Desarrollo Humano Unidades 1, 2 y 3

Programa desarrollado

Primer cuatrimestre

Desarrollo humano

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Contenido
I. INFORMACIÓN GENERAL DE LA ASIGNATURA a. Ficha de identificación b. Descripción c. Propósito II. III. IV. V. VI. VII. COMPETENCIAS A DESARROLLAR TEMARIO METODOLOGÍA DE TRABAJO EVALUACIÓN MATERIAL DE APOYO DESARROLLO DE CONTENIDOS POR UNIDAD a. UNIDAD 1 b. UNIDAD 2 c. UNIDAD 3

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I. Información general de la asignatura
a. Ficha de identificación
Nombre de la Licenciatura Ingeniería: Nombre del curso o asignatura Clave de asignatura: Seriación: Cuatrimestre: Horas contempladas: o Tronco Básico Desarrollo Humano Sin seriación Uno 90

b. Descripción
El Tronco Común de la oferta educativa de la ESAD está conformado por cuatro asignaturas que te serán útiles a lo largo de tu preparación académica, independientemente de tu elección vocacional. Poseen un enfoque común y se complementan con el propósito de que domines adecuadamente los fundamentos metodológicos de las ciencias y de la investigación; adquieras un lenguaje común que favorezca la comunicación con tus compañeros(as) y facilitadores(as); vincules de forma apropiada la teoría con la práctica, y enfrentes los problemas que caracterizan nuestro tiempo desde un enfoque ético y humanista. De manera particular, la asignatura Desarrollo humano busca dotarte de aquellas competencias que te permitan desempeñar tu profesión en el marco de la alteridad y el respeto, desarrollando en ti la conciencia de ser un ser social éticamente responsable. Todo(a) egresado(a) de la Educación Superior debe regir su conducta y sus actos bajo una serie de normas y valores, teniendo siempre presente que su responsabilidad en la consecución del bien común es mucho mayor que la del ciudadano(a) común y corriente. Así, la sociedad en general, y en específico la institución en la que te formes, esperarán de ti no sólo la aplicación de las competencias propias de tu profesión, sino que te conviertas en la vanguardia de la cultura. Por lo anterior, es muy importante que se te proporcionen todas las herramientas y conocimientos que te permitan desempeñar tu profesión en el marco de la responsabilidad social y profesional, así como interactuar con profesionales de campos diferentes al tuyo, siempre respetando las diferencias existentes, propiciando un ambiente de empatía y consideración al trabajo de los demás.

Concretamente, Desarrollo Humano posee la siguiente estructura temática:

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Además de lo anterior. partiendo de los conceptos “alteridad” y “dignidad humana”. teniendo en cuenta la condición dinámica y compleja de la realidad.Desarrollo Humano Unidades 1. como una facultad inherente al ser humano para estimar la relevancia de las decisiones individuales y el impacto de éstas en el mundo que le rodea. por medio de la reflexión crítica y metódica. 2 y 3 Programa desarrollado La unidad 1 busca que identifiques la libertad como una facultad inherente al ser humano y reconozcas el peso de tus decisiones individuales. se espera que consideres las ventajas de establecer una comunicación efectiva basada en la asertividad y la inteligencia emocional. conocerás los elementos que intervienen en la elaboración de un proyecto de vida. así como su experiencia individual. así como el impacto de éstas en el medio que te rodea. En suma. en la unidad 3 determinarás la importancia de los valores para establecer y justificar responsablemente los criterios que guían tus actos con vistas en tu propia autorrealización. así como tu experiencia individual. con la finalidad de que contribuyas en la construcción de una sociedad sustentable donde se privilegie la dignidad humana. teniendo en cuenta la condición dinámica y compleja de la realidad. a través del examen de situaciones en las cuales hay un margen de acción. Propósito La asignatura Desarrollo Humano pretende que integres y sistematices tus valores. para actuar y tomar decisiones éticas en el ámbito de su desempeño profesional. c. 4 . II. Competencias a desarrollar Competencia general:  Integra valores y criterios. con el fin de contribuir en la construcción de una sociedad sustentable donde se privilegie la dignidad humana. Con base en lo anterior. En la unidad 2 se pretende que examines la condición social del ser humano para evaluar la importancia de actuar responsablemente en el marco de tu profesión. a través de una reflexión crítica y metódica que te permitan actuar y tomar decisiones éticas en el ámbito de tu desempeño profesional. Finalmente. se pretende que reflexiones en torno a las variables que intervienen en la voluntad humana. Competencias específicas  Identifica la libertad.

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 

Analiza los elementos que intervienen en la voluntad humana para reconocer la justificación que subyace a todo acto moral, por medio del estudio de diversos contextos y sus consideraciones particulares. Examina la condición social del ser humano para reconocer la importancia de actuar responsablemente, partiendo de los conceptos “alteridad” y “dignidad humana”, considerando el alcance de sus decisiones y cómo afectan el núcleo social en el que vive. Determina la importancia de los valores para definir responsablemente los criterios que guían sus actos, por medio de la reflexión en torno a sus principios vitales y cómo éstos influyen en la toma de decisiones.

3. Temario
1. La libertad: facultad inherente a todo ser humano Los alcances de la libertad: intención, consejo y elección La voluntad Ética y moral El juicio ético 1.4.1. Objeto, fin y circunstancias
1.1. 1.2. 1.3. 1.4.

2.
2.1. 2.2. 2.3.

El hombre como ente social Las dimensiones del ser humano La dignidad humana y el concepto de alteridad Inteligencia emocional Competencia comunicativa y asertividad Autonconocimiento Autocontrol y autoestima Ética profesional Consideraciones éticas en torno a la tecnología y sus aplicaciones Valores y proyecto de vida ¿Qué son los valores? Clasificación y jerarquización de los valores Valores universales Valores sustentables Criterios para la toma de decisiones Prioridades y objetivos existenciales Proyecto de vida Estrategias de planeación Autorrealización

2.3.1. 2.3.2. 2.3.3.
2.4.

2.4.1. 3.
3.1.

3.1.1. 3.1.2. 3.1.3.
3.2.

3.2.1.
3.3.

3.3.1.
3.4.

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IV. Metodología de trabajo
El modelo educativo de la ESAD está diseñado conforme a las características y necesidades de su población objetivo. Por ello, retoma los principios de la educación andragógica y el constructivismo social: el estudiante es el centro de los procesos educativos, se busca su involucramiento en éstos haciéndolos relevantes a su contexto inmediato (tanto personal como profesional) y retomando su experiencia por medio del planteamiento de problemas, casos y proyectos concretos (en contraste con la educación convencional, que comúnmente se centra en la exposición de contenidos “en abstracto”). La asignatura Desarrollo Humano posee un enfoque práctico, a través de la resolución de problemas basados en situaciones cotidianas, se busca el desarrollo y aplicación de la reflexión ética en contextos que requieren consideraciones particulares. Conforme a lo anterior, el aprendizaje que se propiciará será de corte significativo, activo y colaborativo, promoverán en el estudiante la autorregulación, la autovaloración, la reflexión personal y la articulación de ideas propias, favoreciendo la retroalimentación sincrónica y asincrónica con sus compañeros por medio de una estrategia de interacción efectiva y el apoyo de personal académico dispuesto a facilitar el aprendizaje y orientar su trabajo.

V. Evaluación
En el marco del Programa de la ESAD, la evaluación se conceptualiza como un proceso participativo, sistemático y ordenado que inicia desde el momento en que el estudiante ingresa al aula virtual. Por lo que se le considera desde un enfoque integral y continuo. Por lo anterior, para aprobar la asignatura, se espera la participación responsable y activa del estudiante así como una comunicación estrecha con su facilitador para que pueda evaluar objetivamente su desempeño. Para lo cual es necesaria la recolección de evidencias que permitan apreciar el proceso de aprendizaje de contenidos: declarativos, procedimentales y actitudinales. En este contexto la evaluación es parte del proceso de aprendizaje, en el que la retroalimentación permanente es fundamental para promover el aprendizaje significativo y reconocer el esfuerzo. Es requisito indispensable la entrega oportuna de cada una de las tareas, actividades y evidencias así como la participación en foros y demás actividades programadas en cada una de las unidades, y conforme a las indicaciones dadas. La calificación se asignará de acuerdo con la rúbrica establecida para cada actividad, por lo que es importante que el estudiante la revise antes realizarla.

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A lo largo de la asignatura encontrarás autoevaluaciones, que te servirán de ejercitación y práctica, su realización te preparará para resolver el examen final de la asignatura. Dicho examen se presenta al concluir el estudio de todas las unidades temáticas que integran la asignatura. A continuación presentamos el esquema general de evaluación. ESQUEMA DE EVALUACIÓN
Foros y base de datos Taller y tareas E-portafolio. 50% Examen final Evidencias Autorreflexiones 10% 30% 40% 10% 10%

CALIFICACIÓN FINAL

100%

Cabe señalar que para aprobar la asignatura, se debe de obtener la calificación mínima indicada por la ESAD.

VI. Materiales de apoyo
Unidad 1: la libertad: facultad inherente a todo ser humano
Bibliografía básica       Aristóteles (2009). Ética a Nicómaco, España: Tecnos. Aquino, Tomás de (2009). Suma teológica, Argentina: Distal. Fromm, Erich (2006). El miedo a la libertad (traducción de Gino Germani). Barcelona: Paidós. García Alonso, Luz (2006). Ética o Filosofía Moral, México: Trillas. Hernández, Baqueiro, Alberto. “Elementos Formales para el análisis ético”, Lecturas en humanidades #7, ITESM-Campus Ciudad de México, 1997. Sánchez Vázquez, Adolfo (2007). Ética. Crítica, Barcelona.

Bibliografía secundaria    Beuchot, Mauricio (2002). Los principios de la Filosofía Social de Santo Tomás. Líneas generales del pensamiento socio-político de Sto. Tomás de Aquino. México: IMDOSOC. García Alonso, Luz (2000). El hombre: su conocimiento y libertad. México: Universidad Anáhuac del Sur. Gardeil, H.D. (1974). Iniciación a la filosofía de Santo Tomas de Aquino (cuatro volúmenes; traducción de Salvador Abascal Carranza). México: Tradición.

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evaluación e intervención. 8 . Lucas. Llano Cifuentes. México: Pearson educación. El ser y la nada. Sartre. Barcelona: Edit. Madrid: Zeta.Desarrollo Humano Unidades 1. Alejandro (2005). Moral fundamental y especial. “El autoconocimiento como condición para construir una personalidad moral y autónoma”. Goleman. J. Gaxiola. Manuel (2002). Toluca: UAEM. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos. lenguaje y educación. Fundamentación de la metafísica de las costumbres. En Comunicación. Gardner. Mark (1999). D. Aula nueva SM. José Francisco Dávila Martínez y Leticia Esther Pineda Ayala. Madrid: Alianza. (1994). Inteligencias Múltiples. Artículo publicado en la revista Zona Erógena #8.P. Buenos Aires: Club de lectores. Madrid: Síntesis. (2004). Patricia (2005). Diccionario de Filosofía Latinoamericana. (2009).O. Teoría. Buenos Aires: Editorial Bonum. Ramón (2003). 1989. Diccionario de Filosofía. “ ¿Qué es la libertad?" (Traducción de Mara Kolesas). Universidad Anáhuac del Sur. Payá. Analfabetismo emocional. Morales. “Las caras de la dignidad”. Universidad Autónoma del Estado de México (2000). y Philip G. Buenos Aires: Losada. Psicología. H. La Inteligencia Emocional. Alonso Tapia. tr. Bibliografía secundaria       Gerrig. Artículo publicado en la revista ISTMO #181. Jesús. Bioética para todos. Psicología y vida. Kant. 2 y 3 Programa desarrollado       Arendt. Jolivet. marzo – abril. España: McGraw-Hill. México: Estudios ocasionales. Ocampo Ponce. Interamericana. Unidad 2: el hombre como ente social y responsable Bibliografía básica        Whittaker. La importancia de la fundamentación metafísica para la comprensión de las dimensiones de la persona humana. Zimbardo (2005). Immanuel (2005). Castro. p. Montserrat (1992). La inteligencia emocional en el aula. Carlos (1989). Paidós. 25-27. Platts. J. 1991. Sobre usos y abusos de la moral. Psicología Social. (2005). México: Paidós. México: Trillas. México: Edit. México: Ed. “Capítulo IV: Problemas de aprendizaje (II): Evaluación y mejora de la motivación hacia el aprendizaje”. Richard J. Royo Marín. Antonio (2002). S. Hannah.F. la teoría en la práctica. Teología moral para seglares I. Orientación educativa. Régis (1984). J. (2005). 69-76. (2005).

Perú: Seguridad & Gestión Edit.. http://www. México: Pearson – Prentice Hall. Luis (2002). Ethics Matters: How ti Implement ValuesDriven Managemente. Planeación de vida y trabajo. Vargas Trepaud.Proyecto de vida y decisión vocacional. Cómo establecer prioridades. Maslow. Dawn-Marie Driscoll y W. Matteson (2006) Comportamiento organizacional.Desarrollo Humano Unidades 1. D’Angelo Hernández. México: Grupo Editores. Walthman. Número 3. (1995). S. ¿Hacia dónde se dirigen los valores? Coloquios del siglo XXI.html. Viktor (1991). 2000. Año 2. M. Santillana. Revista Creando: Universidad nacional de Manizales. Casullo. Barcelona: Herder. Martínez Clares. Ovidio (1994). Buenos Aires: Biblioteca Virtual CLACSO. Crecimiento y bienestar emocional. México: FCE. Ricardo (2005). Un plan de vida para jóvenes. La Importancia de la toma de decisiones. Madrid: Mc Graw Hill. Frankl. Michael Hoffman. y Timothy A. Judge (2009).V. Herbert A.. Robbins. Ética y valores 2. de C. Desarrollo de una conciencia sustentable.: Bentley College Press. Angulo Parra (2004). Júreme (2006). 9 . Sthephen P. Castañeda Martínez. Ética y valores I. Silvia. Kras. Buenos Aires: editorial Paidós. María Martina (2008). Loza Ramos.A. Ismael (2005). The new Science of Management Decision. Eva (2009).A.com/prioridades. Bibliografía secundaria           Abad Pascual. Abraham (2003). El hombre autorrealizado. Ivancevich. México: Ed. México: Mc Graw-Hill.. México: Ediciones Poder. Comportamiento organizacional. Pilar (2009). Proyecto de Vida como categoría básica de interpretación de la identidad individual y social. Hacia una psicología del ser. Robert Konopaske y Michael T. México: ST editorial. Proyecto de vida y planeamiento estratégico personal. Consultado el 22 de febrero de 2010. New York: Harper & Row. Georgina Pellicer y Magdalena Eyssautier (1998). Barcelona: Universidad de Murcia. La vida moral y la reflexión ética. Estilos Cognitivos. Russek. Rodríguez Estrada. El hombre en busca de sentido. 2 y 3 Programa desarrollado Unidad 3: valores y proyecto de vida Bibliografía básica          Blindé. Barcelona: Ediciones Kairós. Martín Alonso. John M. Pantoja Ospina. Juan J. Mauro. México: Editorial El Manual Moderno. Simon (1960).crecimiento-y-bienestar-emocional.

a través del examen de situaciones en las cuales hay un margen de acción.Desarrollo Humano Unidades 1. Alemania. A esto se le llama libre albedrío o facultad de elección.1840). desprovistas de todo razonamiento. Óleo sobre lienzo. El caminante sobre el mar de nubes. Enseguida se encontrarían los animales. que actúan guiados por sus instintos. Propósitos de la unidad En esta unidad reflexionarás acerca de la libertad e identificarás algunos de los elementos que influyen en tu voluntad como sujeto racional. examinarás algunas situaciones de la vida cotidiana que seguramente te serán familiares. Kunsthalle de Hamburgo. reaccionando según su instinto natural que no incluye la posibilidad de actuar de otra manera ante la advertencia de peligro. ¡A empezar! Competencia específica Identifica la libertad como una facultad inherente al ser humano. Desarrollo de contenidos por unidad Unidad 1. estarían sin duda las plantas. Para ello. En el nivel inferior. 1818. 2 y 3 Programa desarrollado VII. con el objeto de que valores el alcance de tus decisiones y su impacto en tu contexto inmediato. puesto que posee la facultad de reflexionar y actuar en función de sus gustos o necesidades. La libertad: facultad inherente a todo ser humano Presentación Imagina que los seres vivos se clasificaran según sus capacidades cognitivas. CASPER. 10 . El ser humano se hallaría en la cúspide de la clasificación. para estimar la relevancia de las decisiones individuales y el impacto de éstas en el mundo que le rodea. David Friedrich (1774. como el pájaro que levanta inmediatamente el vuelo al ver un gato.

La razón. ya sea por imposición o por convicción. La libertad: facultad inherente a todo ser humano Muchas veces. Sin embargo la 11 . etc. motivado por tus propias reflexiones y en un afán de formar tu propia identidad. analiza. pero al crecer. el ser humano acepta en forma pasiva las normas y reglas que recibe de los mayores (padres. ante todo. es flexible. esta imagen poética representa el momento en el que el humano se separa del resto del reino animal: descubre. al ser adulto. entre otras cosas:    reflexionar antes de actuar postergar planificar En la película 2001: Odisea del espacio hay una escena en la que el protohumano se da cuenta de que puede utilizar un hueso como una herramienta para modificar activamente su entorno. Video alojado en la siguiente dirección: http://www. 2 y 3 Programa desarrollado Analiza los elementos que intervienen en la justificación de todo acto.). poco a poco la razón busca los fundamentos de dichas reglas.Desarrollo Humano Unidades 1. repite. 1. Quizá durante tu adolescencia pusiste en duda algunos de los principios que aprendiste en el seno de tu familia.google. maestros. autoridades gubernamentales. como si se tratara de una computadora. explica y consigue. por medio del estudio de distintos contextos y sus consideraciones particulares. para que la razón sea plena. Todo ello es posible gracias a la razón. que es aquella característica fundamental que nos hace ser humanos. te encuentras en el mejor momento para seguir cuestionando lo que sucede a tu alrededor e incluso ir más allá. ministros de la iglesia. y que nos permite. y tiene la capacidad de adaptarse a las múltiples situaciones que se nos presentan cotidianamente. durante la niñez. Pues bien. planea. así como sus posibles valoraciones.com. transformando tu realidad para mejorarla o adaptarla a tus necesidades. concluye. Cabe señalar que. la razón no es una facultad que nos brinde la solución a nuestros problemas automáticamente. es necesaria la presencia de la libertad: para poder actuar de acuerdo a lo que cree conveniente. el ser humano tiene que ser libre.mx/search?q=2001+the+dawn+of+man &hl=es&tbs=vid:1&tbo=u&ei=K9SjS7aeC8qutgeHk5WNCg&sa=X &oi=video_result_group&ct=title&resnum=1&ved=0CBAQqwQw AA Contrario a lo que pueda suponerse.

se vuelven no menos fatales que el proceso de la vida natural que conduce a nuestro organismo y que. 1906-1975) filósofa alemana. lee el texto ¿Qué es la libertad?. los procesos históricos. o a la humanidad. o a una nación. ningún evento singular. liberar y salvar al hombre. biológicamente. el que estos procesos sólo pueden significar la ruina para la vida humana. también se ubica en el seno de procesos que llamamos históricos y que tienden a convertirse en procesos tan automáticos o naturales como los procesos cósmicos. nuestra vida política. se han tornado automáticos. Gracias a la razón el ser humano decide qué hacer. gracias a la libertad. pero en y contra los cuales puede afirmarse a través de la acción. autora de “Los orígenes del totalitarismo". a pesar de ser el reino de la acción. y hasta nosotros mismos somos conducidos por fuerzas similares en tanto somos también parte de la naturaleza orgánica. se mueve a sí mismo para alcanzar sus propósitos. Pero antes.Desarrollo Humano Unidades 1. va del ser al no. 1991. de Hannah Arendt y reflexiona sobre el tema. hacer o dejar de hacer y ser responsables de ello. Está en la naturaleza de los procesos automáticos a los que está sujeto el hombre. Nº 8. desde el nacimiento a la muerte. está rodeada de procesos automáticos por los procesos naturales de la Tierra.ser. ¡Razón y libertad! maravillosos dones que permiten a mujeres y hombres ser dueños de sus acciones. más allá de su origen.  12 . que a su vez. elegir una cosa sobre otra y disfrutar el fruto de su cosecha. Las ciencias históricas conocen muy bien esos casos de 1 Publicado en Zona Erógena. 2 y 3 Programa desarrollado libertad también requiere de la razón. esto es. situada en la Tierra. A continuación profundizarás en el tema de la relación que existe entre la razón y la libertad. Más aún. La verdad es que el automatismo es inherente a todos los procesos. 2 Hannah Arendt (Hanóver. están rodeados de procesos cósmicos. puede en algún momento y de una vez para siempre. en sus propios términos. Una vez que los procesos producidos por el hombre. ¿QUÉ ES LA LIBERTAD? (FRAGMENTO)1 Hannah Arendt2 *…+ No hay duda de que la vida humana. escoger entre alternativas. ésta es la razón por la cual ningún acto singular. ya que sólo por medio de ella hombres y mujeres podemos decidir qué hacer ante un mar de posibilidades. a pesar de haber sido iniciados por los hombres.

sino como un don supremo que sólo el hombre. del cual podemos encontrar rastros y señales en casi todas sus actividades. es un "milagro". la pura capacidad de comenzar. Está en la naturaleza de cada nuevo comienzo el irrumpir en el mundo como una "infinita improbabilidad". 2 y 3 Programa desarrollado civilizaciones petrificadas y desesperanzadamente en declinación. que anima a inspira todas las actividades humanas y constituye la fuente oculta de la producción de todas las cosas grandes y bellas. la formación de la vida orgánica a partir de los procesos inorgánicos. sin embargo. su facultad trasciende en principio toda anticipación. Cada acto. el llegar a existir de la Tierra. donde la perdición parece predestinada como una necesidad biológica. visto no desde la perspectiva del agente sino del proceso en cuyo entramado ocurre y cuyo automatismo interrumpe. algo inesperado. y puesto que tales procesos históricos de estancamiento pueden perdurar y arrastrarse por siglos. éstos llegan incluso a ocupar lejos el espacio más amplio en la historia documentada. la evolución de la humanidad a partir de las especies animales. nuestra existencia descansa. el desarrollo de la vida orgánica en ella. donde puede por así decir. Desde el punto de vista de los procesos en el Universo y en la Naturaleza. la libertad no es una realidad terrenalmente tangible. en dichas circunstancias. la libertad no es experimentada como un modo de ser con su propia virtud y virtuosidad. entre todas las criaturas de la Tierra.Desarrollo Humano Unidades 1. esto es. son "milagros" en el lenguaje cotidiano. La experiencia que nos dice que los 13 . parece haber recibido. se desarrolla plenamente sólo cuando la acción ha creado su propio espacio mundano. nos impactan con un shock de sorpresa una vez que han sucedido. permanece oculto. pero es precisamente esto "infinitamente improbable" lo que en realidad constituye el tejido de todo lo que llamamos real. por así decir. Pero mientras este origen. Es debido a este componente milagroso presente en la realidad que los eventos. no es política. salir de su escondite y hacer su aparición. pero que. la aparición de la existencia de la Tierra a partir de los procesos cósmicos. los períodos de libertad han sido siempre relativamente cortos en la historia de la humanidad. finalmente. se sigue que una capacidad para realizar milagros debe estar asimismo dentro del rango de las facultades humanas. Es porque el origen de la libertad permanece presente aun cuando la vida política se ha petrificado y la acción política se ha hecho impotente para interrumpir estos procesos automáticos. la evolución del hombre. y sus probabilidades estadísticamente abrumadoras. que la libertad puede ser tan fácilmente confundida con un fenómeno esencialmente no político. Después de todo. Lo que usualmente permanece intacto en las épocas de petrificación y ruina predestinada es la facultad de la libertad en sí misma. en una cadena de milagros. son todas "infinitas improbabilidades". esto es. sin importar cuán anticipados estén en el miedo o la esperanza. a partir de los procesos de la vida orgánica. Si es verdad que la acción y el comenzar son esencialmente lo mismo. Esto suena más extraño de lo que en realidad es. El impacto de un acontecimiento no es nunca completamente explicable.

