DESARROLLO
1).
FORMACION DEL CIUDADANO
GRECIA CLASICA
 Un ciudadano se constituye
como tal en la medida que
despliegue buenas costumbre y
posea buenas virtudes. En este
caso las virtudes se entienden
como buenos hábitos y se
forman mediante el desarrollo de
las prácticas sociales; además
son elegibles, como resultado de
razonamientos individuales
prácticamente correctos.
 La ética supone entonces los
hábitos para actuar
correctamente y la política
supone los marcos de excelencia
para las acciones sociales o los
límites dentro de los cuales
debería operar un ciudadano.
 La política se presenta como una
ciencia práctica, y la educación
es la constitución de la misma (la
educación misma es una  La
cuestión ciudadana), debido a
que educaba a los individuos en
las buenas costumbres y en
hábitos virtuosos. En este caso,
la política se entiende como
metáfora de la ética (las dos se
vinculan fuertemente), y la razón
es clara: el bien del individuo es
el bien de la ciudad.
 En definitiva, la formación de la
ciudadanía en la Grecia clásica
consistía en educar individuos en
buenas costumbres, que tengan
disposición hacia el bien y lo
correcto, para de esta manera
contribuyan a una vida armónica
dentro de la ciudad.
FORMACION DE LOS ESTADOS
MODERNOS
 El bien de la ciudad no es
necesariamente el bien de los
individuos. Cuando se prioriza el
bien de la ciudad en detrimento
del bien de los individuos, este
se convierte en el mero poder y
disciplinamiento social para
mantener ese poder. Cuando se
separa el bien de los individuos
en detrimento del bien de la
ciudad, se convierte en el mero
deber y obligación de
consciencia.
 La ciudadanía deja de ser una
cuestión educativa. La educación
se convierte en una cuestión
instrumental, que se encarga de
disciplinar a los individuos para
un determinado orden social,
regida por las leyes del libre
mercado y la seguridad jurídica
educación pasa a
preocuparse más por formar el
juicio moral autónomo que por
enseñar virtudes. Se confía en el
lento aprendizaje del buen
razonamiento práctico.
 Se produce la separación entre
ética y política. La política se
convierte en una técnica de
adquisición y conservación del
poder. En este contexto, los
individuos pueden elegir su
propio modelo de “vida buena”.
Esta separación, permite que la
política utilice la educación para
formar ciudadanos adaptados al
orden social vigente y
funciónales a intereses
hegemónicos, no precisamente
 preocupados por el bien común.
 Bajo estas circunstancias, la
ciudadanía tiene que ver con
pertenecer a la historia de un
grupo en un territorio, e un
moderno Estado Nación.
Refugiarse en el cumplimientos
de ciertos deberes cívicos
(votar), en la formación de un
sentimiento patriótico y en la
responsabilidad individual de
trabajar para crear la riqueza de
las naciones, (más que por el
bien de la ciudad).
 En definitiva, nos convertimos en
ciudadanos de un Estado porque
queremos una vida tranquila, y
no porque queremos elegir una
buena vida en los marcos de ley.
No nos educamos porque
deseamos saber, sino porque
necesitamos trabajar en esas
determinadas relaciones de
producción. Y obedecemos a la
ley y nos educamos porque el
poder necesita legitimación.

2).

SINTESIS DE EL DERECHO IDEAL DE PLATON