Evangelios Sinópticos.
Pbro. Santiago Vélez.
Tentaciones en el desierto: Mateo (4, 1-11), Marcos (1, 12-13) y Lucas (4, 1-13)
Sinopsis del texto en griego
ΚΑΤΑ ΜΑΘΘΑΙΟΝ
V.1. Τότε ὁ Ἰησοῦς ἀνήχθη εἰς τὴν
ἔρημον ὑπὸ τοῦ πνεύματος πειρασθῆναι
ὑπὸ τοῦ διαβόλου.
V.2. καὶ νηστεύσας ἡμέρας
τεσσεράκοντα καὶ νύκτας
τεσσεράκοντα,
ὕστερον ἐπείνασεν.
V.3. καὶ προσελθὼν ὁ πειράζων εἶπεν
αὐτῷ·
εἰ υἱὸς εἶ τοῦ θεοῦ, εἰπὲ ἵνα οἱ λίθοι
οὗτοι ἄρτοι γένωνται.
V.4. ὁ δὲ ἀποκριθεὶς εἶπεν·
γέγραπται· οὐκ ἐπ’ ἄρτῳ μόνῳ ζήσεται ὁ
ἄνθρωπος, ἀλλ’ ἐπὶ παντὶ
ῥήματι ἐκπορευομένῳ διὰ
στόματος θεοῦ.
V.5. Τότε παραλαμβάνει αὐτὸν ὁ
διάβολος εἰς τὴν ἁγίαν πόλιν καὶ
ἔστησεν αὐτὸν ἐπὶ τὸ πτερύγιον τοῦ
ἱεροῦ
V.6. καὶ λέγει αὐτῷ· εἰ υἱὸς εἶ τοῦ θεοῦ,
βάλε σεαυτὸν κάτω·
γέγραπται γὰρ ὅτι
τοῖς ἀγγέλοις αὐτοῦ ἐντελεῖται περὶ σοῦ
καὶ ἐπὶ χειρῶν ἀροῦσίν σε,
μήποτε προσκόψῃς πρὸς λίθον τὸν πόδα
σου.
V.7. ἔφη αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς· πάλιν
γέγραπται· οὐκ ἐκπειράσεις κύριον τὸν
θεόν σου.
V.8. Πάλιν παραλαμβάνει αὐτὸν ὁ
διάβολος εἰς ὄρος ὑψηλὸν λίαν καὶ
δείκνυσιν αὐτῷ πάσας τὰς βασιλείας τοῦ
κόσμου καὶ τὴν δόξαν αὐτῶν
V.9. καὶ εἶπεν αὐτῷ·
ταῦτά σοι πάντα δώσω,
ἐὰν πεσὼν προσκυνήσῃς μοι.
V.10. τότε λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς·
ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟΝ
V.12. Καὶ εὐθὺς τὸ πνεῦμα
αὐτὸν ἐκβάλλει εἰς τὴν
ἔρημον.
V.13. καὶ ἦν ἐν τῇ ἐρήμῳ
τεσσεράκοντα ἡμέρας
πειραζόμενος ὑπὸ τοῦ σατανᾶ,
Wilfferson Sánchez Vallejo.
ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ
V.1. Ἰησοῦς δὲ πλήρης πνεύματος ἁγίου
ὑπέστρεψεν ἀπὸ τοῦ Ἰορδάνου καὶ ἤγετο ἐν
τῷ πνεύματι ἐν τῇ ἐρήμῳ
V.2. ἡμέρας τεσσεράκοντα πειραζόμενος
ὑπὸ τοῦ διαβόλου. Καὶ οὐκ ἔφαγεν οὐδὲν
ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις
καὶ συντελεσθεισῶν αὐτῶν ἐπείνασεν.
V.3. εἶπεν δὲ αὐτῷ ὁ διάβολος·
εἰ υἱὸς εἶ τοῦ θεοῦ, εἰπὲ τῷ λίθῳ τούτῳ ἵνα
γένηται ἄρτος.
V.4. καὶ ἀπεκρίθη πρὸς αὐτὸν ὁ Ἰησοῦς·
γέγραπται ὅτι οὐκ ἐπ’ ἄρτῳ μόνῳ ζήσεται ὁ
ἄνθρωπος.
V.9. Ἤγαγεν δὲ αὐτὸν εἰς Ἰερουσαλὴμ
καὶ ἔστησεν ἐπὶ τὸ πτερύγιον τοῦ ἱεροῦ
καὶ εἶπεν αὐτῷ· εἰ υἱὸς εἶ τοῦ θεοῦ, βάλε
σεαυτὸν ἐντεῦθεν κάτω·
V.10. γέγραπται γὰρ ὅτι
τοῖς ἀγγέλοις αὐτοῦ ἐντελεῖται περὶ σοῦ τοῦ
διαφυλάξαι σε
V.11. καὶ ὅτι ἐπὶ χειρῶν ἀροῦσίν σε,
μήποτε προσκόψῃς πρὸς λίθον τὸν πόδα