He elegido el ejemplo de los procesos naturales que son interrumpidos por el advenimiento de una "infinita improbabilidad" con el propósito de ilustrar que lo que llamamos real en la experiencia ordinaria ha en general adquirido su existencia a través de coincidencias más extrañas que la ficción. la posibilidad de que el futuro sea igual al pasado es siempre abrumadora. Para ejemplificar. aunque tampoco esto puede ser nunca completamente excluido. el estar preparado para el esperar "milagros" en la esfera política. Pero la razón de esta frecuencia es meramente que los procesos históricos son creados y constantemente interrumpidos por la iniciativa humana. La diferencia decisiva entre las "infinitas improbabilidades". es más bien un precepto del realismo buscar lo imprevisible y lo impredecible. y el carácter milagroso inherente a esos eventos que establece la realidad histórica es que. de que ninguna vida se desarrollara a partir de los procesos inorgánicos y de que ningún hombre emergiera a partir de la evolución de la vida animal. por el contrario. por el initium que el hombre es. De aquí que no sea en lo más mínimo supersticioso. La historia. en oposición a la naturaleza. esto es. en el dominio de los asuntos humanos. por cierto. los seres humanos tomamos decisiones de las que nos arrepentimos más tarde. de lo más natural. pero casi. Traducción: Mara Kolesas Revisión: Claudia Hilb Razón y libertad En ocasiones. Por supuesto que este ejemplo tiene sus limitaciones y no puede ser aplicado sin más al dominio de los asuntos humanos. visto desde afuera y sin tener en cuenta que el hombre es un inicio y un iniciador.Desarrollo Humano Unidades 1. en el contexto de procesos automáticos ya sean históricos o políticos. 2 y 3 Programa desarrollado acontecimientos son milagros no es ni arbitraria ni sofisticada es. conocemos al autor de los "milagros". Sin esta experiencia corriente. lo que siempre ocurre automáticamente y que por lo tanto siempre debe aparecer como irresistible. tanto más milagroso aparecerá el acto realizado en libertad. imagina que un compañero de tu grupo tiene un mal día y decide desquitarse al 14 . los hombres quienes por haber recibido el doble don de la libertad y la acción pueden establecer una realidad propia. Y cuanto más esté desequilibrada la balanza en favor del desastre. en tanto es un ser que actúa. porque es el desastre y no su salvación. aquí el milagro del accidente y de la "infinita improbabilidad" ocurre tan frecuentemente que incluso parece completamente extraño el hecho de hablar de milagros. Son los hombres quienes los protagonizan. No tan abrumadora. es casi un lugar común. "infinitas improbabilidades". como lo era la posibilidad de que ninguna tierra surgiera nunca de los sucesos cósmicos. la parte asignada por la religión a los milagros sobrenaturales sería poco menos que incomprensible. en realidad. en la vida cotidiana. está llena de acontecimientos. Objetivamente. Sería pura superstición esperar milagros. sobre la cual descansa la realidad de nuestra vida en la Tierra.

sin embargo. ¿Puedes deducir por qué?” Actuar al margen de la razón o ignorar que los actos tienen consecuencias y que de uno mismo dependen los resultados. puede ser desfavorable. sin razonar. En este sentido. la libertad. por ejemplo: el alumno que debe estudiar para un examen al día siguiente y decide ir a una fiesta. aunque nos ayuda a mostrar hasta qué punto razón y libertad se relacionan. por ejemplo. orientada por la razón. el joven que empieza a fumar a pesar de comprender que la nicotina es altamente dañina. 2 y 3 Programa desarrollado entrar al aula virtual. En ocasiones se actúa con base en aquello que se considera acertado y aún así se obtienen malos resultados. Actuar a partir de impulsos inmediatos.Desarrollo Humano Unidades 1. perdiendo finalmente el interés por concluir sus estudios y abandonando su carrera. Todos ellos tienen algo en común: ignoran el sentido común y dan prioridad a la satisfacción de sus impulsos inmediatos. Como consecuencia de sus actos. que posiblemente serán difíciles de sanar. Sin embargo pasa por alto que la violencia dejará heridas en la psique de su hijo. ¿Puede eso llamarse auténticamente “razonable”? Tal vez esta persona así lo cree. en aquello que se piensa o se siente que puede ser correcto. y con ello disminuirá su autoestima. trae consecuencias no deseables. mismos que le ocasionan sólo un bien momentáneo. 15 . Una madre de familia. En este caso se trata de un bien aparente. pero no lo es si reflexionamos a profundidad sobre ello. el diabético que elige comer una rebanada de pastel a pesar de saber el daño que le produce ingerir alimentos con azúcar. que se basa sólo en la apreciación subjetiva. Posteriormente desilusionará a quienes creían en él. golpea a su hijo en afán de inculcar en él la disciplina y el orden. algunos lo hacen de vez en cuando. perderá la confianza de los demás y obtendrá un bajo aprovechamiento. permite lograr los mejores resultados en todo aquello que se emprende. Aunque a veces hay excepciones. Durante el tiempo que esté conectado será descortés y escribirá lo que se le venga en gana sin seguir las reglas de convivencia. Se trata de un ejemplo un tanto extremo. probablemente obtendrá una amonestación de su Facilitador(a).

o dejar de hacer aquello que queremos? ¿Podemos decir. es necesario señalar que la libertad se ve restringida por las situaciones que nos determinan. ¿Qué relación guarda la libertad con la razón? 1.1. tomando en cuenta las limitaciones que tiene. Definición personal de libertad 2. Los alcances de la libertad: intención. al ser libres. lo que más le conviene. 16 . Sin embargo la fórmula no es tan sencilla. después analizar detenidamente. que nos limitan al decidir entre una acción u otra.Desarrollo Humano Unidades 1. Una de las preguntas que ha acompañado al hombre a lo largo de la historia es si realmente existe la libertad. 2 y 3 Programa desarrollado Actividad 1: Los reflejos de la libertad Análisis del video Reflejos de la libertad y participación en foro: 1. los seres humanos debemos emplear objetivamente la razón. es decir. así como por nuestras propias necesidades orgánicas. consejo y elecciones Hasta este punto se puede concluir que para ser realmente libres. Por otro lado. sin embargo ello no quiere decir que no exista la libertad. Ser libre no significa hacer todo lo que se quiera: una persona es plenamente libre cuando es capaz de elegir. ¿Cuántas veces tenemos que hacer cosas que no deseamos. en tal caso. así como las consecuencias (tanto buenas como malas) que acarrearán sus acciones. implican el tener que asumir la responsabilidad de los resultados que conllevan. que somos libres? Sin duda. hombres y mujeres estamos determinados por las condiciones en las que vivimos. ya que lo que consideramos razonable depende de muchos factores. Los actos del ser humano.

Puede ser exterior. nuestra fisiología. profesor de Antropología Social de la Universidad de Jaén. estamos sometidos por nuestro patrimonio genético que produce y sustenta sin cesar nuestra anatomía. el marco sociológico y cultural y la constricción de las ideas. sufrimos las coacciones de nuestro medio natural al que debemos adaptarnos. Director honorario de investigaciones del CNRS.  17 . A la inversa. es una libertad de espíritu. cuanto más importante para su propia existencia es el tipo de elección posible. 1999: 157-170.Desarrollo Humano Unidades 1. de residencia. estamos sometidos por nuestra cultura que inscribe en nuestro espíritu. desde nuestro nacimiento. mayores son las posibilidades de libertades. Pero ¿cómo es posible? El autor examina los condicionamientos impuestos por el medio ambiente. El nudo gordiano se resuelve al comprender la íntima relación entre autonomía y dependencia. ideas. toda consideración objetiva de nuestra condición parece reducir la libertad a una ilusión subjetiva. las elecciones son numerosas y variadas. nuestro cerebro y. Traducción de José Luis Solana Ruiz. subjetivamente o mentalmente posible. en condiciones favorables. 2 y 3 Programa desarrollado Para profundizar en el punto anterior.). pero es necesario que nuestra conciencia esté despierta. 3 Texto publicado en: GRASCE (Groupe de Recherche sur l'Adaptation. Francia. sus normas.. A primera vista. es decir. Mélanges en hommage à Jean-Louis Le Moigne. mitos. 4 Edgar Morín. objetivamente o materialmente posible. realiza la lectura del texto Antropología de la libertad. Una posibilidad de elección puede ser interior. la influencia de los genes. París. de posibilidades de libertad. PUF. chemin faisant. Las libertades del espíritu se conquistan. en cada dominio. en el cual encontrarás algunas consideraciones en torno a los alcances de la libertad desde la perspectiva antropológica. París. de Edgar Morín. Cuantos más sean los dominios que ofrecen posibilidades de elección. nos parece evidente que el ser humano dispone. ANTROPOLOGÍA DE LA LIBERTAD3 Edgar Morín4 Resumen La libertad es posibilidad de elección. por tanto. es decir. más elevado es el nivel de libertad (elección de medio de transporte. Entre ellos pasan los caminos de la libertad. Sentimos subjetivamente nuestra libertad cada vez que tenemos la ocasión de elegir entre alternativas y tomar una decisión. Una libertad es una posibilidad de elección. de vida). más. Entre systémique et complexité. nuestra posibilidad de inteligencia y de consciencia.. es una libertad de acción. la Systémique et la Complexité Économique) (ed. elección de profesión. tabúes.

Al desarrollar su autonomía domesticando la naturaleza. La biocenosis (parte viviente del ecosistema) está constituida por las interacciones entre seres vivos. social. nos hace falta sustituir la concepción de que el medio exterior impone sus fatalidades a los seres vivientes por una concepción de la autonomía dependiente.Desarrollo Humano Unidades 1. la industria. los transportes. Así. los desarrollos técnicos de la agricultura. la autonomía viviente depende de su medio exterior. La existencia social ha dado al ser humano una autonomía considerable. cultural e intelectualmente sometidos. Desde luego la dependencia de una organización autónoma con respecto a sí misma es la condición evidente de toda autonomía. La autonomía viviente es inseparable de la autoorganización. trascendidas y utilizadas en y por la autoorganización viviente (cf. somos ecológicamente dependientes y estamos genética. con respecto a la cultura y la sociedad? La influencia de los genes Antes de pasar a esta interrogación. la sociedad histórica desarrolla e impone sus coacciones sobre los individuos (frecuentemente hasta someter al mayor número). una organización así depende de determinaciones físico-químicas. Pero el problema se profundiza cuando se considera que la autoorganización viviente -y desde luego la humana. El método 1: 108-110). ésta produce sus propias reglas y el ser vivo efectúa su propio comportamiento en el seno de su ambiente. pero éstas son integradas. es necesario examinar si la autonomía viviente con respecto al mundo exterior no comporta en sí misma una dependencia interior ineluctable. y por tanto depende de los seres vivos que dependen de ella. a través evidentemente de una multiplicación de dependencias y una dependencia global con respecto a la biosfera de la que formamos parte. 18 . estamos incluso poseídos por nuestras ideas que se adueñan de nosotros cuando creemos disponer de ellas. Ciertamente. conduciendo a una efectiva dominación de la naturaleza. El método 1 y 2). De este modo. Como lo hemos expuesto igualmente en otra parte.es genéticamente dependiente. no hay autonomía viviente que no sea dependiente5.   Su dependencia con respecto al ecosistema es en bucle. por los individuos. 2 y 3 Programa desarrollado creencias. y estamos sujetos a nuestra sociedad que nos impone sus leyes. ¿Cómo podríamos disponer de libertades cuando estamos tan sometidos por todas partes? El imperio del medio Como frecuentemente hemos dicho (cf. reglas y prohibiciones. de donde extrae energía y organización. han constituido conquistas de autonomía mediante sojuzgamiento de energías materiales y explotación de producciones naturales. Lo que produce la autonomía produce la dependencia que produce la autonomía. lo que nos conduce a preguntarnos: ¿la autonomía ganada con respecto a la naturaleza estaría perdida.

racionalizadoras (delirantes) del pangenetismo que ha sustituido el imperio del medio por el imperio de los genes. el gen. Hemos examinado en otra parte (El método 2) las formas fetichistas. en el caso feliz en que la mutación provoque una cualidad nueva. 2 y 3 Programa desarrollado Se trata de una dependencia de origen anterior puesto que es hereditaria. el genos (la especie. de nuestro orden (primate). La 19 . donde cada término es a la vez producto y productor del otro. Es la actividad computante propia de la autoorganización la que los transforma en programa. recomponer. de nuestra clase (mamífera). El individuo está en un todo que está en los individuos. Recordemos brevemente los argumentos que se oponen a esa concepción imperialista. esta autonomía genética depende ella misma de la autonomía individual que ella produce. y más ampliamente 101300). estaría programada como la de un autómata. El ADN tiene necesidad de las proteínas que él especifica y que lo especifican como especificador. Como los genetistas especifican el papel de los genes mediante la palabra programa. detenta la verdadera soberanía sobre nuestros seres. donde la especie produce al individuo que produce la especie: el individuo es producido por un ciclo de reproducción. incluida en ella la humana. Como vimos (El método 2: 115 ss. pero poniéndolo bajo su dependencia. y es la unidad global de la organización geno-fenoménica la que permite a las proteínas con dedicación ancilar reparar.. es. 1. el patrimonio hereditario. remendar los trozos inválidos. el cual tiene necesidad del individuo para perpetuarse: el genos produce el phenon que produce el genos. es decir. la invariancia genética tiene necesidad de una actividad fenoménica siempre recomenzada. la misma unidad global quien restaura su propia organización transformándola. el proceso de reproducción) y el phenon (el individuo vivo hic et nunc en un mundo de fenómenos). Más aún. la autoorganización viviente asocia en el individuo. Su relación es en bucle recursivo. Los engramas genéticos se transforman en programas según las necesidades y actividades. entonces la autonomía viviente. de manera indisociable y complementaria. Y. de nuestra organización (viviente). en lo que concierne a las mutaciones del ADN en curso de reproducción. los cuales se encuentran recíprocamente en esta unidad global que atraviesa las generaciones. de nuestra especie.Desarrollo Humano Unidades 1. de nuestro reino (animal). brechas. reajustar. Este capital genético nos da nuestra autonomía. Si es verdad que la autonomía del individuo en el mundo exterior procede de una autonomía genética. Así los genes no son los Señores de lo viviente: son un momento en la autoorganización: en ellos están concentradas en forma de engrama la memoria y la experiencia hereditaria. de nuestro filo (vertebrado). La unidad global se encuentra en los individuos. roturas. unidad a la vez química e informacional. Así genos (la organización genética) da a anthropos la autonomía con respecto a oikos (el ambiente natural). constituye un circuito generador/ regenerador donde la producción produce un producto que la produce y reproduce. Según esta concepción. el aparentemente todopoderoso ADN está sometido a fisuras. Lo que está inscrito en esos engramas es en primer lugar la formidable experiencia de nuestro linaje.

Nuestra dependencia ecológica 20 . píldoras. Estamos invadidos por la sexualidad. con respecto a genos (el gen) y con respecto a oikos (el medio). Sólo podemos adquirir de modo autónomo porque nuestro cerebro dispone de la aptitud innata para adquirir aptitudes no innatas. ellas mismas inseparables de la acción de los genes presentes en las neuronas. tomar conocimiento. Cuando consideramos nuestra doble dependencia. El más mínimo de nuestros pensamientos es inseparable de síntesis y transformaciones moleculares. Más ampliamente. y que la dependencia con respecto a oikos alimenta esa autonomía. Retengamos que sólo podemos escribir nuestros destinos obedeciendo a la inscripción genética incluida en cada una de nuestras células. El individuo sufre un destino que le permite devenir autónomo. el gen significa a la vez herencia y heredad. 2 y 3 Programa desarrollado auto(geno-feno)-eco-organización es señora. se integra en un gran bucle ego-sociocultural donde el espíritu se forma como emergencia. Así pues. limitación y posibilidad.dependiente y produce la autonomía/dependencia del individuo que la produce. e integra en ella este bucle). Cuanto más rico en competencias es el dispositivo cerebral innato. más rica es la disponibilidad para el aprendizaje y para la realización de cualidades autónomas. necesidad y libertad. determinación y autonomía. En lo que a la actividad cerebral del hombre concierne. carga y regalo. control y posesión de los genes de los que depende. estamos igualmente destinados a gozar la vida. Son también complementarios. preservativos. capaz de efectuar elecciones y elaborar estrategias. Es en esta servidumbre como se forja nuestra autonomía. nuestra dependencia genética nos permite no sufrir totalmente los determinismos ecológicos y los determinismos culturales. podemos ver que la dependencia con respecto a genos proporciona autonomía individual con respecto a oikos. Y es en estas múltiples dependencias como emerge la autonomía mental del ser humano. ¿dónde está tu victoria?». sin cesar de depender del cerebro. No estamos destinados únicamente a la reproducción. en las condiciones históricas de este fin de siglo. y la reproducción misma está también destinada a producir individuos que puedan gozar de la vida. y su apertura fenoménica le permite constituir y desarrollar sus prácticas autónomas. Detengamos este lirismo. como veremos más adelante. El cierre genético del individuo le impide ser destruido por la invasión de determinismos exteriores. pero la sexualidad está invadida por el goce y el amor. Un moderno Saulo de Tarso podría exclamar: «Oh gen.Desarrollo Humano Unidades 1. El amor y la voluptuosidad utilizan el acto reproductor para realizarse y pueden eliminar sus consecuencias reproductoras mediante coito interrumpido. y ha comenzado a manipularlos para sus propios fines. Más aún: el espíritu humano ha podido. El cerebro humano es un aparato epigenético que depende del bucle geno-fenoménico (el cual. lo innato y lo adquirido no se oponen absolutamente.

y singularmente el humano. El imperio sociológico y la influencia cultural Existe en primer lugar la influencia sociocultural. como hemos visto. Es evidentemente mediante la consciencia como. pero sin dejar de depender de él. El individuo humano. el ser humano puede. pues el ocupante egocéntrico está él mismo dialógicamente ocupado por el genos. despliega en sí la plenitud de la realidad humana. la sociedad. antropológico. La autonomía individual se forma y se mantiene a partir de estas dos dependencias que se oponen y se unen en ella. Y. una insignificancia. con la consciencia. diferenciándose de todo animal.y de inclusión de este «nosotros» en sí mismo). en determinadas condiciones y ocasiones a veces decisivas. puesto que comporta al mismo tiempo un principio de exclusión (nadie puede ocupar su lugar) y un principio de inclusión (en un «nosotros» -la familia. la especie. las actividades. Nuestras vidas las vivimos resucitando los ingredientes de las vidas de nuestros antecesores. etc. De ahí la paradoja: toda existencia humana es a la vez jugadora y jugada. sino. primático. Contiene en sí el todo de la humanidad. deviene fundamento de la identidad personal: nuestra herencia plural hace de nosotros individuos singulares. El individuo sujeto se apropia de su genos. la apropiación egocéntrica de su legado. Así el fatum genético se transforma en destino personal en el acto de autoafirmación del sujeto. mamífero. la amistad. De modo que poseemos los genes que nos poseen. el lugar egocéntrico del «para sí». es decir. a veces el acceso a la libertad. que incluye las actividades reproductoras. su inscripción en una cultura y una sociedad le hace sufrir una nueva dependencia. Recordemos que ser sujeto es ocupar el centro del propio mundo. La constitución misma del sujeto es dialógica. El individuo se autonomiza al apropiarse del genos al que obedece. Además la autoafirmación del sujeto efectúa la apropiación egocéntrica de su inscripción hereditaria. 21 . que le ofrece a la vez la posibilidad de una nueva autonomía. sin dejar de ser dependencia. y así contiene en sí el todo de la vida sin dejar de ser una unidad elemental de la vida. Más profunda y fundamentalmente. no sólo familiar. no puede ciertamente escapar a su suerte paradójica: es una pequeña partícula de vida. Su dependencia hereditaria singular. como vamos a ver ahora. 2 y 3 Programa desarrollado nos permite alimentar y desarrollar nuestra autonomía. sin dejar de ser la unidad elemental de la humanidad. la autonomía del individuo vivo. el amor. un momento efímero. manifestar su libertad. la inserción comunitaria en el interior del sujeto. se afirma en su cualidad de sujeto. todo individuo es una marioneta manipulada desde el interior y desde el exterior y al mismo tiempo un ser que se autoafirma en su misma calidad de sujeto.Desarrollo Humano Unidades 1. la inscripción hereditaria. Al mismo tiempo. el pensamiento. el ser. pero al mismo tiempo despliega en sí la plenitud de la realidad viviente: la existencia.

músicas) y desde su nacimiento el individuo comienza a recibir el legado cultural que asegura su formación. El imprinting fija lo prescrito y lo prohibido. Las sociedades históricas dotadas de Estado sojuzgan. la cultura se impone a los individuos. discursos.Desarrollo Humano Unidades 1. las teorías. y en él se fijan los automatismos sociales. ideas. sin Estado. reprime. libres pero sometidos a tabúes. Así cada cultura. favorece. inhibe. sonidos. su desarrollo como ser social. Los arcaicos son seres «libres». La cultura llega a inscribir en el individuo su imprinting. normas (que se inscriben cerebralmente por estabilización selectiva de sinapsis). Arraiga en el interior de los espíritus sus paradigmas. El Estado se inscribe como superyó en el espíritu de los individuos e instala en ellos una cámara sagrada dedicada a su devoción. pero limitados a ese ambiente. sobredetermina la expresión de tal aptitud. su régimen alimentario. dominan. libres en su medio ambiente. El feto sufre influencias culturales en su vida intrauterina (alimentos. lo santificado y lo maldito. 2 y 3 Programa desarrollado La cultura de las sociedades arcaicas permitió la realización de individuos que desarrollaron una extrema agudeza de sentidos. sus modelos de comportamiento. maestros en el arte de manejar sus armas para la caza. sufre tabúes. Y. De ahí el carácter aparentemente implacable de los determinismos interiores al espíritu. condenándolos a la obediencia y a la ignorancia. por su modo de conocimiento. su orientación. pensamientos. El imprinting se acompaña de una normalización que acalla toda duda o impugnación de sus normas. ejerce sus efectos sobre el funcionamiento cerebral y sobre la formación del espíritu. impronta matricial frecuentemente sin retorno que marca a los individuos en su modo de conocer y de comportarse desde la tierna infancia y que se profundiza con la educación familiar y luego escolar. individuos con aptitudes manuales politécnicas. estimula. no dan libertades a las élites sino privando de ellas a los inferiores. principios iniciales que comandan los esquemas y modelos explicativos. Imprinting y normalización se reproducen de generación en generación: «una cultura produce modos de conocimiento entre los humanos sometidos a esa cultura. pero no ciudadanos. verdades y tabúes. pero no pueden desarrollar el mundo de ideas que les permita desarrollar su autonomía mental. reproducen la cultura que produce esos modos de conocimiento» (Las ideas: 27-28). 22 . En todo individuo. implanta las creencias. que disponen de la fuerza imperativa de la verdad o de la evidencia. adquirieron una autonomía técnica. imperativos. mediante su sistema de educación. en todas las sociedades. y así interviene para co-organizar y controlar el conjunto de la personalidad. la utilización de la lógica. de fabricar sus útiles y edificar su casa. quienes. que les permite captar como signos y mensajes los múltiples indicios y acontecimientos de su ambiente natural. determinando estimulaciones o inhibiciones que modulan la expresión de esta herencia. el legado cultural se combina con su herencia biológica. doctrinas.

Como. en el campo de las ideas constituyen así los caldos de cultura de las libertades individuales. opiniones. Por lo tanto podemos concebir las condiciones socioculturales de la autonomía cognitiva y de la libertad. y. Son espíritus libres los que se atreven a la insumisión o la resistencia. al juego de los antagonismos entre intereses. La democracia y la laicidad otorgan al ciudadano el derecho de fiscalizar sobre la ciudad y sobre el mundo. En estas condiciones. mental y espiritual. antagonismos en los campo económico. desde Antígona a Soljenitsin. en el campo político (democracia). Esta alta complejidad está ligada a la importancia de la componente autoorganizadora espontánea de la sociedad. las dos cámaras del espíritu se comunican. 2 y 3 Programa desarrollado Así se efectúa la domesticación de los espíritus. La vitalidad de la autonomía cerebral/mental es una condición de la libertad del espíritu. Los desarrollos de las pluralidades. la libertad política. afrontan incluso el suplicio y la muerte en su rebelión contra un Orden implacable.). y serán reacios con respecto a lo que la mayor parte acepta como evidencia. y. de los intercambios económicos que llevan consigo los de las ideas. llegadas de otros lugares o de los mismos subsuelos de la sociedad. Pueden propagarse ideas desconocidas. algunos individuos llegan a mostrarse resistentes al imprinting justamente porque su individualidad se manifiesta mediante una fuerte autonomía cerebral. la parte autónoma del espíritu se introduce en la cámara que había sido subyugada. intercambios. el superyó no sofoca al yo.Desarrollo Humano Unidades 1. y hasta demandados. mediante las normas culturales. La desviación no es ya eliminada siempre de raíz y puede desempeñar su papel innovador. ella misma ligada al desarrollo de las comunicaciones. El examen y la opinión le son permitidos. en el seno de una misma sociedad. amistades. restringen el sometimiento. Pero muchos reacios secretos o potenciales desviantes no podrán manifestarse más que en condiciones de debilitamiento del imprinting y la normalización. incluso desviantes. pasiones y opiniones. comunicaciones. permiten la autonomía física. sobre lo que ha dejado de ser sagrado: la conducción de los asuntos públicos y la reflexión sobre su destino. al mismo tiempo. parejas. genética y psicológicamente. Algunos. ocios. y permite la aparición de no conformistas. las brechas se multiplican en el imprinting cultural y la normalización. cuando hay democracia. etc. El juego entre los caracteres individuales producidos por la herencia biológica y la formación de la personalidad. emerge una libertad que otorga raíces mentales 23 . el sometimiento de los individuos se vuelve moderado e intermitente. A partir de entonces. Por lo tanto el campo de las libertades humanas crece con el crecimiento de las elecciones individuales (de mercancías. Son las de la alta complejidad social: las que limitan la explotación. los individuos son extremadamente diversos. diversifica los individuos. que podrán escapar al imprinting y serán mentalmente autónomos.

múltiples prejuicios. pensadores. y la normalización no cesa de rechazar las desviaciones extremas. La vida cotidiana. De ahí la importancia antropológica de la democracia en el sentido de instituir posibilidades de libertad humana. transgrediendo los imprintings. teóricos. Al menos las libertades tienen un dominio más amplio que el pequeño círculo de las decisiones de la vida privada. Se constituye una intelectualidad socialmente medio desarraigada y parcialmente cosmopolita.. están muy desigualmente repartidas. y las posibilidades de libertad de movimiento. de espíritu. hay brotes de libertad creadora en el pensamiento. que hay quienes efectúan inmersiones radicales en los problemas impensados de las estructuras del pensamiento o de la organización de la sociedad.. en las democracias. algunos pasan a través de las mallas de la sociedad. existe una vida cultural. que llega a constituir el caldo de cultivo de las ideas universalistas. en determinadas condiciones que hemos examinado (El método 4: 45 ss. permite expansiones personales especialmente en el amor. Cuando las reglas dialógicas están inscritas en la cultura y en la política (democracia). Se arraiga una tradición de espíritu escéptico y crítico. y esta vida cultural nutre la autonomía del espíritu. se manifiestan como descubridores. anómicos. Y en ciertos lugares. entonces el imprinting cambia de naturaleza y prescribe la libertad. una libertad del espíritu individual. incluso en las sociedades democráticas de alta complejidad. Están sometidos a sus deberes para poder disfrutar de sus derechos.). buscan en el subsuelo refugio para su libertad personal. y que poetiza las existencias individuales. creadores. locos. intelectual y a veces política de carácter dialógico.Desarrollo Humano Unidades 1. fundada sobre los conflictos de ideas. Los derechos permanecen desigualmente repartidos. es decir. hippies. vagabundos. los individuos se convierten en ciudadanos relativamente libres. Entonces. Otros. Esta libertad es dependiente y relativa. que comporta sus reglas de juego. de gozos. se las arreglan para que las cosas funcionen sin por ello conformarse a las instrucciones: son las astucias sociales de la libertad. imprintings profundos. Así se democratiza el complejo de amor que comporta su parte de mitología y de religión. practican en ella una resistencia colaboracionista. en ciertos momentos privilegiados. en los espíritus sigue habiendo santuarios de lo sagrado. Ocurre incluso. Algunos individuos despliegan entonces sus aptitudes para imaginar y concebir. También. 2 y 3 Programa desarrollado a las libres elecciones del ciudadano. pero pierden sus libertades civiles en la exclusión. La adoración y el culto dedicado a las divinidades se extienden en la vida privada y se encarnan en la persona amada. 24 . situados en la mega-máquina. el intercambio de argumentos. En fin. que prohíben agresiones y liquidaciones físicas. conformismos. en las sociedades muy complejas que comportan no obstante sojuzgamientos y sujeciones. al tornarse relativamente autónoma. de acción. y.

