 188 alma y 254
arrogancia atea y 180 ateísmo, crímenes de y 230 ateísmo y 173
brillantes y 24 cristianismo, crímenes históricos de y 218
Dios cristiano y 50-51 diseño y 156, 159 educación de los
jóvenes y 36 38 fe y 206 2
filosofía y ciencia y 165
hombre, perspectiva materialista de y 253
leyes científicas y 199-200 moral y 240, 248
razón, límites de y 187 religión, ataque a la y 27 religión,
crecimiento de y 6
18- 9
religión y ciencia y 107 derechos humanos 73, 78-82 teoría
utilitaria de los 81
Descartes, René 68, 94, 103, 183 de Sitter, Willem 123
de Vitoria, Francisco 82 de Waal, Frans 241 d’Holbach, barón 28
Diálogo de los Melos 81
Diálogo entre un sacerdote y un moribundo (Sade) 286

Diálogo sobre los dos máximos sistemas (Galilei) 115, 116

 Diamond, Jared 152
Diderot, Denis 28
Diez Mandamientos 43 243, 268
Dios 54
como autócrata 30 dignidad humana y 73
en el Antiguo Testamento 6 50, 239 existencia de 91-94, 147, 212-214 mal
y 291-298
moral y 29 30, 47 268 269 270 muerte y xviii
naturaleza y 47 razón y 277 religión y xiv
Dios no es bueno (Hitchens) xiv 24
94, 291
“Discreet Charm of Nihilism, The (El encanto discreto del nihilismo)”
(Milosz) 284
diseño
astronomía y 121-134
ateísmo de la ciencia y 165-175
Biblia y 129-132 149 ciencia y xvii, 26, 165-175 cristianismo y xvii, 121-
134,
135-146, 147-163, 165-175 darwinismo y 143
Dios, existencia de y 147 evolución y xvii 26, 147-163, 170 física y 123-
127
Génesis y 15 , 166-175 hombre, lugar en la creación y
135-146
principio antrópico y 135-145 secularización y 168
selección natural y 27 diseño inteligente. Ver diseño
divina comedia, La (Dante) 136, 273 divorcio 76 85, 268, 273-274, 286
Dobzhansky, Theodosius 153, 155
Dostoyevski, Fiódor 93 226, 227,
236
Dover, K. J. 62
“Down with the Big Bang (Abajo el big bang)” (Maddox) 166
Draper, John William 108
Dublin Review 153
Dyson, Freeman 140

Ecce Homo (Nietzsche) 47 economía 67

Economist 33
 Edad de Bronce 26
Edad Media 44, 67 76, 102 103, 111

Eddington, Arthur 123, 125, 131

166
Edén, Jardín del 54 68 129 275 309 educación
ateísmo y 36-40
control de los padres y 37-38 currículos y x
en universidades 38-39, 101 evolución y 33-34
Edwards, Jonathan 79
Einstein, Albert 34, 97 106, 123 125,
187 202, 244
Elbert, Jerome 254
Emilio (Rousseau) 27 , 273
Epicuro 28 , 282 episcopal, iglesia 6
Eros 62, 272-274 Ver también Erwin, Douglas 167 escepticismo 24 47,
132
ateísmo y xvi
razón, límites de y 182-183 esclavitud xii 30, 35 69, 76-78
ateísmo y 76-78
Biblia y 76-77 espartanos 62, 75
espejismo de Dios, El (Dawkins) xiv,
24, 29 33
Estados Unidos ateísmo en 23-24
avivamientos religiosos en 78-79 cristianismo en 0
esclavitud en 79
guerras culturales en 268 Islam en 0
modernidad y 8 religión en 8 secularización en 6-8 267 tasas de nacimiento
en 20
Estudio de Valores Europeos 7
Eternal Perspective Ministries, Oregón 7
ética protestante y el espíritu del capitalismo, La (Weber) 68
eugenesia 85, 150
Europa 3 127
ateísmo en 8, 28 cristianismo en 9-1 Islam en 9
 secularización en 7 13, 9 44,
85, 267
tasas de nacimiento en 19-20 universidad, fundación de en 10
eutanasia 288
Eva 270, 275
Evans, Richard 233
evolución. Ver también darwinismo aborto y 288
ateísmo y 150
Biblia y 151 biología y 154-155 catolicismo y 153 consciencia y 158, 159
darwinismo versus 159-163
diseño y xvii 26, 147-163, 170 diversidad y 155
“explosión” cámbrica y 154 hombre, perspectiva materialista
de y 262-263
moral y 158 159, 248-251 objeciones a 150-153 opinión pública de 148-
149 protestantismo y 5 racionalidad y 158, 159 registro geológico y 155, 170
religión, crecimiento de y 15- 9 supervivencia del más apto y 30
evolución de la libertad, La (Dennett)
253
Evolución (Larson) 109
Evolutionary Biology (Biología evolucionista) (Futuyma) 150
Éxodo xii 78