σου.
V.12. καὶ ἀποκριθεὶς εἶπεν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς
ὅτι εἴρηται· οὐκ ἐκπειράσεις κύριον τὸν
θεόν σου.
V.5. Καὶ ἀναγαγὼν αὐτὸν ἔδειξεν αὐτῷ
πάσας τὰς βασιλείας τῆς οἰκουμένης ἐν
στιγμῇ χρόνου
V.6. καὶ εἶπεν αὐτῷ ὁ διάβολος·
σοὶ δώσω τὴν ἐξουσίαν ταύτην ἅπασαν καὶ
τὴν δόξαν αὐτῶν, ὅτι ἐμοὶ παραδέδοται καὶ
ᾧ ἐὰν θέλω δίδωμι αὐτήν·
V.7. σὺ οὖν ἐὰν προσκυνήσῃς ἐνώπιον
ἐμοῦ, ἔσται σοῦ πᾶσα.
V.8. καὶ ἀποκριθεὶς ὁ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτῷ·
γέγραπται·
κύριον τὸν θεόν σου προσκυνήσεις καὶ αὐτῷ
ὕπαγε, σατανᾶ· γέγραπται γάρ·
κύριον τὸν θεόν σου προσκυνήσεις καὶ
αὐτῷ μόνῳ λατρεύσεις.
V.11. Τότε ἀφίησιν αὐτὸν ὁ διάβολος,
καὶ ἰδοὺ ἄγγελοι προσῆλθον καὶ
διηκόνουν αὐτῷ.
Sinopsis del texto en español
Mateo
V.1. Entonces Jesús fue llevado por el
Espíritu al desierto para ser tentado por
el diablo.
V.2. Y después de hacer un ayuno de
cuarenta días y cuarenta noches, al fin
sintió hambre.
V.3. Y acercándose el tentador, le dijo:
Si eres Hijo de Dios, di que estas
piedras se conviertan en panes.
V.4. Mas él respondió: Está escrito: No
sólo de pan vive el hombre, sino de toda
palabra que sale de la boca de Dios.
V.5. Entonces el diablo le lleva consigo
a la Ciudad Santa, le pone sobre el alero
del Templo,
V.6. y le dice: Si eres Hijo de Dios,
tírate abajo,
καὶ ἦν μετὰ τῶν θηρίων,
καὶ οἱ ἄγγελοι διηκόνουν
αὐτῷ.
Marcos
V.12. A continuación, el
Espíritu le empuja al desierto,
V.13. y permaneció en el
desierto cuarenta días, siendo
tentado por Satanás.
μόνῳ λατρεύσεις.
V.13. Καὶ συντελέσας πάντα πειρασμὸν ὁ
διάβολος ἀπέστη ἀπ’ αὐτοῦ ἄχρι καιροῦ.
Lucas
V.1. Jesús, lleno de Espíritu Santo, se
volvió del Jordán, y era conducido por el
Espíritu en el desierto,
V.2. durante cuarenta días, tentado por el
diablo. No comió nada en aquellos días y,
al cabo de ellos, sintió hambre.
V.3. Entonces el diablo le dijo:
Si eres Hijo de Dios, di a esta piedra que se
convierta en pan.
V.4. Jesús le respondió: Esta escrito: No
sólo de pan vive el hombre.
V.9. Le llevó a Jerusalén, y le puso sobre el
alero del Templo,
y le dijo: Si eres Hijo de Dios, tírate de aquí
abajo;
porque está escrito: A sus ángeles te V.10. porque está escrito: A sus ángeles te
encomendará, encomendará para que te guarden.