No podemos prescindir de ideas maestras. de sustancia sobrehumana. del mismo modo que hay rupturas del imprinting. hecho fluir un Danubio de sangre. Las ideas que nos poseen son ideas-fuerzas. incendiado el planeta. repitámoslo aquí. están también sometidos por sus dioses y sus ideas. y frecuentemente bajo los efectos de la experiencia vivida. ordenan. nos someten. hay. Le temps du pouvoir. son alimentados por la comunidad de sus fieles y. antes de recaer en otras ilusiones. saberes y conocimientos que desarrollan la individualidad. 2 y 3 Programa desarrollado Hay. Ideas-Mitos. han llegado a ser entidades dotadas de vida y de individualidad. Como vimos (El método 4. De aquí su ambivalencia radical: la cultura permite la autonomía. Las culturas de las sociedades cerradas y autoritarias contribuyen fuertemente a la subyugación. Y hemos podido ver espíritus que se liberaban. creyendo obrar por la emancipación humana y obrando de hecho por su sojuzgamiento. nos permite adquirir libertades. pues. han surgido como ectoplasmas colectivos a partir de los espíritus humanos. deportado a millones de hombres» (Tchossitch. Véase el ímpetu de las ideas que se sirven de los humanos. Estamos poseídos por los dioses y las ideas en el sentido vudú y en el sentido dostoievskiano del término. fracturas de ideas. ambivalencia a la vez en la relación entre la relación sociocultural y el individuo. retroactuando sobre nuestros espíritus sin los cuales nada serían. Cuántos millones de individuos no han sido víctimas de la ilusión ideológica. L'âge d'homme: 235). La cultura impone su imprinting y al mismo tiempo aporta sus habilidades. pero sometiéndose a sus normas. se desencadenan y los arrastran: «Las ideas han quebrantado al siglo XX. aprisiona y libera. 25 . Pero entre estas ideas maestras e ideas-fuerzas se encuentra la idea de libertad. constituye en las sociedades pluralistas un caldo de cultivo para la autonomía de las ideas y la expresión de las creencias o dudas personales. Toda cultura subyuga y emancipa. los encadenan. La influencia de las ideas Los individuos no se encuentran sometidos sólo por su sociedad y su cultura. Pero.Desarrollo Humano Unidades 1. Y cuando estamos poseídos por ella. cargadas de providencialismo. Las ideas: 105-157) los dioses y las ideas. reinan. desinflamientos de ideologías. es decir. de ideas-fuerzas. las culturas de las sociedades abiertas y democráticas favorecen una pluralidad de libertades. pero tienen una autonomía relativa y una existencia real tanto en nuestros espíritus como en nuestras sociedades. Así la complejidad del ser social es el caldo de cultivo de la complejidad individual. Hemos secretado estos seres espirituales.

la alimentan. Los caminos de la libertad Si nos atenemos a una concepción determinista del ser humano. de las que somos posesos y poseedores. que no solamente opone sino también asocia civilización y barbarie. en las peores condiciones. No podemos ignorar el peso trágico de las dependencias. cuya continuación. históricas. no conocen. Hemos intentado ir más allá del genetismo. y son una aplastante mayoría de los humanos los que. la dependencia superior (la cultura).. pero las dependencias comportan servidumbres y pueden determinar sometimientos que aniquilen la autonomía. la dependencia exterior (ecológica). a la vez que la limitan... no ex nihilo. El nudo gordiano Y sin embargo la autonomía humana y las posibilidades de libertad se producen. en la historia y hoy por doquier en el mundo. la subordinan. pero integrando el gen. momentos privilegiados de poesía. el del mí-yo. Vivir para sobrevivir mata de raíz la libertad. Un ser humano puede estar totalmente sometido a la necesidad de vivir para sobrevivir. ella sería independiente de las condiciones físicas. que la coproducen. y corren permanentemente el riesgo de someterla y destruirla. biológicas. si no es por flashes. que sus instancias antagonistas son al mismo tiempo complementarias al permitir la autoafirmación del sujeto.Desarrollo Humano Unidades 1. sociológicas. Nosotros hemos intentado concebir las posibilidades de libertades humanas en y por sus dependencias ecológicas. la sociedad. las sujeciones. no hay posibilidad de libertad y ésta aparece como una pura ilusión. sólo han podido vivir para sobrevivir. y cuyo juego. es decir. La autonomía necesita dependencias. y. es preciso añadir la influencia de la historia: los individuos son llevados. en las sociedades de baja complejidad. a tantas influencias resultantes de la sociedad y la cultura. culturales. del culturalismo. 26 . sino por y en la dependencia anterior (patrimonio hereditario). 2 y 3 Programa desarrollado La libertad está en una relación dialógica con nuestras ideas. biológicas. el de la sociedad. el de la especie. Recordemos que el individuo es un sujeto cuya sede egocéntrica incluye la inscripción genocéntrica (de la especie) y la inscripción sociocéntrica. Este programa triúnico es dialógico. Todo ocurre como si su cómputo/cógito obedeciese a tres soportes lógicos en uno. los sometimientos. Si nos atenemos a una concepción espiritualista de la libertad. trabajar sin tener asegurado el gozo de vivir. la permiten. las determinaciones.. la cultura. las posesiones. sociales. En fin. del sociologismo. bamboleados en una historia que aporta sometimientos y liberaciones. es decir. Lo que significa en primer lugar que es necesario concebir el carácter incierto y complejo de la relación entre autonomía y dependencia.

Vivimos por ello efectivamente casi como posesos. Estamos poseídos por y en este bucle. muertes. como si efectivamente fuéramos máquinas triviales programadas desde siempre. Pero somos de hecho máquinas no triviales. Estamos en relaciones antagonistas con cada una de las instancias de este bucle que tiende a destruir nuestra autonomía. en este juego el espíritu humano formado por la cultura puede disponer de bastante autonomía cerebral para resistir a los imprintings de esa cultura. la cultura.Desarrollo Humano Unidades 1. cuyas operaciones inconscientes tienen nuestra consciencia a su merced. 27 . Así nuestras libertades dependen también del azar: pueden realizarse cogiendo el azar al vuelo. necesario para nuestra autoafirmación como sujetos. y las dependencias culturales tienden a rechazar las dependencias genéticas. ¿En qué juego estamos? Estamos en varios juegos. que a partir del nacimiento interviene en forma de accidentes. el cerebro. cuando dejamos de vivir únicamente para sobrevivir. Las dependencias genéticas tienden a reprimir las dependencias culturales. pues obedecemos simultáneamente a nuestras determinaciones ecológicas. interviene el azar que. pero esta relación es complementaria para instaurar esta autonomía. la posesión permanece en la creación aunque esta transcienda la posesión. que en el interior de cada uno surge de manera inesperada en sus actos o decisiones de máquina no trivial. la sociedad. repartió los genes parentales. pero también somos al mismo tiempo jugadores. La mayor parte del tiempo somos máquinas aparentemente triviales. poseemos este bucle que nos posee. pero en nuestros momentos de autonomía. E incluso en los raros momentos creadores que sobrevienen en el mundo humano. con sus efectos asimismo inesperados. sociales y culturales. Y. la autonomía del comportamiento es nutrida por la cultura que suministra las técnicas y los conocimientos que permiten actuar de modo eficaz. experiencias singulares. biológicas. genético. porque disponemos de un soporte polilógico. sobre todo en la conversión a una fe o la desconversión. Cumplimos de manera alucinada nuestro oficio de vivir. el espíritu. en todo esto. nuestro organismo que trabaja hiper-cibernéticamente con sus miríadas de células y sus centenares de órganos. nuestro enorme ordenador viviente. juguetes. Nuestra autonomía se sitúa en un bucle y una dialógica entre los genes. son tributarias de la buena y de la mala suerte. incluso antes del nacimiento. cultural y egocéntrico. 2 y 3 Programa desarrollado Las poli-dependencias son factores de autonomía en su complementariedad y su oposición: la autonomía biológica se debe a la relación dialógica entre el individuo y su medio. pero pueden ser abolidas por el azar. con nuestro corazón que late automáticamente. la autonomía mental se alimenta de la dependencia cultural. jugados. Como nuestras vidas. El acto creador es a la vez autónomo y poseído. el medio. la autonomía cerebral se debe a la dependencia genética. encuentros.

Pero el problema noológico permanece: el sometimiento por las ideas. recibido). familiares. mitos y creencias que emanan del Gran Ordenador y llegan a ser al fin sujetos de conocimiento y de reflexión. Las libertades del espíritu El espíritu (mind) de un individuo/sujeto es la sede de la sujeción y la sede de la libertad. entonces tomamos nuestras libres decisiones en la incertidumbre y el riesgo.las curiosidades y las aperturas hacia los más allá (de lo ya dicho. estando sometidos a áleas de toda clase. en la voluntad de pensar de modo autónomo a pesar de puestas en el índice. La verdadera consciencia de la libertad se funda en la consciencia de la relación autonomía/dependencia. anatemas y peligros. . .a través de la capacidad de elaborar estrategias de conocimiento y de comportamiento (es decir. necesidad y autonomía. Cuando algunos individuos dejan de estar sujetos a las órdenes. genéticos. Tantos azares. enseñado.a través de la capacidad de elección y de modificar la elección. culturales. . . 2 y 3 Programa desarrollado Si la libertad es elección y toda elección es aleatoria. La libertad del espíritu es mantenida. de plantar cara a la incertidumbre y utilizar el álea).la aptitud problematizadora. conocido. sociales.a través de la integración y las lecciones de las experiencias de la vida.la capacidad de aprender pos sí mismo (autodidactismo). . fortalecida por: . y sin embargo hay posibilidades de autoconstrucción de su autonomía: . en una dialógica de azar. 28 . El destino humano se conduce en zigzag. incluidas las emancipadoras: la libertad de espíritu debe llevarse a efecto en dialógica con el mundo noológico. noológicos. explotar la experiencia personal (ciertamente también con la posibilidad de enormes errores e ilusiones).Desarrollo Humano Unidades 1. entonces comienza la libertad del espíritu. Y he aquí la paradoja: estando insertos en procesos transindividuales. posesión/poseedor.a través de la capacidad de adquirir. . somos individuos relativamente autónomos. tantas necesidades en una vida humana. en la consciencia de la ecología de la acción.a través de la capacidad de consciencia. relativamente capaces de perseguir nuestros fines individuales y que disponemos eventualmente de libertades. capitalizar.

se da el acto de autoafirmación del sujeto. La consciencia. somos también máquinas no triviales. La autoafirmación del sujeto (subjetiva) es el acto en el cual toma posesión de sus posesiones. más grandes son las posibilidades de libertad. y en el acto de autoafirmación del sujeto humano. de tantas dependencias productoras de autonomía. por otro. metapunto de vista reflexivo de sí sobre sí. por un lado. 29 . prolongada y superada por la capacidad del espíritu para autoexaminarse. emergencia de tantas posesiones poseídas. . la existencialidad. La autoafirmación del sujeto se apropia de lo que lo posee sin dejar de ser poseído. autojuzgarse. social. metapunto de vista del conocimiento del conocimiento. el sujeto consciente puede poseer lo que lo posee. La libertad tiene necesidad de reglas y coacciones exteriores (las leyes de la sociedad) e interiores (los imperativos morales).Desarrollo Humano Unidades 1. la reflexividad.la práctica de estrategias cognitivas (las estrategias comportan siempre un juego entre las decisiones y acciones autónomas. autopensarse. Está claro que las concepciones dominantes que ignoran al sujeto. cultural.la consciencia moral. El bucle de doble posesión prolonga y transforma el bucle de autonomía/dependencia.la invención y la creación. de nuestras posesiones. . la consciencia. hay una minoría de espíritus reacios al imprinting y a la normalización. la consciencia. es la condición de la libertad humana. Despiertos y sonámbulos Somos autómatas. sonámbulos. En la consciencia. En cierto modo. La libertad que se quiere suprema transgrede la ley. .la posibilidad de verificar y de eliminar el error. pero somos también sujetos conscientes capaces de autoafirmarnos y.la consciencia reflexiva: la capacidad cerebral se autocomputarse es integrada. la creatividad son incapaces de percibir autonomía y libertad. Lo mismo que podemos poseer el amor que nos posee. posesos. Somos máquinas la mayoría de la veces triviales. las condiciones exteriores inciertas). que revelan el carácter no trivial del espíritu humano. son desviantes potenciales y son (a veces con la suerte de un soberano también desviante) los precursores de las libertades del prójimo. Cuanto más grandes son las complejidades biológica. El sujeto está en el corazón de la autonomía humana: en él. y. ideológica. se da el acto de autoafirmación de la consciencia. el acto de apropiación de su destino. 2 y 3 Programa desarrollado . . La complejidad bio-ántropo-social es la condición de la libertad. y del individuo para autoconocerse. pero podemos ser conscientes de nuestro sonambulismo. de nuestros automatismos. En toda sociedad. por ello. podemos tomar posesión de lo que nos posee. tanto más grande es la parte de autonomía individual.

Alberto Hernández Baqueiro señala lo siguiente: 6 Alberto Hernández Baqueiro es doctor en filosofía por la Universidad de Navarra. y debe con frecuencia aceptar la incomprensión y la soledad. Asumir conscientemente las tres finalidades. España. teniendo en cuenta nuestros deseos y aquello que nos determina. así. Intención. en su interior se origina un proceso gradual en el que intervienen varias de sus facultades: a la inteligencia le corresponde reconocer y poner el orden de la actuación. derecho internacional y estudios internacionales en el ITESM. mientras que a la voluntad corresponde mover o empujar al sujeto. o está condenada a muerte. sino también de la especie y de la sociedad. donde la posesión total de sí se convierte en la destrucción total de sí.Desarrollo Humano Unidades 1. La libertad alcanza su mayor fuerza cuando está poseída por el espíritu de libertad. corre riesgo de muerte. Al respecto del proceso de toma de decisiones. Alberto Hernández Baqueiro6 (1997) dice que este proceso consta de varias etapas:    Intención . la del individuo/sujeto. y es por ello afirmar al más alto nivel la libertad que es. hacia el objeto elegido. pero sin más.Voluntad o deseo de hacer algo Consejo – Intervención del juicio ¿es posible y viable lo que queremos hacer? Elección – Decisión final Cuando una persona toma una decisión. la de la especie humana. Su mayor capacidad para afrontar lo sagrado sólo la logra cuando ella misma es sacralizada. es elegir el destino humano con sus antinomias y su plenitud. La libertad sin freno va hacia el crimen y. no sólo de sí misma.  30 . La libertad o mata. la de la sociedad humana. por fuerza de su deseo. Pertenece al Sistema Nacional de Investigadores (SIN). puesta al servicio. 2 y 3 Programa desarrollado puede convertirse en crimen y en el límite se autodestruye como en el suicidio de Kirilov. En democracia el pensamiento libre es una desviación frecuentemente tolerada. Actualmente es profesor a nivel maestría y doctorado en estudios humanísticos. al afirmarse contra el sometimiento y la sujeción. consejo y elección Examinemos ahora la forma en la cual se toman las decisiones en la práctica.

1. y por consiguiente el acto libre completo”. impulsándose mutuamente a ir adelante hasta llegar a un punto en el que se da la elección. en la unidad 3 de nuestro curso. estudiaremos con más detalle el proceso de la toma de decisiones. se retroalimentan. pues. La voluntad Tenemos. ¿Pero cómo se expresa la voluntad en la práctica? Las acciones que realizamos pueden ser clasificadas en tres formas:    voluntarias contravoluntarias no voluntarias Clasificación de las acciones 31 . 2 y 3 Programa desarrollado “El proceso por el que se llega a formar una decisión consiste en una alternancia de intervenciones tanto del conocimiento como del deseo.2. un avance en el conocimiento es el que se desencadena un movimiento progresivo en el que las dos facultades. entendida como el deseo de hacer algo.Desarrollo Humano Unidades 1. que uno de los elementos que intervienen en la toma de decisiones es la voluntad. inteligencia y voluntad. Más adelante. En ese proceso.

Por ello. 32 . en una dimensión plena. entonces fue contravoluntario. Si las circunstancias la forzaron a irse. La inteligencia nos permite tomar en cuenta las determinaciones que nos rodean y ser conscientes de las consecuencias que acarrearán nuestros actos.Desarrollo Humano Unidades 1. lo hizo voluntariamente. para así tomar las mejores decisiones para nosotros y para quienes nos rodean. ¿la situación económica tan precaria la obligó a buscar trabajo en un lugar distante?. Te preguntarás entonces: ¿se fue para iniciar “una nueva vida” con otra pareja y con otros hijos?. somos libres únicamente en apariencia. 2 y 3 Programa desarrollado Imagina que un amigo te cuenta que una madre abandonó a sus hijos. Los obstáculos de la libertad Hasta ahora podemos concluir que la libertad. Si murió. cuando llevamos a cabo ciertas acciones sin dimensionar las posibles consecuencias. implica la intervención de la voluntad o deseo y la inteligencia. ¿sufrió una enfermedad que la llevó a la muerte? Si quiso separarse de sus hijos para tener una nueva vida. su partida y el abandono de sus hijos fue no voluntario.

de alguna manera. Al darse cuenta de que no era lo que deseaban. tanto suyo como de sus padres. Piensa en una persona que.es/ 9 Cfr. A continuación enunciaremos algunos de ellos. Aristóteles.Desarrollo Humano Unidades 1. 33 . 2 y 3 Programa desarrollado Cabe resaltar que el grado de libertad no nos exime de la responsabilidad. elemento que nos impide advertir las posibilidades de elección que tenemos. Si bien puede alegar que no era consciente de sus actos. Otro ejemplo podría ser el del comerciante que abre un negocio sin conocer plenamente las características del producto que ofrecerá. Vigésima segunda edición. El miedo provoca una perturbación angustiosa del ánimo por el riesgo o daño. Aristóteles9 explica que existen males que naturalmente provocan nuestro miedo. http://www.rae. pero es nuestra obligación hacernos cargo de las consecuencias. LOS OBSTÁCULOS DE LA LIBERTAD Carmen Godínez Flores7 Existen diversos factores que pueden obstaculizar el ejercicio de nuestra libertad. dinero y esfuerzo que perdieron. Probablemente se irá a la quiebra. La ignorancia La ignorancia puede explicarse como la carencia de determinado conocimiento que se podría tener. Ética Nicomáquea. ni el nivel de competencia en la zona donde se establece. y es el recelo o aprensión que padece quien teme que le suceda algo contrario a lo que desea. Libro II. Te invitamos a leer el documento Los obstáculos de la libertad. por ejemplo. la ignorancia quita el carácter voluntario al acto. 7 8 La maestra Carmen Godínez es profesora de humanidades de la Universidad Politécnica de Pachuca. Así como la ignorancia. para conocer algunos más. sí es responsable de haber ingerido el alcohol que lo llevó a provocar dicho accidente. El estado de ignorancia en el que nos encontremos puede llevarnos a actuar ciegamente. atropella a alguien más. Piensa. 1107 a y b. en aquellas personas que inician una carrera sin saber exactamente a qué se enfrentan. Diccionario de la lengua española. ni su demanda. hay muchos factores que obstaculizan el uso pleno de la libertad. la abandonan. la falta de amigos y la muerte. tales como la pobreza. así como las posibles consecuencias que nuestros actos acarrearán. Como puedes ver. lamentando el tiempo. Imposibilita el uso pleno de la libertad porque implica la privación de información. Puede no ser real. en estado de ebriedad. El miedo El termino miedo8 proviene del latin Metus. la enfermedad. sino sólo imaginario.

Las pasiones También como impedimentos del acto racional (informado. Nos ayuda a vencer las dificultades que se interponen en nuestro camino. gritos. deseo. Tomás de. 2 34 . Sin duda. soporta y realiza acciones dictadas por la razón. tristeza.. aversión. enojo. que es una cualidad que nos impulsa a hacer lo que tenemos que hacer. la violencia será llamada coacción. Sentimos ira especialmente cuando las cosas no salen como esperábamos o ante una injusticia para con nosotros o para con alguien que nos importe. etc. Aun en la tribulación. pero con prudencia y paciencia. audacia. Cit. La violencia En un ser racional. al turbar a la inteligencia y limitar a la voluntad. indignación e incluso puede originar un deseo desordenado de venganza. arañazos. 20. voluntario y libre) están las pasiones. gozo. 2 y 3 Programa desarrollado temerlos es normal para cualquier hombre en su sano juicio. El grado de responsabilidad habrá de medirse en cada caso por el de su conocimiento y libertad al realizar el acto. esperanza. el miedo afectara al razonamiento. Ejemplo de pasiones son: amor.) o verbal (mentiras. La ira produce enfado. entendida esta como la fuerza que es ejercida en una persona que la obliga a decir o hacer algo en contra de su voluntad. mas tiene confianza en sí mismo y en el manejo de las situaciones. Ob. q. aunque existan riesgos y obstáculos que vencer. que son definidas por Tomas de Aquino como: “todo movimiento del apetito sensitivo que pertenece al género moral en la medida que es voluntario”10 que provoca ciertas alteraciones más o menos intensas en el organismo de quien las padece. Los animales también sienten ira: piensa en los perros que muestran sus fauces cuando son molestados. a 6. temor e ira. humillaciones que hacer sentir mal e insegura a una persona. 10 Aquino. deteriorando su autoestima). Veamos un ejemplo. golpes. desesperación. comentarios sarcásticos y burlas públicas) o psicológica (descalificaciones.Desarrollo Humano Unidades 1. insultos. Op. La violencia puede ser física (empujones. odio. Para superar estos excesos es conveniente desarrollar virtudes como la virtud de la fortaleza. Está en el justo medio el valiente quien reconoce lo que es peligroso. desprecios. Los hombres solemos gritar y gesticular bruscamente cuando somos molestados. sin arriesgarnos y dotándonos de una verdadera esperanza ante lo loable por alcanzar.

Ética y moral Hay varias ciencias que examinan los actos humanos (la antropología. ¿Cuál es la diferencia entre ética y moral? ¿Cuál es la diferencia entre ética y moral? Los seres humanos tenemos la capacidad de actuar conscientemente. Somos responsables de nuestros actos.) pero cada una los aborda desde una perspectiva diferente. es la reflexión en torno a dichas reglas. y esto nos lleva a ser morales. Adolfo Sánchez Vázquez clarifica la distinción entre la ética y la moral de la siguiente manera: 35 . La moral es prescriptiva. historia. Para propósitos de la materia nos apoyaremos en la ética y la moral. Mientras que la moral se pregunta: ¿qué debo hacer?. sociología. que se ocupan de las normas o costumbres que rigen la conducta de los miembros de un núcleo social desde la “bondad” o “maldad” que involucran. por otra parte. psicología. la ética se interroga sobre los fundamentos de aquello que se hace. la ética. a voluntad. dicta reglas de conducta y normas que favorecen la convivencia entre los individuos de una comunidad (de ello se desprende que existan diversos sistemas morales). etc.Desarrollo Humano Unidades 1. es decir. pero con frecuencia dichos actos se sujetan a las normas de nuestra comunidad.3. 2 y 3 Programa desarrollado 1.

