INSTITUTO BÍBLICO SABATINO

JUAN L. FRANKLIN PANAJACHEL

ESTUDIANTE:
Delfino Ixcaya Ixcaya

CURSO:
Idioma Español

TEMA:
Evangelios Sinópticos

MAESTRO:
Yossimar Arriza

FECHA DE ENTREGA
01 de Julio 2023
 INTRODUCCIÓN:
Mateo o Leví, un publicano, que llega a ser un apóstol de Cristo
Mt. 9:9, 10:3; Lc. 5:29; Hec. 1:13.
Juan (Marcos) hijo de María: Hch12:12, 25; 13:5; 15:37; Col 4:10;
2 Ti 4:11; Flm 24; 1P 5:13.
Lucas, el autor del evangelios: Lc 1:3; Hch 1:1; Col 4:14; 2Ti 4:11;
Flm 24

BIOGRAFÍA DE MATEO
Mateo o Leví, un publicano, que llega a ser un apóstol de Cristo
Mt. 9:9, 10:3; Lc. 5:29; Hec. 1:13.

Mateo
AUTOR. Mateo (también llamado Leví), uno de los doce apóstoles, Mr
2:14. Fue sin duda un judío que también era publicano romano, Mt
10:3.
Cuando fue llamado por Jesús lo dejó todo y lo siguió, Lc 5:27-28
Preparó un gran banquete para Cristo, quien asistió, a pesar del hecho
de que los publicanos eran despreciados Lc 5:29.
DESTINATARIOS. Principalmente los judíos. Este punto de vista está
confirmado por el hecho de que hay cerca de sesenta referencias a las
profecías judías y cerca de cuarenta citas del Antiguo Testamento.
Resalta especialmente la misión de Cristo a los judíos, Mt 10:5-6;
15:24.
PALABRAS CLAVE, Cumplimiento, la cual está repetida con
frecuencia para indicar que las profecías del Antiguo Testamento se
cumplieron en Cristo. Reino aparece cincuenta veces y el reino de los
cielos treinta veces. Jesús como rey, 2:2; 21:5; 22:11; 25:34; 27: 11,
37, 42.
PROPOSITO EVIDENTE. El de mostrar que Jesús de Nazaret era el
Mesías soberano de la profecía judía.
PARTICULARIDADES
(1) La genealogía completa de Cristo, 1:1-17.
(2) Incidentes y discursos encontrados solamente en este evangelio.
(a) Cap. 2, La visita de los magos, v. 1.
La huida a Egipto, vv. 13-14.
La matanza de los niños, v. 16.
El regreso a Nazaret, vv. 19-23.
(b) Cap. 3, Los fariseos y los saduceos vienen a Juan el Bautista, v. 7.
(C) Caps. 5-7, El Sermón del Monte (completo).
(d) 11:28, “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados”
(e) 14:28-31 Pedro camina sobre el agua.
(f) La denuncia a los fariseos en un largo discurso.
(g) 26:15, Las treinta piezas de plata aceptadas por Judas.
(h) Cap. 27, La devolución de las treinta piezas de plata, vv. 3-10.
El sueño de la esposa de Pilato, V. 19.
La aparición de los santos resucitados, v. 52.
La guardia en la tumba, vv. 64-66
(i) Cap. 28, El soborno de los soldados, vv. 12-13.
El terremoto, v. 2.
La Gran Comisión, vv. 19-20.
(3) Milagros encontrados sólo en el libro de Mateo.
(a) La sanidad de los dos ciegos, 9:28-30.
(b) El dinero del tributo, 17:24-27.
(4) Parábolas encontradas sólo en el libro de Mateo.
(a) Cap. 13, La cizaña v. 24; el tesoro escondido,
v. 44; la perla fina, v. 45; la red, v. 47.
(b) Cap. 18, El siervo inmisericorde, v. 23.
(c) Cap. 20, Los trabajadores en la viña, vv. 1-16.
(d) Cap. 21, Los dos hijos, vv. 28--32.
(e) Cap. 22, La boda del hijo del rey, v, 1-14.
(f) Cap. 25, Las diez vírgenes, vv. 1-13.
Lo talentos, vv. 14-30.
Las ovejas y los cabritos, vv. 31-46.
ANALISIS. Desde el punto de vista del reino de Cristo.
EI Rey. La historia del Mesías soberano.
Linaje y nacimiento, cap. 1; su búsqueda, 2:2; su adora-
ción, 2:1l; su heraldo, 3:1-12; su victoria espiritual, 4:1-11;
su proclamación, 4:17; el llamado a sus seguidores, 4:18-22;
sus leyes y mandatos, caps. 5-7; sus palabras y obras, caps.
8-12; sus parábolas, cap. 13; el asesinato de su precursor, 14:1-12;
su poder sobre las fuerzas naturales y la enferme dad, 14:14-36;
15:32-39; su revelación de la insensibilidad del hombre y sus
sufrimientos y gloria venidera, caps. 16-
17; su instrucción acerca de los principios de su reino, caps.
18-20; su entrada triunfal en la capital, su rechazo, parábolas
y profecías, 21:1-22: 14; su frustración de los complots de lo
fariseos y los saduceos, 22:15-46; su denuncia de los líderes,
de los
cap. 23; sus profecías y parábolas relacionadas al futuro,
Caps. 24-25; sucesos que llevaron a su traición, 26:1-46; su
juicio, 26:57-75; 27:1-31; su crucifixión, 27:31-50; los sucesos que
siguieron inmediatamente después de su muerte,
27:51-56; su reaparición sobre la tierra, y su comisión a sus
seguidores, cap. 28.
 BIOGRAFÍA DE MARCOS

