Modulo 1 Cuaderno de Trabajo Del Profesor

YOANKA AGUILAR SÁNCHEZ
Escuela Instituto Ramon Freire
Unidad 1
Grandes batallas de cada día
8º básico | 28 horas pedagógicas

Grandes batallas de cada día Clase 1
Objetivo de la Clase 1
Hoy vamos a introducir el tema de la epopeya y escribir un párrafo descriptivo y

otro argumentativo.
Actividad 1: Responde.
Un héroe o heroína de hoy en día debería tener
para lograr

Además debería ser
Yo creo que es importante que un héroe o heroína de hoy en día posea estas características,
ya que (razón 1)
y además (razón 2)
8º básico 3
Clase 1 Unidad 1
Por -JvL- en https://www.flickr.com
Por Oilisab en https://commons.wikimedia.org

Actividad 2:
Observan imágenes de héroes clásicos como Hércules, Aquiles y Héctor; Medievales como el Cid; y
Mapuche como Lautaro y Caupolicán.
1. ¿A qué época crees que pertenecen cada uno de estos personajes?
2. ¿Pertenecerán todos a una época similar o diferente?, ¿qué te hace suponerlo?
3. ¿Piensas que algunos de estos personajes son históricos o ficticios?, ¿Por qué lo piensas?
4 8º básico Aptus
4. ¿En qué observas que se asemejan estos personajes?
5. ¿Qué diferencias observas entre estos héroes y los vistos al inicio de la clase?

Actividad 3: Según tus respuestas anteriores:
¿Crees que ha cambiado la forma de entender qué es lo heroico en nuestra sociedad?

¿Por qué lo piensas?
Yo creo que la forma de entender lo que es heroico en nuestra sociedad
ya que (razón 1)
Además, pienso que (razón 2)
porque (ejemplos)
8º básico 5
Clase 2 Unidad 1
Hoy vamos a leer un mito y escribir un párrafo argumentativo.
La manzana de la discordia
Mito griego
En la inmensa y regia morada del Olimpo, el gran festín llegaba a su término.

Recostados en dorados lechos, los Inmortales bebían el néctar, fúlgido licor de la
juventud, que los coperos divinos vertían como ríos.
Durante la lectura Estaban todos: desde los poderosos señores de la tierra y de las aguas hasta las
(1) ¿Qué piensas que divinidades menores, desde los pequeños faunos de los torrentes hasta las ninfas
ocurrirá?, ¿puede continuar de los bosques. Todos eran felices porque su vida transcurría en un continuo e
el relato

inalterable júbilo y porque el mundo, a sus pies, estaba en paz.
si los dioses siguen felices

y nada altera este orden?, La fiesta se celebraba en honor de la diosa Tetis, desposada con Peleo, de cuyo
¿por qué lo piensas? matrimonio nació luego Aquiles. Zeus se hallaba en el centro del gran convite,
(2) ¿Qué imaginas que rodeado por los hermanos Hades y Poseidón; las hermanas Hera, Hestia y Demetria;
hará Eris, la diosa de la los hijos de Hera: Ares y Héfaistos; Apolo y Artemis, hijos de Latona; Atena,
discordia?, ¿te parece
familiar este suceso: la nacida de su cerebro; Hermes, Afrodita, Dionisio y numerosos sátiros y ninfas,
familia celebra un hecho que danzaban y cantaban para deleite de todos los presentes.
importante cuando en Estos dioses, como los mortales, tenían necesidad de alimento y de sueño. Su
medio de la celebración
irrumpe un ser maléfico? alimento era exclusivamente la ambrosía y su bebida el néctar. En el aspecto físico
(3) En el mito, es una se diferenciaban de los hombres sólo por la estatura, la belleza y el don de eterna
manzana la que genera el juventud. Pero poseían también todas las pasiones de los hombres: el amor y el odio,
conflicto ¿conoces algún la ira y la envidia; eran a veces crueles y a veces magnánimos. Sus días transcurrían
cuento contemporáneo alegremente, pero todos estaban sometidos a un poder superior: el Destino, hijo
que utilice una manzana
como generadora de algún del Caos y de la Noche, a quien ni Zeus podía oponerse. (1)
mal o daño? De pronto en el salón se hizo el silencio. Todas las miradas se fijaron en una
extravagante figura que había aparecido en el umbral: Eris, la única diosa que no
había sido invitada. “Es demasiado intrigante” —habían convenido los anfitriones—.
“Es capaz de echar a perder la fiesta con sus maledicencias”. Y ahora se hallaba en
Vocabulario medio de los convidados (2). Cuando estuvo cerca del triclinio donde se hallaban
Fúlgido: brillante, sentados los dioses mayores, la maléfica diosa extrajo de entre los pliegues de su
resplandeciente. túnica una manzana de oro y la arrojó sobre la mesa, exclamando: “He aquí mi regalo.
Inalterable: invariable, Es para la más bella de las diosas.” Dicho esto, la diosa de la discordia se retiró (3).
permanente.
Después de un instante de sorpresa, las tres diosas que se hallaban sentadas alrededor
Magnánimos: elevados,
de la mesa: Palas, Hera y Afrodita, alargaron la mano hacia la reluciente manzana;
grandiosos, justos.
pero se detuvieron sorprendidas y se miraron unas a otras. Zeus, el señor de los
Extravagante: rara, extraña,
desacostumbrada. dioses, que observaba la escena, sonrió, e interviniendo dijo:
Discordia: oposición,
“El único medio para conocer cuál de vosotras es la más bella, y establecer, por
conflicto.
consiguiente, a quién corresponde la manzana de la discordia, es recurrir a un arbitraje.
6 8º básico Aptus
Escoged entre los mortales un juez de vuestro agrado y acatad su decisión.”

Como siempre, Zeus había sentenciado sabiamente. Después de reflexionar, las tres
rivales decidieron confiar la suerte al más hermoso de los mortales, al joven vástago
de Príamo, el príncipe Paris, que vivía desde su nacimiento, entre los pastores del
monte Ida. Un oráculo había pronosticado que sería la ruina de Troya, por lo que
su madre lo ocultó en la montaña, desobedeciendo las órdenes del esposo, quien,
en vista de tan funesto agüero, había decidido eliminar al hijo.
Una mañana, mientras cuidaba su rebaño en un valle solitario, Paris vio aparecer ante
sí tres maravillosas doncellas, quienes le entregaron la manzana, le explicaron lo que
esperaban de él y, secretamente, cada una le hizo una promesa: Palas le prometió la
sabiduría; Hera, el poder y Afrodita, la pequeña diosa nacida de la espuma del mar,
le prometió la más linda mujer del mundo.
Luego, las tres concurrentes se colocaron frente a Paris. Éste titubeó un instante, y
por fin entregó la manzana a Afrodita, quien la tomó con alegría, mientras las otras
se alejaban furiosas.

Instruido por Afrodita, Paris descendió hacia los valles y salió a buscar a la mujer más
bonita del mundo. Llegó a Esparta y tocó en la puerta del palacio de Menelao, que
era el rey de allá, y esposo de Helena, precisamente la mujer más bonita del mundo.
Helena era hija de Zeus con Leda y melliza de Pólux, hermana de los también mellizos
Cástor y Clitemnestra, estos dos últimos hijos de Tíndaro. En Esparta recibieron muy
bien a Paris. En cierta ocasión salió Menelao de urgencia para una guerra. Helena
y Paris se enamoraron, y se escaparon a Troya.Cuando volvió Menelao de su guerra
se enteró de lo que había pasado. Llamó a los otros jefes griegos, compañeros de él
a que fueran a Troya a recobrar a Helena y a castigar a Paris.
Así fue como comenzó la famosa historia de la Guerra de Troya.
Fuente Consultada:
Relatos de la Antigüedad – Lo Sé Todo Tomo III – Figuras y Leyendas Mitológicas
http://historiaybiografias.com/discordia_manzana/
Vocabulario
Oráculo: premonición,
respuesta de los dioses.
Agüero: pronóstico, presagio.
8º básico 7
Clase 2 Unidad 1
Actividad 1: Argumenta: ¿Qué característica de los dioses es la que aprovecha Eris para vengarse de no
haber sido invitada?¿Por qué le resulta su venganza?
La característica que aprovecha Eris es

porque
(razón 1)

y además (razón 2)
8 8º básico Aptus
Hoy vamos a comprender y evaluar textos audiovisuales para conocer el contexto

de la guerra de Troya.
Actividad 1: ¿Has oído alguna de las siguientes expresiones?
Este es mi talón de Aquiles.
Ser la manzana de la discordia.
Abrir la caja de Pandora.
Sembrar el pánico.

Abandonarse a los brazos de Morfeo.
Ser narciso.
Tener complejo de Edipo.
Ser una arpía.
Tocar madera para la buena suerte.
Zapatero a tus zapatos.
1. Elige dos de estas expresiones y escribe una breve explicación de lo que tú entiendes que significan.
(1)
(2)
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Clase 3 Unidad 1
Actividad 2: A partir del documental visto, responde de manera completa las siguientes preguntas.
Puedes hacerlo en grupo o con tu compañero cercano.
1. ¿Qué verdad histórica hay en la narración de La Ilíada, según el documental?
La Ilíada parece tener una verdad histórico, ya que hay descubrimientos arqueológicos que
demuestran la existencia de un lugar similar. Se pone en duda algunos hechos relatados en la
epopeya de Homero.
2. ¿Quiénes combatían en la guerra relatada en la obra de Homero?

Los aqueos (griegos) combaten a los troyanos, a causa del rapto de Helena, esposa de Menelao,
por Paris, príncipe troyano.

3. Menciona a los protagonistas de uno y otro bando.

Aqueos:
Aquiles, Ulises, Menelao, Agamenón, Ayax, Patroclo
Troyanos:
Héctor, Paris, Príamo.
4. ¿Por qué razón Aquiles decide dejar la batalla?

Aquiles deja la batalla por la rabia que siente cuando Agamenón decide arrebatarle a su esclava
Briseida, después de verse obligado a devolver a la esclava que había recibido como botín de
guerra, Criseida.
5. ¿Qué decide hacer Patroclo y qué consecuencia tienen sus actos?

Patroclo decide usar las armas de Aquiles para infundir temor al enemigo, sin embargo, Héctor
le da muerte en la batalla. Este hecho provoca gran impacto y tristeza en Aquiles, quien decide
volver a pelear contra los troyanos.
10 8º básico Aptus
6. ¿Qué acto cruel comete Aquiles contra Héctor?

Aquiles mata a Héctor y expone su cadáver arrastrándolo con su carro. Al impedir su entierro,
Aquiles está rompiendo una norma sagrada para los griegos, que es dar sepultura a sus muertos.
7. ¿Cómo logran los griegos que concluya la guerra con Troya?

Los griegos crean un gran caballo de madera dentro del cual se ocultan. Cuando los troyanos
abren las puertas de la ciudad y entran la ofrenda, los soldados aqueos los atacan y vencen.
Con esto concluye la guerra de Troya.
8. ¿Cuál era la causa de esta guerra?

Lo que causa la guerra es el amor entre Helena y Paris. Ella estaba casada con el rey espartano

Menelao, hermano del rey Agamenón, quienes buscan vengar esta traición.
9. ¿Qué te parece la idea de que Helena solo fue una excusa, ya que los griegos querían invadir Troya
por sus riquezas?
La idea de que la huida de Helena haya sido una excusa para invadir la rica ciudad de Troya, me
parece
porque
10. Al hablar de Helena y Briseida ¿cómo las presenta el narrador? ¿Qué visión de la mujer está presente
en el relato documental, derivado del relato literario?
8º básico 11
Clase 4 Unidad 1
Hoy vamos a leer fragmentos de la epopeya la Ilíada y analizar su tema, personajes,

conflicto, etc.
La Ilíada
Homero
Resumen
Después de una corta invocación a la divinidad para que cante (es decir, relate) “la peligrosa
ira de Aquiles”, el poeta nos dice que Crises, sacerdote de Apolo, va al campamento aqueo
para rescatar a su hija, que había sido hecha cautiva y entregada como esclava a Agamenón.
Agamenón mira en menos al sacerdote, se niega a darle la hija y lo despide con amenazadoras
palabras. Apolo, indignado, envía una terrible peste en el campamento Aquiles reúne a los

guerreros en el ágora por inspiración de la diosa Hera, y, habiendo dicho al adivino Calcante
que hablara sin miedo, aunque tuviera que referirse a Agamenón, se sabe por fin que el
comportamiento de Agamenón con el sacerdote Crises ha sido la causa del enojo del dios.
Esta declaración irrita al rey, que pide que, si lo obligan a devolver la esclava, se le entregue
algo a cambio. Aquiles le responde que ya se la darán cuando tomen Troya. Así, de un
modo tan natural, se origina la discordia entre el líder supremo del ejército y el héroe más
valiente. La riña llega a tal punto que Aquiles desenvaina la espada y habría matado
a Agamenón si no se lo hubiese impedido la diosa Atenea. Entonces Aquiles insulta a
Agamenón, éste se irrita y amenaza a Aquiles con quitarle la esclava Briseida, a pesar de
la prudente amonestación que le dirige Néstor.
CANTO I
Peste - Cólera
Canta, oh diosa, la cólera del Pelida Aquiles; ira deshonrosa que causó infinitos males a
los aqueos y envió al Hades muchas almas valerosas de héroes. Estos, en el Hades, fueron
presa de perros y pasto de aves —cumplíase la voluntad de Zeus— desde que riñendo se
separaron el Atrida1 , rey de hombres, y el divino Aquiles2 . ¿Cuál de los dioses sembró
la discordia entre ellos para que pelearan? El hijo de Leto y de Zeus3 . Furioso con el
rey, originó en el ejército maligna peste, y los hombres perecían por la ofensa que el
Atrida (Agamenón) hiciera al sacerdote Crises. Éste, deseando librar a su hija, se había
presentado en las veleras naves aqueas con un inmenso rescate y las ínfulas (soberbia)
de Apolo, el que hiere de lejos, que pendían de áureo cetro, en la mano; y a todos los
1 Otro nombre con el cual se nombra a Agamenon, porque era del linaje de Atreus, rey de
Micenas.
2 Aquiles era hijo de la ninfa marina, Tetis, y Peleo, rey de los Mirmidones en Ftia.
3 Apolo era hijo de Leto y de Zeus. También llamado Esminteo.
aqueos, y particularmente a los dos Atridas, caudillos de pueblos, así les suplicaba:
—¡Atridas y demás aqueos de hermosas grebas4! Que los dioses, que poseen olímpicos
palacios, os permitan destruir la ciudad de Príamo y regresar felizmente a la patria. Recibid
el rescate y poned en libertad a mi hija, venerando así y obedeciendo lo solicitado por
el hijo de Zeus, Apolo, el que hiere de lejos. Todos los aqueos aprobaron a voces que se
respetara al sacerdote y se admitiera el espléndido rescate. Mas el atrida Agamenón, a
quien no agradó el acuerdo, le despidió de mal modo y con soberbias voces:
—Ojalá no te encuentres conmigo, anciano, cerca de las cóncavas naves, porque si demoras
tu partida, o vuelves luego, no te servirán el cetro y las ínfulas del dios. A tu hija no la
soltaré. Llegará a la vejez en mi casa, en Argos, lejos de su patria, trabajando en el telar
y aderezando mi lecho. Pero vete; no me irrites, para que puedas irte más sano y salvo.
Así dijo. El anciano sintió temor y obedeció el mandato. Fuese en silencio por la orilla
del estruendoso mar; y, mientras se alejaba, dirigía muchos ruegos al soberano Apolo,
hijo de Leto, la de hermosa cabellera:
— ¡Óyeme, tú que llevas arco de plata, proteges a Crisa y a la divina Cila, y reinas en

Ténedos poderosamente! ¡Oh Esminteo! Si alguna vez adorné tu gracioso templo o

quemé en tu honor abundantes muslos de toros o de cabras, cúmpleme este ruego: ¡Que
los dánaos5 paguen mis lágrimas con tus flechas!
Así dijo rogando. Lo escuchó Febo (brillante) Apolo e, irritado en su corazón, descendió
de las cumbres del Olimpo con el arco y el carcaj6 cerrado en los hombros; las flechas
resonaron sobre la espalda del enojado dios, cuando comenzó a moverse. Iba parecido
a la noche. Se sentó lejos de las naves, tiró una flecha y el arco de plata dio un terrible
chasquido. Al principio el dios disparaba contra los mulos y los ágiles perros; mas,
luego dirigió sus amargas saetas a los hombres, y continuamente ardían muchas piras
de cadáveres.
Durante nueve días volaron por el ejército las flechas del dios. En el décimo, Aquiles
convocó al pueblo al ágora. Hera, la diosa de los níveos brazos, le puso esta idea en el
corazón. Ella se interesaba por los dánaos, a quienes veía morir. Acudieron éstos y, una
vez reunidos, Aquiles, el de los pies ligeros, se levantó y dijo:
— ¡Atrida! Creo que tendremos que volver atrás, yendo otra vez errantes, si escapamos
de la muerte; pues, si no, la guerra y la peste unidas acabarán con los aqueos. Mas, ea7,
consultemos a un adivino, sacerdote o intérprete de sueños —pues también los sueños
los manda Zeus—, para que nos diga por qué se irritó tanto Febo Apolo. Que nos diga
si está disgustado con motivo de alguna súplica o hecatombe 8, y si querrá libramos de
la peste si nosotros quemamos en su honor la grasa de corderos y de cabras escogidas.
Cuando así hubo hablado, se sentó. Levantóse entre ellos Calcante Testórida, el mejor
4 Parte de la armadura que cubre desde la rodilla hasta el tobillo.