familia 59, 85 cristianismo y 62-63 importancia social de 63 ley y 65

fanatismo
religión y xvi, 108
Faraday, Michael 103

Fausto (Goethe) 47 fe
ateísmo y 179 206 ciencia y 97-100, 206
razón y xvi, xvii, 205-214 32
federalista, El 66, 75
Fernando, rey 22 , 232
Ferngren, Gary 117
Feynman, Richard 97
Fichte, Johann 186 filosofía
ateísmo y 31-32, 36 ciencia y 165
 cristianismo y 179-191, 193-204
205-214
fe y razón y 205-214 milagros y 193-204
razón, límites de y 179-19 filosofía en el tocador, La (Sade) 286 fin de la
fe, El (Harris) xiv, 24, 25
218, 287
Finney, Charles 79
Fisher, R. A. 153, 248 250 física
leyes del universo y 98, 160-161 principio antrópico y 135-145,
160-162
Flew, Antony 14
formación de la tradición jurídica de
Occidente, La (Berman) 65
Fortin, Ernest 9
Francisco de Asís, San 280
Free Inquiry (Investigación libre) 47
180, 278
Freethinkers (Librepensadores) (Jacoby) 47, 179
Freud, Sigmund 29 278
Friedman, Milton 263
Friedmann, Alexander 123
Fuentes, Carlos 308 fundadores de EE. UU. 55, 66
igualdad y 79 moral y 56
fundamentalismo xvi ateísmo y xvi
de la razón 187
religión, avivamiento de y 4-5
futuro de la religión, El (Zabala) 280
Futuyma, Douglas 150

Galilei, Galileo 103, 107-118, 187

Gassendi, Pierre 103
Gaunilo 95
gen egoísta, El (Dawkins) 248
Génesis 43, 275 darwinismo y 34
diseño y 122, 128-131, 151-152,
166-175
Ghana 6, 10
 Ghazali, Abu Hamed al- 100, 212
Gibbon, Edward 44, 45 49, 219
Gimpel, Jean 102
Gingerich, Owen 140 143, 173 gobierno
limitado y cristianismo 48-57, 59 religión y 48-57
gobierno de la ley 59, 65
God: The Failed Hypothesis (Dios: La hipótesis fallida) (Stenger) 135
279
God and the Astronomers (Dios y
los astrónomos) (Jastrow) 125, 131
Goebbels, Joseph 233
Goethe, Johann Wolfgang von 47
Gold, Thomas 126
Goodenough, Ursula 146
Gorgias (Platón) 32
Gould, Steven Jay xiv 150 156 ateísmo, ideología de y 280 ciencia y
religión y 194
fe y razón y 206
Gran Bretaña 3 77
Grant, Michael 62
Gray, Asa 153
Grecia, griegos 45, 60 69, 70 civilización antigua y 44 democracia y 83
dignidad humana y 75-76 diseño y 129 130
Eros y 62

esclavitud y 77 familia y 61 libertad y 83 líder siervo y 66 mujeres y 75-76

pederastia y 62 religión y 8
religión y gobierno y 49
Grocio, Hugo 82
Grosseteste, Robert 102
Growing Up in the Universe (Creciendo en el universo) (Dawkins) 36
Guerra de la Independencia de
EE. UU. 56 79
Guerra de los Treinta Años 223 224,
228
 guerra justa 81-82