Juan (Marcos) hijo de María: Hch12:12, 25; 13:5; 15:37; Col 4:10;
2 Ti 4:11; Flm 24; 1P 5:13.
Hechos acerca de (N.M.)
Tenía una Madre Piadosa, Hch 12:12.
Pariente de Bernabé, Col 4:10.
Ayudante de Pablo y Bernabé Hch. 12:25.
En los Primeros Años fue aparentemente inconstante: Hch 13:13;
15:38.
Después llegó a ser un colaborador de Pablo. Col 4:10; 2 Ti 4:11.
Compañero de Pedro, 1P 5:13.

AUTOR. Marcos, el hijo de María de Jerusalén, Hch 12:12.

Referido como Juan Marcos, en Hch 12:25.
Un familiar de Bernabé, Col 4:10. Se unió a Pablo y Bernabé en su
primer viaje misionero, Hch 12:25; 13:5. Apartado temporalmente
de Pablo, Hch 13:13; 15:37-39. Después fue restaurada su
amistad, 2 Ti 4:11. La tradición antigua afirma que Marcos fue un
compañero de Pedro, este libro es llamado el Evangelio de Pedro
por algunos escritores de la antigüedad. Generalmente se acepta
que Pedro pudo haber proporcionado o sugerido gran parte del
material encontrado en el libro.
DESTINATARIOS. Se cree que el escritor tuvo en mente a los
cristianos gentiles en su preparación del libro.
Parece estar claro que no fue adaptado especialmente para lectores
judíos, debido al hecho de que contiene pocas referencias de las
profecías del Antiguo Testamento. Además, la explicación de
palabras y costumbres judías indica que el autor tenía en mente a
los gentiles cuando lo escribió. Véase 3:17; 5:41; 7:1-4, 11, 34.
TEMA PRINCIPAL. Cristo, el siervo incansable de Dios y del
hombre. La vida de Jesús es descrita como llena de buenas obras.
Su tiempo de oración era interrumpido, l: 35-37. No tenía tiempo
para comer algunas veces, 3:20. Porque El accedía a llamados
continuos para el servicio, sus amigos decían que estaba fuera de
sí, 3:21. Lo buscaban cuando quería descansar, 6:31-34.
LA PALABRA CLAVE. Inmediatamente, repetida a través del
libro.
PARTICULARIDADES. Este es el más corto de los evangelios.
El estilo es vivo y pintoresco. Gran parte del tema se encuentra
también en Mateo y Lucas, pero no es una simple repetición,
porque este contiene muchos detalles que no se encuentran en
ninguno de los otros.
El evangelio de San Marcos comienza, al igual que el de Juan,
con una declaración de la divinidad de Jesucristo, pero a
diferencia de Juan, no se extiende en la doctrina. Un estudio
cuidadoso del libro, sin embargo, revela el hecho de que el objetivo
el autor es el de dar paso a las obras maravillosas de Jesús, en
lugar de que las afirmaciones frecuentes del escritor testifiquen de
su deidad.
Muchos toques personales se encuentran en este evangelio, tales
como “y estaba con las fieras”, 1:13; “a quienes apellidó
Boanerges”, 3:17 Jesús “se indignó”, 10:34; “y ellos se
asombraron”, 10:32 “y gran multitud del pueblo le oía de buena
gana”, 12:37; etc.
Aunque resalta el poder divino de Cristo, el autor alude con
frecuencia a sus sentimientos humanos: su decepción 3:5 su
cansancio, 4:38 su asombro, 6:6; sus gemidos, 7:34; 8:12 su
