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Alianza Editorial
Sección: Humanidades
g an zl9 1 2 M ichael Carrithers:
¿Por qué los humanos
tenemos culturas?
El Libro de Bolsillo
Alianza Editorial
Madrid
Título original: Why Humans Have Cultures. Explmning Antbropology and
Soáal Divenity
Publicado originalmente en inglés por Oxford University Press con el
título Why Humans Have Cultures
Traductor: José Antonio Pérez Alvajar
gan zl9 1 2
cultura L ib re
© Michael Carrithers 1992
© Ed. cast.: Alianza Editorial, S. A, Madrid, 1995
Calle Juan Ignacio Lúea de Tena, 1.5; 28027 Madrid; teléf. 393 88 88
ISBN: 84-206-0736-3
Depósito legal: M. 23.760/1995
Impreso en Fernández Ciudad, S. L.
Catalina Suárez, 19. 28007 Madrid
Prínted ín Spain
In memoriam
Venerable Tambugala Anandasiri
g a n z l9 1 2 Prefacio
M. C.
Departamento de Antropología
Universidad de Durham
Agradecimientos
ll
12 Michael Cariithers
13
14 Michael Carrithers
U n hilo
2 Harrison, «Letters».
20 Michael Carrithers
U n segundo h ilo
EL GRAN ARCO
Esas cosas que han dado sentido a la vida de este pueblo, los
rituales domésticos de la comida, las obligaciones del sistema
económico, la sucesión de ceremoniales en las aldeas, la posesión
2 Ibid, 16.
¿P o rq u élo s humanos tenemos culturas? 33
1 Ibtd., 15
4 Ibtd, 16.
5 Mead, citado en Fox, Lionsoftbe Punjab, 192.
34 Michad Carrithers
C onchas marinas
I ntermedio
Estuve por primera vez entre los pigmeos mbuti del bosque
Ituri, en lo que entonces era el Congo belga, en el año 1951.
Volví aproximadamente un año en 1954. Incluso en ese breve
período de tiempo las cosas habían cambiado, y las impresiones
iniciales hubieron de ser corregidas. Cuando regresé de nuevo
entre 1957-1959 pasé por muchas dificultades para reconciliar
algunos de mis primeros hallazgos con lo que descubrí entonces.
Y, otra vez de regreso en la misma zona del mismo bosque, en
los años 1970-1972, parecía como si hubiera de contradecirme a
mí mismo de nuevo12.
18 Ibtd., 6.
19 Ibíd, 5.
48 Michael Carrithers
20 lbtd„ 3.
21 íbíd., 387.
¿Por qué los humanos tenemos culturas? 49
22 Lesser, citado en Wolf, Europe and tbe People witbout Histary, 19.
23 Wolf, Europe and tbe People witbout Histary, 386.
50 Michael Carrithers
V ida metamórfica
57
58 Michael Carritbers
E xigencias darvinistas
E l e sb o z o b á sic o
I n t e l ig e n c ia s o c ia l , s ig n o II
8 Ibtd, 310.
70 Michael Carrithers
I n t e l ig e n c ia t é c n ic a y so c ia l
L a v e n t a ja se l e c t iv a d e l a so c ia b il id a d
U n t r in q u e t e e v o l u t iv o
L a in v e n c ió n d e l a h ist o r ia
T res cu en to s
I n t er su b jet t v id a d
del niño para conseguir sus fines es otro ser humano fami
liar. A este respecto, los niños humanos parecen más so
cialmente interactivos que cualquiera de los Grandes Mo
nos, quizá en la misma medida en que éstos son más so
cialmente interactivos que los monos del Viejo o del
Nuevo Mundo... En una palabra, los niños están ajustados
para ingresar en el mundo de la acción humana»23.
Se trata de afirmaciones que deben comprenderse, en
parte, sobre el trasfondo de una ontología más primitiva,
de un punto de vista menos moderno sobre lo que era ver
daderamente real e importante en el crecimiento y en el
desarrollo de las personas. Según este punto de vista, en
cierta medida compartido tanto por antropólogos como
por psicólogos, lo real comprendía los individuos y sus ca
pacidades innatas para tratar con el mundo de los objetos,
personas incluidas. Estaba luego la cultura, o lo que era
aprendido a partir de estos elementos básicos. Aquí, sin
embargo, el punto de vista es muy distinto. Existen indivi
duos, pero son comprendidos, únicamente, en su relación
con otros individuos. Cuando llega la cultura se construye
sobre un amplio andamiaje ya existente y que, efectiva
mente, está todavía íntimamente conectado con otras rela
ciones y otros individuos.
Esta ontología, esta comparación relativa de lo que es
más importante y de lo que lo es menos, fue firmemente
desarrollada, hace setenta años, por el psicólogo ruso
Vygotsky: «En el desarrollo cultural del niño cualquier
función aparece dos veces, o en dos planos. Primero en el
plano social, y luego en el plano psicológico. Primero en
tre las personas, como una categoría inter-psicológica y
luego en el niño, como una categoría intra-psicológica»5.
Sólo en años recientes, sin embargo, se ha dirigido el es
L a lectu ra d e l a m en te
C o r t e sía
P e d a g o g ía y c r it e r io s e s t é t ic o s
H abla y narraciones
R e a ju st a n d o
112
¿Por qué los humanos tenemos culturas? 113
P rogramas de investigación
E l pensamiento narrativo
E dipo R ey
F abricando acontecimientos
R e c a p it u l a c ió n
E l f il ó s o f o y e l n a r r a d o r d e h ist o r ia s
U n a n a r r a c ió n b r e v e , in cisiv a
A m b ig ü e d a d e s
¿Comía carne?
Antes sí, pero ya no.