Adolfo. Ética. 2da. las fuentes de valoración moral. la naturaleza y función de los juicios morales.. con una serie de morales efectivas y dadas y. doctor en Ciencias de la Educación por la Universidad Nacional Enrique Guzmán y Valle. profesor de Filosofía y Ciencias Sociales por la Universidad Federico Villarreal. tuvo al principio. el sentido de «persona en la cual el espíritu de procreación se halla naturalmente activo» de donde la posibilidad de llamar liber al joven. 11 El Dr. su origen. A continuación. Hay algunas acciones conscientes que no pueden ser juzgadas desde la ética. 24-25. se incorpora a la comunidad como hombre capaz de asumir responsabilidades. de Oswaldo Orna. del cual deriva «libre». normas o reglas de conducta. Barcelona 1979. Pero antes. es ciencia de una forma específica de conducta humana”. cuando al alcanzar la madurez sexual. según Onians. Sánchez Vázquez. Para ello. Oswaldo Orna Sánchez es abogado por la Universidad Nacional de San Marcos (Perú). establece esos principios y normas. el hombre libre es el que es de condición no sometida o esclavo. en una comunidad dada. Recibe entonces la toga Virilis o toga libera. partiendo de ellas. los criterios de justificación de dichos juicios y el principio de que rige el cambio y sucesión de diferentes sistemas morales. trata de establecer la esencia de la moral. ya que no son ni buenas ni malas. no es la ética la que. EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD Dr. podemos llevar a cabo un juicio ético. o sea. La ética se encuentra con una experiencia histórico-social en el terreno de la moral. La ética es la teoría o ciencia del comportamiento moral de los hombres en sociedad. lee El problema de la libertad. Para juzgar éticamente una acción se requiere analizar la intención con que se realizó. rascarse la cabeza o beber agua cuando tenemos sed. Crítica. 36 . donde encontrarás elementos para profundizar en el estudio de los temas desarrollados hasta este momento. analizaremos qué es y en qué consiste. 2 y 3 Programa desarrollado “La ética no crea moral. p. Ed. Por ejemplo: alimentarse. En este sentido. Oswaldo Orna Sánchez11 Diferentes conceptos de libertad Etimología El vocablo latino liber. licenciado en Filosofía por la Universidad Nacional de San Marcos. las condiciones objetivas y subjetivas del acto moral. Aunque es cierto que toda moral efectiva supone ciertos principios. O sea.Desarrollo Humano Unidades 1.

puede ser concebido como el orden de la Naturaleza en tanto que están todos los acontecimientos están estrechamente imbricados. 37 . las voluntarias son aquellas en las que no hay coacción ni ignorancia. etc. Para los individuos dentro de una comunidad. En un sentido que puede llamarse natural Por una parte. Junto a ello el concepto en cuestión ha sido entendido de diferentes maneras según la esfera de acción o alcance de la libertad. Por otra parte. así. Por eso decían Epícteto y Marco Aurelio nadie puede arrebatarnos nuestra libre elección.según indicaba Séneca “está en nuestras manos”. ha sido entendido y usado de muy diversos modos y aun en demasía en los diferentes contextos geohistóricos. como espontaneidad. la importancia de esta coordinación se encuentra en la finalidad. se ha hablado de libertad privada o personal. sino el mal que no quiero hago”. como acto voluntario. concibe la libertad en la cual se coordinan de alguna manera el orden natural y el orden moral.a lo que. Pero. libertad de acción. consiste primariamente no en evadir la ley.como decían los estoicos. en el sentido de no ser esclavo. como realización de una necesidad. como margen de indeterminación. dicha autonomía o independencia. 2 y 3 Programa desarrollado Concepto El concepto de libertad. las acciones involuntarias son las producidas por coacción o por ignorancia. Aristóteles. como posibilidad de elección. sino en obrar de acuerdo con las propias leyes. Según este sabio. libertad de idea. libertad social. Locke. Posteriormente el vocablo de libertad se empleó en diferentes sentidos. Una libertad que puede llamarse social (o política) Esta libertad está concebida primariamente como autonomía o independencia. Los griegos usaron el término libre en el sentido que tenían los romanos. Una libertad que puede llamarse personalDe este modo el hombre libre acaba por ser el que se atiene solamente.“a las cosas que están en nosotros”. tendieron a destacar el elemento de “lo que quiero” en el “ser libre”. colocaron el problema de la libertad dentro de un marco muy distinto: el conflicto entre la libertad humana y la llamada predestinación divina. libertad de palabra. libertad política. Pueden agruparse de la siguiente manera: 1. libertad moral. especialmente San Agustín. 3. como ausencia de interferencia. San Pablo ha manifestado su radicalismo al indicar que “no el bien que quiero. Los autores cristianos. libertad pública. 2. coinciden con los demás filósofos en cuanto a la autonomía. puede ser concebido como un modo de operar del Destino. tanto en la literatura filosófica y parafilosófica. Platón y Aristóteles. Hobbes. He aquí algunos modos como se ha entendido como posibilidad de autodeterminación. es decir conforme a las otras leyes del propio Estado. como liberación para algo. Voltaire.Desarrollo Humano Unidades 1. desde la época de los griegos hasta nuestros días. como liberación frente a algo.

como una doctrina considerablemente determinista. aunque rehúya. el del Presidente de Estados Unidos F. las teorías y doctrinas que hemos mencionado. Ante lo problemático que es precisar el carácter esencial del concepto libertad. 38 . hay completo determinismo: es totalmente imposible “salvar” dentro de él la libertad. adquirió una nueva discusión en el modo en que afrontó Kant. durante la Segunda Guerra Mundial. está condenado. está condenado a ser libre. que es fundamentalmente moral. que en el reino de los fenómenos que es el reino de la naturaleza. aunque se alegue que no es ningún determinismo “mecánico” sino un proceso dialéctico. porque habían considerado la libertad como una cuestión que puede decidirse dentro de una sola y determinada esfera. cuyo lema como sabemos era: “libertad. hasta las que responde con un sí-no o un no-sí. en suma. libertad de creencia y no creencia. quien enunciara las cinco libertades fundamentales: libertad de pensamiento. Ciertos autores han presentado al marxismo. Frente a ello. Por eso inventa artificios y artilugios que le permitan no tener que asumir su libertad radical. dogmáticamente. esto es. 2 y 3 Programa desarrollado La discusión entre “libertarios” y necesitarios”. el concepto de “libertad”. Roosevelt. o no quiera saber de ello. ha afirmado Sartre. fraternidad”. Las doctrinas y teorizaciones que han tratado de responder esas interrogantes son varias. Teorías y doctrinas de la libertad 1. van desde aquellas que sostienen o dicen sí y las que se pronuncian por no. Kant establece. que se decide por una en forma libre y de acuerdo a su conciencia moral inclinándose por lo bueno y dejando de lado lo malo o decidiéndose por lo malo y dejando de lado lo bueno. libertad de temor. que su acción depende de él. Citémoslas brevemente. Según este filósofo. ha variado con criterios ideopolíticos.Desarrollo Humano Unidades 1. La doctrina del libe arbitrio o libre albedrío es indeterminista. se sigue insistiendo en que es inútil oponerse a “la Marcha de la Historia”. habían errado todos los anteriores pensadores. Ésta en cambio aparece en el reino del nóumeno. igualdad. como se aprecia a continuación: Mussolini que en cierta oportunidad manifestó: “pasaremos por encima del cuerpo putrefacto de la diosa libertad”. libertad económica y libertad política. después de haber cotejado dos o más posibilidades de actuar.D. El libre arbitrismo Dice que el hombre es libre. El hombre. refiriéndose a la libertad lograda y defendida a partir de la revolución francesa. podríamos agruparlas de la siguiente manera. el de los países socialistas y el Tawantinsuyo donde la libertad tenía contenido social recortando el sentido individualista. La libertad. que le permitan no tener que hacer frente a la decisión de lo que tendrá que hacer con ella. Asimismo. no es ni puede ser una “cuestión física”: es solo y únicamente moral.

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2. El fatalismo Terminantemente expresa que el hombre no es libre. La palabra fatalismo deriva del latín FATUM que significa sino, destino, estrella y se relaciona con el término “fatalis” equivalente a funesto, fatal. La conducta humana está orientada por fuerzas de carácter extraterrestre, trascendentes (los astros, por ejemplo) que dirigen nuestras decisiones de modo que, lo que tiene que suceder sucede, lo que tiene que cumplirse se cumple, no pudiendo el hombre hacer nada para evitarlo porque no goza de libertad en sus actos 3. El determinismo Afirma, también, que el hombre no es libre en sus decisiones, que se halla determinado a obrar bien o mal por causas ya no trascendentes sino inmanentes, terrenas, diferenciándose por esto del fatalismo porque las causales de sus actos pueden sustentarse científicamente. Puede haber un determinismo físico-geográfico, un determinismo biológico, psicológico, social, a los que el hombre no puede eludir en forma alguna, aunque tenga la ilusión de obrar libremente por ignorar las causales que lo determinan. 4. El bergsonsismo El filósofo francés Henri Bergson formuló su teoría de la Evolución Creadora, dentro de la cual afirma, en referencia al tema de la libertad, que el hombre no es libre en los momentos de su aparición, pero, va siendo cada vez más libre con el acontecer histórico. De ese modo ante la pregunta ¿es el hombre libre? Debe responderse NO o SÍ, con sentido dialéctico que, en su caso, es idealista-espiritualista pues la razón de ese proceso evolutivo es metafísica. 5. El existencialismo Jean Paul Sartre filósofo francés representante del existencialismo ateo, afirma que el hombre definitivamente es libre, está condenado a ser libre, o como ya dijimos, es un esclavo de su libertad. Aunque quisiera dejar de ser libre no lo podría; no es libre de dejar de ser libre. 6. La fenomenología Fundada por el filósofo alemán Edmundo Husserl, la fenomenología en este tema, asume una posición muy particular. En principio se alinea con el libre arbitrismo, pero, hay momentos en que, por ejemplo, con Aloys Müller nos dice: cuando el hombre ha llegado a aprehender, captar un valor, se halla “determinado” a realizarlo, no puede dejar de cumplirlo aduciendo libertad alguna. Podemos señalar esta posición como un “determinismo axiológico” que, ante la pregunta ¿es el hombre libre? contesta Sí en todo, menos frente a los valores ante los cuales NO es libre. 7. El materialismo dialéctico El materialismo dialéctico, que supera las posiciones materialistas anteriores (vulgar) contesta a la pregunta ¿es el hombre libre? con un NO, pues, el hombre inicialmente no es libre y se hace más y más libre gracias al avance de las ciencias y no de una “evolución creadora”. El hombre marcha, como decía Engels, “del reino de la necesidad a la libertad” y,

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reemplaza el término determinado, por el de “condicionado”, porque la determinación impera en el campo físico y se atenúa en el campo humano.

Determinalismo: clases o tipos El determinismo es una doctrina filosófica que afirma que todo acontecimiento responde a una causa y, una vez dada esa causa, el acontecimiento ha de seguirse sin lugar al azar o a la contingencia. El determinismo, por lo tanto, niega la existencia de la libertad. Hay varios tipos de determinismo: 1. Determinismo genético: afirma que nosotros no somos libres porque estamos condicionados o determinados por nuestros genes. 2. Determinismo ambiental o educacional: afirma que no son los genes los que nos condicionan, sino la educación que recibimos a lo largo de nuestra vida, que es la causante de nuestro comportamiento. El psicólogo Barrhus Frederic Skinner defendía esta postura (conductismo). 3. Determinismo económico: afirma que no somos libres porque estamos determinados por factores económicos. El filósofo Karl Marx fue uno de sus defensores. 4. Determinismo teológico: afirma que no somos libres porque estamos determinados por Dios. El religioso Martín Lutero fue uno de sus defensores. 5. Determinismo cosmológico: afirma que no somos libres porque nosotros estamos determinados por el destino. 6. Determinismo por carácter social (como lo sostiene Hobbes) niega la libertad en virtud de la convivencia social. La sociedad que impone reglas o leyes necesarias para equilibrar los intereses y deseos individuales, pues en caso de faltar dicha reglamentación el hombre se desembocaría en un caos generalizado que atentaría contra todos y cada uno de los individuos, pues como afirma Hobbes:"El hombre es un lobo para el hombre". 7. En física, el determinismo sobre las leyes físicas fue dominante durante siglos, siendo algunos de sus principales defensores Isaac Newton y Albert Einstein. Actualmente, la física cuántica lo niega para sistemas microscópicos (a escalas inferiores al átomo). Opinión personal Independientemente, de las diferentes teorías, corrientes o pensamientos de los filósofos, podemos plantearnos la pregunta: ¿el hombre es libre? Podríamos reflexionar y responder: el hombre es libre absolutamente, desde el punto de vista de su pensamiento (nadie le obliga ni impide de pensar o imaginar de tal o cual manera); pero el hombre no es libre absolutamente

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desde el punto de vista de su existencia (porque el hombre es gregario, es sociable, no vive aislado). Se debe implementar un MARCO ÉTICO en la comunicación hablada, escrita, televisiva e informática, para no caer en el libertinaje y la pornografía, que es perjudicial para la sociedad en general. Conclusiones  Existe libertad desde un punto de vista ONTOLÓGICO (desde un punto de vista del pensamiento del hombre).  No existe libertad desde un punto de vista FENOMÉNICO (la realidad del ser humano).  Desde un punto de vista jurídico la libertad es relativa, porque tenemos que actuar dentro de un marco legal (Constitución Política).

Actividad 2. Teorías de la libertad. De acuerdo a la lectura El problema de la libertad, de Oswaldo Orna, construirás un cuadro comparativo de las teorías y doctrinas de la libertad que se exponen en el documento.

1.4. El juicio ético
El juicio ético nos permite determinar en qué grado los actos se apegan o alejan de las normas o principios establecidos por un sistema moral. Es ético porque se basa en aquellos criterios que justifican la forma de obrar. Por lo general, los sistemas morales de las sociedades toman como principio aquello que se reconoce como bueno, por ende, se actúa correctamente cuando los actos generan un bien. Podríamos citar el imperativo categórico de Immanuel Kant12, mismo que se erige como un principio moral compartido por diversas culturas y religiones:

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Immanuel Kant, filósofo alemán (1724-1804). Es considerado uno de los pensadores más influyentes del idealismo; en su obra cumbre, la Crítica de la razón pura, señala los límites del entendimiento humano. A partir de ello, deriva los fundamentos de su teoría del conocimiento, así como los principios de una ética autónoma e independiente, haciendo énfasis en la importancia del deber. 

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la palabra debe estar al servicio de la verdad. ya que es un adicto. Fin El fin es el resultado final que el agente (es decir. cantidad.4. la vende para comprar droga. 2 y 3 Programa desarrollado “Obra sólo según una máxima tal. Otras normas morales son: el respeto a la vida de los demás seres (en especial la de sus congéneres con los cuales comparte la misma dignidad humana). Ahora revisarás algunas pautas para elaborar un juicio ético que te permitirá definir si un acto es moralmente bueno o malo bajo determinadas condiciones. y por ello lo expresado debe coincidir con lo que se piensa. la lealtad a la verdad (ya que por ley natural. todo hombre reconoce que el bien común es su propio bien. 42 . Pueden no estar presentes. que uno debe actuar como quisiera que actuaran los demás. el fin y las circunstancias. Fundamentación de la metafísica de las costumbres. se deben considerar tres elementos: el objeto. Ejemplo: Un hombre rompe el parabrisas de un automóvil para sustraer una laptop que estaba en el asiento. que puedas querer al mismo tiempo que tus actos se tornen un ejemplo de ley universal.Desarrollo Humano Unidades 1. se violenta el orden natural de las cosas). por ejemplo. 1. etc. Circunstancias Las circunstancias se definen como accidentes (lugar. modo. No se debe confundir con el fin. que no debe conducirse atendiendo sólo su propio interés sin cuidar el bien de los demás. etc. Objeto El objeto de un acto es aquello que se realiza en lo inmediato e independientemente de las circunstancias. Objeto.) que envuelven al acto humano moral. Esto quiere decir. A través de la razón. pero pueden agregar mayor o menor maldad o bondad a los actos. Si la palabra no refleja la idea." Immanuel Kant. Existe una serie de normas fundamentales que ha guiado nuestros actos a lo largo de la historia. fin y circunstancias Para determinar si un acto se apega a las normas morales de determinado sistema. tiempo. quien realiza la acción) desea obtener por medio de su acción. relación. medios empleados.1.

se puede decir que el acto fue malo. En el ejemplo anterior. se actúa con fines que no son malos por sí mismos. Régis Jolivet Veamos otro ejemplo: Es muy diferente vestirse con el objeto de cobijar o proteger el cuerpo. se sabe que el robo es intrínsecamente malo. quien acumuló centenares de pares de zapatos cuando fue primera dama. Circunstancia: el automóvil con la laptop a la vista. por otro lado. las circunstancias lo convierten en una falta. Sin embargo. Sin embargo el fin define el dictamen: el robar es malo. como lo hizo Imelda Marcos13. cuando se hace para satisfacer una adicción. “El fin indica la intención moral del acto. ya que es el elemento que revela la voluntad y la especificación detrás de los actos humanos. independientemente del acto en sí. Es interior y sólo puede ser conocido por un acto de reflexión sobre el pensamiento. a comprar zapatos compulsivamente con el fin de satisfacer la avaricia. a pesar de que gran parte de la población filipina se hundía en la pobreza extrema debido a la crisis económica. 2 y 3 Programa desarrollado La explicación es la siguiente:    Objeto: apoderarse de lo ajeno. por lo que es el elemento principal de acto voluntario”. esposa del fallecido dictador de Filipinas Ferdinand Marcos (Presidente del 30 de diciembre 1965 a 25 de febrero de 1986). Queda entendido que. En los casos anteriores se observa claramente que el elemento indispensable de la voluntariedad debe ser tomado en cuenta para realizar el juicio moral. Imelda (nacida el 2 de julio de 1929). es el fin particular que se da a sí mismo un sujeto al realizar un acto. 43 . el fin lo convierte en bueno o malo.Desarrollo Humano Unidades 1. por lo cual el acto es malo. y más aun. Su fin. En la vida diaria. la laptop. en este caso.    Su objeto era la adquisición de zapatos de forma innecesaria. Fin: la satisfacción de su necesidad de la droga. La circunstancia en que se dio este hecho fue la pobreza de su pueblo. poseer cada vez más. como puede ser transitar en sentido contrario al 13 Romuáldez Marcos. Por tanto. ¿Cómo se puede saber si un acto ha sido bueno o malo? Se debe poner especial atención al fin.

       Quién: es la cualidad o condición de la persona que realiza la acción. Qué cosa: se refiere a la cantidad o cualidad del objeto. 55). Con qué medios: se refiere a los medios. Cuándo: designa la cualidad de tiempo o la duración de la acción. determina con qué grado de advertencia o deliberación se actúa.Desarrollo Humano Unidades 1. pues la razón de forma natural es capaz de 44 . 2006. declarado Santo por la Iglesia Católica. usados para ejecutar la acción. Reflexiona sobre las ideas que presenta. mientras que el primero tiene como atenuante el impedir que el hombre compre cigarros. que a un pobre que solamente tiene que pagar el tanque de oxígeno para su madre enferma de los pulmones. los griegos los rechazaban. Dónde: es el lugar donde se realiza la acción. en donde se establecen algunas pautas para determinar si un acto es bueno o malo. establece que toda acción tiende hacia la felicidad. ¿Es adecuado decir que una cultura era más “salvaje” que otra? A continuación se te presenta un texto de Alonso García Luz. Cómo: es el modo moral con que se realiza el acto. En este caso. Filósofo y teólogo italiano. 2 y 3 Programa desarrollado permitido o hablar por celular en el aula durante la clase. p. pueden tener connotaciones muy negativas en otras. se trata de actos prohibidos por una autoridad positiva. enunciaremos algunos aspectos que podemos considerar como circunstancias (García. pues implica poner en peligro la vida de una tercera persona. A pesar de esto. Dentro de este contexto. es famoso el designio del oráculo que ordenaba el sacrificio de Ifigenia para que los griegos pudieran zarpar a la Guerra de Troya. titulado Diversas combinaciones en la acción humana.  Tomás de Aquino. sean lícitos o ilícitos. mientras que las antiguas culturas mesoamericanas practicaban los sacrificios humanos. En su obra. a partir de la obra de Santo Tomás de Aquino14. La última situación es algo más grave. pues definir normas que sean universales y compartidas por todos los seres humanos es una tarea cuasi utópica ya que los rituales sociales que pueden ser válidos en una sociedad. Es conveniente precisar que las circunstancias generalmente le dan cierto grado a la bondad o maldad objetiva de los actos: no es lo mismo robarle cien pesos a un hombre rico que los va a usar para comprar unos cigarros. Por ejemplo. Por qué: es el fin intentado en la acción. Considera que a la razón le corresponde orientar al hombre para que éste alcance sus fines. Algunas precisiones importantes El juicio ético se lleva a cabo según las normas de determinado sistema moral. siguiendo la filosofía Aristotélica.

la moralidad principal procede del fin. aunque con atenuantes. p. puede corromperse o hacerse malo por el fin o las circunstancias malas. fin y circunstancias sean buenas.  El fin hace buena o mala una acción de suyo indiferente. México: Trillas.  Las circunstancias pueden hacer que un acto bueno sea mejor o que uno malo se haga peor.  Mientras que la moralidad esencial proviene del objeto. algunas veces torna mala una acción buena. es necesario que lo sean sus tres elementos: objeto. Siendo importante enfatizar que:  La moralidad de un acto humano se determinará por su objeto específico en conformidad o no con las exigencias y dignidad de la naturaleza racional. basta que lo sea cualquiera de sus elementos. nunca se puede hacer bueno por el fin o las circunstancias que se le añadan.  Un acto bueno por su objeto. Ética o Filosofía Moral. Objeto malo + Fin bueno = Acción mala.       Objeto bueno + Fin bueno = Acción buena pero aún mejor.  45 . 2 y 3 Programa desarrollado Diversas combinaciones en la acción humana A continuación se esquematizan diversas combinaciones en la acción humana.  El fin generalmente aumenta la bondad o malicia de la acción. pero aún peor. Su obra más relevante es La suma teológica. dotar al hombre de los elementos necesarios para poder elegir lo más pertinente. Objeto indiferente + Fin bueno = Acción buena. emitiéndose el resultado moralmente positivo o negativo desde el punto de vista de la filosofía moral desarrollada por Tomás de Aquino.  El fin no justifica los medios.  Para que el acto sea malo. 54-57. 2006. Cap. Objeto indiferente + Fin malo = Acción mala.Desarrollo Humano Unidades 1. 3.  Un acto malo por su objeto mismo. siempre mala. Unidad II. Pero nunca las circunstancias lograrán que un objeto intrínsecamente malo se convierta en moralmente bueno. Luz. Objeto bueno + Fin malo = Acción mala (total o parcialmente mala). pero nunca puede hacer buena una acción de suyo mala.  Para que una acción sea buena.  La intención será buena cuando busque el verdadero bien del hombre con relación a su fin último. García Alonso. Objeto malo + Fin malo = Acción mala.

Portafolio – Evidencia de aprendizaje 1 Primer evidencia de aprendizaje. ¡Felicidades por este esfuerzo! La libertad humana. En la siguiente unidad trabajarás en torno a la importancia de asumir la responsabilidad social de tus actos. sin embargo. 2 y 3 Programa desarrollado ¿Consideras que es posible determinar la bondad o maldad en los actos partiendo de este sistema? Para responder esta pregunta. para ser plena. Actividad 3. te ofrecemos un texto de Pablo Neruda que esperamos te inspire para continuar cursando tus asignaturas del Primer cuatrimestre con entusiasmo y empeño.Desarrollo Humano Unidades 1. No existen pautas rígidas para definir si nuestros actos son universalmente buenos o malos. Para finalizar. siempre tendrá que ser precedida por la reflexión en torno a las circunstancias que nos rodean. Cierre Has concluido la primera unidad de la asignatura. Objeto. 46 . los objetos que perseguimos y los fines que deseamos. Autoevaluación Evaluarás tu propio aprovechamiento de los conceptos vistos a lo largo de la unidad a través de un cuestionario de opción múltiple. así como las repercusiones que éstos tienen en el ejercicio profesional. fin y circunstancia Actividad de análisis de casos para identificar Objeto fin y circunstancia. piensa en una situación de tu vida donde apliques alguna de las combinaciones descritas emitiendo al final un juicio moral sobre ésta. la cual consiste en el análisis y resolución de un problema de corte ético relacionado con los temas estudiados en la unidad. existen normas que nos ayudarán a justificarlos y tomar las mejores decisiones para nosotros y para quienes nos rodean.

2 y 3 Programa desarrollado Lectura: tú eres el resultado de ti mismo Nunca te quejes de nadie. El miedo a la libertad (traducción de Gino Germani). Ética a Nicómaco. Argentina: Distal. porque la suerte es el pretexto de los fracasados. Ética o Filosofía Moral. Aprende a nacer desde el dolor y a ser más grande que el más grande de los obstáculos. lucha. de quien no acepta situaciones. de los fuertes. Nunca te quejes de tu soledad o de tu suerte. de quien vivirá a pesar de todo. porque fundamentalmente tú has hecho lo que querías en tu vida. Aquino. Erich (2006).Desarrollo Humano Unidades 1. Recuerda que cualquier momento es bueno para comenzar y que ninguno es tan terrible para claudicar. México: Trillas. piensa menos en tus problemas y más en tu trabajo y tus problemas sin eliminarlos morirán. Suma teológica. enfréntala con valor y acéptala. Pablo Neruda Referencias Bibliografía básica     Aristóteles (2009). camina. ni de nada. mírate en el espejo de ti mismo y serás libre y fuerte y dejarás de ser un títere de las circunstancias porque tú mismo eres tu destino. Levántate y mira el sol por las mañanas y respira la luz de amanecer. Aprende de los audaces. nunca pienses en la suerte. Luz (2006). No te amargues de tu propio fracaso ni se lo cargues a otro. ahora despiértate. El triunfo de verdadero hombre surge de las cenizas de su error. Acepta la dificultad de edificarte a ti mismo y el valor de empezar corrigiéndote. España: Tecnos. decídete y triunfarás en la vida. acéptate ahora o seguirás justificándote como un niño. Fromm. García Alonso. Barcelona: Paidós. 47 . No olvides que la causa de tu presente es tu pasado así como la causa de tu futuro será tu presente. Tomás de (2009). De una manera u otra es el resultado de tus actos y prueba que tú siempre has de ganar. Tú eres parte de la fuerza de tu vida.