5 Otro nombre que Homero usa para los griegos. Los llama aqueos, argivos y dánaos.
6 Fundas para guardar las flechas.
7 Ea es una expresión como, ¡ay!
8 Significa sacrificio de cien bueyes, pero luego se usó para cualquier sacrificio. Hoy en día
significa desastre.
8º básico 13
Clase 4 Unidad 1
de los augures (adivinos) —conocía lo presente, lo futuro y lo pasado, y había guiado

las naves aqueas hasta Ilio por medio del arte adivinatoria que le diera Febo Apolo. Así,
benévolo les predicó diciendo:
— ¡Oh, Aquiles, protegido por Zeus! Me mandas explicar la cólera de Apolo, del dios
que hiere de lejos. Pues bien, hablaré; pero antes declara y jura que estás listo para
defenderme de palabra y de obra, pues temo irritar a un varón que goza de gran poder
entre todos los argivos y es obedecido por los aqueos. Un rey es más poderoso que el
inferior contra quien se enoja; y, si bien en el mismo día detiene su ira, guarda luego
rencor hasta que logra ejecutarlo en el pecho de aquél. Dime, pues, si me salvarás.
Y contestándole, Aquiles, el de los pies ligeros, le dijo:
—Manifiesta, dejando de lado todo temor, el vaticinio (predicción) que sabes. Pues
prometo ¡por Apolo!, caro a Zeus; a quien tú, Calcante, invocas siempre que revelas
oráculos a los dánaos, que ninguno de ellos pondrá en ti sus pesadas manos. Cerca de
las cóncavas naves, te lo prometo mientras yo viva y vea la luz acá en la tierra, aunque
hablares de Agamenón, que al presente dice ser en mucho el más poderoso de todos los

aqueos. Entonces cobró ánimo y dijo el eximio poeta:

—No está el dios quejoso con motivo de algún voto o hecatombe, sino a causa del insulto
que Agamenón ha inferido al sacerdote, a quien no devolvió la hija ni aceptó el rescate.
Por esto el que hiere de lejos (Apolo) nos causó males y todavía nos causará otros. Y
no librará a los dánaos de la odiosa peste, hasta que Briseida, la joven de ojos vivos, sea
restituida a su padre, sin premio ni rescate, y llevemos a Crisa una sagrada hecatombe.
Cuando así le hayamos calmado, renacerá nuestra esperanza.
Dichas estas palabras, se sentó. Se levantó de un salto el poderoso héroe Agamenón Atrida,
apenado, con las negras entrañas llenas de cólera y los ojos parecidos al relumbrante
fuego; y, encarando a Calcante la amenazadora mirada, exclamó:
— ¡Adivino de males! jamás me has anunciado nada grato. Siempre te complaces en
profetizar desgracias y nunca dijiste ni ejecutaste nada bueno. Y ahora, diciendo profecías
ante los dánaos, afirmas que el que hiere de lejos (Apolo) les envía calamidades, porque
no quise aceptar el espléndido rescate a cambio de la joven Briseida, a quien deseaba
tener en mi casa. La prefiero, ciertamente, a Clitemnestra, mi legítima esposa, porque
no le es inferior ni en la figura, ni en el natural, ni en inteligencia, ni en destreza. Pero,
aun así y todo, consiento en devolverla, si esto es lo mejor; quiero que el pueblo se
salve, no que perezca. Pero preparadme pronto otra recompensa, para que no sea yo el
único argivo que sin ella se quede; lo cual no parecería noble. Sepan todos que la que
me había correspondido se va a otra parte. Le contestó en seguida el celerípede (pies
rápidos) divino Aquiles:
— ¡Atrida gloriosísimo, el más codicioso de todos! ¿Cómo pueden darte otra recompensa
los generosos aqueos? No existen recompensas en parte alguna de la comunidad, pues
las del saqueo de las ciudades están repartidas, y no es conveniente obligar a los hombres
a que nuevamente las junten. Entrega ahora esa joven al dios, y los aqueos te pagaremos
el triple o el cuádruple, si Zeus nos permite algún día tomar la bien murada ciudad de
Troya. Y, contestándole, el rey Agamenón le dijo:
Aunque seas valiente, deiforme (forma de dios) Aquiles, no ocultes así tu pensamiento,
pues no podrás burlarme ni persuadirme. ¿Acaso quieres, para conservar tu recompensa,
que me quede sin la mía, y por esto me aconsejas que la devuelva? Pues, si los magnánimos
(generosos) aqueos me dan otra de acuerdo con mi petición, para que sea equivalente...
Y si no me la dieren, yo mismo me apoderaré de la tuya o de la de Ayante, o me llevaré
la de Ulises, y montará en cólera aquél a quien me llegue. Mas sobre esto discutiremos
otro día. Ahora, ea, echemos una negra nave al mar divino, reunamos los convenientes
remeros, embarquemos víctimas para una hecatombe y a la misma Briseida, la de hermosas
mejillas, y que sea capitán cualquiera de los jefes: Ayante, Idomeneo, el divino Ulises o
tú, Pelida, el más maravilloso de todos los hombres, para que calmes con sacrificios al
que hiere de lejos (Apolo).
Aquiles, el de los pies ligeros, mirándolo con cara amenazante, exclamó:
— ¡Ah, impudente y codicioso! ¿Cómo puede estar dispuesto a obedecer tus órdenes
un solo aqueo siquiera, para emprender la marcha o para combatir valerosamente con
otros hombres? No he venido a pelear obligado por los belicosos troyanos, pues no tengo

nada contra ellos —no se llevaron nunca mis vacas ni mis caballos, ni destruyeron jamás
la cosecha en la fértil Ftía, criadora de hombres, porque muchas oscuras montañas y el
ruidoso mar nos separan. Solo vinimos porque te seguimos a ti, grandísimo insolente,
para darte el gusto de vengarte de los troyanos, a Menelao y a ti, ojos de perro. No tomas
esto en cuenta, ni por ello te tomas ningún cuidado, y aun me amenazas con quitarme
la recompensa que por mis grandes esfuerzos me dieron los aqueos. Jamás el botín que
obtengo iguala al tuyo, tus recompensas son tantas que entran en sacos, casi una populosa
ciudad de los troyanos. Y aunque la parte más pesada de la impetuosa guerra la sostienen
mis manos, tu recompensa, al hacerse el reparto, es mucho mayor; y yo vuelvo a mis
naves, teniéndola pequeña, aunque grata, después de haberme cansado en el combate.
Ahora me iré a Ftía, pues lo mejor es regresar a la patria en las cóncavas naves: no pienso
permanecer aquí sin honra para conseguirte ganancia y riqueza.
Contestó en seguida el rey de hombres, Agamenón:
— Huye, pues, si tu ánimo a ello te incita; no te ruego que por mí te quedes; otros hay
a mi lado que me honrarán, y especialmente el prudente Zeus. Me eres más odioso que
ningún otro de los reyes, alumnos de Zeus, porque siempre te han gustado las riñas,
luchas y peleas. Si es grande tu fuerza, un dios te la dio. Vete a la patria, llevándote las
naves y los compañeros, y reina sobre los mirmidones, no me importa que estés irritado,
ni por ello me preocupo, pero te haré una amenaza: Puesto que Febo Apolo me quita
a Briseida, la mandaré en mi nave con mis amigos; y encaminándome yo mismo a tu
tienda, me llevaré a Briseida, la de hermosas mejillas9 , tu recompensa, para que sepas
bien cuánto más poderoso soy y otro tema decir que es mi igual y compararse conmigo.
Así dijo. El Pelida Aquiles se entirsteció, y dentro del velludo pecho su corazón tenía
sentimientos contradictorios: o, desnudando la aguda espada que llevaba junto al muslo,
9 Es importante tener en cuenta que hay dos Briseidas en la historia, la hija del sacerdote y la
otra es esclava de Aquiles. Entonces, a cambio de su Briseida, Agamenón le quita a Aquiles
la Briseida de hermosas mejillas.
8º básico 15
Clase 4 Unidad 1
abrirse paso y matar al Atrida, o calmar su cólera y reprimir su furor. Mientras tales
pensamientos revolvían en su mente y en su corazón, y sacaba de la vaina la gran espada,
vino Atenea del cielo: la había enviado Hera, la diosa de los brazos como nieve, que
amaba cordialmente a ambos y por ellos se interesaba. Atenea se paró detrás del Pelida
y le tiró de la blonda cabellera, apareciéndose tan solo a él; de los demás, ninguno la
veía. Aquiles, sorprendido, se dio vuelta y al instante conoció a Palas Atenea, cuyos ojos
centelleaban de un modo terrible. Y hablando con ella, pronunció estas aladas palabras:
— ¿Por qué nuevamente, oh, hija de Zeus, que lleva la defensa, has venido? ¿Acaso para
presenciar la ofensa que me infiere Agamenón Atrida? Pues te diré lo que creo que va
a ocurrir: Por su insolencia perderá pronto la vida.
Díjole a su vez Atenea, la diosa de ojos de lechuza:
—Vengo del cielo para calmar tu cólera, si obedecieres; y me envía Hera, la diosa de los
brazos de nieve, que os ama cordialmente a ambos y por vosotros se interesa. Ea, cesa de
disputar, no desenvaines la espada e insúltalo de palabra como te parezca. Lo que voy a
decir se cumplirá: Por este ultraje un día se te ofrecerán triples y espléndidos presentes.

Domínate y obedécenos.
Y, contestándole, Aquiles, el de los pies ligeros, le dijo:
— Es necesario, oh diosa, hacer lo que mandáis, aunque el corazón esté muy irritado.
Proceder así es lo mejor. Quien a los dioses obedece es por ellos muy atendido. Dijo; y
puesta la robusta mano en el brillante puño, envainó la enorme espada y no desobedeció
la orden de Atenea. La diosa regresó al Olimpo, al palacio en que mora Zeus, que lleva
la égida, entre las demás deidades.
Adaptado de: http://bibliotecadigital.ilce.edu.mx
Actividad 1: Responde a las siguientes preguntas junto a un/a compañero/a.
Tema de la lectura
El tema del Canto I es la cólera de Aquiles, sus motivos y grandes consecuencias.
Actividad 2: Señala alguna característica de cada uno de estos personajes y determina quiénes de ellos
están en conflicto entre sí y los motivos de este.
Se caracteriza por En conflicto con Debido a

ser el hijo de Zeus y Agamenón. su negativa a

Apolo
Leto. A pesar de su devolver a Criseida a
equilibrio, siente ira su padre.
hacia Agamenón y
los aqueos.
ser fuerte, ser justo Agamenón. el orgullo e

Aquiles
y querer devolver a intransigencia de
Criseida. Agamenón, quien
le quita a Briseida
injustamente.
Zeus ser el dios del su esposa Hera. los celos que

Olimpo, padre de provoca en ella la
Apolo. madre de Aquiles:
Tetis.
8º básico 17
Clase 4 Unidad 1
Se caracteriza por En conflicto con Debido a
su soberbia e Calcante. que el adivino

Agamenón
injusticia. lo señala como
causante de la peste
y la muerte de los
aqueos.
sus blancos brazos. Zeus y Tetis. que ambos llegan

Hera
Esposa de Zeus, que a un acuerdo para
deseaba que los dar ventaja a los

griegos ganaran la troyanos.

guerra.
ser el adivino que Agamenón. que el rey debe

Calcante
señala la verdadera reconocer que es su
cuasa de la peste. actitud la que causa
la peste.
ser el sacerdote de Agamenón. el rapto de su

Crises
Apolo, cuya hija hija Criseida y
es raptada por la negativa a
Agamenón. devolverla.
Tetis ser la madre de Hera. los celos que siente

Aquiles, que Hera por su esposo
complace a su hijo Zeus.
al interceder ante
Zeus.
Actividad 3: Señala el conflicto del canto leído y plantea tu postura al respecto. Luego, señala las razones
para sostener su opinión, basándose en el texto.
El conflicto del canto leído se debe a
yo pienso que
porque

8º básico 19
Clase 4 Unidad 1
Ticket de salida, solución del crucigrama
1
B
2 3
P A R I S M
4 5
I E H É C T O R
S N A
6
A G A M E N Ó N E B
I L A
7 8 9
D P A Q U I L E S
10
A O L L

P T R O C L
I I O
11
A T S
La
12
M H E L E N A
O T S
Ilíada
I
13
E R I S
2. Raptor enamorado de Helena. 1. Esclava amada por Aquiles.
4. Mejor luchador troyano, muerto por Aquiles. 3. Esposo de Helena.
6. Desató la ira de Aquiles. 5. Regalo que los griegos dejan como engaño
a los troyanos.
8. Inmortal, salvo por su talón.
7. Padre de Paris y Héctor.
10. Primo y amigo entrañable de Aquiles.
9. Ingenioso griego que ideó el caballo para
12. La más bella de las mujeres griegas. los troyanos.
13. Genera la discordia entre las diosas. 11. Madre de Aquiles.
Hoy vamos a analizar fragmentos de la epopeya La Ilíada, reconociendo a los

personajes y su evolución, así como la relación entre ellos y sus actitudes heroicas.
Actividad 1:
Selecciona 3 palabras del vocabulario de la lectura de la clase anterior y escribe 2 oraciones con cada una
de ellas. Revisa en conjunto con tu compañero si las palabras aprendidas se han usado correctamente.

8º básico 21
Clase 5 Unidad 1
Actividad 2:
La Ilíada
Homero
CANTO XVI CANTO XX

Al verse en desventaja por la ausencia de Aquiles en la Combate de los dioses
batalla, Patroclo, su primo y gran amigo, suplica que Los dioses, en asamblea extraordinaria, no se ponen
regrese; Al no conseguirlo, le ruega que por lo menos de acuerdo sobre a quién había que favorecer. Aquiles,
le preste sus armas y le permita ponerse al frente para enfurecido, vuelve al combate y mata a tantos troyanos
ahuyentar a los troyanos. Accede Aquiles, y le recomienda que los cadáveres obstruyen la corriente del río Janto.
que se vuelva atrás cuando los haya echado de las naves,
pues el destino no le tiene reservada la gloria de apoderarse
de Troya. Mas Patroclo, enardecido por sus hazañas, entre CANTO XXII
ellas la de dar muerte a Sarpedón, hijo de Zeus, persigue Muerte de Héctor

a los troyanos por la llanura hasta que Apolo le desata la

Aquiles, después de decirle que se vengaría de él si pudiera,
coraza. Euforbo lo hiere y Héctor lo mata.
torna al campo de batalla y delante de las puertas de la
ciudad encuentra a Héctor, que le esperaba; huye éste,
CANTO XVII
aquél le persigue y dan tres vueltas a la ciudad de Troya;
Se entabla un encarnizado combate entre aqueos y troyanos Zeus coge la balanza de oro y ve que el destino condena
para apoderarse de las arenas y el cadáver de Patroclo. a Héctor, el cual, engañado por Atenea se detiene y es
Por fin, Menelao y Meriones cargan a sus espaldas con el vencido y muerto por Aquiles, no obstante saber éste
cadáver de Patroclo y se lo llevan al campamento. que ha de sucumbir poco después que muera el caudillo
troyano.
CANTO XVIII
Fabricación de las armas CANTO XXIII
Aquiles, al enterarse de la noticia de la muerte de su amigo Juegos en honor de Patroclo
Patroclo, ansía vengarlo. Su madre, Tetis, pide a Hefesto Luego Aquiles celebra unos espléndidos funerales en
que fabrique un escudo que reemplace al que Héctor honor de Patroclo, mientras ata el cadáver de Héctor por
tomó como botín del cadáver de Patroclo. los pies a su carro y se lo lleva arrastrándolo por el polvo;
y desde entonces todos los días, al aparecer la aurora, lo
CANTO XIX vuelve a arrastrar hasta dar tres vueltas alrededor del
Renunciamiento de la cólera túmulo de Patroclo.
Pertrechado con la armadura que le había fabricado
Hefesto, Aquiles se reconcilia con Agamenón. Briseida
lamenta la muerte de Patroclo y el ejército aqueo se prepara
para la batalla que va a tener lugar.
http://www.edu.mec.gub.uy/biblioteca_digital/libros/h/Homero%20-%20Iliada.pdf
Actividad 3:
Lee el Canto XXIV que aparece a continuación y desarrolla las actividades para
Después de leer.
CANTO XXIV
Rescate de Héctor
Los dioses se apiadan de Héctor y Zeus encarga a Tetis que amoneste a su hijo para que de-
vuelva el cadáver, a la vez que manda a Príamo que con un solo heraldo vaya con magníficos
presentes a la tienda de Aquiles para rescatar el cuerpo de Héctor. Príamo obedece y parte
con el heraldo y dos carros; antes de llegar al campamento se les aparece Hermes, que los guía
hasta la tienda del héroe; entra Príamo y, echándose a los pies de Aquiles, le dirige la súplica
más conmovedora; Aquiles entrega el cadáver y los dos ancianos lo llevan a Troya, donde se
celebran con toda solemnidad las honras fúnebres de Héctor, que era el principal sostén de la
ciudad asediada.