y en sus manos te llevarán, para que no V.11. Y: En sus manos te llevarán para que
tropiece tu pie en piedra alguna. no tropiece tu pie en piedra alguna.

V.7. Jesús le dijo: También está escrito: V.12. Jesús le respondió: Está dicho: No
No tentarás al Señor tu Dios. tentarás al Señor tu Dios.

V.8. De nuevo le lleva consigo el diablo V.5. Llevándole a una altura le mostró en
a un monte muy alto, le muestra todos un instante todos los reinos de la tierra;
los reinos del mundo y su gloria,
V.6. y le dijo el diablo: Te daré todo el
V.9. y le dice: Todo esto te daré poder y la gloria de estos reinos, porque me
la ha entregada a mí y yo se la doy a quien
quiero.

si postrándote me adoras. V.7. Si, pues, me adoras, toda será tuya.

V.10. Dícele entonces Jesús: Apártate,
Satanás, porque está escrito: Al Señor tu
Dios adorarás, y sólo a él darás culto.
V.11. Entonces el diablo le deja. Y he
aquí que se acercaron unos ángeles y le
servían.
Estaba entre los animales del
campo y
los ángeles le servían.
V.8. Jesús le respondió: Esta escrito:
Adorarás al Señor tu Dios y sólo a él darás
culto.
V.13. Acabada toda tentación, el diablo se
alejó de él hasta el tiempo oportuno.

Triple Tradición: Doble Tradición:

Mateo Marcos Lucas
Mateo Marcos
El Espíritu
(Al) desierto (En el) desierto Y
cuarenta días unos ángeles y le
los ángeles le servían
(Ser) tentado (Siendo) servían.
tentado por
por tentado por
Doble Tradición:
Mateo y Lucas
Y en sus manos te llevarán, para que no tropiece tu pie
Jesús
en piedra alguna.
El diablo. No tentarás al Señor tu Dios.
Sintió hambre. Le muestra todos los reinos
Le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se
Y le dice:
conviertan en panes.
Respondió: Está escrito: No sólo de pan vive el
Te daré
hombre
Le lleva Me adoras.
Está escrito:
Está escrito:
Al Señor tu Dios
Le pone sobre el alero del Templo Adorarás al Señor tu Dios
adorarás, y sólo a él darás
y sólo a él darás culto.
culto
Porque está escrito: A sus ángeles te encomendará, El diablo
 Marcos
V12. A continuación, … le empuja …
V13. … permaneció … Satanás. Estaba entre los animales del campo y …

Mateo
V1. Entonces…fue llevado por…para
V2. …después de hacer un ayuno de… y cuarenta noches, al fin
V3. Y acercándose el tentador …
V4. Mas él… sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.
V5. Entonces el diablo… consigo a la Ciudad Santa…
V7. … le dijo: También está escrito: …
V8. De nuevo le lleva consigo el diablo a un monte muy alto … del mundo y su gloria,
V9. … Todo esto … si postrándote…
V10. Dícele entonces …: Apártate, Satanás, porque …
V11. Entonces … le deja. Y he aquí que se acercaron …
Lucas
V1. … lleno de Espíritu Santo, se volvió del Jordán, y era conducido …
V2. durante …, .... No comió nada en aquellos días y, al cabo de ellos, ....
V3. Entonces el diablo …
V4. Jesús le …
V9. … a Jerusalén, y … de aquí …
V10. … para que te guarden.
V12. … le respondió: Está dicho: …
V5. Llevándole a una altura … en un instante … de la tierra;
V6. … el diablo: … todo el poder y la gloria de estos reinos, porque me la ha entregado a mí y yo se la doy
a quien quiero.
V7. Si, pues, …, toda será tuya.
V 8. … le respondió: …
V13. Acabada toda tentación, … se alejó de él hasta el tiempo oportuno.

