EL TIEMPO 

HA LLEGADO
Estudios de las Escrituras . Volumen 2
Introducción
"Los Tiempos de refrigerio vendrán de
parte del Señor y Él enviará…a Jesucristo que
el cielo debe guardar hasta los TIEMPOS DE LA
RESTAURACIÓN DE TODAS LAS COSAS de
que habló Dios a través de los siglos por boca
de todos sus santos profetas.". "Ustedes
hermanos no estén en oscuridad, para que este
día no los sorprenda como ladrón" 

Hechos 3: 19-21; 1 Tes. 5: 4

Traducido por Lucas Godoy

PRÓLOGO DEL
AUTOR: C.T RUSSELL  

La primera edición de este

volumen salió al público en 1889.
Desde entonces han aparecido
varias ediciones sucesivas en
distintas lenguas, y actualmente
hay más de un millón y medio de
ejemplares en circulación. Estas
cifras son asombrosas si se
considera la poca gente de hoy día
que tiene fe en la Biblia como
revelación divina, y que pocas de
entre ellas se interesan por la
profecía y por la cronología, según
la Biblia y la historia del mundo en
el sentido bíblico.

El autor y los editores tienen

muchos motivos de alegrarse por
los testimonios que les llegan de
todas partes y que demuestran
que este volumen es de una gran
ayuda para que el pueblo de Dios
estudie la Biblia en todos los
países, gracias a su manera de
presentar el mensaje de la Palabra
de Dios, según una clasificación y
un método prácticos para los que
estudian. Sabemos que mucho de
entre ellos han sido bendecidos
por su estudio sobre la segunda
venida del Señor y la manera en
que esta se efectúa, gracias a las
pruebas basadas en las
Esccrituras que han sido
expuestas en este volumen,
poniendo de manifiesto que
nuestro Señor no volverá como un
hombre de nuevo sobre esta tierra,
puesto que su misión, como ser
humano, fue realizada por
completo cuando, por la gracia de
Dios, sufrió la muerte por todos
los hombres en el Calvario. Los
textos presentados han sido de
una gran ayuda para muchos
como dan fe las cartas recibidas
de los lectores y demuestran que
se glorificará a nuestro soberano
Señor que ahora está a la derecha
del Padre y que muy pronto se
convertirá en el Rey del mundo; .

Este volumen no pretende

de ninguna manera ser infalible ;
no pretende inspirarse
directamente en Dios para la
interpretación de su Palabra. Al
contrario, declara que la
revelación divina es la Biblia. Lo
único que hace es esforzarse en
reunir las pruebas bíblicas y emitir
un dictamen sobre su significado.

Como sin duda se tratará de

temas difíciles, que raramente han
sido considerados por otros, no
deberíamos extrañarnos si
algunas de las ideas emitidas en
este volumen no se encuentran
realizadas a la carta, con una
exactitud absoluta. Ni el autor, ni
los editores, ni los millares de
lectores de este volumen tuvieron
que avergonzarse de su contenido
y por eso persisten en presentarlo
a todos los que se interesan por el
estudio de la Biblia como un libro
de mucho interés y de los más
provechosos para conocer la
Palabra de Dios.

La cronología bíblica
presentada en este volumen pone
de manifiesto que los seis grandes
días de mil de años, que
comenzaron con Adán, han
terminado, y que el séptimo gran
día de mil años del reino de Cristo,
ha comenzado desde 1874. Lo que
ha pasado durante los 42 años
transcurridos , que según este
volumen son el principio del
Milenio , no hace sino corroborar
plenamente, según nuestra
opinión, las profecías de la Biblia
tal como se exponen en este
volumen. Ha sido durante estos 42
años cuando se han realizado casi
todas las invenciones de nuestro
tiempo. La máquina de coser, una
de las primeras, comenzó a
perfeccionarse hace ya 42 años.
Desde entonces, hemos visto
surgir toda clase de máquinas, de
herramientas agrícolas y de
aparatos cómodos para la
fabricación, manutención,
transporte y el hogar, y todo eso
con profusión y a bajo precio
como producto de la invención
humana. A pesar de todo estos
inventos , aunque han conseguido
reducir las horas de trabajo no
consiguen hacer desaparecer el
"sudor del rostro " que, según la
Biblia, es la señal de la maldición!"

Se puede decir con toda

certeza que, en estos 42 años, las
riquezas del mundo han
aumentado mil veces. Y cuando
nos paramos a pensar que detrás
de estos 42 años hubo otros seis
mil de años de esfuerzos
humanos, parece casi milagroso
que el mundo haya podido realizar
mil veces más en estos 42 años
que en los seis mil de años que los
precedieron. Seguramente eso
sirve de excelente apoyo a lo que
declara este volumen, es decir:
que ya hemos entrado en el
séptimo gran día, y que lo que ya
experimentamos, como raza
humana, no son sino los primeros
síntomas de mayores bendiciones
que aún están por llegar , cuando "
se levante el Sol de Justicia que
lleva la salvación - la curación en
sus rayos ", disipando la
ignorancia y la superstición, que
mantienen al mundo en
oscuridad ."

En este volumen se
destaca , como ya el autor lo había
predicho durante cuarenta años,
que los "tiempos de los Gentiles o
de las Naciones " concluirán ,
cronológicamente al final del año
1914. La expresión " los tiempos
de los Gentiles ", significa el
número de años o el espacio de
tiempo durante el cual se les
concederían a los Gentiles , es
decir a las naciones , ejercer su
poder en el mundo después de
que el reino-típico le fue quitado al
Israel natural, es decir, durante el
Interregno entre este
acontecimiento y el
establecimiento del Reino de Dios
por el Mesías, " el que tiene el
derecho real" (Ezequiel 21: 32
- ...).

En el año 1889 no se podía

saber, por supuesto, si la fecha de
1914 tan claramente señalada en la
Biblia como final del poder de las
Naciones (o término de la
concesión que se les había dado
para controlar al mundo)
significaba que, en dicha fecha
habrían perdido completamente
todo el poder o si, la duración de
su concesión a punto de expirar,
se habría de demorar .

Comprendemos ahora que

fue esta última alternativa la que
estaba en el programa de Dios. En
efecto, desde agosto de 1914, los
reinos de los Gentiles , de los que
habla la profecía, comenzaron la
gran guerra actual (1914), cuyo
resultado final, según la Biblia,
será la destrucción completa de
toda clase de Gobierno humano,
de tal modo que se abra la vía para
la instauración definitiva del Reino
de los queridos Hijos de Dios.

Somos incapaces de ver

detrás del velo , de conocer el
estado actual de las cosas bajo la
dirección de nuestro glorioso
Señor y los miembros de su
Iglesia, ya glorificados. Nuestro
pensamiento es que, de una
manera u otra, el Señor está
dirigiendo los asuntos del mundo
actualmente, como nunca lo había
hecho en los últimos tiempos.
Sabemos que el tiempo de
angustia que ha comenzado, está
perfectamente de acuerdo con lo
que Dios declaró referente al
tiempo y las circunstancias en las
cuales se establecerá el Reino del
Mesías. El propio Señor nos
informa de que a su debido tiempo
tomará su gran poder y entrará en
su reino, las naciones se irritarán y
la cólera divina se derramará
sobre ellos .Un poco más tarde
llegará el momento de juzgar a los
muertos, y los pequeños y
grandes siervos de Dios recibirán
su recompensa, trayendo
finalmente la destrucción de los
incorregibles que ejercen una
influencia corruptora sobre la
tierra (Apoc. 21: 8).
 Todo el mundo conocía las
esperanzas de los estudiantes de
la Biblia relativas al año 1914; y
cuando la guerra se desencadenó,
una guerra tan terrible como la
guerra actual, cuando los vientos
de violencia se dedicaron a soplar
con tanta furia y tanta potencia de
destrucción, millares de personas
se acordaron de aquellos que les
habían leído y les habían hablado
del final de los tiempos de los
Gentiles . Hoy son una auténtica
legión los que han llegado a
hacerse una idea exacta de tiempo
en el cual estamos viviendo. Es de
gran ayuda la influencia recibida y
tiene un efecto inspirador. El
hecho de comprender que
estamos viviendo en el Día del
Señor ,que muy pronto se
recogerá a todos sus santos que
serán cambiados ante él por medio
de la resurrección, tiene una
influencia sobre los que estudian
la Biblia que estimula y los separa
del mundo y de sus temores y
ambiciones y les incita a fijar la
mirada en la corona de la vida que
el Señor tiene reservada para los
aquellos que más le aman.

Entre los pensamientos

emitidos en este libro, se dice
claramente que los santos del
Señor podían esperar llegar a estar
con él en la gloria al término del
tiempo de los Gentiles . Fue un
error que el autor reconoce y en el
cual era natural caer, pero el Señor
lo hizo servir como una bendición
para su pueblo. El pensamiento de
que la Iglesia se reuniría completa
en el cielo antes de octubre de
1914, tuvo ciertamente como
efecto estimular a millares de
personas a santificarse y todas
pueden, por lo tanto, alabar a Dios
incluso por este error. Son
numerosos en efecto, los que
 pueden expresar su gratitud hacia
el Señor aunque la realización de
las esperanzas de la Iglesia no
hayan tenido lugar en el momento
en que lo esperábamos y podemos
agradecer que tengamos, como
pueblo del Señor, nuevas
oportunidades de mejorar en la
santidad y de tener aún parte con
el Amo en la presentación de Su
mensaje a Su pueblo.

Un punto en el que no hubo

ni un mínimo error en absoluto fue
en el fin de los Tiempos de los
Gentiles . No obstante habíamos
sacado una conclusión errónea, y
no autorizada por la Palabra del
Señor. Habíamos visto en la Biblia
algunos paralelos entre la Edad
judía y la Edad del Evangelio pero
no observamos que estos
paralelos se aplican a los sistemas
nominales que continuan, en
ambos casos, hasta su
destrucción y que no nos indican
el tiempo en que se glorificará a la
Nueva Creación. Esta explicación
ayudará al lector en el estudio " El
tiempo está cerca ". Creemos que
las grandes bendiciones de las
que se beneficiaron muchos de
entre nosotros anteriormente
seguirán extendiéndose gracias a
este volumen a millares de otras
personas que lo lean . En este
sentido le acompañan las
oraciones del autor,

Charles Taze Russell.

Brooklyn, N. Y. 1 de
octubre de 1916.

EL TIEMPO HA LLEGADO
Estudios de las Escrituras . Volumen 2
 ESTUDIO I
 EL TIEMPO  Y LAS ÉPOCAS SEÑALADAS
POR DIOS
*  *  *

Dios  establece  el tiempo y las épocas señaladas .  ¿Por

qué no se  no indica más claramente? - Se revelan al tiempo
conveniente. - Un ardiente  y aconsejable deseo de conocer el
tiempo y las épocas señaladas  . - Errores de los adventistas. - El
objetivo real de las profecías relativas al tiempo. - Nuestra posición
actual. - El objetivo de los capítulos siguientes.

*  *  *

Traducido por Lucas Godoy

De la misma manera que nos esforzamos en

demostrar en el Plan de las Edades los contornos
destacados del plan divino  para la salvación del
hombre, bajo un punto de vista  basado puramente en
las Escrituras , del mismo modo, queremos poner de
manifiesto en este volumen y  por la misma autoridad (la
Biblia), que el tiempo y épocas señaladas  de las
distintas características de este plan están establecidas 
de una manera definitiva; que, desde su principio, cada
uno de los puntos sucesivos de este plan se ha
realizado exactamente en su momento ; y que el
momento de su apogeo, momento en el que se
bendecirá a todas las familias de la tierra, está  ahora
muy cerca - Génesis 28: 14; Gálatas 3: 16.

Durante los largos siglos de la edad del Evangelio,

la Iglesia, así como había sido enseñada por su Señor,
rogaba, diciendo: "Venga  tu reino  y hágase   tu
voluntad así en  la tierra como en el cielo. Pero,
similares a hijos que, encontrando el tiempo muy  largo,
se adormecen, muchos casi han olvidado
completamente la importancia de estas palabras que
parecen ahora morir sobre sus labios." A todos 
aquellos, cuyos corazones son  honestos hacia el
Señor, recordamos la palabra del apóstol Pablo : "Es la
hora de despertar finalmente del sueño, ya que
perseverando,  la salvación está más cerca de  nosotros
que cuando creímos al principio. La noche está
avanzada  y el día (milenario) se acerca. "(Romanos
13:11, 12)." Sí, es incluso inminente. El reino ya  vino
pero  no simplemente en su estado embrionario o
naciente, como en la primera venida  de nuestro Señor
(Mateo 3: 2), sino tal como la Escritura declara que debe 
venir, "en potencia y gran gloria." "- Jean 18:" 36, 37.
 No obstante, solo aquellos que hayan  hecho un
estudio atento del Plan de las Edades estarán 
preparados para apreciar la enseñanza de este volumen
relativo al tiempo y a las épocas señaladas  establecidas
por Dios  para el desarrollo de las distintas fases de este
plan hasta su conclusión  final. Es necesario esperar,
por lo tanto, que nadie  emprenda  este estudio sin 
haber comprendido perfectamente las enseñanzas del
volumen anterior. De no ser así, esto no será un
alimento  al tiempo apropiado . La Verdad no es un
alimento apropiado  hasta que estemos  preparados
para  recibirla. Un niño no es capaz de solucionar un
problema de matemáticas antes de haber sido
enseñado  sobre el empleo de las cifras y de la lengua.
Ocurre exactamente igual con  la verdad divina. Es
gradual, construida grado a grado y a veces incluso  es
necesario que la estudiemos muy cuidadosamente por
medio de las escalas  que se nos proporcionan,
probando siempre por medio  de las  las Escrituras cada
paso que damos hacia  adelante , pero sin temor de
avanzar cuando nos damos cuenta de que  el terreno es
seguro. Solo aquellos  que tienen una fe completa  en
Dios y  para los que las  palabras "así dijo el Eterno"
ponen fin a toda duda y a toda controversia podrán ser
dirigidos  por el Espíritu de Dios en la Verdad presente,
a medida que se vaya revelando . Solo ellos podrán
conducirse según  las nuevas cosas así como ser
consolidados en las antiguas, probadas verdaderas por
la misma autoridad.

Son solo esa los de esa clase los que  Dios quiere 
dirigir. Al final de esta edad, que es el tiempo de la
cosecha, una gran parte de la Verdad está destinada
para ser  descubierta ; verdad que Dios no hizo conocer
en los últimos  tiempos , incluso ni siquiera a sus hijos 
más fieles y  más sacrificados. El profeta Habacuc  (2: 3)
declaró que en el tiempo del fin la visión, en  lo que se
refiere a la gloriosa conclusión  del plan de Dios,
hablaría y no mentiría, que hablaría así claramente a
algunos hijos de Dios que serían capaces de escribirlo
sobre tablas  para que otros puedan leerlo con claridad .
Daniel, también (12: 4,.9,.10),  declaró que entonces se
aumentaría el conocimiento, y que los inteligentes
entenderían  la visión (por la fe).

Nuestro objetivo, al escribir estas líneas, no es

profetizar sobre la  fértil imaginación humana, ni en
ningún sentido  ser más sabio  e ir más allá  de lo que se
dice  en  las Santas Escrituras. Esta es la razón por la
que nos mantenemos cerca de la fuente de la verdad
divina, descartando toda invención humana,
esforzándonos en estudiar la profecía a la luz de la
profecía y de su cumplimiento manifiesto. Pretendemos
escribir claramente sobre tablas las cosas que Dios
había sellado y que, de hecho , no podían comprenderse
antes de este tiempo del fin, pero de las cuales nos dio
la seguridad de que en ese momento se entenderían.

En este volumen, presentamos toda una cadena

de testimonios sobre el tema del tiempo y épocas
señaladas  establecidos por Dios, en  la que cada
eslabón  está sólidamente basado y armonizado en
todas sus conexiones con  las  Escrituras , ofreciendo 
pruebas de un plan tan grande y tan amplio , de una
intención tan profunda y de una armonía tan perfecta,
que al investigador estudioso y respetuoso le demuestra
claramente  que dicho plan supera la anchura y la
profundidad del pensamiento humano y que por lo
tanto, no puede ser de origen humano.

Nos encontramos que el final de la edad

evangélica, similar al final de la edad judaica, es
conocido como una cosecha (Mateo 9: 37; 13:
24,.30,.39); y que  como esta última, es un período de
cuarenta años. Encontramos por otro lado que los rayos
de los testimonios proféticos se concentran
especialmente sobre las cosechas de las edades y,
especialmente, sobre la cosecha de esta edad donde,
debido a su carácter típico, toda la luz judaica  converge
en un glorioso hogar. Con esta luz, podemos ahora ver
distintamente el plan de nuestro Dios, no sólo en la
larga perspectiva de las edades pasadas, sino también
en la ejecución actual de este plan. Mejor aún, según su
promesa de mostrarnos las cosas futuras (Juan 16: 13),
vemos con una maravillosa claridad de discernimiento
su plan  tan sabio para la bendición de muchos  en la
edad milenaria inminente, e incluso hasta su gloriosa
conclusión  cuando se consiga el restablecimiento de
todas las cosas. Aprendimos que muchos grandes y
maravillosos acontecimientos se concentran en esta
cosecha; es en ella cuando  se produce el gran tiempo
de tribulación , el día de Jehová; la ruina final y
completa del Anticristo y la caída de Babilonia la
Grande; el principio de la vuelta del favor divino a los
judíos; la segunda llegada de nuestro Señor y el
establecimiento de su reino; la resurrección y la
recompensa de los santos.

Nos damos cuenta  que la profecía indica

claramente el principio y el final de este período de
cosecha y los acontecimientos que deben ocurrir . El
objetivo de este volumen es, esencialmente, llamar la
atención sobre estos acontecimientos y proseguir las
distintas líneas del tiempo profético relativo. Para recibir
su testimonio, el lector tiene necesidad de tener "oídos 
para oír" (Apocalipsis  2: 7; Mateo 11: 15) ; debe
esperarse, en una humilde actitud,  deshacerse de
muchas opiniones preconcebidas desde el momento 
que se de  cuenta de que éstas no están en armonía con
la Palabra de Dios. No dudamos que este volumen será
una gran bendición para los favorablemente  dispuestos
y que  que proseguirán el estudio con paciencia, con
cuidado y en el orden adecuado . Si sus enseñanzas se
reciben con corazones honestos y humildes , tendrán
poder  para ayudarles a separarse del mundo y para
madurarlos como trigo para el granero. Vivificar,
madurar y separar a los santos en este tiempo de
cosecha, como el trigo se separa de  la cizaña, ese es,
según  comprendemos, el propósito   para el cual
nuestro Señor dio estas profecías que se revelan ahora.

A los  que Dios permitió examinar y comprender el

mapa  de las edades que traza tan claramente el arreglo
metódico, la profunda intención y el objetivo maravilloso
del plan divino, tal como se dio en el volumen anterior,
deberían estar preocupados de descubrir todo lo que a
Dios le pareció bien   revelarnos en  lo que se refiere al
tiempo y a las épocas señaladas  de este plan. Su
interés en estos asuntos debería ser infinitamente
mayor que el de todos los investigadores de las ultimas
edades que no pudieron ver las grandes bendiciones
reservadas para todos. Los fieles hijos de Dios desearán
vivamente conocer el momento en que el Rey de gloria
vendrá y cuando se atará al príncipe de las oscuridad; el
momento en que los hijos de la luz brillarán como el sol
y se disipe la oscuridad; el momento en que se recibirá
a los santos en la plena filiación divina y cuando la
creación que gime será salvada de la servidumbre de la
corrupción; el momento en que el carácter glorioso de
nuestro Padre celestial se revelará plenamente al mundo
asombrado, inclinando los corazones de todos los que
aman la justicia, la devoción, el amor y la obediencia.

Estar desprovisto de tal deseo indicaría una falta

de interés y aprecio por los propósitos de Dios. Los
apóstoles, los profetas y los ángeles todos lo desearon
con urgencia y pretendieron conocer por el espíritu de
Dios , cual era el tiempo indicado por los profetas. Tal
interés por parte de sus hijos es siempre agradable a
Dios. Aunque hasta ahora, nunca había concedido la
realización de tal deseo, porque el tiempo señalado aún
no había venido, tampoco nunca censuró el mostrar
interés . Al contrario, llamó al investigador Daniel " muy
amado ", y le respondió a su pregunta hasta el punto
que fuera compatible con su plan.

Tal investigación no debe observarse tampoco

como una intrusión en los secretos de Dios. El Creador
desea que manifestemos acerca de sus propósitos un
interés que nos conduzca a "investigar las Escrituras" y
"a prestar atención a la palabra profética", para que
estemos con una actitud de expectativa conveniente que
discernirá puntualmente la verdad tan pronto como se
cumpla . Las cosas ocultas pertenecen a Dios, pero las
cosas reveladas son para nosotros y para nuestros hijos
para siempre (Deuteronomio 29: 29). Esta es la razón por
la que, si nos atenemos a la Palabra de Dios y huimos
lejos de la de inútil especulación, estaremos andando
sobre un terreno sólido. Si el plan de Dios, su tiempo y
sus épocas señaladas  no estuvieran en las Escrituras,
nadie podría saber nada de esto ; por otra parte, Dios
ciertamente no se ha propuesto hablar por medio de sus
apóstoles y sus profetas y luego guardar el secreto para
siempre. Al tiempo querido y en el orden designado, se
revela cada una de las características del plan divino, su
tiempo y sus épocas señaladas , tal como está escrito
en las Escrituras, a los que velan; pero el proyecto
entero del plan, al mismo tiempo que los detalles de su
tiempo, no podían verse ni entenderse antes del período
designado, antes "del tiempo del fin " (Daniel 12: 9, I0).
No olvidemos que hasta que no llegue el momento en
que Dios se propone revelar sus secretos, ninguna
ciencia ni religión puede descubrirlos. Aunque las
profecías se hayan colocado durante siglos delante de
los ojos de todos, no podían ser reveladas y sus
secretos no podían conocerse antes de que viniera el
tiempo señalado .

Cuando algunos de los discípulos vinieron a

nuestro Señor y le preguntaron acerca del tiempo en
que el Reino de Dios llegaría a establecerse, antes de
que fuera el momento de ser revelado, él les respondió:
"no les pertenece a ustedes conocer el tiempo o las
épocas señaladas  que el Padre fijó de su propia
autoridad" (Hechos 1: 7). En otra ocasión dijo
refiriéndose al mismo tema: "Por lo que se refiere al día
o la hora, nadie lo sabe, ni los ángeles en el cielo, ni el
Hijo , sino solo el Padre." Están en guardia, velen y
rueguen, ya que no saben cuando este tiempo vendrá…
Lo que les digo, lo digo a todos: Manténganse Vigilantes
" - Marc 13: 32, 33, 37.

No debemos entender que, por estas palabras que

nuestro Señor haya querido decir que nadie excepto el
Padre conocerá siempre el tiempo y las épocas
señaladas ; no prueban eso de ninguna manera,
tampoco, que no podamos conocer ahora este tiempo y
épocas señaladas , ni tampoco que nuestro Señor
mismo no pueda conocerlos. El hecho mismo que todo
el proyecto del plan de nuestro Padre, así como su
tiempo y épocas señaladas  se distinguen claramente en
el momento actual, son prueba evidente de que vivimos
en el tiempo del fin de la presente soberanía del mal y en
la aurora del día milenario, cuando el conocimiento debe
aumentar y cuando los sabios deben comprender
(Daniel 12: 4,.10). Si la profecía nunca debía cumplirse ,
no habría sido razonable darla.

Estas expresiones del Amo indican que Dios no

realiza las distintas partes de su plan por pura
casualidad, sino que fijó y definió tiempos y épocas
señaladas  para cada característica de su obra
grandiosa. Su potencia y su sabiduría infinita son para
nosotros ,por otra parte, una garantía de que no pueden
ni fracasar ni demorarse.

Estas palabras señalan también la idea de que

antes de ese momento el Padre no había revelado a
nadie, ni incluso a nuestro Señor Jesús, el tiempo y las
épocas señaladas  relacionadas con su plan. Así pues,
lejos de apoyar la suposición general de que nuestro
Señor haya querido echar la culpa a la investigación y al
interés relativo al tiempo y las épocas señaladas  y que,
por sus palabras, prohibiera un similar examen, vemos
que es exactamente todo lo contrario . Las palabras de
Jesús ponen de manifiesto claramente que, si no se les
concedía aún conocer el tiempo y las épocas
señaladas , vendría un tiempo en que éstas serían muy
importantes y serían reveladas en su momento a los que
se mantuvieran vigilantes . Debido al hecho de que
serían reveladas un día y que entonces serían muy
importantes, exhortó a sus discípulos " a estar en
guardia " y no dejarse sorprender por la indiferencia,
sino más bien " mantenerse vigilantes continuamente ",
para que pudieran saber cuando ocurriría el tiempo
señalado .

Si los que se mantuvieron vigilantes durante toda

la edad del Evangelio no consiguieron todo lo que
esperaban, fueron sin embargo bendecidos en gran
parte y separados del mundo; así pues, los que vivirán
en el " tiempo señalado ", y que " se mantendrán
vigilantes " obedientemente , sabrán, verán, "
comprenderán ", y no estarán en ignorancia en medio de
los acontecimientos grandiosos de la "cosecha" de esta
edad. En todo momento, los que descuidan mantenerse
alertas pierden una bendición a la cual el Amo concedía
una gran importancia. Prueban con eso incluso que
están cegados con los prejuicios del dios de este
mundo, o que se han sobrecargado con los asuntos de
esta vida y sus intereses presentes, de modo que
olvidan su deseo de entera dedicación al Señor que es
buscar en primer lugar el Reino y la vida futura.