Habermas, Jürgen 43
Hacker, Peter 257
Haldane, J. B. S. 249, 261
Halliday, Jon 228
Hamas 230
Hamilton, Alexander 75
Hamilton, W. D. 248
Hamlet (Shakespeare) 267, 269
Harmonices Mundi (La harmonía del mundo) (Kepler) 105
Harold, Franklin 157, 169
Harper’s 148
Harris, Sam xvii, 24, 179, 225, 280 aborto y 287
ateísmo, crímenes de y 231 ciencia y cristianismo y 89, 107 cristianismo,
crímenes de y 31
218
Dios, existencia de y 92 93 esclavitud y 35 76
moral y cristianismo y 47 nazismo y 234
quemas de brujas y 222 religión, ataque a la y 25 teología y 26
Harvey, William 103
Haught, James 278
Havel, Vaclav 8
Hawking, Stephen
big bang, teoría de y 121 128 139,
144-145, 166-167
hombre, perspectiva materialista de y 261-262
hebreos 6 83
Hegel, Georg Wilhelm Friedrich 278
Heisenberg, Werner 188 heliocentrismo 105, 110-118 135,
243
Henry, Patrick 250
Heráclito 99
hermanos Karamázov, Los
(Dostoyevski) 226 227
Herschel, William 103
Heydrich, Reinhard 233
 Himmelfarb, Gertrude 152
Himmler, Heinrich 233, 234 hinduismo 4, 5, 6 129, 247 historia de Dios,
Una (Armstrong)
277
Historia de la decadencia y ruina del
Imperio Romano (Gibbon) 45
Historia de la Guerra del Peloponeso
(Tucídides) 8
Historia del tiempo (Hawking) 121,
128, 145
History of the Conflict between Religion and Science (Historia del
conflicto entre religión y ciencia) (Draper) 108
History of the Warfare of Science with Theology in Christendom (Historia
de la guerra entre la ciencia y la teología en la cristiandad)
(White) 109
Hitchens, Christopher xvii 24, 307 ateísmo, crímenes de y 231 ateísmo,
psicología de y 309 ateísmo, superioridad moral de y
29
Cristo y 314
Dios, existencia de y 92, 94

educación de los jovenes y 35 fe y razón y 208

limpieza étnica y 224 mal y 29
milagros y 195 moral y 30, 240 nazismo y 233
Pascal, Blaise y 214
religión, ataque a la y 25 29, 30
Hitler, Adolf 110, 228, 229, 230
231-234 275
Hitler’s Table Talk (La conversación ligera de Hitler) 232
Holocausto 224, 23 , 292
hombre para la eternidad, Un (More)
313
Homero 50, 60, 316 homosexualidad
ateísmo y 22
Eros y 62 matrimonio y 5, 268
 Hooker, Joseph 110
Horgan, John 24
Hoxha, Enver 228
Hoyle, Fred 126, 140
Hubble, Edwin 124
Hubble, Ley de 125
Human Universals (Universalidades humanas) (Brown) 245
Hume, David 27, 184 diseño y 132 escepticismo de 203
hombre, perspectiva materialista de y 258
metafísica y 197-198 milagros y 193, 195-203 verificabilidad empírica y
198-203
Humphrey, Nicholas 38
Hussein, Saddam 224
Huxley, Aldous 283
Huxley, Julian 283
Huxley, Thomas Henry 109 152, 283
idea del progreso, La (Bury) 69
Iglesia Unida de Cristo 6
Iglesia Yoido del Evangelio Completo
2 igualdad
derechos humanos y 79-82 dignidad humana y 73-86 esclavitud y 76-79
ley y 82
libertad individual y 83-85 mujeres y 5, 75-76
Ilustración 44, 102, 180 ateísmo científico y 28-29 razón y realidad y 182
religión y 28, 29
incredulidad. Ver ateísmo, ateístas India 4, 9, 0 14, 77 218 infanticidio 85
Inglehart, Ron 8, 9
Inquisición 113 116, 117 218, 22 ,
229
Inquisición española 53, 54, 221-222
Inquisición española, La (Kamen) 22
Inquisición portuguesa 14
Investigación sobre el conocimiento humano (Hume) 195
Ireneo 129
Irlanda 8, 218 224, 225
Isabel, reina 221 232
Isaías xi Islam 6 26
 Benedicto XVI y 90 crecimiento de 9 cristianismo versus 9
Cruzadas y 219-221 en Europa 9
liberal 5 martirio y 303
milagros y 100-101, 194 monoteísmo y 5
reforma de 4 resurgimiento de 4 secularismo y 4
tasas de nacimiento y 21 tradicional 5
yihad y 219 303
Israel 49, 50 5

