Conceptos Serie Hercios serie Intervalos Hercios Intervalos Grado y Grado y Hercios escala Hercios escala Intervalos Grado

ios escala Hercios escala Intervalos Grado y diferencia de Notas por ciclo
armónica armónica consecutiv escala consecutivos diferencia de diferencia de estándar estándar consecutivos hercios entre escala
Con el 1/1 os pitagórica variables, hercios entre hercios entre C1 32,7hz C1 31,32hz variables, armónica y estándar
afinado en la constantes, Escala escala escala A4 440hz A4 421,39hz Escala estándar C3 125,28hz
frecuencia de
Escala pitagórica pitagórica y pitagórica y
resonancia de
la atmosfera armónica armónica estándar
terrestre C1 31,32hz

PRIMER CICLO 7,83hz

1
Lo Uno 7,83hz 7,83hz Fundamental Fundamental 8,18hz C 7,83hz Fundamental
1/1
Esta serie ∞ Error conceptual
infinita de 17/18 8,29hz Db 8,29hz Segunda bemol
de la escala
fracciones es tradicional al
el ilusorio 16/17 intentar encontrar
intento de la orden en el
15/16
dualidad(1/2) infinito que separa
intentando 14/15 la unidad y la
alcanzar dualidad
nuevamente 13/14
la unidad a
12/13
través de la
división 11/12

10/11

9/10 8,7hz

8/9 8,81hz Segunda +0,02

7/8 8,95hz D 8,79hz Segunda +0,16 hz

6/7 9,14hz Tercera menor -0,17 hz

5/6 9,4hz Eb 9,31hz Tercera menor +0,09 hz

4/5 9,79hz E 9,87hz Tercera mayor

-0,08hz
3/4 10,44hz F 10,45hz Cuarta justa
-0,01hz
2/3 11,75hz G 11,73hz Quinta justa +0,02hz

SEGUNDO CICLO 2

Lo igual 1/2 15,66hz 7,83hz Fundamental Fundamental C Fundamental

Lo diferente 1/3 23,49hz 7,83hz Quinta justa Quinta justa G + Quinta justa

TERCER CICLO
Lo igual 1/4 31,32hz 7,83hz Fundamental Fundamental C Cuarta –0.23hz

La harmonía 1/5 39,15hz 7,83hz Tercera Tercera E - 2.58hz Tercera mayor -2.58hz
mayor mayor 4

Lo diferente 1/6 46,98hz 7,83hz Quinta justa Quinta justa G + 0.46hz Tercera menor +3.04hz

La discordia 1/7 54,81hz 7,83hz Séptima Séptima Bb – 8.13hz Tercera menor |

menor menor -8.59hz
Conceptos Serie Hercios Intervalos Hercios Intervalos Grado y diferencia Grado y Hercios escala Hercios escala Intervalos Grado y diferencia de Notas por
armónica serie consecutiv escala consecutivos de hercios entre diferencia de estándar estándar consecutivos hercios entre escala ciclo
armónica os pitagórica variables, escala pitagórica y hercios entre C2 65,41hz C2 62,64hz variables, armónica y estándar
constantes, Escala armónica escala A4 440hz A4 421,39hz Escala estándar C2 62,64hz
Escala pitagórica pitagórica y
armónica estándar
C2 62,64hz

CUARTO CICLO

Lo igual

1/8 62,64hz (7,83hz) 62,64hz Fundamental Fundamental C 65,41hz C 62,64hz Fundamental

La 1/9 70,47hz 7,83hz 70,47hz 7,83hz Segunda Segunda D 73,42hz D Segunda
generación

La harmonía 1/10 78,3hz 7,83hz 79,27hz 8,8hz Tercera mayor Tercera mayor E 82,41hz E Tercera mayor

Cuarta+ F# 92,5hz F# Cuarta+

Cuarta Cuarta sostenido- 8
Lo fértil 1/11 86,13hz 7,83hz 89,18hz 9,91hz Cuarta+ sostenido-
Cuarta sostenido-

Lo diferente 1/12 93,96hz 7,83hz 93,96hz 4,78hz Quinta justa Quinta justa G 98hz G Quinta justa

Lo infértil 1/13 101,79hz 7,83hz 100,33hz 6,37hz Sexta menor+ Sexta menor+ Ab 103,83hz Ab Sexta menor+

La discordia 1/14 109,62hz 7,83hz 112,87hz 12,54hz Séptima menor Séptima menor Bb 116,54hz Bb Séptima menor