Los apóstoles Pedro y Pablo  llamaron la atención

sobre este tema del "tiempo y épocas señaladas ".
Pedro declara (2 Pedro 1: 16) que no seguimos fábulas
concebidas con astucia ; que él mismo vio un vislumbre
de la gloria del reino futuro de Cristo sobre la montaña
de la transfiguración, cuando contempló la gloriosa "
visión "de Moisés , Elías y Jesús con prendas de vestir
brillantes. Moisés simbolizaba a los Antiguos Hombres
Dignos (Hebreos 11: 38-40) que serán los representantes
terrestres del Cielo; Elías representaba a los
"vencedores" de esta edad del Evangelio, y la escena en
su conjunto representaba "la gloria que debe venir",
después de que los sufrimientos por causa de la justicia
hayan completado la elección que se hace según el
favor divino. Tras informarnos de esta visión, Pedro nos
devuelve al testimonio profético, diciendo: "tenemos la
palabra profética más firme, a la cual hicieron bien de
estar atentos como a una lámpara que brilla en un lugar
indeterminado, hasta que el día haya comenzado a
brillar" (2 Pedro 1: 19 - D). Él sabía que nadie podía
comprender todas las profecías plenamente en aquel
entonces ; esta es la razón por la que exhortó a los
santos a mantener una actitud vigilante, no observando
el cielo, sino esperando y vigilando la realización de
todo lo que Dios anunció por los santos profetas que se
referían al restablecimiento y el " tiempo del
restablecimiento "que forman una gran e importante
parte de su testimonio. Nos garantiza que las profecías
nos aportarán muchas noticias e importantes verdades
a lo largo del camino, hasta la aurora del Día.

El apóstol Pablo  declara: "Con respecto al tiempo

y a las épocas señaladas , hermanos, no tienen
necesidad que se les escriba. Ya que ustedes mismos
saben muy bien que el día del Señor viene como un
ladrón en la noche [ vendrá silenciosamente, a ocultas, y
una vez llegado, muchos no lo sabrán, durante un
determinado tiempo, hasta que ya están en este día ]. Y
cuando digan: ¡Paz y seguridad! Entonces una ruina
súbita vendrá sobre ellos [ súbita y rápida en
comparación con el lento transporte de los seis mil de
años transcurridos, así como nuestro tiempo se llama el
tiempo rápido del vapor y la electricidad; no
repentinamente como el relámpago, sino súbita ], como
los dolores del parto sobre la mujer encinta . Pero
ustedes, hermanos, no estén en la oscuridad, para que
este día les sorprenda como un ladrón "-  1
Tesalonicenses 5: 1-4 - Versión de Lausana.

Los hermanos tienen todos la lámpara, la firme

palabra profética mencionada por Pedro, como una luz
en un lugar oscuro . Mientras que mantengan la actitud
conveniente y humilde de "hermanos", siendo fieles
estudiantes de la Palabra , humildes, dejándose
enseñar, no estarán jamás en las oscuridad; la verdad
siempre se les dará como comida al tiempo conveniente.
Nunca los que de ese modo han vivido en armonía con
Dios estuvieron en ignorancia de las verdades
necesarias, hasta el punto de verse obligado a andar a
tientas en la oscuridad del mundo. Abraham y Lot
conocieron por adelantado la destrucción de Sodoma, y
Dios dijo: ¿"Ocultaré de Abraham lo que voy a hacer?"
"(Génesis 18: 17). Noé supo que el diluvio debía venir
con mucho tiempo de antelación para construir el arca y
se informó incluso del mismo día cuando debía entrar
en ella . En la primera venida también, Simeón, Ana y los
astrólogos del Este supieron esperar al Mesías; de
hecho, la espera era entonces general (Luc 2: 25-38; Mat
2: 2; Luc 3: 15). Si Dios actúa así con la casa de los
siervos , ¿hará menos para la casa de los hijos? .
Nuestro Señor y Jefe dijo: "No les llamo ya criados,
porque el criado no sabe lo que hace su amo; sino que
los llamo amigos, porque les hice conocer todo lo que
yo aprendí con mi Padre ". Nuestro Señor ciertamente
deberá conocer el tiempo y las épocas señaladas  en su
tiempo apropiado, puesto que debe realizar el plan; y, a
menos que haya cambiado, dará a conocer sus
propósitos a los que están cerca de él y asociados a su
obra - sus amigos, a sus santos.

La razón nos enseña entonces, que es cierto lo

que está escrito : "El Señor, el Eterno, no hará nada, sin
que revele su secreto a sus siervos los profetas" (Amos
3: 7), y que la mayor parte de lo que les revelaba no era
para ellos mismos, sino para nosotros, la Iglesia del
Evangelio (1 Pedro 1: 12), por eso seguramente los
fieles no serán dejados en oscuridad, incapaces de
distinguir cuando el día del Señor haya venido. No
vendrá de improvisto sobre ellos como un ladrón y una
red, porque velarán y tendrán la luz prometida, la luz
apropiada sobre el asunto .

El apóstol da la razón para la cual declara

positivamente que los hermanos no estarán en las
oscuridad y conocerán exactamente el tiempo y las
épocas señaladas  cuando venga el momento , cuando
dice (versículo 5): "son todos hijos de la luz e hijos del
día". Aquellos son generados por la verdad que los
desarrolla cada vez más hasta que el día al cual
pertenecen está en su perfección - Santiago 1: 18; Juan
17: 17, 19

Observen con cuidado los pronombres en estos

textos de la Escritura y en otros, como hacen la
distinción entre los santos y el mundo, según la clase a
la cual se hace alusión. El conocimiento que los santos
poseerán en el día del Señor , sobre el significado y la
tendencia de los acontecimientos que están en curso, se
pone en contraste con la ignorancia del mundo. " no
tienen necesidad que se les escriba "; "Ya que cuando
digan:" ¡Paz y seguridad! Entonces una ruina súbita
vendrá sobre ellos… y no escaparán no. Pero ustedes,
hermanos, no están en oscuridad para que este día les
sorprenda como un ladrón, ustedes son todos hijos de
la luz "." "Presten atención a ustedes mismos", dice
nuestro Señor, "por temor a que sus corazones se
endurezcan por los excesos en comer y la bebida y por
los deseos de la vida, y que este día no venga de
improvisto sobre ustedes;" ya que vendrá como una red
sobre todos los que viven sobre la faz de toda la tierra.
Velen pues [ velen por ustedes mismos y también por la
palabra profética ], y rueguen en todo momento, para
que sean considerados dignos de escapar a todas estas
cosas que llegarán y mantenerse en pie delante del Hijo
del hombre "- Luc 21:" 34-36.

Por lo tanto, si un hijo de Dios que está vivo en el

Día del Señor permanece, con respecto a este hecho, en
la oscuridad y en la ignorancia es porque , o se ha
excedido con los asuntos de esta vida y está
envenenado por el espíritu del mundo, o se ha
sobrecargado con los deseos del mundo y , en uno u
otro casos, se ha hecho indiferente y no se ha
mantenido alerta a pesar de tener su lámpara en buen
estado, encendida y con aceite en su taza, es decir, con
la Palabra de Dios en el corazón y en el espíritu y con el
Espíritu de la verdad.

Aunque los profetas hayan predicho una gran

parte de lo que se refiere al tiempo y a los tiempos
señalados , así como a los detalles del plan, confesaron
la ignorancia en la cual se encontraban acerca de la
importancia de las profecías que pronunciaron (vea
Daniel 12: 8; Ezequiel 20: 49; Mateo 13: 17; 1 Pedro 1:
10-12). Estas profecías se formulaban en lenguaje
oscuro y simbólico que estaba conectado con
acontecimientos aún futuros para ese momento y por
eso les era imposible comprenderlos . Así pues, aunque
estaban dando un testimonio por adelantado de la
presciencia y del arreglo de Dios , este testimonio
estaba a disposición de la instrucción de los que vivirían
en el tiempo señalado para su realización y no para los
que las habían enunciado (Romanos 15: 4). Los profetas
esperaban la realización de distintas características
unidas entre ellas, tanto del plan divino como de la la
historia humana que, según el arreglo de Dios,
desvelarían estas profecías y enriquecerían al hijo de
Dios , paciente e investigador del "alimento a su debido
tiempo ", para la hora de la prueba y la necesidad en los
"últimos días"; el día de tribulación con el que esta edad
concluye , en el curso de la cual también se levanta la
nueva dispensación .

Un dispositivo moderno que puede servir para

ilustrar el arreglo divino de las profecías acerca de
tiempo es lo que se llama "la cerradura con combinación
por movimiento de relojería de tiempo" empleado por
algunos grandes bancos. Las llaves permanecen
constantemente sobre la cerradura, como es el caso de
otras cerraduras con combinación; para abrirla es
necesario, un determinado movimiento conocido
solamente por los que se inician en el secreto, mientras
que el más ligero movimiento contrario causa
complicaciones. La cerradura con combinación por
mecanismo de relojería de tiempo tiene también esto de
particular y es que, gracias a un sistema de relojería
establecido dentro de los sótanos del banco, las puertas
cerradas para la noche no pueden ser abiertas por nadie
hasta una determinada hora fijada para la mañana
siguiente; solamente entonces pueden abrirlas
sirviéndose de la misma combinación con la cual se
cerró la cerradura.

Del mismo modo, nuestro Padre celestial ocultó y

selló numerosas características de su plan durante la
noche con su gran cerradura del tiempo, colocada de tal
modo que impidiera que se abrieran antes del "tiempo
fijado" hasta que llegara la mañana del gran día de la
restauración . Entonces, el Ungido de Jehová , "aquél
que tiene la llave" y que conoce la combinación en la
cual se basa, "abre y nadie puede cerrar" (Apocalipsis 3:
7). Abre dándonos las indicaciones necesarias para que
los que desean encontrar los tesoros de la sabiduría
infinita, sepan servirse de la llave de la profecía.
Podemos abrir los tesoros de la sabiduría divina ahora,
porque la mañana ha llegado aunque sea aún temprano
y no se haya hecho claro para el mundo. No obstante,
solo se abrirán si nosotros escuchamos
cuidadosamente las instrucciones y si aplicamos la
combinación a la llave establecida por el gran Inventor.

En verdad, esta ilustración se adapta a todo el

plan de Dios y a todas sus partes. Cada característica de
la verdad y cada profecía no es más que una parte única
de la gran combinación que puede abrirse ahora, porque
ha llegado la mañana y porque los cerrojos de la gran
cerradura del tiempo han sido retirados. Esta gran
combinación, una vez abierta , pone completamente al
día de manera maravillosa los tesoros infinitos de la
sabiduría, la justicia, el amor y la potencia de nuestro
Dios. El que abre conocerá realmente a Dios como
nunca lo había conocido antes.

Examinemos pues las Escrituras con un espíritu

respetuoso, para que podamos aprender lo que le
agrada a Dios al mostrarnos lo que se refiere a su
tiempo y sus épocas señaladas . Puesto que
recientemente, nos hizo ver claramente el gran proyecto
de su plan, nosotros podemos razonablemente esperar
que a su debido tiempo venga para conducirnos al
conocimiento de los detalles de este tiempo.
Anteriormente el tiempo y las épocas señaladas
permanecieron ocultas sabiamente ; y así se salvó a los
santos del desaliento porque el tiempo de la realización
estaba muy distante. Ahora que el plan se acerca a su
glorioso conclusión , los santos tienen el privilegio de
conocerlo para que puedan levantar la cabeza y
alegrarse, sabiendo que su liberación se acerca (Luc 21:
28). La revelación de los tiempos en el "tiempo del fin"
será más provechosa y estimulante para los santos que
una revelación prematura de la que no obtendrían
ningún provecho y que más bien sería una causa de
desaliento.
 Obviamente, nuestro Dios es un Dios de orden.
Todo lo que hace está en perfecta armonía con un plan
definitivamente arreglado por adelantado. El tiempo y
las épocas señaladas que fijó no son pues una parte
poco trascendente o de poca importancia en su plan.
Observemos que Jesús nació al tiempo apropiado.
"cuando el tiempo se realizó, Dios envió su Hijos único"
(Gálatas 4: 4); no antes, ni después de, sino
exactamente cuando el tiempo se cumplió . La primera
predicación de nuestro Señor produjo beneficio a su
tiempo apropiado : "Vino, predicando y diciendo:" El
tiempo se ha cumplido … Arrepiéntanse y pongan fe en
las buenas nuevas "(Marc 1: 15)." "Cristo, al tiempo
señalado, murió" (Romanos 5: 6). "resucitó al tercer día [
al tiempo fijado ] según las Escrituras" (1 Corintios 15:
4). Durante su Ministerio, sus enemigos pretendieron a
menudo atraparlo , pero se nos dice que no lo pudieron
hacer , "porque su hora aún no había llegado" - Juan 7:
30.

Las profecías acerca del tiempo no se dieron para

satisfacer una simple curiosidad, sino para que los que
estudian la Palabra de Dios puedan reconocer los
acontecimientos predichos cuando el momento llegue .
Por ejemplo: aunque las profecías señalaron el tiempo
de la primera venida y la manera en que debía realizarse,
no se comprendieron antes de la llegada de Cristo y
solo entonces ayudaron a los que estudiaban
cuidadosamente las Escrituras para que pudieran
reconocer al hombre Jesús como el Cristo enviado por
Dios, según lo que había sido fijado y profetizado. Así
mismo también, las profecías que indican el tiempo de la
segunda venida y la manera en que se hará, pueden
comprenderse cuando estamos cerca del tiempo en que
este acontecimiento se produce y de ese modo
podamos reconocer su día cuando haya venido, así
como el curso de los acontecimientos y nuestros
deberes del momento. Nadie puede leer el Antiguo
Testamento con reflexión, sin observar la superioridad
otorgada a las fechas y la gran precisión con la cual se
indican algunas de ellas , incluso con precisión de un
día , aunque frecuentemente estén vinculadas a lo que
parecen ser acontecimientos poco importantes. Pero el
estudiante asiduo encontrará que estas distintas fechas
y referencias cronológicas son los anillos de una
maravillosa cadena de pruebas que indican de una
manera muy clara dos de los más notables
acontecimientos y de los más significativos de la
historia del mundo: la primera y la segunda venida del
Redentor y Señor del mundo y las cosas importantes
que les son asociadas.

El hecho de que la mayoría de los cristianos sea

indiferente a estas cosas, no es una razón para que los
que aman su venida y desean ser aprobados por él,
caigan en una condición similar de tibieza.

Debemos recordar que el Israel carnal, a

excepción de los "amigos" de Dios, había tropezado y
no había conocido el tiempo de su visitación (Luc 19:
44), y que la profecía predijo que las dos casas de Israel,
la casa nominal judía y la casa nominal cristiana,
tropezarían (Isaías 8: 14). En la cosecha, o final, de cada
dispensación, solo "un resto" está preparado para
recibir y apreciar las verdades que deben comprenderse
entonces y entrar así en los privilegios y bendiciones
especiales de la nueva dispensa que comienza. Incumbe
individualmente a cada cristiano, en el período del final
de esta edad, procurar estar entre este "resto" y no en la
masa de los tibios, de los indiferentes y de los
despreocupados de la Iglesia cristiana nominal, que
tropezará seguramente, como fue predicho por el
profeta por el Señor y por los apóstoles, y como también
fue prefigurado por la actitud de Israel según la carne,
que es una figura o un tipo de Israel según el espíritu.

Pero si las profecías de tiempo son de una gran

ventaja en su propio tiempo porque muestran las
distintas características del plan de Dios relativo a la
cosecha, etc, no es menos cierto que es necesario un
conocimiento de la manera de la llegada y la aparición
de nuestro Señor ; por eso se requiere una atención
cuidadosa sobre el tiempo y lugar. La santidad y la
humildad deben encontrarse en la base de todo este
conocimiento; deben preparar el camino para recibirlo
haciendo que los hijos de Dios sean capaces de alejar
los prejuicios de su corazón y de esforzarse
diligentemente por reconocer lo que se ha revelado. Fue
así en la primera venida porque solo los consagrados
humildes y sinceros distinguieron el tiempo y la manera
de esta llegada. Los mundanos, los que se sobrecargan
o se satisfacen a si mismos , no distinguirán ni las
profecías, ni las señales de tiempo que las cumplirán
hasta que la cosecha haya pasado y el verano de favor
especial haya terminado.

Al final de la "cosecha" de la edad judaica, los

"verdaderos Israelitas" que eran verdaderamente
humildes y celosos, se encontraban en una condición
de espera que difería en gran parte de la de los
orgullosos, de los mundanos y de los que se creían
justos. En consecuencia, estaban no sólo dispuestos
para aceptar el plan de Dios tal como Él lo arregló, sino
que estaban mejor preparados para escuchar y
examinar la verdad cuando se encontraron en contacto
con ella. Mientras que nuestro Señor contestaba con
respuestas indeterminadas o evasivas a los fariseos
críticos y satisfechos de si mismos, dedicaba tiempo y
esfuerzo para explicar clara y abiertamente la verdad a
los investigadores humildes y serios (Mateo 13: 10-17;
16: 1-4; esfuerzo Marc 7: 1-23; Luc 18: 18-30; Juan 1: 45-
51; Luc 24: 13-32 y 33-49; Juan 20: 24-28; 21: 1-12). Los
orgullosos, satisfechos y todos los los que los seguían,
tropezaban (Mateo 15: 14), mientras que los humildes,
muertos de hambre por la verdad, se informaban con
apresuramiento de ésta (Mateo 13: 36; Marc 4: 10). A
estos últimos, el Señor les explicó las parábolas
diciendo: "Es a ustedes que se dio conocer el misterio
del Reino de Dios; pero para los de fuera [ que no son
de "verdaderos Israelitas " ], todo se hace en parábolas,
para que al ver, vean y no perciban , y que oyendo,
oigan y no entiendan ".

Lo mismo ocurre al final de esta edad. Ahora

como antes , la verdad separa a los que son humildes y
sinceros y progresan en el conocimiento que les
conviene ahora , los consolida y alumbra para que no
tropiecen con la masa de los cristianos nominales. Los
tibios y los que están satisfechos de si mismos
rechazan las verdades susceptibles de oírse
actualmente, porque están cerrados por el estado inicuo
de su propio corazón; por lo tanto, serán rechazados
por el Señor como indignos de llegar a ser su esposa -
Efesios 4: 1; 1 Corintios 9: 27.

Un error serio, en el cual muchos caen, consiste

en creer que el conocimiento de los propósitos y planes
de Dios es de poca importancia; que la personalidad del
carácter cristiano es todo lo que Dios pide y que ésta se
conserva mejor en la ignorancia. ¡ Las Escrituras
presentan el asunto de un modo muy distinto !. Nos
aconsejan, no solamente cultivar la personalidad del
carácter cristiano, sino también guardar constantemente
la condición del corazón que nos hace capaces de
distinguir la verdad, sobre todo esta verdad de la
presencia del Señor cuando señala el tiempo y cuando
los cambios de dispensación se producen. El
conocimiento de la verdad es igualmente de importante
al final de esta edad que lo fue al final de la edad judaica
. Los que, en ese momento, no distinguieron la verdad,
no recibieron los favores que se derivaban de ella .
Ocurre exactamente igual al final de esta edad: los que
estén cegados por la incredulidad y el mundo , no
pueden distinguir la verdad presente, no pueden
tampoco recibir los favores especiales que deben
concederse actualmente. No son vencedores y son por
lo tanto son inapropiados para convertirse en la esposa
de Cristo y para entrar en la gloriosa herencia de los
santos, como sus coherederos. La verdad, en medio de
las circunstancias contrarias a su recepción durante
esta edad, se convierte en una prueba de nuestra
fidelidad a Dios; por lo tanto, ejerce las funciones de hoz
para separar lo que son aptos de los que no lo son , el
trigo de la cizaña.

Se aplica una especie de culpa al estudio de las

profecías acerca del tiempo a causa de las incorrectas
aplicaciones que se hicieron anteriormente por los
"segundos adventistas" y otros, y porque como
consecuencia de estas aplicaciones erróneas, los
acontecimientos que se esperaban en tiempo
determinado no se produjeron. Vemos que hasta eso
incluso forma parte del plan de Dios para oscurecer el
tema a los ojos de todos, excepto para aquellos a los
que se destinaba. Dios permitió que el menosprecio y el
ridículo se aplicaran al estudio de las profecías acerca
del tiempo para impedir a los sabios y a los inteligentes
según el mundo llegar a comprenderlos (Mateo 11: 25).
No dudamos que eso formó tanto parte del plan divino
como lo fue el envío de Jesús a Nazareth, un lugar
despreciado" para que se le llamara Nazareno" (Mateo 2:
23), aunque realmente naciera en la honorable ciudad de
Belén. Así como los sabios y los inteligentes del tiempo
de Jesús decían: ¿"Puede venir algo bueno de
Nazareth?" ", así hoy, cuando se habla del tiempo
profético o de algo que se refiere a la segunda venida
del Señor, muchos nos gritan: " ¡"Adventistas!" "como
queriendo decir:" ¿"Puede venir algo bueno del
adventismo?" ". Y a pesar de todo, admiten que todavía
faltan por realizarse muchas profecías que hablan del
tiempo y que la segunda venida del Señor es el tema
más importante de las Escrituras.

Tenemos una gran simpatía por los Primeros

Adventistas los Judíos, así como para los Segundos,
aunque solamente un reducido número de entre ellos
hayan admitido las verdades que casi estuvieron a
punto de comprender , pero que no pudieron dilucidar
porque tantos unos como otros fueron cegados por
 falsas esperanzas. Nuestros amigos adventistas no
comprendieron la manera y el objeto de la vuelta del
Señor, tal como se enseñan en las Escrituras; en
consecuencia, esperaron a Jesús tal como era y no "tal
como es". Consideran el objeto de su llegada como algo
que llenará todos los corazones, excepto los de los
santos, de terror y temor; que su objetivo es reunir a los
elegidos , destruir todo el resto de la humanidad y
quemar el mundo. Con tales ideas, se sirvieron de las
profecías acerca del tiempo como un látigo para azotar
al mundo y conducirlos a Dios. Pero el mundo los
observó fríamente tratándolos de entusiastas privados
de razón y diciendo que, si hay Dios, es ciertamente
mucho más razonable y más justo que todo eso. Como
los adventistas predijeron repetidas veces la
destrucción de la materia y la destrucción del mundo
pero sus predicciones reiteradas no se realizaron nunca,
el desprecio del mundo aumentó hasta el punto de que
hoy día solo la mención del tiempo profético se recibe
generalmente con una sonrisa incrédula o con un claro
menosprecio , incluso por los cristianos que saben muy
bien que la profecía y la cronología constituyen una
gran parte de la revelación de Dios.

"Pero bendito es el

Que hace frente, impasible, a la dura mirada del mundo

Y no se detiene por la risa despreciadora;

Quién no vuelca sobre el "mar" furibundo ,

Ni teme de Satanás el artífice más seductor "."

Sin embargo, Dios no dio las profecías de tiempo

con tal propósito ni tampoco intentó convertir al mundo
a la fuerza ya que Él busca a los que "lo adoran con
espíritu y en verdad" (Jean 4: 23). Si hubiera querido
conducir a los hombres a la obediencia por el terror,
habría podido concebir un método mucho más eficaz
que la mera proclamación del tiempo como nuestros
amigos adventistas probaron. El tiempo profético se dio,
no para alarmar el mundo - ni en ningún sentido para el
mundo - sino para iluminar , consolidar, reconfortar,
fomentar y guiar a la Iglesia en el tiempo turbulento del
final de la Edad. Esta es la razón por la que se dice que
ninguno de los inicuos comprenderá, sino que
solamente los sabios comprenderán (Daniel 12: 10).
Para éstos, este tiempo profético se convierte en un
alimento al tiempo apropiado que junto con otros
alimentos, fortalece a los que los utilizan, de modo que
así "podrán resistir en el día malo ", el día de tribulación
con el cual se termina esta edad. Estas profecías les
permiten comprender los acontecimientos que pasan en
torno ellos; así pues, no pueden ni ser consumidos por
el temor ni el terror, ni absorbidos por las ideas ni las
falsas teorías que abundan en estos días de un mal
llamado conocimiento . Además, durante el fuego
devorador [ la tribulación ], pueden llegar a ser testigos
de Dios y de su plan elevando un estandarte para el
pueblo al informarles sobre el glorioso resultado del
plan de Jehová - Isaías 62: 10.

Tal es el objetivo de las profecías acerca del

tiempo. Cuán importantes e indispensables son para
que el hombre de Dios esté perfectamente equipado en
este tiempo del fin . Sin las pruebas que damos sobre
este tiempo profético, podríamos ver los
acontecimientos de este día del Señor sin saber lo que
está pasando y sin conocer nuestros deberes y
privilegios. Que ninguno de los verdaderos ungidos
subestime estas pruebas que nos son dadas para el
tiempo profético. Éstas se dieron con el fin de guiar
nuestras palabras y nuestras acciones en el alba matinal
del día milenario, antes de que se levante el sol,
mientras que el mundo y la iglesia nominal se duermen,
ignorantes y despreocupados del cambio de
dispensaciones que tiene lugar ahora. Estas pruebas
otorgadas para el tiempo profético fueron el gran medio
del que Dios se sirvió para llamar la atención del autor
de una manera más completa y más cuidadosa sobre
otras características del plan divino. El investigador que
preste atención obtendrá un beneficio duradero, no
solamente porque se informará de la "verdad presente",
sin también , porque las profecías acerca del tiempo le
darán fuerza y una realidad vital para todas las verdades
de las Escrituras , probando que todos los planes de
Dios contribuyen, tanto en en su tiempo como en su
naturaleza, al desarrollo de sus gloriosos propósitos .

El fracaso de los Adventistas que en sus

predicciones habían intentado fijar un tiempo para la
destrucción del mundo por medio de fuego, etc, estaba
más acertado sobre el carácter de los acontecimientos
esperados que sobre el propio tiempo. Por ejemplo los
Judíos se equivocaron esperando cosas falsas pero en
el buen momento. Esta fue la causa secundaria por la
cual no pudieron entender claramente la verdad. La
causa principal fue el hecho de que el tiempo aún no
había llegado por carecer de una revelación más clara .
A pesar de todo , el tiempo había llevado a impulsar a
los santos a esperar la aparición del Señor, para que
éstos fueran al encuentro del Esposo y probaran su
actitud antes de su llegada real. Nuestro Señor había
indicado todo eso en su parábola de las diez vírgenes
cuyos detalles explicaremos más adelante . Como se
demostró en el volumen anterior, el fuego que debe
devorar la tierra en el Día del Señor es simbólico y no
literal. En los capítulos siguientes, pondremos de
manifiesto que las aplicaciones de algunas profecías
acerca del tiempo ,descartadas por los Adventistas
como falsas, no lo eran sino que eran correctas pero
señalaban claramente al fuego simbólico de este tiempo
que ya está realizando su obra.