Aquiles lloraba, acordándose del compañero querido, sin que el sueño, que todo lo rinde,
pudiera vencerlo. Daba vueltas acá y allá, y con amargura traía a la memoria el vigor y gran
ánimo de Patroclo. Recordaba lo que con él había llevado al cabo y las adversidades que
ambos habían enfrentado, a veces combatiendo con los hombres, y otras surcando las
temibles ondas. Al recordarlo, prorrumpía en abundantes lágrimas; y al fin, levantándose,
vagaba inquieto por la orilla del mar. Todas las mañanas lo encontraba el despuntar de la
aurora sobre el mar y sus riberas: entonces ataba al carro los ligeros corceles. Luego ama-
rraba el cadáver de Héctor y lo arrastraba hasta dar tres vueltas alrededor del monumento
al difunto amigo. Acto seguido volvía a descansar en la tienda y dejaba el cadáver tendido
de cara al polvo. Mas Apolo, apiadándose del varón Héctor, aun después de muerto,
le libraba de toda descomposición y lo cubría con la égida áurea1, para que Aquiles no
destrozase el cuerpo mientras lo arrastraba por el suelo. De tal manera Aquiles, enojado,
insultaba al divino Héctor.
Al contemplarlo, se compadecían los bienaventurados dioses y pedían al vigilante Hermes
que hurtase el cadáver. A todos les gustaba esa idea, menos a Hera, a Poseidón y a la virgen
de ojos de lechuza, Atenea, quienes odiaban a Troya, a Príamo y a su pueblo. Esta enemistad
se había iniciado por la injuria que, por causa de Paris, el juez Alejandro había hecho a las
diosas cuando declaró vencedora a la que le había ofrecido a cambio el amor de Helena.
Cuando, después de la muerte de Héctor, llegó la duodécima aurora, Febo Apolo dijo a
los inmortales:
—Sois, oh dioses, crueles y maléficos. ¿Acaso Héctor no quemaba en vuestro honor
muslos de bueyes y de cabras escogidas? Ni ahora, que es solo un cadáver se atreven a
salvarlo para que su esposa, su madre, su hijo, su padre Príamo y el pueblo lo puedan ver.
Ellos, que al momento le habrían realizado honras fúnebres. Por el contrario, oh dioses,
queréis favorecer al maldito Aquiles, que sostiene pensamientos no razonables y tiene en
1 Parte esencial de la armadura. La égida de Apolo hacia que la persona que lo llevara se volviera
intocable.
8º básico 23
Clase 5 Unidad 1
su pecho un carácter inflexible. Además, se le ocurren cosas feroces, como un león que,
dejándose llevar por su gran fuerza y espíritu soberbio, ataca rebaños de hombres para
darse un festín. Aquiles ha perdido toda la piedad y no tiene ningún respeto, que es un
don que a veces hace mucho bien y otras mucho daño.
Otros también han perdido a un ser amado, como a un hermano o un hijo, pero después
de llorar y lamentarse, dejan de autocompadecerse y superan su pena, pues las Moiras han
hecho al hombre apto para soportar. Mas Aquiles, después de que quitó al divino Héctor
la dulce vida, ata el cadáver al carro y lo arrastra alrededor del túmulo de su compañero
Patroclo. Y esto no es bueno ni para él, ni para el difunto. ¡Cuidado con que nosotros nos
enfademos con él!, por muy noble que sea, porque toda su ira va en contra de un cuerpo
que ya no aloja a nadie.
Hera, la de los brazos de nieve, le responde irritada:
— Sería como dices, oh, Apolo del plateado arco, si estimaras a Aquiles tanto como a
Héctor. Pero Héctor fue mortal, lo amamantó una mujer, mientras que Aquiles es hijo
de una diosa a quien yo misma alimenté y crié, y casé luego con Peleo, varón cordialmente

amado por los inmortales. Todos fueron a su boda y tú asististe con la fórminge2, ¡Cóm-
plice de malhechores!
Replicó Zeus, el que amontona las nubes:
— ¡Hera! No te irrites tanto contra las deidades. No tendrán la misma honra estos dos
héroes, pero Héctor era para los dioses, y también para mí, el más querido de cuantos mor-
tales viven en Ilión (Troya), porque tenía las cualidades que nosotros admiramos. Nunca
se olvidó de dedicarnos agradables ofrendas, jamás mi altar careció ni de libaciones ni de
víctimas, que tales son los honores que se nos deben. Desechemos la idea de robar el cuerpo
del audaz Héctor: es imposible que se haga a escondidas de Aquiles, porque siempre, de
noche y de día, le acompaña su madre. Mas, si alguno de los dioses llamase a Tetis3 para
que se me acercara, yo le diría a ésta que convenza a Aquiles que reciba el rescate ofrecido
por Príamo y devuelva el cadáver.
Así Zeus le advierte a Tetis su enojo por la actitud de Aquiles y ella intercede ante Aquiles,
diciéndole:
— Hijo, ¿hasta cuándo te lamentas y angustias? Te vas a romper el corazón. Has dejado
de comer y de dormir. Mejor estaría que te unas a una mujer en el amor, porque no vivirás
largo tiempo, sino que la muerte y el destino están cerca de ti. Ahora escucha lo que te
vengo a decir, que me ha enviado Zeus. Los dioses están muy irritados contra ti, Aquiles,
y él es el más indignado de los inmortales, porque como enloquecido retienes a Héctor
en las corvas naves y no permites que lo libren. Ea, entrega el cadáver y acepta su rescate.
Respondió Aquiles, el de los pies ligeros:
—Sea así. El que me traiga el rescate se lleva el cadáver, ya que con buenas intenciones el
mismo Zeus lo ha dispuesto.
Se levantó Iris, la diosa de pies rápidos como el huracán, para llevar el mensaje a Príamo,
2 Instrumento de cuerdas griego

3 Tetis es la madre de Aquiles
padre de Héctor. Al llegar al palacio, oyó llantos y alaridos. Los hijos, sentados en el patio
alrededor del padre, bañaban sus vestidos con lágrimas. La mensajera de Zeus se detuvo
cerca de Príamo, y,, mientras al anciano un temblor le ocupaba los miembros, así le susurró:
— Recupera el ánimo, Príamo, y no te espantes; que no vengo a anunciarte males, sino
a compartirte cosas buenas: soy mensajera de Zeus, que, aun estando lejos, se interesa
mucho por ti y te compadece. El olímpico (Zeus) te manda rescatar al divino Héctor,
llevando a Aquiles regalos que pacifiquen su enojo. Ve solo, sin que ningún troyano se te
junte, acompañado de un heraldo más viejo que tú, para que guíe las mulas y el carro de
hermosas ruedas, y conduzca luego a la población el cadáver de aquél a quien mató el divino
Aquiles. Ni la idea de la muerte ni otro temor alguno conturbe tu ánimo. Y cuando hayas
entrado en la tienda del héroe, este no te matará e impedirá que los demás lo hagan. Pues
Aquiles no es insensato, ni temerario, ni perverso, y tendrá buen cuidado de respetar a un
suplicante. Príamo oró de pie, en medio del patio; libó el vino, alzando los ojos al cielo, y
pronunció estas palabras:
— ¡Padre Zeus, que reinas desde el Ida, gloriosísimo, máximo! Concédeme que al llegar

a la tienda de Aquiles encuentre en él amistad y compasión. Envíame un presagio, haz

que aparezca a mi derecha4 la veloz mensajera, el ave que es más querida y cuya fuerza es
inmensa. Así, después de verla con mis propios ojos, podré ir animado por el presagio, a
las naves de los dánaos, de rápidos corceles.
Le oyó Zeus y al momento envió a un águila rapaz de color oscuro, conocida con el nom-
bre de negro, que es la que mejor presagia la fortuna. Sus alas ocupaban el espacio que
ocupa en la casa de un rico la puerta de la cámara de alto techo, bien adaptada al marco y
asegurada por un cerrojo. Así de magnífica era el águila que apareció volando a la derecha
por encima de la ciudad. Al atravesar Príamo y el heraldo la llanura, Zeus vio al anciano y
se compadeció de él. Y, llamando en seguida a su hijo Hermes, le habló diciendo:
— ¡Hermes5! Puesto que te es grato acompañar a los hombres y oyes las súplicas del que
quieres, anda, ve y conduce a Príamo a las cóncavas naves aqueas, para que no lo vean los
dánaos hasta que haya llegado a la tienda de Aquiles.
Hermes abrió las puertas de campamento de los aqueos e introdujo al anciano y los regalos
para Aquiles, el de los pies ligeros. Y descendiendo del carro, dijo a Príamo:
— ¡Oh anciano! Yo soy un dios inmortal, soy Hermes; y mi padre me envió para que fuese
tu guía. Me vuelvo antes de llegar a la presencia de Aquiles, pues sería indecoroso que un
dios inmortal se tomara públicamente tanto interés por los mortales. Entra tú, abraza las
rodillas del Pélida Aquiles y suplícale por su padre, por su madre de hermosa cabellera y
por su hijo, para que conmuevas su corazón.
Cuando esto hubo dicho, Hermes se encaminó al vasto Olimpo. Príamo saltó del carro
a tierra, y fue derecho a la tienda en que residía Aquiles. El gran Príamo entró sin ser vis-
to, se acercó a Aquiles, le abrazó las rodillas y besó aquellas manos terribles, homicidas,
4 Cuando aparecía un ave a la derecha de una persona era considerado buena suerte.
5 Hermes es el dios olímpico mensajero, de las fronteras y los viajeros que las cruzan, del
ingenio y del comercio en general, de la astucia, de los ladrones y los mentirosos, y el que
guía las almas al inframundo, al Hades.
8º básico 25
Clase 5 Unidad 1
que habían dado muerte a tantos hijos suyos. Se asombró Aquiles de ver a Príamo; y los
demás se sorprendieron también y se miraron unos a otros. Y Príamo suplicó a Aquiles,
dirigiéndole estas palabras:
— Acuérdate de tu padre, Aquiles, semejante a los dioses, que tiene la misma edad que
yo y ha llegado al funesto umbral de la vejez. También a él los pueblos vecinos sin duda
o atormentan, y no hay quien aparte de él la ruina y el estrago. Sin embargo, él, mientras
siga recibiendo mensajes de que estás vivo, se alegra el ánimo y espera tu regreso.
Mas para mí, la desdicha es completa. He engendrado los mejores hijos en la gran Troya,
puedo decir que de ellos ninguno me queda. Cincuenta tenía cuando vinieron los aqueos:
diecinueve procedían de un solo vientre; a los restantes, diferentes mujeres los dieron a luz
en el palacio. A la mayoría, el furibundo Ares6 les quebró las rodillas. Y el que era único
para mí, pues defendía la ciudad y sus habitantes, a ése tú lo mataste hace tan poco tiempo,
mientras combatía por la patria. A Héctor, por quien vengo ahora a las naves de los aqueos,
a fin de librarlo con un inmenso rescate. Respeta a los dioses, Aquiles, y ten compasión de
mí por respeto a la memoria de tu padre. Yo soy todavía más digno de piedad, puesto que

me atreví a lo que ningún otro mortal de la tierra: a besar la mano del asesino de mis hijos.
A Aquiles le vino deseo de llorar por su padre y, tomando de la mano a Príamo, le apartó
suavemente. Ambos quedaron sumidos en sus recuerdos. Príamo, caído a los pies de Aqui-
les, lloraba copiosamente por Héctor, matador de hombres; y Aquiles lloraba unas veces
a su padre y otras a Patroclo; y el gemir de ambos se oía en la tienda. Cuando el divino
Aquiles se quedó sin llanto y el deseo de sollozar cesó en su alma y en sus miembros, se
levantó, tomó por la mano al viejo para que se levantara, y, mirando compasivo su blanca
cabeza y su blanca barba, le dijo estas aladas palabras:
— ¡Ah, infeliz! Cuántas penurias ha soportado tu corazón. ¿Cómo osaste venir solo a las
naves de los aqueos, a pararte frente a los ojos del hombre que te mató tantos y tan valientes
hijos? De hierro tienes el corazón. Mas, ea, toma asiento en esta silla; y, aunque los dos
estamos afligidos, dejemos reposar en el alma las penas, pues el helado llanto para nada
aprovecha. Los dioses destinaron a los míseros mortales a vivir en la tristeza, mientras ellos
no sienten pena. En los umbrales del palacio de Zeus hay dos toneles de dones que el dios
reparte: en el uno están los males y en el otro los bienes. Zeus, que se complace en lanzar
rayos, a veces entrega males y bienes juntos. Entonces ese mortal, unas veces topa con la
desdicha y otras con la buena ventura; pero el que tan solo recibe penas vive con ofensas,
una gran hambre le persigue sobre la divina tierra y va de un lado para otro sin ser honrado
ni por los dioses ni por los hombres. Así las deidades hicieron a Peleo7 claros dones desde
su nacimiento: era superior a los demás hombres en felicidad y riqueza, reinaba sobre los
mirmidones, y, siendo mortal, le dieron por mujer una diosa. Pero también la divinidad le
impuso un mal: que no tuviese hijos que reinaran luego en el palacio. Tan solo engendró
uno, a mí, y sé que mi vida será breve; y no le cuido en su vejez, porque permanezco en
6 Ares es el dios olímpico de la guerra, hijo de Zeus y Hera. Personificaba la valen-

tía, la fuerza incansable, rey de la virilidad masculina, protector del olimpo y de los
ejércitos, caudillo de los rebeldes, de los hombres justos, y ayudante de los débiles.
En la guerra representa la brutalidad, la violencia, y horrores de las batallas.
7 Peleo es el padre de Aquiles, por lo llaman «(el) Pelida». Era nieto de Zeus y una mortal.
Troya, muy lejos de la patria, y como consecuencia, tú entierras hijos en Troya.

Y dicen que también tú, oh anciano, fuiste dichoso en otro tiempo. Mas, desde que los
hijos de Urano te trajeron esta desgracia, se suceden alrededor de la ciudad las batallas y
las matanzas de hombres. ¡Aguanta! Y no dejes que la incesante tristeza se apodere de tu
corazón, pues nada conseguirás afligiéndote por tu hijo, ni lograrás que se levante, antes
tendrás que padecer un nuevo mal.
Respondió en seguida el anciano Príamo
—No me hagas sentar en esta silla, mientras Héctor yace insepulto en la tienda. Entré-
gamelo cuanto antes para que lo contemple con mis ojos, y tú recibe el cuantioso rescate
que te traemos. Ojalá puedas disfrutar de él y volver al patrio suelo, ya que ahora me has
dejado vivir y ver la luz del sol.
Aquiles se sentó y en seguida dirigió a Príamo estas palabras:
— No empujes tu suerte. Yo mismo he decidido entregarte a Héctor. Los dioses han
enviado a mi madre, hija de Poseidón, como mensajera de que acepte tu rescate y libere a
tu hijo. Oh anciano, tu hijo rescatado está, como pedías: yace en un lecho, y al despuntar

la aurora podrás verlo y llevártelo.

— Consígueme un lecho, hijo de los dioses, para disfrutar del sueño. Mis ojos no se han
cerrado desde que mi hijo murió a tus manos, pues continuamente gimo y devoro innu-
merables angustias, revolcándome por el estiércol en el recinto del patio.
Si deseas que realice funerales en honor del divino Héctor, mi agradecimiento te ganarías
Aquiles, si obras de esta manera: sabes que asediados estamos en la ciudad, que la leña
está lejos para traerla del monte, y que los troyanos tienen enorme temor. Nueve días nos
harían falta para llorarlo en el palacio; al décimo lo enterraríamos y la hueste celebraría el
banquete. Al undécimo levantaríamos una tumba sobre él y al duodécimo reanudaríamos
el combate.
— Así se hará eso también, anciano Príamo, como tú pides.
Así pues, suspendieron la guerra por once días para dar sepultura al gran Héctor. La Aurora
de azafranado velo se esparcía por toda la tierra, cuando ellos, gimiendo y lamentándose,
guiaban los corceles hacia Troya, y les seguían las mulas con el cadáver. Todos sintieron
intolerable congoja y fueron a juntarse cerca de las puertas con el que les traía el cadáver.
Hécate, la esposa querida y la veneranda madre, echándose las primeras sobre el carro de
hermosas ruedas y tocando con sus manos la cabeza de Héctor, se arrancaban los cabellos.
Después de muchos lamentos, levantado el monumento, se volvieron; y, reunidos después
en el palacio del rey Príamo, celebraron un espléndido banquete fúnebre. Así hicieron las
honras de Héctor, domador de caballos.
http://www.edu.mec.gub.uy/biblioteca_digital/libros/h/Homero%20-%20Iliada.pdf
8º básico 27
Clase 5 Unidad 1
Después de leer
Contesta las siguientes preguntas.
1. Describe a Aquiles y a Príamo las primeras veces que aparecen en el Canto XXIV y luego cómo se les
describe al final
Aquiles Príamo
Al principio R: Al principio, Aquiles está desconso- R: Al principio Príamo está desconso-

lado por la muerte de su amigo, Patro- lado, tan desesperado que, además de
clo. No deja de llorar, lamentarse y no ofrecer un rescate por el cuerpo de su
logra dormir. Aquiles presenta ataques hijo, es capaz de besar los pies de quien
de furia entre los llantos y arrastra el lo asesinó. Vemos que es capaz de
cuerpo de Héctor alrededor de la tumba cualquier cosa por recuperar a su hijo.
de Patroclo todos los días.