jacobinos 110, 235

Jacoby, Susan 47, 179
Jakosky, Bruce 107
James, William 207 294
Jastrow, Robert 125-126 131 140
Jefferson, Thomas 56 74, 79 80, 319
Jehová 16 49
Jenkins, Philip 0 12
Jerusalén 45 219, 220 jesuitas 113 115
Jesús. Ver Cristo
Jesus in Beijing (Jesús en Pekín) (Aikman) 12
Job 295 296
Johansen, Stendor 13
Johnson, Paul 79
Johnson, Phillip 154
Johnson, Samuel 67, 184 315
Jomeini, Ayatolá 303
Jonás 194
Josefo 316
Joule, James Prescott 103
Juana de Arco 43
Juan Pablo II 153
Juan, San 284, 319 judaísmo, judíos 5, 16, 26
cristianismo y 46 individualismo y 49 liberalismo y 5 milagros y 194
monoteísmo y 49
nazismo y 224, 228-234 judíos. Ver judaísmo, judíos Juliano, emperador
70
Julio César 316
Juventudes Hitlerianas 234

Kamen, Henry 22
Kaminer, Wendy 31
Kant, Immanuel 198 conciencia y 252 escepticismo y 181-183 falibilidad
humana y 61 fe y 208, 210
moral y 263-264
razón, límites de y 115 179,
181-191 21 religión y 190
Kass, Leon 129
Kaufmann, Eric 20
Kelvin, Lord 103 152
Kennedy, D. James 310
Kepler, Johannes 97 103, 104-105,
115 168
Khmer Rouge 228
Khrushchev, Nikita 228
Kim Jong-il 228
King, Martin Luther, Jr. 80
Kline, Morris 103
Koestler, Arthur 107, 117
Kolbe, Maximilian 250
Kreeft, Peter 214, 297
Kuhn, Thomas 110 11 , 112 117
Küng, Hans 244
Kuttner, Robert 218

Laplace, Pierre-Simon 127

Larson, Edward 109
Lavoisier, Antoine Laurent 103,
110
Leben des Galilei (Vida de Galileo) (Brecht) 110
Lederberg, Joshua 106
Lefkowitz, Mary 50
Leibniz, Gottfried Wilhelm 94, 103
 Lemaitre, Georges 104
Lenin, V. I. 228
Leslie, John 14
Lessl, Thomas 117
Lewis, Bernard 51
Lewis, C. S.
amor erótico y 273 cristianismo, singularidad de y
308
cristianismo, “mero” y xvi Cristo, influencia de y 315 evolución y 153
mal y 297
moral y 25 , 252
Lewontin, Richard 171

ley
cristianismo y 64-65 discreción y 65
falibilidad humana y 64-66 gobierno de 59 65
igualdad y 82
Platón y 65
ley islámica (sharia) 5 liberalismo 5-6 libertad
concepto moderno de 83-85 de conciencia 55, 82
de religión 50, 54-55 individual 82-85 moral y 240
sexual 283
“Liberty of the Ancients Compared with That of the Moderns, The (La
libertad de los antiguos comparada con la de los modernos)” (Constant) 83
libre albedrío
ataque ateo a la religión y 28 hombre, perspectiva materialista
de y 254-256, 263-264 mal y 60, 296
librepensadores 24
Life Itself (La vida misma) (Crick) 169
Life of the Cosmos, The (La vida del cosmos) (Smolin) 135
limpieza étnica 224
Lindberg, David 108 11
Locke, John 55 68, 82 183, 282 guerra justa y 82
propiedad privada y 95
Losey, Joseph 110
 Lucas, San 66
Lucrecio 28 , 282
Lutero, Martín 63 74, 218 270
Lyell, Charles 103