Los Adventistas, que tenían que luchar contra la

dificultad que procedía del hecho de esperar que la
tierra fuera consumida literalmente por fuego ,
intentaron forzar todos los períodos proféticos para
hacerlos coincidir en un único día, un día de veinticuatro
horas. De ese modo violentaron algunas profecías para
hacerlas estar de acuerdo con otras para que terminaran
en la misma fecha. Una perspectiva más clara del plan
divino revela ahora la perfecta armonía de las distintas
profecías acerca del tiempo y no es necesario torcer
ninguna ni forzarlas para hacerlas concordar con otras.
Si en los capítulos siguientes, examinaremos las
principales profecías, no formaremos sin embargo una
teoría para esforzarnos a continuación en hacer
coincidir todos los períodos proféticos, sino que
seguiremos cuidadosamente cada período hasta su
final, luego trenzaremos juntos la teoría o el plan
indicado así por el gran Revelador de secretos.
Descubriremos que el orden y la armonía del plan de
Dios son tan manifiestos en su tiempo y en sus épocas
señaladas como cada uno de los gloriosos detalles de
este plan que explicamos en el volumen anterior y
dónde diseñamos el Mapa de las Edades. Cuando en el
gran reloj de las edades suenen las horas indicadas
sobre el cuadrante profético, los acontecimientos
predichos se cumplirán exactamente como Dios los
predijo.

***

ESTUDIO II
 CRONOLOGÍA DE LA BIBLIA
*  *  *
De la necesidad de la cronología para incluirla en las profecías.
Datos indispensables proporcionados por la Biblia. Desde la creación
de Adán hace 6000 años hasta 1873 después de J.C . Un cuadro de la
cronología de la Biblia en grandes períodos. Su examen con todo
detalle. Desde la creación hasta el día en que se desecaron las aguas
del diluvio. Hasta el Pacto de Abraham. Hasta la promulgación de la Ley.
Hasta la división de Canaan entre las tribus. El período de los Jueces. El
período de los Reyes. El período de la desolación. De ésta hasta 1873 d.
J.C. En que difiere esta cronología de la del "obispo Usher", indicado en
las Biblias inglesas y francesas. La fecha exacta del nacimiento de
nuestro Señor

Traducido por Lucas Godoy

En este capítulo, presentamos la prueba

bíblica que indica que han pasado 6000 años
desde la creación de Adán hasta el año 1872 de
la era cristiana y que, por lo tanto, desde 1872
entramos cronológicamente en el séptimo
milenio, o el Milenio al principio del cual el "Día
del Señor ", el "día de la tribulación ", será
testigo de la destrucción de los reinos de este
mundo y del establecimiento del Reino de Dios
bajo todos los cielos.

            La cronología es necesaria para

que nos sirva de base al examinar los períodos
proféticos. Debemos, sobre todo, determinar
claramente dónde estamos en el curso del
tiempo. Para eso, contamos con fechas dignas
de confianza que nos permiten hacer el cálculo
y un estudio de la cronología. Una cronología
completa de la historia humana debe comenzar
necesariamente por la creación del hombre.

            La duración del tiempo que pasó

desde la creación del hombre hasta ahora es
considerada de distintas maneras. Entre los
que aceptan el relato bíblico tal como es, no
hay sino unas pequeñas diferencias de
opinión; pero entre los que lo rechazan, las
diferencias son enormes, variando, para este
período, desde decenas hasta cientos de miles
de años. Estas suposiciones se apoyan en
hechos tan insignificantes que ofrecen una
base muy escasa para conclusiones tan
extravagantes y temerarias. Por ejemplo, la
presencia de puntas de flechas de sílex a una
profundidad considerable bajo de la superficie
de los pantanos de turba de Suiza e Irlanda, se
considera como una prueba de que el nivel
donde se las encontró era antes la superficie
de la tierra , y que después la turba creció poco
a poco alrededor y sobre ella, después se
calcula el tiempo necesario para tal aumento
según la tasa de su crecimiento actual que es
muy escaso. Si lo que dicen fuera verdadero,
eso probaría naturalmente que el hombre vivió
hace cientos de miles de años; pero otros
geólogos demuestran, con buenas razones,
que estos pantanos de  turba eran antes tan
húmedos que una punta de flecha de sílex
podía fácilmente hundirse poco a poco hasta
llegar a una gran profundidad en pocos siglos.

            Citan otro ejemplo: "En una

investigación en la tierra fangosa del valle del
Nilo , se descubrieron dos ladrillos cocidos,
uno a una profundidad de veinte y el otro de
veinticuatro yardas (1 yarda = 0,914 m.. ); si
consideramos que el grosor del depósito
formado por el río alcanza ocho pulgadas (1
pulgada = 2,5 cm aproximadamente) en un
siglo, debemos concluir que el primero de
estos ladrillos tiene 12000 años y el segundo
14000 "." ¡Por medio de cálculos similares,
Burmeiser (geólogo famoso) supone que han
pasado 72000 años desde la primera aparición
del hombre sobre el suelo de Egipto, y Draper
(geólogo también muy famoso) asigna al
Europeo que fue testigo del último tiempo
glacial una antigüedad de más de 250000
años ! (Prof. N. Joly en su obra " El Hombre antes de la
Edad de los Metales ", en inglés, p. 183.)

            Queda claro que "si calculamos"

de la misma manera que estos "grandes
hombres", llegaremos a estas mismas grandes
conclusiones. Pero algunos de entre nosotros
que no somos demasiado científicos nos
preguntamos si no será más probable que los
depósitos formados por el légamo del Nilo
fueron hechos de manera irregular como
ocurre con otros ríos que cambian a veces su
lecho llevándose sus depósitos de las orillas
de una manera sorprendente con una simple
corriente. Recordamos también el diluvio del
día de Noé, acontecimiento que, no solamente
se menciona de una manera especial en la
Biblia, sino también en las más viejas
tradiciones paganas que conservaron su
recuerdo, y nosotros nos preguntamos cuánto
légamo y ruinas se depositaron entonces que
no son las ocho pulgadas por siglo. Nos
sorprendemos también de que estos grandes
talentos no se hayan preguntado como nos
preguntamos algunos de nosotros que no
somos tan importantes , si no es natural que
dos ladrillos lanzados a un "suelo fangoso", en
el momento en que este estaba con una
consistencia muy suave y cubierto de agua, no
hayan podido hundirse a una gran profundidad
por su propio peso siendo, como son, mucho
más pesados que el suelo fangoso. En cuanto
a la diferencia de profundidad entre los dos
ladrillos nos parece mucho más razonable para
una mente poco científica ,admitir, que uno de
ellos debió caer sobre el lado o sobre una
esquina, y que el otro, cayendo de plano ,
debió hundirse más lentamente, o suponer que
no era fácil que hombres que vivieron hace dos
mil de años hayan hecho dos ladrillos
exactamente iguales .

            Hace algunos años, se encontró el

esqueleto de un hombre en un antiguo valle del
Misisipi. Algunos geólogos se dedicaron a
calcular cuánto millares de años podían tener
teniendo en cuenta los metros de lodo, de
barro, etc que cubría el esqueleto; se
imaginaron haber encontrado un espécimen
del hombre prehistórico de gran valor. Más
tarde, se encontró, a algunos pies debajo del
esqueleto, una parte de un "barco plano",
similar a los barcos que estaban en uso sobre
el Misisipi hace apenas cincuenta años ; este
descubrimiento invirtió completamente los
cálculos y salvó al género humano de otra
prueba para demostrar que las personas
existían en el mundo centenares de miles de
años antes de lo que enseña la Biblia .

            Dejando a un lado las conjeturas

discordantes y totalmente indignas de
confianza de algunos geólogos sobre este
tema de la cronología, y recurriendo a la
información que puede darnos la historia
humana, ¿que datos tienen?. La historia de las
más antiguas naciones paganas no puede
describirse clara y distintamente sino hasta
3000 años atrás. Ir más atrás nos lleva
únicamente a tradiciones indignas de
confianza, indeterminadas, dudosas, míticas y
fabulosas. La historia de los Romanos no se
remonta tan lejos puesto que tan solo hace 27
siglos que se fundó Roma; sus primeros siglos
están envueltos en dudosas tradiciones. Más
allá de 3000 años atrás en la historia de los
Babilonios, de los Sirios y los Egipcios,
llegamos a un período en el que la historia
aparece fragmentaria y envuelta de una gran
oscuridad. En la historia de China, se nos
lleva , con este mismo período hacía atrás, a la
dinastía del Tchou, desde la que los
acontecimientos de la historia china comienzan
a ser más dignos de confianza. En los Griegos,
observados por su erudición en los 3000
últimos años y en los cuales podríamos
esperar encontrar la historia más exacta que en
todas las demás naciones, ¿qué
encontramos?. Encontramos fechas precisas
durante los últimos 2600 años, pero no
vayamos más allá porque nos adentraremos en
lo que se llamó "la edad fabulosa, mítica o
prehistórica de Grecia". La única exposición
razonable conocida de los 3000 primeros años
del hombre sobre la tierra se encuentra en la
Biblia. Este hecho está en perfecta armonía con
sus pretensiones de origen, dirección y
conservación divinas.

         En fechas históricas ,el mundo no

tiene ningún medio, aparte de la Biblia, para
seguir los rastros de su cronología más allá del
año 776 antes de J.C. A este respecto, citamos
al profesor Fisher del Yale College que dice:
"Se llegó lentamente a un método exacto para
el establecimiento de las fechas; la invención
de los tiempos o eras, fue indispensable para
llegar a este objetivo. El tiempo definido más
distante para datar los acontecimientos fue la
caída de Babilonia. Fue en la era de
Nabonassar, 747 antes de J.C. Los Griegos (a
partir de unos 300 años antes de J. C.) dataron
los acontecimientos a partir de la primera
victoria en los juegos olímpicos de 776 antes
de J.C. Estos juegos tenían lugar cada cuatro
años. Cada olimpiada tenía una duración de
cuatro años. Sólo algunos siglos después de la
fundación de Roma fue cuando los Romanos
comenzaron a fechar su historia antigua y solo
a partir de este acontecimiento, es decir, a
partir del año 753 antes de J.C. ".

            El artículo siguiente, tomado de la

" Enciclopedia Americana", bajo el título
Cronología, nos ofrece una prueba más sobre
las numerosas pretendidas historias de
tiempos remotos que están llenas de extrañas
y míticas tradiciones que las vuelven sin valor
y enteramente indignas de confianza :

"La historia de las naciones antiguas

excepto la de los Hebreos, llega a períodos
míticos de millares o millones de años; incluso
después de que los relatos comiencen a tomar
un aspecto histórico, las diferencias son muy
grandes… Las inscripciones asirías, babilonias
y egipcias están en lenguas muertas y en
caracteres inservibles desde hace tiempo. Las
fechas griegas y romanas son generalmente
auténticas hasta la primera olimpiada en 776
antes de J:C. y al establecimiento del
Consulado en 510 antes de J:C. Anteriormente
a estas fechas, son… legendarias. Herodoto
solo tiene valor para datar los acontecimientos
que ocurren en su tiempo alrededor de 450
antes de J.C. , y para uno o a lo más dos siglos
que le habían precedido "."

            Clinton, en su obra sobre la

Cronología de Grecia (página 283), dice: "La
historia contenida en las Escrituras hebreas
presenta… un contraste con los relatos
primitivos de los Griegos." En estos últimos,
tenemos muchos hechos indeterminados que
han sido conservados por los poetas, que los
transmitieron, con todos los embellecimientos
de la poesía y la fábula que habían recibido por
tradición oral. En los anales de la nación
hebrea tenemos narraciones auténticas,
escritas por contemporáneos guiados por
inspiración. Lo que nos transmitieron nos ha
llegado por lo tanto con una doble garantía .
Estaban guiados por inspiración divina en lo
que escribieron como simples testigos
humanos y estas cosas eran dignas de fe "."
             La Biblia, que es la historia
proporcionada por Dios de los tres primeros
mil de años, es la única obra en el mundo que
proporciona una historia clara y continua hasta
el período en que la autenticidad de la historia
secular queda bien demostrada . Comienza por
Adán, el primer hombre mencionado en la
historia, monumentos o inscripciones. Se nos
informa su nombre, el tiempo de su creación y
su muerte; también a su descendencia con el
nombre y la edad de cada uno durante un
período de cerca de 4000 años. Como veremos,
las indicaciones de la Biblia llegan hasta el
primer año de Ciro , 536 antes de J.C. , fecha
que está bien establecida y generalmente
aceptada. Allí cesa el hilo de la cronología
bíblica con una fecha a partir de la cual la
historia profana es digna de confianza. Dios así
dio a sus hijos una clara indicación
cronológica que se extiende hasta nuestros
días. Por sus profecías, la Biblia completa
incluso la historia hasta la conclusión del
"restablecimiento de todas las cosas", al final
del séptimo milenio, cuando se levante la
nueva era de eterna felicidad. La Biblia es, por
lo tanto, el único relato existente en el mundo
que nos proporciona una visión global de toda
la historia humana. Nos transporta desde el
paraíso perdido del Génesis hasta el paraíso
restaurado del Apocalipsis , prosiguiendo así la
senda de la humanidad hasta la eternidad.
Tomadas en su conjunto, la historia y la
profecía de la Biblia ofrecen una vista
panorámica de todo el curso de los
acontecimientos, desde la creación y la caída
del hombre, hasta su reconciliación y su
restablecimiento. La Biblia es pues el mapa de
toda la historia. Como muy bien se dijo , sin
ella, la historia sería "similar a ríos que surgen
de fuentes desconocidas hasta llegar a mares
desconocidos" pero, bajo su dirección,
nosotros podemos describir el curso de estos
ríos hasta llegar a sus fuentes, más aún ,
seguirlos hasta su gloriosa desembocadura en
el océano de la eternidad.

            Es pues solamente en la Biblia

dónde podemos esperar encontrar un relato
que coordine las irregularidades de la
cronología y el desacuerdo de los períodos que
parecen existir a primera vista en los anales de
la historia humana para armonizarlos entre
ellos y con las de la naturaleza.

            Comenzamos por plantear la

cuestión: ¿Cuánto tiempo ha pasado desde la
creación del hombre? Debemos estar
convencidos -y nosotros lo estamos -que el
que dio las profecías, al decir que se incluirían
en el tiempo del fin, también proporcionó en su
Palabra los datos necesarios, para que seamos
capaces de localizar exactamente estas
profecías. No obstante, todos los que esperan
encontrar estas cosas claramente escritas para
poder convencer al lector superficial o al
escéptico poco sincero, fracasaran . El tiempo
y épocas señaladas de Dios se dan de tal
manera que solo son convincentes, en este
tiempo actual , para los que, por el
conocimiento de Dios, son capaces de
reconocer sus métodos característicos. La
prueba está en que "el hombre de Dios puede
ser competente y estar completamente
equipado " (2 Timoteo 3: 17). Estos hombres de
Dios saben que, en todas las sendas por las
cuales su Padre les conduce, deben andar por
la fe y no por vista. Esperamos poder
mostrarles a todos los que estén preparados
para andar de este modo , en cada paso ,
sólidas declaraciones de la Palabra de Dios,
con el seguro fundamento de una fe razonable.

            No queremos discutir aquí el

mérito de la versión de los Setenta y de las
versiones hebreas de las Escrituras del
Antiguo Testamento ni sus diferencias en
cuanto a los datos cronológicos, etc, pero
queremos alegrarnos, y esperamos que el
lector también, al ver que algunos Egipcios
hicieron la traducción de los Setenta, mientras
que la versión hebraica es el relato original
hebreo. Estos hechos, puestos en conexión
con la veneración casi supersticiosa con la
cual los Hebreos guardaban cada punto y cada
jota de estas Sagradas Escrituras , son una
fuerte prueba en favor de la gran confianza que
se puede tener en esta versión. Su aceptación
por los científicos eruditos es totalmente
general y, en este volumen, aceptamos sus
fechas, etc
             Proporcionamos aquí la prueba de
que ha pasado seis mil de años desde la
creación de Adán hasta 1873 [ 1872 ] después
de J.C. Aunque la Biblia no contenga ninguna
declaración directa de que el séptimo milenio
sea el tiempo del reino de Cristo, el gran día
sabático de restablecimiento para el mundo, no
obstante la digna tradición no carece tampoco
de fundamento razonable. La ley otorgada a
Israel, el pueblo típico , prescribiendo que seis
días de trabajo y cansancio debían ir seguidos
del día de descanso en sus obras, parece
ilustrar muy bien los seis mil de años durante
los cuales la propia creación entera está
trabajando y gimiendo bajo la servidumbre del
pecado y la muerte (Romanos 8: 22), buscando
en vano liberarse, y el Gran Día Milenario
durante el cual los cansados y los cargados
podrán venir a Jesucristo , el pastor y
superintendente de sus almas y, por medio de
él, encontrar descanso, refresco y
restablecimiento el día en el cual, gracias al
mérito de su preciosa sangre podrán encontrar
el arrepentimiento y el perdón de sus pecados .
En el séptimo día, Jesús preguntó al hombre
enfermo : ¿"Quieres ponerte bien de salud ?,
éste, en respuesta a su fe y a su obediencia,
recibió la fuerza para de tomar su camilla y
echara a andar (ver. Juan 5: 6-9; también Mateo
12: 10,.13; Juan 7: 23; Luc 13: 11-16; 14: 1-5)."
Así del mismo modo, durante el sábado
antitípico , el Milenio , se declarará a todo el
mundo que "cualquiera que quiera" puede
tener la vida y la salud eterna si quiere andar
en la fe y en la obediencia.

            No perdamos de vista el hecho ya

indicado (Vol. 1, cap. 8) de que el término día
es indefinido y significa simplemente un
período de tiempo sin importar que sea de
larga o de corta duración. El apóstol Pedro dio
a entender que el período del séptimo milenio
de la historia del mundo sería el séptimo día
según la evaluación de Dios, diciendo: "Sin
embargo, no vayan a dejar que este hecho se
les escape , amados, que un día es para con
Jehová como mil años y mil años como un día
… El día de Jehová vendrá ..". 2 Pedro 3: 8, 10
             Por lo tanto, el período del
séptimo milenio de la historia de la tierra es
una época especialmente señalada como el
tiempo del reino de Cristo y hemos demostrado
que ya estamos en él a partir de 1873 [ 1874 ]
después de J.C. Esto nos recuerda lo que ya
indicamos en el volumen anterior, que las
Escrituras enseñan que la aurora del Milenio , o
Día del Señor , será un tiempo de oscuridad ,
tempestuoso, lleno de tribulación para el
mundo y para la Iglesia nominal, aunque
cuando llegue su aurora, su primera luz, será
un motivo de alegría y consuelo para los
santos que extraen su consuelo y su paz de la
esperanza que está puesta ante ellos en el
Evangelio. Esta esperanza penetra como un
ancla más allá del tiempo dela tribulación y
profundiza en las preciosas promesas del sol
que aumentando y de la gloria milenaria;
viendo más allá del tiempo de tribulación , el
reino glorioso y las bendiciones prometidas.

            La condición general del mundo

hoy día y el desarrollo rápido, desde el año
1873, del socialismo, el nihilismo y el
comunismo, que tienen por objetivo notorio la
revocación de las autoridades que existen y
una nueva distribución de la riqueza del
mundo, no están totalmente en desacuerdo con
lo que esperamos, aunque en algunos
aspectos todas ellas estas cosas puedan ser
condenadas por los amantes de la ley, el orden
y la paz. Los que solamente ven en el progreso
de la anarquía y la tribulación los medios de los
cuales Dios se sirve para facilitar el
establecimiento de una ley y de un orden más
completo y de una paz más duradera, pueden
librarse de temores que podrían asediarlos
cuando pasen a través de estos
acontecimientos.

            Esta indicación del séptimo

tiempo, o Milenio , no es la única cosa que da
valor a la cronología aunque sea la medida por
la cual son establecidas varias cadenas
proféticas aunque presentemos varias líneas
de profecías enteramente independientes de la
cronología . El acuerdo perfecto entre estas
dos categorías de enseñanzas proféticas, una
dependiente de la cronología, mientras que
otra es completamente independiente, es una
prueba muy fuerte , no sólo de la exactitud de
estas aplicaciones, sino también de la
exactitud de la cronología que muestra esta
armonía, partiendo de este principio que una
llave que abre un caja difícil de abrir es
obviamente la llave correcta . La cronología
que sigue armoniza las distintas declaraciones
proféticas relativas al Reino de Cristo, sacando
a la luz lo que es relativo al tiempo y al orden
de su establecimiento. La cronología es el
tronco o llavero por el cual todas las pruebas
de tiempo proféticas, como las formas de la
llave encajan con los huecos de los diafragmas
de la cerradura y actúan sobre el perno.

EXPOSICIÓN CONDENSADA DE LA
CRONOLOGÍA

HASTA EL AÑO 6000 DEL MUNDO

            La exposición condensada

siguiente de los períodos cronológicos puede,
con mucha razón, llamarse cronología de la
Biblia, porque solamente el relato bíblico llega
hasta el primer año de Ciro en 536 antes de J.C.
, fecha auténtica y generalmente aceptada por
los expertos. Aquí, el hilo de la cronología de la
Biblia cesa, un poquito más allá del período en
que la historia secular comienza a ser digna de
confianza. Este hecho es en sí mismo una
marca evidente de una dirección y de una
vigilancia divinas. Dios no nos ayuda hasta que
nosotros somos impotentes de ayudarnos
nosotros mismos .

Desde la creación de Adán

1656
Hasta el final del diluvio.
años
Desde este tiempo hasta la alianza con
427 ''
Abraham.
Desde este tiempo hasta el Éxodo y la
430 ''
promulgación de la Ley.
Desde este tiempo hasta la división de
  46 ''
Canaan.
Período de los Jueces. 450 ''
Período de los Reyes. 513 ''
Período de la desolación del país.   70 ''
Desde este tiempo hasta el año 1 de
536 ''
nuestra era.
Desde este tiempo hasta 1873. 1872 "
 6000
Total :  
años

Cuando consideramos cada una de estos

períodos en particular, nos gustaría que el
lector hiciera los cálculos por sí mismo para
que vea qué firme fundamento tenemos para
nuestra fe en la Palabra de Dios Observamos
dos interrupciones en la historia del Antiguo
Testamento; pero cuando encontramos, en el
Nuevo, que Dios proporcionó puentes para
conectar estas dos lagunas, esto debería
aumentar aún más la confianza que tenemos de
que Dios arregló todo el acta de la historia
bíblica de tal manera que su tiempo y sus
épocas señaladas permanecen ocultas hasta
que el tiempo señalado para revelarlas haya
llegado así como lo ha hecho para otras
verdades ya indicadas.

Examinaremos ahora separadamente los

períodos citados aquí arriba y en el orden
mencionado hasta el reino de Ciro . Que cada
lector tome su Biblia y compruebe todas las
citas, para que pueda recibir esto, no como una
palabra de hombres, sino como la Palabra de
Dios.

           

CRONOLOGÍA DEL PERÍODO

INCLUIDO
ENTRE LA CREACIÓN DE ADÁN
HASTA EL DÍA

QUE LA TIERRA SE VOLVIÓ A

SECAR

"Adán vivió 930 años y engendró a un hijo al que llamó Set". 130
Gen. 5: 3 años
"Set vivió vivió 105 años y engendró a Enós". Gen. 5 : 6 105 ''
"Enós vivió 90 años y engendró a Quenán". Gen. 5: 9   90 ''
"Quenán vivió 70 años y engendró a Mahalalel". Gen. 5: 12 70 ''
"Mahalalel vivió 65 años y engendró a Jared". Gen. 5: 15   65 ''
"Jared vivió 162 años y engendró a Enoc". Gen. 5: 18 162 ''
"Enoc vivió 65 años y engendró a Matusalén". Gen. 5: 21   65 ''
" Matusalén vivió 187 años y engendró a Lamec ". Gen. 5: 25 187 ''
" Lamec vivió 182 años y engendró a Noé ". Gen. 5 : 28 182 ''
" Noé tenía 600 años cuando vino el diluvio sobre la tierra ".
600 ''
Gen. 7 : 6
Total desde la creación de Adán hasta el día en que las aguas 1656
se secaron por encima de la tierra. Gen. 8: 13 años
             No se puede pedir nada más
simple ni más exacto que esto . Examinemos
ahora el período siguiente.

DESDE EL DILUVIO HASTA EL

PACTO CON ABRAHAM,
A LA MUERTE DE TARÉ  SU
PADRE

"Sem engendró a ArpaKsad 2 años después del diluvio".

2 años
Gen. 11 : 10
"ArpaKsad vivió 35 años y engendró a Selah". Gen. 11: 12 35 ''
"Selah vivió 30 años y engendró a Éber". Gen. 11 : 14 30 ''
"Éber vivió 34 años y engendró a Péleg". Gen. 11 : 16 34 ''
"Péleg vivió 30 años y engendró a Reú". Gen. 11 : 18 30 ''
"Reú vivió 32 años y engendró a Serug". Gen. 11 : 20 32 ''
" Serug vivió 30 años y engendró a Nacor ". Gen. 11 : 22 30 ''
"Nacor vivió 29 años y engendró a Taré ". Gen. 11 : 24 29 ''
Los días de Taré fueron de 205 años; y Taré murió en Harán
205 ''
"." Gen. 11: 32
427
Total:  
años

            También esta lista es muy simple

y exacta. Pero el período siguiente no es tan
fácil de describir, porque la línea directa de la
cronología se para hasta después de la salida
del pueblo de Israel fuera de Egipto. Por lo
tanto, nos sería imposible seguir, si no fuera
porque Pablo y Esteban , como portavoces del
Espíritu, nos proporcionaron el lazo que nos
faltaba.