Llano Cifuentes. El hombre: su conocimiento y libertad. Universidad Anáhuac del Sur. "Las caras de la dignidad". traducción de Salvador Abascal Carranza). Bibliografía secundaria         Arendt. Gardeil. Madrid: Editorial Trotta. H. México: Universidad Anáhuac del Sur. Líneas generales del pensamiento socio-político de Santo Tomás de Aquino. (1974). Serie Filosofía. Régis (1984). Adolfo (2007). ITESM-Campus Ciudad de México. Ocampo Ponce. Moral fundamental y especial. Elementos formales para el análisis ético. Alberto (1997). Los principios de la filosofía social de Santo Tomás. Jolivet. Beuchot. 2 y 3 Programa desarrollado   Hernández Baqueiro.D. Ética. Antonio (2002). Diccionario de filosofía. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos. Hannah (1960). Barcelona: Crítica. Carlos (1989). García Alonso. en Revista ISTMO #181. La importancia de la fundamentación metafísica para la comprensión de las dimensiones de la persona humana. México: IMDOSOC. 48 . marzoabril. Sánchez Vázquez. Lecturas en humanidades #7. Royo Marín. México: Tradición.Desarrollo Humano Unidades 1. ¿Qué es la libertad? En: Crisis de la Cultura: Ejercicios de pensamiento político. México: Estudios ocasionales. Iniciación a la filosofía de Santo Tomas de Aquino (cuatro volúmenes. Buenos Aires: Club de lectores. Luz (2000). Mauricio (2002). Teología moral para seglares I. Manuel (2002).

la capacidad de manipulación de herramientas y el largo periodo de maduración que permite un desarrollo intelectual altamente especializado. Se puede mencionar en esta misma línea el raciocinio. así como movilidad y capacidad de adaptación al entorno. a los humanos les toma un tiempo significativamente más largo llegar a la madurez fisiológica que a las demás especies. desde la configuración natural. así como flexible. la privilegiada combinación de cualidades fisiológicas. esto le permite adaptarse a su entorno con un alto grado de especialización en algunas capacidades (por ejemplo. Hay varias especies animales que se comunican e inclusive que trabajan en equipo. 2 y 3 Programa desarrollado UNIDAD 2: EL HOMBRE COMO ENTE SOCIAL Presentación Hace más de dos mil años Aristóteles decía que el humano es un animal social por naturaleza. En otras palabras. la comunicación simbólica). Asimismo. Una de las formas más importantes de interacción humana es la comunicación para el trabajo en equipo.Desarrollo Humano Unidades 1. Propósitos Conforme avances por esta unidad. motrices e intelectuales hace que el humano tenga una socialización peculiar. estudiarás la importancia y los deberes de la ética profesional para regular las acciones humanas en el ámbito laboral. te darás cuenta de la existencia de varios factores que influyen en la comunicación y en las interacciones humanas. el ser humano puede mantenerse en pie apenas un año después. Mientras que la mayoría de los depredadores mamíferos pueden cazar poco tiempo después de nacer. ¡Adelante! Competencia específica 49 . entre otras características. No obstante. Ésta. sin embargo. hasta los aspectos intrapersonales e interpersonales. lo hace distinto a los demás miembros del reino animal.

se pueden distinguir tres aspectos importantes que forman parte de los humanos como seres vivos racionales:    el ser biológico el ser social el ser psicológico. considerando el alcance de sus decisiones y cómo afectan el núcleo social en el que vive. partiendo de los conceptos “alteridad” y “dignidad humana”. pues los individuos son producto de la cultura y de la adaptación al medio. Tres de las perspectivas más destacadas son: la dimensión psicológica. Sin embargo. activa. crece. El hombre en la encrucijada. científicos y pensadores pusieron en duda lo anterior. A principios del siglo XX se consideraba que el hombre era un ser esencialmente biológico. es decir. que abarca las dimensiones cultural e histórica del ser. Palacio de Bellas Artes. un ser vivo que nace. Diego (1934). 50 . conscientes e inconscientes. No obstante. sacando a relucir la complejidad de la mente y la influencia de las estructuras económicas y sociales en el individuo. el ser humano comenzó a reinterpretarse desde diversas perspectivas. poco a poco. 2 y 3 Programa desarrollado Examina la condición social del ser humano para evaluar la importancia de actuar responsablemente. RIVERA. revisarás las principales características de cada una de las dimensiones de los seres humanos.Desarrollo Humano Unidades 1. se reproduce y muere. A continuación. Como consecuencia. respectivamente. Si bien en el análisis teórico es posible separar las dimensiones para su mejor comprensión. Sin embargo. Ciudad de México. no es posible elaborar una lista de rasgos que describan su esencia colectiva. El hombre como ente social La naturaleza del ser humano es dinámica. creativa y compleja. en la vida cotidiana se observa una articulación constante y necesaria de las tres. y la social. 2. que estudia la parte de los procesos mentales.

Ser social Los hombres y mujeres somos seres sociales. En este caso. filósofo alemán. Así. somos vulnerables a las influencias. éste no puede ser comprendido sin ella. la percepción. somos el fruto de la herencia. el raciocinio. tienen influencia o se ven influidos por ellos. el ecosistema y el medio social: dichos elementos interactúan. tal como un perro en actitud agresiva. puesto que una de las manifestaciones del “estar en el mundo” del ser humano es su corporeidad. acciones y transformaciones de éstos. Interactuamos con el mundo para transformarlo de acuerdo con nuestras necesidades y deseos. somos capaces de transformarlos: en la actualidad podemos modificar los ecosistemas en los que habitamos e influir en nuestras relaciones sociales. configurando nuestra constitución física. Biológicamente. un hombre tuvo antes que haber percibido con los sentidos un elemento amenazante. Ser psicológico El ser psicológico se expresa en la mente del individuo. sostiene que una de las estructuras esenciales del ser humano es el mit sein (ser con): el hombre existe siempre en relación a los demás. esto quiere decir que nuestro cuerpo es la condición que nos permite existir.1. 2 y 3 Programa desarrollado 2. mismos que inciden en las transformaciones psicológicas que favorecen nuestro desarrollo y que perjudican o afectan nuestra calidad de vida. Por tener una relación constante con “los otros”. García Hoz en Sartre (1972) menciona que aunque la biología no puede explicar todo del hombre. La dimensión psicológica tiene como condición de posibilidad nuestra configuración biológica y la interacción con otros seres humanos.Desarrollo Humano Unidades 1. Martin Heidegger. podemos decir que la percepción (llevada a cabo por los sentidos) nos permite tener ideas y emociones. aún cuando nuestro ser no se reduce a dicha “corporeidad”. intelectuales y afectivos. imaginación y voluntad. Incluye también la facultad del entendimiento. y está relacionado íntimamente con sus pensamientos y emociones. Imagina lo siguiente: para tener miedo. Las dimensiones del ser humano Ser biológico La dimensión biológica se refiere a nuestra estructura física u orgánica. A su vez. todos los seres 51 . ¿Qué quiere decir esto? Que todos nuestros actos refieren siempre a nuestros semejantes. Nuestra mente posee procesos conscientes e inconscientes.

Arrastrar conceptos a la dimensión correspondiente. para alcanzar determinados fines.Desarrollo Humano Unidades 1. sociedades u organizaciones. analizarás su aspecto integral. conformando a su vez la cultura. los humanos somos seres complejos. por un lado. imposibles de entender a partir de una única perspectiva. así como nuestras características socioculturales. a través de las interacciones sociales.2. La identidad social engloba las características de una persona en cuanto a sus relaciones sociales. gobierno y valores (entre otros elementos). por el otro. 2. Cada órgano. cada sistema de nuestro cuerpo. Actividad 1: Las dimensiones del ser humano Actividad para identificar cada una de las dimensiones del Ser humano. entendido como un conjunto de individuos. Pero antes. arte. La dignidad humana y el concepto de alteridad Analiza la siguiente información: 52 . el mecanismo del Ser opera. a partir del plano afectivo personal y. y cómo éste se expresa en el concepto de dignidad humana. La conciencia de la identidad que se aborda depende de un espacio de vida y de una duración. Esto le permite realizarse a través de su propia diferencia. cada tejido. Así. que te ayudará reafirmar tu comprensión sobre las dimensiones del ser. comunidades. expresada en el lenguaje. Así. Como puedes ver. Ahora que has repasado las tres principales dimensiones del ser humano. religión. 2 y 3 Programa desarrollado humanos pertenecemos a grupos sociales tales como familias. se encuentran interrelacionados y esto es lo que nos da el equilibrio necesario para perpetuar nuestra especie. realiza la actividad Las dimensiones del ser humano. cada uno de nosotros construye su propia adhesión a cierto número de grupos.

cultural y político. si bien no comparten la misma visión del mundo. con los mismos derechos y posibilidades. En consecuencia. basadas en el entendimiento y acuerdo mutuo. Reconocer la dignidad humana significa reconocer el derecho que cada individuo tiene sobre su propia libertad y voluntad. se hace referencia al valor intrínseco de cada ser humano. la dignidad humana trasciende las siguientes condiciones:     Temporalidad Clase social Grado académico Condición laboral 53 . 2 y 3 Programa desarrollado El 12 de octubre de 1492 la flota de Cristóbal Colón desembarcaba en las costas de Bahamas. tampoco deberá someter o privar de su libertad a otros). iniciando con ello el encuentro de dos mundos y posteriormente la colonización del Nuevo Continente. respetando la dignidad humana y actuando con alteridad. Esta condición le permite ser dueño de sí mismo. Como vimos en la unidad 1. había grupos de individuos con distintas creencias. de las tendencias políticas o de la apariencia física. por lo que nunca podrá ser propiedad de otro (naturalmente. la desaparición de numerosas lenguas autóctonas. A pesar de que detrás de este hecho existieron una serie de condiciones históricas que determinaron que los eventos se suscitaran de esta forma y no de otra. comparten las mismas dimensiones que los hacen ser semejantes. para que las relaciones que entablemos sean efectivas y constructivas. En este proceso. En la conquista de América. La dignidad humana Cuando se dice que algo es digno es porque se quiere dar a entender que posee un valor. Así. costumbres y formas de percibir el mundo. resulta útil para ejemplificar la nula empatía y el poco entendimiento que puede existir entre personas que. los seres humanos necesitan relacionarse con sus semejantes para alcanzar la mayoría de sus metas. entre otras cosas. Independientemente de las creencias religiosas. independientemente de las diferencias. las principales potencias europeas establecieron colonias con el objeto de expandir sus dominios desde el punto de vista económico. dicha colonización implicó.Desarrollo Humano Unidades 1. Por eso resulta muy importante el aprender a ver a los demás como iguales a uno mismo. el ser humano tiene libertad de acción y autogobierno. el sometimiento de poblaciones completas. cuando se habla de dignidad humana. así como la destrucción de importantes asentamientos y de su patrimonio cultural.

pues. por tanto. desde Platón hasta la actualidad. y en general todo ser racional existe como fin en sí mismo. tienen. pueda servir de ley práctica universal. Si. tiene un valor para nosotros. habrá de ser tal. no podría encontrarse para la razón ningún principio práctico supremo. y. pues si no hubiera inclinaciones y necesidades fundadas sobre las inclinaciones. porque es fin en sí mismo. como efecto de nuestra acción. pues. limita en ese sentido todo capricho (y es un objeto del respeto). por tanto. Todos los objetos de las inclinaciones tienen sólo un valor condicionado. por tanto. que para mi vale. sino en la naturaleza. mas si todo valor fuere condicionado y. de Kant. Estos no son. del cual. ser considerado siempre al mismo tiempo como fin. ha de haber un principio práctico supremo y un imperativo categórico con respecto a la voluntad humana. como algo que no puede ser usado meramente como medio. pues. como medios. esto es. Así. meros fines subjetivos. Los seres cuya existencia no descansa en nuestra voluntad. esto es. El fundamento de este principio es: la naturaleza racional existe como fin en sí mismo. si son seres irracionales. Así se representa necesariamente el hombre su propia existencia. que más bien debe ser el deseo general de todo ser racional el librarse enteramente de ellas. su objeto carecería de valor. constituya un principio objetivo de la voluntad y. a consecuencia del mismo fundamento racional. cosas cuya existencia es en sí misma un fin. debe en todas sus acciones. los seres racionales llámense personas porque su naturaleza los distingue ya como fines en sí mismos. Lee el fragmento de Fundamentación de la metafísica de las costumbres. contingente. y en ese respecto es ella un principio subjetivo de las acciones humanas. el valor de todos los objetos que podemos obtener por medio de nuestras acciones es siempre condicionado. Analízalo con detenimiento y reflexiona sobre la relación entre su concepto de valor humano con el concepto de dignidad humana. en cambio. empero. al mismo tiempo un principio objetivo. no sólo las dirigidas a sí mismo. también todo ser racional su existencia. es. A continuación. que por la representación de lo que es fin para todos necesariamente. porque sin esto no hubiera posibilidad de hallar en parte alguna nada con valor absoluto. y un fin tal. empero. así como el sentido del imperativo práctico al final del fragmento. pues. que en su lugar no puede ponerse ningún otro fin para el cual debieran ellas servir de medios. y por eso se llaman cosas. cuya existencia. un valor meramente relativo. no sólo como medio para usos cualesquiera de esta o aquella voluntad.Desarrollo Humano Unidades 1. Ahora yo digo: el hombre. revisarás un texto de Immanuel Kant en el que expone su definición del valor humano. 2 y 3 Programa desarrollado    Género Nacionalidad Religión El concepto de dignidad humana ha sido objeto de muchas disertaciones filosóficas. sino que son fines objetivos. como fuentes de las necesidades. Pero las inclinaciones mismas. están tan lejos de tener un valor absoluto para desearlas. 54 . Así se representa. sino las dirigidas a los demás seres racionales.

Immanuel Kant. El concepto de alteridad Ahora. pues. diálogo y colaboración. dotados de racionalidad y por esa razón de dignidad. revisemos brevemente en qué consiste la alteridad. “tanto dinero tienes. deben comportarse fraternalmente los unos con los otros”. a través de nosotros. 2009): “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y. dotados como están de razón y conciencia. Fundamentación de la metafísica de las costumbres. creando así un entorno de respeto. Lo anterior está implícito en el Artículo I. Es frecuente en nuestros días escuchar frases como “el que no tranza no avanza”. Alteridad es un concepto acuñado por el filósofo francés Emmanuel Lévinas (1906-1995) que designa la disposición de trascender la propia visión del mundo y ver a los otros seres humanos desde diversas perspectivas partiendo del conocimiento y reconocimiento de su dignidad intrínseca (Universidad Nacional Autónoma de México 2010). Se trata de parámetros de conducta que reflejan la escasa capacidad 55 . “a que lloren en mi casa. como sigue: obra de tal modo que uses la humanidad. terrorismo. 2 y 3 Programa desarrollado como fundamento práctico supremo. explotación de menores y migrantes. persecución política o religiosa. A través de la argumentación que se expresa en la “Fundamentación de la metáfísica”. prostitución infantil. entre otros. misma que le confiere igualdad ante sus congéneres. tanto vales”. De esto se desprende que el asesinato. El imperativo práctico será. Esta disposición nos permite entender mejor a nuestros semejantes y aceptarlos a pesar de las diferencias existentes. definida comúnmente como la capacidad de “ponerse en los zapatos del otro”. tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro. luego yo y al último yo”. independientemente de su condición. secuestro. de la Declaración Universal de Derechos Humanos (Organización de las Naciones Unidas. se asemeja a la empatía. tortura. puede entenderse que nuestra condición racional nos permite ser tratados como sujetos dignos per se y no como objetos para que otro alcance. venta de órganos para trasplante. podríamos decir que los seres humanos son seres complejos y libres. violación. siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio. Retomando las ideas de la unidad expuestas hasta ahora. mejor que lloren en la del vecino”. “primero yo.Desarrollo Humano Unidades 1. tráfico de personas. algún fin. han de poder derivarse todas las leyes de la voluntad. En este sentido. sean calificados como crímenes contra la humanidad.

hay muchos ejemplos de personajes con escasa o nula dignidad moral.15 Su objetivo era obtener mayores ganancias económicas aun a costa de la salud de los infantes. ¿Por qué es importante el respeto y entendimiento a los demás? La fortaleza de la raza humana radica en su condición social. En este caso el delito fue haber otorgado más valor al dinero que a la salud y vida humana. habría ética. cada individuo debe actuar reconociendo en sí mismo al otro y viceversa. La dignidad humana y el concepto de alteridad como directrices de conducta buscan una convivencia social basada en el respeto del valor intrínseco de cada individuo así como el respeto a cada persona en sí. la ignorancia que existe en torno al valor que posee el ser humano. quienes adulteraban con melamina sus productos. Otro ejemplo de ausencia de dignidad moral. justicia económica y social. organismo que ha financiado proyectos que favorecen exclusivamente a los países más industrializados. quienes presentaron cálculos renales. son las políticas económicas implementadas por el Banco Mundial. la colaboración y el respeto entre humanos es capaz de generar grandes logros y el bienestar de los integrantes de una sociedad.  La melamina es un químico que dota de mayor consistencia a los líquidos. trasladada al ámbito de las instituciones. retomando el imperativo práctico de Kant. La dignidad moral A diferencia de la dignidad humana. sin embargo puede provocar la formación de piedras en el tracto urinario del cuerpo humano. basta mencionar el caso de los propietarios de la marca de leche china Sanlu Group. Así. 56 . Lamentablemente. Para muestra. consumidos por bebés de tres a seis meses de edad. En una sociedad así. que es permanente e intransferible.Desarrollo Humano Unidades 1. incluyendo a aquellos a quienes se les atribuye la constante violación de los derechos humanos (Toussanit. la dignidad moral varía según el comportamiento moral de la persona en función de los principios morales que guían sus actos. de modo que el trato que dé a sus semejantes sea el mismo que se procura a sí mismo. la nula consideración de la dignidad humana y. Esta acción afectó a 53 mil niños. 2 y 3 Programa desarrollado empática. por ende. bajo el supuesto de que cada individuo es relevante por el solo hecho de ser humano. 2006).

cuando somos conscientes de la esencia que poseemos y la dignidad humana que nos caracteriza. 2. pues las emociones y los sentimientos también forman una parte esencial de nuestro ser. por ejemplo: la educación.Desarrollo Humano Unidades 1. Esta característica de la comunicación humana se puede aprovechar en varios ámbitos.3. Inteligencia emocional GOYA. desarrollando valores y dignidad moral y definiendo lo que queremos ser y qué haremos para conseguirlo. Al inicio de esta unidad vimos que la comunicación constituye una de las formas por medio de las cuales los seres humanos interactúan. Actividad 2: la dignidad de la persona Actividad sobre la dignidad humana. Óleo sobre lienzo. en mayor o menor medida. el diseño y la publicidad. ya que 57 . por ejemplo. Madrid. 2 y 3 Programa desarrollado Somos libres cuando conocemos y reconocemos lo que somos. En épocas pasadas. al resolver ejercicios matemáticos. de modo que son capaces de dosificar la información para producir el efecto comunicativo deseado. enalteciendo nuestra propia autoestima. el término inteligencia sólo se relacionaba con las habilidades de pensamiento que permiten comprender y abstraer. saben o presuponen qué tanto sabe el otro sobre un tema. consiste en analizar video para reflexionar e ingresar comentarios en blog. Francisco José de (1786-87). La vendimia. El contenido de la comunicación es un elemento que distingue decisivamente la interacción humana de cualquier otra especie. Actualmente se reconoce que este tipo de inteligencia no es la única ni la más importante. Se dice que la comunicación humana es cooperativa debido a que existe un intercambio de información en el que los interlocutores. colaboran y establecen relaciones interpersonales.

razonar y resolver problemas. respectivamente. Gardner sugirió la existencia de siete inteligencias básicas. talentos o capacidades mentales a los que denomina inteligencias. En virtud de lo anterior. Ejemplos de personas con esta inteligencia desarrollada son: físicos. definiéndolo como “un subconjunto de la inteligencia social que comprende la capacidad de controlar sentimientos y emociones propias. la cual. y numéricos.  17 Howard Gardner. de la cual deriva el trabajo realizado por Mayer y Salovey. psicología. El término inteligencia emocional fue acuñado por primera vez por Jack Mayer y Peter Salovey16 en 1990. y Neurología. puede ser medida a través de pruebas para determinar el coeficiente intelectual. (1943) psicólogo norteamericano y profesor universitario en la Universidad de Harvard. Es el talento para llevar a cabo procesos lógicos. que involucran en sí mismos una serie de procedimientos matemáticos. 16 Profesores universitarios de las universidades de New Hampshire y Yale. pensar. así como los sentimientos y emociones de los demás. En ese sentido. que podamos tomar decisiones creativas y mejorar nuestro desarrollo social. 5). aprender. en vez de esto. se puede decir que el origen del mismo se remite a Howard Gardner17 quien. concretos. publicó el libro Frames of mind en el que se opuso a la concepción comúnmente aceptada de inteligencia general. analicemos brevemente en qué consiste la teoría de las inteligencias múltiples. en 1983. en 1983. 2 y 3 Programa desarrollado determinan la forma en que nos relacionamos con nuestro núcleo social y lidiamos con las situaciones de la vida diaria a nivel afectivo. propuso la teoría de las Inteligencias múltiples. abstractos. a las cuales se añadió una más posteriormente (la naturalista). al considerar la formación emocional del individuo estamos ocupándonos de su formación integral. Ha sido galardonado en varias ocasiones por su teoría de las Inteligencias Múltiples y sus contribuciones a la educación 58 . Así. Son reconocidos por sus trabajos en psicología. La inteligencia emocional Ser emocionalmente inteligentes nos permite evaluar de forma correcta lo que sentimos y comprender lo que le ocurre a los demás. de discriminar entre ellos y utilizar esta información para guiar los pensamientos y las emociones” (p. Es conocido en el ambiente de la educación por su teoría de las inteligencias múltiples Actualmente labora en las universidades de Harvard y Boston como profesor de educación. principalmente en el tema de inteligencia emocional. propuso que las competencias cognitivas de las personas se describen mejor en términos de un conjunto de habilidades. de tal forma. entendida como la facultad de conocer. son: Lógica-matemática.Desarrollo Humano Unidades 1. Sin embargo. Gardner. químicos e informáticos.

representar gráficamente las ideas. distinguir. poetas y quienes saben bien lo que quieren. etc. deseos y sentimientos de otras personas a través de sus expresiones faciales. Visual-espacial. entre otras. Se refiere a la habilidad para ubicar y ubicarse correctamente en el espacio. Implica ser sensible al color. Intrapersonal. etc. se manifiesta en la aptitud para cuidar plantas. lo que varía es la forma en que se relacionan entre ellas y el grado en que cada quien las desarrolla. ecologistas y jardineros. arquitectos y diseñadores. al conducir un auto se utiliza no sólo la inteligencia física. el compás. los deseos. Las inteligencias siempre interactúan entre sí. Interpersonal. Ejemplo de personas con esta inteligencia son: decoradores. animales. las figuras. Inteligencia lógica matemática: calcular la velocidad y el tiempo para llegar a un destino. bailarines y escultores. Comprende la facultad para discernir entre los sonidos ambientales. transformar y expresar sonidos y formas musicales. escritores y profesores. ya sea de forma oral o escrita. Implica el conocimiento propio y la habilidad de actuar conforme a ese conocimiento. políglotas y locutores. Comprende la habilidad de manipular la sintaxis. la velocidad. intenciones. por ejemplo. Ejemplo de profesionales con esta inteligencia desarrollada son: comunicólogos. ya sean textuales o simbólicos. la aptitud para reconocer los estados de ánimo propios. Naturalista. o al ambiente en general. Las personas dedicadas a relaciones públicas y los animadores ejemplifican el desarrollo de esta inteligencia. la fonética y la semántica del lenguaje. Como ejemplo. Se refiere a la habilidad para utilizar el cuerpo con coordinación muscular fina en distintas partes del cuerpo. Todas las personas poseen las ocho inteligencias. el temperamento o la autodisciplina. la fuerza. Remite a la capacidad de emplear palabras eficazmente. también se emplea:   Inteligencia verbal: leer los señalamientos. para proyectar planos. Musical. se refleja en la manera en que cada quién se ve a sí mismo. motivos. la melodía. los instrumentos que intervienen en una canción. las formas. su voz y sus gestos. Se denota en quien gusta observar y estudiar la causa y efecto de todo lo que tiene que ver con la naturaleza. las motivaciones. 59 . Como ejemplos de personas que desarrollan esta inteligencia están: filósofos. Se relaciona con el talento para percibir. Se refiere a las relaciones sociales y está ligada con la facultad de percibir y distinguir los estados de ánimo. están: músicos. Como ejemplo están: los biólogos. Física o cinestésica. la voz. el espacio y la relación existente entre estos elementos. Se manifiesta en la habilidad de comunicarse claramente con otras personas y de trabajar en equipo.Desarrollo Humano Unidades 1. Comprende habilidades como el equilibrio o la destreza para usar el cuerpo. 2 y 3 Programa desarrollado Verbal-lingüística. Como ejemplos están: deportistas.

Inteligencia intrapersonal: cuidar nuestra vida al ponernos el cinturón de seguridad. Inteligencia musical: estar alerta y distinguir sonidos como el de los cláxones de otros autos. ha sido derivada de dos de las propuestas por Gardner. aparecieron teóricos que profundizaron en ellas. Impulsan a tomar decisiones. Alertan ante determinadas situaciones. en 1947. Dentro de las posturas más destacadas se encuentra la de Daniel Goleman18 cuyo modelo para el desarrollo de la inteligencia emocional propone las siguientes habilidades:     Conocer las emociones propias (identificarlas. Adquirió fama mundial a partir de la publicación de su libro Emotional Intelligence en 1995. Inteligencia naturalista: afinar el vehículo para no contaminar demasiado. Ayudan a comunicarnos con los demás e integrarnos. la intrapersonal y la interpersonal: Conforme las ideas de estos autores fueron tomando relevancia entre los estudiosos de la mente y la conducta humana. Fue cofundador de la Collaborative for Academic. 18 Daniel Goleman. reconocerlas y nombrarlas) Reconocer las emociones de los demás Estimular la propia motivación Manejar las relaciones interpersonales con alteridad ¿Por qué son importantes nuestras emociones? Las emociones son importantes en diversas formas:     Permiten preservar nuestra vida. dando como resultado el desarrollo de lo que hoy entendemos por inteligencia emocional. California. nacido en Stockton.Desarrollo Humano Unidades 1. Psicólogo estadounidense. Social and Emotional Learning en el centro de estudios infantiles de la universidad de Yale 60 . Inteligencia espacial: cuidar el no invadir otro carril para no causar accidentes. La inteligencia emocional. 2 y 3 Programa desarrollado      Inteligencia interpersonal: procurar respetar al peatón.

sabemos cuando alguien siente dolor simplemente por sus gestos lastimeros. ser emocionalmente inteligente implica ser perceptivos a lo que sentimos. diálogo cooperativo. 61 . 2 y 3 Programa desarrollado En concreto.1. Competencia comunicativa y asertividad Dentro de las competencias catalogadas como básicas para desarrollar la inteligencia emocional. permite tomar consciencia de nuestras propias emociones. nuestras emociones nos alertan y nos ayudan a delimitar nuestras fronteras. De esta forma. producto de la evolución de nuestra especie. acentuar la capacidad de trabajar en equipo y adoptar una actitud empática y social. autoconocimiento.3. así como. la cual juega un papel importante en las interacciones sociales y personales.Desarrollo Humano Unidades 1.” Daniel Goleman A continuación explorarás algunos de los aspectos relacionados con la inteligencia emocional: asertividad. Estudio de cabezas grotescas. el uso pleno de la libertad implica saber controlarlas. ser emocionalmente inteligentes no significa regirnos por nuestras emociones. autocontrol y autoestima. Cuando nos sentimos incómodos en presencia de determinadas personas. Sin embargo. VINCI. pero siempre anteponiendo la reflexión. Como se mencionó en la unidad 1. Daniel Goleman (1996) menciona que: “La Inteligencia Emocional. se encuentra la comunicativa. que nos permiten interactuar con la gente y las cosas. que brindará más posibilidades de desarrollo social. Leonardo Da (1490). Reino Unido. conocernos y así tomar las mejores decisiones. comprender los sentimientos de los demás. Biblioteca Real del castillo de Windsor. mismas que nos permiten proteger nuestra salud física y mental. 2. Establecer una comunicación efectiva implica esencialmente ser asertivos. son fenómenos psicofisiológicos. tolerar las presiones y frustraciones que se soportan en el trabajo. analizar nuestras emociones y actuar en consecuencia con ellas. También nos sirven para comunicarnos con los demás: así.