Al final R: Al final del capítulo, al llorar junto a R: Al final Príamo logra levantar cabe-
Príamo y ponerse en los zapatos de él, za, dormir y volver con su hijo para su
es capaz de entender que Héctor era digna sepultura. Lo vemos como un
un ser humano y que tiene familia que padre digno, que ha conseguido lo
lo adoraba. Dimensiona su dolor y así que quiere y es bueno para su familia.
puede ponerle fin. Al final es generoso
y medido, ya no lo guía la ira y el des-
consuelo, sino la compasión y empatía.
2. Usando la tabla que elaboraste en la pregunta 1, responde: ¿qué cambios ves a lo largo del Canto
XXIV en Aquiles? ¿Cómo cambia o agregan estos cambios a la definición de lo que es un héroe?
R: las respuestas deben ser variadas. Deben aludir a que Aquiles pasa de ser una persona ira-
cunda a ser una persona compasiva y medida. También deben mencionar que esto agrega a
la definición de lo que es un héroe, porque vemos que el héroe no es siempre fuerte ni actúa
correctamente, haciendo acciones heroicas. El héroe también es compasivo, se equivoca y se
deja llevar por sus pasiones.
Hoy vamos a leer y comprender un fragmento del cantar del Mio Cid analizando el
conflicto central del texto.
Poema de Mío Cid

CANTAR PRIMERO
Destierro del Cid
Tirada 1
1.
El Cid convoca a sus vasallos; éstos se destierran con él.

Adiós del Cid a Vivar.

(Envió a buscar a todos sus parientes y vasallos,
y les dijo cómo el rey le mandaba salir de todas sus tierras
y no le daba de plazo más que nueve días y que quería saber
quiénes de ellos querían ir con él y quiénes quedarse.)
Durante la lectura A los que conmigo vengan que Dios les dé muy buen pago;
(1) ¿Cuál es el sentimiento del también a los que se quedan contentos quiero dejarlos.
Cid al dejar su patria? Habló entonces Álvar Fáñez, del Cid era primo hermano:
¿Qué verso lo demuestra? “Con vos nos iremos, Cid, por yermos y por poblados;
¿Qué características sobresalen no os hemos de faltar mientras que salud tengamos,
de los vasallos del Cid?
Apóyate en citas del texto para
y gastaremos con vos nuestras mulas y caballos
responder. y todos nuestros dineros y los vestidos de paño,
siempre querremos serviros como leales vasallos.”
Aprobación dieron todos a lo que ha dicho don Álvaro.
Mucho que agradece el Cid aquello que ellos hablaron.

El Cid sale de Vivar, a Burgos va encaminado,
allí deja sus palacios yermos y desheredados.
Los ojos de Mío Cid mucho llanto van llorando;
hacia atrás vuelve la vista y se quedaba mirándolos.
Vocabulario Vio como estaban las puertas abiertas y sin candados,
Destierro: exilio, expulsión de vacías quedan las perchas ni con pieles ni con mantos,
la patria. sin halcones de cazar y sin azores mudados.
Vasallos: súbditos, servidores. Y habló, como siempre habla, tan justo tan mesurado:
Yermos: terrenos o “¡Bendito seas, Dios mío, Padre que estás en lo alto!
habitaciones deshabitados. Contra mí tramaron esto mis enemigos malvados”.(1)
Azores: aves de rapiña.
8º básico 29
Clase 6 Unidad 1
2.
Durante la lectura Agüeros en el camino de Burgos
(2) ¿Qué señales vio el Cid por Ya aguijan a los caballos, ya les soltaron las riendas.
el camino? Cuando salen de Vivar ven la corneja a la diestra,
¿Qué concluyó que estas pero al ir a entrar en Burgos la llevaban a su izquierda.
señales presagiaban? Movió Mío Cid los hombros y sacudió la cabeza:
(3) ¿Por qué el Cid le promete
“¡Ánimo, Álvar Fáñez, ánimo, de nuestra tierra nos echan,
a la Virgen María mandar a
hacer mil misas? pero cargados de honra hemos de volver a ella!”(2)
3
El Cid entra en Burgos
Ya por la ciudad de Burgos el Cid Ruy Díaz entró.
Sesenta pendones lleva detrás el Campeador.
Todos salían a verle, niño, mujer y varón,
a las ventanas de Burgos mucha gente se asomó.

¡Cuántos ojos que lloraban de grande que era el dolor!
Y de los labios de todos sale la misma razón:

“¡Qué buen vasallo sería si tuviese buen señor!”
12
El Cid monta a caballo y se despide de la catedral de Burgos,
prometiendo mil misas al altar de la Virgen.
El Cid y todos los suyos cabalgan a mucha prisa.
La cara de su caballo vuelve hacia Santa María
alza la mano derecha y la cara se santigua:
“A ti lo agradezco, Dios, que el cielo y la tierra guías;
que con vos en deuda quedo de haceros cantar mil misas”.
Hoy a Castilla abandono, me arroja la ira del rey:
¡quién sabe si he de volver en los días de mi vida!
Que vuestro poder me valga al marcharme de Castilla,
y que él me ayude y me acorra de noche como de día.
Vocabulario Si así lo hacéis, Virgen Santa, y si la suerte me auxilia
Agüero: presagio, señal,
a vuestro altar mandaré muchas cosas y muy ricas,
pronóstico. que con Vos en deuda quedo de haceros cantar mil misas.(3)
Diestra: derecha.
Aguijar: picar a los animales
15
para que corran. Los monjes de Cardeña reciben al Cid.
Pendón: bandera o Jimena y sus hijas llegan ante el desterrado.
estandarte. A la puerta llaman; todos saben que el Cid ha llegado.
Acorra: socorra, atienda, ¡Dios, qué alegre que se ha puesto ese buen abad don Sancho!
refugie. Con luces y con candelas los monjes salen al patio.
Candelas : velas. “Gracias a Dios, Mío Cid, le dijo el abad don Sancho,
Hospedado: alojado, recibido puesto que os tengo aquí, por mí seréis hospedado.”
como huésped.
Esto le contesta entonces Mío Cid el bienhadado:
“Contento, de vos estoy y agradecido, don Sancho,

Durante la lectura prepararé la comida mía y la de mis vasallos.
(4) ¿Cómo es la relación Hoy que salgo de esta tierra os daré cincuenta marcos,
del Cid con la Iglesia y sus si Dios me concede vida os he de dar otro tanto.
representantes?
No quiero que el monasterio por mí sufra ningún gasto.
Para mi esposa Jimena os entrego aquí cien marcos;
a ella, a sus hijas y damas podréis servir este año.
Dos hijas niñas os dejo, tomadlas a vuestro amparo.
A vos os las encomiendo en mi ausencia, abad don Sancho,

en ellas y en mi mujer ponedme todo cuidado.
Si ese dinero se acaba o si os faltare algo,
dadles lo que necesiten, abad, así os lo mando.
Por un marco que gastéis, al convento daré cuatro.”
Así se lo prometió el abad de muy buen grado.

Ved aquí a doña Jimena, con sus hijas va llegando,
a cada una de las niñas la lleva una dama en brazos.

Doña Jimena ante el Cid las dos rodillas ha hincado.
Llanto tenía en los ojos, le quiso besar las manos.
Le dice: “Gracias os pido, Mío Cid el bienhadado.
Por calumnias de malsines del reino vais desterrado.”(4)
19
Última noche que el Cid duerme en Castilla.
Un ángel consuela al desterrado.
En cuanto que fue de noche el Cid a dormir se echó,
le cogió un sueño tan dulce que muy pronto se durmió.
El arcángel San Gabriel a él vino en una visión:
“Cabalgad, Cid -le decía-, cabalgad, Campeador,
que nunca tan en buena hora ha cabalgado varón,
bien irán las cosas vuestras mientras vida os dé Dios.”
Mío Cid al despertar la cara se santiguó.
23
Plan de campaña. Castejón cae en poder del Cid
por sorpresa.
Mío Cid Campeador hacia la puerta cabalga:
cuando se ven asaltados los hombres que hacían guardia,
mucho miedo que tuvieron, la dejan desamparada.
De la ciudad por las puertas ya el Campeador se entraba.
Vocabulario En la mano Mío Cid desnuda lleva la espada
Malsines: soplones, dañinos, y a quince mató de moros que a su paso se encontrara.
cizañeros. A Castejón ha ganado con todo el oro y la plata.
Ya cargados del botín sus caballeros llegaban,
8º básico 31
Clase 6 Unidad 1
se lo dejan a Mío Cid, que no lo aprecian en nada.

Después de leer Mientras iban los doscientos tres hombres de la vanguardia
Forma un grupo pequeño corriendo tierras sin miedo y mucho las saqueaban.
para responder uno de los
siguientes conjuntos de
29
preguntas. Tras conversar El Campeador toma a Alcocer mediante un ardid.
con tus compañeros de Para lograr tomar el castillo de Alcocer, el Cid levanta el campamento
grupo y elaborar por escrito y deja solo una tienda. Parte a toda carrera con banderas, escudos
tus respuestas, expondrán
brevemente sus reflexiones al
y espadas, alejándose del lugar. Esto hace pensar a los moros que
curso. está huyendo a causa de no tener ya alimentos y que lleva consigo
Tema 1 las riquezas recaudadas. Entonces, los de Alcocer deciden asaltarlo
¿Podrías afirmar que el Cid y cuando dejan sin atención las puertas del lugar, el Cid y los suyos
era un hombre supersticioso? retornan rápidamente, matando a muchos y tomando las riquezas
Apoya tu respuesta con que allí había.
fragmentos del texto leído.
¿Qué señales de buena o mala Los vasallos de Mío Cid sin piedad sus golpes daban,
suerte son populares hoy en en poco más de un momento a trescientos moros matan.

día? Con muy grandes alaridos los que están en emboscada

¿Conoces el origen de alguna para adelante salían, hacia el castillo tornaban,
de ellas?
con las espadas desnudas a la puerta se paraban.
Tema 2 Ya van llegando los suyos, la batalla está ganada.
¿A qué se refiere el verso “¡Qué Ved cómo el Cid conquistó Alcocer por esta maña.
buen vasallo sería si tuviese
buen señor!”?
¿A quién está criticando el 40
pueblo cuando lo afirma? Botín de la batalla. El Cid dispone un presente para el rey.
¿En qué actitudes se basa el Al buen Minaya Álvar Fáñez bueno le salió el caballo,
pueblo para afirmar que al Cid de esos moros enemigos ha matado a treinta y cuatro;
le falta un buen Señor? Apoya
de tajos que dio su espada muy sangriento lleva el brazo:
tu respuesta con fragmentos
del texto. por más abajo del codo va la sangre chorreando.
Dijo Álvar Fáñez: “Ahora ya contento me he quedado,
Tema 3
a Castilla las noticias en seguida irán llegando
¿Por qué el Cid deja a su
esposa, hijas y damas en el de que en batalla campal victoria el Cid ha ganado”.
convento? Muchos moros yacen muertos; pocos con vida dejaron,
¿Quién decide sobre el que al perseguirlos sin tregua alcance les fueron dando.
matrimonio de las mujeres en
esa época? Van volviendo los guerreros de Mío Cid bienhadado;
Cita fragmentos que apoyen andaba el Campeador montado en su buen caballo,
tu respuesta. la cofia lleva fruncida, su hermosa barba mostrando,
echada atrás la capucha y con la espada en la mano.
A sus guerreros miraba, que ya se van acercando.
“Gracias al Dios de los cielos, Aquél que está allí en alto,
porque batalla tan grande nosotros la hemos ganado”.
Muchas riquezas consiguió Rodrigo Díaz de Vivar y sus vasallos en
el asalto a los moros. De estas riquezas decidió el Cid enviar treinta
caballos al Rey don Alfonso.
Actividad 1:
a) Describe al Rui Díaz de Vivar, Mio Cid usando palabras del texto.
R: Deben al menos describir que tenía una hermosa barba y que era muy fuerte. También que
era piadoso y muy creyente en Dios. Monta sobre muy buen caballo y es muy apegado a su
familia y a Vivar. Es leal a su gente y lo admiran y siguen muchas personas. Es mesurado para
hablar y todos los escuchan.
b) ¿Cómo se describe la batalla contra los moros?
R: La batalla contra los moros se describe como una batalla sangrienta en la que el ejército del
Cid tiene más valor, fortaleza y dignidad que los moros. A los moros se les describe como infieles
y no se tiene gran respeto a ellos ni a sus creencias, como era común entre los españoles de la

época. Es una batalla épica, donde los que siguen al Cid son valientes y muy fuertes, la sangre
es la gran protagonista de las descripciones y la violencia es señal de fortaleza. Mientras más
moros matan, más
Actividad 2:
1. Cita fragmentos que apoyen tus respuestas de la actividad Después de leer.
2. Explica con sus palabras, a modo de síntesis, el conflicto central del fragmento leído. Selecciona al
menos dos citas textuales que sostengan lo que expones.
8º básico 33
Clase 7 Unidad 1
Hoy vamos a analizar y comprender el cantar del Mío Cid formulando preguntas
sobre personajes y acciones.
Poema de Mío Cid

CANTAR TERCERO
La afrenta de Corpes
En el segundo Cantar, el Cid continuó sus campañas y conquistó Valencia. Todos sus
hombres ya eran muy ricos. Como símbolo de su honor, el Cid dejó crecer su barba.
El éxito del Cid causó que García Ordóñez se pusiera envidioso y que los Infantes de
Carrión se pusieran codiciosos y desearan casarse con las hijas del Cid.
Puesto que el Cid había ganado tanto, el Rey Alfonso lo perdonó y propuso el matrimonio

entre sus hijas y los Infantes. El Cid aceptó con la condición de que el Rey se hiciera
responsable por estos casamientos, ya que el Cid no sentía simpatía por estos nobles. Ya
en el tercer cantar, los Infantes se han casado con las hijas del Cid.
Un día, un león que tenían se escapó de su jaula, lo que causó pánico en los infantes de
Carrión, quienes incluso ensuciaron sus ropas de tanto pavor, quedando en ridículo
ante la corte. El Cid, que descansaba sobre un escaño, al despertar preguntó qué estaba
sucediendo, por qué había tanto revuelo. Al saber que el león se había escapado, se
levantó y fue hacia él. La fiera se atemorizó y el Cid lo devolvió a su jaula tomado por la
melena. Ante este acto heroico, los infantes de Carrión se sintieron aún más humillados.
El rey de Marruecos atacó Valencia, sin embargo, los hombres del Cid salieron victoriosos,
y el Cid ganó otra espada: laTizona (o Tizón). Pero los Infantes de Carrión otra vez
prueban su cobardía. Se sienten humillados y conciben un plan para vengarse del Cid
y de sus hombres: piden permiso al Cid para llevar a sus mujeres a Carrión, y éste se los
permite. Al llegar con ellas al robledo de Corpes, las golpean y abandonan casi muertas,
a pesar del ruego de ellas por ser liberadas.
Todos se habían ido, ellos cuatro solos son,
así lo habían pensado los infantes de Carrión:
«Aquí en estos fieros bosques, doña Elvira y doña Sol,
vais a ser escarnecidas, no debéis dudarlo, no.
Nosotros nos partiremos, aquí quedaréis las dos;
no tendréis parte en tierras de Carrión.
Llegarán las nuevas al Cid Campeador,
así nos vengaremos por lo del león».
con las cinchas de cuero las golpean sin compasión,
así el dolor es más grande, los infantes de Carrión.
de las crueles heridas limpia la sangre brotó.
Si el cuerpo mucho les duele, más les duele el corazón.
¡Qué ventura tan grande si quisiera el Criador
que en este punto llegase Mío Cid el Campeador!
Los Infantes dejan así a las hijas del Cid y se van. Félix Muñoz vuelve, las encuentra
y las lleva a San Esteban de Gormaz. La noticia de tal abuso llega al rey y al Cid.
El Cid le pide justicia al rey. Puesto que el rey se tomó la responsabilidad por los
casamientos de las hijas del Cid, comparte la deshonra de las acciones de los Infantes. El
rey reúne a todos en Toledo para resolver la situación. Los Infantes no quieren ir, pero no
pueden desobedecer al rey. Además de los de la familia de los Infantes, también vienen
jueces que decidirán el caso. Todos están menos el Cid; él los hace esperar su llegada,
quedando al otro lado del río Tajo en San Servando. Por fin el Cid, acompañado de
todos sus hombres fieles, decide entrar en Toledo. Pero no tienen mucha confianza:
debajo de su ropa elegante llevan sus armas y escudos. Sigue una larga descripción del
Cid, notando especialmente que lleva su barba recogida por un cordón para que nadie
se la toque. Llegan a la puerta de la ciudad.
En un escaño torneado el Campeador se sentó,
los ciento que le guardan están alrededor.
Mirando están a Mío Cid todos los que hay en la corte,

admiran su larga barba cogida con el cordón;

¡en toda su persona se muestra muy varón!
No se atreven a mirarlo los infantes de Carrión.
El rey comienza el proceso, subrayando que habrá justicia. El Cid presenta tres demandas.
Primera demanda
«que me den mis espadas ya que mis yernos no son ».
Otorgaron los jueces: «Todo esto está en razón».
Segunda demanda
«cuando sacaron a mis hijas de Valencia la mayor,
«en oro y en plata tres mil marcos les di yo;
«ya sabéis lo que hicieron a cambio los de Carrión;
«denme mis dineros pues ya mis yernos no son ».
Tercera demanda: El reto
«¡Merced, oh rey y señor, por amor y caridad!
El cargo mayor no se me puede olvidar.
Oigame toda la corte y duélase de mi mal;
a los infantes de Carrión que me ultrajaron tan mal,
tengo que retarlos, no los puedo dejar ».
El Cid acusa a los Infantes de infamia y cobardía. Se levanta el conde García Ordóñez
y él y el Cid se lanzan palabras hostiles. Mucho se ofenden el uno al otro: ofende al Cid
por no ser noble. Y el Cid, a su vez, le recuerda malos momentos del pasado, cuando
fue preso y humillado por él tras el combate de Cabras.
Vocabulario Luego, el infante Fernando González se defiende.
Todo está en razón: todo está Fernando González en pie se levantó,
bien. con grandes voces oiréis lo que habló:
«Dejaos ya, Cid, de toda esta razón;
8º básico 35
Clase 7 Unidad 1
de nuestros dineros ya todo se os pagó.