El PERÍODO DESDE EL PACTO

CON ABRAHAM,
HASTA LA PROMULGACIÓN DE LA
LEY

            Pablo declara que la duración de

este período fue de 430 años (Gálatas 3: 17). El
pacto incluía la promesa de la posesión eterna
del país de Canaan. Aunque fue confirmado a
menudo a Abraham, a Isaac y a Jacob, era
todavía el mismo pacto (ver. Génesis 12 : 7,.8;
13: 14-18; 26: 3,.4; 35: 9-12 ; 46 : 2-4 ; 50: 24)
como se demuestra comparando Génesis 12: 1-
5, 7 y Hechos s 7: 2-5, el pacto se hizo (según
promesa previa) tan pronto como Abraham
cumpliera plenamente con las condiciones a
consecuencia de las cuales debía recibirla; eso
tuvo lugar tan pronto como entró en Canaan,
inmediatamente después de la muerte de su
padre que murió en Harán , camino de Canaan.
La fecha del pacto fue justo después de la
muerte de Taré así que se establece por la
declaración de Esteban y la declaración de
Pablo que la ley se dio 430 años después del
pacto , la interrupción de la cronología del
Antiguo Testamento se conecta de este modo
con la del Nuevo Testamento. Lean con
cuidado y tengan en cuenta las
particularidades con las cuales se construyó el
citado puente  :

            " Y el Eterno dijo a Abraham

[ antes de que dejara Mesopotamia o Ur de los
caldeos ]:" Vete de tu país y de tus parientes y
de la casa de tu padre [ de tus hermanos, etc ]
al país que yo te mostraré ; y [ si lo hacía así ]
haré de ti una gran nación "(Génesis 12 : 1,.2 .;
compare con Hechos 7: 2). Esto nos indica que
Dios había propuesto la alianza a Abraham
antes de la muerte de Taré, su padre, y antes
de que se fuera a vivir a Harán . Pero había una
cláusula que exigía de Abraham un acto de fe y
obediencia antes de que se hiciera realmente la
alianza. Esta cláusula era que debía manifestar
la fe en la promesa de que tal alianza se
realizaría con él, dejando el país de su
nacimiento y sus parientes , para ir al país a
dónde se le enviaba. Es lo que Abraham hizo, y
como su mujer, su sobrino Lot y su viejo padre
compartían su fe y deseaban compartir su
suerte con él, les fue permitido acompañarle y
así fueron todos para la tierra prometida. Su
padre Taré muere camino a Harán y Abraham
entró entonces en Canaan con el fin de
garantizar la alianza y consolidarla, como
Esteban declaró a los Judíos: "después de la
muerte de su padre, Dios lo hizo pasar por este
país donde viven ahora". "así, Abraham se fue [
de Harán ], tal como el Eterno se lo había
dicho" (Hechos 7: 4; Génesis 12: 4). la alianza
se hizo tan pronto como había entrado en el
país (ver. Génesis 12: 5-7). Así pues, la fecha
de la alianza y el principio de los 430 años se
fijan como que son inmediatamente a
continuación de la muerte de Taré y la cadena
de la cronología está completa hasta la
promulgación de la Ley. La primera
característica de la Ley fue la Pascua que se
instituyó el mismo día que Israel salió de
Egipto. Éxodo 12: 41-43, 47-50, 51.

            En armonía con eso, leemos: "Y la

estancia de los hijos de Israel que habían
vivido en Egipto, fue de 430 años." Sucedió, al
cabo de 430 años, sucedió, en este mismo día,
que todos los ejércitos del Eterno nos sacaron
del país de Egipto ". Éxodo 12:" 40-42, 51 .

            Se podría pensar que las

declaraciones de Moisés y Pablo (Éxodo 12: 40-
42 y Gálatas 3: 17) no están de acuerdo, ya que
el primero afirma que la estancia de Israel fue
de 430 años, y el otro que desde la alianza con
Abraham hasta la promulgación de la Ley,
habían pasado 430 años, diciendo que si no
hubieran pasado sino 430 años desde la
llegada de Abraham a Canaan hasta la
promulgación de la Ley, la duración de la
estancia de los hijos de Israel en Egipto tenía
que haber sido mucho más corta. Pero es
necesario observar que la Escritura no dice
que Israel residió en Egipto 430 años, sino que
la duración completa de la estancia de este
pueblo que vivió un determinado tiempo en
Egipto fue de 430 años. " y la estancia de los
hijos de Israel que habían vivido en Egipto, fue
de 430 años ". La estancia en cuestión había
comenzado a partir del momento en que
Abraham vino a Canaan (Hebreos 11: 8, 9).
Israel vivía en Abraham, en Isaac y en Jacob,
incluso cuando Leví pagó el diezmo a
Melquisedec cuando estaba aún en los lomos
de su padre. Hebreos 7: 9,.10..

            La alianza con Abraham entró en

vigor en el momento en que, partido de Harán ,
puso pie en Canaan, la tierra prometida. A
partir de este momento, él y todo Israel con él ,
aunque aún no había nacido, pasaron a ser los
herederos de las cosas prometidas y
extranjeros o peregrinos, esperando la
realización de la promesa de Dios. Esta
estancia había durado exactamente 430 años
cuando Israel dejó Egipto y cuando recibió la
primera característica de la Ley, la institución
de la Pascua. Por lo tanto, las declaraciones de
Moisés y Pablo tratan exactamente del mismo
período y proporcionan la prueba más positiva
de que el tiempo que había pasado entre la
alianza con Abraham y la promulgación de la
Ley había sido de 430 años. Pablo se apoya
especialmente en el hecho de que la Pascua
debía observarse como el principio de la Ley
(lo que Moisés muestra también en Éxodo 12:
42,.43,.47, 50), y Moisés especificó el día exacto
de cuando comenzó la duración del período.

            Se establece pues nuestro tercer

período de esta manera . Cuando observamos
con qué cuidados meticulosos, con un día
exacto, el Señor nos proporciona este eslabón
de la cadena de la cronología, nos da una
confianza completa , sobre todo cuando
consideramos que tal particularidad no era
probablemente de un interés especial para la
Iglesia anteriormente, y no se dio sino para
nuestro tiempo y nuestro uso.

EL PERÍODO QUE VA DESDE EL ÉXODO

HASTA LA DIVISIÓN DE CANAAN ENTRE LAS
TRIBUS

              " El día de la tentación " de Israel

en el desierto fue de cuarenta años
(Deuteronomio 8: 2; Salmo 95 : 8-10; Hebreos
3: 8, 9); este período fue seguido por 6 años de
guerra en Canaan, durante los cuales se
repartió el país entre las tribus. Un año, un mes
y cinco días pasaron entre el momento de su
salida de Egipto y el de su salida de Sinaí para
Paran (Números 33: 3; 10: 11-13). Fue entonces
en Kadès-Barnéa, en el desierto de Paran,
cuando se envió a los espías (Números 13: 3-
26; 32: 8-13). Uno de estos, Caleb, cuando pidió
su porción en la división del país (Josué 11: 23;
10: 42), dijo : "Yo tenía cuarenta años cuando
Moisés , el siervo eterno, me envió a Kadès-
Barnéa para explorar el país y yo le rendí un
informe… Y ahora sucede que el Eterno me
hizo vivir, como dijo, estos cuarenta y cinco
años desde que el Eterno dijo esta palabra a
Moisés , cuando Israel erraba por el desierto; y
me veo aquí con ochenta y cinco años de edad
"(Josué 14: 7, 10). Se puede ver así como
transcurrieron cuarenta y cinco años el
espionaje del país y su división entre las tribus,
según lo que Josué afirma, y poco más de un
año entre el éxodo y el envío de los espías, lo
 que supone un toral de cuarenta y seis años
completos , más una fracción (*) entre el éxodo
y la división del país." Como los primeros
cuarenta años de este período pasaron en el
desierto, así como nos lo muestran numerosos
textos de la Escritura, en particular, Hechos 7:
36 y Hebreos 3:9, los seis que siguieron hasta
la división del país transcurrieron en Canaan,
para la conquista y la toma de posesión de la
tierra prometida .

(*) Solo contamos los años completos,

siendo imposible un cálculo más exacto . A
veces, como es este caso , los años son de una
fracción más larga y a veces más corta, como
en el caso del reino de Sedequías . Se dice que
Sedequías reinó once años (2 Crónicas 36: l;
Jeremías 52: 1); sin embargo, por los
versículos 4 a 7 de Jeremías 52, queda claro
que la duración de su reino solo fue de diez
años, 4 meses y 9 días. Creemos que estas
fracciones se compensan unas con otras y
tenemos confianza de que el Señor así dirigió y
arregló las cosas. Esta confianza se basa en
los resultados que se pueden deducir y por la
exactitud con un día de aproximación , que ya
observamos, incluso cuando se trata de largos
períodos. Para ilustrar el cuidado de Dios en
cuanto a las particularidades de esta
naturaleza, vea Génesis 7: 11; 7: 13; Éxodo 12:
40, 41.

EL PERÍODO DE LOS JUECES

Llegamos ahora a la parte más difícil de

la cronología, al período que va desde la
división del país a la unción de Saúl como rey.
Aunque los jueces no hayan cumplido su cargo
de una manera continua, sin embargo se le
conoce generalmente bajo el nombre de
período de los jueces. En el libro de los jueces
y en 1 Samuel, encontramos mencionados
diecinueve períodos, formando
aproximadamente un total de cuatrocientos
cincuenta años; pero estos períodos se paran,
descontinúan ; coinciden y se entremezclan de
modo que no podríamos sacar ninguna
conclusión definitiva, y nos veríamos
obligados a decir, como otros lo hicieron, que
no podemos conocer nada positivo sobre este
 tema, si no fuera porque el Nuevo Testamento
compensa esta dificultad. Pablo dice que
después de que Dios repartió el país entre ellos
por suertes: "Después de eso, [ durante ] (*)
alrededor de 450 años, les dio jueces hasta
Samuel el profeta;" a continuación, pidieron a
un rey, y Dios les dio a Saúl, hijo de Quis ".
Hechos 13: 19-21.

*La palabra griega "hos", traducida por

"alrededor" en casi todas las traducciones de
la Biblia, tiene el significado de durante .Vea
Luc 24: 32; Hechos 1: 10; 10: 17, dónde el
mismo autor emplea esta palabra en este
sentido. Este texto se traduciría mejor del
siguiente modo: "les dio jueces durante el
espacio de cuatro ciento cincuenta años". La
versión siríaca lo traduce así: "y durante cuatro
ciento cincuenta años, les dio jueces hasta
Samuel el profeta, el último de los "Jueces".

Aceptamos como una solución

especialmente apreciada para este problema
esta declaración del apóstol sobre la duración
del período de los Jueces. En dos casos
solamente , es decir los 430 años entre la
alianza y la Ley, y este período de los jueces,
hay una notable incertidumbre en la cronología
del Antiguo Testamento, pero uno y otro se
estipulan claramente en el Nuevo Testamento.
¿Podemos suponer que las cosas hayan
llegado simplemente así por casualidad? .Es
más razonable suponer que Dios ocultó en
primer lugar el asunto dejando incompletos los
relatos del Antiguo Testamento y que, más
tarde, Él mismo completó lo que faltaba en el
Nuevo, para que al tiempo conveniente, cuando
se llamara la atención , los que debían
comparar los relatos pudieran encontrar los
lazos que faltaban, dado que estos se
proporcionaron para enseñar el lugar dónde
nos encontramos respecto a Aquel que regula
el tiempo.

EL PERÍODO DE LOS REYES

El reino de Saúl transcurrió durante el

espacio de cuarenta años, a partir del último
juez hasta el momento en que David fue ungido
como rey, como se mencionó anteriormente;
 después de él, los períodos de los reyes de la
estirpe de David se describen fácilmente en las
Crónicas, es decir:

El "tiempo" de Saúl.......... Hechos 13: 21.................................40 años

El Reino de David ............1 Cron. 29: 27.................................40 años

El Reino de Salomón ........2 Cron 09: 30..................................40 años

El Reino de Roboam......... 2 Cron 12: 13..................................17 años

El Reino de Abías............2 Cron 13: 2.......................................3 años

El Reino de Asa ..............2 Cron 16: 13...................................41 años

El Reino de Josafat ..........2 Cron 20: 31..................................25 años

El Reino de Joram ...........2 Cron 21: 20....................................8 años

El Reino de Ocozías........ 2 Cron 22: 2......................................1 años

El Reino de Atalía ...........2 Cron 22: 12....................................6 años (1)

El Reino de Jehoás .........2 Cron 24: 1....................................40 años

El Reino de Amasías....... 2 Cron 25: 1....................................29 años

El Reino de Uzías ...........2 Cron 26: 3....................................52 años

El Reino de Jotam ..........2 Cron 27: 1....................................16 años

El Reino de Acaz ...........2 Cron 28: 1....................................16 años

El Reino de Ezequías..... 2 Cron 29: 1....................................29 años

El Reino de Manasés ....2 Cron 33: 1.....................................55 años

El Reino de Amón..... .....2 Cron 33: 21.....................................2 años

El Reino de Josías......... 2 Cron 34: 1....................................31 años

El Reino de Joaquín ......2 Cron 36: 5.....................................11 años

El Reino de Sedequías ..2 Cron 36: 11...................................11años(2

Total: 513 años

(1) [ 7 años según 2 Cron. 22: 12; 23: 1; 24: 1 ]

(2) [ 10 años ½ según 2 Cron. 36 y Jer. 52: 4-9, 30 ].

LOS 70 AÑOS DE DESOLACIÓN

Esto nos conduce al período de

desolación del país, que duró 70 años y
concluyó cuando el pueblo volvió de nuevo de
Babilonia en el primer año de Ciro , 536 antes
de . J.C. (ver. 2 Crónicas 36: 20, 23). Esta fecha
está bien establecida en la historia profana y la
cronología de la Biblia no se prolonga más allá.

PERÍODO QUE VA DESDE EL REGRESO DE LOS JUDÍOS HASTA 1873

DESPUÉS DE J.- C.

El período desde el regreso de los Judíos

del cautiverio de Babilonia, en el primer año de
Ciro al final de los 70 años de desolación de su
país, hasta la fecha conocida como el año 1
después de J.C., no se indica en la historia de
la Biblia; pero, como dijimos anteriormente,
está establecida claramente por la historia
profana, con una duración de 536 años.
Ptolomeo, un científico greco egipcio,
geómetra y astrónomo, fijó bien estas cifras y
son aceptadas generalmente por los eruditos
conociéndolas bajo el nombre de canon de
Ptolomeo .

De este modo hemos establecido una

línea cronológica clara y continua que va desde
la creación hasta la era cristiana, formando en
total un período de cuatro mil ciento veintiocho
(4128) años. Al añadir éstos a los 1872 años de
la era cristiana, obtenemos un período de 6000
años, que va desde la creación hasta el año
1873 después de J.C.

COMPARACIÓN ENTRE ESTA CRONOLOGÍA Y LA DE USHER

Es interesante que el lector sepa que

esta cronología difiere de la que se inscribe al
margen de la versión común de la Biblia
inglesa y que se conoce bajo el nombre de
cronología de Usher. Esta diferencia llega
hasta el período de los 70 años de desolación y
es de 124 años; es la suma de cuatro período
18,.4 ,.2 y 100 años, escalonados de la manera
siguiente:
 Usher hace comenzar los 70 años de
desolación dieciocho años antes que los
anteriormente mencionados, es decir,
dieciocho años antes del derrocamiento de
Sedequías , el último rey de Judá, porque el rey
de Babilonia se llevó a muchos Israelitas
cautivos en ese momento (2 Crónicas 36:
9,.10.17,.21; 2 Reyes 24: 8-16). Comete
obviamente el error bastante general de
observar estos 70 años como el período de
cautiverio, mientras que el Eterno declara
expresamente que son 70 años de desolación
del país en los que el país estaría desolado y
sin habitantes. Tal no fue el caso antes del
destronamiento de Sedequías (2 Reyes 24: 14).
Pero si lo fue después de la desolación que
siguió al remover a Sedequías que en ese caso
si fue completa; ya que, aunque dejaron a
algunos pobres del país como agricultores y
viticultores (2 Reyes 25: 12), pronto éstos
incluso, "todo lo población , desde el más
pequeño hasta el más grande" (v. 26) huyeron a
Egipto por miedo de los Caldeos .No queda la
menor duda sobre eso; por lo tanto, al calcular
el tiempo hasta la desolación del país, deberían
incluirse todos los períodos hasta el final de el
reino de Sedequías , como lo hemos hecho .

La diferencia de cuatro años se

encuentra en el reino de Joram. Usher dice que
este reino fue de 4 años, mientras que la Biblia
dice que fue de 8 años 2 Crónicas 21: 5; Unos 2
Reyes 8: 17.

En cuanto a la diferencia de dos años,

una de estos años se encuentra al final del
reino de Acaz, al cual Usher asigna una
duración de 15 años y la Biblia una de 16 años
(2 Crónicas 28: 1; 2 Reyes 16: 2); otro, en la
duración del reino de Joás, para el cual Usher
cuenta con 39 años, mientras que la Biblia
cuenta 40 años .2 Reyes 12: 1; 2 Crónicas 24: 1.

No podemos explicar estas diferencias

sino suponiendo que Usher siguió, o intentó
seguir, al historiador Josefo cuyas fechas
cronológicas, generalmente, se reconocen
ahora como temerarias y erróneas. Pero
nosotros, nos basamos solamente en la Biblia,
creyendo que Dios es su único intérprete.
 Además de estos 24 años de diferencia
en el período de los Reyes, existe otra de cien
años entre la cronología anterior de la Biblia y
la de Usher. Esta diferencia se encuentra en el
período Jueces. Aquí, Usher se deja extraviar
por el error evidente de 1 Reyes 6: 1, dónde se
dice que el cuarto año del reino de Salomón fue
el año cuatrocientos ochenta de la salida de
Egipto. Es muy posible que haya allí un error
de trascripción y sería necesario obviamente
leer el año quinientos ochenta . En efecto, si, a
los 4 años de Salomón, le añadimos los 40
años de David, el espacio de 40 años de Saúl y
los 46 años que pasaron de la salida de Egipto
hasta la división del país, tenemos 130 años,
los cuales, deducidos de 480 años, solo darían
350 años para el período de los jueces, en vez
de cuatrocientos cincuenta años mencionados
en el Libro de los Jueces, y por Pablo, como ya
hemos indicado. El carácter hebreo "daleth" (4)
se asemeja mucho al carácter "hay" (5), y se
supone que por ello el error se produjo, por
una falta de un copista. Debemos pues leer 580
en 1 Reyes 6: 1, y así, todo está en perfecta
armonía con las otras declaraciones.

Es interesante ver como la propia

Palabra de Dios corrige algunos pequeños
errores que se deslizan de una manera o de
otra. Recuerdan que estas lagunas se
encuentran en el período eficazmente
conectado por el testimonio inspirado del
Nuevo Testamento.

Así que, cuando Usher dice que el año 1

de la era cristiana corresponde con el año 4005
desde la creación de Adán, realmente es ,
como lo hemos demostrado, el año 4129 según
la Biblia. Eso pone de manifiesto así que el año
1872 es el año 6000 del mundo, y el año 1873 el
principio del período del séptimo milenio de
años, el séptimo milenio o día de mil de años,
de la historia de la tierra.

Así pues, la cronología tomada

únicamente en la Biblia, desde la creación
hasta la historia secular bien autenticada, es
clara y firme; lleva por otro lado la evidencia de
los métodos particulares de la providencia
divina en su relato, en su secreto y en su
 descubrimiento gradual al tiempo señalado. El
conjunto de todo esto con las fechas bien
probadas de la era cristiana y de algunos
siglos que la precedieron nos permite fijar
exactamente dónde estamos en el curso del
tiempo. Llenos de esperanza ,comenzamos a
levantar la cabeza y a regocijarnos al darnos
cuenta de que hemos entrado rápidamente en
la edad gloriosa del séptimo milenio, aunque
reconozcamos que su principio debe ser
oscuro y lleno de desordenes, tal como fue
predicho por los profetas, y que las nubes
tempestuosas se arraciman y parecen ser cada
vez más amenazantes .

LA FECHA DEL NACIMIENTO DE NUESTRO SEÑOR

En el siglo 6º , la Iglesia comenzó a

calcular el tiempo a partir del nacimiento de
nuestro Señor y fijó la fecha A.D. (*) como lo
está ahora, es decir, 536 años después del
primer año de Ciro , rey de Persa (**). Que esta
fecha calculada sea exacta o no, eso no influye
de ningún modo sobre la cronología que
muestra que los 6000 años desde la creación
de Adán finalizaron en 1872, porque, hasta
1873 ap. J.C., han pasado 1872 años desde el
año A.D., y que el primer año de Ciro comenzó
536 años antes de este año (A.D.), sin importar
si es o no es el año del nacimiento del Señor .

(*) A. D. quiere decir " Anno Domini", el

año del Señor. (**) el año de nuestro Señor se
fijó así a partir del siglo 6º por Dionisio el
Exiguo y otros sabios de este tiempo, pero solo
llegó a ser de un uso general dos siglos más
tarde.

No podríamos quizá explicar mejor esto

que a través de la figura siguiente, es decir,
una línea en la cual se encuentra un asterisco.

A de J. C_______*________después de J.C..

Supongamos que esta línea representa

los 6000 años de la historia de la tierra desde la
creación de Adán hasta 1873, y el asterisco el
año del nacimiento de Jesús, el Salvador . Al
desplazar este asterisco para alejarlo de una o
de otra extremidad, no cambiamos nada en la
longitud del período completo, cambiamos
solamente el número de los años. Si
desplazamos el punto un año detrás, el período
antes de Jesucristo será un año más corto y el
otro período un año más largo, pero la suma de
años de la línea completa será la misma , ya
que el número retirado al uno siempre se le
añade al otro. Examinemos sin embargo
brevemente la fecha del nacimiento de nuestro
Señor, puesto que esta fecha nos será útil en
nuestros estudios subsiguientes.

Ya se ha hecho costumbre entre los

sabios conceder que la fecha del nacimiento de
Jesús, generalmente aceptada, no fuera
correcta, que hay un error de 4 años y que
nuestro Señor nació , según su punto de vista ,
4 años antes del año 1 de la era cristiana. Esta
teoría fue seguida por los editores de la versión
común de la Biblia inglesa [ así como la antigua
Biblia Segond y de la versión de Darby . ]. No
podemos admitir que la verdadera fecha del
nacimiento de nuestro Señor sea el año 4 antes
de J.C. Al contrario , vemos que nació
solamente un año y tres meses antes de
nuestra era común, es decir en octubre del año
2 antes de J.C.

La principal razón de la mayoría de los

que afirman que el año 1 de nuestra era habría
debido colocarse 4 años más atrás para indicar
la verdadera fecha del nacimiento del Salvador
consiste en el deseo de armonizar esta fecha
con algunas exposiciones del historiador judío
Josefo, relativas a la longitud del reino de
Herodes el Grande. Según uno de sus
exposiciones, parece que Herodes murió tres
años antes del año 1 de la era cristiana. Si
fuera eso cierto , tendríamos una prueba clara
de que nuestro Señor nació en el año 4 antes
de J. C, ya que fue Herodes el que promulgó el
decreto de la masacre de los hijos de Belén de
la cual se salvó al niño Jesús (Mateo 2: 14-16).
¿Pero esta exposición de Josefo es digna de
confianza? ¿Es cierto que Herodes murió 4
años antes del año 1 de nuestra era?
Respondemos: No. Josefo no es una autoridad
suficiente para tal decisión, y mucho menos si
se sabe que su inexactitud en su exposición de
fechas es conocida y admitida .
 Sin embargo, esta idea prevaleció; la
fecha del año 4 antes de. J.C. se ha aceptado
generalmente y se forzaron un tanto las fechas
y acontecimientos históricos con el fin de
adaptarse a esta teoría y sostenerla. Entre
otras cosas pruebas supuestas que han
servido para apoyar esta teoría de 4 años antes
de J.C. como la verdadera fecha, nos
encontramos con un eclipse de luna, indicado
por Josefo, como teniendo lugar poco antes de
la muerte de Herodes. Lo que se conoce de
este eclipse se reduce a esto: Herodes había
colocado una gran águila de oro sobre la
puerta del templo. Dos notables Judíos,
llamados Matías y Judas, convencieron a
algunos jóvenes gente de lanzarlo por tierra,
cosa que hicieron; por este hecho, se les
detuvo y murieron ejecutados . Para que la
cosa quede más clara, Josefo informa de que
existía en ese tiempo otro Matías, sumo
sacerdote, que no se envolvió en la sedición.
Añade a continuación: "Herodes desnudó a
este Matías de su gran capa y lo quemó vivo
con sus camaradas al otro Matías que había
levantado la sedición; aquella misma noche
hubo un eclipse de luna ". Este hecho se
informa como uno de los últimos hechos
notables del tiempo de Herodes. Josefo da una
fecha que correspondería bastante con el año 4
a de J. C .y la señala por el eclipse
mencionado.

Pero sucede a veces que hasta cuatro

eclipses de luna tienen lugar en el mismo año,
está claro que a menos de que existan
circunstancias muy particulares, el relato de tal
acontecimiento no prueba absolutamente nada.
Tal relato, por el contrario, tiene un gran valor
para la fijación de fechas, cuando la hora de la
noche, el tiempo del año y la duración del
eclipse son todas muy mencionadas, como
ocurre en otros casos; pero en el que lo ocupa,
no hay nada de todo eso y, por consiguiente,
este relato no prueba nada por lo que se refiere
a la cronología. Josefo menciona también un
ayuno que se habría observado antes del
acontecimiento, pero él no dice cuál fue este
ayuno, o cuánto tiempo antes de él tuvo lugar.
 Sucedió que no hubo más que un eclipse
de luna en el año 4 antes de J. C., mientras que
hubo tres en el año 1 antes de J.C. La del año 4
antes de J.C fue solo parcial (seis "dedos" (*), o
los 6/12 del diámetro de la luna, solamente la
mitad de la luna se oscureció ), mientras que
en el año 1, ambas fueron eclipses totales; la
luna entera se oscureció, naturalmente durante
un espacio de tiempo más largo , de modo que
se observaron mucho más. Si pues la teoría del
eclipse tenía alguna importancia, no sería a
favor del año 4 antes de J. C.

La fecha de la muerte de Herodes

desgraciadamente no es dada por un digno
historiador de confianza. Josefo cita algunos
períodos importantes de su historia y las
fechas de algunos acontecimientos que
pasaron, pero estas fechas no son dignas de
confianza; algunos tenderían a poner de
manifiesto que Herodes murió en el año 4 antes
de J.C, pero otros no concordarían con esta
fecha. Se dice, por ejemplo, que murió a la
edad de 70 años. Él había sido nombrado
gobernador de la Galilea en el año 47 antes de
J. C . y Josefo dice que en ese momento, tenía
25 años (Ant. 149: 2). Eso llevaría su
nacimiento al año 72 antes de J. C . (47 más
25), y su muerte a los 70 años entonces habría
tenido lugar en el año 2 en vez del año 4 antes
de J. C .

