Texto de Ludmer sobre Moreira: “Los Moreira”

Juan Moreira es el héroe de la violencia y de la justicia popular en la Argentina. El Juan

Moreira de la literatura apareció en 1879 con el proceso de modernización e
inmigración, en el momento del fin de las guerras civiles, de la aniquilación de los
indios, de la unificación política y jurídica por parte del estado liberal en el momento
en que Argentina entraba en el mercado mundial. Juan Moreira es el héroe popular en
medio de esa modernidad, de ese salto a la modernización del país. En 1879 nacen dos
gauchos, el pacífico y el violento. Son las dos caras que muestran lo popular de ese
salto modernizador. Juan Moreira aparece de la mano de la vuelta del Martin Fierro.
De esta manera, el gaucho pacífico y el violento nacen al mismo tiempo, y ambos son
la continuación de El gaucho Martín Fierro de 1872. Fierro, en la vuelta, plantea el
olvido de la violencia popular. Recomienda la pacificación e integración a la ley y, de
esta manera, la voz del gaucho es la voz del estado liberal triunfante, la voz oficial. En
cambio, Juan Moreira aparece en el folletín del periódico de oposición La Patria
Argentina para llevar la confrontación y la violencia hasta el fin para imponer la justicia
popular. El héroe violento es como un sujeto anti estatal, la voz de la oposición
nacional. Juan Moreira es el héroe de la era de la prensa y de la modernización
tecnológica y cultural. Este gaucho surge con el nuevo periodismo, con sus tecnologías
de la verdad: pruebas, investigación, testigos, nombres y lugares reales, fechas
exactas. Moreira surge en el momento de emergencia del estado liberal y también de
una oposición política extrema, nacional y populista, que amenaza al estado en el
interior mismo del liberalismo. Moreira representa el pasaje de los viejos transportes
rurales al ferrocarril, y encarna la violencia de ese trayecto.

Juan Moreira representa la continuación de la tradición gauchesca de la confrontación

y la violencia: sigue a la ida del Martin Fierro con la lucha hasta el fin y la radicaliza a
una posición nueva, anarquista y nacionalista a la vez. El anarquismo de ese momento
es el de los inmigrantes extranjeros.

Moreira encarna la violencia popular en su estado puro, dirigida directamente a la

opresión: sus víctimas son los enemigos del pueblo. Articula el delito con el derecho, la
economía y el poder estatal, y hace la travesía necesaria del justiciero popular: el
pasaje de la legalidad a la ilegalidad por una injusticia. Sin embargo, su muerte
marca el triunfo de la legalidad estatal.

Por otro lado, Moreira no es un gaucho cantor de proverbios como Martin Fierro
porque la tecnología de la prensa impone otro sujeto, otra lengua y otro género.

Moreira ejerce alternativamente la violencia legitima y la ilegitima. Y también mata de

uno y otro lado de la violencia política porque tiene patrones políticos a quienes
protege de la violencia. Esos patrones legitiman la violencia de Moreira. Alsina y
Marañón son líderes de los grupos políticos enemigos en ese momento, en el interior
de populismo.

Blanco, el personaje del que Moreira se disfraza en un capitulo de la historia, no es una

victima sino el triunfador de las víctimas: es el que las representa porque aparece en el
pueblo para hacer justicia y para mostrar que es honor y libertad y que es un hombre.
Moreira como Blanco: simulación, mascara, treta y disfraz social, el juego de la
violencia popular, el juego de la economía entre los hacendados, el juego de la alianza
populista y también el juego de las identidades dobles de la literatura alta y oficial del
mismo periodo, y uno de los rasgos característicos de la cultura de los saltos
modernizadores.

Fieles. Infieles.

Moreira. Diferentes tipos de violencia: la violencia de estado, la violencia política, la

violencia popular.