La 1/15 117,45hz 7,83hz 118,91hz 6,04hz Séptima mayor Séptima mayor B 123,47hz B Séptima mayor
corrupción
Conceptos Serie Hercios Intervalos Hercios Intervalos Grado y Grado y Hercios escala Hercios escala Intervalos Grado y diferencia de Notas
armónica serie consecutivos escala consecutivos diferencia de diferencia de estándar estándar consecutivos hercios entre escala por
armónica constantes, pitagórica variables, hercios entre hercios entre C3 130,81hz C3 125,28hz variables, armónica y estándar ciclo
Escala Escala escala pitagórica escala pitagórica A4 440hz A4 421,39hz Escala estándar C3 125,28hz
armónica pitagórica y armónica y estándar
C3 125,28hz

QUINTO CICLO

Lo igual 1/16 125,28hz (7,83hz) C 125,28 Fundamental Fundamental C 130,81hz C 125,28hz (7,03hz) Fundamental

1/17 133,11hz 7,83hz Db 133,78hz 8,5hz Segunda bemol Segunda bemol Db 138,59hz Db 132,73hz 7,45hz Segunda bemol
-0,67hz +1,05hz +0,38hz
La 1/18 140,94hz 7,83hz D 140,94hz 7,16hz Segunda Segunda D 146,83hz D 140,62hz 7,89hz Segunda
generació +0,32hz +0,32hz 16
n
1/19 148,77hz 7,83hz Eb 150,50hz 9,56hz Tercera menor Tercera menor Eb 155,56hz Eb 148,98hz 8,36hz Tercera menor
-1,73hz +1,52hz -0,21hz
La 1/20 156,6hz 7,83hz E 158,55hz 8,05hz Tercera mayor Tercera mayor E 164,81hz E 157,84hz 8,86hz Tercera mayor
harmonía -1,95hz +0,71hz -1,24hz
Cuarta justa Cuarta justa
-4,88hz +2,08hz
1/21 164,43hz 7,83hz F 169,31hz 10,76hz F 174,61hz F 167,23hz 9,39hz Cuarta justa
Cuarta Justa
-2,8hz
+2,95hz

Lo fértil 1/22 172,26hz 7,83hz Cuarta sostenido Cuarta sostenido

+1,19hz -4,92hz
178,37hz F# 185hz F# 177,18hz 9,95hz
1/23 180,09hz 7,83hz Cuarta sostenido Cuarta sostenido
+1,72hz +2,91hz
9,06hz
Lo 1/24 187,92hz 7,83hz 187,92hz 9,55hz Quinta justa Quinta justa G 196hz G 187,71hz 10,53hz Quinta justa
diferente +0,21hz +0,21hz
1/25 195,75hz 7,83hz Sexta menor Sexta menor
-4,92 hz -3,12hz
Sexta menor
Lo infértil 1/26 203,58hz 7,83hz Sexta menor +1,8hz Sexta menor
200,67hz 12,75hz +2,91hz Ab 207,65hz Ab 198,87hz 11,16hz +4,71hz

1/27 211,41hz 7,83hz 211,41hz 10,74hz Sexta mayor Sexta mayor A 220hz A 210,7hz 11,83hz Sexta mayor
+0,71hz +0,71hz
La 1/28 219,24hz 7,83hz Séptima menor Séptima menor
discordia -6,51hz -3,98hz
Séptima menor
1/29 227,07hz 7,83hz Séptima menor
+2,53hz
225,75hz 14,34hz +1,32hz Bb 233,08hz Bb 223,22hz 12,52hz Séptima menor
+3,85hz

La 1/30 234,9hz 7,83hz Séptima mayor Séptima mayor

corrupció -2,93hz -1,6hz
n 237,83hz 12,08hz Séptima mayor B 246,94hz B 236,5hz 13,28hz
+1,33hz
1/31 242,73hz 7,83hz Séptima mayor Séptima mayor
+4,9hz +6,23hz
Lo uno 1/32 250,56hz 7,83hz 253,97hz 16,14hz Octava Octava C 261,63hz C 250,56hz 14,06hz Octava
+3,41hz +3,41hz
Suman Suman Suman
125,28hz 128,69hz 125,28hz
EL MUNDO DE LOS TEXTOS DE LA PIRÁMIDE