En relación con eso, conviene observar

el conflicto de opiniones que existe
relativamente entre los sabios acerca de la
fecha exacta de la muerte de Herodes; con eso,
incluir todos podrán que no hay ninguna razón
bien fundada para aceptar el año 4 como la
única fecha en armonía con Mateo 2: 14-16. La
Biblia Enciclopédica de Faussett dice que
Herodes tenía 20 años cuando fue nombrado
gobernador, lo que llevaría su muerte, a la edad
de 70 años, hasta el año 2 a de J. C . La
Enciclopedia de Chambers y el Diccionario de
la Biblia de Smith, dicen que tenía 15 años, lo
que colocaría su muerte en el año 7 a de J. C . .
La Enciclopedia de Appleton, en el artículo
"cronología", dice: "Josefo da también fechas,
pero es demasiado negligente para ser tomado
en consideración .
 Mostraremos ahora cuál es la prueba
basada en las Escrituras sobre este tema,
prueba que se acerca aún más de lo que era
habitual y que indica que el nacimiento de
nuestro Señor tuvo lugar solamente un año y
tres meses antes de enero de 1 de la era
cristiana. :

El Ministerio de nuestro de Señor duró

tres años y medio . Las 69 semanas simbólicas
de años (Daniel 9: 24-27) llegaron hasta el
momento de su bautismo y su unción como
Mesías; fue entonces cuando comenzó la
última de las 70 semanas (siete años) de favor
hacia Israel. Fue a mediados de esta semana 70
, tres años y medio después del principio de su
Ministerio que se durmió (en la muerte). Ahora
bien, sabemos que fue crucificado en el tiempo
de la Pascua, hacia el 1 de abril, cualquiera que
sea el año. Estos tres años y mitad de su
Ministerio que se terminó en abril, deberían,
por lo tanto, haber comenzado por octubre,
cualquiera que fuera el año. Pues, octubre de
un año cualquiera debe haber sido el verdadero
mes de su nacimiento, puesto que no tardó en
comenzar su Ministerio tan pronto como tuvo
30 años y que no podía comenzarlo antes, para
ajustarse a la Ley (bajo la cual había nacido y a
la cual obedecía). Esta es la razón por la que,
leemos: "y él mismo Jesús comenzaba a tener
alrededor de treinta años" (Luc 3: 23 .).

Juan Bautista tenía seis meses más que

nuestro Señor (Luc 1: 26, 36); era pues mayor
de edad (treinta años según la ley Números 4:
3; Luc 3: 23, etc.) y comenzó a predicar seis
meses antes de que nuestro Señor fuera mayor
de edad y comenzara a su Ministerio. Se
establece claramente la fecha del principio del
Ministerio de Juan. Fue "el 15º año del reino de
Tiberio César", el tercer emperador de Roma
(Luc 3: 1). Una fecha clara, sobre la cual hay
una duda razonable. Tiberio se hizo emperador
a la muerte de César Augusto, en el año 767 de
Roma, que era el año 14 antes de . J.C.

Los que son extraviados por las

declaraciones inexactas de Josefo relativas a
Herodes y que colocan el nacimiento de Jesús
en el año 4 antes de . J.C, tropiezan con una
nueva dificultad queriendo concordar con él.
Para armonizar la declaración tan clara de Luc
con su año 4 antes de . J.C., afirman que
Tiberio comenzó a ejercer la autoridad tres o
cuatro años antes de la muerte de Augusto,
antes de ser plenamente emperador; afirman
que es posible que haya reconocido a su
autoridad a partir ese momento.

Tal suposición carece de fundamento

para cualquiera seria investigación del asunto
en las páginas de la historia. Si bien es cierto
que Tiberio fue elevado a una muy importante
posición por Augusto, no fue cuatro años antes
de que éste muriera, como su teoría lo exigiría,
sino diez años antes, en el año 4 antes de J. C.
El poder que entonces se le confirió fue
solamente similar a el que otros poseyeron
antes él. No era en ningún sentido de la palabra
un poder imperial, y no se puede de ninguna
manera decir que su "reino" comenzó en ese
momento; no era más que el presunto heredero
del trono. Incluso al servirse de la manera de
hablar exagerada, no podría decir sino que su
"reino" comenzó antes de la muerte de
Augusto y antes de su propia investidura al
poder por el Senado de Roma en el año 14
antes de J. C.

La historia dice: "El emperador que

envejecía y su edad que requería que tomara a
un asociado, adoptó entonces a Tiberio en el
año 4 a. de J. C ., renovándole su mandato de
tribuno.- "Rees Cyclopoedia, art. TIBERIO."

"[ Augusto ] se determinó en

consecuencia a conferirle [ a Tiberio] una parte
del Gobierno…" Esta investidura formal lo
colocó en la misma posición que la que estuvo
ocupada por el veterano Agripa durante sus
últimos años; no es dudoso que eso se haya
observado universalmente como una
introducción al primer lugar del imperio…
Claramente el programa de la sucesión se
trazaba así : Tiberio tenía un mandato que le
permitía sentarse como jefe del Senado, del
pueblo y del ejército… "(*)." La adopción, que
tuvo lugar al mismo tiempo, data del 27 de
junio del año 4 antes de J. C , o en el año 757
de Roma (*).
 *) Historia de los Romanos, por Mérivale,
vol. 4, p. 220,.221.

Así pues, tenemos una prueba

concluyente de que el primer año del reino de
Tiberio César no fue tres o cuatro años antes
de la muerte de Augusto; los honores que se
informan como habiéndoselos conferido
durante el reino de Augusto, lo habían sido
diez años y no cuatro años antes de la muerte
de éste; además no se trataba en ningún
sentido de los honores imperiales

Pueden pues considerar la fecha de Luc

3: 1, no solamente como la única fecha
proporcionada por el Nuevo Testamento, sino
como la única dónde no hay equívoco. No hay
ninguna duda a este respeto en el espíritu de
cualquiera que profundice en estas cosas.
Tiberio comenzó a reinar en el año 14 después
de J. C.; el 15º año de su reinado pues fue el
año 29 después de J.C., año en el cual, como
Luc (3: 1-3) nos informa, Juan comenzó su
Ministerio. Puesto que Jesús cumplió 30 años
en octubre cuando comenzó su Ministerio, y si
tenemos en cuenta que Juan comenzó a
predicar en la primavera, hacia abril, tan pronto
como había alcanzado la mayoría de edad ya
que los planes de Dios se realizan siempre
exactamente en el momento fijado Juan, por lo
tanto, tenían 30 años hacia el 1 de abril del año
29 después de J.C., y nació hacia el 1 de abril
del año 2 antes de. J.C. El nacimiento de Jesús,
seis meses más tarde, debió tener lugar hacia
el 1 de octubre del año 2 antes de. J.C. (*).

(*) para ayudar al lector que no esté

acostumbrado a calcular las fechas, llamamos
su atención sobre el hecho de que al principio
del año 29, solamente han pasado 28 años
completos; se comenzaba solamente el año
número 29.

Además, la prueba clara y evidente de

que Jesús fue crucificado el viernes 3 de abril
del año 33 después de J.C. El hecho de que su
crucifixión tuvo lugar al final del 14º día del
mes de Nisan, fecha que cae raramente en
viernes, pero que ocurrió así el año 33 después
de . J.C., establece perfectamente así esta
 fecha que incluso Usher, que adoptó el año 4
antes de. J.C. como la fecha del nacimiento de
Jesús, se vio obligado a admitir que su
crucifixión tuvo lugar en el año 33 después de .
J.C. Compare las fechas que Usher indica al
margen de la Biblia inglesa, versión común, en
Luc 2: 21 y Mateo 2: 1, con Mateo 27 y Luc 23.
La fecha de la crucifixión que es el año 33
después de J.C., traería como consecuencia
que si Jesús hubiera nacido en el año 4 antes .
J.-c., habría tenido 36 años en su muerte, y su
Ministerio así habría durado seis años. Pero
queda claro que el Ministerio de nuestro Señor
solo fue de tres años y medio. Este hecho
generalmente aceptado es probado por la
profecía de Daniel relativa al cortamiento del
Mesías a mediados de la semana 70 del favor
de Israel.

<P

Así pues, se prueba que de nuevo el

nacimiento de Jesús tuvo lugar alrededor de un
año y tres meses antes del año 1 de nuestra era
común, ya que su Ministerio se terminó cuando
tenía 33 años y medio , el 3 de abril del año 33
después de J.C. El día de su nacimiento puede
puntualmente encontrarse buscando la fecha
que es de 33 años y medio previa al 3 de abril
del año 33 después de J.C. Treinta y dos años y
tres meses antes de abril de 33 nos
conducirían al 3 de enero del año 1 de nuestra
era, y un año y tres meses más atrás nos
llevarían al 3 de octubre del año 2 antes de .J.C,
como la fecha del nacimiento de nuestro Señor
en Belén. La diferencia entre el tiempo lunar
empleado por los Judíos y el tiempo solar que
empleamos ahora es de algunos días, de modo
que no poder estar seguros de que el día
exacto no haya sido hacia el 27 de septiembre;
pero el 1 de octubre del año 2 antes de. J.C. es
bastante aproximado . Nueve meses atrás de
esta fecha nos traería hacia Navidad del año 3
antes de J.C. como la fecha en la cual el Señor
depositó la gloria que tenía ante el Padre antes
de que el mundo fuera [ creado ] y donde
comenzó el cambio a la naturaleza humana . Es
muy probable que la celebración del día de
Navidad, el 25 de diciembre, provenga de ahí .
Algunos escritores de la historia de la Iglesia
 pretenden incluso que el día de Navidad se
celebró originalmente como la fecha de la
anunciación por Gabriel a la Virgen María (Luc
1: 26). Es cierto que tal fecha, en el centro del
invierno, concuerda muy poco con la
declaración de la Escritura de que al tiempo del
nacimiento del Señor, los pastores estaban en
los campos con sus manadas.

ESTUDIO III

La REALIZACIÓN DE LA PROFECÍA
ACERCA DEL TIEMPO
EN LA PRIMERA VENIDA DE
JESUCRISTO
 

Las setenta semanas de la profecía de Daniel. --

Acontecimientos predichos que debían ocurrir durante este
tiempo. --Indicación del tiempo de la venida del Mesías y
establecimiento de un principio para el método mediante el cual
se indica este acontecimiento. --Una llave para otras profecías
acerca del tiempo. El tiempo de la crucifixión del Mesías estaba
señalado . --El favor especial removido de Israel como nación,
pero que continuó individualmente. --La unción del Santo de los
Santos . --Desordenes durante  la desolación .

Traducido por Lucas Godoy

"Así que da consideración al asunto, y ten

entendimiento en la cosa vista.

Hay setenta semanas que han sido determinadas sobre

tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para poner fin a la
trasgresión, y para acabar con el pecado, y para hacer
expiación por el error, y para introducir la justicia para tiempos
indefinidos, y para imprimir un sello sobre visión y profeta, y
para ungir el Santo de los Santos. Y debes saber y tener la
perspicacia [de que] desde la salida de [la] palabra de restaurar
y reedificar a Jerusalén hasta Mesías [el] Caudillo, habrá siete
semanas, también sesenta y dos semanas ( 7+60+2). Ella
volverá y será realmente reedificada, con plaza pública y foso,
pero en los aprietos de los tiempos.

Y después de las sesenta y dos semanas Mesías será

cortado, con nada para sí.

Y a la ciudad y al lugar santo el pueblo de un caudillo

que viene los arruinará (el caudillo romano, el ejército de Tito).
Y el fin del tal será por la inundación. Y hasta [el] fin habrá
guerra; lo que está decidido es desolaciones.
 Y él ( el Mesías ) tiene que mantener [el] pacto en vigor
para los muchos por una semana ( la número setenta o última
semana de favor) ; y a la mitad de la semana hará que cesen el
sacrificio y la ofrenda de dádiva.

Y sobre el ala de cosas repugnantes habrá el que cause

desolación ( el Mesías ); y hasta un exterminio, la misma cosa
que se ha decidido ( en el plan de Dios) irá derramándose
también sobre el que yace desolado ( la población representada
por Jerusalén) ”. Daniel 9:23-27

Si esta profecía señala el principio de la

"cosecha" de la edad judaica y la presencia de
nuestro Señor como Jefe Cosechador , hay otras
profecías que señalan mucho más claramente el
principio de la "cosecha" de la Edad Evangélica, en
la cual nuestro Señor está tan presente, en su
segunda venida , para para ser el cosechador
principal. La realización de esta profecía ilustra las
realizaciones proféticas en general y establece al
mismo tiempo un punto indicado en otra profecía
que pondremos de manifiesto.

Mientras que muchas profecías se combinan

para establecer y confirmar la fecha de la segunda
venida de Cristo, sola ésta indicaba la fecha de la
primera venida . Si establecemos claramente su
realización, nos ayudará a calcular y juzgar todo lo
relativo a la segunda venida . Es por eso que nos
ocupamos aquí de esta profecía que ya se realizó y
porque será necesario incluir algunos de las fechas
que allí se establecen, para estudiar las profecías
que se refieren a la segunda venida y que
consideraremos largo y tendido más adelante .

Daniel había tenido muchas visiones, como se

nos informa en los capítulos 2,.4,.7 y 8 de su libro
profético. Todas nos muestran la gran prosperidad y
poder de los reinos paganos o gentiles pero él se
interesa especialmente por Israel y no tenía
información con relación a su futuro. Sabía sin
embargo, gracias a la profecía de Jeremías (Jeremías
29: 10; 2 Crónicas 36: 20-23), que la desolación de
Judea debía durar setenta años; y como sabía que
este período se había acabado hacía poco (Daniel 9:
2), rogó con instancia para que Israel pudiera volver
a entrar en el favor de Dios (vs. 17-19); Dios le
respondió transmitiéndole por un ángel la profecía
que acabamos de mencionar .

El período fijado ( determinado) de la historia

de Israel que se muestra aquí es de "setenta
semanas"; y tiene un inicio bien establecido que es
"la emisión de la palabra para restablecer y
reconstruir Jerusalén (tenga cuenta que no se refiere
al templo) ". Durante este período, debían ocurrir
grandes cosas : la ciudad debía ser reconstruida en
medio de circunstancias desfavorables (Nehemías 4)
en tiempo de desolación ; se pondría fin al pecado
por medio de una reconciliación que se haría por la
iniquidad; se restablecería la justicia (la
justificación ); justificación que no se trataba de
aquélla que era realizada año tras año por la sangre
de los toros y machos cabríos sino que sería la
verdadera y eterna justificación aportada por el
sacrificio de Cristo. A Daniel se le informó que Aquel
introduciría el mejor sacrificio y traería por este
propio hecho, el cese de los sacrificios y ofrendas
quemadas típicas de la Ley.

Durante este período, vendía el Mesías, el

Salvador de Israel, esperado desde hacía tanto
tiempo ; se anunciaban siete semanas y sesenta y
dos semanas, o sesenta y nueve semanas, como la
medida de tiempo que pasaría hasta que llegar la
presencia del Mesías. Después de eso, sería cortado,
con nada para sí . Transcurriría otra semana,
después de la venida del Mesías, la última, la semana
setenta de este favor prometido. Se predijo que a
mediados de esta semana, se harían cesar los
sacrificios típicos entregando su alma en sacrificio
por el pecado ". Isaías 53 : 10-12.

Estas setenta semanas, o cuatrocientos

noventa (490) días, representaban cuatrocientos
noventa años ya que cada día simbólico representa
un año. Cumplida de este modo , la única profecía de
tiempo relativa directamente a la primera venida nos
proporciona una llave para otras profecías que,
como veremos más adelante, estaban ocultas bajo
números simbólicos. Un día por un año, hasta que el
tiempo señalado para su cumplimiento llegara . Esta
profecía se concibió en tales términos que Daniel y
otros judíos podían, si así lo querían, no poner fe en
ella y olvidarla con el tiempo; o los que esperaban la
consolación de Israel podrían acordarse de ella y
deducir que el tiempo era simbólico; fue el caso de
Ezequiel (cap. 4: 6). Es cierto que los fieles sabían
que debían esperar la venida del Mesías; está escrito
que incluso todo el pueblo lo esperaba (Luc 3 : 15),
aunque no estuvieran todos preparados para
recibirlo de la manera en que vino.
 Conviene observar que sesenta y nueve
semanas simbólicas, o cuatro ciento ochenta y tres
(483) años, llegan hasta el Mesías el príncipe, y no
hasta el nacimiento de Jesús de Belén . La palabra
hebrea Mesías, corresponde a la palabra griega
Cristo, significa el Ungido ; es un título más bien que
un nombre. Jesús no fue el Ungido , el Mesías, el
Cristo, hasta que se bautizó (comp. Hechos 10:
37,.38 y Mateo 3: 16). que fue cuando recibió el
Espíritu Santo al salir del agua. Había alcanzado la
edad viril, es decir, 30 años, según la Ley bajo la cual
había nacido y a la cual estaba obligado al igual que
cualquier otro judío, hasta el día en que puso fin a su
soberanía cumpliendo sus condiciones, clavándola a
su cruz. Las sesenta y nueve semanas de esta
profecía terminaron pues en el momento de su
bautismo y su unción. Es desde ese momento, y no
antes, cuando llegó a ser el Mesías, el Cristo, el
Ungido . Por lo tanto, las sesenta y nueve semanas,
o cuatro ciento ochenta y tres años terminaron pues
en el otoño del año 29 después de J.C. En ese
momento se realizó esta porción de la profecía que
dice: "desde la salida de la palabra para restablecer
y reconstruir Jerusalén (Daniel 9: 25) hasta el Mesías
[ el Ungido ], el Príncipe, hay siete semanas y
sesenta y dos semanas (o sea sesenta y nueve
semanas)". Encontramos que la septuagésima
semana, que comenzó en ese momento, se realizó
como las anteriores , a razón de un año por un día.

La mayoría de los que escribieron sobre este

tema han hecho comenzar este período en el
séptimo año de Artajerjes , cuando se dio a Esdras
una misión (Esdras 7 : 7-14) que se supone fue la
ejecución del decreto de Ciro (Esdras 1: 3; 5: 13; 6:
12). Se debe observar que la orden de Ciro era
reconstruir la casa del Eterno, el Templo y las
murallas de la plaza. Pero hubo otro decreto, en el
vigésimo año de Artajerjes , que concedió a
Nehemías la autorización de reconstruir las murallas
de Jerusalén, las cuales, en ese momento, aún
estaban rotas (Nehemías 2: 3-8; 6: 15; 7 : 1). Es a
partir de este decreto para restablecer y reconstruir
Jerusalén que debe fecharse la profecía de Daniel.
Todo el relato armoniza con eso. En esto hay un
objeción aparente y es la profecía de Isaías donde se
dice de Ciro que no sólo "liberará a mis cautivos",
sino que también "reconstruirá mi ciudad" (Isaías 45:
13). A esta aparente objeción, respondemos lo
siguiente : la palabra que aquí se traduce como
ciudad, es Ir; y significa un lugar rodeado de
paredes. Consideramos que , en este caso, se
trataba de las paredes de la plaza del Templo; los
hechos citados anteriormente concuerdan con eso.
En 2 Reyes 20: 4 se traduce la palabra como atrio.

La fecha de la misión otorgada a Nehemías se

admite generalmente como el año 445 antes de J.C.;
pero el Dr. Hale, en su obra sobre la cronología (pp
449 y 531), así como el Dr. Priestley, en su Tratado
sobre la "armonía de los Evangelistas" (Págs. 24-38),
demuestran que esta manera de ver tiene un error de
nueve años, y dan la fecha de 454 antes de J.C.
como la fecha exacta de la misión de Nehemías ;
esta fecha concuerda con la de la predicción de
Daniel 9: 25, acerca del decreto de restablecer y
reconstruir Jerusalén.

Como sesenta y nueve semanas (7 y 62), o

cuatro ciento ochenta y tres (483) años, nos traen al
Mesías (el Ungido ), el Príncipe, deduciendo de este
período de sesenta y nueve semanas simbólicas, o
cuatro ciento ochenta y tres años (483), los cuatro
ciento cincuenta y cuatro (454) años antes de J.C.,
fecha exacta en que este decreto salió para
restablecer y reconstruir Jerusalén, nos leva al año
29 después de J.C., que debería ser el año en el cual
se manifestaría el Ungido (el Mesías). Eso está de
perfecto acuerdo con lo que ya demostramos de que
Jesús fue bautizado por Juan y recibió la unción del
Espíritu en el año 29, hacia el día 3 de octubre. Tenía
entonces 30 años, según la fecha exacta de su
nacimiento, como lo demostramos en el capítulo
anterior.

El Ministerio de nuestro de Señor duró tres

años y medio y terminó con su crucifixión, al tiempo
de la Pascua, en la primavera del año 33 después de
J.C. En eso se cumplió exactamente la profecía
relativa al resto o la última semana (siete años) del
favor prometido: "después (7+ 62) de sesenta y
nueve semanas, el Mesías será cortado [" habrá
muerto" traducción de Douai ], sin nada para sí
(Versión Martin) a mediados de la semana [ que
estaba en septuagésimo lugar ], hará cesar el
sacrificio y la ofrenda ."

Los sacrificios que se ofrecían según la Ley

cesaron entonces; no es que, desde entonces, los
sacerdotes no ofrecieran más animales, ni incienso,
etc, ya que ,como en el pasado , los sacrificios
siguieron, pero ya no fueron aceptados por Jehová
ni tenían ya ningún sentido seguir haciendo
sacrificios por el pecado. El verdadero sacrificio que
se ofreció , nuestro Señor Jesús "suprimió el pecado
por el sacrificio de sí mismo" (Hebreos 9: 26), Jehová
no podía seguir reconociendo ya ninguna otra
ofrenda ni sacrificio y éstos ya no tenían razón de
ser.

Allí, en la cruz, el Mesías que se había

sacrificado durante tres años y medio , completó su
obra (Juan 19: 30) y, así, puso fin al pecado, pagando
a Dios una plena y completa propiciación a cambio
de los pecados del hombre, trayendo así a todo el
género humano la justificación eterna por el pecado,
en vez de la justificación anual típica , realizada por
los tipos para el pueblo de Israel. La muerte del
Mesías fue también el sello, la garantía de la
realización de todas las visiones y profecías relativas
a las bendiciones futuras y para "el tiempo del
restablecimiento de todas las cosas, de las cuales
Dios habló antiguamente por la boca de todos sus
santos profetas" (hechos 3: 21). Estas promesas, la
Alianza hecha con Abraham, así como la Nueva
Alianza, se sellaron o confirmaron por medio de "su
preciosa sangre" (Luc 22: 20; 1 Corintios 11: 25), que
habla mejor a nuestro favor que la sangre de los
toros y machos cabríos concede la eterna
justificación y la purificación del pecado a todos los
que le reciben . Fue durante el resto de la semana , o
segunda mitad de la semana que estaba en
septuagésimo lugar , la última semana del favor
judaico , durante los tres años y medio que
comenzaron en Pentecostés, cuando sus discípulos ,
el "santo de los santos" de esta nación, fueron
ungidos con el Espíritu de Dios, como Jesús había
sido ungido al final de la sexagesimonovena
semana.

Así se cumplieron las palabras del versículo 24

de esta profecía: se determinaron setenta semanas
[ puestas aparte ] sobre tu pueblo y sobre tu santa
ciudad; (a) para cerrar la transgresión, y terminar
con los pecados, para hacer propiciación por la
iniquidad, y traer la justicia eterna; (b) para sellar la
visión y la profecía; (c) para ungir al santo de los
santos . La profecía no daba a entender que toda la
obra se diferiría hasta la última semana cuando el
Mesías estuviera presente; los Israelitas
comprendieron seguramente, que eso implicaba de
su parte una gran reforma moral, que la prepararía
para el Mesías y para que su nación fuera ungida
bajo él como el muy santo pueblo para bendecir al
mundo en general. Siglos de experiencia no les
habían enseñado que estaban impotentes para salir
del pecado y para hacer propiciación por la
iniquidad; que era necesario un sacrificio perfecto
para realizar esta gran obra que consistía en borrar
el pecado y en justificar a los condenados.

Por otra parte, mostrando al mismo tiempo

que se cortaría al Mesías [ moriría ] a mediados de la
última semana, la profecía de Daniel no mostraba
que la mayor parte de su pueblo sería impio y
rechazado, como ocurrió con los Judíos a mediados
de esta semana ( Mateo 23: 38). Otro profeta había
dicho: "acabará y abreviará el asunto en la justicia" ,
así, se terminó todo en la semana (tres años y
medio) del Ministerio de Jesús, excluyendo la unción
del santo de los santos .

¿Cual fue el saldo de la semana setenta ,

especialmente de los tres años y mitad de ésta, que
se extendieron más allá de la cruz? .Jehová había
prometido poner a parte setenta semanas de favor
para los Israelítas y realmente ¿ no fueron solo
sesenta y nueve y medai ?. A primera vista, parece
que eso sea así, sobre todo cuando nos acordamos
que fue solo cinco días exactamente antes de su
muerte, a mediados de la semana, cuando Jesús
lloró sobre su ciudad y pronunció su final diciendo:
"su casa se les deja abandonada a ustedes ". Pero
ese no es el caso: Jehová conocía el fin desde el
principio, y cuando prometió setenta semanas, eran
exactamente setenta semanas las que quería decir .
Por lo tanto, debemos esperar que el favor de Dios
haya estado aún sobre este pueblo durante tres años
y medio después de la crucifixión, aunque fue
entonces abandonada como nación.

Rechazando el Mesías, como Dios lo había

previsto y predicho, los Israelitas demostraron que
no estaban en condiciones, como nación, de recibir
el favor principal o espiritual (ni siquiera el favor
terrestre). La extensión de su prueba nacional más
allá de la mitad de la semana setenta no había sido
para ellos de ningún beneficio; por eso Dios cortó
por lo sano dejando esta nación desolada ,
rechazada de su favor. Durante el resto de esta
semana (tres años y medio ), el favor le fue
aumentado, aunque limitado al resto, al santo de los
santos , a los que eran los más puros y estaban
mejor preparados, porque solo a ellos les podía ser
útil (Isaías 10: 22,.23; comp. Romanos 9: 28). El
aumento de favor consistió en el hecho de que daba
a este resto tres años y medio de Ministerio y
exclusiva atención, con las ventajas mayores de la
dispensa del espíritu que, comenzando por los
discípulos en el Pentecostés y alcanzando
probablemente a todo el trigo maduro de esta nación
durante este período de favor especial. Ver Hechos
2 : 41 y 4 : 4 para ver los resultados de los primeros
días.