2 y 3 Programa desarrollado promoviendo el diálogo en un marco de respeto y alteridad. tus temores pueden no tener fundamento.Desarrollo Humano Unidades 1. Procura expresarlas con sencillez y cohesión. etc. aquellas habilidades que intervienen en los procesos comunicativos. En síntesis: los pensamientos se constituyen con palabras.) o informal (expresiones de amistad. Maneja un mismo código de lenguaje. utilizando las palabras precisas. Para establecer lazos significativos con el entorno y lograr un desarrollo integral. Muestra apertura. Evita los prejuicios o estereotipos. Asertividad 62 . Habilidades lingüísticas y de persuasión: Equivalen a tener aptitud verbal y a conocer las reglas que controlan diversos tipos de situaciones conversacionales de tipo formal (realizar una exposición oral en clase. sé abierto a las nuevas ideas. es decir. es recomendable tomar en cuenta los siguientes factores:      Sé claro al transmitir tus ideas. Competencia en conversaciones: Se refiere al atractivo conversacional de la persona. Escucha a tus interlocutores. esto es. 2005) describen varios niveles que se pueden observar en una “competencia comunicativa”. de forma clara.). ya sea que el diálogo se realice con uno mismo o con otras personas. sobre todo porque no despiertan el interés entre sus compañeros. Actúan como prerrequisitos en la conversación y en la interacción comunicativa. Elimina los ruidos o impedimentos físicos o psicológicos en el proceso de comunicación. A continuación se explican: Habilidades básicas no verbales: En este primer nivel encontramos gestos no verbales como el contacto ocular o determinadas posturas físicas. Competencia comunicativa De la Morena y Muñoz (Castro. por eso es importante aprender a expresar las emociones con inteligencia. cuidando que éstas sean congruentes con la postura corporal y el tono de voz. de esta manera tu interlocutor te entenderá mejor. a su capacidad para despertar el interés de alguien hacia la conversación. al igual que de la edad y el tipo de interacción. la adecuada comunicación debe acompañarse de una actitud asertiva. Estas habilidades dependen de los valores y usos sociales de los contextos culturales. evita la ambigüedad o el doble sentido. a la persona correcta y en el lugar y el momento adecuado. Para desarrollar dichas habilidades. Las personas que carecen de esta habilidad están más expuestas a la discriminación o al rechazo. No juzgues a las personas antes de escucharlas. solicitar una revisión de examen. apropiada. diálogos entre compañeros etc.

es una forma de comportarte ante los demás de modo que les permitas conocer tus sentimientos e ideas efectivamente. creencias u opiniones de manera honesta. conservar amistades. elaborado por María Luisa Naranjo. mientras más asertivos seamos. sin sentir ansiedad y sin violar los derechos del semejante. La meta es lograr una comunicación satisfactoria. honesta y apropiada. mayor éxito tendremos al comunicarnos con los demás. Actuar asertivamente nos permite evitar conflictos. A continuación. Por otro lado. Esta habilidad se apoya en cuatro pilares: La asertividad permite construir diálogos enriquecedores a través del intercambio de ideas con fundamento en los valores humanos. está muy relacionada con la alteridad. El éxito de nuestra comunicación está determinado por el grado de asertividad con que nos manejemos. implica tener la habilidad de transmitir nuestros sentimientos. establecer redes de apoyo y no sentir miedo al estar con otras personas. pensamientos o creencias en forma directa. oportuna y respetuosa.Desarrollo Humano Unidades 1. Relaciones interpersonales adecuadas mediante una comunicación y conducta asertivas Adequate human relationships through an assertive conducts and communication 63 . pero siempre respetando a los demás. te presentamos el documento Relaciones interpersonales adecuadas mediante una comunicación y conducta asertiva. Ser asertivo no es sólo una cuestión de “buenas maneras”. Como puedes notarlo. con el cual podrás profundizar en tu aprendizaje sobre la asertividad y los procesos de comunicación relacionados con ella. partiendo de la idea de que tenemos derecho de ser nosotros mismos y actuar conforme a lo que pensamos y sentimos. principalmente en el respeto a la diversidad. 2 y 3 Programa desarrollado La asertividad es la capacidad para expresar las emociones.

2. la capacidad de respetar los derechos propios y los ajenos. el manipulador. Conocerse a sí mismo significa identificar plenamente nuestros pensamientos. patrones de conducta e intereses que dan sentido a los actos que llevamos a cabo. Autoconocimiento Es muy famosa la frase “Nosce te ipsum” (conócete a ti mismo). Se comentan diversas creencias. En este sentido. pues de no ser así. de esta forma. pensamientos. que según relata la historia. las cuales pueden ser desarrolladas y. el 64 .3. se analiza la vinculación existente entre las dificultades que muestran algunas personas para comunicarse efectivamente y manifestar una conducta adecuada. entre ellos el agresivo. entendida básicamente como autoafirmación personal. mejorar el desempeño en las relaciones interpersonales. pueden presentarse problemas al tratar de comunicarnos con otras personas. en Grecia. y los problemas en la autoimagen y la autoestima de estas. 2 y 3 Programa desarrollado María Luisa Naranjo Pereira Resumen: Este artículo trata sobre la comunicación y la conducta asertivas como habilidades sociales. Finalmente. emociones. Se presentan diversas concepciones teóricas acerca de la asertividad. de ahí la importancia del autoconocimiento. no lograría nunca perfeccionarse. se encontraba grabada en las puertas del Templo de Apolo. A Sócrates le gustaba mucho citarla. Se analizan algunos de los principales estilos empleados por las personas para enfrentar las distintas situaciones de la vida. consulta el documento descargable del aula virtual Para mejorar nuestra habilidad asertiva es importante conocernos a nosotros mismos. y poder expresar de manera apropiada los sentimientos y pensamientos sin producir angustia o agresividad. pues los dioses griegos rechazaban los excesos de los humanos ocasionados por la desmesura. Dicha frase tenía por objeto que cada persona que ingresara al templo reconociera sus capacidades y límites. pues consideraba que quien no lograba conocerse. el pasivo y el asertivo. se hace referencia al campo educativo y la relación entre asertividad y adolescencia. **Si quieres profundizar en el tema. Asimismo.Desarrollo Humano Unidades 1. derechos y principios asociados con las conductas asertivas y no asertivas. como veremos más adelante 2. Se estudian las características principales que definen y distinguen los comportamientos asertivos de aquellos que no lo son.

el autoconocimiento resulto un factor esencial. entre las opciones que tenías? Seguramente cuando lo hiciste tomaste en cuenta tus gustos e intereses. ¿Qué debemos hacer para conocernos? ¿Cómo es que te decidiste por la carrera que querías estudiar. Así como el pasado determina el lugar en el que te encuentras hoy. En este sentido. mediante una reflexión sobre tus acciones pasadas. Sin él. en su libro La inteligencia emocional. explica que si se quiere ser una persona inteligente emocionalmente. tu preparación previa. Daniel Goleman. el presente y el futuro. puede lograrse. en su libro La inteligencia emocional. ¿Cómo es que te decidiste por la carrera que querías estudiar. el presente determinará tu futuro. analizar la realidad. sintiendo diferentes emociones sin comprenderlas. el autoconocimiento resultó un factor esencial. Otro aspecto importante que puede ayudar a autoconocerse es considerar las tres dimensiones temporales que intervienen en nuestra vida: el pasado. En esta importante decisión. sacar emociones a la luz y planear la vida con mayor efectividad. tus aspiraciones futuras. entre las opciones que tenías? Seguramente cuando lo hiciste tomaste en cuenta tus gustos e intereses. 65 . Daniel Goleman (2009). 2 y 3 Programa desarrollado autoconocimiento es un proceso interno que se establece a modo de un “autodiálogo”. explica que si queremos ser personas inteligentes emocionalmente la primera habilidad que debemos desarrollar es la de reconocer lo que sentimos o. o lo que es lo mismo: autoconocerse. ya que esto permite ordenar ideas. En esta importante decisión. Una estrategia efectiva es escribir una bitácora personal dirigida a uno mismo. Existen muchas formas para conocerse: con el hecho de hacer conscientes los pensamientos y emociones cotidianos. tu preparación previa. autoconocernos. lo que es lo mismo.Desarrollo Humano Unidades 1. tus aspiraciones futuras. la primera habilidad que se debe desarrollar es la de reconocer lo que se siente. viviríamos en una permanente confusión.

Si somos capaces de reconocer lo que sentimos entonces probablemente también hemos aprendido a expresarnos emocionalmente de forma asertiva y podemos identificar la intensidad de nuestras emociones y sentimientos. se tiende a actuar de forma errónea: tal es el caso de aquellas personas que. sin embargo. Cuando no se logran controlar las emociones. Documento de Word. si te conoces te será mucho más fácil hacerlo. 2.3. pueden resultar dañinas para nosotros o para otras personas.Desarrollo Humano Unidades 1. Las emociones no se pueden catalogar de ser buenas o malas.3 Autocontrol y autoestima Autocontrol Una parte esencial de la inteligencia emocional es tener claras las características que nos conforman como personas. El autocontrol significa tomar control de las capacidades y emociones. 2 y 3 Programa desarrollado presentes y las que quieres realizar a futuro. lo recomendable es expresar lo que sentimos de manera asertiva y responsable a quien lo ha desencadenado. cuando se trata de emociones que nos ocasionan algún conflicto o problema. Es importante aprender a pensar antes de actuar y evitar los juicios prematuros. sin acusaciones ni malos modos y detallando qué situación o conducta es la que nos ha afectado. implica una mayor responsabilidad sobre las actitudes. cometieron actos injustificados y tuvieron que pagar una condena en la cárcel. así como poder analizar qué situaciones y conductas nos 66 . a continuación verás por qué. Por eso es importante que analicemos nuestros sentimientos e identifiquemos las sensaciones que éstos reflejan en nuestro cuerpo. Este daño puede ser físico o psicológico y puede repercutir en nuestro desarrollo social y en quebrantar los lazos afectivos con nuestros seres queridos. en un arranque de rabia. el cual no puede existir sin el autoconocimiento. expresarlas y canalizarlas adecuadamente. impide realizar actos de manera impulsiva y permite reconocer la diferencia y el adecuado manejo de los sentimientos en determinadas situaciones. Actividad 3: Autorretrato Actividad de autoretrato. sin embargo si no contamos con la habilidad de conocerlas. Controlar los impulsos y encaminarlos al logro de un objetivo. te permite replantear tus metas y orientar tus actos con el fin de alcanzarlas. no menos importante es el autocontrol.

es decir. etc. Se desarrolla desde la infancia cuando se toma conciencia del aprecio o la falta de él por parte del medio familiar. El grado en que una determinada situación puede provocar en nosotros una u otra emoción depende en gran medida de la subjetividad. es decir. por lo tanto. las dos frases siguientes ayudan a ejemplificar lo que acabamos de mencionar: a) “Valgo porque me siento capaz respecto a lo que hago”. es el significado o sentido de validez dado por cada quien a sí mismo. encontrados en el documento Autoestima e inteligencia emocional. su carácter y su temperamento. hastío. entre otros. sus creencias. 2 y 3 Programa desarrollado llevan a sentir ira. 67 . impaciencia. El éxito en el trabajo o la escuela y la aceptación social en otros medios en los que se desenvuelve el individuo también son esenciales en el desarrollo y mantenimiento del respeto y valoración de sí mismo a lo largo de la vida. el darle un significado a la propia vida del que derive satisfacción y. A continuación se te presentan algunos aspectos relacionados con la autoestima. Autoestima La autoestima por su parte. una mirada optimista al mundo y a las relaciones que redundan en una mejor 19 La psicóloga Reyna Martínez es profesora en humanidades de la Universidad Politécnica de Pachuca.Desarrollo Humano Unidades 1. no es la única responsable de la autoestima de una persona. cada quien percibe las cosas de un modo distinto de los demás pues esa percepción está permeada por aspectos como su historia personal. especialmente de figuras tan significativas como las parentales. Esta es una habilidad para pensar con las emociones y sentir con la inteligencia. sus valores. celos. Si podemos identificar algunos disparadores de nuestras emociones estaremos en posibilidad de autocontrolarnos y ser más inteligentes emocionalmente. b) “Valgo porque me siento querido y apreciado” La familia. También influye el pensamiento positivo. alegría. vergüenza. pasión. sin embargo. Autoestima e inteligencia emocional Reyna Martínez19 La autoestima proviene de dos fuentes principales: la comprobación de la capacidad personal y el aprecio que se recibe de otras personas.

al relacionarse cargan sus relaciones de interpretaciones negativas para sí mismos. conducta y comunicación. Casi todas las conductas y las estrategias relacionales de las personas se llegan a comprender en el contexto de la búsqueda de autoestima o la preservación de ella. positiva o negativa. adecuada o torpemente. "valgo porque soy parte del mundo y me intereso en él". ya que es el marco de referencia desde el cual cada persona se proyecta en sus acciones. Es normal que en las personas la autoestima pueda sufrir altibajos a lo largo de la vida y. con lo cual entran en dificultad a causa de su autoimagen más que de la realidad de la relación. de la relación. es especialmente enfática en demostrar que tanto el valor que se asignan las personas a sí mismas como el desarrollo y mantenimiento de este sentimiento. piensa acerca de sí misma cosas como: "valgo porque soy único". La autoestima es relevante en el desarrollo individual y en el ámbito relacional. una actitud. que cada quien tiene de sí mismo y está representada o expresada por las conductas y la comunicación. experta en relaciones humanas y de familia. a nadie le es agradable mi presencia” o “a nadie le interesa lo que hablo". por lo que se acerca a sus relaciones sin temer descalificaciones. por lo tanto. Al entrar en relación con estos pensamientos y sentimientos de autodesvalorización. La psicóloga Virginia Satir. consciente o inconscientemente.Desarrollo Humano Unidades 1. buscará que en las relaciones interpersonales su autoestima no resulte lesionada. La autoestima es un concepto. dependen en gran medida del valor que les han asignado las personas cercanas. varíe de acuerdo a las diferentes áreas de la personalidad. relaciones. un sentimiento. Las personas con baja autoestima. 68 . cómo en las relaciones humanas la necesidad de tener un buen concepto de sí mismo es un elemento primordial ya que cada persona. todo lo que se percibe del otro se carga con la propia visión de si mismo y se exige más de cada situación de relación con lo que le es más fácil entrar en conflicto. La persona que se valora positivamente también se percibe bien valorado por los demás. La persona que se da valor como tal. La autoestima está regulada por los mecanismos de apreciación y depreciación mutuas. Aparece claro entonces. La persona que se da poco valor como individuo puede pensar acerca de sí misma cosas como: "Valgo poco. menos agresiva y menos defensiva. a su estilo. en una actitud más abierta. opuesta a la rigidez de la persona con baja autoestima que enfrenta la vida y las relaciones humanas con desconfianza y temor. etapas y circunstancias de vida. actitudes que ayudan a que las relaciones sean más armónicas y sin equivocadas interpretaciones provocadas por el terror a no ser del agrado de los demás. Resulta así la autoestima determinante en la calidad de la comunicación. 2 y 3 Programa desarrollado capacidad de adaptación al medio. una imagen. de las conductas y de la inteligencia emocional. "valgo porque vivo y estoy siendo protagonista de mi historia". lo que después se transfiere a otros terrenos relacionales.

Ahora abordarás algunos aspectos relacionados con el quehacer profesional. el autocontrol y la autoestima son elementos clave para entablar una comunicación efectiva y para el desarrollo de la inteligencia emocional. la cual te servirá para regular tus actos en el ámbito profesional. desde una perspectiva social. Es decir. Actividad 4: Autoestima Actividad del tema Autoestima. garantiza cierto nivel de calidad y especialización. esto es indispensable considerando la responsabilidad que te es otorgada al formarte como profesionista en una determinada área disciplinaria. 2 y 3 Programa desarrollado El autoconocimiento. que llegar a ser un profesional. reflexión sobre el tema del video El circo de las mariposas y documento de Word. a partir de la responsabilidad que implica ser un egresado de educación superior y el compromiso que éste tiene con el respeto a la dignidad humana. 69 . En el siguiente tema. La misión de un profesional debe ser contribuir a la mejora y al bienestar de su comunidad. implica un compromiso de servicio a la sociedad.Desarrollo Humano Unidades 1. El autoconocimiento.4. En tu entorno profesional. el autocontrol y la autoestima son elementos clave para poder entablar una comunicación efectiva y para el desarrollo de la inteligencia emocional. así como colaborar en la solución de los problemas sociales de la misma. por tanto. estudiarás la ética profesional. 2. Un profesional es una persona que proporciona un servicio o desarrolla una actividad de manera cotidiana y que vive de la misma. Ética profesional Hasta aquí has revisado algunos puntos sobre la inteligencia emocional. Esta cualidad puede adquirirse mediante la práctica empírica o por una instrucción sistemática avalada por una institución y un título académico que certifique la capacidad de desempeñar satisfactoriamente cualquier actividad relacionada con su profesión. por lo que es importante que tomes consciencia de tu papel como profesional y como persona inmersa en una sociedad en la que puedes dar ejemplo de prudencia y respeto por los demás.

20 El código de ética Una de las formas para clarificar las directrices para el comportamiento profesional es la elaboración de un código ético o deontológico. si se descubre y se hace público será enjuiciado por el Colegio y además por la normatividad del régimen tributario. Cuando se habla de “ética profesional” se hace referencia al conjunto de normas. en la vida cotidiana se usa (erróneamente) para referirse a la moralidad misma. No obstante. principios y normas morales que guíen su conducta y le indiquen la forma de enfrentar los problemas o dilemas éticos en la práctica de su trabajo. el cual tiene injerencia con sus afiliados en el territorio de la República Mexicana. existe el Código de Ética Profesional del Contador Público. La ética no impone castigos legales y tampoco el código de ética profesional. 20 La palabra “ética” refiere al estudio de la moralidad. principios y reglas que deben regir los actos de un profesional. ya que admite una normatividad de carácter interno que el individuo tiene que cumplir de forma ineludible en su ejercicio profesional. Cabe aclarar que en ocasiones los dictados del código deontológico coinciden con la legislación del derecho positivo. valores. regulado por preceptos.  70 . las normas que regulen y promuevan los comportamientos deseables y condena lo no deseable en un área específica del quehacer humano.Desarrollo Humano Unidades 1. 2 y 3 Programa desarrollado La ética profesional (también llamada deontología profesional) sentencia. Por ejemplo. entendido éste como reglas de conducta. la ética profesional es el compromiso de hacer bien lo que uno sabe hacer. existen colegios de profesionales o especialistas en determinadas áreas del conocimiento que regulan el quehacer profesional de su campo y que pueden estar facultadas para imponer sanciones. En unas cuantas palabras. después de emitir un juicio moral. tendrá que lidiar ante este ilícito con su remordimiento de conciencia. sin embargo. que debe tener criterios mínimos exigibles al trabajador en su desempeño profesional. Si un contador evade impuestos.

2 y 3 Programa desarrollado Es importante entender que la responsabilidad ética se deriva de todas las relaciones humanas: personal y familiar. Consideraciones éticas en torno a la tecnología y sus aplicaciones En el prefacio de su libro Todo lo sólido se disuelve en el aire. así como planear las estrategias adecuadas para promover. En este sentido. No discriminar a los compañeros o a los clientes 4. 2.4. sino la de guiar el comportamiento ético y respetar la dignidad de cada persona. mientras que la ética profesional se juzga en términos de una revisión de las normas éticas específicas de la profesión. Esforzarse continuamente por aumentar sus conocimientos profesionales y aptitudes y aplicarlas en la práctica 6. existe una serie de normas generales que deben regir el comportamiento de todo profesional: 1. organizaciones y comunidades con los que se relaciona. Es necesario recordar siempre que la finalidad primordial de un código de ética no es la de mejorar los ingresos económicos de quien lo practique. restaurar.1. es deseable que todo trabajador realice periódicamente un autoexamen para tomar conciencia de los compromisos éticos que tiene. No aceptar sobornos 5. mantener y mejorar el bienestar de los individuos. grupos sociales. social y profesional. Actuar de manera honesta y responsable 2.Desarrollo Humano Unidades 1. familias. el autor tenía la sensación de que las maravillas y promesas de la modernidad eran siempre alcanzadas 71 . Normas generales de la ética profesional A pesar de que cada profesión posee su propio código de ética. los implicados pueden buscar una orientación adecuada con especialistas en el ramo antes de tomar cualquier decisión. No divulgar la información confidencial 3. Contribuir a la base de conocimientos de la profesión Cabe aclarar que un código de ética no garantiza el comportamiento ético del profesional y tampoco puede prever todos los problemas que se puedan presentar en el ejercicio profesional. En esa época –principios de la década de 1980–. por lo que. para la toma de una decisión responsable y razonable del conflicto. Marshall Berman reflexiona sobre la condición de ser un hombre moderno.

Esta misma reflexión se puede hacer en torno a la ciencia y la tecnología. políticas. se ha instituido una consideración básica que busca regir la aplicación de la ciencia y la tecnología: La vida de una persona vale por sí misma. precisamente por su dignidad personal y condición de ser libre. también es un hecho que tampoco puede desprenderse de los fines extracientíficos. ciencia y tecnología. La tecnología tiene dos momentos cruciales:   el descubrimiento la innovación (la aplicación del descubrimiento) El descubrimiento consiste en el fruto de la investigación. parte del supuesto de la ciencia y la tecnología deben ser guiados por una serie de principios que garanticen su servicio al desarrollo del hombre sin privarlas de autonomía: no todo lo que es técnicamente posible es moralmente admisible. un conocimiento nuevo sobre las cosas del mundo. sin embargo. Algunos de los problemas más trascendentes para la ética contemporánea pertenecen al campo de la bioquímica y medicina. el científico y el tecnólogo tienen libertad para investigar y aplicar. prescindir de las cuestiones “extracientíficas” que la hacen posible. ciencia y tecnología? El debate actual acerca de la relación ética. La ciencia no es buena ni mala por sí misma. Por otro lado. como el de la clonación humana. culturales y sociales. Conforme a lo anterior. Sin embargo. ¿Qué plantea el debate en la relación ética. Se reconoce que la ciencia y el desarrollo tecnológico brindan los medios y el conocimiento para construir. el aplicarlos o desarticularlos. Por ejemplo: es técnicamente posible crear un virus tan letal como el del Ébola. no puede. La innovación es cuando se diseña una forma de aplicar el descubrimiento para hacer una tarea de manera ventajosa. pero el desarrollo técnicocientífico debe estar encaminado al bien común.Desarrollo Humano Unidades 1. 72 . evidentemente. tecnología con frecuencia se usa en formas que contravienen los principios de la ética profesional. Se trata de tópicos que presentan novedades y cambios constantes. pero eso no justifica el ataque con armas bacteriológicas para probar los efectos y la capacidad de respuesta de los organismos de detección y control de epidemias. no es un medio ni un instrumento. como los fines éticos y sociales. en particular de las condiciones económicas. 2 y 3 Programa desarrollado por las contradicciones y obstáculos del mundo. no a la manipulación o destrucción del ser humano y de su entono natural. pero es la ética la que juzgará si es legítimo o no.