Dado que se basaba en el ciclo diario de muerte y renacimiento del Sol, la propia vida después de la muerte del difunto se concibió como un viaje
en compañía del Sol. Los egipcios entendieron el circuito solar como una circunnavegación del mundo en barco. Vieron el mundo mismo como
un espacio finito limitado por tierra y cielo; estos dos elementos fueron personificados respectivamente como el dios Geb y la diosa Nut, cuyos
géneros reflejan las palabras egipcias para "tierra" (masculino tæ) y "cielo" (femenino pt). Se pensaba que este mundo existía dentro de un
océano infinito, llamado Nu ("Aguas"), que se impidió que envolviera la tierra con la atmósfera, incorporada en el dios Shu, cuyo nombre significa
tanto "vacío" como "seco". El cielo se veía como la superficie del océano cósmico donde se encontraba con la atmósfera y, por lo tanto, el viaje
diario del sol a través del cielo requería un bote, conocido como Dayboat. La trayectoria aparente del sol a través del cielo durante todo el año
sigue un arco de 12º de ancho de este a oeste, conocido como la eclíptica: los egipcios vieron esto como una característica distintiva del cielo, al
que llamaron el Canal Sinuoso. La región del cielo al sur se conocía como el Pantano de Cañas y la del norte como el Pantano del Descanso o
Pantano de las Ofrendas. Estos nombres reflejan la experiencia de los egipcios de su propio país, donde las marismas del Delta dieron paso
gradualmente al mar Mediterráneo. Las características dentro de ambas regiones se vieron como islas, algunas habitadas por las "estrellas
imperecederas" en el norte, y las "estrellas incansables" en el sur, y otras conocidas como los Montículos de Horus, Seth y Osiris. Como el cielo
mismo, la diosa Nut no era simplemente la superficie a través de la cual viajaba el sol durante el día, sino también la madre del sol. Se pensaba
que el dios solar se gestaba de noche dentro de su útero y nacía al amanecer entre sus muslos. Al mismo tiempo, en una vista complementaria
en lugar de competitiva, se pensaba que el Sol navegaba de noche, en el Nightboat, a través de una región debajo de la tierra, llamada Duat. La
segunda mitad de esta región, hasta el horizonte oriental, también se conocía como Akhet, que significa "Lugar de volverse efectivo". Después de
su unión con Osiris al final de la quinta hora de la noche, el Sol avanzó a través del Akhet, donde se volvió capaz de una vida independiente, y
finalmente emergió al mundo en el horizonte oriental. En la última mitad de su viaje nocturno, al Sol a menudo se le llamaba Horus de la Duat o
Horus de Akhet. De acuerdo con estas dos explicaciones complementarias de la regeneración nocturna del Sol, se pensaba que Osiris habitaba
tanto en el útero de Nut como en el Duat. Como elemento de la vida, la fuerza encarnada en Osiris apareció después de la creación del mundo
mismo; En términos mitológicos, Osiris era por tanto hijo de Geb y Nut. Dentro del útero de Nut, encarnó la fuerza a través de la cual el Sol
recibió el poder de una nueva vida, para aparecer al amanecer como Osiris renaciendo en su propio hijo, el dios Horus. Como fuerza principal de
la Duat, Osiris también fue visto como su rey, gobernante de esta región y sus habitantes.