afecto 10:21. Mateo mira hacia atrás y se ocupa principalmente de
las profecías para el bien de los lectores judíos y también de
mucho lugar para los discursos de nuestro Señor.
Marcos es más condensado; dice poco acerca de las profecías;
de solo un breve informe de los discursos, pero hace énfasis en las
obras poderosas de Jesús.
Los diecinueve milagros en su corto libro demuestran el
poder sobre natural del Señor.
Ocho de ellos prueban su poder sobre las enfermedades, 4:1-5:
5:25; 7:32; 8:23; 10:46. 1:31, 41; 2:3-12:
Cinco demuestran su poder sobre la naturaleza, 6:41, 49; 8:8-9;
1ll:13-14,
Cuatro demuestran su autoridad sobre los demonios, 1:25: 5:1-
13: 7:25-30; 9:26.
Dos de muestran su conquista sobre la muerte, 5 42; 16:9,
SINOPSIS. EI libro puede ser dividido en seis partes.
PARTE I Los sucesos introductorios y preliminares que llevan
al ministerio público de Cristo, 1:1-13
En este primer capítulo, Marcos se sumerge abruptamente en este
tema.
Comienza con el anuncio de que Jesús es el Hijo de Dios, v. 1.
Luego hace hincapié en los Cinco pasos preparatorios de su obra,
(1) La venida de su precursor, vv. 2-8.
(2) Su bautismo con agua, v. 9.
(3) Su plenitud del poder del Espíritu, v. 10.
(4) El testigo divino de su calidad de hijo, v. 11.
(5) El conflicto con su archienemigo, vv. 12-13.
PARTE II. Su ministerio inicial en Galilea, 1:14-7:23.
(Marcos omite enteramente el ministerio inicial en Judea: véase Jn
2:13-4:2.)
PARTE III. El recorrido de Tiro y Sidón, 7:24-30.
PARTE IV. La enseñanza y la obra de Cristo al norte de Galilea,
7:31-9:50.
PARTE V. El ministerio final en Perea, y el viaje hacia Jerusalén,
10:1-52.
PARTE VI. Los acontecimientos de la Semana de la Pasión,
11:1-16:8.

BIOGRAFÍA DE LUCAS
Lucas, el autor del evangelios: Lc 1:3; Hch 1:1; Col 4:14; 2Ti 4:11;
Flm 24
Autor. Lucas, el medico amado, véase Col 4:14, También es el
autor de Hechos ambos libros están dirigidos a la persona.

Lucas fue amigo íntimo y compañero de viaje de Pablo,

Como se muestra en sus salutaciones personales al registrar los
viajes el apóstol. Véase el libro de Hechos donde el autor cambia
los pronombres a “nosotros” indicando que él mismo estaba
presente en estos tiempos, Hch 16:10; 27:1;28:16.
Muchos eruditos ven algo de la doctrina de Pablo en el
Evangelio de Lucas. La fecha exacta de escritura del Evangelio es
desconocida. Pero si esta fue escrito después de que Lucas estuvo
bajo la influencia de Pablo, sería tan sólo natural que este Último
le diera algún colorido a la narración.
DESTINATARIO. A Teófilo, cuya identidad es conocida. La
evidencia interna indica que el libro fue escrito especialmente para
los gentiles. Esto se deduce del hecho de que el escritor se esfuerza
para explicar las costumbres judías y algunas veces substituye
nombres hebreos por griegos.
PROPOSITO. Dar una narración coordinada y ordenada de la vida
de cristo como la vieron los testigos oculares, 1:1-4.
TEXTO CLAVE, 1:4.