2. Contexto de los evangelios

● Marcos (1, 12-13) de la vida de Jesús en el que Promulgación del Reino de

Según el Evangelio de San
Marcos, este pasaje de las
Tentaciones en el desierto se
enmarca en la preparación
del ministerio de Jesús.
Antes de este pasaje bíblico,
está el bautismo de Jesús y
posteriormente a las
tentaciones nos encontramos
con el segundo capítulo
nombrado: Ministerio de
Jesús en Galilea, iniciando
su predicación. El momento
acontece este relato es antes
del comienzo de su vida
pública, que abarca el
capítulo 1 desde el versículo
1 hasta el 13.
● Mateo (4, 1-11)
El pasaje de las Tentaciones
en el desierto según el
Evangelio de San Mateo se
enmarca en el contexto de la
los Cielos, en la sección
narrativa. Antes de este
pasaje bíblico el evangelista
presenta el Bautismo de
Jesús en el río Jordán por
Juan el Bautista; y después
de este pasaje está la
narración de la vuelta a
Galilea para residir en
Cafarnaúm específicamente.
El momento de la vida de
Jesús en el que acontece este
relato es al comienzo de su
vida pública, que abarca
desde el capítulo 3, hasta el
capítulo 7.
● Lucas (4, 1-13)
Este pasaje del evangelista
san Lucas se encuadra en el
contexto de la Preparación
del Ministerio de Jesús.
Antes de este pasaje bíblico,
se narra el Bautismo de
Jesús, seguidamente la
Genealogía de Jesús y
después de las Tentaciones
en el desierto está el tercer
capítulo que es titulado:
Ministerio de Jesús en
Galilea, con el subtítulo:
comienzo de la predicación.
El tema que se está hablando
es la preparación del
ministerio, es decir, al inicio
de su vida pública, que
abarca desde el capítulo 3
hasta el capítulo 4 versículo
13.

3. Diferencias y concordancias entre los distintos Evangelios

Marco
El Evangelio de Marcos, en la perícopa de las Tentaciones, desarrolla solo dos versículos (12 y
13) del capítulo primero, a diferencia de los demás evangelistas que no se quedan tan cortos en sus
relatos:

“A continuación, el Espíritu le empuja al desierto, y permaneció en el desierto cuarenta días,

siendo tentado por Satanás. Estaba entre los animales del campo y los ángeles le servían.”1

Marcos empieza el relato con la conjunción kai que es típico del evangelista, pero le añade un
adverbio, a continuación, con el objetivo de darle el realce necesario para concluir el primer capítulo,
ya que es la preparación del ministerio de Jesús antes de empezar su misión. Posteriormente, utiliza el
verbo empujar, el cual podemos comparar con la expulsión de Adán y Eva del paraíso, pero aquí Cristo
es empujado para ser tentado por satanás. Con respecto a los animales del campo, nos ayuda a

1
(Mc 1, 12-13).
comprender la nota de pie de página de este último versículo que nos evoca a un ideal mesiánico 2.
Trayéndonos el perdón de los pecados y dándonos una reconciliación con Dios, para vivir en una paz
imperecedera.3

Finalmente, podemos ver que hay una doble tradición con respecto a Mateo y Marcos; en la
cual, los dos evangelistas mencionan al final de las tentaciones que los ángeles le servían a Jesús,
dándonos a entender que este servicio es la protección divina enviada por el Padre a su Hijo, para que
empiece posteriormente su ministerio de anunciar el Reino de Dios a las gentes.

Mateo y Lucas
Describiremos el relato de las Tentaciones en el desierto de manera paralela entre los
evangelistas Mateo y Lucas. Dentro de la estructura del pasaje bíblico, encontramos que ambos relatos
se encuentran en el cuarto capítulo, el primer evangelista emplea once versículos; mientras que el
segundo solamente utiliza trece. Ambos desarrollan tres tentaciones. Al parecer, los dos evangelistas
beben de la misma fuente, solo que Lucas hace un cambio en su orden para que termine en la ciudad
de Jerusalén. Ya que para el evangelista es el lugar predestinado de la salvación.4

La perícopa empieza con una expresión propia del evangelista Mateo: entonces, continuando
con el nombre de Jesús, que es igual en ambos textos, pero para Lucas la primera palabra en el
comienzo de su narración. Luego continúa Mateo describiendo que fue llevado por el Espíritu al
desierto para ser tentado por el diablo. Lo que no sucede en Lucas, porque pretende señalar, primero,
que Jesucristo está lleno del Espíritu Santo por ser ungido en el río Jordán por el Bautismo, y segundo,
que es conducido por el Espíritu al desierto, para brindarle su asistencia en las pruebas hechas por el
demonio. Finalmente, antes de empezar la narración de las tentaciones, en los dos evangelios se
menciona el ayuno que duró un periodo de cuarenta días.