No crezca la disputa entre nosotros y vos.
Somos del linaje de los condes de Carrión:
debemos casar con hijas de rey o emperador,
no nos corresponden las hijas de un infanzón.
Porque las dejamos bien hicimos nos,
por ello más nos preciamos, sabed, que menos no».
El infante Diego González se defiende.
Diego González oiréis lo que dijo:
«Tenemos sangre de los condes más limpios;
en estos casamientos consentir no debimos,
ni emparentar con Mío Cid don Rodrigo!
Por dejar a sus hijas no nos arrepentimos;
mientras que vivan ya pueden hacer suspiros:

vivirán deshonradas por lo que les hicimos.

Esto mantendré ante el más atrevido:
que porque las dejamos honra nos ha venido».
Martín Antolínez defiende a las hijas del Cid, recordándole a los infantes lo cobarde
que fueron al escaparse dºel león. Luego les dice que las hijas del Cid valen más desde
que fueron dejadas por ellos, a traición.
He aquí que dos caballeros entraron en la corte;
al uno dicen Ojarra, de Navarra embajador,
al otro Iñigo Jiménez, del infante de Aragón.
Besan las manos al rey don Alfonso,
piden sus hijas a mío Cid el Campeador,
para ser reinas de Navarra y de Aragón.
El Poema termina con la máxima gloria del Cid. Sus hijas serán reinas y el honor del
Cid es ya legendario. Los retos se cumplen tres a tres en tierras de Carrión. Naturalmente,
los hombres del Cid vencen a los de Carrión. El Cid y los suyos regresan a Valencia
donde termina la acción.
Dejémonos de pleitos con los infantes de Carrión,
de lo acontecido mucho les pesó.
Hablemos ahora de aquel que en buena hora nació.
Grandes son los gozos en Valencia la mayor,
por la honra que han tenido los del Campeador.
Hicieron sus tratos los de Navarra y Aragón,
tuvieron junta con Alfonso el de León.
Hicieron sus casamientos doña Elvira y doña Sol.
Así crece la honra del que en buena hora nació,
cuando señoras son sus hijas de Navarra y de Aragón.
Hoy los reyes de España sus parientes son.
A todos alcanza honra por el que en buena hora nació.
Actividad 1:
Elabora 3 preguntas sobre las características de los personajes y sus acciones en el texto leído y luego
intercámbialas con un compañero. Responde en tu cuaderno las preguntas de tu compañero, de manera
completa, basándote en fragmentos del cantar. Apoya tu respuesta con ejemplos del texto.
(1)

(2)
(3)
8º básico 37
Clase 7 Unidad 1
Actividad 2: Compara a ambos héroes.
Mío Cid Aquiles
Programa de Estudio de Lengua y Literatura - Octavo Básico. Marzo 2014

¿A qué época y cultura
corresponden?
¿Qué reacción tienen estos héroes,

uno al enterarse de la muerte de
su amigo Patroclo y el otro al ser

desterrado?
¿Hay mención a Dios o a dioses?

Escriba la cita.
¿Qué relación tienen los héroes

con los dioses o Dios?
¿Qué nombres se usan para

referirse a los héroes?
¿Qué creen los protagonistas sobre

el destino?
Escriba las citas en las que se
menciona este tema y explique qué
nos dicen los personajes con ellas.
Hoy vamos a reconocer prejuicios y estereotipos en una narración y conectarlos
con el mundo actual.
El Rap del Cid campeador

Queridos oyentes... Mío Cid, el caballero castellano.
Os quiero deleitar con un poema. El cid de los moros,
Un poema épico, especial, histórico, el señor de los cristianos.
el poema del Mío Cid: Marchó, lloró, lidió, venció. (2)
aquel caballero desterrado por su propio rey.
Todas las batallas las libró
Aquel caballero...¡qué buen vasallo si hubiese
superando el dolor.
tenido buen señor!

Fiero guerrero
Rodrigo Díaz que imperó en el tablero del campo.
o Mío Cid, el campeador. [A sus enemigos inspiraba terror,
Salvador de Sevilla y lo llamaban el Cid Campeador.] (2)
contra Almudafar, el traidor. El ángel Gabriel
visitó a Rodrigo en sueños,
Siendo sólo un infanzón
le dijo: “tened fe
las envidias despertó.
y poned todo el empeño,
Y así lo desterró
si obráis por el señor
el Rey Alfonso, su señor.
el perdón será vuestro”.
Alejolo de sus hijas,
Salió de Toledo
Doña Elvira y Doña Sol;
tomó Alcocer y Alcañiz.
dejó sola a su mujer,
Y al conde de Barcelona
Doña Jimena y se marchó.
apresó en esta lid.
Pero sus mesnadas
Ganó la espada Colada,
sin duda le acompañaban.
y con todos repartió
Siguiéronle de cerca
el botín de una batalla
allí donde cabalgaba.
que en Minaya ganó.
Con gran valor
En el pinar de Tévar
[y a cada paso
ya no hay nadie que no sepa
Don Rodrigo meditaba:
del campeador.
¡volveremos con gran honor!] (2)
8º básico 39
Clase 8 Unidad 1
[Y así con esta fe Que vencieron con la ayuda

Don Rodrigo murmuraba: del creador.
¡volveremos con gran honor!] x 2 [Y con esta gran victoria,
Don Rodrigo hablaba:
Mío Cid, el caballero castellano.
¡volveremos con gran honor!] (2)
El cid de los moros,
el señor de los cristianos. Mío Cid, el caballero castellano.
Marchó, lloró, lidió, venció. (2) El cide de los moros,
el señor de los cristianos.
Marchó, lloró, lidió, venció.
superando el dolor.
Fiero guerrero Todas las batallas las libró
que imperó en el tablero del campo. superando el dolor.
[A sus enemigos inspiraba terror, Fiero guerrero

y lo llamaban el Cid Campeador.] x 2 que imperó en el tablero del campo.

[A sus enemigos inspiraba terror,
Nuestro héroe castellano
y lo llamaban el Cid Campeador.] (2)
asedió y conquistó
Otro rey moro,
la ciudad de Valencia,
el Rey Búcar en cuestión,
y gran honra ganó.
fue a cercar Valencia,
Hasta al Rey Yusuf, la venganza lo cegó.
de Marruecos
Y otros cincuenta mil
la noticia llegó.
de los suyos mandó.
De allende el mar
Pero el de Vivar,
este ejército arribó,
que en buena hora nació,
y a las puertas de Valencia
sembró el terror en los moros
ya las tiendas asentó.
y a ninguno dejó.
Y sin dudar
Al Rey Búcar mató.
atacó
Ganó la espada Tizón.
con gran furia
Consiguió de su Rey,
el campeador.
Alfonso, el perdón.
Cincuenta mil moros
Casó a sus hijas amadas
contra cuatro mil
con los reyes de Navarra
de los guerreros del cid,
y de Aragón.
[Regresó con su mujer, que imperó en el tablero del campo.

y a los suyos gritó: [A sus enemigos inspiraba terror,
¡hemos vuelto con gran honor!] (2) y lo llamaban el Cid Campeador.] (2)
Mío Cid, el caballero desterrado. Si, fue la victoria del bajo castellano contra la
El cide de los moros, nobleza leonesa,
el señor de los cristianos. de la humildad contra la envidia.
Marchó, lloró, lidió, venció. De las raíces de la tierra contra la invasión.
Y este fue el poema,
el poema del Cid Campeador.
superando el dolor.
Fiero guerrero
Extraído de: https://www.youtube.com/watch?v=wY2-PLBdTyY

Al revisar el contexto en que surge El cantar del Mío Cid y leer fragmentos del texto,
pudiste saber que los musulmanes ocuparon la península Ibérica a partir del siglo
VIII, hasta el año 1492. Los más de 700 años de ocupación, guerras y reconquista de
lo que hoy es territorio de España y Portugal, influyeron fuertemente en la economía,
lenguaje y cultura de estos territorios.
Te invitamos a leer los siguientes textos actuales y a buscar otros, en diarios e
internet, que se refieran a situaciones y problemas actuales entre occidente y el
mundo musulmán.
Forma grupo con algunos compañeros y prepárense para debatir con otros grupos,
según lo indique tu profesor.
8º básico 41
Clase 8 Unidad 1
Texto 1
Cartas al Director
Martes 8 de Abril de 2003 | Santiago de Chile
Los árabes
Señor Director:
Debido al conflicto en Irak, he notado que hay un gran desconocimiento y confusión

respecto de los árabes en nuestro país. Antes que nada, se debe considerar lo siguiente:

- No todos los árabes son musulmanes (hay más de 12 millones de cristianos).

- No todos los musulmanes son árabes (en Turquía e Indonesia no lo son).
- No todos los musulmanes son extremistas.
- No todos los extremistas son árabes.
Los principales pilares en que se sustentan los árabes son: la familia, la religión y la
hospitalidad. Además, una de las cinco “obligaciones” de la religión musulmana es
entregar caridad y limosna (se habla de un 2,5%).
Lowell Thomas, quien viajó con T.E. Lawrence (más conocido como Lawrence
de Arabia), en el año 1917, decía que los árabes simplemente son diferentes a los
occidentales. Ellos pesan los líquidos y miden los sólidos, al contrario de Occidente;
así como montan sus caballos por el lado derecho, leen de derecha a izquierda. El
mismo lenguaje es riquísimo en palabras y adornos, ya que privilegia el estilo sobre la
sustancia. La vestimenta, las oraciones (se comunican con Dios sin intermediarios) y
el comportamiento en general no se compadecen con la forma de ser de un occidental.
No se puede pretender imponer las mismas formas de gobierno occidentales a culturas
absolutamente distintas; ésa es la razón de por qué esta región no ha capitulado a la mayoría
de los valores occidentales.
Se descalifica a los árabes por considerarlos violentos. Las sociedades árabes son las
con menos criminalidad en el mundo. Como si los terroristas nacieran como tal y no
producto de una agresión y humillación de otros poderes. Estamos hablando de una
cultura milenaria y que se originó hace tres mil 500 años antes de Cristo (pasarían
mil años más hasta que se construyeran las pirámides de Egipto).
Los aportes de los árabes a la cultura occidental son numerosos. Mientras Atila azotaba
la Galia, Italia y los Balcanes, las tribus árabes se reunían en festivales de poesía, juntando
a científicos y filósofos a la vez. Platón, Pitágoras y Arquímedes viajaron a Egipto a
estudiar su cultura. Durante 700 años los postulados de Ibn Sina fueron el texto básico
para los estudiantes de medicina europeos. Ibn al-Nafis, sirio, diagnosticó la viruela.
Damasco, Bagdad, El Cairo y Córdoba eran el centro intelectual del mundo de

entonces. Los árabes creían que la Tierra era redonda cuando los europeos decían que
era plana; crearon el sextante, descubrieron los números, incluido el cero. Además,
eran eruditos en álgebra, introdujeron el café y el ajedrez.
Durante el siglo X, Córdoba (actual zona de España) poseía 700 mezquitas, 70 mil
residencias y 70 bibliotecas con una población de 500 mil almas. Mientras París tenía
menos del 10% y Londres era una aldea, Córdoba tenía el primer alumbrado público
de Europa.
Como descendiente de sirio, duele escuchar que se nos trate de turcos, lo que es una
ironía, puesto que nuestros antepasados llegaron a Chile justamente debido a la
ocupación de los turcos otomanos. He visitado la casa de mis ancestros en Homs, Siria.
Es una casa que tiene más de 400 años de antigüedad. Homs es llamada “la ciudad de
las piedras azules” y es de donde provienen la mayoría de los sirios en Chile.
Siento admiración por el pueblo norteamericano, me unen lazos de amistad, familiares
y comerciales, y consideré una barbaridad lo de las torres gemelas. Nadie merece esta
violencia, ni los norteamericanos ni los árabes.
Ronald Gorab Nahas
8º básico 43
Clase 8 Unidad 1
Texto 2
Hollande, tras el ataque: ‘Son nuestros héroes. La República se ha visto atacada hoy:
Al menos doce muertos en un tiroteo en la sede de

Charlie Hebdo, el semanario francés que publicó las
caricaturas de Mahoma
Al menos 12 personas han muerto esta De acuerdo con las versiones de los testigos
mañana víctimas de un tiroteo que ha consultados por medios franceses, hacia
tenido lugar en la sede del semanario las 11.30 horas de la mañana tres hombres

satírico francés Charlie Hebdo en París. vestidos de negro, encapuchados y armados

Otras 11 personas han resultado heridas, con un fusil automático AK-47, han
cuatro de las cuales “se debaten entre la entrado en el edificio y han amenazado
vida y la muerte”, según ha confirmado a a un empleado en la entrada, al que
los medios el presidente francés, François han ordenado que les llevara ante unos
Hollande. La revista se hizo mundialmente periodistas concretos, cuyos nombres
conocida a raíz de la publicación de tenían anotados. Después, los individuos
varias caricaturas de Mahoma en 2012, han entrado hasta la sala de reunión -donde
lo que irritó el ánimo de sectores radicales estaban todos los redactores, preparando
islamistas. los contenidos del semanario- han abierto
fuego en un intenso tiroteo que ha durado
“Son nuestros héroes. La República se al menos diez minutos, según precisan
ha visto atacada hoy. Nuestra arma es la varios medios franceses. Para asegurarse
unidad”, ha declarado esta tarde Hollande la huida, los atacantes han tomado a
en el Elíseo. El presidente francés ha una persona como rehén y han usado
destacado que las fuerzas de seguridad se un vehículo estacionado en la puerta del
desplegarán en todos los lugares en los que edificio. En su huida, los presuntos autores
pueda haber una amenaza y ha señalado han cambiado a un coche supuestamente
que Francia “responderá a la altura del robado y han atropellado a un peatón a la
crimen cometido”. Mañana será jornada altura de la Puerta de Pantin.
de luto nacional. “Unámonos frente a esta
prueba difícil y ganaremos”, ha concluido Vincent Justin, un periodista que trabaja
el presidente francés. en un edificio junto a la sede del semanario
satírico, ha declarado que los supuestos Más de 3.000 efectivos están movilizados
atacantes reivindicaron su acción con la para capturar a los presuntos agresores y
frase “¡Vamos a vengar al profeta!”. se ha dado la orden de que los escolares
permanezcan en sus centros de estudio a
Al parecer, los agresores tenían claro su la espera de controlar la situación.
objetivo y conocían los nombres de los
periodistas a los que han asesinado. El ministro del Interior, Bernard
Cazeneuve, ha informado este miércoles
Al huir del edificio de la redacción, que se está buscando activamente a los

los encapuchados se han encontrado “tres criminales” responsables del atentado.