macartismo 222
Macbeth (Shakespeare) 268
Machen, J. Gresham 310
Maddox, John 166 169
Magee, Bryan 210 259
Magno, Alberto 67
Mahoma, profeta 51 194, 219, 315
Maimónides 306
Making Sense Out of Suffering (Haciendo sentido del sufrimiento) (Kreeft)
297
mal
ateísmo y 291-298 conocimiento y 60 cristianismo y v
libre albedrío y 60 296 natural 297
Mao: La historia desconocida (Chang y Halliday) 228
Mao Zedong 228 229, 230 23
Marcos, San 66 209
María 194
Martin, David 1 martirio 225, 303
Marx, Karl 29, 229 235, 278 matemáticas 98, 99 197, 198-199
Mateo, San xi, xv, 48, 226 319 materialismo
ciencia y 171 175
hombre, perspectiva de y 253-265 libre albedrío y 263-264
realidad y 29 matrimonio
amor y 62-63, 324
Biblia y 63 catolicismo y 63 consentimiento y 64
Cristo y 63 divorcio y 76 homosexual 5, 268
importancia social de 61 matrimonio homosexual. Ver
matrimonio, homosexual
Maxwell, James Clerk 103
Mayr, Ernst 152 168 250
Mead, Margaret 245
Medio Oriente 218 Islam en 4, 0 matrimonio en 64
 Mein Kampf (Hitler) 23 , 232
Mencken, H. L. 149 279
Mendel, Gregor 103
mercader de Venecia, El
(Shakespeare) 30
Mersenne, Marin 103
metafísica 133, 136, 162 188, 197 282 milagros 8
ateísmo y 32
ciencia y xvii, 98 126 193, 195 cristianismo y 100, 193-204
Cristo y 193-195
Hume, David y 193, 195-203 Islam y 100-101, 194 judaísmo y 194
leyes de la física y 126 posibilidad de 193-204 religión y x
Miller, Arthur 222
Miller, Kenneth 39 153, 154
Miller, Stanley 156
Mill, John Stuart 47, 85
Milosz, Czeslaw 284
Milton, John 32, 46 284, 309 323
Moisés 50, 78 13 , 194 303, 315
Monod, Jacques 147, 293 monoteísmo 26, 49-50, 309 moral
absoluta 240, 245-248 ateísmo y 32, 240-241, 252,
277-289
como universal 47, 239-248 conciencia y 252, 276 cristianismo y 30, 47,
239-252,
253-265, 267-276, 277-289
291-298 darwinismo y 240, 282 “desértica” 30
Dios y 30, 47 269
evolución y 158 159, 248-25 fundadores de EE. UU. y 55-56 hombre como
más que materia y
253-265 liberal 267, 270 libertad sexual y 283
libertad y 240 mal y 291-298 muerte y 283-284
naturaleza humana y 241-242 objetiva 241-248, 268-269 relaciones de
amor y 272-274 relativismo y 245-247 27 religión y 55-56, 239-240,
247-248 secular 267-276 tradicional 268 yo y 267-276
 Moral Darwinism (Darwinismo moral) (Wiker) 281
Moral Sense, The (El sentido moral) (Wilson) 245
More, Thomas 313, 325
Morrison, Philip 125 muerte 29, 212 213, 323
Dios y la xviii moral y 283-284 pecado y 305
Muggeridge, Malcolm 286 mujeres
cristianismo y 75-76 derecho al voto y 79 derechos iguales para 5 igualdad
y 75-76
mundo y sus demonios, El (Sagan) 222
Murray, John Courtney 55

Nagel, Thomas 279

NASA. Ver Administración Nacional de Aeronáutica y del Espacio
National Academy of Sciences 26 naturaleza
Biblia y 110-111 cristianismo y 30
Dios y 47 naturaleza humana
moral y 241-242
pecado y 270, 274-275, 304-306 probabilidad y 295
naturalismo
ciencia y 17 , 175

realidad y 29
Natural Theology (Teología natural) (Paley) 147
Nature (Naturaleza) 166 nazismo 230, 231-235
Needham, Joseph 10
Newman, John Henry 276
Newton, Isaac 97 103, 187 201
202
cristianismo de 104 diseño y 127, 132
New York Times 3, 167 288
Next Christendom, The (La nueva cristiandad) (Jenkins) 10
Nicodemo 310
Niebuhr, H. Richard 5
Nietzsche, Friedrich 47, 285 286 ateísmo de 29-30
cristianismo, crecimiento de y 3 cristianismo, decadencia de y
85-86
cristianismo y occidente y
85-86
darwinismo y 29-30 dignidad humana y 73
Dios, existencia de y 233 279
Europa, decadencia de y 20 evolución y 29-30
igualdad y 80 moral y 285 nazismo y 233 234 religión y 30
Nigeria 6, 10, 13
Norris, Pippa 8, 9
Not By Design (No a propósito) (Stenger) 140
Novak, Michael 21 , 279
NOW. Ver Organización Nacional para las Mujeres
Nueva Era 144
Nueva Zelandia 19
Nuevo Testamento 194