Los Textos de las Pirámides reflejan esta cosmovisión no sólo en su visión del más allá, sino también en su relación con las cámaras subterráneas
en cuyas paredes fueron inscritas. Estas habitaciones tienen un plano uniforme en cada una de las pirámides de los reyes (Figura 1) .16 Debajo
del vértice de la pirámide se encuentra la habitación más interna, conocida como la cámara funeraria, que contenía el sarcófago del rey en su
extremo occidental. De forma rectangular, tiene un techo puntiagudo; en las paredes oeste y este, los textos están inscritos en el frontón
triangular debajo de cada pico, así como en las paredes mismas. La cámara funeraria está unida por un corto pasaje a una segunda sala al este,
conocida como la antecámara, de forma más cuadrada pero con un techo puntiagudo similar y distribución de textos. Otro pasaje corto conecta
la antecámara con una sala tripartita al este, llamada serdab. Desde el muro norte de la antecámara, un corredor conduce a una salida a nivel del
suelo, originalmente oculta, en el lado norte de la pirámide. El corredor está nivelado en su extremo más interno (sur), dividido en dos por un
conjunto de rastrillos; el corredor de nivel termina en una habitación conocida como vestíbulo, desde la cual un corredor ascendente continúa
hacia la salida. En su viaje nocturno de la muerte al renacimiento, se pensaba que el espíritu del difunto pasaba por estas habitaciones y pasillos,
comenzando por su unión con su momia tendida en el sarcófago y terminando con su salida de la pirámide. El diseño subterráneo de la pirámide
representa una expresión arquitectónica de dos vistas de este viaje, como los dos conceptos del viaje nocturno del Sol, complementarios en lugar
de competir: representa un útero y un canal de parto, y una versión en miniatura del pasaje desde el Duat a través del Akhet y hacia el cielo. La
cámara funeraria corresponde a la Duat propiamente dicha. Dentro yacía la momia del difunto, análoga a Osiris que yacía como momia en la
Duat y como la fuerza del renacimiento en el útero de Nut, que fue visto como el sarcófago mismo. En la pirámide de Unis, el sarcófago y la
momia están custodiados por hechizos protectores en el frontón oeste; en las pirámides de los otros reyes, el frontón y el muro oeste, y los
extremos oeste de los muros norte y sur, están inscritos con hechizos para permitir que el espíritu vuelva a entrar en el útero de Nut cada noche.
Las otras inscripciones en esta sala son principalmente las de los rituales diseñados para proporcionar al espíritu los medios de vida y liberarlo del
cuerpo para que pueda comenzar su viaje hacia el renacimiento al amanecer. En estos textos, al difunto se le llama no solo por su nombre, sino
también como el propio Osiris, por ejemplo, "Osiris Unis". La antecámara es la contraparte arquitectónica del Akhet, la región dentro de la cual el
espíritu recién despertado recibió su forma de existencia "efectiva" y se convirtió en un akh. Los textos de aquí en adelante son principalmente
de tipo "personal", destinados a ser utilizados por el espíritu mismo y no por otros en su nombre. Su contenido indica que se leyeron en orden de
oeste a norte en tres grupos: (1) hastial oeste, muro oeste y muro sur; (2) hastial y muro este, incluido en algunas pirámides el pasaje al serdab; y
(3) muro norte. Los textos del primer y tercer grupo son similares en contenido, relacionados con el paso del espíritu a través del Akhet; los del
segundo grupo son algo diferentes, y consisten en hechizos para controlar las provisiones y las fuerzas enemigas y (en las pirámides de Teti, Pepi I
y Merenre) el Ritual de la Mañana. Los hechizos del segundo grupo están relacionados con la función de la cámara tripartita que se encuentra
más allá del muro este de la antecámara. Esta habitación se conoce como serdab (en árabe, "bodega"), porque se pensó en un principio que
contenía bienes funerarios o estatuas. Investigaciones más recientes han demostrado que probablemente tuvo un significado cósmico, como la
cámara funeraria y la antecámara. Situada en el extremo oriental de la antecámara, representaba el límite oriental del Akhet, el punto en el que
el Sol y el espíritu del difunto abandonaron el útero del Duat para entrar en el canal de parto de Nut. Como en la vida, este fue un proceso
irreversible, análogo en la arquitectura piramidal por el hecho de que el pasaje que conducía al serdab estaba originalmente bloqueado del resto
de la subestructura.17 También fue el punto más peligroso en el proceso de nacimiento, donde el feto tenía que volverse viable por sí solo. Los
textos en el muro este reflejan este peligro al proporcionar al espíritu hechizos contra fuerzas enemigas a su nacimiento y para el control de los
medios de vida independiente, junto con el Ritual de la Mañana para acompañar su eventual aparición al amanecer. Moviéndose hacia la pared
norte de la antecámara, el espíritu recién nacido encontró hechizos que le permitieron salir del Akhet. Luego procedió hacia el cielo a través del
corredor, el vestíbulo y el corredor ascendente. Las paredes de esta sección están inscritas con hechizos similares a los de la antecámara,
relacionados principalmente con el cruce del espíritu desde el Akhet hacia el cielo en compañía del Sol y otros dioses. En las pirámides de Unis y
Teti, solo está inscrito el extremo sur del corredor; en las de Merenre y Pepi II, todo el pasillo y vestíbulo tiene textos; y en el de Pepi I se inscribe
también el inicio del corredor ascendente. Desde la pared norte de la antecámara en adelante, la dirección del viaje del espíritu es de sur a norte
en lugar de hacia el este con el sol naciente. Las razones de este cambio de orientación no están del todo claras. En parte refleja el legado de la
arquitectura piramidal antes del final de la Cuarta Dinastía, cuando entró en uso la subestructura específica asociada con los Textos de las
Pirámides. Se desconoce la naturaleza exacta de la otra vida imaginada por los constructores de las primeras pirámides, pero puede haber
involucrado la existencia eterna del rey en compañía de las "estrellas imperecederas" del cielo nocturno del norte, así llamadas porque nunca se
ocultan por debajo del horizonte. . Los ecos de este destino estelar aparecen a lo largo de los Textos de las Pirámides, aunque puede haber sido
reinterpretado allí como una referencia a la existencia nocturna del espíritu antes del amanecer. El movimiento de sur a norte también sigue la
orientación geográfica del propio Egipto, determinada por el flujo del Nilo, así como el desplazamiento de la trayectoria del sol a través del cielo
durante el curso del año. Quizás lo más importante, sin embargo, es que la aparición del espíritu en el norte en el mundo refleja un fenómeno de
la naturaleza que se analiza en textos posteriores. Egipto siempre ha sido testigo de la migración anual de aves de Europa a África a lo largo del
Nilo. En la antigüedad, antes de que se conociera la existencia de tierras al norte del Mediterráneo, se pensaba que estas aves procedían de una
salida norte de la Duat. Por esa razón, fueron vistos como akhs, espíritus de los difuntos que emergen al mundo.18 La salida norte de las
pirámides puede reflejar un concepto similar.