con un coche de policía, al que han Al mismo tiempo, ha asegurado que el
continuado disparando, matando a dos Gobierno ha movilizado “todos los medios”
agentes, cuyas identidades aún están para identificar y detener a los autores de
pendientes de confirmar. Según uno de este “acto bárbaro”.
los vídeos difundidos en la red, uno de los
policías, antes de morir se ha enfrentado Hasta ahora nadie ha reivindicado la autoría
a los terroristas diciéndoles: “¿Queréis del ataque, sin embargo, para Hollande no
matarme?” Justo después, uno de los hay duda: “se trata de un atentado terrorista”.
encapuchados se ha acercado hasta él y “Es la venganza contra una publicación que
tras gritar “Está bien, jefe”, le ha disparado ya había sido amenazada, pero que estaba
en la frente, sin detenerse. Antes de subirse debidamente protegida. En este momento
definitivamente al coche y darse a la fuga, debemos mostrarnos como un país unido”,
habrían gritado “¡Hemos matado a Charlie ha dicho.
Hebdo!”
http://www.elmundo.es/internacional/2015/01/07/54ad132422601d72428b4577.html
Adaptación
8º básico 45
Clase 8 Unidad 1
Texto 3
TAWFIK HAMID | PENSADOR REFORMISTA MUSULMÁN
“Hay que priorizar las partes pacíficas del Corán”

Este reformista egipcio formó parte hace 35 del islam más radical. Ahora impulsa la
necesidad de una reforma basada en una interpretación moderna del texto islámico
Tawfik Hamid (Egipto, 1961) aboga de contradicción entre las partes pacíficas
por la modernización del islam. Forma y violentas del Corán, hay que priorizar
parte del grupo de pensadores que piden siempre las pacíficas. Por último, habría que

reformas profundas para adaptar la religión tomar el Corán como fuente principal por
musulmana a los nuevos tiempos y frenar encima de otras fuentes, como los hadices
el radicalismo. Hace 35 años, en su país [narraciones del profeta transmitidas por
de origen, perteneció a una organización intermediarios]. En el Corán no se habla
radical junto a Aiman Al Zawahiri, actual de la lapidación de mujeres, ni de matar
número uno de Al Qaeda. Esa experiencia, a los apóstatas, sino en los hadices. De
cuenta en una entrevista telefónica desde nuevo, en caso de contradicción, hay que
Estados Unidos, donde vive ahora , le dar prioridad al Corán.
hizo comprender la amenaza que supone
el extremismo para el mundo musulmán. P. En otras ocasiones, ha dicho que el Corán
permite pegar (no lapidar) a la mujer.
Pregunta. Propone una revisión del Corán.
¿Qué habría que cambiar? R. Tradicionalmente, se ha interpretado
en esta dirección. Sin embargo, creo que
Repuesta. Lo primero que hay que tener hay otros versículos que darían lugar a otras
en cuenta es que no se puede borrar ni interpretaciones. Mentiría si afirmara que
una sola letra del Corán. Eso colapsaría la no hay aspectos conflictivos en el Corán.
religión por completo. Lo más importante Porque si no fuera así, no tendríamos todo
es contextualizarlo. Por ejemplo, sostengo este problema. La cuestión es qué queremos
que cuando Mahoma dice que hay que hacer con eso.
matar a los infieles, no se refiere a todos
los infieles, sino a determinados infieles de P. Ante tantas interpretaciones, ¿qué debe
su tiempo que cometieron determinadas hacer un musulmán corriente?
barbaridades. En segundo lugar, en caso
R. Propongo que cada musulmán exija a interpretación moderna del Corán, en

su mezquita o a su escuela coránica que árabe), con comentarios que promueven
rechace públicamente estos cinco puntos una lectura pacifista del Corán, hay más
que definen a los radicales: el asesinato de de dos millones de “me gusta” desde que
apóstatas, golpear o lapidar a las mujeres abrió en mayo de 2013. Con apoyo, serán
que han cometido adulterio, llamar a los 20 millones en un año. Creo que cada vez
judíos cerdos o monos, matar a judíos, más musulmanes se están dando cuenta de
declarar la guerra a los no musulmanes, que existen problemas. No digo que sea la
esclavizar a seres humanos y matar a tendencia dominante. Pero algo se mueve

homosexuales. Si son verdaderamente en esa dirección. Ahora nos encontramos

moderados, lo rechazarán sin problemas. en un punto en el que algunos quieren
avanzar y otros retroceder. ¿Qué hacemos?
“Mentiría si afirmara que no hay No podemos tenerlo todo. Una cosa o la
aspectos conflictivos en el Corán. Si no, no otra. Tenemos que decidir.
tendríamos todo este problema”
P. ¿Quién puede liderar esa reforma?
P. ¿Ese cambio que propone es realista?
R. No creo que se trate de un tema de
R. La reforma que propongo es realista líderes. Los chiíes son más jerárquicos,
en teoría, pero solo será posible en la pero en el mundo de los suníes no hay
práctica si la gente que está dispuesta a un líder. Cada grupo piensa de forma
cambiar las cosas siente que está respaldada. independiente. Lo que necesitamos es un
Somos muchos los que estamos intentando liderazgo múltiple.
lanzar el mensaje, pero no tenemos
apoyos. Mi página de Facebook (Una
http://internacional.elpais.com/internacional/2015/04/10/actualidad/1428699893_274123.html
8º básico 47
Clase 8 Unidad 1
Texto 4
La espada Tizona, una verdadera joya en la época en la que vivió el Cid,

ha sido una de las piezas más codiciadas en la imaginería del popular héroe
castellano. Se trata de una maravilla de la metalurgia islámica.
Lo que hace inconfundible a la espada Tizona, y a lo que debe su nombre, es

al color oscurecido de su acero, fruto de la técnica metalúrgica musulmana
de fabricación de espadas, la más avanzada de toda la Edad Media. Las
espadas emanadas de las herrerías de al-Andalus recibían el nombre genérico
y popular de tizones porque, para endurecer el acero, los herreros lo envolvían

con pieles para proceder a su fundición al horno, lo que dotaba de más

carbono a la hoja (y por tanto más dureza) y le daba ese color oscuro tan
característico.
Cuenta el Cantar que Rodrigo se la ganó, matando al rey Búcar de Marruecos

que había puesto cerco a Valencia:
Búcar dice:
<Espada tienes en la mano y te veo espolear,
se me figura que quieres en mí tu espada ensayar.
Mas si no cae mi caballo y ningún tropiezo da,
no te juntarás conmigo como no sea en el mar.>
Responde entonces el Cid: <Eso no será verdad.>
Buen caballo tiene Búcar, grandes saltos le hace dar,
pero Babieca el del Cid, a los alcances le va.
Mio Cid alcanza a Búcar a tres brazas de la mar,
alza su espada Colada, un fuerte golpe le da,
los carbunclos de su yelmo todos se los fue a arrancar,
luego el yelmo y la cabeza le parte por la mitad,
hasta la misma cintura la espada fue a penetrar.
El Cid ha matado a Búcar aquel rey de allende el mar,
ganó la espada Tizona, mil marcos de oro valdrá.
http://antonimer-elcid.blogspot.cl/p/la-espadas-del-cid.html
Hoy vamos a hacer una retroalimentación sobre la evaluación realizada.
Actividad 1: Observa las siguientes fotografías de personas mapuche destacadas en distintos ámbitos.
Señala el aporte que cada uno ha realizado a la sociedad e investiga a aquellos que no conoces.
Loreto
Millalén
Jean
ejour
Beaus o

e
Coliqu
Elicura
Chihu
ailaf
Camilo
Antileo
Pedro o
ue
Cayuq
Anahí
Marilu
an
Beatriz
Pichimalen
Marcelo
Salas
Melinao
l
Migue
Ánge l
Lorenzo
Aillapan Pellao
8º básico 49
Clase 11 Unidad 1
Hoy vamos a leer y reflexionar sobre la Araucana y el actual conflicto Mapuche.
Actividad 1: Lee junto a tu profesor/a y compañeros el siguiente fragmento y realiza las actividades
posteriores.
La Araucana
Alonso de Ercilla (fragmento)
Canto II
“Pares sois en valor y fortaleza; “Los dioses dieron a todos los caciques de Arauco la
el cielo os igualó en el nacimiento; misma fuerza y valor cuando nacieron. Les repartieron
familia, estado y riqueza a todos los caciques por
de linaje, de estado y de riqueza

igual. Y cada uno podría tener el mundo entero como

hizo a todos igual repartimiento; regimiento. Estos dones repartidos equitativamente,
y en singular por ánimo y grandeza hoy nos traen para elegir a uno.
podéis tener del mundo el regimiento:
que este gracioso don, no agradecido,
nos ha al presente término traído.
“En la virtud de vuestro brazo Colocolo dice: El cacique que tenga más fuerza en
espero que puede en breve tiempo remediarse; su brazo será elegido, debe siempre haber un líder a
quien todos sigan y quieran ser gobernados por él.
mas ha de haber un capitán primero,
El que levante un madero en el hombre más tiempo
que todos por él quieran gobernarse; será el gobernador de todos. Dado que todos tienen
éste será quien más un gran madero la misma cantidad de suerte, la elección se hará de
sustentare en el hombro sin pararse; acuerdo con quién es el más fuerte.
y pues que sois iguales en la suerte,
procure cada cual de ser más fuerte”.
Ningún hombre dejó de estar atento Todos escucharon las razones del anciano y una vez
oyendo del anciano las razones; que terminó, hubo varios que dijeron lo que opinaban.
Al final, todos los caciques aceptaron la propuesta del
y puesto ya silencio al parlamento
viejo cacique Colocolo.
hubo entre ellos diversas opiniones:
al fin, de general consentimiento
siguiendo las mejores intenciones,
por todos los caciques acordado
lo propuesto del viejo fue aceptado.
Pues el madero súbito traído, Todos escucharon las razones del anciano y una vez
(no me atrevo a decir lo que pesaba), que terminó, hubo varios que dijeron lo que opinaban.
Al final, todos los caciques aceptaron la propuesta del
que era un macizo líbano fornido
viejo cacique Colocolo.
que con dificultad se rodeaba:
Paicabí le aferró menos sufrido,
y en los valientes hombros le afirmaba;
seis horas lo sostuvo aquel membrudo,
pero llegar a siete jamás pudo.
Elicura a la prueba se previene, Elicura ya sabe a lo que viene, y trabaja duro por
y en sustentar el líbano trabaja; sujetar el tronco. A las nueve horas deja de sostenerlo,
que hasta sostener paja todo ese tiempo sería difícil.
a nueve horas dejarle le conviene,
Tucapel lo sujeta catorce horas y aumenta la ventaja
que no pudiera más si fuera paja. con los otros. Todos aplauden a Tucapel, pero Lincoya

Tucapel catorce lo sostiene, los silencia con su hazaña.

encareciendo todos la ventaja;
pero en esto Lincoya apercibido
mudó en un gran silencio aquel ruido.
De los hombros el manto, derribando Con la fuerza que hizo se le cayó el manto y se vieron
las terribles espaldas descubría, sus espaldas, donde ponía, como en un asiento, el
tronco pesado tenía levantado. Corría de aquí a allá,
y el duro y grave leño levantando,
demostrando que la carga era poca para él. Salió el
sobre el fornido asiento lo ponía: sol y se puso, y él todavía cargaba el pesado leño, sin
corre ligero aquí y allí mostrando cansarse.
que poco aquella carga le impedía:
era de sol a sol el día pasado,
y el peso sustentaba aún no cansado.
Venía aprisa la noche, aborrecida Llegó luego la noche, que es odiada porque carece de
por la ausencia del sol; pero Diana luz, pero Diana, que es la protectora de la Luna, les
daba luz al salir y se mostraba más plena. Lincoya no
les daba claridad con su salida,
suelta su carga, aunque ya llega la mañana. Hasta
mostrándose a tal tiempo más lozana; que cuando llegó el sol a medio cielo, medio día, soltó
Lincoya con la carga no convida, el leño al suelo.
aunque ya despuntaba la mañana,
hasta que llegó el sol al medio cielo,
que dio con ella entonces en el suelo.
8º básico 51
Clase 11 Unidad 1
No se vio allí persona en tanta gente Todos quedaron sorprendidos con la hazaña. No
que no quedase atónita de espanto, habían visto nunca un hombre tan potente que
pudiera sostener esa pesada carga durante tanto
creyendo no haber hombre tan potente
tiempo. Todos pensaban que tenía ventaja para ser
que la pesada carga sufra tanto: el líder de todos y ya todos pensaban que gobernaría,
la ventaja le daban juntamente mandaría y todo lo que hace un líder, ya que lo merecía
con el gobierno, mando, y todo cuanto por tanta fortaleza.
a digno general era debido,
hasta allí justamente merecido.
Ufano andaba el bárbaro contento Vanidoso se paseaba el bárbaro por los halagos de
de haberse más que todos señalado, todos, cuando llegó Caupolicán, silencioso, y aunque
ya no quedaba nadie. Caupolicán había nacido con
cuando Caupolicán a aquel asiento,
un ojo tuerto, ese era como un rubí colorado, pero
sin gente, a la ligera, había llegado: lo que había perdido en visión lo compensaba con

tenía un ojo sin luz de nacimiento fuerza y esfuerzo.

como un fino granate colorado,
pero lo que en la vista le faltaba,
en la fuerza y esfuerzo le sobraba.
Era este noble mozo de alto hecho, Este joven era alto, su autoridad se sentía por todos,
varón de autoridad, grave y severo, era grave y serio, amigo de la justicia, poco sociable,
justiciero. Tenía el cuerpo grande y ancho pecho, era
amigo de guardar todo derecho,
hábil, diestro fortísimo y ágil, sabio, astuto, sagas y
áspero y riguroso, justiciero; determinado.
de cuerpo grande y relevado pecho,
hábil, diestro, fortísimo y ligero,
sabio, astuto, sagaz, determinado,
y en casos de repente reportado.
Fue con alegre muestra recibido, Fue recibido alegremente por algunos, aunque no
aunque no sé si todos se alegraron: por todos. Le contaron de la hazaña de Lincoyán,
pero viendo que Apolo (el sol) se había escondido en
el caso en esta suma referido
el mar, decidieron que Caupolicán cargaría el leño
por su término y puntos le contaron. al día siguiente.
Viendo que Apolo ya se había escondido
en el profundo mar, determinaron
que la prueba de aquél se dilatase
hasta que la esperada luz llegase.
Ya la rosada Aurora comenzaba Ya sale el sol (aurora) por entre las nubes devolviendo
las nubes a bordar de mil labores, frescura y colores al paisaje, y la miserable gente y
labradores se despertaban para cuidar del campo,
y a la usada labranza despertaba
cuando Caupolicán comienza su prueba.
la miserable gente y labradores,
y a los marchitos campos restauraba
la frescura perdida y sus colores,
aclarando aquel valle la luz nueva,
cuando Caupolicán viene a la prueba.
Con un desdén y muestra confiada Con desprecio y confianza, tomó el tronco duro y
asiendo el troncón duro y ñudoso, lleno de nudos como si fuera una vara frágil, y se la
puso sobre su poderoso hombro. La gente no habló,
como si fuera vara delicada,
maravillada al ver ese cuerpo lleno de músculos y
se le pone en el hombro poderoso. fuerte. Lincoyán se puso pálido y duda de su victoria.