Occam, navaja de 143 144

Ohm, Georg Simon 103
OLP. Ver Organización para la
Liberación de Palestina
Onfray, Michel 24, 278
ONU. Ver Organización de las
Naciones Unidas
Organización de las Naciones Unidas
(ONU) 82
Organización Nacional para las
Mujeres (NOW) 6
Organización para la Liberación de
Palestina (OLP) 224
origen de las especies, El (Darwin) 5
152
origen del hombre, El (Darwin) 151
159
Orígenes xi, 48 129
Oscurantismo 44 45, 46
Owen, Richard 152

Pablo, San 59 60, 77 82, 139 18 ,

194 239, 283 317, 323 325 paganismo 49, 50-5 , 70
Palevitz, Barry 167
Paley, William 147, 160, 161-162
Pannenberg, Wolfhart 3 panteísmo 47
paraíso perdido, El (Milton) 32, 284 parentesco, selección de 248-249,
25
Parménides 99
Pascal, Blaise 205, 211-214, 303, 304
Pasteur, Louis 103 patriarcado 30, 76
Paúl, Vicente de 71
Pausanias 62
Paz de Westfalia (1648) 55 pecado
muerte y 305
naturaleza humana y 270,
274-275, 304-306 original 270 275, 304-306
pederastia 45, 62
Pedro, San xiii, 129
peligrosa idea de Darwin, La
(Dennett) 27 165

Penrose, Roger 128, 174

Pensamientos (Pascal) 205, 303 pentecostalismo. Ver cristianismo,
pentecostal
Penzias, Arno 128 131
Pinker, Steven 24 aborto y 288-289 ateísmo y 22 consciencia y 158
cristianismo, crímenes de y
217-218 diseño y 170
hombre, perspectiva materialista de y 255-256, 259-260
mal y 292
moral y 248 288
religión, ataque a la y 26 28 religión, crecimiento de y 7 18
Pío XI 232
Pitágoras 99
Planck, Max 103
Plantar cara (Weinberg) 217
Platón 59-60 32 familia y 6 , 63 ley y 65 matrimonio y 61
razón, límites de y 190
Plinio el Joven 316
Pluralism Project (Proyecto pluralismo) (Harvard) 23
politeísmo 50-51
Política sin Dios (Weigel) 44
Polkinghorne, John 174
Pol Pot 228
Popper, Karl 202
Porco, Carolyn 37
Por qué no soy cristiano (Russell) 3 ,
218, 286
porvenir de una ilusión, El (Freud) 29 posmodernismo xi
presbiteriana, iglesia 6, 10
Priestley, Joseph 103
Primera Enmienda 55
Primer Gran Despertar 78 79 progreso
historia y 69 secularización y 3, 7
protestantismo, protestantes xvi,
54
Biblia y 5 evolución y 4-5 fundamentalismo y 4-5
Provine, William 28, 150 173
Ptolomeo 110, 111 112, 113 244
Publio 66
puritanismo, puritanos 54 55

Quammen, David 148

Qué significa todo esto (Feynman)
97
racismo 150, 247 radicalismo musulmán 4
Rand, Ayn 185
Rauch, Jonathan 37
Rawls, John 47, 80 razón
ateísmo y xvii, 179-180 ciencia y 29
cristianismo y 89-96, 97
Dios y 91-95, 205 277 experiencia y 189-190
fe y xvi, xvii, 205-214 321 fundamentalismo de 187 límites de 115, 179,
181-191 realidad y 179-190
religión y i secularización y xiv, 7
sentido común y 182, 187-188 teología y 91-96
realidad
ateísmo y xiv- i, 180-181 comprensión de la xiv-xvi experiencia y 208
materialismo y 29 naturalismo y 29
percepción humana de 182-186 perspectiva religiosa de xiii-xvi, 15
perspectiva secular de xiii-xvi razón y entender la 179-189
reduccionismo 26