Al inicio de las tentaciones vemos que el tentador espera el momento oportuno para su
intervención, por el tiempo de ayuno y oración en el desierto que realiza Jesús, para él realizar su papel
de juez. Las tres tentaciones de Mateo tienen un orden con respecto a la tradición judía, de amar a Dios,
descrita en el libro del Deuteronomio capítulo seis versículos cinco, que dice: Amarás al Señor tu Dios
con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas.

La primera tentación es igual en ambos textos: si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se
conviertan en panes, donde Jesús responde citando la escritura: No sólo de pan vive el hombre; Mateo
añade al texto: sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. Manifestando amar a Dios con todo
el corazón, esto es, someter todo deseo, y no rebelarse contra el alimento divino.

Mateo en la segunda tentación y Lucas, poniéndola en tercer lugar, nos describe un cambio de
lugar, pasa del desierto a la ciudad santa, donde ambos pasajes lo ponen sobre el alero del Templo, y el
demonio le dice: Si eres Hijo de Dios, tírate abajo, porque está escrito: A sus ángeles te
encomendará. Lucas añade una expresión más: para que te guarden. Dándole la importancia del rol
que cumplen los ángeles en la historia de la salvación. Continúa el pasaje con palabras del demonio, Y:
En sus manos te llevarán para que no tropiece tu pie en piedra alguna. Jesús le dijo: También está
escrito, vemos en el relato que Mateo siempre se apoya en la escritura, mientras que Lucas, se apoya al
parecer en la tradición, por su término, está dicho: No tentarás al Señor tu Dios. Manifestando en
ambos textos el amor a Dios con toda el alma.

2
Cf. Nota de pie de página (Mc 1, 12).
3
Cf. Nota de pie de página (Is 11, 6).
4
Cf. Nota de pie de página (Lc 2,38). “Para Lucas Jerusalén es el centro predestinado para la obra de la salvación”.
 En la tercera tentación, Mateo describe que Jesús es llevado por el diablo a un monte muy alto,
le muestra todos los reinos del mundo y su gloria, y le dice: Todo esto te daré, si postrándote me
adoras. Lucas añade, todo el poder y la gloria de estos reinos, porque me la ha entregado a mí y yo se
la doy a quien quiero. Aquí Lucas quiere demostrar el poder que tiene el demonio antes de que
Jesucristo triunfe sobre él. A esta tentación Jesús le responde: apártate, Satanás, porque está escrito:
Al Señor tu Dios adorarás, y sólo a él darás culto. En este versículo los dos evangelistas apoyan la
respuesta de Jesucristo por medio de la escritura, manifestando con esta descripción el amor a Dios con
todas las fuerzas. Finalmente, en Mateo y Lucas se termina el pasaje de las tentaciones con la derrota
del demonio: Acabada toda tentación, el diablo se alejó de él hasta el tiempo oportuno, pero Mateo
no finaliza solo con el triunfo del ungido, sino como ya habíamos mencionado en la doble tradición de
Marcos y Mateo, finaliza con el servicio de los ángeles a Jesús.

3. Comentario Propio

Marcos
El prólogo del Evangelio de San Marcos, que comprende del versículo uno al trece, hace parte
de una tríada que componen el preámbulo de la preparación del ministerio de Jesús: la predicación de
Juan el Bautista, el Bautismo de Jesús, donde es ungido, como rey sobre el nuevo pueblo de Dios 5 y
finalmente las Tentaciones en el desierto, para mostrar que Jesucristo triunfa donde fue vencido el
pueblo de Israel por Satanás.6 Omitiendo el detalle de las tres tentaciones que son mencionadas en San
Mateo y San Lucas.7