La gente enmudeció, maravillada

de ver el fuerte cuerpo tan nervoso;
la color a Lincoya se le muda,
poniendo en su victoria mucha duda.
El bárbaro sagaz despacio andaba, El ingenioso bárbaro Caupolicán andaba despacio,

y a toda prisa entraba el claro día; mientras el día avanzaba y el sol iba acortando las
sombras (va llegando el atardecer), pero el hombre no
el sol las largas sombras acortaba,
deja su esfuerzo. La luz ya se iba y las estrellas llegaban,
mas él nunca decrece en su porfía; pero tampoco ahí mostró señales de abandonar la
al ocaso la luz se retiraba prueba ni de cansancio.
ni por esto flaqueza en él había;
las estrellas se muestran claramente,
y no muestra cansancio aquel valiente.
Salió la clara luna a ver la fiesta Salió la luna a ver lo que sucedía y dispersó el velo
del tenebroso albergue húmido y frío oscuro y triste de la neblina y frío del campo y los
bosques. Caupolicán no suelta su apuesta. Se mueve
desocupando el campo y la floresta
aún con más fuerza y energía, y parece como que no
de un negro velo lóbrego y sombrío: llevara peso alguno.
Caupolicán no afloja de su apuesta,
antes con mayor fuerza y mayor brío
se mueve y representa de manera
como si peso alguno no trajera.
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Por entre dos altísimos ejidos Por entre dos altos pastizales aparecía la Aurora (el
la esposa de Titón ya parecía, amanecer), esposa de Titón el príncipe. Aparecía con
sus cabellos dorados esparcidos que sacudían la
los dorados cabellos esparcidos
helada y reverdecía los prados florecidos. Entonces,
que de la fresca helada sacudía, las gotas de rocío se quedaban reflejando en las flores
con que a los mustios prados florecidos como perlas entre las piedras de colores.
con el húmedo humor reverdecía,
y quedaba engastado así en las flores,
cual perlas entre piedras de colores.
En el carro de Faetón sale corriendo Faetón sale con su carro desde el mar trayendo el sol,
del mar por el camino acostumbrado: siguiendo el camino de costumbre. Los montes se van
alumbrando y las sombras se van yendo. Mientras, el
sus sombras van los montes recogiendo
esforzado varón sigue sosteniendo el peso del tronco.
de la vista del sol, y el esforzado Se mueve para allá y para acá sin cansancio, aunque

varón, el grave peso sosteniendo, ya llega nuevamente la sombra espesa a toda prisa.
acá y allá se mueve no cansado,
aunque otra vez la negra sombra espesa
tornaba a parecer corriendo a prisa.
Y el bárbaro, en el hombro la gran viga, Y el bárbaro, con la gran viga todavía en el hombro,
sin muestra de mudanza y pesadumbre, no da señales de cansancio ni de dar el brazo a torcer.
Vence con esfuerzo la fatiga y aumenta su fuerza a
venciendo con esfuerzo la fatiga,
medida que se acostumbra a tenerlo en alto. Apolo
y creciendo la fuerza por costumbre. (el sol) ya empieza a acostar sus rayos de luz, y sigue a
Apolo en seguimiento de su amiga su amiga. Y el hijo de Leocán, mantiene la cara firme
tendido había los rayos de su lumbre; y sin alterarse.
y el hijo de Leocán, en el semblante
más firme que al principio y más constante.
Era salido el sol, cuando el enorme El sol ya había salido cuando finalmente bajó el peso
peso de las espaldas despedía, de sus espaldas. Y un salto dio al lanzarlo, mostrando
que todavía tenía fuerzas. El pueblo alrededor dijo
y un salto dio en lanzándole deforme,
al unísono lo siguiente: Sobre tus firmes hombros
mostrando que aún más ánimo tenía: dejamos el peso del importante cargo de líder.
el circunstante pueblo en voz conforme
pronunció la sentencia y le decía:
“Sobre tan firmes hombros descargamos
el peso y grave cargo que tomamos”.
El nuevo juego y pleito definido, Al fin ya había terminado la prueba y se había definido
con las más ceremonias que supieron la lucha por quién sería jefe. Caupolicán fue recibido
como jefe con las mejores ceremonias que pudieron
por sumo capitán fue recibido,
darle y el pueblo se sometió a su gobierno. Creció su
y a su gobernación se sometieron; reputación y fue tan temido que gente de tierras muy
creció en reputación, fue tan temido lejanas temblaba frente a él y lo respetaban como a
y en opinión tan grande le tuvieron, un rey.
que ausentes muchas leguas de él temblaban
y casi como a rey le respetaban.
Es cosa en que mil gentes han parado, Mucha gente ha dudado sobre lo que acabo de
y están en duda muchos hoy en día, relatarles. Piensan que es ficción y poesía. Nadie
cree que la elección de un puesto tan importante se
pareciéndoles que esto que he contado
hiciera considerando la fuerza de la persona y no en
es alguna ficción y poesía: su inteligencia.

pues en razón no cabe que un senado

de tan gran disciplina y policía
pusiese una elección de tanto peso
en la robusta fuerza y no en el seso.
Los araucanos se retiran con pérdida de mucha gente; Tucapel escapa muy herido, rompiendo por los enemigos;
cuenta Tegualda a don Alonso de Ercilla el extraño y lastimoso proceso de su historia.
Canto XX
Nadie prometa sin mirar primero Nadie prometa sin ver primero la realidad, porque
lo que de su caudal y fuerza siente, dice el proverbio que quien es rápido para prometer,
despacio se arrepiente. Dar la palabra es un acto
que quien en prometer es muy ligero
importante y exigirla es el derecho de todos y una ley,
proverbio es que despacio se arrepiente. incluso al enemigo se le cumple la promesa.
La palabra es empeño verdadero
que habemos de quitar forzosamente
y es derecho común y ley expresa
guardar al enemigo la promesa.
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Clase 11 Unidad 1
Bien fuera de estas leyes va la usanza Pero en el actuar estas leyes no se respetan en este
que en este tiempo mísero se tiene. tiempo miserable que vivimos. Dan promesas que
alimentan la esperanza, pero ninguna se cumple. Así
Promesas que os ensanchan la esperanza
perdemos la confianza que nos sostiene en el aire y
y ninguna se cumple ni mantiene; nos queda el desengaño. Así es mayor el daño que
así la vana y necia confianza la esperanza.
que estribando en el aire nos sostiene,
se viene al suelo y llega el desengaño
cuando es mayor que la esperanza el daño.
De mí sabré decir cuan trabajada La promesa que hice de terminar este libro ha hecho
me tiene la memoria, y con cuidado trabajar mucho mi memoria que el tema tan desierto
y estéril me hace trabajar hasta el final.
la palabra que di, bien excusada,
de acabar este libro comenzado;

que la seca materia degustada

tan desierta y estéril que he tomado
me promete hasta el fin trabajo sumo
y es malo de sacar de un terrón zumo.
¿Quién me metió entre abrojos y por cuestas ¿Quién me mandó a meterme entre cardos y cuestas
tras las roncas trompetas y tambores, siguiendo las roncas trompetas, cuando podría
haberme quedado cómodamente en jardines y
pudiendo ir por jardines y florestas
bosques, disfrutando de las variadas y olorosas flores,
cogiendo varias y olorosas flores, y incorporando en mi escritura cuentos, ficciones,
mezclando en las empresas y requestas fábulas y amores?
cuentos, ficciones, fábulas y amores,
donde correr sin límite pudiera
y dando gusto, yo lo recibiera?
¿Todo ha de ser batallas y asperezas, ¿Tiene que ser todo batallas e inclemencias, discordia,
discordia, fuego, sangre, enemistades, fuego sangre, enemistades, odios, rencores, sañas y
bravezas, desatino, furor, temeridades, rabias, iras,
odios, rencores, sañas y bravezas,
venganzas y fierezas, muertes, destrozos, estragos,
desatino, furor, temeridades, crueldades que incluso a Marte, dios de la guerra,
rabias, iras, venganzas y fierezas, darían asco y rechazaría?
muertes, destrozos, rizas, crueldades
que al mismo Marte ya pondrán hastío,
agotando un caudal mayor que el mío?
Mas a mí me es forzoso ser paciente, Pero, para mi es necesario tener paciencia porque me
pues de mi voluntad quise obligarme; comprometí en esto. Así os pido, Señor, humildemente
que no os dé tristeza escucharme. Debo apresurar
y así os pido, Señor, humildemente
la escritura porque tal es la prisa y furia del bárbaro
que no os dé pesadumbre el escucharme. valiente, que no tengo tiempo de disculparme.
Que el atrevido bárbaro valiente
aun no me da lugar de disculparme:
tal es la furia y prisa con que viene,
que apresurar la mano me conviene.
El cual, como encerrada bestia fiera, Caupolicán, como si fuera una bestia enjaulada,
ora de aquella y ora desta parte corre de un lado para otro sembrando la muerte y
dañando al enemigo con orgullo. Tanto es su valor,
abre sangrienta y áspera carrera,
que incluso si pudiera subir al cielo, podría quitarle el
y por todas el daño igual reparte trono al fiero Marte.

con un orgullo tal, que acometiera

allá en su quinto trono al fiero Marte,
si viera modo de subir al cielo,
según era gallardo de cerbelo.
Pero viéndose solo y mal herido Sin embargo, quedó solo y mal herido y el ejército
y el ejército bárbaro deshecho, bárbaro estaba destrozado. Había aguantado todas
las armas con su fuerte e indomable pecho. Entonces,
y todo el fiero hierro convertido
retrocedió hacia una parte donde el cerro era plano y
contra su fuerte y animoso pecho, empinado, y la caída tenía más de veinte brazos de alto.
se retrujo a una parte, en la cual vido
que el cerro era peinado y muy derecho,
sin muro de aquel lado, donde un salto
había de más de veinte brazas de alto.
Como si en tal razón alas tuviera, Se lanzó desde arriba como si tuviera alas, más seguras
más seguras que Dédalo las tuvo, que las que se construyó Dédalo, y parecía que en ellas
se sostenía. Dio prueba de su valentía porque dio el
se arroja desde arriba de manera
salto sin pensarlo, aunque el salto resultó ser mortal.
que parece que en ellas se sostuvo; Cayó como una peso soltado desde lo alto.
hizo prueba de sí fuerte y ligera,
que el salto, aunque mortal, en poco tuvo,
cayendo abajo el bárbaro gallardo
como una onza ligera o suelto pardo.
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Clase 11 Unidad 1
Mas, bien no se lanzó, que en seguimiento Apenas se lanzó, infinidad de tiros le apuntaron,
infinidad de tiros le arrojaron, y aunque iba muy rápido, antes de llegar abajo lo
alcanzaron. Fue tanto lo que dispararon, que en un
que, aunque no le alcanzara el pensamiento,
momento en más de diez partes le dieron, pero no se
antes que fuese abajo le alcanzaron. descompuso ni hizo gesto de lo que le había pasado.
Fue tanto el descargar, que en un momento
en más de diez lugares le llagaron,
pero no de manera que cayese
ni solo un paso y pie descompusiese.
Viéndose abajo y tan herido, luego Quedó abajo y herido, arrepentido de su idea de
del propósito y salto arrepentido, saltar. Estaba furioso y con más valor que nunca
quisiera volver nuevamente a la lucha y vengarse de
abrasado en rabioso y vivo fuego,
quienes le habían disparado. Pero no se podía siquiera
terrible y más que nunca embravecido, imaginar porque el cerro estaba cortado y no tenía

quisiera revolver de nuevo al juego por donde salir.

y vengarse del daño recibido;
mas era imaginarlo desatino,
que el cerro era tajado y sin camino.
La noche era tan lóbrega y oscura La noche era triste y oscura, no se podía ver nada con
que divisar lo cierto no podía, certeza. Así termina esta aventura y me vine,
y así por ver el fin desta aventura Envuelto entre la vegetación, hacia donde escuchaba
(aunque más por cumplir lo que debía) el rumor. Entre los muertos vi andando a cuatro pies
me vine, agazapado en la verdura, un bulto.
hacia la parte que el rumor se oía,
donde vi entre los muertos ir oculto
andando a cuatro pies un negro bulto.
Yo de aquella visión mal satisfecho, Quedé aterrorizado con esa visión, no lo niego, saqué
con un temor, que agora aun no lo niego, la espada y la acerqué a mi pecho, llamando a Dios
y sobre él hablaré luego. Pero el bulto se puso de pie y
la espada en mano y la rodela al pecho,
con triste y humilde voz rogó. “Señor, piedad te pido,
llamando a Dios, sobre él aguijé luego. que soy mujer y nunca he hecho daño”.
Mas el bulto se puso en pie derecho,
y con medrosa voz y humilde ruego
dijo: “Señor, señor, merced te pido,
que soy mujer y nunca te he ofendido”.
“Si mi dolor y desventura extraña Si mi dolor y mala suerte no te dan lástima y no tuvieras
a lástima y piedad no te inclinaren piedad hacia mí, y tu sangrienta espada y deseo de
venganza pasaran de los límites, ¿qué honores tendrías
y tu sangrienta espada y fiera saña
al decir que usaste tu espada contra una mujer, viuda,
de los términos lícitos pasaren, miserable, triste y desdichada?”
¿qué gloria adquirirás de tal hazaña,
cuando los justos cielos publicaren
que se empleó en una mujer tu espada,
viuda, mísera, triste y desdichada?
“Ruégote pues, señor, si por ventura “Te ruego, señor, por suerte o desgracia, como fue la
desventura, como fue la mía, mía, si amaste con amor verdadero y fé pura alguna
vez, me dejes dar sepultura a uno de los cuerpos que
con amor verdadero y con fe pura
esté entre los muchos muertos que aquí se encuentran.
amaste tiernamente en algún día, El que niega lo que es justo hace un acto de injusticia.

me dejes dar a un cuerpo sepultura,

que yace entre esta muerta compañía.
Mira que aquel que niega lo que es justo
lo malo aprueba ya y se hace injusto”.
“No quieras impedir obra tan pía, Estoy segura de que no querrás impedir que yo realice
que aun en bárbara guerra se concede, esta buena obra, aunque sea una bárbara guerrera
la que te lo pide. Es señal de tiranía usar todo lo que
que es especie y señal de tiranía
se tiene a disposición. Déjame ir a buscar el cuerpo
usar de todo aquello que se puede. de mi amado, que tengo tanto dolor que más temo
Deja buscar su cuerpo a esta alma mía, a la vida que a la muerte”;
después furioso con rigor procede,
que ya el dolor me ha puesto en tal extremo
que más la vida que la muerte temo”;
“que no sé mal que ya dañarme pueda: “No hay mal que todavía pueda hacerme daño. Tenerlo
no hay bien mayor que no le haber tenido; conmigo fue el mayor bien, así que puede terminar
y acabarse lo que queda, porque mi dulce amigo
acábese y fenezca lo que queda
ha muerto. Y aunque el cielo cruel no me conceda
pues que mi dulce amigo ha fenecido. el deseo de morir junto a su cuerpo, sí dejará que mi
Que, aunque el cielo cruel no me conceda espíritu le siga”.
morir mi cuerpo con el suyo unido,
no estorbará, por más que me persiga,
que mi afligido espíritu le siga.”
8º básico 59
Clase 11 Unidad 1
Halla Tegualda el cuerpo del marido y haciendo un llanto sobre él, le lleva a su tierra. Llegan a Penco los españoles y
caballos que venían de Santiago y de la Imperial por tierra. Hace Caupolicán muestra general de su gente.
Canto XXI
Ella, del bien incrédulo, llorando, Tegualda, llorando con los brazos extendidos me pedía
los brazos extendidos, me pedía que la sujetara con firmeza. Llamó a sus servidores y
salí con ella por todos lados a buscar. Al final, entre
firme seguridad; y así llamando
los muertos que había allí encontramos el sangriento
los indios de servicio que tenía, cuerpo helado. Había sido atravesado por una bala.
salí con ella, acá y allá buscando.
Al fin, entre los muertos que allí había,
hallamos el sangriento cuerpo helado,

de una redonda bala atravesado.
La mísera Tegualda que delante La pobre Tegualda al ver la desfigurada cara de

vio la marchita faz desfigurada, Caupolicán, en un segundo se arrojó con tremendo
enojo, bañaba su cuerpo en lágrimas, besaba su boca
con horrendo furor en un instante
y la herida, como tratando de devolverle la vida.
sobre ella se arrojó desatinada;
y junta con la suya, en abundante
flujo de vivas lágrimas bañada,
la boca le besaba y la herida,
por ver si le podía infundir la vida.
“¡Ay cuitada de mí! —decía—, ¿qué hago “¡Ay, pobre de mí! –decía–, ¿qué hago entre tanto dolor
entre tanto dolor y desventura? y desgracia? ¿Por qué no puedo satisfacer mi amor,
aunque estoy al lado de él? ¿Por qué no termino ya,
¿Cómo al injusto amor no satisfago
de un trago, con tanta amargura? Pero no tengo la
en esta aparejada coyuntura? valentía. ¿Qué es esto? ¿Hasta dónde llega la injusticia
¿Por qué ya, pusilánime, de un trago que ni morir se me permite?”
no acabo de pasar tanta amargura?
¿Qué es esto? ¿La injusticia a dónde llega,
que aun el morir forzoso se me niega?”
Vocabulario
Linaje: estirpe, clase. Ejidos: campos sin labrar
Sustentare: sustentar: sostener. Lóbrega: oscura, triste.
Súbito: precipitadamente, de inmediato. Medrosa: temerosa.
Líbano: cedro, árbol de madera olorosa. Lícitos: justos, permitidos.
Fornido: robusto, recio, fuerte. Pía: piadosa, misericordiosa.
Mudó: cambió, transformó. Fenezca, fenecido: muera, muerto.
Lozana: viva, vigorosa. Faz: rostro, cara.
Atónita: pasmada, absorta. Furor: arrebato, vehemencia, agitación violenta
Ufano: satisfecho, arrogante, engreído. Infundir: comunicar al alma un don o gracia (en este
Sagaz: prudente, astuto. contexto, devolver o darle vida).
Desdén: indiferencia, menosprecio. Cuitada: desventurada.
Asiendo: agarrando, cogiendo. Pusilánime: falto de valor para tolerar desgracias.

Lóbrego/a: oscuro, triste, tenebroso
Gallardo: valiente.
Brío: ímpetu, fuerza
Actividad 2: Responde.
1. ¿Puedes reconocer algunos elementos de la cultura griega en los versos leídos? ¿Cuáles?
Diana, Aurora, Apolo( referencia al Sol), esposa de Titón (también se refiere a la Aurora), Carro
de Faetón (Faetón: hijo de Helio, dios sol, le pide a su padre conducir el carro de fuego con el
que ilumina cada día, tras su intento Faetón muere); también más adelante se hace mención
a Marte, dios de la guerra y a Dédalo, quien creó las alas para huir de la isla de Creta, junto a
su hijo Ícaro.
2. ¿Cuál piensas que es el motivo de que aparezcan estos elementos en un poema escrito tan lejos del
mundo griego?
Si bien La Araucana se escribió en territorio americano, su autor es poseedor de la cultura
occidental heredada del mundo griego. Alonso de Ercilla es un hombre culto que conoce esta
tradición.
8º básico 61
Clase 11 Unidad 1
3. ¿Cómo describe Alonso de Ercilla a los Mapuche en el Canto II?
Alonso de Ercilla describe a los mapuche como hombres virtuosos y sumamente fuertes. Se
observa también que eran orgullosos y de gran disciplina.
4. ¿Qué crees que sintió el autor ante las personas de este lugar? Subraya partes del texto que sostengan
tu respuesta.
El autor en sus versos demuestra gran admiración ante los mapuche. Destaca su valor, disci-
plina, nobleza y fuerza.