Rees, Martin 128, 138

Reforma Protestante 63, 68 74, 103,
116 269 relativismo
moral y 244-247 27
religión. Ver también cristianismo alma y 253
ateísmo y xiii-xv, 31-32 ciencia y vi 168 comprensión de la xiii- i
crecimiento de 3- 4, 15-22 darwinismo y 34
Dios y xi escapismo y 278 evolución y 15- 9 fanatismo y xvi, 108
fundamentalismo y 4-5 gobierno y 48-57
Ilustración y 28 liberal 5
libertad de 50, 55 milagros y xiv
moral y 56, 239-240, 247-248 política pública y 31
razón y x i
realidad, entendimiento de y 15
tolerancia y i, 55 tradicional 5 universal 0
religión y el origen de la cultura occidental, La (Dawson) 46
relojero ciego, El (Dawkins) 26, 148
160, 170
Renacimiento 44 103
Revolución Estadounidense. Ver Guerra de la Independencia de EE. UU.
Revolución Francesa 110
Revolución Industrial 202
Revolution in Science (Revolución en ciencia) (Cohen) 148
Richelieu, Cardenal 224
Riley-Smith, Jonathan 220
 río del Edén, El (Dawkins) 293
riqueza de las naciones, La (Smith)
67
Roberts, J. M. 46
Roma 44-45 53, 60 66, 69-70, 129 civilización antigua y 44 dignidad
humana y 75-76 esclavitud en 77
libertad y 83 mujeres en 75
religión y gobierno y 48-49
Romper el hechizo (Dennett) 230
Rorty, Richard 3 , 32 38
Rousseau, Jean-Jacques 270-271,
273 305
Royal Institution Christmas Lectures (Discursos Navideños de la
Institución Real) (Dawkins) 36
Ruse, Michael 159
Russell, Bertrand 188 cristianismo, crímenes de y 31
218
Dios, existencia de y 132 sexo y ateísmo y 285-286
vida después de la muerte y 277

Sade, marqués de 286

Sagan, Carl 24 36, 166 199, 222 243 ciencia y fe y 206
Dios, existencia de y 92, 213 diseño y 121
Galileo y 107
hombre, lugar en la creación de
136
ideología atea y 31-32 moral y 242 243
navaja de Occam y 144 religión, ataque a la y 26-27
Salem, juicios de brujas de y
222-223
Saladino 220
Salem, juicios de brujas de 223, 229
Salmos 93 13
Sandage, Allan 125
San Francisco Chronicle 25
Sartre, Jean-Paul 285
 Satanás 32
Schick, Theodore, Jr. 47
Schmidt, Alvin 101
Schopenhauer, Arthur 18 , 193 257
Schroeder, Gerald 131
Science (Ciencia), revista 106
Scopes, juicio de 150 secularismo, secularización
atracción de 3 ciencia y 7
civilización occidental y 7 confrontar xiv
cristianismo, crecimiento de y 3 cristianismo versus xiii-xvi diseño y 167-
168
educación de los jóvenes y 33 Islam y 4
mito de 13
modernidad y 3 7, 8-9 moral y 267
progreso y 3 7 razón y xiv, 7 “reacción” contra 7
religión, avivamiento de y 7
Secular Revolution, The (La revolución secular) (Smith) 168
Segundo Gran Despertar 79
Seis números nada más (Rees) 138 selección de parentesco. Ver
parentesco, selección de selección natural 143 150, 152
diseño y 27 homosexualidad y 22 moral y 248-251
Seminario de Jesús 314 319
Séneca 75 seres humanos
alma y 253 dignidad de 73-86 falibilidad de 59-7
lugar especial en la creación de
135-146
perspectiva materialista de
253-265
propósito y x i, 321-322
exo
ateísmo y 39, 286-287 moral y 283
Shakespeare, William 46 267, 268,
269 274, 30 , 315 sharia. Ver ley islámica Sheler, Jeff 317
Shermer, Michael 148
Singer, Peter 287
Skeptic (Escéptico), revista 148
Smith, Adam 67, 252
Smith, Christian 168
Smith, Huston 303
Smolin, Lee 135, 139 14 , 142 143,
167 sociedad
cristianismo y xiii, 45-46
Sócrates 83 100, 190 315, 321
sonámbulos, Los (Koestler) 107
Spong, John Shelby 6
Sproul, R. C. 278
Sri Lanka 218 225
Stalin, Iósif 110, 228 229, 230 23
Staples, Brent 3
Stark, Rodney 46, 67
Stenger, Victor 24, 135 140, 146, 254
279
Steno, Nicholas 103
Stott, John 313
Strauss, David 195
Strauss, Leo 130
Sudamérica 9 10 1
Suetonio 316 sufrimiento
alivio del 59, 69-70
cristianismo y 217-226, 227-236
Summa Contra Gentiles (Aquinas) 89 supervivencia del más apto 30, 69
150, 235