Por esta razón Jesús enseñó a sus discípulos

a comenzar por Jerusalén , aunque había
probado la muerte por todos y que el Evangelio tenía
que anunciase a todos. No debían abandonar esta
obra especial, ni siquiera ofrecer este favor de la
nueva dispensa a otros, hasta que los tres años y
medio de favor prometido a Israel se cumplieran y
Dios los enviara especialmente a los Gentiles del
mismo modo que a los judíos .Hechos 10

Los cronologistas no pueden sino realizar

conjeturas sobre la fecha exacta de la conversión de
Cornelio ; la consideran de diversas maneras como
teniendo lugar el año 37 o hasta el año 40 pero,
dejándonos llevar por la profecía que estamos
considendo , no nos queda la menor duda de que
ocurrió en el otoño del año 36, en el momento en que
terminaron las setenta (70) semanas o los cuatro
ciento noventa (490) años del favor de Israel. Puesto
que el tiempo de su favor especial terminó allí, se
puede seguramente indicar esta fecha como cuando
el Evangelio se anunció a los Gentiles . A los
Israelitas no se les privó después de eso, pero
recibieron el mismo trato que los Gentiles , aunque
sus prejuicios los colocaran seguramente en una
posición menos favorable. Dado que ya se había
elegido al "santo de los santos" , , el Evangelio no se
les reservó solamente para ellos , sino que estuvo
abierto a toda criatura que tuviera oidos para
entender .

Después de las setenta semanas vino la

desolación y el desorden predicho por las últimas
cláusulas de los versículos 26 y 27. El príncipe
romano vino a e hizo destruir la ciudad y el Templo
y, similar a una inundación, solo dejó detrás una
devastación y una destrucción terrible. El Mesías
que habían rechazado permitió que distintas
desdichas afectaran a este pueblo y continuará
permitiéndolo hasta el final , hasta que hayan tenido
bastante, hasta el momento en que él mismo diga:
¡"Hablen en el centro de Jerusalén, y griten que su
tiempo señalado se cumplió , que su iniquidad se
pagó" (Isaías 40: 2). En espera, que lo que se ha
determinado sea vertido sobre la desolada (o el
pueblo rechazado) hasta que su copa de aflicción
esté llena hasta el día en que digan: Bendito es el
que viene en nombre del Señor!" .La aurora de la
liberación de los judios ya llegó, gracias a Dios;" y si
es cierto que su desolación y su desamparo no han
terminado aún, sin embargo, cada hora acelera el
tiempo en que su espíritu, tapado por la vela de sus
prejuicios, vea en el gran día , a aquél que clavaron y
llorarán sobre él como se llora sobre un hijo único .
Zacarías 12: 10.

Como un gran número de personas , que

leyeron los textos que acabamos de examinar,
cayeron en una gran confusión y en el error, al no
comprender bien la interpretación de las palabras del
profeta, al confundir al Mesías, el Príncipe, con el
príncipe romano, etc, sugerimos un estudio
cuidadoso del texto tal como se explica al principio
de este capítulo, observando bien los paréntesis y
las notas explicativas entre paréntesis. 

Cristo acaba de resucitar,

Dicen los humanos, los ángeles ;

Éxito, alegría ,es necesario cantar ;

¡Tierra y cielos, rápidamente alabad !

Se hace el rescate de amor;

Sobre él el enemigo fracasa;

Rompe el efecto de la muerte

Escapa a su influencia.

Inútiles son su guardia, su piedra y sello,

 Cristo el vencedor se implica ;

Y, a través de la tumba,

De Eden abre la puerta .

Él vive , si nuestro Rey de Reyes ;

0h muerte , ¿dónde está tu aguijón ?

Para nosotros , solo se muere una vez ,

Ah Sepulcro, ¿Y ahora que te queda?

ESTUDIO IV

EL TIEMPO DE LAS NACIONES (*)

 
*  *  *

            ¿Cuál es el tiempo de las naciones? - Su

principio, su longitud, su final, 1914 D. J-C. -
Acontecimientos que los acompañan. -
Acontecimientos que los siguen. - Tiempo en sentido
literal y en sentido simbólico. - Un tipo notable. -
Indicaciones presentes. - El Reino de Dios debe
destruir al Gobierno de las naciones. - Es necesario
pues que esté organizado antes de su final: antes de
1914. - Porqué los reinos presentan oposición. -
Cómo y porqué todos lo aceptarán finalmente con
alegría. - "El deseo de todas las naciones vendrá." "

            [Puesto que el tema en cuestión en este

capítulo está en estrecha relación con el del capítulo
XIII del volumen 1, se ayudará al lector en gran parte
revisándolo antes de empezar el estudio de éste]

            " Jerusalén será pisoteada , hasta que se

cumplan los  tiempos señalados de las naciones  " -
Lucas 21 : 24.

*  *  *

Traducido por Lucas Godoy

*  *  *
El término que nuestro Señor aplicó como "el
Tiempo de las Naciones" se refiere  a ese intervalo
de la historia del mundo incluido entre la remoción
del reino de Israel que era el reino-típico de Dios
(Ezequiel 21 : 30-32), y la introducción y el
establecimiento de su antitipo, el verdadero Reino de
Dios, cuando Cristo venga a glorificarse en sus
santos y alabado por  todos los que creen en ese día
(**).

(*) O Tiempo de  Agradabilidad.

(**) [Estrictamente hablando, el Tiempo de las

Naciones es el período durante el cual Dios dejó la
soberanía de la tierra a las naciones no judías].

            Durante este intervalo, la soberanía de la

tierra debía ser ejercida por los Gobiernos de las
naciones; e Israel según la carne así como Israel
según el espíritu fue y tenia que someterse a estos
poderes, hasta que su tiempo concluyera. Si Dios no
aprueba ni recomienda en ninguna manera a estos
Gobiernos, reconoce sin embargo su soberanía. En
otros términos ha permitido, con un sabio objetivo, 
su soberanía para un tiempo determinado.

            La soberanía de la tierra fue  otorgada a Adán

para someterla, poseerla y controlarla según la
justicia (Génesis 1: 28). pero Adán faltó a su deber y
se le retiró la soberanía perdida por el pecado. Se
permitió a continuación a los ángeles ejercer  la
autoridad; sin embargo en vez de levantar a la raza
caída, algunos de ellos no guardaron su posición
original, sino que también cayeron en la trasgresión.
Tras el diluvio, Dios declaró a Abraham que se
proponía aportar, por medio de su posteridad, el
remedio necesario para la raza pecadora y después
de su muerte, levantaría   un liberador de en  medio
de  ellos, un gobernador y señor. Le dijo con relación
a esto: Se bendecirán todas las familias de la tierra
en tu simiente.

            Era la primera sugerencia de una soberanía

nacional y universal sobre la tierra. Esta declaración,
viniendo de Dios, implicaba que este señor tendría
una capacidad especial y una superioridad particular
sobre todos los otros y que sería ventajoso que se
sometiera todo el género humano a tal gobernador.
No cabe duda de que esta promesa hecha a Abraham
había llenado los corazones y los espíritus de su
posteridad, Israel, y que los edomitas y los  moabitas
lo conocían también debido a su relación con ellos.
Es probable también que tal esperanza nacional
fuera  conocida por las otras naciones; siendo así,
no dudamos  que el orgullo  haya producido en cada
una de ellas el deseo de ser la nación principal y
tener  la soberanía universal, considerándose  tan
aptas y  capaces  como uno cualquiera de los
miembros de la posteridad de Abraham para 
controlar, enseñar y así bendecir a las naciones.

            La esperanza que tenía Israel de alcanzar  la

soberanía universal, no porque las naciones lo
deseaban así, sino por la elección de Dios y su
poder  manifestado a su favor, parece haberse
extendido también a otras naciones. En cualquier
caso, encontramos que estos reyes y pueblos de las
naciones consideraron su soberanía como favores
de los dioses a los que adoraban. El mismo
sentimiento existe actualmente en todos los
pequeños gobernadores y príncipes, así como en los
más potentes reyes y emperadores. Poco importan
su debilidad mental o física, poco importan sus
defectos, su incapacidad de auto controlarse  o de
controlar a otros; tienen todos, en un grado cercano
a la locura, la idea de que Dios les eligió
especialmente, a ellos y a sus familias, para
controlar y bendecir  toda la tierra. Esta teoría,
aceptada por la masa del pueblo, se declara
pomposamente sobre las medallas, las monedas y
los papeles del Estado con la mención: "rey... por la
gracia de Dios".

            Así pues, mientras que los israelitas

esperaban y esperan la soberanía de la tierra, según
la promesa que se les había hecho, esperanza que
creyeron a menudo a punto de realizarse,
especialmente bajo los reyes David y Salomón, este
deseo de un imperio universal se volvió un asunto
general entre otras naciones. Cuando Dios estuvo a
punto de retirar la corona a Israel, hasta que la
verdadera semilla prometida venga para tomar la
soberanía, determinó  permitir a los reinos y
naciones tomar  la autoridad y dejarles experimentar
su método de controlar el mundo, para que a su
debido tiempo,  la experiencia demostrara  la
futilidad de sus propios esfuerzos para controlar,
mientras estén en el pecado. Así como había
concedido a los ángeles la soberanía perdida por
Adán, con el fin de los demostrar su incapacidad
para controlar y bendecir el mundo, ahora concedió  
esta soberanía a las naciones para que pudieran
intentar sus distintos métodos sin su ayuda. Dios
permite estas distintas experiencias, como tantas
otras lecciones válidas y necesarias que llenan el
tiempo intermedio hasta que el ungido  del Eterno, al
que pertenece  el derecho real  haya venido  , 
tomado la soberanía y  cumplido sus propósitos.

            Puesto que Israel según la carne tipificaba a

Israel según el espíritu, la Iglesia del Evangelio, que
es  también  nombrada en  sentido  elevado como
"un sacerdocio real, una nación santa" (1 Pedro 2: 9)
y que debe, al tiempo señalado, gobernar  y bendecir
a todas las naciones, así bajo como varios asuntos ,
siendo su reino un tipo del Reino de Cristo. Por
consiguiente, cuando llegó el tiempo determinado
por   Dios para conceder la soberanía del mundo al
Gobierno de las naciones, fue necesario
especialmente  que la corona-tipo se retirara de
Israel y que se dejara de  reconocer  a este reino-
típico. Cuando Dios hizo eso, declaró que los
propios Israelíes habían probado que eran incapaces
de estar a la altura  de  la soberanía universal,
habiéndose  convertido en  corruptos, vanos e 
idolatras en proporción con  su elevación nacional.
El decreto divino de esta transferencia de la corona
que tuvo lugar bajo el reino de Sedequías fue
expresado por estas palabras del profeta: "Así dice
el Señor, el Eterno:" Removeré el turbante , y retiraré
la corona; lo que es no será ya. Arriba lo que está
bajo, y reduce lo que es elevado. ¡Haré una ruina,
una ruina, una ruina! Esto también no será ya, hasta
que vengan aquel  al cual pertenece el derecho  real
y  a él se lo daré "- Ez 21: 30-32.

            Esta inversión de la corona, o de la soberanía,

se realizó; la corona se transfirió en primer lugar a
Babilonia, luego a Medo-Persia, a continuación a
Grecia y finalmente a Roma. Encontramos que  el
carácter de estos imperios, tal como se informa en
las páginas de la historia, está de perfecto acuerdo
con las descripciones proféticas de la gran estatua
de Nabucodonosor y con la visión de los cuatro
animales de Daniel. El estado de inversión del reino
de Israel debía durar hasta que Cristo, el heredero
legítimo del trono de Israel y de toda la tierra que
compró por su preciosa sangre, viniera y tomara la
autoridad. Su imperio, como hemos  visto, será el
quinto imperio universal de la tierra, el Reino de Dios
bajo todos los cielos. Pero â el revés de las cuatro
soberanías anteriores que habían estado permitidas
y, por consiguiente, reconocidas solo por  un tiempo
determinado,  en este caso sin embargo habiendo 
sido aprobado y establecido por Dios, como su
representante sobre la tierra. Será el Reino de Dios,
el Reino del ungido  de Jehová. Se establecerá poco
a poco, en un tiempo de gran desamparo por el cual
se concluirá  la Edad del Evangelio y durante la cual
las soberanías presentes se consumirán
enteramente, pasarán y se disolverán en medio de
una gran confusión.

            En este capítulo presentamos la prueba

bíblica que demuestra que el final completo del
tiempo de las naciones, es decir, el final de su
arrendamiento de soberanía expirará en 1914; que
esta fecha verá la disolución de los Gobiernos de
hombres imperfectos. Por lo tanto, si demostramos
que este hecho es apoyado firmemente por las
Escrituras, eso probará:

            1°)  Que el Reino de Dios, para el cual el

Señor nos enseñó a rogar diciendo: "  Venga a
nosotros  tu reino ", comenzará en esta fecha a
asumir la autoridad universal y  que se establecerá
firmemente  entonces en poco tiempo sobre la tierra,
sobre las ruinas de las instituciones actuales.

            2°) que aquel al que pertenece el derecho a

tomar las riendas del gobierno estará entonces
presente como nuevo gobernador de la tierra;
además, que estará presente bastante mucho tiempo
antes de esta fecha, porque es él que será la causa
directa de la inversión de estos gobiernos de las
naciones, haciéndolos añicos  como el barro de un
alfarero (Salmo 2: 9; Apocalipsis 2: 27) y
estableciendo  su lugar en su propio Gobierno.

            3°) que algún tiempo antes del final de la

inversión, se glorificará al último miembro de la
Iglesia divinamente reconocida como la Iglesia de
Cristo, "el sacerdocio real", "el cuerpo de Cristo",
con el Señor, porque todos los miembros reinarán
con Cristo, serán los coherederos de su reino que no
puede "establecerse realmente sin la presencia de
todos sus miembros."

            4°) Que Jerusalén, a partir de este tiempo',

dejará de ser pisoteada bajo los pies de las
naciones, sino que además  se elevará del polvo de
la desgracia divina hasta el honor, porque se habrán
cumplido los  Tiempos de las Naciones.

            5°) Que la ceguera de Israel comenzará a

desaparecer en dicha fecha e incluso antes, porque
su "ceguera parcial" solo debía continuar  ", hasta
que haya entrado la plenitud de los Gentiles;"
(Romanos 11: 25), o en otros términos, hasta que el
número total de los, tomados entre las naciones, que
deben componer el cuerpo o a la esposa de Cristo,
haya sido  elegido enteramente.

            6°) que el gran "tiempo de desamparo, tal

como allí no hubo desde que existe una nación",
alcanzará su punto culminante en un reino universal
de anarquía; y que entonces los hombres
aprenderán a mantenerse tranquilos y a reconocer
que Jehová es Dios y que quiere exaltarse sobre la
tierra (Salmo 46: 10, ). El estado de cosas lo describe
en lengua simbólica como las olas de un mar en
furia,  la tierra fundiéndose, las montañas cayendo y
los cielos en fuego,  entonces pasarán y "los nuevos
cielos y la nueva tierra" con sus bendiciones
pacíficas comenzarán a ser reconocidos por  la
humanidad abatida por el desamparo. Pero el
Ungido  del Señor y su justa y legitima  autoridad
serán reconocidos, en primer lugar por la clase de
los hijos  de Dios, mientras atraviesan la gran
tribulación; esto es la clase representada por m y t
en el Mapa de las Edades del Volumen 1; a
continuación, muy a su final por Israel según la
carne, y finalmente por la humanidad en general.

            7°) que antes de esta fecha, el Reino de Dios,

organizado en poder, estará sobre  la tierra para
golpear y aplastar la estatua de las naciones (Daniel
2: 34) y consumir enteramente el poder de estos
reyes. Su propio poder y su soberanía serán
establecidos a medida que  sus instrumentos y  sus
distintas influencias, aplaste y disperse a las
autoridades que existen, civiles y clérigos, el hierro y
la arcilla.

EL PRINCIPIO DEL TIEMPO DE LAS NACIONES EN

606 A. J.-C.
            Las palabras de nuestro Señor "hasta que se
cumplan los tiempos de las naciones ( * ) ", implican
la idea que este tiempo debía tener un límite
definitivamente establecido, porque no se habría
podido tratar de un período ilimitado e indefinido que
no tuviera fin. Entonces, los Gobiernos de las
naciones tuvieron un principio, durarán un tiempo
determinado y finalizarán al tiempo fijado

(*) La palabra griega, traducida aquí por "tiempo ", es

kairos, que significa un tiempo fijado. Es la misma
palabra que  se traduce  por " tiempo" en los
siguientes textos: Marcos 1: 15; 1 Timoteo 6: 15;
Apocalipsis 12: 14; Hechos 3: 19; 17: 26. La misma
palabra griega es traducida en " estaciones" en
Hechos 1: 7.

            El principio de este tiempo de las naciones

está establecido claramente por las Escrituras. Si
nos proporcionan también la longitud de este
período determinado, o de este arrendamiento de
soberanía de las naciones, podremos pues conocer
exactamente cuando  terminarían. La Biblia nos da
este período determinado que debe cumplirse, pero
la da de modo que no hayan podido ser entendido
cuando se escribió, ni antes de que el curso del
tiempo y los acontecimientos de la historia hubieran
extendido su claridad sobre él; e incluso en ese
momento no podía serlo sino por los que velaban y
no estaban sobrecargados por los deseos de este
mundo.

            Tenemos en la Biblia una prueba clara y

potente de que el "Tiempo de las Naciones" está
formado por  un período de 2520 años, que van
desde el año 606 antes de Jesucristo hasta el año
1914 después de  Jesucristo inclusive. Este
arrendamiento de soberanía universal, concedido a
los Gobiernos de las naciones, comenzó, como
acabamos de ver, por Nabucodonosor, no al
principio de su reino, sino cuando el reino-típico de
Dios había cesado y  la soberanía del mundo entero
se había dejado  entre las manos de las naciones. La
fecha del principio de este "Tiempo de las Naciones"
pues está indicada de manera definitiva por el
momento en que la corona del reino-típico de Dios
se retiró de Sedequías, el último rey de Judá.
            Según las palabras del profeta (Ezequiel 21:
30-32), la corona se retiró a Sedequías, y Jerusalén
fue asediada por el ejército de Nabucodonosor que
la convirtió en ruinas y ; permaneció en este estado
durante setenta años, hasta su restauración, en el
primer año de Ciro (2 Crónicas 36: 21-23). Aunque
Jerusalén se reconstruyó en aquel   entonces y  los
cautivos regresaron  de nuevo, no hubo ya ningún
rey sobre Israel hasta nuestros días. Restablecidos
en su país y en sus libertades personales por Ciro,
los israelitas  fueron sometiéndose, como nación,
sucesivamente a   a los Persas, a los Griegos y a los
Romanos; estaban bajo el yugo de estos últimos
durante  la primera venida  de nuestro Señor, siendo
entonces  Pilatos y Herodes los delegados de César.

            Según estos hechos, descubrimos 

inmediatamente la fecha en que debe comenzar el
Tiempo de las Naciones, ya que el primer año de Ciro
se establece claramente con una fecha muy
claramente establecida por  la historia secular y la
historia religiosa concordando  por unanimidad con
el canon de Ptolomeo  que la situa  en el año 536 a.
J.-C. Si fue en el año 536 a. J.-C. cuando  terminaron
los setenta años de la desolación de Jerusalén y
cuando comenzó  la restauración de los Judíos, y
teniendo en cuenta  que la remoción de su reino
había tenido lugar setenta años antes de 536, es
decir, (536+70) nos lleva al año 606 a. J.-C., como  la
fecha exacta del comienzo de los Tiempos de las
Naciones.

            p. 77 § 2 - Reconociendo el arrendamiento de

poder de las naciones que Dios concedió a estos
Gobiernos del mundo o las naciones, sabemos que
no solo deben caer, ser aniquilados y sustituidos por
el Reino de Cristo, cuando su tiempo se realice, sino
que  también que Dios no les retirará la soberanía
para darlo a su Ungido antes de que este
arrendamiento haya expirado, antes de que
"concluyan los Tiempos de las Naciones”. Pues
incluso estamos prevenidos contra  esta falsa idea 
la cual el papado hace creer al mundo: que el Reino
de Dios se estableció en Pentecostés, y que lo fue 
más completamente aún cuando, como se  pretende,
se convirtió al Imperio Romano al cristianismo (al
papismo) y cuando alcanzó el poder civil y espiritual
en el mundo. Vemos, gracias a esta profecía del
"Tiempo de las Naciones ", que esta pretensión,
emitida por la iglesia de Roma, y más o menos
asumida por los protestantes, es falsa. Estas
naciones, como el protestantismo, así como el
papado, requieren naciones cristianas a las cuales 
llaman  los Estados de la  cristiandad (que quiere
decir el Reino de Cristo), no lo son. Son los reinos de
este mundo, y el Reino de Cristo no puede tomar la
autoridad antes de que su "tiempo" esté cumplido,
aunque se preparará y se organizará en  algunos
años después de que terminen los  Tiempos de las
Naciones, mientras que estos reinos se hundirán, se
disolverán y caerán en la anarquía.

            Durante la edad del Evangelio, el Reino de

Cristo solo existió en el estado naciente, en la
humillación, sin potencia o privilegio de reino, sin la
corona, poseyendo solamente el cetro de la
promesa, siendo no respetado por el mundo y sujeto
pasivo de las autoridades que han existido en  los
reinos de las Naciones. Los herederos del cielo
deben seguir así hasta el tiempo señalado para
reinar con Cristo. Durante el tiempo de angustia  que
terminará esta edad, se elevarán al poder, pero su
reino de justicia sobre el mundo no podría preceder
a 1914, cuando se cumplan los  Tiempos de las
Naciones. Es pues el deber de la Iglesia esperar
pacientemente hasta el tiempo fijado para su triunfo
y su glorioso reino, de mantenerse separado de los
reinos de este mundo, como extranjeros y
peregrinos, herederos del Reino futuro por venir y de
concentrar todas sus ambiciones y sus esperanzas
en él. Los cristianos deberían reconocer la verdadera
naturaleza de estos reinos y mantenerse separados
de ellos, concediéndoles  al mismo tiempo el respeto
y la obediencia que  se les deben, porque Dios les
permitió gobernar. Como señaló el apóstol Pablo:
"que toda persona se someta a las autoridades
superiores, ya que no hay no autoridad que no viene
de Dios" - Romanos 13: 1.

            Israel según la carne no puede tampoco

volver a entrar en su herencia, desde tanto tiempo
prometida, antes de este tiempo, aunque se adopten
medidas preparatorias  con anterioridad; Dios no
establecerá plenamente el ámbito terrestre, ni el
ámbito espiritual de su Reino antes de que el
arrendamiento de las naciones haya expirado.

            La corona (soberanía) fue quitada  al pueblo

de Dios (tanto la semilla espiritual como la semilla
carnal), hasta el día en que los  Tiempos de las
Naciones hayan  llegado a su término, durante la
presencia gloriosa del Mesías, que no será
solamente el "Rey de los Judíos", sino que además
será el  " Rey sobre toda la tierra en ese día".
Algunos pensarán quizá que esta remoción  de la
corona a Israel fue una violación la promesa: "No
será quitado el cetro de Judá, Y el legislador de entre
sus pies, Hasta que venga Silo; Y á él se
congregarán los pueblos" (Génesis 49: 10, ).
Observen sin embargo la distinción que existe entre
la corona y el cetro; ya que, si la corona se retiró en
los días de Sedequías, el cetro no lo fue sino 639
años más tarde - cuando se aprobó a nuestro Señor
Jesús, de la tribu de Judá y de la raza de David
según la carne,  como el único y legítimo heredero
de Dios con derecho al  cetro de la tierra, desde
tanto tiempo prometido.

            La promesa de Dios a Abraham, renovada a

Isaac y a Jacob, era que de su posteridad debía venir
el grande liberador que, no solamente, debía
bendecir y exaltar a su familia en el mundo, sino que
debía bendecir a todas las familias de la tierra. Al
tiempo de Moisés, el gran legislador, se habría
podido creer por un momento que era el liberador
prometido, pero declaró proféticamente al pueblo:
"el Señor su Dios les suscitará de entre sus
hermanos a un profeta como yo", indicando así que
no era más que un tipo de lo que debía venir; y
Moisés se murió. A continuación, vino esta promesa:
"el cetro no se alejará no de Judá",  y limitó la espera
a esta tribu; y todas las demás tribus estuvieron
vinculadas hasta cierto punto con Judá en
proporción de su fe a las promesas de Dios,
esperando una bendición en conexión con Judá, al
tiempo señalado.

            Cuando el Rey David, de la tribu que tenía la

promesa, se declaró  rey, sus victorias condujeron a
grandes esperanzas de un extenso reino cuya
influencia se extendería hasta abarcar el mundo y
hasta someter todas las naciones a la Ley. Luego,
cuando la sabiduría y el tamaño de Salomón,
universalmente reelegidas, alcanzaron su apogeo,
hizo  creer a todos  que la soberanía universal casi
estaba a su alcance. La promesa de Dios a David,
que el producto de sus riñones suscitaría un retoño
que se sentaría sobre su trono para siempre, había
limitado a una única familia la promesa que poseía la
tribu de Judá, y ya esta familia estaba sobre el trono
de Israel. Cuando el gran Templo de Salomón se
había construido y cuando cientos de cantantes y
sacerdotes  formaron  un imponente espectáculo,
cuando el renombre de Salomón se extendió a lejos
en el mundo y  los reyes le enviaron presentes y
desearon sus favores, cuando la reina de Saba vino 
con regalos para ver al rey más famoso y el más
maravilloso que el mundo nunca había  conocido, no
es necesario asombrarse entonces si el corazón  de
los Judíos se hinchó de esperanza y orgullo, puesto
que el momento de la exaltación de la semilla de
Abraham y la bendición de todas las naciones que
esperaban desde así mucho tiempo parecía
inminente

            Amarga fue su desilusión, cuando después de

la muerte de Salomón el reino fue en declive  y
finalmente completamente destruido, y se llevaron 
al pueblo, que había esperado controlar y bendecir
las naciones como santa nación de Dios, cautivo a
Babilonia. "ante los ríos de Babilonia se nos sentaba,
y allí lloraban los que se acordaban de Sión" - Salmo
137: 1.

            Pero aunque la corona, es decir  el poder de

controlarse ellos mismos,  les fue quitada, el
derecho a gobernar  (el cetro) incluidos al origen en
la promesa de Dios, no lo fue. Aunque la soberanía
universal se había dado a Nabucodonosor  y a sus
sucesores, según la ilustración de la gran estatua y
de las cuatro grandes bestias, esto fue solo para un
período  limitado. La promesa hecha originariamente
a Israel debe realizarse - se retiró bien la corona,
pero el cetro permaneció hasta la llegada de Silo.
Eso se expresó incluso en el decreto en relación con
Sedequías: "retira la corona,   una ruina la haré,
hasta que venga aquel al  que pertenece el derecho
rea y a él se la daré ".