5. ¿Por qué crees que resalta estas características, a pesar de ser su enemigo o rival?
Se puede suponer que el autor rescata estos valores para enaltecer aún más al pueblo que
decidió conquistarlos, es decir, el pueblo español y su Rey.
6. ¿Qué crítica se desprende de la última estrofa del Canto II?

En la última estrofa del canto II, el autor cuestiona el hecho de elegir al más alto cargo o jefatura
basándose solo en la fuerza física y no en la inteligencia de quien gobernará.
7. ¿Qué valor le da el autor a la palabra empeñada? Básate en la primera estrofa del Canto XX
El autor confiere gran importancia a la palabra empeñada y señala que nadie se debe com-
prometer a algo que no podrá cumplir. Un compromiso de palabra se convierte en ley y debe
cumplirse incluso ante el enemigo.
8. ¿Por qué Alonso de Ercilla se siente obligado a permanecer en el lugar de batalla y a escribir la historia?
Justifica tu respuesta con partes textuales del Canto XX.
Alonso de Ercilla se siente obligado a permanecer en el lugar de batalla y relatar la historia
porque dio su palabra de realizar esta tarea, a pesar de lo difícil que se le hace permanecer en

este lugar tan adverso.
8º básico 63
Clase 11 Unidad 1
Actividad 3: Tras la lectura del fragmento, desarrolla una comparación entre los sentimientos, acciones
y la petición de Tegualda y de Príamo, personaje que conocimos en una epopeya anterior:
Príamo Tegualda
Obra en que aparecen. La Ilíada La araucana
Relación de parentesco con el Padre de Héctor Mujer del guerrero muerto

guerrero muerto. (Crepino)

Emoción o sentimientos ante la Gran dolor que lo Gran dolor que le hace
muerte del ser querido. lleva a arriesgar su perder la razón y la mueve
vida para pedir la al llanto.
seputura del hijo.
Objetivo del encuentro con el Pedir que se le Pedir que se le permita

enemigo. permita enterrar al buscar el cuerpo de su
hijo muerto. esposo y darle sepultura.
Si bien se mencionan
Zeus interviene
recurriendo a Tetis dioses, no son estos los
Participación de dioses. para que amoneste que interviene para dar
a su hijo Aquiles y lo solución al conflicto, si no
haga entrar en razón. a la piedad humana.
La petición de que
Príamo le suplica a
recuerde si alguna vez
Acción que provoca la Aquiles, arrodillado
a sus pies que le sintió amor. La súplica de
compasión del enemigo.
devuelva el cadáver justicia y piedad.
de Héctor.
Hoy vamos a analizar textos de los medios de comunicación y textos literarios y

profundizar la compresión.
Texto 1
04/08/2015
Documentalista indaga en las olvidadas raíces mapuches

de su familia
En el filme Genoveva la directora Paola Castillo reconstruye la vida de su bisabuela indígena.
Rodrigo González M.
El documental Genoveva, de la realizadora
chilena Paola Castillo, busca darle identidad
a este antepasado perdido en la borrasca de
su memoria infantil. El señor del retrato es
el propio abuelo de Castillo y ella recuerda
que de niña le contó la historia de su propia
madre, una mujer de origen mapuche. Fue
lo único que le dijo antes de morir y desde
Desde una foto en blanco y negro de ese momento la futura documentalista
tamaño medio, el rostro del abuelo Rafael vivió con la propia mitología personal
mira con una expresión levemente severa sobre su bisabuela Genoveva.
y bajo él, una vistosa humita le da aún más
solemnidad al retrato. Es un señor entrado Su documental, que se estrena pasado
en años, de profesión abogado y con talante mañana en salas del país, es el intento por
moreno que tal vez podría esconder un saber quién fue Genoveva, de quien sólo
ancestro mapuche. Si lo tuvo, nunca lo se enteró de que era delgada y fumaba.
quiso reconocer. Y si lo reconoció alguna Castillo lo sabe por un retrato que está
vez, intentó olvidarse de él. en la casa de una tía y, poco después,
indagando en archivos, también se enteró
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Clase 12 Unidad 1
de que murió joven, con menos de 60 de este documental. Quise abordarlo mejor
años. También supo que su abuelo Rafael desde el día a día”.
nunca se llevó bien con Genoveva y que
rápidamente cambió la vida en el sur por Junto con pequeñas entrevistas a
la de abogado en la capital. diversos miembros de la familia (“yo
creo que es verdad que la bisabuela era
“En una parte del documental yo digo mapuche, porque nosotros no somos
que mi abuelo era araucaria y se convirtió muy bonitos”, dice cándidamente una
en pino. Es lo mismo que sucedió con sobrina de la directora), la cinta también
los bosques del sur, donde las araucarias, combate contra el estereotipo y aquella

lingues, robles y avellanos fueron imagen del mapuche encapuchado de la

reemplazada por pinos uniformes. Es Araucanía. En ese sentido la anécdota de
también lo que descubre uno de los los turistas estadounidenses decepcionados
personajes cuando visita la zona después al encontrarse con aldeas más pacíficas
de muchos años y se encuentra sólo con y no “indios con flechas” es bastante
pino insigne”, cuenta Castillo. sintomática. Finalmente y para cerrar
el círculo familiar, la directora siempre
La cinta, que el año pasado recibió una deja en claro que la cinta está hecha para
Mención Especial en en Sanfic, intenta ser su propia hija Matilde: “Ella tiene los
además una visión más cotidiana sobre la mismos rasgos míos, pero con los colores
percepción que hay del pueblo mapuche al revés. Yo soy morena de ojos oscuros y
en Chile: “No quería mostrar una visión Matilde es trigueña de ojos claros. Para mí
política del conflicto mapuche, porque es es importante saber de dónde venimos y
un tema demasiado amplio, con muchas que ella también lo sepa”.
lecturas y que supera un poco la intención
http://www2.latercera.com/noticia/documentalista-indaga-en-las-olvidadas-raices-mapuches-de-su-familia/
Texto 2
Por El Desconcierto | 17/07/2015

“Canelo sagrado”: la canción de Ana Tijoux para un
documental mapuche
El próximo 6 de agosto se estrenará el documental “Genoveva”, de la cineasta Paola
Castillo, que recuerda a una olvidada bisabuela mapuche. Ana Tijoux y Camilo Salinas
compusieron la canción que aborda el tema.

La rapera Ana Tijoux participó de la letra que queríamos hacer una canción y que la
e interpretación de una canción realizada letra de esa canción recogiera el espíritu de
para el documental “Genoveva”, que se la película”, explicó la documentalista Paola
estrenará el próximo 6 de agosto de la Castillo, agregando que con la pieza buscan
mano de la cineasta Paola Castillo, también “dar una valorización, un reconocimiento
autora de “La última huella” (2002) y a nuestras raíces mapuches”.
“74m2” (2013).
Además, Castillo explicó que la canción
La artista compuso, junto a Camilo Salinas, fue dirigida a su hija, con la intención de
el tema “Canelo Sagrado”, que pretende demostrarle la importancia de tener una
abordar la historia e inspiración detrás de historia y apreciar la experiencia y raíz
la cinta y fue lanzado este viernes a través común con sus ancestros. “Le expliqué
de EmolTV. En el video, Tijoux luce las eso a Anita, le pasé unas ideas bases de lo
vestimentas tradicionales de las mujeres que yo quería transmitir y ella rescató el
mapuche. espíritu y así armó la letra. Y la canción se
terminó de crear con la colaboración de
“La canción fue siempre una parte Camilo Salinas”, afirmó.
importante del guión, siempre supimos
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Clase 12 Unidad 1
Texto 3
ESTRENO: GENOVEVA
El 6 de agosto llega a la Cineteca Nacional a través del programa Miradoc, “Genoveva”, documental
de Paola Castillo, film en que la realizadora aborda la discriminación contra el mundo indígena a través
de su historia familiar.
ESTRENO DOCUMENTAL: GENOVEVA
Del el 6 al 25 de agosto | 2015

18:15 horas | Sala de Cine, nivel -2
Entrada General $3000 | Estudiantes, convenios, 3ª Edad $2000
Entrada 2x1 con tu tarjeta del Centro de Amigos.

La Cineteca Nacional del Centro Cultural La

Moneda estrena, este 6 de agosto, el documental
“Genoveva”, dirigido por Paola Castillo. En este
film la realizadora utiliza una fotografía familiar
para detonar las contradicciones de nuestro país
mestizo. La imagen de una bisabuela mapuche
que nadie conoce, es el punto de partida. A
través de un viaje al sur de Chile y la puesta en
escena de la fotografía, va descubriendo una
historia íntima y emotiva que une los recuerdos
familiares y la discriminación hacia los pueblo
originarios.
Anita Tijoux participa en el documental. Junto a Camilo Salinas es autora de “Canelo Sagrado” su
canción principal, e interviene recreando distintas imágenes que representan el imaginario sobre el
pueblo mapuche o, incluso, sobre el simple hecho de ser moreno. A modo de ejemplo, la directora
cuenta: “mi hija Matilde y yo somos muy parecidas, excepto por nuestros colores opuestos de pelo
y de piel. Estando con ella en España, un hombre en la calle me dijo si no me daba vergüenza criar
hijos ajenos mientras los míos estaban en mi país”. Y es mediante situaciones como ésta, que el
documental va dando cuenta de prejuicios sociales instalados en torno al ser mestizo o indígena.
El film cuenta con connotados premios destacando entre ellos: Mención Especial del Jurado, SANFIC
2014; Selección Competencia Largometraje Documental, ANTOFADOCS 2014; Selección Competencia
Iberoamericana FEMCINE 2015; y Selección Foco Cine Las Américas. USA 2015.
Las funciones se realizarán a las 18:15 horas en nuestra Sala de Cine (nivel -2) y las entradas tienen
un valor de $3000 general, $2000 estudiantes, tercera edad y convenios, 2×1 para socios de nuestro
Centro de Amigos.
¡Te esperamos!
http://www.ccplm.cl/sitio/estreno-genoveva/
Canelo sagrado
Ana Tijoux
Pequeña esta es tu memoria que cura el olvido.. que cura el olvido

Pequeña junto con mi historia Mira bien cada vez
Mi rostro no refleja mi pasado no hay espacio
Pero en tu corazón está guardado no hay trozo,
pedazo de puzle
Cada vez que se borra la historia se borra el destino borrado
de tú y de mí es un lazo
Conservar la savia del árbol caído despierta armado
la historia confiado… (bis)

de tú y de mí
de tú y de mí, de tú y de mí, de tú y de mí, de tú y de
Buscar el sendero ciego es el silencio mí….iiiiiiii
Ocultar el viento, jamás perder tiempo
Buscar el sendero, ciego es el silencio Toma del agua
Ocultar el viento, jamás perder tiempo cae del río
canelo sagrado
Toma del agua,cae del río, rincón perdido
canelo sagrado, rincón perdido cura el olvido, cura el olvido, cura el olvido…
Eslabón dormido
que cura el olvido, que cura el olvido
En cada mirada y en cada palabra

canelo sagrado rincón perdido
Eslabón dormido
8º básico 69
Clase 12 Unidad 1
Actividad 1: Tras la lectura de los textos anteriores y la observación de los videos, responde con tu grupo,
de manera completa:
1. ¿Cuál es el propósito del texto 1 y 2? Justifica tu respuesta.
El propósito de los textos 1 y 2 es INFORMAR, ya que son textos periodísticos informativos.
El texto 1 contiene opiniones, aunque formuladas por la directora del documental.
2. ¿Qué propósito implícito puedes descubrir en el texto 3 que lo diferencia del texto 1 y 2? Cita el texto
para apoyar tu respuesta.
El propósito del texto 3 es informar, aunque su propósito implícito es convencer al público

para que vean el documental. La frase final “Te esperamos” es muestra de esto.
3. Distingue dos opiniones y dos hechos planteados en el texto 1. Subráyalos y explica qué marcas
textuales determinaron tu elección.
4. En ambos videos se pueden reconocer algunos estereotipos sobre los mapuche. Señala el que te
llame más la atención y justifica tu elección, redactando dos razones.
5. ¿Cuál es el tema esencial de la canción Canelo sagrado?

El tema principal de la canción Canelo Sagrado es un llamado a recuperar la memoria de
los orígenes de cada uno.
6. ¿A quién se infiere que va dirigida la canción? ¿Cómo puedes saberlo? Justifica tu respuesta.
La canción se dirige a la hija y se la llama a vincularse con la naturaleza y su pasado indígena.
Podemos saberlo porque se refiere a ella como “pequeña” y le dice que rescate su historia y su
memoria.

Nos sirve haber leído con anterioridad textos periodísticos sobre el documental en que aparece
esta canción.
7. ¿Qué importancia piensas que tiene el “recordar” a nuestros antepasados?
8º básico 71
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YOANKA AGUILAR SÁNCHEZ

Escuela Instituto Ramon Freire

YOANKA AGUILAR SÁNCHEZ

Hoy vamos a introducir el tema de la epopeya y escribir un párrafo descriptivo y

Un héroe o heroína de hoy en día debería tener

YOANKA AGUILAR SÁNCHEZ

Además debería ser

YOANKA AGUILAR SÁNCHEZ

2. ¿Pertenecerán todos a una época similar o diferente?, ¿qué te hace suponerlo?

4. ¿En qué observas que se asemejan estos personajes?

YOANKA AGUILAR SÁNCHEZ

Actividad 3: Según tus respuestas anteriores:

¿Crees que ha cambiado la forma de entender qué es lo heroico en nuestra sociedad?

Yo creo que la forma de entender lo que es heroico en nuestra sociedad

Además, pienso que (razón 2)

Hoy vamos a leer un mito y escribir un párrafo argumentativo.

En la inmensa y regia morada del Olimpo, el gran festín llegaba a su término.

YOANKA AGUILAR SÁNCHEZ

si los dioses siguen felices

Escoged entre los mortales un juez de vuestro agrado y acatad su decisión.”

YOANKA AGUILAR SÁNCHEZ

La característica que aprovecha Eris es

YOANKA AGUILAR SÁNCHEZ

Hoy vamos a comprender y evaluar textos audiovisuales para conocer el contexto

Actividad 1: ¿Has oído alguna de las siguientes expresiones?

Este es mi talón de Aquiles.

Ser la manzana de la discordia.

Abrir la caja de Pandora.

YOANKA AGUILAR SÁNCHEZ

Abandonarse a los brazos de Morfeo.

Tener complejo de Edipo.

Ser una arpía.

Tocar madera para la buena suerte.

Zapatero a tus zapatos.

demuestran la existencia de un lugar similar. Se pone en duda algunos hechos relatados en la

2. ¿Quiénes combatían en la guerra relatada en la obra de Homero?

por Paris, príncipe troyano.

YOANKA AGUILAR SÁNCHEZ

3. Menciona a los protagonistas de uno y otro bando.

4. ¿Por qué razón Aquiles decide dejar la batalla?

5. ¿Qué decide hacer Patroclo y qué consecuencia tienen sus actos?

volver a pelear contra los troyanos.

6. ¿Qué acto cruel comete Aquiles contra Héctor?

7. ¿Cómo logran los griegos que concluya la guerra con Troya?

Con esto concluye la guerra de Troya.

8. ¿Cuál era la causa de esta guerra?

YOANKA AGUILAR SÁNCHEZ

Hoy vamos a leer fragmentos de la epopeya la Ilíada y analizar su tema, personajes,

YOANKA AGUILAR SÁNCHEZ

YOANKA AGUILAR SÁNCHEZ

Ténedos poderosamente! ¡Oh Esminteo! Si alguna vez adorné tu gracioso templo o

4 Parte de la armadura que cubre desde la rodilla hasta el tobillo.

de los augures (adivinos) —conocía lo presente, lo futuro y lo pasado, y había guiado

YOANKA AGUILAR SÁNCHEZ

aqueos. Entonces cobró ánimo y dijo el eximio poeta:

YOANKA AGUILAR SÁNCHEZ

YOANKA AGUILAR SÁNCHEZ

Adaptado de: http://bibliotecadigital.ilce.edu.mx

Actividad 1: Responde a las siguientes preguntas junto a un/a compañero/a.

Se caracteriza por En conflicto con Debido a

YOANKA AGUILAR SÁNCHEZ

ser el hijo de Zeus y Agamenón. su negativa a

ser fuerte, ser justo Agamenón. el orgullo e