Bien, eso es abitnsa. La akimsa siempre es beneficiosa para
usted.
O tra v e z S id d h a s a g a r
U n d esa cu erd o
E l p e n s a m ie n t o p a r a d ig m á t ic o d e n u e v o
Im á g e n e s
E l m ist e r io so A ggañña m o m e n t á n e a m e n t e d e s m o n t a d o
V o l v ie n d o a m o n t a r e l A ggañña
B rahmanes 0, monjes 1
8 I b íd .
180 Michael Carrithers
cuando haya algo que criticar, expulsa con razón cuando la ex
pulsión sea necesaria.»
De acuerdo —dijo15.
15 Ibíd., 92-3.
¿Por qué los humanos tenemos culturas? 191
E l m u n d o e n u n e sp e jo
S o s t e n ie n d o e l e s p e jo
¿A r t e o c ie n c ia ?
E l fantasma de la ciencia
R e c o n o c im ie n t o d e pa t r o n e s in t e r su b je t iv o s
» Ibid, 44.
M Ibid., 44-5.
15 Ibid., 45.
¿Por qué los humanos tenemos culturas? 219
P a trones h u m a n o s
P a t r o n e s n a rra tiv o s
E v a n s -P r it c h a r d vs. S p e k b e r
D e l a c o s e n s ib il id a d a l c o n s e n s o
¿ M á s g r a n d e q u e u n a c a ja d e p a n ?
Y e so blan co
3 Ibid., 47-8.
¿Por qué los humanos tenemos cultura? 253
4 Ibid., 48.
254 Míchael Carrithers
LO SOBRENATURAL
6 Ibíl, 32.
¿Por qué los humanos tenemos cultura? 261
7 Ibid, 54.
262 Michael Carrithers
8 Ibíd, 30.
¿Por qué los humanos tenemos cultura? 263
U n a d e s o r d e n a d a ca ja d e d u l c e s
10 Ibid, 48- 9 .
¿Por quélos humanos tenemos cultura? 267
11 Ibid., 49-50.
268 Michael Carrithers
E l COMIENZO
273
274 Bibliografía
biológica, 16, 61
el problema central déla, 13-27
desarrollo de, 28-56
como diálogo y alternativa, 248-
72
fe moderada en la, 271
física, 61
punto de vista científico sobre,
35
social y cultural (como tema
principal del libro), 19-21,62
antropología cognitiva, 155
antropología simbólica,128
antropología social británica, 26,
30, 61
apartbeid, 174
aprendizaje, 25-6, 106-7
aprendizaje comprometido, 206
aprendizaje del lenguaje, 107-8
Astington, Janet, 113-4
Austin, 109
282 índice analítico
automatismos, 98 ecológica, 77
automortificadón, 141-155-6 nuevas formas de, 77-9
autosuficiencia, 53 social, 52,54, 77-8
Axelrod, Robert, 75 causal (como término técnico),
ayunar hasta la muerte, 140, 144 51-2
cazadores-recolectores, 78
Bahubali, 159 Chardin, Teilhard de, 81
Bajtin, Mijail, 101 2,109 charlatanería, 155,157
Benedict, Ruth, 14, 30-40, 43, 45, chimpancés, 95
48, 50-1, 54-5, 117, 247, 249, Chomsky, Noam, 106-7
268-9 cita, naturaleza y significado, 179-
Bennett, Jonathan, 91 202
biología, 19, 21, 61-6 Clifford, James, 33
Boas, Franz, 30,34,57, 61 coevoludón, 76
Borofsky, Roben, 247 9,256,260 Collins, Steven, 191
botánica, 211,218-20 colonizadón, 46,51
du Boulay, Juliet, 264-70 comercio de esclavos, 45-50
brahmanes, 170-2, 174-5, 177-88, comida, como vehículo de rela
192-3,196-7,199,201 ción social, 250
invectiva de, 178 complejidad social como fuerza
Braudel, Femand, 78 selectiva, 74
Brown, Penélope, 94 complejo de Edipo, 224
Bruner, Jerome, 85, 106, 112-3, comprensión social, 198
115, 122,124,135, 161 comprensión y aprendizaje, 104-5
Buda, 169, 171-87, 191-200, 202, comunicación, nuevos y viejos
208,211 modelos de, 100-1, 109-10
Buddha, The, 109 comunidad, sentido de la, 265,
budismo, 40, 83, 161, 172, 204 267
budistas, 41, 147, 196 comunidades imaginadas, 197
budistas Theravada, 173 conciencia de sí y del otro, 130,
Bullock, Daniel, 19-21, 64 196,203,226,231
Byme, Richard, 74 conchas marinas, imagen de las,
35-6
calcetines navideños de Ben, 92 conexiones como redes de mallas,
cambio cultural, 166-202 49,130,167
cambio social, 171 Congo belga, 41-2
cambio, social y cultural, 23,25-6, conoamiento antropológico, 203-
41-3 42
capitalismo, 78 como pensamiento paradigmá
cara, como término técnico, 94 tico, 241
carácter, 120-4 conocimiento como mercancía,
(definido), 121 246-7
Caulkins, Douglas, 249 conocimiento etnográfico como
causación: conocimiento personal, 240-1
índice analítico 283
Prefacio................................................................................. 9
Agradecimientos .................................................................. 11
I. L a pregunta .................................................................... 13
Un h ilo ............................................................................. 17
Un segundo h ilo.............................................................. 21
Un tercer hilo, y todos los hilos juntos.......................... 24
El gran a r c o ..................................................................... 30
Conchas m arinas............................................................. 35
Intermedio....................................................................... 38
Europa y la gente sin historia ........................................ 43
Vida metamórfica ........................................................... 51
Otra vez la pregunta....................................................... 54
291
292 índice