            Mientras que la alianza hecha con Abraham

prometía la soberanía  y la bendición del mundo por
medio de su descendencia, la alianza de la Ley
hecha con Israel, los hijos de Abraham, limitó y
restringió esta alianza abrahamica, de modo que
solo aquel  que obedecería plena y perfectamente a
la ley  podría pretender participar en el reino y en la
bendición prometida en la alianza abrahamica, o 
tendría el derecho a esperarlo. Fue este
conocimiento el que condujo a la formación de la
secta de los fariseos que pretendían realizar sin
reproches todas las exigencias de la ley,
convenciéndose de que eran justos y no haciendo
ningún caso de los otros, los llamándoles
publícanos y  pecadores, mientras que  se llamaban
ellos mismos los hijos  de Abraham, herederos de la
soberanía prometida que debía bendecir el mundo.

            La enseñanza clara y potente de nuestro

Señor Jesús se dirigió en parte contra los errores de
los fariseos que pensaban que su cuidadosa
ejecución de algunos de las ceremonias exteriores
de la Ley era una plena oferta a su letra y a su
espíritu. Nuestro Señor enseñó lo que todos los
cristianos conocen hoy: que la Ley, vista en su
plenitud, es de una perfección tan majestuosa y que
para el hombre caído  e imperfecto, asediado por 
tentaciones desde exterior y lleno de debilidades en
su  interior, le es imposible, ni siquiera a uno  de 
ellos, realizar esta Ley perfectamente y  pretender  la
bendición abrahamica. Los reproches que nuestro
Señor dirigió al fariseísmo  no deben pues incluirse
como objeciones contra los esfuerzos de los
fariseos  para realizar la Ley. No les echaba la culpa
tampoco porque no realizaban la Ley, lo que ningún
hombre imperfecto puede hacer. Les  echaba la
culpa debido a su hipocresía, porque ellos mismos
se engañaban y seducían a otros por su pretensión
de  perfección y  santidad, mientras que podían ver
ellos mismos, así como otros, que su purificación
solo era exterior, mientras que sus corazones
permanecían impuros y no consagrados. Los
censuraba porque solo tenían una  apariencia  de 
piedad y el servicio de los labios, mientras que sus
corazones distaban mucho de Dios. Como nuestro
Señor y Pablo  declararon n (Juan 7 : 19 ; Romanos
3 : 20), no sólo  ellos no había realizado o no podían
realizar perfectamente la Ley; pero si habrían podido
sin embargo acercarse mucho más a una
observación perfecta de la Ley y a sus
exigencias ,cosa que no  hacían.

            No solamente nuestro Señor declaró por sus

palabras que la importancia de la Ley residía en esto:
"Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con todo
tu pensamiento, con todo tu alma y con toda tu
fuerzas, y tu prójimo como a ti mismo", sino que 
ilustró eso personalmente abandonándose
completamente a la voluntad y al plan de Dios,
dejando a parte  todo plan y toda ambición que le
habría sido propios, así como toda búsqueda de
interés personal, realizando plenamente la voluntad
de Dios con todo su corazón, con todo su
pensamiento, con toda su alma y con toda su fuerza,
y amando a  su próximo como a sí mismo, todo eso
incluso hasta la muerte.

            Así pues, al obedecer de una manera perfecta

a la Ley y al realizar sus condiciones, como ningún
miembro de la familia humana imperfecta podía
hacerlo, nuestro Señor Jesús se convirtió en
heredero de todas las bendiciones prometidas en la
alianza de la Ley, hecha con Israel al monte Sinaí,
probando también que era la SEMILLA de
ABRAHAM, a la cual se aplicaba ahora la promesa
abrahamica completamente. Nuestro Señor se
garantizó así el cetro, (el derecho prometido, o la
autoridad de dominar sobre la tierra). Durante siglos
se había prometido que este cetro sería merecido
por un miembro de la tribu de Judá, de la familia de
David, y le fue dado. El gran precio que el León de la
tribu de Judá finalmente había adquirido .El gran
premio que Israel había esperado, para el cual había
trabajado y  que había deseado durante siglos, había
llegado por fin a las manos del León de la tribu de
Judá,  Silo  el gran pacificador había venido, el que
no solamente hizo la paz entre Dios y  los hombres
por la sangre de su cruz, cuando readquirió el
género humano de la condena a muerte que pesaba
precisamente sobre todos, sino que también, cuando
tome su reino y su gran poder como Rey de  reyes y
Señor de  señores, removerá toda injusticia, todo
mal y todo pecado, y establecerá la paz sobre una
base de santidad. Es el Príncipe de la paz.

            Cuando el cetro (el derecho), en virtud de la

alianza, pasó a nuestro Señor Jesús, esta Alianza de
la Ley terminó; ¿por  que cómo Dios habría podido
seguir ofreciendo a otros, bajo ninguna condición
que fuera el precio que acababa de ser pagado por
Silo? Por lo tanto, como lo declaró el apóstol, "Cristo
puso fin [ la alianza de ] de la Ley clavándola a la
cruz" - Colosenses 2: 14.

            Con eso, el "Príncipe de paz" garantizó a sus

seguidores el perdón de los pecados y el
restablecimiento estableciendo un reino eterno
sobre la base de la justicia, tal como nadie hubiera 
podido realizar de ninguna otra manera. Por ello se
realiza la profecía: No será quitado el cetro de Judá,
Y el legislador de entre sus pies, Hasta que venga
Silo; Y á él se congregarán los pueblos. Pero una vez
que Silo haya venido, el cetro se aleja de Judá para
ser entregado  solo al " León " [  a la criatura
espiritual soberanamente elevada, al Señor de
gloria ] de la tribu de Judá, que tiene ahora este cetro
[ o título de autoridad ] como Rey de  reyes y Señor
de  señores.

            Incluso después de los setenta años de

cautiverio en Babilonia, los que regresaron del
cautiverio para reconstruir el Templo y las paredes
de la ciudad fueron los que tenían  la promesa de
Dios en sus corazones  y  "esperaban la consolación
de Israel". Se agruparon en torno a la tribu de Judá,
de acuerdo con  las promesas de Dios, de que el
Legislador, el Salvador, el gran Silo, o el que obtiene
la paz, debía venir de esta tribu. ¡Pero
desgraciadamente! Cuando vino el Pacífico, aquel 
que hizo la paz y la  reconciliación para la iniquidad
por medio de la sangre de su cruz, ellos lo
despreciaron y lo rechazaron, porque no esperaban
a un gran Sumo Sacerdote sino  a un gran general.

            Silo que recibe a su resurrección el cetro y

"todo poder", debido a su obediencia hasta la
muerte, debe en efecto bendecir en primer lugar
Israel, pero no Israel según la carne; ya que no son 
verdaderos Israelíes, los que los andan según la
carne (Romanos 9: 6). Silo, el heredero, busca y
encuentra hijos de Abraham según el espíritu, los
que comparten la fe y la obediencia de Abraham
entre su posteridad natural y entre las naciones, para
llegar a ser un pueblo que lleva su nombre (Hechos
15: 14). "después de eso" [ después de que la
reunión de su Iglesia elegida se realice - en la
cosecha o final de la Edad del Evangelio, al cierre del
Tiempo de las Naciones ], su favor será devuelto a
Israel, reconstruirá sus ruinas y finalmente las de
todas las familias de la  tierra, sobre una mejor base,
tal como  el corazón del hombre nunca ha podido
imaginar. El que tiene ahora el cetro - al que
pertenece el derecho a reinar - recibirá también la
corona al expirar "el Tiempo de las Naciones" este
es "al que pertenece la reunión del pueblo" (Génesis
49: 10). el cetro, o símbolo de "todo poder en el cielo
y sobre la tierra", se le dio en su resurrección, pero
espera hasta el tiempo señalado por el Padre, hasta
el límite del Tiempo de las Naciones, antes de tomar
posesión de su gran poder y comenzar su glorioso
reino - Apocalipsis 11 : 17, 18.
            Es necesario retener  bien la fecha ya
proporcionada para el principio de este Tiempo de
las Naciones, es decir el año 606 a. J.-C., mientras
que procederemos al examen de los testimonios que
prueban que su duración es de 2520 años,
terminando en 1914 d. J.-C.

            No debemos esperar encontrar estas

indicaciones informadas en términos precisos. Si
esta indicación se hubiera  dado así, se habría
conocido antes del tiempo conveniente. Se dio para
permanecer oculta hasta el tiempo del fin - Daniel
12 : 4, 10.

            Las palabras de nuestro Señor, que Jerusalén

sería pisoteada a los pies de las naciones, hasta que
el Tiempo de las Naciones concluyeran, no sugieren,
solamente la idea de un período limitado y
determinado de la soberanía de las naciones, sino
sugieren también el pensamiento de que este tiempo
está vinculado y medido de una manera o de otra
con la ciudad terrestre, Jerusalén, y la casa carnal de
Israel, aunque Israel según el espíritu así como Israel
según la carne se hayan sometido a estos poderes
de las naciones. Entonces este pensamiento se
presenta a nuestro espíritu: ¿Podría  Dios haber
predicho algo relativo a la historia de Israel que
pueda darnos la medida exacta de este tiempo del
que nuestro Señor habló? Sí, efectivamente es así.

            Abramos el libro de Levítico; allí nos

encontramos informadas  las bendiciones y
maldiciones de un carácter temporal. Si Israel
obedecía exactamente a Dios, se bendeciría sobre
las otras naciones; si no, algunas desdichas le
llegarían. La conclusión se expresa en este término:
"Iré en medio ustedes, seré su Dios y serán mi
pueblo..." Pero si no me escuchan  y no llevan a la
práctica  todas estas órdenes... volveré a mi cara
contra ustedes y será, humillados de sus enemigos;
los que lo odiaran dominarán sobre ustedes "." "Y
sembrarán en vano sus semillas;" sus enemigos los
devorarán "." "si, a pesar de eso  no me escuchan
no, yo OS CASTIGARÉ  SIETE VECES más por sus
pecados" - Levítico 26: 12, 14,.16,.17,.18, 29.

            Esta amenaza de siete veces se menciona

tres veces. Los distintos castigos especificados
antes de las "siete veces" indican los distintos
cautiverios entre los Asirios, los Moabitas, los 
Madianitas,  los Filisteos, etc, etc, durante los cuales
Dios continuó cuidándolos. Sus métodos en
consideración suya fueron "norma sobre norma,
precepto sobre precepto, un poco de aquí, un poco
de allí", sin embargo no los abandonó  y cuando se
arrepentían y le rogaban, Él les respondía y los
rescataba de sus enemigos (Jueces 3: 9, 15). Pero no
teniendo efecto estos castigos, aplicó las siete veces
con los que les había amenazado: la corona se alejó
de una manera permanente de Israel, mientras que el
mundo entero, se sometía a las potencias bestiales
durante siete tiempos. Así pues, ocurrió según las
advertencias de Dios: " si, después de eso aún
[después de estos castigos anteriores], no me
escuchan, les castigaré aún siete veces más".

            El informe en el cual se encuentra esta

amenaza de "siete veces" (más, adicionales) pone de
manifiesto que implican un castigo final y decisivo
sobre este pueblo después de que los otros castigos
no pudieran, repetidas veces, reformarlo de una
manera duradera. El castigo de estos siete tiempos
alcanzará el objetivo propuesto que es humillar
enteramente los Israelíes delante del Eterno y
prepararlos así a recibir sus bendiciones. Estos siete
tiempos indica por lo tanto la longitud de tiempo
durante el cual las naciones debían controlarlos; y
nuestro Señor hacía ciertamente alusión a este
período de siete tiempos cuando habló "del Tiempo
de las Naciones".

            Como ya hemos demostrado, este tiempo

comenzó cuando los pequeños cautiverios y
castigos dieron paso este  gran y final castigo
nacional de "siete tiempos", cuando se desalojó a 
su último rey Sedequías; desde entonces vino un
largo período de castigos, los "siete tiempos"
predichos o 2520 años.

            En la Biblia, se emplea un "tiempo" en el

sentido de un año, poco importa que este año sea
literal o simbólico; pero en el momento de la emisión
de cualquier profecía era imposible saber si el
tiempo mencionado sería literal o simbólico. Los
profetas buscaron diligentemente, pero les fue inútil,
para llegar a  conocer "qué tiempo o qué clase de
tiempo" (literal o simbólico) el Espíritu les indicaba
(1 Pedro 1: 11). Se calcula un año simbólico, en
sentido profético, a partir de un año lunar, de 12
meses de 30 días cada uno, o 360 días, cada día
representando un año. Por lo tanto, "un tiempo", o
un año, si es simbólico, significa tres ciento sesenta
(360) días simbólicos, y "siete tiempos" equivalente
a 2520 días simbólicos (7 x 360 = 2520), lo que hace
un total de 2520 años en sentido literal.

            La cuestión que se presenta ahora, es saber

si este tiempo es un  tiempo en sentido literal o
simbólico. ¿Se refieren los siete años  a  los dos mil
quinientos  veinte años (2520)? Respondemos: Eran
tiempos simbólicos,  que representan 2520 años. No
pueden incluirse como siete años literales, ya que
Israel tuvo muchos cautiverios de más larga
duración; por ejemplo, estuvieron cautivos bajo el
rey de Mesopotamia ocho años (Jueces 3: 8), bajo el
rey de Moab dieciocho años (Jueces 3: 14), bajo el
rey Jabin veinte años (Jueces 4: 2, 3), con  los
Filisteos durante un período de cuarenta años y otro
de dieciocho (Jueces 10: 7,.8; 13: 1), además de sus
setenta años en Babilonia. Todos estos períodos 
son mucho más largos que siete tiempos, o siete
años literales, y dado que se mencionó a estos siete
tiempos como el castigo definitivo, el último y el más
grande, eso prueba que se trata de un tiempo en
sentido simbólico y no literal, aunque la palabra
hebrea, traduce siete tiempos en Levítico 26: 18,
21,.24,.28, lo que representa el mismo que  traduce
en Daniel 4: 16, 23,.25,.32, â esta expresión  que en
Daniel se añade la palabra iddan , mientras que en
Levítico  es necesario sobreentenderla. Lo que es
muy singular es  que esta expresión se repite cuatro
veces en cada caso. En el caso de Nabucodonosor 
sin embargo, estos siete tiempos era años literales;
pero como vamos a ver, Nabucodonosor  y sus siete
tiempos eran típicos.

            Los siete tiempos de la degradación de

Nabucodonosor (Daniel 4: 16, 23-26) fueron siete
años literales y la prueba, es que se realizaron
realmente en siete años; así mismo tenemos  la
prueba de que los siete tiempos simbólicos de la
humillación y la sumisión  de Israel y el mundo bajo
las "autoridades que existen" son  tiempos
simbólicos, o 2520 años. No falta actualmente ya
para concluir  este período más que 26 años (este
volumen  se publicó en inglés, en 1889 - Nota del
traductor.) para que esté completado. Por todas 
partes todo está hoy en marcha para concluir con  la
soberanía de las naciones y traer la justicia eterna y
todas las bendiciones de la Nueva Alianza a Israel y
a toda la creación que gime.

                  El FINAL DE LOS  SIETE TIEMPOS DE

ISRAEL

            Este largo período (siete tiempos, o 2520

años) de castigo de Israel es el de la soberanía de las
naciones - el "Tiempo de las Naciones”. Puesto que
los Tiempos de las Naciones comenzaron, como ya
lo hemos demostrado, en 606 a. J.-C. y sabemos que
deben durar 2520 años, terminarán en el año 1914.
2520 - 606 = 1914). Entonces las bendiciones
relatadas en la última parte del mismo capítulo se
realizarán (Levítico 26:44, 45). Dios se acordará de
los Israelitas para cumplir con  ellos la alianza hecha
con sus padres (romanos 11: 25-27), lo que puede
mostrarse más claramente de la siguiente manera:  

Los siete tiempos de castigo sobre Israel........... 2520

años                               

Este tiempo comenzó cuando el poder se dio a las

naciones, lo que tuvo lugar, como se ha demostrado,
en el año 606 delantero. J.-C.: por lo tanto, en el
año1............................ 606 años de su período ya
habían transcurrido  y el resto nos lleva a la fecha
de.................................  1914 d. J.-C

            Como prueba que es costumbre en la Biblia,

para las profecías simbólicas, de contar un día por
un año, citamos los ejemplos siguientes que se
realizaron en este sentido:

(a) Los espías recorrieron  Canaan cuarenta días, lo

que fue un tipo de los cuarenta años durante los
cuales Israel viajó en el desierto (Números 14: 33,
34).

(b) Cuando Dios quiso anunciar por Ezequiel  un

período de adversidad a Israel, lo hizo simbolizar por
el profeta diciendo: "te impongo un día por cada
año" -  Ezequiel 4: 1-8.

(c) En esta notable profecía ya realizada de Daniel 9:

24-27, que examinamos en el capítulo anterior y en
que se indica el período hasta la unción de nuestro
Señor, así como los siete tiempos del disfavor  de
Israel que continuaban  y en  medio de los cuales se
quitó al Mesías, es el tiempo simbólico el que se
emplea. Cada día de estas setenta semanas
simbólicas representaba un año y así  precisamente
se ha cumplido .

(d) Sucede lo mismo con Daniel 7: 25 y 12: 7, dónde

el período del triunfo del Papado se da como de tres
tiempos y medio; sabemos (y demostraremos en
este volumen) que esta profecía se realizó en el
espacio de 1260 años (360 x 3 ½ = 1260). El mismo
período se menciona en el libro del Apocalipsis,
capítulo 12 : 14 ; allí se mencionan tres tiempos  (360
x 3 ½ = 1260). En el capítulo 13: 5, se mencionan
cuarenta y dos meses (30 x 42 = 1260 días). Y en el
capítulo 12 : 6, se indican como 1260 días. La
realización de estas profecías que debe examinarse
más concretamente en lo sucesivo, es suficiente  por
el momento para darnos cuenta  que el empleo, por
el Espíritu, de la palabra tiempo en otros textos, está
de acuerdo con el uso que hacemos de este término,
que en las profecías simbólicas un tiempo es un año
simbólico de 360 años. El hecho de que tres tiempos
y medio, aplicados como la medida del triunfo de la
iglesia apostata se realizaron en 1260 años,
establece el principio por el cual los siete tiempos de
soberanía de las naciones se debe calcular (360 x 7 =
2520) y prueba que su final ocurrirá  en el año 1914;
ya que si tres tiempos y medio dan 1260 días (años),
siete tiempos será un período de una longitud doble,
lo que representa 2520 años.

            Si los siete tiempos de los Israelitas se

hubieran  realizado en un tiempo literal (siete años),
las bendiciones que les eran garantizadas por la
alianza sin condiciones que Dios hizo con sus
padres, les habrían debido ser concedidas  (Levítico
26: 45 y Romanos 11: 28), pero no fue así. Nunca han
gozado de estas bendiciones prometidas. Pablo
declara (Rom 11: 25,.26) que no se realizará esta
alianza antes de que la Iglesia elegida del Evangelio,
el cuerpo de Cristo completo , actúe como su
liberador, porque la alianza será puesta en
operación. "He aquí la alianza que haré con la casa
de Israel después de esos días [es decir, después de
los siete tiempos de castigo], ha dicho el Eterno:"
Pondré mi ley en el  interior ellos, lo escribiré en sus
corazones; y yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo.
Éste no enseñará ya a su prójimo, ni aquél su
hermano diciendo: ¡Conoce al Eterno! Ya que todos
me conocerán, desde el más pequeño hasta el más
grande, dice el Eterno; ya que perdonaré su
iniquidad, y  no me acordaré más de su pecado
"(Jeremías 31: 33,.34; Hebreos 10: 16, 17)." "En esos
días [ los días de favor que seguirán  a los siete
tiempos de castigo ], no se dirá ya:" Los padres
comieron uvas verdes, y  los dientes de los hijos
tienen la dentera . Sino que cada cual morirá por su
propia iniquidad; los dientes de todo hombre que
comiere las uvas agraces, tendrán la dentera "-
Jeremías 31: 29, 30.

            La restauración que tuvo lugar al final de los

setenta años del cautiverio de Babilonia no fue una
liberación de la servidumbre de las naciones, ya que
Israel les fue siempre tributario después de eso. Esta
restauración sirvió simplemente para mantener
reunido a un pueblo al que  el Mesías debía ser
presentado. Fue mientras que las naciones ya
controlaban a los Israelitas y debido a este hecho de
que nuestro Señor declaró que les seguirían
pisoteando, hasta que los  Tiempos de las Naciones
expiraran o se hubieran realizado. El mundo es
testigo del castigo de Israel que continuó bajo la
soberanía de las naciones desde el año 606 a. J.-C.,
que todavía sigue  y que no hay por qué esperar su
reorganización nacional antes del año 1914, el límite
de sus siete tiempos, o 2520 años. Pero este largo
período  de su castigo nacional está llegando  cerca
de su final, y nosotros podemos ver claramente que
la higuera estéril está a punto de florecer, lo que
pone de manifiesto que el mal invierno  pronto
pasará, que el verano milenario se acerca y que
entonces ellos serán restablecidos  completamente a
su herencia y a su independencia nacional. El hecho
de que ya se hacen   grandes preparativos y existen
grandes esperanzas relativas  a la vuelta de Israel a
su país es una fuerte prueba circunstancial que
corrobora esta enseñanza de las Escrituras. 

OTRA LÍNEA DE TESTIMONIO

            Daniel nos presenta otra reseña del "tiempo

de las naciones" en el capítulo 4 de su libro. Aquí, la
soberanía original del hombre sobre toda la tierra, su
destitución y la certeza de su restablecimiento, que
debe comenzar al final del Tiempo de las Naciones,
se ilustra de una manera brillante en un sueño
otorgado a Nabucodonosor, en su interpretación por
Daniel y en su realización en Nabucodonosor 
mismo.

            En su sueño, "Nabucodonosor observaba, y

he aquí, había en medio de la tierra un árbol de una
gran importancia." Este árbol se había vuelto grande
y  su copa se elevaba hasta los cielos, y se le veía
desde las extremidades de toda la tierra. Su follaje
era bonito, y sus frutas abundantes; llevaba  comida
para todos; los animales de los campos se
albergaban bajo su sombra, los pájaros del cielo
hacían su residencia entre sus ramas, y todo ser vivo
tomaba de  él su comida... Y he aquí, uno de los que
velan y que son santos, descendió  de los cielos.
Gritó con fuerza y habló así: Corten el árbol, y corten
sus ramas; sacudid el follaje y dispersad  los frutos;
¡que los animales huyan de la parte inferior, y los
pájaros del medio de sus ramas ! Pero dejen en la
tierra el tronco donde se encuentran las raíces, y
rodéenle con  cadenas de hierro y bronce, entre la
hierba de los  campos. Que esté empapado del rocío
del cielo, y que tenga, como los animales, la hierba
de la tierra para división. Su corazón de hombre se le
retirará y se le materializará  de animal; y siete
tiempos pasarán sobre él. Esta frase es un decreto
de los que velan, y el asunto es por la palabra de los
santos, para que los vivos sepan que el Altísimo
domina sobre el reino de los hombres, que lo da a
quien le agrada, hasta el más humilde  de los
hombres "."

            Este árbol notable en su gloria y en su belleza

representaba la primera soberanía de la tierra, dada a
la raza humana en su representante y su cabeza,
Adán, al que Dios había dicho: "sean fértiles,
multiplíquense, llenen la tierra y  sométanla, y
dominen sobre los peces del mar, sobre los pájaros
del cielo y sobre todo animal que se mueve sobre la
tierra" (Génesis 2 : 18). La gloria original del hombre
y el poder que se les proporcionaba   eran en efecto
sublimes; se extendían sobre toda la tierra, para
bendecir, alimentar, albergar y proteger a  cada ser
vivo. Pero cuando el pecado entró en el mundo, se
emitió la orden  de cortar el árbol; inmediatamente la
gloria,   la belleza y el poder del género humano
desaparecieron; las criaturas inferiores no
encontraron refugio, protección ni bendición bajo su
influencia. La muerte cortó el gran árbol, dispersó su
fruta y su follaje y privó a la creación inferior de su
señor y benefactor.

            En lo que se refería al hombre, todo poder

para recuperar la soberanía perdida  había
desaparecido, sin esperanza de retorno. Pero no era
así según la opinión de Dios. La soberanía procedía
desde el  origen, de su plan; era una bondad
inmerecida de su parte, y aunque haya ordenado
cortar el árbol, la raíz sin embargo - la intención y el
plan de Dios de un restablecimiento - seguía
subsistiendo, aunque vinculada por fuertes
cadenas,  hasta que no llegara el tiempo divinamente
señalado.

            Así como transcurre en el sueño, donde la

figura cambia de un tronco de árbol a un hombre
degradado, reducido a  semejanza de los animales
que  llega a ser alguien , abandonado  y privado de
su gloria con justa razón, así vemos al hombre, el
señor de la tierra, decaído y deteriorado, habiendo
perdido su gloria y su soberanía. Desde que la
sentencia  se pronunció, la raza tuvo su parte con
los animales, y el corazón  humano se volvió bestial
y se deterioró. ¡Que   sorprendente es este cuadro, si
consideramos a la gran masa de la raza humana en
su condición salvaje o medio civilizada, sea la
presente o la pasada,  y que la escasa minoría que
aspira a superar las tendencias viles solo lo logre en 
escasa medida, en medio de grandes luchas y
constantes esfuerzos! La raza debe permanecer en
su degradación, bajo la soberanía del mal, hasta que
se haya aprendido  la lección, es decir el Altísimo
domina el reino de los hombres, y  lo da a quien le
agrada. Mientras que los hombres están en esta
posición de degradación, Dios permite a algunos
personajes viles y de poco valor  dominar sobre
ellos, para que su amarga experiencia presente les
sea un beneficio duradero en el futuro.