Cierre En esta unidad revisaste la necesidad de actuar responsablemente en el ámbito social. Jesús. pero además. Goleman. La Inteligencia Emocional. (2005). Aula nueva SM. Paidós. México: Edit. Analfabetismo emocional. Barcelona: Edit. Castro. J. Madrid: Síntesis. México: Ed. Inteligencias Múltiples. tienes con la dignidad de nuestra especie. (2009). Actividad 5: Mi código de ética Actividad sobre el código de ética de la carrera de cada alumno. Alonso Tapia. no su manipulación o eliminación. H. Interamericana. 2 y 3 Programa desarrollado Conforme a lo anterior. Autoevaluación Evaluarás tu propio aprovechamiento de los conceptos vistos a lo largo de la unidad a través de un cuestionario de opción múltiple. como ser racional. (2005). ¿Has adquirido nuevos elementos para tu quehacer cotidiano? ¿Imaginas en qué actividades podrías utilizar los conocimientos que aprendiste? En la siguiente unidad trabajarás en torno a la fundamentación de los valores. Alejandro (2005). D. Psicología. Madrid: Zeta.O. “Capítulo IV: Problemas de aprendizaje (II): Evaluación y mejora de la motivación hacia el aprendizaje”. Entregar documento de Word. Orientación educativa. Gaxiola. Teoría. La inteligencia emocional en el aula.Desarrollo Humano Unidades 1. Patricia (2005). ¡Continúa trabajando con empeño! Referencias Bibliografía básica       Whittaker. S. pues la finalidad natural y primaria del progreso técnico-científico es la defensa y protección de la vida. la teoría en la práctica. Buenos Aires: Editorial Bonum. encontrarás algunos elementos para construir tu plan de vida. se puede apreciar porqué no es lícito utilizar a las personas como medios o instrumentos para obtener un beneficio personal. Gardner. evaluación e intervención. 73 . (2005). poniendo especial énfasis en el desarrollo de la inteligencia emocional y el compromiso que.

lenguaje y educación. Bioética para todos. México: Pearson educación. Departamento de Información Pública de las Naciones Unidas (2009).P.unam. p. Madrid: Alianza. Zimbardo (2005).shtml#a1 (Este es el sitio oficial de la ONU. Ramón (2003). En Comunicación.Desarrollo Humano Unidades 1. de http://www. México: Paidós. El poder de eros. de http://www.un. Platts. “El autoconocimiento como condición para construir una personalidad moral y autónoma”.htm (Se trata de un diccionario de términos filosóficos publicado por la UNAM. (2004). 69-76. 2 y 3 Programa desarrollado    Kant. Juliana (2000). Sartre. Morales.) Bibliografía secundaria         Gerrig. México: Paidós. El ser y la nada. (2010). Lucas. la liga específica contiene la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Psicología y vida (traducción de José Francisco Dávila Martínez y Leticia Esther Pineda Ayala).ccydel. Fundamentación de la metafísica de las costumbres. González.F. España: McGraw-Hill. Richard J. Immanuel (2005). J. Declaración Universal de Derechos Humanos.mx/PensamientoyCultura/Biblioteca%20Virtual/Diccionario/alte ridad. 74 . México: Trillas. Payá. Psicología Social. Sobre usos y abusos de la moral. Fuentes electrónicas Organización de las Naciones Unidas. Mark (1999). Toluca: UAEM. y Philip G. Universidad Autónoma del Estado de México (2000). Recuperado el 20 de mayo de 2010. Diccionario de Filosofía Latinoamericana.org/es/documents/udhr/index. 25-27.)  Universidad Nacional Autónoma de México. (1994). J. Montserrat (1992). Recuperado el 20 de mayo de 2010. Diccionario de filosofía latinoamericana. Buenos Aires: Losada.

Imagina que vas a aparecer en televisión en el horario de mayor audiencia anunciando las reglas de vida que todos los mexicanos deberían seguir. ¿Qué dirías? ¿Asumirías que los criterios con los que riges tu vida deben ser compartidos por los demás? Sin duda. trabajarás en torno a los valores que contribuyen a que tus acciones sean positivas. reconociendo la importancia de actuar reflexivamente con base en la alteridad y el respeto. ¿hasta qué punto puedes decir que tus comportamientos siguen dichas normas? ¿Con qué valores vas a contribuir a un futuro más humano? Propósitos de la unidad En esta unidad revisarás algunos elementos que te pueden dar una perspectiva sobre la responsabilidad de integrar una sociedad en la que haya una convivencia basada en principios morales básicos: una sociedad donde la humanidad sea el motor de los esfuerzos de cada individuo. 2 y 3 Programa desarrollado UNIDAD 3: VALORES Y PROYECTO DE VIDA Presentación Ahora que has examinado la dimensión social del ser humano. México sería un país con un profundo potencial de desarrollo si quienes forman parte de él actuaran de manera empática. para ti mismo y para los demás.Desarrollo Humano Unidades 1. Competencia específica 75 . Además. reconociendo el valor de la diversidad. concluirás la serie de trabajos que empezaste en la unidad 2. Sin embargo. el respeto y la cooperación. ¡Adelante! Esperamos que los temas de esta unidad sean muy provechosos para tu vida diaria. elaborando tu propio plan de vida mediante algunas estrategias que te daremos a conocer.

actividades. Proviene de las palabras griegas axios: digno y valioso. Por ejemplo. definiéndose finalmente como “estudio o teoría de los valores. prudencia. 2 y 3 Programa desarrollado Determina la importancia de los valores para establecer y justificar responsablemente los criterios que guían sus actos en la toma de decisiones. lo que en su origen significa “estudio de aquello que es digno” o “tratado de lo digno o valioso”. pero es diferente de él. la más bella entre todos los tipos de perlas existentes por sus características únicas. La silla es el bien. uno de ellos supone que es algo digno de ser apreciado. en el caso de los seres humanos. se puede decir que una silla es valiosa. y logos: tratado. Dicho valor se aloja en un bien. realiza un sencillo ejercicio. Pero antes. por ejemplo. nuestra persona es el bien. El ser humano puede otorgar valor a otros seres. pero su valor radica en la comodidad que proporciona a quien se sienta en ella. y de qué manera su estudio resulta útil. Actividad 1: El valor de los objetos Actividad de reflexión en torno a los valores. Con el paso del tiempo su significación ha variado. sin embargo. objetos.” A continuación. De la misma forma se puede considerar que. 76 . Valores y proyecto de vida ¿Qué es un valor? El término valor puede tener muchos significados. La disciplina filosófica que se ocupa de los valores es la axiología.Desarrollo Humano Unidades 1. bondad. Comúnmente se dice que algo es valioso porque cumple con ciertas cualidades que lo distinguen de otros objetos de su especie. conocerás qué aspectos de los valores son competencia de la axiología. 3. una costosa perla tahitiana. el valor se expresa en conductas que son dignas de ser apreciadas: veracidad. etc. por ejemplo.

2 y 3 Programa desarrollado 3. ya que son atributos que se imputan a los objetos tal como en un juicio de hecho o de valor. emite un juicio existencial sobre ella: es azul. agradables o desagradables. realiza un juicio de valor: le gusta. simplemente “son”. metálica y está grabada. Inmediatamente corre a enseñársela a su mamá. Inmediatamente. metálica. Por el contrario. quien reconoce que. En el caso de los valores. pues enuncian características de los objetos que no son cuestionables. Valen. Vamos a enunciar ahora algunas de las características de los valores:  Son cualidades de las cosas 77 . en efecto. Cabe aclarar que éstos últimos no guardan relación directa con los juicios morales que estudiaste en la unidad 1. 1997). pero considera que es fea y no se le verá bien a Ana. Revisa el siguiente ejemplo: Ana se encuentra una pulsera tirada en la banqueta. Posteriormente.Desarrollo Humano Unidades 1. son cualidades que se muestran. poseen características que los hacen buenos o malos. ¿Puedes ver la diferencia entre los juicios existenciales y los juicios de valor? Los primeros son objetivos. dependiendo de las características que poseen o el valor que les conceden: esto quiere decir que realizan juicios existenciales y de valor (García. de aproximadamente diez centímetros y está grabada con flores. se trata de una pulsera azul. ¿Qué son los valores? ¿Cuál fue tu criterio para conceder valor a los elementos en la actividad anterior? Partiendo de dicho ejercicio.1. los juicios de valor dependen del agrado o desagrado que provocan. feos o bellos. mientras que los juicios de valor son cualidades agregadas a los objetos o comportamientos de las personas. por lo que son subjetivos (dado que el gusto varía de persona a persona). le parece bonita y cree que le quedará muy bien con cierto vestido que guarda en su ropero. pues se remiten a la conformidad o disconformidad de los actos humanos con determinadas normas morales. Los seres humanos siempre adoptan una posición ante lo que les rodea. no podemos decir que existen igual que como una pulsera o un lápiz. podrás darte cuenta que los elementos que componen el mundo no nos son indiferentes.

que tales preocupaciones no lograban recortar una región propia. pp. en lo fundamental. pero vale. interesa por sí misma y no como representante de una especie más amplia. Tanto los antiguos como los modernos incluían. Es cierto que algunos valores inspiraron profundas páginas a más de un filósofo. Sin embargo. en distinguir el ser del valer. El estudio de estos valores aislados adquiere hoy nueva significación al advertirse el hilo sutil que los une y la proyección de luz sobre cada uno de estos sectores que arroja toda investigación de conjunto sobre la naturaleza propia del valor. puesto que poseen algunas características comunes como la polaridad (al amor se le contrapone el odio. la justicia. el bien. no es medible en cantidad). pero observa que los sentimientos no son absolutos ni objetivos. Es atribuible a las personas. de esta manera conocerás algunos aspectos del debate que ha existido en torno a la naturaleza de los valores. pongamos un ejemplo: la solidaridad. te pedimos que leas el texto titulado ¿Qué son los valores?. No es menos cierto. De ahí que tanto la 78 . de Risieri Frondizi. La belleza.los intentos de axiología se dirigían. Es frecuente confundirlos. por ejemplo. sin excepción. sin tener conciencia de ello. la santidad. así como su independencia de los objetos que poseen una existencia material. A continuación se te presenta el texto: ¿QUÉ SON LOS VALORES? Risieri Frondizi (1982. La solidaridad no es algo que exista. Para profundizar en las características de los valores. el valor del ser.Desarrollo Humano Unidades 1. desde Platón en adelante. Los valores constituyen un tema nuevo en la filosofía: la disciplina que lo estudia – la axiología– ensaya sus primeros pasos en la segunda mitad del siglo XIX. por ejemplo). ésta aparece hoy como una de las formas de una peculiar manera de asomarse al mundo que se llama valor. sino que cada valor era estudiado aisladamente. mientras que los valores sí. es absoluta (no se puede ser “parcialmente solidario”) y cuenta con un contravalor que lo hace polar: el egoísmo. 2 y 3 Programa desarrollado      No poseen una existencia material Son independientes del tiempo Son independientes del espacio Son absolutos Son polares Atendiendo a lo anterior. y medían ambos con la misma vara. a valores aislados y en particular al bien y al mal. sin embargo. no depende del tiempo ni del espacio (es decir. Este descubrimiento es uno de los más importantes de la filosofía reciente y consiste. fueron temas de viva preocupación de los pensadores en todas las épocas. es importante señalar que los valores no son sentimientos. 11-15). y que la belleza. Si bien no se ha perdido el interés en el estudio de la belleza.

su constitución química. la mano del escultor le agrega belleza al “quitarle todo lo que le sobra”. pretende ver todo desde una nueva perspectiva. pero tal idiosincrasia no puede justificar la confusión del sostén con el sostenido. otros se empeñan en que los valores no constituyen ninguna novedad.Desarrollo Humano Unidades 1. Así. un trozo de mármol es una mera cosa. su dureza. al que ya aludimos. esto es. 2 y 3 Programa desarrollado ética como la estética –de vieja estirpe filosófica. sino que está incorporada a algún objeto físico: una tela.-. Los bienes equivalen a las cosas valiosas. El error de esta asimilación de los valores a las esencias se debió en algunos pensadores a la confusión de la irrealidad con la idealidad. En abierta oposición con esta interpretación psicologista se constituyó una doctrina que adquirió pronto gran significación y prestigio. La necesidad de un depositario en quien descansar da al valor un carácter peculiar. sino que descansan en un depositario o sostén que. que la ha convertido en estatua. se le ha agregado algo. el interés. Para evitar confusiones en el futuro conviene distinguir. se reduce a meras vivencias. es el objeto de nuestro interés. que se ha descubierto un nombre nuevo para designar viejos modos de ser. es de un orden corporal. dijeron unos. entre los valores y los bienes. no hay duda que se confundió a aquellos con los objetos materiales que los sostienen. dos movimientos opuestos. reducir los valores a los estados psicológicos. no son. no existe por sí sola flotando en el aire. El valor equivale a lo que nos agrada. le condena a una vida “parasitaria”.hayan dado. para estos filósofos. En oposición a este movimiento se origina otro que pretende reducir lo nuevo a lo viejo. etc. La estatua continúa conservando todas las características del mármol común –su peso. a las cosas más el valor que se les ha incorporado. Cuando se descubre una zona nueva se producen. la belleza. etc. según esta última concepción? Tres eran los grandes sectores de la realidad que habíamos señalado: las cosas. esto es. agregaron otros. y que encabeza los más entusiastas del hallazgo. Mientras unos sostienen que toda la filosofía no es más que axiología. insistieron unos terceros. en los últimos años. por consiguiente. La confusión se originó en el hecho real de que los valores no existen por sí mismos. Así. ¿A qué podrían reducirse los valores. un cuerpo humano. las esencias y los estados psicológicos. que los valores son esencias. Este agregado es el valor estético. ideas platónicas. con sus depositarios. por lo general. 79 . un gran paso adelante al afinarse la capacidad de examen del valor en tanto valor *…+. y que terminó pos sostener. ni esencias. con Nicolai Hartmann. Los valores. y el mármol –cosa se transformará en una estatua. e intenta reducir la realidad anterior a la nueva. se identifica con lo deseado. en un bien. según la icónica imagen del un escultor. Uno. en primer término. sin embargo. el valor. son estados psicológicos. El agrado. ni cosas ni vivencias. Si bien nadie ha intentado reducir los valores a las cosas. un mármol. Se intentó. por lo general. La supuesta intemporalidad del valor ha prestando un gran apoyo a la doctrina que pretende incluir los valores entre los objetos ideales. son valores. por ejemplo. el deseo. desde ya.

basándonos en la propuesta de Max Scheler*. A continuación abordaremos la operatividad de los valores en el mundo actual.Desarrollo Humano Unidades 1.1. las reglas y normas que nuestra familia nos inculca. dependiendo de los criterios con los que se les clasifique. Entre ellos existen jerarquías. son las que asumimos en una primera instancia. Clasificación y jerarquización de los valores Existe un sinnúmero de valores. Valores universales En toda sociedad existe una serie de preocupaciones relacionadas con el desarrollo económico y la implementación de tecnologías. Así. por ejemplo. es por ello que en pandillas de criminales. Lamentablemente. en ocasiones el sentido de pertenencia nos parece más importante que los valores que asumimos. así. pues se advierte que éstas son las condiciones mínimas necesarias que garantizarían el bienestar de sus individuos.2. por ejemplo. vemos cómo se pueden priorizar unos valores sobre otros: Scheler (2000) sostiene que los valores religiosos son los de mayor jerarquía. 2 y 3 Programa desarrollado 3. 3. más que asumir valores. Nuestro objetivo es que reflexiones en torno a los criterios que han de guiar tus actos en el ejercicio profesional. se adquieren antivalores que generan mecanismos de desconexión moral.1. podemos decir que influye el medio en el que nos desarrollamos.1. También ocurre que adquirimos determinados valores cuando nos adherimos a otros grupos o instituciones sociales. En cuanto a cómo asumimos ciertos valores por encima de otros. es preferible salvar la vida de una persona (sea un indigente o un político prestigiado. ya que se trata de un valor ético) que una valiosa obra de arte (que posee un valor estético). 80 . A continuación. mientras que los valores útiles son inferiores al resto.

nuestro compromiso social como seres humanos nos obliga a una aplicación ética de los conocimientos que adquirimos. y que. Desde ese instante. Dichos valores se encuentran plasmados en la Declaración Universal de los Derechos Humanos. sirven para regir a grandes masas de población. En este sentido. escuelas o filiaciones políticas diferentes. Vivir en una sociedad pluralista y justa sólo puede lograrse a través del compromiso con valores como:      la libertad responsable la igualdad la solidaridad el respeto activo el diálogo Para vivir en armonía con nuestros semejantes. el desarrollo económico y tecnológico nunca debe ir desligado del respeto a la dignidad humana.Desarrollo Humano Unidades 1. asumiendo nuestra libertad con responsabilidad. puesto que permiten la convivencia entre grupos de personas que piensan de manera distinta y que en ocasiones son rivales. por otro lado. escritores y personalidades relevantes de numerosas naciones. sólo es posible establecer un estado auténtico de prosperidad cuando se contemplan las necesidades de los otros y se establecen relaciones de cooperación con ellos. por ser aquellos que tienen un mayor nivel de aceptación en diversas comunidades alrededor del mundo. cada Estado que desea incorporarse a la ONU debe firmar la Declaración. por ende. comprometiéndose a respetar tales derechos en su ordenamiento jurídico. Si bien cada individuo tiene una serie de valores y forma parte de religiones. Son necesarios. pensadores. Se intentaron recoger las aspiraciones del mayor número posible de sociedades y culturas. 2 y 3 Programa desarrollado Sin embargo. Los derechos humanos La Declaración Universal de los Derechos Humanos fue aprobada el 10 de diciembre de 1948 por los Estados que formaban parte de la Organización de Naciones Unidas (ONU) en aquellos momentos. esta diversidad refleja la riqueza de nuestra especie. 81 . El texto de la declaración fue elaborado por una comisión en la que participaron políticos. se han establecido una serie de valores llamados universales. debe reconocer el derecho que los otros tienen de existir y mantener sus propias creencias. Tal como revisaste en la unidad 2.

Los derechos que se establecen en la carta poseen las siguientes características: 1) Son universales. sin embargo la discusión sobre su aplicación continúa abierta.1. Participación en Foro. son inherentes a la idea de dignidad del hombre. así como treinta artículos que desarrollan detalladamente los derechos que posee cualquier ser humano. origen familiar o condición económica. Establecen. Valores sustentables para una ética global En los años recientes se ha propiciado la creciente degeneración de los sistemas ecológicos y sociales como una consecuencia de las prácticas políticas y económicas generadas a partir de la revolución industrial. se fundamentan en el valor intrínseco de las personas.3. En este sentido. posición social. Si bien en muchas naciones se siguen violando sistemáticamente varios de sus artículos. creencia religiosa. porque únicamente están supeditados a los lineamientos y procedimientos que determinan los límites de los propios derechos. porque pertenecen a todas las personas sin importar sexo. 2) Son incondicionales. Constituyen un logro. hasta donde comienzan los derechos de los demás o los justos intereses de la comunidad. el reconocimiento de la libertad del ser humano y en la práctica de valores que reconocen su dignidad y su derecho a la autorrealización. el reto de la humanidad es que se pueda implementar 82 . 2 y 3 Programa desarrollado La declaración consta de un preámbulo. edad. entre otros aspectos:    El derecho a vivir dignamente. partido político. descárgala desde el aula virtual. 3) Son inalienables. como el de Derechos Civiles y Políticos y el Pacto Internacional de los Derechos Económicos. donde se incluyen los objetivos generales y se proclama que los Derechos Humanos son "el ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse". El carácter normativo de la Declaración es evidente. El derecho a tener un trabajo honesto y remunerado.Desarrollo Humano Unidades 1. 3. ha servido de base para la implementación de diversos pactos. Actividad 2: Derechos humanos Actividad sobre los derechos humanos. Revisa la versión ilustrada de la Declaración universal de los derechos humanos. Sociales y Culturales que sirven de base para los tribunales. es decir. porque no pueden perderse ni transferirse por propia voluntad o la de un tercero. El derecho a formar asociaciones lícitas.

Generación de bienes sanos. 2. Los tres ejes de la sustentabilidad 83 .Desarrollo Humano Unidades 1. 2 y 3 Programa desarrollado un modelo de desarrollo que restaure el equilibrio ecológico deteriorado y construya una convivencia pacífica justa entre todos los pueblos de la Tierra. Disposición a la comprensión mutua. A continuación. 5. Éste es el planteamiento original que da origen a los valores sustentables. se abordarán los tres ejes que contemplan la conciencia sustentable. 4. 3. cambiando la manera de pensar de una conciencia individualista a una conciencia sustentable (esto es. Planeación a largo plazo. denominado Nuestro futuro común. Cambio de un pensar lineal a un pensamiento integral. dentro del documento que plasmó los trabajos de la Comisión Mundial sobre el Medio Ambiente y Desarrollo de Naciones Unidas creada en la Asamblea de las Naciones Unidas en 1983. es conocido también como Informe “Brundtland” en honor a la ex primer ministro sueca Harlem Brundtland. el trabajo y las actividades. Dicho trabajo. Pensamiento integral (en oposición al pensamiento lineal). 6. correcta gestión en el manejo de los recursos naturales. quien comandó esta comisión. ¿Qué es el desarrollo sustentable? El término desarrollo sustentable se utilizó por primera vez en 1987. Ello implica el cambio de algunos principios convencionales a unos que permitirán el bienestar de nuestra generación sin comprometer el bienestar de las generaciones futuras: 1. Solidaridad y lucha por el bien para todos (en oposición al individualismo). el equilibrio de nuestra especie con los recursos del planeta). Tal documento parte de la premisa de que se necesitan establecer una serie de valores que orienten el actuar en la vida diaria.

sobre todo. independientemente de tu edad. respeto a los derechos humanos y calidad del ambiente. libertad política e ideológica. Eje económico: tomar. así como a valores como la justicia social. infraestructura y equipamiento. alimentación. como condición.2. a su vez. se abordará el tema Criterios para la toma de decisiones. seguridad social. vestido. los centros de poder lo han bombardeado de información y de recomendaciones que se contraponen unas con otras y que le generan una insatisfacción permanente. la cantidad de bienes materiales y servicios útiles producidos por un país. Respetar las pautas socioculturales propias. Eje social: establece que deben satisfacerse las necesidades de la sociedad como educación. Aplicar medidas localmente adaptadas a problemas ambientales. dividido entre el número de sus habitantes (lo que se conoce con el nombre de PIB per cápita) o alguna medida directamente relacionada con ésta. A continuación. nivel socio cultural o económico. tales como el acceso a la educación. el cual contempla la importancia de asumir los valores que se mencionaron. es la de asegurar un comportamiento de calidad basado en valores que te dignifiquen y propicien. Criterios para la toma de decisiones 84 . étnica y religiosa. así como la preservación de la biodiversidad. 2 y 3 Programa desarrollado Eje ambiental: busca el respeto a los ecosistemas e implica la compatibilidad entre las actividades sociales y económicas. El concepto de desarrollo sustentable requiere. Mejorar el monitoreo del impacto ambiental producido por las actividades productivas. servicios públicos. considera que la mejor acción con la que puedes contribuir. porque en el afán de convertirlo en cliente de algo o de alguien. darle una gran importancia a las dimensiones asociadas a la calidad de vida. de los pueblos indígenas. Señala la necesidad de modificar las pautas de consumo para:       Revertir el deterioro ambiental y mantener la base material del desarrollo. Impulsar una mejor comprensión de la importancia de la diversidad de los ecosistemas. 3. empleo. seguridad. a la vivienda en espacios libres de riesgos con servicios. salud. Sin embargo. Asumir un enfoque de género en el desarrollo de los proyectos. vivienda. como medida del bienestar. Para un joven de la época actual es muy difícil tener la motivación necesaria para planear su vida de acuerdo con los valores de sustentabilidad ya que está amenazado por una completa incertidumbre generada por diversos antivalores. seguridad y trabajo. salud.Desarrollo Humano Unidades 1. igualdad racial. el bien común. Éstos atentan contra su convivencia y desarrollo. democracia. equidad económica y de género.

valores. pero en la realidad eso no siempre sucede así. reunir toda la información relevante (hay que tener en cuenta nuestras preferencias. ¿Te ha tocado tomar decisiones que te dan miedo o te generan incertidumbre? ¿Cuáles son? ¿Te ha sido fácil o difícil decidir? ¿Usualmente. Los principios de alteridad y ética nos ayudarán también a que nuestras decisiones sean asertivas y satisfactorias. Generalmente las decisiones más trascendentales de nuestra vida son aquellas que requieren un proceso de análisis mucho más complejo. o poco relevantes. 85 . finalmente. Sin embargo. Puede tratarse de resoluciones trascendentales. nos permite alcanzar objetivos con mayor efectividad. trazar un plan de acción.Desarrollo Humano Unidades 1. como contraer matrimonio. como elegir una corbata. Tal como se ha revisado en las unidades anteriores. el rumbo de nuestra vida y orientarla hacia caminos que nunca contemplamos. definir qué queremos. todas ellas pueden cambiar. asumiendo que “las cosas se acomodarán por sí solas”. de alguna manera. ¿Puedes recordar alguna decisión que parecía trivial. pero terminó por cambiar radicalmente tu vida? Algunas decisiones se pueden tomar en segundos. así como considerar nuestras emociones y valores. Consiste en definir el objetivo que se quiere lograr. etc. Sin embargo.) para. qué haremos para conseguirlo y qué responsabilidades tendremos que asumir. cómo tomas tus decisiones? Tomar una decisión implica elegir una opción entre varias alternativas para alcanzar determinado fin. 2 y 3 Programa desarrollado Los seres humanos tomamos decisiones constantemente. otras requieren más tiempo y presentan un mayor desafío. en ocasiones no se tiene la disposición para tomar decisiones de forma planificada.

Hay que estar conscientes de ello para planificar correctamente.Desarrollo Humano Unidades 1. analiza las distintas alternativas y valora las posibles consecuencias de cada una. De acuerdo con Pantoja (2002). Estilo autónomo No se deja influenciar por la presión social o los medios. deja transcurrir el tiempo antes de proponer una solución al problema. Estilo dependiente Toma en cuenta sólo las opiniones de los otros y busca principalmente la aprobación o valoración de los demás. con la primera respuesta que se le ocurre sin analizar consecuencias. para conseguir nuestras metas es necesario construir un procedimiento adecuado que nos permita optimizar tiempo y esfuerzo. 2 y 3 Programa desarrollado Llevar a cabo un adecuado proceso de planificación permite vivir mejor y concede control sobre nuestras vidas. En gran medida. claridad y perseverancia. el rumbo que ha tomado y tomará tu vida depende de las decisiones previas que hayas tomado. Desconoce los errores. sin reflexión. Estilo reflexivo Reflexiona antes de decidir. evita cometer errores y busca las respuestas favorables. hay que trabajar para que se conviertan en actos que satisfagan tus necesidades o metas planteadas. busca información. ¿Ya identificaste que criterios consideras tú para tomar tus decisiones? 86 . Naturalmente este proceso requiere tiempo y dedicación. es capaz de tomar decisiones por sí mismo. respondiendo únicamente a los deseos inmediatos. así como enfocar todo nuestro interés y esfuerzos en dicha tarea. Sus decisiones son a partir del juicio de los otros. ¿Con cuál te identificas tú? Para detectar tu estilo. Es decir. los cuales pueden influir en la forma en que las personas realizan la toma de sus decisiones. realiza el siguiente Cuestionario de toma de decisiones. hay diferentes estilos cognitivos. Aspectos relevantes para la toma de decisiones Como mencionamos anteriormente. El primer paso es definir qué es exactamente lo que queremos. Cabe señalar que muchas de las frustraciones de los seres humanos se deben al poco entendimiento que se tiene de los procesos para tomar decisiones y la falta de coraje y disciplina para actuar en consecuencia. sobre todo por quedar bien. No basta con tomar decisiones. analiza los siguientes cuatro: Estilo impulsivo Toma decisiones de modo muy rápido.