PARTICULARIDADES

(1) Este es un evangelio de la gracia de universal de cristo,

2:32; 3:6; 24:47

(2) este es el evangelio del “Hijo del Hombre”. Resalta la actitud

amable de Cristo hacia los pobres, los humildes, y los marginados.
Los discípulos pobres 6:20; la mujer pecadora, 7:37; María
Magdalena, 8:2; los samaritanos, 10:33; los publicanos y
pecadores, 15:1; los mendigos abandonados, 16:20-21; los
leprosos 17:12; el ladrón en la cruz, 23:43, etc.

(3) Es un evangelio devocional; resalta especialmente la oración.

(a) Contiene tres parábolas sobre la oración que no se encuentra

en los otros evangelios. El amigo a medianoche, 11:58; el juez
injusto, 18:1-8; el fariseo y el publicano, 18:9-14.

(b) Contiene las oraciones de cristo en su bautizo, 3:21; en el

desierto, 5:16; antes de escoger a los discípulos, 6:12; en la
transfiguración, 9:29; antes de decir la oración del señor, 11:1; por
Pedro, 22:23; en el huerto de Getsemaní, 22:44; en la cruz, 23:46;
etc.

(4) Sus primeros capítulos tienen una nota de gozo y alabanza.

Alguna de los grandes himnos cristianos son tomadas de este
evangelio. “El Ave María”, las palabras del ángel a maría 1:28-33;
“El Magníficat”, El cantico de María, 1:46-55; “El Benedictus”,
de Zacarías, 1:68-79; “El Gloria in Excelsis”, de los ángeles
celestiales 2:13-14; “El Nunc Dimitis”, el regocijo de Simeón,
2:29-32.

(5) Honra grandemente a la mujer. La mujer tiene un lugar

prominente en la narración de Lucas.
En el capítulo 1, María y Elizabeth; en el capítulo 10 María y su
hermana Marta; las hijas de Jerusalén, 23:27 también menciona a
muchas viudas, 2;37; 4:26; 7:12; 18:3; 21:2.

(6) La biografía de Cristo es más completa en Lucas que en

cualquiera de los otros evangelios. Cerca de la mitad del material
de este libro no está en los otros. Muchos de los más importantes
discursos e incidentes de nuestro señor e incidentes impactantes
de su vida están registrados en este evangelio.
Ejemplo: La pesca milagrosa, 5:6; la resurrección del hijo de la
viuda, 7:11-15; los diez leprosos, 17:12; la sanidad de Malco,
22:51.
Para las parábolas que ocurren solo en Lucas, véase 2952.
Otros incidentes y relatos que solo están registrados en Lucas
son: Cristo llora sobre Jerusalén, 19:41; referencia a la
conversación de Moisés y Elías sobre el monte de la
transfiguración, 9:30-31; el sudor como gotas de sangre, 22:44;
Cristo ante Herodes, 23:8; las palabras de Cristo a las mujeres de
Jerusalén, 23:28; el ladrón arrepentido, 23:40; el camino a Emaús,
24:13-31.

SINOPSIS
(1) Introducción, 1:1-4. El nacimiento de Jesús y los incidentes
relacionados con sus primeros años de vida hasta el tiempo de su
bautismo y la tentación, 1:5 4:13.

(2) El comienzo de su ministerio publico, principalmente en

Galilea, 4:14-9:50
(3) El viaje hacia Jerusalén, a través de Samaria y Perea; el
ministerio, principalmente en Perea, 9:51-19:28

(4) Los últimos días, incluidos los sucesos de la Semana Santa y

la crucifixión, 19:29-23:55

(5) Sucesos relacionados con la resurrección y la ascensión,

24:1-51.

CONCLUSIÓN:
La primera parte, sin, significa “juntos.” La segunda parte, óptico,
significa “vista.” Por tanto, sinóptico significa “visto
junto.” Llamamos Mateo, Marcos y Lucas los Evangelios sinópticos
porque ellos “ven todo junto.” Es decir, ellos describen la vida y las
enseñanzas de Cristo de la misma manera.