tabla rasa, La (Pinker) 288

Tácito 316
Tales 99
Taylor, Charles 59 6 , 270
Taylor, Elizabeth 273

teísmo 92 170, 174, 233, 301 teocracia 51

Teodosio 1 teología 26, 55
 razón y 91-96
tercer chimpancé, El (Diamond)
152
Teresa, Madre 71 250, 280 324 termodinámica, segunda ley de la
122-123, 126
Tigres Tamiles 225
Time (Tiempo), revista 89, 323 “Time of Transition, A (Un tiempo
de transición)” (Habermas) 43
Tipler, Frank 138 16
Tocqueville, Alexis de 56 tolerancia i, 54-55
Tomás de Aquino, Santo. Ver
Aquino, Tomás de
Tongues of Fire (Lenguas de fuego) (Martin) 1
Torquemada, Tomás de 221 23
Tractatus (Wittgenstein) 210
Tratado de ateología (Onfray) 24
Trefil, James 98
tres primeros minutos del universo, Los (Weinberg) 125
Trinidad 43, 105
Triumph of the West, The (El triunfo de Occidente) (Roberts) 46
Trivers, Robert 248, 250
Truman, Harry S. 222
Tucídides 8
Turquía 4, 9
Tyson, Neil deGrasse 98, 201

übermensch (“superhombre”) 30,

234
UE. Ver Unión Europea
Uganda 1 243
Unión Europea (UE) 44
United Way 289 universidades, educación
ateísmo en 38 educación en 38
fundación de 10
universo, origen de. Ver diseño “Unreasonable Effectiveness of
Mathematics in the Natural
Sciences, The (La eficacia ilógica de las matemáticas en las ciencias
naturales)” (Wigner) 98
Urbano VIII 114-116

valores xiv xvii 47 61, 85-86

variedades de la experiencia religiosa, Las (James) 207
Vida de Jesús (Strauss) 195
vida después de la muerte xi , 8, 181
208, 212 247, 277-282 283, 295
303, 309
Virginia Tech, asesinato en masa
293, 294 296
Voltaire 28, 47 29
voluntad. Ver libre albedrío
voluntad de poderío, La (Nietzsche)
73

Wagner, Richard 233 274

Wallace, Alfred Russel 158
Wall Street Journal 24 187
Washington, George 56
Waugh, Evelyn 241
Weber, Max 68
Weigel, George 44
Weikart, Richard 234
Weinberg, Steven 173 325 ataque ateo a la religión y 25 ateísmo, crímenes
de y 230-231 ciencia y ateísmo y 228
ciencia y religión y 173 cristianismo, crímenes de y
217
Dios, existencia de y 92 diseño y 121 124-125, 134
140-143 145, 167 educación de los jóvenes y 35 esclavitud y 76-77
hombre, su lugar en la creación y
136

leyes del universo y 98 mal y 291-292, 293

realidad, entendimiento de y
 180
Weiner, Jonathan 152
Wells, Jonathan 154
Wheeler, John 138
White, Andrew Dickson 108
Whitefield, George 79
Whitehead, Alfred North 10 , 118
Whitehead, Barbara Dafoe 273
White, Lynn 102
Wigner, Eugene 98
Wiker, Ben 28 , 288
Wilberforce, Samuel 109
Wilberforce, William 77
Williams, George 280
Wilson, David Sloan 21
Wilson, E. O. 24 ateísmo y 22
diseño y 122, 134 144, 150 educación de los jóvenes y 35 libre albedrío y
28, 255
moral y 24
razón, límites de y 189 realidad, entendimiento
de y 180
religión, ataque a la y 32
religión, crecimiento de y 6 17,
8
Wilson, James Q. 245
Wilson, Robert 128
Winfrey, Oprah 271 272
Wittgenstein, Ludwig 95 209, 210
Wolfe, Alan 275

yihad 219, 303

Zabala, Santiago 280 zoroastrismo 49, 219