La perícopa empieza con una frase adverbial, a continuación (Καὶ εὐθὺς) propio de Marcos,
que busca exaltar las Tentaciones de Jesús, el cual está lleno del Espíritu Santo por el Bautismo. Este
lo empuja al desierto, expresión propia del evangelista, lugar de soledad y de vida en oración, en
estrecha unión con Dios. Sin embargo, es también lugar de la prueba. 8 Pero la función de este pasaje
bíblico de ser conducido no es meramente personal, sino que representa al pueblo de Dios. Continúa el
pasaje evangélico con: y permaneció allí cuarenta días, siendo tentado por Satanás.9 Igualmente, esta
expresión que resaltamos, son propias de San Marco, donde el permanecer no es un recuerdo de lo que
vivió el pueblo en el desierto durante cuarenta años, sino que nos evoca a la prueba que sufrieron
Moisés10 y Elías11 durante cuarenta días. En un segundo momento, el Tentador no hace el papel del
seductor, sino más bien de juez, como lo vemos en el libro de Job. 12 Y finalmente la última palabra
propia de San Marcos es: Estaba entre los animales del campo, para mostrar que los animales salvajes
del desierto, como lo vemos en el salmo 91, se vuelven mansos al final de los tiempos.

Podemos ver que al igual que Jesús vivió las pruebas en el desierto, nosotros también debemos
vivirlas, pero demuestra que solo con la confianza puesta en Jesucristo se supera toda tentación.
Definitivamente, no estamos condenados por satanás, a flaquear en cada tentación que vivamos, sino a

5
Cf. Mc 1, 9 “Pie de página”
6
Friszleo Lentzen – Deis. (1998) Comentario al Evangelio de Marcos (España: Verbo Divino) p. 37.
7
Cf. Mc 1, 12 “Pie de página”
8
Cf. Apuntes de clase de la materia de Sinópticos, dictada por el P. Santiago Vélez, Formador del S.R.M.
9
Cf. Mc 1, 13
10
Cf. Ex 34,28 “Moisés estuvo allí con Yahvé cuarenta días y cuarenta noches, sin comer pan ni beber agua. Y escribió en
las tablas las palabras de la alianza, las diez palabras”.
11
Cf. 1 Re 19,8 “Se levantó, y comió, y bebió, y con la fuerza de aquella comida caminó cuarenta días y cuarenta noches,
hasta llegar al monte de Dios, el Horeb”.
12
Cf. Jb 1, 6-12
imitar a Jesucristo en este caminar, para salir triunfantes igual que él, logrando la libertad y el
encuentro permanente con Dios.13

Mateo
La perícopa en Mateo está compuesta por: una introducción, tres tentaciones, cada una
caracterizada por un lugar determinado (desierto, templo y monte), concluyendo el pasaje con un
versículo, en donde vemos el servicio de los ángeles, para consolar a Jesús después de la prueba. El
evangelista presenta este pasaje después del bautismo, enlazando ambos relatos con la expresión
entonces, donde la experiencia de las tentaciones está unida al Espíritu, que lo lleva al desierto para
ser probado, para ver si observa los mandamientos de Dios, pero sobre todo para que experimente que
Dios está presente incluso en el desierto y que en cada momento se preocupa por él.

La tipología de las tentaciones que realiza Mateo es la que vivió el pueblo en el desierto,
ordenándolas de tal modo que, recuerden los hechos del Éxodo: el maná, el agua y la tierra prometida.
Así también, la primera tentación es la del pan, donde Jesucristo es probado en el desierto. Pero él
expresa la confianza plena en Dios. Realmente lo que quiere esta tentación es poner en juego la
relación del Hijo con el Padre. Colocando en cuestión algo bueno que las personas o Jesús ya poseen y
se suscita la duda de si ¿realmente Dios se preocupa por nosotros? Y el demonio le pregunta a Jesús:
¿eres realmente el Hijo de Dios? 14

La segunda tentación, se presenta en el punto más alto del Templo de Jerusalén. Jesús es
tentado en este lugar para que abandone la confianza en Dios. El demonio utiliza las palabras del salmo
91 para realizar su tentación.15 Y le dice: Si eres Hijo de Dios, tírate abajo, porque está escrito: A sus
ángeles te encomendará, y en sus manos te llevarán, para que no tropiece tu pie en piedra alguna.16
Dios asegura la protección divina de los justos. Pero lo que pretende el diablo es que Jesús
efectúe un milagro, para que revele su identidad mesiánica. La respuesta de Jesús es una profunda
confianza al Padre, sea cual sea la prueba.