¿existe un proceso adecuado? No como tal. tanto externos como internos. Se profundizará sobre esto más adelante. Criterios para la toma de decisiones A continuación te presentamos seis aspectos que conviene considerar cuando se van a tomar decisiones: Te preguntarás entonces. Pueden ser de tres tipos: de oportunidad. si generalizamos. 3. depende de muchos factores.  La urgencia es en relación al tiempo. Establecimiento de metas y objetivos específicos. Determinar el grado de importancia de los problemas a partir de tres aspectos: urgencia. no hay un proceso único para la toma de decisiones. 2 y 3 Programa desarrollado Actividad 3: ¿Cómo tomo mis decisiones? Ejercicio de toma de decisiones. Deben ser realistas y susceptibles de ser alcanzados. impacto y tendencia al crecimiento. Se relaciona con las preguntas: ¿Debe tomarse rápidamente?. se podrían agrupar bajo los siguientes criterios: 1. Identificación y definición del problema. 2. 3. los de oportunidad deben ser descubiertos y pueden pasar inadvertidos.Desarrollo Humano Unidades 1.2. Los de crisis y rutina llegan por sí solos. de crisis y de rutina. Establecimiento de prioridades. Entrada de Blog. sin embargo. ¿Es determinante el tiempo para tomar la decisión? 87 .

son los valores de la persona los que determinan la opción al elegir. Verificar que se logre el objetivo y. cuando se opta por una de las alternativas. Selección de solución. así como el compromiso que tienes con las metas que te planteas. 8. aunque muchas veces. etc. más fácil te resultará idear más y mejores modelos para decidir. no dejes de considerar aspectos como: tu comportamiento y personalidad. por lo tanto. 7. Llevar a la acción lo necesario para el cumplimiento de la decisión. No se tiene conocimiento de la probabilidad del resultado de cada opción. Mientras la tendencia al crecimiento se enfoca en las consideraciones futuras del problema. 4. Las soluciones alternas deben ser evaluadas considerando lo siguiente: a) Certeza. b) Incertidumbre. 5. Se tiene algún cálculo probable de los resultados de cada opción. Teniendo completo conocimiento de la probabilidad del resultado de cada opción. no es lo mismo si afecta una situación o si modifica toda nuestra vida. Estos puntos ayudan a determinar la importancia del problema. c) Riesgo. Búsqueda y desarrollo de soluciones alternas. A partir de la evaluación previa se elige la opción más conveniente. las fuerzas e influencias que afectan tus tomas de decisiones. Asimismo. apertura al cambio. tu conformidad. 9. Consideración de las causas. 88 . que incluye la introversión o extroversión. pues desde que se plantean los objetivos o las opciones a elegir. En caso de que la solución planeada no resulte satisfactoria. Recuerda que mientras más te conozcas. Es importante revisarlas para poder tener todo el panorama. si no se logra. se hace necesario realizar juicios de valor para la selección y la asignación de prioridades. Cabe señalar que estos procesos tienes que vivirlos para construir tu propio modelo. evaluarlo nuevamente y elegir otra opción. tu propensión al riesgo. Instrumentación. 6.Desarrollo Humano Unidades 1. se puede recurrir a otras alternativas. Seguimiento. como las situaciones que se presentan son diferentes. Los valores también deben considerarse al momento de decidir. Evaluación de soluciones alternas. tendrás que ir adaptándote y ser creativo(a) para encontrar las mejores soluciones. a la probabilidad de cambios en urgencia o impacto de un problema. 2 y 3 Programa desarrollado   El impacto se enfoca en la gravedad de los efectos del problema.

etc. destino.” Es por eso que es importante de forma personal crear el proceso que te ayude con eficiencia y eficacia a descubrir en el presente. deberes. Prioridades y objetivos existenciales El hombre es un ser que tiene conciencia del futuro y tiene la capacidad de trascender. esperanzas. 3.2. Actividad 5: Tus objetivos en la vida 89 . para así darle un sentido a tu existencia. A veces genera angustia por no poder tomar una decisión ya que todo es importante y no se quiere “decir que no a nadie”. pero desde esta perspectiva existen formas correctas. mientras más te estreses. objetivos. y a generar el impulso para conquistar los objetivos personales de desarrollo. tu futuro. Identificar tus prioridades en la vida y cuáles son los objetivos de tu existencia ayudan a que tengas un proyecto personal de vida definido. objeto de aprendizaje más entrada de blog. 2 y 3 Programa desarrollado La toma de decisiones éticamente correctas inicia por los valores que guían la decisión de la persona. honestas y francas de tomar decisiones. misión.Desarrollo Humano Unidades 1. Abraham Maslow (2003) señaló que “el futuro también existe actualmente en la persona. justas. potencialidades no realizadas. planes. Sin embargo. una misión de vida que te ayuda a conducirte a una existencia plena.1. Actividad 4: Toma de decisiones Ejercicio de toma de decisiones. tareas. bajo la forma de ideales. Así. una de las mayores dificultades se presenta frecuentemente cuando debes elegir entre diferentes cosas o actividades y te cuesta trabajo hacerlo. menos puedes decidir. Por tal razón es necesario que se construya un proyecto de vida que conduzca su existencia para que no vaya con tropiezos y sin rumbos ya que eso lo llevaría al fracaso continuo. No existen recetas.

No hay formas buenas ni malas. Por eso es importante conocernos. ya que mientras más nos conocemos más fácilmente podemos elegir. puedes ver lo que hay detrás de ella y aceptarla como parte de ti sin juzgarte. sin embargo. incluso al enojo. nuestro comportamiento muestra algo diferente. tienes que enfocarte en ti. A menudo. Cuando lo haces. lo que puedes hacer es observarte. a menos que quieras dar gusto a otros. 2 y 3 Programa desarrollado Actividad de reflexión en torno a los objetivos de vida. el estilo de vida y las necesidades. Seguramente conoces a alguien que dice que lo más importante para ella (o él) es su salud pero come cosas que no le hacen bien y cuando se siente mal no va al médico. Si analizas tu conducta. lo que es realmente importante para ti. ¿identificas a alguien?. ¿Alguna vez te has preguntado qué hacer primero si todo es importante? Cuando esto pasa significa que no tienes claras o establecidas tus prioridades y por eso te cuesta trabajo tomar una decisión y te genera un conflicto interno entre las cosas que quieres y lo que en realidad te conviene elegir o lo que puedes realmente hacer. Las prioridades cambian Las prioridades van cambiando según la edad. así puedes establecer tus prioridades. si lo que deseas es complacer a otros. si lo importante para ti es hacer algo o dejar de hacerlo a pesar de los otros. seguro que sí. elige de esa forma. decimos y creemos que algo es importante para nosotros. las metas.Desarrollo Humano Unidades 1. ¿Alguna vez te han dicho que te quieren pero nunca te van a ver o te hablan para saber cómo estás? Muchas veces no reflexionamos en las cosas que hacemos ya que no estamos muy conscientes de los valores adquiridos por nuestra cultura o la educación recibida y que afectan nuestra conducta. no para los otros. Por el contrario. depende de lo que es importante para ti. surgen algunos obstáculos como el temor al rechazo o a la crítica. De esta forma. Para esto. Es difícil pero se puede aprender. 90 . Lo primero para establecer prioridades es conocer lo que deseas.

2. etc. coloca la letra "U" si es urgente o la "I" si es importante. 21 Silvia Russek es licenciada en Psicología clínica por parte del Instituto Mexicano de la Pareja (IMP). con el número 1 si tienes que hacerlas hoy. Haz una nueva lista con las tareas que tienes que hacer cada día. El método de costo-beneficio (surge de la Teoría de decisión) Evalúa los resultados. como pedir ayuda. puedes utilizar cualquiera de los siguientes métodos que son de uso generalizado para la toma de decisiones en diferentes áreas del conocimiento. para ti. cuál vale la pena. lo que importa es cuál pesa más en ti. Si tienes varias tareas que consideras son igual de urgentes o de importantes y te es difícil decidir. personas que se pueden molestar. en la primera anota la tarea o actividad pendiente. los beneficios que vas a obtener. A un lado de cada una de estas tareas. ¿Cómo establecer y elegir prioridades? De acuerdo con la psicóloga Silvia Russek21. Lleva más de 30 años de experiencia en el área de desarrollo personal.  91 . hay una serie de pasos que permiten establecer las prioridades.) y en la tercera. lo positivo (que obtienes. si lo haces) y lo negativo (que pierdes o dejas de obtener. Marca aquellas que no dependen de ti o que en este momento no tienes la capacidad. pero urgente significa que se tiene que hacer a la brevedad. sino de lo que te conviene. Importante significa que se necesita hacer. lo que implica para ti llevarlas a cabo (tiempo que le tienes que dedicar. Anótalas en otra hoja y más adelante busca las opciones adecuadas para lograrlo. el 2 si puedes hacerla mañana y el 3 si puedes hacerla durante la semana. Puedes hacerlo.Desarrollo Humano Unidades 1. En la segunda. no analices y no confíes en tu memoria. lo negativo. etc. pregúntate: ¿Qué sucede si no lo hago hoy? No elijas en función de lo fácil. Si no estás seguro de la diferencia. Escribe todo lo que necesitas hacer. 2 y 3 Programa desarrollado Es necesario identificar nuestras prioridades en la actualidad para actuar y tomar decisiones de acuerdo a ello. 3. 1. dividiendo la hoja en tres columnas. 4. Califica cada una de las tareas. actividades que vas a dejar de llevar a cabo. si no lo llevas a cabo) de cada situación y elige que te conviene más. No importa en qué columna anotas más cosas. aprender. habilidades o información necesaria para llevarlas a cabo. 5.

Visitar a un amigo que está enfermo. sucede cuando una persona tiene que decidir la carrera que va a estudiar. el 1 con el 3 y el 1 con el 4. porque pasé muy mala noche y me voy a desvelar. 4..Ir a comprar algo que me hace mucha falta. Actúa. imprevistos o que podemos calcular mal nuestro tiempo. Realiza las tareas que elegiste como prioritarias. Compara las diferentes opciones de dos en dos. Por eso deja un tiempo disponible. XXX 3.Llevar a mi hijo al cine. la persona se siente inconforme en algún momento y reflexiona sobre la posibilidad de un nuevo camino para su vida. 3. X Cada día es diferente y lo que eliges hoy.Descansar. Al final vas a obtener los resultados de la siguiente manera: 1. Recuerda que siempre hay interrupciones. Luego el 2 con el 3 y el 2 con el 4 y finalmente el 3 con el 4....Ir a comprar algo que me hace mucha falta. Vamos a suponer que tienes la siguiente lista y no puedes decidir. pon una X en la que es más importante. 2..Visitar a un amigo que está enfermo. 3.. Primero comparas el 1 con el 2. puede ser distinto a lo que decidas mañana. eliges un camino a seguir.Desarrollo Humano Unidades 1. porque pasé muy mala noche y me voy a desvelar. entre ambas. 4.. Por ejemplo. para disminuir un poco la presión.3. 92 . 2 y 3 Programa desarrollado El método de comparación de pares (usado en administración de personal pero aplicable a diversas áreas).Llevar a mi hijo al cine. No dejes pendientes. lo cual en muchas ocasiones genera un conflicto existencial que complica la toma de la decisión.. 1. delega o pide ayuda siempre que sea necesario ya que lo importante no es sólo que cumplas con todo sino que no te desgastes demasiado o que el hecho de cumplir con todo. Proyecto de vida Cuando realizas un proyecto de vida. no repercuta negativamente en tu vida. XX 2. dejando de lado otras opciones. escogiendo a la que es más importante. o cuando ya la está estudiando y ésta no cumplió con sus expectativas.Descansar. Cada vez que compares 2 opciones.

autodirección y autodesarrollo.  Programación de tareas-metas-planes-acción social. Por tal razón. nos referimos al conjunto de actividades que de forma coordinada e interrelacionada pretenden cumplir con un objetivo específico. comenzar a desarrollar el plan. económicas y espirituales.Desarrollo Humano Unidades 1. al hablar de proyecto de vida. para qué? 93 . estéticos. que toma forma concreta en la disposición real y sus posibilidades internas y externas de lograrlo. un individuo proyecta las acciones que realizará en vida para cumplir con sus deseos y metas. con pasos a seguir y plazos. 2 y 3 Programa desarrollado Significado y concepto Revisa algunos conceptos: El concepto de proyecto viene del latín proiectus que nombra al conjunto de actividades coordinadas e interrelacionadas que buscan cumplir con un objetivo específico. Este plan puede incluir metas personales. Como otra manera de definir un plan de vida se puede decir que éste supone la enumeración de los objetivos que una persona quiere lograr a lo largo de su vida y una guía que propone cómo alcanzarlos. definiendo su relación hacia el mundo y hacia sí mismo. etc. D’Angelo (1994) lo conceptualiza como una construcción ideal de lo que un individuo espera o quiere ser y hacer: “Es un modelo ideal sobre lo que el individuo espera o quiere ser y hacer. en los campos de situaciones vitales de la persona:  Valores morales. Se trata de elaborar un programa de actividades a seguir para lograr sus objetivos de vida. nos referimos a la dirección que una persona define para su propia existencia. profesionales. podría decirse que un proyecto de vida es la dirección que una persona define para su propia existencia. En el proyecto de vida se señalan funciones y contenidos de la personalidad. y a partir de esa idea.  Estilos y mecanismos de acción que implican formas de autoexpresión: integración personal. sociales. De esta manera. De esta manera. su razón de ser como individuo en un contexto y tipo de sociedad determinada”. Incluye además objetivos a largo plazo: el sujeto puede pensar dónde le gustaría estar dentro de cinco o diez años. Considerando sus valores. ¿Proyecto de vida. Es necesario que sea evaluado periódicamente para saber si se ha cumplido con los objetivos y si no. Cuando se habla de proyecto. proponer nuevas acciones. el plan de vida también es un plan de acción.

Cada cosa que hacemos o dejamos de hacer afectará lo que podemos ser en el futuro. Muchas personas viven de esa forma y cuando no se tiene una idea clara hacia donde se va. a partir de nuestros deseos y sueños. Quinta razón: Afirmación de sí mismo. la imagen que una persona tiene de sí misma no coincide con la imagen real de lo que es o quiere ser. es posible además. de lo contrario se vive sin rumbo fijo. Cada vida y cada situación que se presenta en ella. cuando faltan convicciones. no los demás. debemos respetar y mejorar lo que nos ha sido dado. es una búsqueda del quién soy y para qué estoy aquí. De tal forma que cada uno es constructor de su propia vida y de su destino personal. Solo nosotros mismos podemos decidir lo que nos conviene. Séptima razón: 94 . Realizar un plan de vida ayuda a que una persona a desarrollarse. a la deriva. autores como Goleman y Fischman desde la perspectiva de la inteligencia emocional. ya que establece un camino a seguir. cambiar cada que sea necesario el camino pero hay que estar conscientes de las consecuencias de lo que hacemos. cuando no se tiene valores claros. La calidad de nuestra vida está determinada por la calidad de nuestras decisiones y acciones. lo que hacemos hoy son los cimientos de nuestra vida futura. ocurre solo una vez y no vuelve a repetirse. no dejemos que otros decidan nuestra vida. El ser humano está Segunda razón: Responsabilidad social. se corre el riesgo de caer fácilmente en la desilusión y el pesimismo. nos ayudará a valorarla y a buscarle sentido. Algunos autores de autosuperación coinciden que uno de los factores del éxito es tener objetivos de vida. “La vida constituye una irrenunciable e impostergable responsabilidad frente a sí mismo y los demás” (5). así que. sin sentido. Solo hay una vida para lograr la realización. señalan algunas razones para planificar la vida. Cuarta razón: Respeto a sí mismo. De acuerdo con Vargas (2005). a que se transforme en lo que quiere ser. Sexta razón: Motivación de logros. mismas que pueden resumirse en diez puntos: Primera razón: Decisión personal Cada día hacemos nuestra vida. cuando no existen fuertes ideales. 2 y 3 Programa desarrollado Construir un proyecto de vida es esencial. Reconocer que como seres humanos la vida que tenemos es el bien más valioso y sagrado que recibimos. Tercera razón: personalidad individual. No debemos dejar nuestra existencia a la casualidad. Muy a menudo.Desarrollo Humano Unidades 1. Cada quien debe aprender a ser responsable de su vida.

utiliza tu imaginación. 2 y 3 Programa desarrollado Oportunidad de realización. En esta planeación se consideran las metas. Moverse en el rumbo planteado para llegar al lugar deseado. Obsérvate hacia el futuro. Novena razón: Proyecto de Vida. después hay que describir las características de cada una y los plazos temporales para realizarlas. responsable de llevarla a su propio y singular destino” (5). “Cada persona es el capitán de la propia nave de su vida y. compromiso y contribución. propósito. 1. ¿Por qué no darnos y darle a otras mejores oportunidades en este mundo globalizado que nos toca vivir? Octava razón: Visión de futuro.3. recursos que se requieren. Vivimos siempre en comunidad.Desarrollo Humano Unidades 1. visión. ¿cómo te ves?. nunca estamos solos. Señalar cuál es la prioridad de cada una. el documento La importancia del tiempo. objetivos. tales cualidades son las bases psicológicas para salir adelante en este mundo tan cambiante (5). Lo primero que hay que establecer son las metas. y su función: ¿te ayudan a resolver problemas?. sino de trabajar para conseguirlo. Estrategias de planeación La planeación comprende todas aquellas acciones que determinan los objetivos para el futuro y los medios apropiados para conseguirlos. acciones. no cuenta con todo el tiempo del mundo para hacer lo que quiere. ¿a dónde quiero llegar?. te sugerimos descargar.1. ¿te hacen progresar? 95 . ¿Qué ves?. Así que. qué quieres ser?. Para desarrollarse plenamente se puede construir un proyecto de vida. cuáles son tus metas en la vida. por lo tanto. ¿aumentan tu motivación?. el tiempo no se pierde sino que la persona pierde la oportunidad de ser lo que en verdad quiere conforme se termina el tiempo. 3. Se debe avanzar aprovechando las fortalezas y superando las debilidades. Para profundizar en el tema. No se trata sólo de soñar con el futuro. ¿Para qué pensar en el pasado si no podemos cambiarlo? El futuro es lo que podemos desarrollar plenamente. restringido por su naturaleza orgánica. David Mc Nally propone cinco cualidades de la persona segura de sí misma: autoestima. en el aula virtual. Décima razón: Velocidad del cambio. Las metas deben contar con las siguientes características:   Estar determinadas.

producir orden y fomentar la justicia).4. Punto de vista realista ante la vida. Autorrealización Para Maslow (2003) los seres humanos tenemos diversas necesidades. ¡Ha llegado el momento de plasmar tus metas! Actividad 6: Metas en mi proyecto de vida Actividad en documento de Word. de hacer aquello para lo cual tenemos mejores aptitudes y la necesidad de desarrollar y ampliar los metamotivos (descubrir la verdad. h) Ser congruente con tus valores y creencias. e) Ser digna de ti. 2. d) Ser realizable y explicar cómo se logrará. 2 y 3 Programa desarrollado  Deben estar divididas temporalmente en corto (hasta 12 meses).Desarrollo Humano Unidades 1. 3. de desarrollar nuestro potencial. Preocupación por resolver los problemas más que pensar en ellos. Necesidad de intimidad y un cierto grado de distanciamiento. previa al portafolio de aprendizaje 3. Maslow a través de sus estudios describió 16 características que las personas autorrealizadas deben presentar: 1. mediano (de 12 meses a 3 años) y largo plazo (más de tres años). Dentro de éstas se encuentran las necesidades de satisfacer nuestras propias capacidades personales. Independencia y capacidad para funcionar por su cuenta. 2. 96 . Espontaneidad. 6. c) Ser medible. Esta es una necesidad difícil de describir ya que varía de una persona a otra. de los demás y del mundo que les rodea. 4. Para que un ser humano logre la autorrealización debe tener satisfechas muchas necesidades previas para evitar que interfieran o que utilicen energías que están abocadas a este desarrollo. crear belleza. la más alta de todas ellas es la necesidad de autorrealización. b) Ser específica. f) Ser visualizable. 5. Cada meta debe: a) Estar escrita. Aceptación de ellos mismos. g) Ser calendarizable.

10. Evidencia de aprendizaje 2: Mi plan de Vida Segunda evidencia de aprendizaje. Identificación con la raza humana. Historia de experiencias cumbre profundamente espirituales. la cual consiste la elaboración de un plan de vida que integre elementos estudiados a lo largo de la todas las unidades. Si quieres saber un poco más sobre el tema. 12.org. 8.rtf. 14. Valores democráticos. ¿Cuántas características tienes de la lista? Si tienes todas o la mayoría. 2 y 3 Programa desarrollado 7. Sentido del humor vivo y no cruel.ar/ar/libros/cuba/ovidio5. si no. Reflexiona. Cierre 97 . 13.Desarrollo Humano Unidades 1. Debes ser muy honesto. de las cosas y de las ideas. identifica cuáles de ellas tienes tú. 9. Inconformismo. hay que trabajar arduamente para poder obtenerlas. te recomendamos leer el artículo web Autorrealización personal y espiritualidad en las condiciones complejas de la sociedad contemporánea Disponible en el siguiente link: http://bibliotecavirtual. 15. Visión no estereotipada de la gente.clacso. 16. Autoevaluación Evaluarás tu propio aprovechamiento de los conceptos vistos a lo largo de la unidad a través de un cuestionario de opción múltiple. Habilidad de separar los medios de los fines. Ahora que ya conoces las características de las personas autorrealizadas. pues esto te ayudará saber en qué tienes que trabajar. Relaciones profundamente amorosas e íntimas con unas pocas personas. felicidades vas por buen camino. Habilidad para alzarse por encima del ambiente más que ajustarse a él. 11. Creatividad.

conocer tu realidad. Recuerda que el primer paso consiste en asumir una actitud crítica ante las situaciones diarias que se te presentan. 98 . Judge (2009). Casullo. México: ST editorial. México: Pearson – Prentice Hall. Kras. Sthephen P.A. Martín Alonso. Continúa con entusiasmo y empeño el segundo Cuatrimestre del primer módulo de tu carrera. estamos seguros que con disciplina y motivación. 2 y 3 Programa desarrollado ¡Felicidades! Con esta actividad concluyes tu trabajo en esta unidad y con ello la asignatura Desarrollo humano. Ismael (2005). podrás hacerlo de la mejor manera. Bibliografía secundaria   Abad Pascual. México: FCE. Martínez Clares. Ética y valores 2. La vida moral y la reflexión ética. La Importancia de la toma de decisiones. evaluar tus resultados y disfrutar los frutos de tu trabajo. Año 2.V. (1995).. Pantoja Ospina. es necesario verificarlas. Robert Konopaske y Michael T. México: Mc Graw-Hill. María Martina (2008). de C. Estilos Cognitivos. poner manos a la obra.Proyecto de vida y decisión vocacional. Comportamiento organizacional. México: Ed. Angulo Parra (2004). Perú: Seguridad & Gestión Edit. no pierdas de vista tus metas! Referencias Bibliografía básica          Blindé.. Ivancevich. Juan J. Ética y valores I. Robbins. Júreme (2006). México: Grupo Editores. preguntarte qué es lo que quieres lograr. Vargas Trepaud. ¡Buena suerte.Desarrollo Humano Unidades 1. Loza Ramos. Sólo hasta entonces podrás elaborar un plan de acción. como profesional. Ricardo (2005). Desarrollo de una conciencia sustentable. Antes de aceptarlas. Pilar (2009). Eva (2009). y Timothy A. Proyecto de vida y planeamiento estratégico personal. John M. en el marco de la responsabilidad social. Buenos Aires: editorial Paidós. Matteson (2006) Comportamiento organizacional. Número 3. Madrid: Mc Graw Hill. Esperamos que los ejercicios y lecturas que has llevado a cabo contribuyan a fortalecer el compromiso moral que. Revista Creando: Universidad nacional de Manizales. asumirás al iniciar tu formación profesional. ¿Hacia dónde se dirigen los valores? Coloquios del siglo XXI. Santillana. S. Barcelona: Universidad de Murcia.

Ovidio (1994). Un plan de vida para jóvenes. Dawn-Marie Driscoll y W.Desarrollo Humano Unidades 1. Cómo establecer prioridades. 2000. Planeación de vida y trabajo. Russek. Luis (2002). Walthman. ¿Qué son los valores? México: FCE Rodríguez Estrada. Crecimiento y bienestar emocional. Simon (1960).: Bentley College Press.. Maslow.html. Barcelona: Herder. El hombre autorrealizado. 2 y 3 Programa desarrollado          Castañeda Martínez. http://www. Silvia. México: Ediciones Poder. 99 . Buenos Aires: Biblioteca Virtual CLACSO. Georgina Pellicer y Magdalena Eyssautier (1998). M.crecimiento-y-bienestar-emocional. Risieri Frondizi (1982). The new Science of Management Decision. Frankl.com/prioridades. Proyecto de Vida como categoría básica de interpretación de la identidad individual y social.A. Ethics Matters: How ti Implement ValuesDriven Managemente. Michael Hoffman. Herbert A. D’Angelo Hernández. Viktor (1991). Consultado el 22 de febrero de 2010. New York: Harper & Row. El hombre en busca de sentido. Barcelona: Ediciones Kairós. México: Editorial El Manual Moderno. Hacia una psicología del ser. Abraham (2003). Mauro.

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