La tercera tentación es ubicada en un monte alto, ofreciéndole a Jesús los reinos del mundo y
su gloria, expresando el esplendor o la riqueza exterior o públicas de nuestra existencia, refiriéndose a
la tentación de preferir el poder y la riqueza al amor de Dios. Entendido como fidelidad a su alianza, en
contraposición a la tentación de no amar a Dios.17

Lucas
San Lucas, relaciona el pasaje del bautismo con el relato de las tentaciones, utilizando la
expresión lleno del Espíritu de Dios, no considerándolo como un acontecimiento pasajero, sino el
punto de partida de la misión futura de Jesús,18 resaltando así la importancia del Espíritu Santo. Jesús se
deja guiar por el Espíritu de Dios, manifestando su confianza con él. 19 La parte de las Tentaciones en
Lucas es la recopilación del relato de Marcos y Mateo. Del primer evangelista toma los cuarenta días
que vivió Jesús en el desierto y del segundo, toma las tres tentaciones que están al final del ayuno.

13
Friszleo Lentzen – Deis. (1998) Comentario al Evangelio de Marcos (España: Verbo Divino) pp. 39-40.
14
Cf. Massimo Grilli y Cordula Lagner. (2011) Comentario al Evangelio de Mateo (España: Verbo Divino) p. 81.
15
Cf. 91, 11-12 “Pues a sus ángeles mandará acerca de ti, que te guarden en todos tus caminos. En las manos te llevarán,
para que tu pie no tropiece en piedra”.
16
Cf. Mt 4,6
17
Cf. Massimo Grilli y Cordula Lagner. (2011) Comentario al Evangelio de Mateo (España: Verbo Divino) pp. 82-83.
18
Cf. Rainer Dillman y Cesar A. Mora. (2006) Comentario al Evangelio de Lucas (España: Verbo Divino) p. 103.
19
Cf. Ibid. p. 103
Dándole un plus modifica la estructura de Mateo, de modo que se culminen las tentaciones en la ciudad
de Jerusalén.

La primera Tentación que desarrolla el evangelista es la del pan, queriendo dar a entender que
como Dios alimentó a su pueblo en el desierto, así Jesús realice él mismo el milagro del pan. Jesús no
se deja provocar y le responde, está escrito: No sólo de pan vive el hombre. Esta respuesta demuestra
que no es lícito utilizar nuestra fuerza para nuestro bien, sino para anunciar el Reino de Dios al mundo,
con una plena confianza en el Padre. En la segunda Tentación, San Lucas desarrolla la temática del
poder y la gloria. Al introducirse el enemigo en la tierra, el pecado y su consecuencia: la muerte, ha
extendido su dominio, pero Jesús ha venido a suprimir este reino con la redención. En este pasaje es el
contraste entre el Reino de Dios y el reino de este mundo pasajero. Donde el demonio le pide al ungido
por Dios el reconocimiento y sometimiento a las leyes de este reino efímero que pasa, en contra del
reino que nos ofrece Jesucristo, él le responde: Esta escrito: Adorarás al Señor tu Dios y sólo a él
darás culto. La Tercera Tentación, Lucas la sitúa en el templo de Jerusalén, siendo el lugar
importante para nuestra salvación. El demonio inicia con la misma expresión empleada en la primera
tentación: si realmente eres hijo de Dios. Debemos aclarar que el tentador de este mundo, no duda de
la filiación de Jesucristo con el Padre. Por lo cual el demonio no lo tienta, sino que le pide una
manifestación de su adhesión al Padre: tírate de aquí, porque está escrito: A sus ángeles te
encomendará para que te guarden. Y: En sus manos te llevarán para que no tropiece tu pie en
piedra alguna. Rechazando a la vez formar a su pueblo mediante el atractivo de lo extraordinario,
Jesús le respondió: Está dicho: No tentarás al Señor tu Dios. Podemos concluir que Jesús muestra
como vencer las tentaciones, y es por eso que nos precede en ellas para demostrar que no es malo ser
tentado, sino caer en ellas. Rompiendo nuestra alianza con Dios, o tal vez queriendo ser dioses de
nuestra vida, terminamos cayendo en la cizaña puesta por el tentador.20

20
Cf. Ibid. pp. 104-105