            De conformidad con la interpretación

otorgada por Daniel, se nos dice que "todas estas
cosas se realizaron sobre el rey Nabucodonosor"  y
que en esta condición de locura, degradación y
bestialidad, él camino errante entre los animales
hasta que siete tiempos, (siete años literales en su
caso)  pasaron sobre él. La interpretación que Daniel
da del sueño solo se refiere a su realización sobre
Nabucodonosor; pero el hecho de que el sueño, su
interpretación y su realización  se mencionen aquí
con tanto cuidado, es una prueba que había un
objetivo posterior en el relato que se nos hace. El
hecho pues es que este sueño se presta
admirablemente a ilustrar la intención de Dios de
someter a toda la raza humana a la soberanía del mal
para su castigo y su disciplina, para que al tiempo
apropiado pueda restaurarla y restablecerla en la
justicia y en la vida eterna, y eso nos autoriza a
aceptarlo como un tipo intencionado.

            El sueño, en su realización sobre 

Nabucodonosor, es especialmente digno de
atención, si recordamos que era el cabeza, o
gobernador representativo, de la soberanía humana
(Daniel 2: 38), y que le fueron dirigidas, por el
profeta, como señor de la tierra, más o menos  las
mismas palabras que Dios le había dirigido a Adán al
principio. "Tú, oh rey, eres rey de reyes; porque el
Dios del cielo te ha dado reino, potencia, y fortaleza,
y majestad. Y todo lo que habitan hijos de hombres,
bestias del campo, y aves del cielo, él ha entregado
en tu mano, y te ha hecho enseñorear sobre todo: tú
eres aquella cabeza de oro.  (Daniel 2: 37,.38 ;
compare con Génesis 1: 28).  Nabucodonosor recibió
a continuación, debido a su pecado, los siete
tiempos de castigo, después de que su razón se
recuperó se le devolvió la soberanía. Se restableció
en su reino con una potencia mayor, cuando hubo
aprendido  la lección necesaria a la cual hizo  alusión
diciendo: "Después del tiempo señalado, yo
Nabucodonosor, levanté los ojos hacia el cielo y la
razón me volvió de nuevo." Bendije al Altísimo, alabé
y glorifiqué al que vive eternamente,  cuya soberanía
es una soberanía eterna y cuyo reino subsiste de
generación en generación. Todos los habitantes de
la tierra son como nada, actúa como le agrada con el
ejército de los cielos y con los habitantes de la tierra,
y no hay persona que resista a su mano y que le
diga: ¿Qué haces tu? En este tiempo, la razón me
volvió de nuevo; la gloria de mi reino, mi
magnificencia y mi esplendor  me fueron devueltas...
Se me restableció en mi reino, y mi potencia no hizo
más que aumentar. Ahora, yo Nabucodonosor,
alabo,  exalto y glorifico al rey de los cielos, cuyas 
obras son verdaderas y sus caminos   justos, y
humillar puede a los que andan con soberbia."
Daniel 4: 34-37."
            La degradación de  Nabucodonosor fue un
tipo de la degradación humana bajo los Gobiernos
de carácter bestial durante los siete tiempos o años
simbólicos, un año por un día, 2520 años, a partir
desde entonces. Y observamos que eso corresponde
exactamente con los siete tiempos predichos sobre
Israel que deben terminarse, como acabamos de
verlo, en 1914. Fue bajo este mismo Nabucodonosor
cuando  Israel fue  llevado  al  cautiverio en
Babilonia, cuando le fue  retirada la corona del Reino
de Dios, y cuando comenzaron los siete tiempos.

            Está  en armonía con  Dios, el hacer un

cuadro de estos Gobiernos de las naciones,  
representándolos  como una de tantas bestias 
salvajes, mientras que el Reino de Dios, en su
conclusión  está representado tal como se da a
alguien  semejante  a un hijo del hombre.

            A menos que no fuera para figurar por

adelantado la degradación y la duración del Tiempo
de las Naciones, no vemos la razón para la cual se
habrían informado estos fragmentos de la historia de
un rey pagano. Es un hecho de que estos siete años
de degradación ilustran, y no puede se de otra
manera , la degradación de la humanidad;  otro
hecho es  que Dios prometió un restablecimiento de
la soberanía de la tierra, después de que la
humanidad hubiera aprendido algunas grandes
lecciones; y es un tercer hecho  que los siete
tiempos simbólicos de las naciones (2520 años)
terminarán exactamente en el momento en que el
género humano se haya enterado de su propia
degradación y de su incapacidad presente para 
controlar al mundo para su bendición  y estará
dispuesto a recibir el Reino de Dios y su soberanía.
Esta ilustración tan admirable impone a nuestro
espíritu la convicción de que los siete años de
Nabucodonosor, aunque se hayan realizado
literalmente en su persona,  tenían  un significado
más elevado, más amplio, como figura de los siete
tiempos simbólicos de la soberanía de las naciones
que representaba.

            No se indica la fecha exacta de la degradación

de Nabucodonosor; no tiene importancia, porque el
período de su degradación caracterizaba el período
entero de la soberanía de las naciones, que comenzó
cuando la corona del Reino-típico de Dios se retiró a
Sedequías. Esta soberanía fue bestial desde su
principio; su tiempo está  señalado, y el límite  fijado
por Jehová no puede ser superado.

            ¡Cuán  refrescante es la perspectiva que se

nos ofrece después de estos siete tiempos! Israel y
el género humano representado por este pueblo ya
no seguirán siendo pisoteados por las potencias
bestiales de las naciones. El Reino de Dios y su
Cristo será  establecido entonces sobre la tierra, y se
bendecirán tanto  Israel como  toda la humanidad
bajo su autoridad y justicia. Entonces la raíz de la
promesa y la esperanza establecida en primer lugar
en Edén (Génesis 3: 15), salvada a través del diluvio
y trasplantada en Israel, el pueblo-típico (Génesis 12:
1-3), surgirá  de nuevo y florecerá.

            Comenzó a brotar durante la primera llegada

de nuestro Señor, pero la temporada que se le había
fijado para florecer y dar resultado bendito en el
restablecimiento de todas las cosas no había
llegado. Al  final del Tiempo de las Naciones, las 
claras  señales de la primavera no faltarán, ricos
serán los frutos de verano y gloriosa será la cosecha
otoñal, cuando  estas frutas se recogerán para que
se goce en las edades eternas de gloria que
continuarán. Entonces el que era en origen  el
verdadero señor de la tierra será  reinstalado
totalmente en su posición, dado que se le volvió la
razón, con una superabundancia de excelencia y
gloria, como en el tipo, y alabará, exaltará y honrará
al Rey del Cielo.

            Ya vemos que la razón comienza a volver de

nuevo a la raza humana; los hombres se despiertan
hasta cierto punto del sentimiento de su degradación
y se esfuerzan  para mejorar su situación.
Reflexionan, forman proyectos y planes para obtener
una mejor condición que aquellas a  las cuales se
sometieron bajo las potencias bestiales. Pero antes
de reconocer a  Dios y su soberanía sobre todos,
tendrán  una vez más la experiencia de un terrible
acceso de locura; de esta lucha saldrán escasos, sin
recursos, agotados, pero con la razón restablecida
hasta el punto que reconocerán a la autoridad y se
inclinarán bajo la soberanía de el que viene para
restablecer sobre  bases permanentes de
experiencia y de conocimiento del bien y el mal, la
primera soberanía, perdida desde hace tanto tiempo.
            Es cierto que  esperamos  y pretendemos 
grandes cosas, como lo estamos haciendo, de que
en los veintiséis años que vienen, se invierta y se
disuelva a  todos los Gobiernos presentes; pero
vivimos en un tiempo particular, el día de Jehová,
durante el cual las cosas se desarrollan rápidamente,
así como se escribe: "El Señor hará un asunto
abreviado sobre la tierra (Vol. 1, cap. XV)." En los
once últimos años, se predicaron estas cosas y han
sido publicadas sustancialmente, tal como se
enumeran más arriba, y en este corto plazo de
tiempo, el desarrollo de las influencias y empresas
para destruir e invertir los más sólidos imperios de la
tierra fue extraordinario. Es durante este tiempo
cuando  el comunismo, el socialismo y el nihilismo 
han sido llamados  a una vigorosa existencia; y ya
causan grandes inquietudes entre los gobernadores
y  grandes de la tierra que desmayan de temor  a la
espera de las cosas que llegan sobre la tierra, ya
que  los poderes actuales serán  sacudidos y
pasarán finalmente con gran estropicio.      

En presencia de estas fuertes pruebas bíblicas

relativas a los  Tiempos de las Naciones,
consideramos como una verdad bien establecida
que el final de los reinos de este mundo preparatorio
para  el establecimiento del Reino de Dios comienza
en 1914. Entonces la oración de la Iglesia, que no ha
cesado , desde que Su Señor se  fue, de pedir: "que
venga tu reino " se cumplirá . Bajo este sabio y justa
administración se llenará toda la tierra con la gloria
del Eterno, con conocimiento, con justicia y con paz
(Salmo 72: 19; Isaías  6: 3; Habacuc 2: 14); y la
voluntad de Dios se hará sobre la tierra como en el
cielo.

La declaración de Daniel de que se establecerá el

Reino de Dios no después de que los reinos de la
tierra se hayan , sino durante sus días, mientras
existen aún y  tienen el poder, y que será el Reino de
Dios el que los hará añicos  (Daniel 2: 44) y
consumirá todos estos reinos, es digna de toda
nuestra consideración. Y eso ocurrirá con  cada uno
de estos Gobiernos de carácter bestial que  existían
antes de adquirir la soberanía universal. Babilonia
existía mucho tiempo antes de que conquistara
Jerusalén y que obtuviera  la soberanía (Daniel 2: 37,
38). El reino medo-persa existía antes de r la
conquista de Babilonia, y ocurrió lo mismo  con 
todos los otros reinos. Necesitaron una existencia
previa, fue necesario que hubieran  recibido un
poder superior antes de poder conquistar  otros.
Ocurre  lo  mismo con el Reino de Dios: ha existido
en forma embrionaria desde hace dieciocho siglos,
mientras  el mundo en general, fue sujetado a las
autoridades existentes ordenadas por  Dios. El Reino
de Dios no podrá llegar â la soberanía universal
antes de que los siete tiempos esté terminado; sin
embargo como otros, debe obtener  el poder
necesario para la revocación  de estos reinos. Antes
de que pueda hacerlos pedazos.   

Así pues, en este "Día de Jehová", el día de angustia,

nuestro Señor toma su gran poder (hasta ahora en
sueño) y reina; y es esto lo que causará la angustia,
aunque el mundo no pueda reconocerlo durante
algún tiempo. No se deja lugar a dudas de  que los
santos tendrán parte en esta obra que consiste en
hacer pedazos  a los reinos actuales, ya que está
escrito: "Para atar a sus reyes con cadenas y a sus
nobles con grilletes   de hierro, para ejercer sobre
ellos el juicio que esta escrito: este honor es para
todos los santos “. (Salmo 149: 3, 8). Y también:" Y al
que hubiere vencido, y hubiere guardado mis obras
hasta el fin, yo le daré potestad sobre las gentes; Y
las regirá con vara de hierro, y serán quebrantados
como vaso de alfarero  "- Apocalipsis 2 : 26-28;
Salmo 2: 8,9."

            El examen que hicimos en el volumen anterior

de la gran diferencia de carácter que existe entre el
Reino de Dios y los reinos de la tierra del carácter
bestial, nos prepara para a encontrar también una
diferencia en la manera de hacer la guerra. Los
métodos de conquista y aplastamiento distarán
mucho de  asemejarse a ninguna de las que siempre
han servido hasta ahora para derrocar las naciones.
El que toma ahora su gran poder para reinar se
muestra en símbolos (Apocalipsis 19: 15) como el
que tiene una  espada que sale de su boca, "para
herir a  las naciones; los regirá con una barra de
hierro". Esta espada es la verdad (Efesios  6: 17); se
emplea ahora con  los santos que están vivos, así
como con  muchas gentes de mundo como soldados
del Señor para invertir los errores y el mal. Pero no
nos adelantemos concluyendo que aquí se está
simbolizando   una conversión pacífica de las
naciones, ya que varios textos, entre otros 
Apocalipsis 11: 17, 18; Daniel 12: 1; 2
Tesalonicenses 2: 8; Salmo 149 y 47, nos muestran
precisamente todo lo contrario.

            Por esta razón, no podremos sorprendernos

cuando mostremos en los capítulos  siguientes que
el establecimiento del Reino de Dios ya ha
comenzado, que según las profecías debía comenzar
a ejercer su poder en 1878 y que "la batalla del gran
día de Dios el Todopoderoso" (Apocalipsis  16: 14),
comenzará en 1914.y se terminará con  la caída
completa de los Gobiernos terrestres actuales. La
reunión de los ejércitos  no puede ser más  visible
desde el punto de vista  de la Palabra de Dios.

            Si nuestra vista no está bloqueada por los

prejuicios, cuando ajustamos bien el telescopio de la
Palabra de Dios, vemos claramente el carácter de
varios de los acontecimientos que deben tener lugar
en el "Domingo "; vemos que estamos incluso en 
medio de estos acontecimientos, y que el "gran día
de su cólera ha llegado".

            La espada de la verdad ya se afila para afectar

a todos los malos sistemas y todos los malos
hábitos, civiles, sociales y eclesiásticos. Hay más,
podemos ver que la espada comenzó a afectarles ya
; la libertad de pensamiento y los derechos civiles y
religiosos del hombre, mucho tiempo perdidos de
vista bajo el poder de los reyes, los emperadores, los
papas, los sínodos, los concilios, las tradiciones y
los dogmas, son apreciados y  declarados como
nunca lo habían sido antes. El conflicto interior ya se
fomenta; estallará antes de que esté mucho tiempo
en un  estado de fuego  consumidor; los sistemas
humanos y los errores que, desde siglos, han
conectado la verdad y han oprimido  la creación que
gemía, deberán fundirse ante él. ¡La verdad y el
conocimiento creciente, extendido hasta  lo lejos,
son la espada que lanza la perplejidad y "herirá las 
cabezas sobre toda la amplitud de la tierra" (Salmo
110: 6). Pero también  !cuanta y también se oculta 
en esta angustia   Preparará el género humano a
apreciar más completamente la justicia y la verdad
bajo el reino del Rey de justicia.

            A medida que los hombres comprendan que

la rectitud se coloca como  norma y la justicia como 
nivel (Isaías 28: 17), se enterarán también de que
solamente las normas severas de la justicia pueden
garantizar las bendiciones que todos desean.
Enteramente desalentados por sus propias vías y los
miserables frutos del egoísmo, estarán felices y
alegres de presentarse ante  la justa autoridad que
tomará la dirección. Y así, como se dice: " vendrá el
deseo  de todas las naciones ", al Reino de Dios bajo
la autoridad absoluta e ilimitada del Ungido  de
Jehová.

“Vivimos en un tiempo mayor que se supone."

Tiempo sublime así como terrible, emocionante;

No hay cosa actualmente más grandiosa

Que del siglo cristiano el sol que duerme.

Ven el hierro, la arcilla juntos disolverse;

¡La crisis que sufre cada pueblo a su vez!

El problema del mal, nadie  puede solucionarlo;

Se suspira, se gime después de un mejor día.

“Burlón, puede reír y mostrarse escéptico,"

Todo va hacia el final; se realiza el tiempo.
De su santa claridad el oráculo profético
¡Desenrolla ante ti sus hechos verdaderos y
precisos!
Guardan blanco su ropa, velan, aumentan la cabeza;
De todos sus nervios tensos, van a decir por todas
partes
¡Que se prepara finalmente para este gran día
festivo!
¡Sobre las Edades hablan, sí, hechas  para Dios! ".

 
*  *  *

ESTUDIO V

La manera de la vuelta y presencia de nuestro

Señor

            La armonía entre la manera en que se efectúa

la segunda venida de nuestro Señor y otras
características del plan divino .- Cómo y cuando lo
verá la Iglesia .- Cómo y cuando la gloria del Señor
se revelará de tal manera que toda carne la verá.-
Acuerdo perfecto entre declaraciones aparentemente
contradictorias .- Él viene como ladrón ; no con
señales exteriores visibles .- Sin embargo con un
grito de orden, con la voz de arcángel y al sonido
de la gran trompeta .-Se revelará en medio de llamas
de fuego ejerciendo venganza .- Y a pesar de todo
vendrá de la misma manera que se fue .- Prueba de
la importancia del tiempo profético en este aspecto .-
Armonía de los índices actuales .

Traducido por Lucas Godoy

Lo que acabamos de ver con respecto a la próxima

conclusión de los Tiempos de los Gentiles y la
seguridad de que la consumación de la esperanza de
la Iglesia debe preceder a este cierre, no puede sino
agudizar el apetito de los que esperan la
consolación de Israel. Tendrán hambre de conocer la
menor información que el Padre pueda proporcionar
por medio de los profetas acerca de la cosecha, del
final o del último período de esta edad, sobre la
separación del trigo de la cizaña entre los miembros
vivos de la Iglesia nominal y sobre el momento del
cambio de los vencedores, para estar con su Señor y
Cabeza y poder ser similares a Él.

            Para apreciar la naturaleza razonable de las

enseñanzas proféticas sobre estos temas
profundamente interesantes, es absolutamente
necesario que tengamos una visión clara tanto del
objetivo y objeto de la segunda venida de nuestro
Señor así como de la manera como se revelará.
Esperamos que todos nuestros lectores actuales
estén convencidos por su lectura del Volumen 1 de
que el objetivo de su venida es que todo el que lo
desee pueda reconciliarse con Dios , entonces los
controlará, enseñará y los disciplinará; es lo que la
Escritura llama juzgar y bendecir al mundo.
Considerar la manera de la llegada y presencia del
Señor es, por lo tanto, de una importancia capital,
antes de ir más lejos en nuestro estudio sobre el
tiempo de la cosecha, etc. Es necesario que el lector
tenga claramente presente en su mente ,el objetivo
de la vuelta del Señor mientras estudia la manera de
la misma; es decir  ambas cosas a la vez, cuando se
ponga a estudiar el tiempo. Eso es necesario para
contrapesar las opiniones erróneas que ya
preocupan a numerosos espíritus, opiniones
basadas en falsas ideas del objetivo y la manera de
la venida del Señor.
    Debemos entender y retener lo más
firmemente posible el hecho ya demostrado de que
el plan de Dios, realizado por Cristo, es un conjunto
armonioso y que la Obra de la segunda venida se
une a la Obra de la primera como el efecto a la
causa: es decir el gran trabajo de restablecimiento
en la segunda venida es una continuación de la
redención realizada en la primera venida , como una
consecuencia lógica del plan divino. Esta es la razón
por la que la vuelta del Señor es la aurora de la
esperanza para el mundo, el tiempo de dispensación
de los favores garantizados por la redención. La
Edad del Evangelio es simplemente un paréntesis
durante el cual se elige a la esposa de Cristo para
estar asociada con su Señor en la gran obra de
restablecimiento que viene a realizar.

    Y como la Iglesia de Cristo, que se desarrolló

durante la Edad del Evangelio, debe asociarse a su
Señor durante la gran obra de restablecimiento de la
Edad Milenaria, el primer trabajo de Cristo en su
segunda venida debe ser la reunión de la Iglesia
elegida. Es a eso a lo que el profeta hace alusión
cuando dice (Salmo 50: 5): Congregad a mis santos,
que han hecho alianza conmigo por el sacrificio.
Este tiempo de reunión o cosecha se encuentra en el
período en el que las dos edades se solapan . Como
demostraremos, es un período de cuarenta años, en
el que al mismo tiempo , termina la edad del
Evangelio y se introduce la edad Milenaria (Vol I, p.
242 - 244; 260 - 264 y el Mapa de las Edades). Este
período de la cosecha no tiene por objeto sino
realizar la separación del trigo de la cizaña en la
iglesia nominal, la cosecha y la glorificación de la
clase del trigo; pero debe también servir para
quemar (destruir) la cizaña, (como cizaña o imitación
del trigo, no como individuos: el fuego es simbólico
así como la cizaña), para recoger y destruir las
frutas estropeadas de - la vid de la tierra -
(ambiciones humanas, avidez y egoísmo), las cuales
crecieron y maduraron durante siglos en los reinos
de este mundo y en las distintas organizaciones
humanas, civiles y sociales.

    Cuando anteriormente hemos tratado de

manera más completa el objetivo de la vuelta de
nuestro Señor,  demostramos que vendrá en
persona. Permítannos poner en guardia al lector
estudioso contra una confusión de pensamientos
considerando las dos expresiones de nuestro Señor
que son aparentemente contradictorias: -¡Estoy con
vosotros todos los días, hasta el final del mundo-
(dionos, edad) y – voy a prepararles un lugar… ¡y
volveré de nuevo, y los llevaré conmigo - (Mateo 28:
20; Juan 14: 2, 3). El ejemplo siguiente servirá para
ilustrar la armonía de estas dos promesas: un
hombre dice a su amigo en el momento de
separarse: no olvides que estaré contigo durante
todo tu viaje! ¿Cómo? No está ciertamente en
persona, puesto que tomaban el tren para ir en
direcciones opuestas a lugares diferentes. Su idea
era que por el afecto, el pensamiento y el interés que
tenían uno para otro, no estarían separados. Es así,
pero en un sentido mucho más elevado, como el
Señor todavía ha estado con su Iglesia; su divino
poder que lo pone en condiciones de supervisar,
dirigir a cada miembro, desde el primero hasta el
último. Pero no consideramos que la presencia del
Señor con nosotros sea solo en este sentido
figurado, más bien consideramos la manera en que
se hará su segunda presencia y su aparición en
persona “cuando venga a ser glorificado en sus
santos y ser admirado, en ese día, por todos los los
que creen”.

    Las Escrituras enseñan que Cristo vuelve de

nuevo para reinar; que debe reinar hasta que haya
puesto a todos los enemigos bajo sus pies, es decir,
todo adversario, todas las cosas que obstaculizarían
el gran restablecimiento que viene a realizar - siendo
el último enemigo que debe destruirse la muerte (1
Corintios 15: 25, 26) - y que reinará mil años.
Encontramos por lo tanto, como debíamos esperar,
que se reservó un lugar mucho mayor, en la profecía,
a la segunda venida , a sus mil años de reino
gloriosos y a la inversión del mal que a los treinta y
cuatro años de su primera venida para la redención.
Y como vemos que la profecía es precisa en los
distintos puntos importantes de estos treinta y
cuatro años, desde Belén y Nazaret hasta la hiel, el
vinagre, la división de las prendas de vestir, la cruz,
la tumba y la resurrección, del mismo modo,
encontramos que también se indican los distintos
puntos de los mil años de la segunda presencia,
especialmente su principio y su final.

    La segunda presencia de nuestro Señor

abarcará un período de tiempo mucho más largo que
la primera. La misión de su primera venida se
terminó en menos de treinta y cuatro años; mientras
que transcurrirán mil años para realizarse la obra
determinada de su segunda presencia. Se puede por
otra parte ver fácilmente que si la obra de la primera
venida era tan importante como la de la segunda - o
incluso tan importante que sin ella la obra de la
segunda venida nunca habría sido posible - sin
embargo no era tan variada como esta, y su
descripción por lo tanto exigió menos trabajo.

    Al estudiar lo que se refiere a la segunda

venida , no debemos esperar , igual que para la
primera, que todas las profecías designen un
momento de la venida de nuestro Señor más
concretamente lleno de hechos notables, y que
llamen la atención de todos los hombres sobre el
hecho de su presencia. Tal no es el método habitual
de Dios y tal no fue el caso en la primera venida . La
primera venida del Mesías no se caracterizó por
ninguna demostración súbita o asombrosa fuera del
orden habitual de las cosas; sino que se manifestó y
probó por la realización gradual de la profecía que
pone de manifiesto al observador atento que los
acontecimientos que debían esperarse se realizaban
en su tiempo. Así será en su segunda venida . Es
menos importante descubrir el momento de su
venida que distinguir el hecho de su presencia
cuando llega, al igual que en la primera venida fue
mucho más importante ser capaz de distinguir su
presencia, que conocer la fecha de su nacimiento.
Cuando se considera la segunda venida , es el acto
de la venida y el momento de la venida lo que
demasiado frecuentemente preocupa más mientras
que es el período de presencia, como fue la primera
venida , lo que sería necesario tener constantemente
ante el espíritu. El momento preciso en que esta
presencia comienza perdería entonces su
importancia; su objetivo, y por el contrario, la obra
que debe realizarse durante este período de su
presencia recibiría una mayor consideración.

    Es también necesario que nos acordemos de

que nuestro Señor ya no es un ser humano; que
como hombre él mismo se dio en rescate para el
hombre y que sólo se volvió hombre con este fin (1
Timoteo 2:6; Hebreos 10:.4,.5:.1 Corintios 15:.21, 22).
Ahora está soberanamente elevado a la naturaleza
divina. Esta es la razón por la que Pablo dijo : -Si
incluso conocimos al Cristo según la carne, no
obstante ahora no lo conocemos ya así (2 Corintios
5: 16). Él resucitó de entre los muertos, como
espíritu vivificante (1 Corintios 15: 45) y no como
hombre, de la tierra y terrestre. No es ya en ningún
sentido o en ningún grado un ser humano; no
olvidemos   lo que aprendimos (Vol. I, cap. 10), de
que las distintas naturalezas son separadas y
distintas. Puesto que no es ya en ningún sentido o
en ningún grado un ser humano, no debemos
esperar verlo  de nuevo como un ser humano, similar
al que era en su primera venida . Su segunda venida
se hará de una manera diferente así como para un
objetivo diferente .

    Observemos el hecho de que el cambio de

nuestro Señor desde la naturaleza humana a la
naturaleza divina después de su resurrección, fue un
cambio aún mayor que el que tuvo lugar alrededor
de treinta y cuatro años antes, cuando renunció a la
gloria de ser celestial, y – se hizo carne-. Podemos,
para nuestro provecho, considerar muy
minuciosamente cada una de sus acciones durante
los cuarenta días que transcurrieron después de su
resurrección, antes de que regresara –cerca del
Padre -, porque durante estos cuarenta días es Jesús
resucitado el que debe venir de nuevo, y no el
hombre Cristo Jesús que él mismo se dio en rescate
por nosotros, en la muerte. El que se se presentó
para la muerte, era un ser humano en la carne,
también, en su resurrección, volvió a la vida como
ser espiritual - 1 Pedro 3: 18. *

            * En este texto las palabras - en cuanto a- o -

según - y -por -fueron añadidas por los traductores e
inducen en error. El texto griego se lee
simplemente:- muerto en la carne, pero hecho vivo
en el espíritu-. Nuestro Señor muerto en su carne
como ser humano, fue resucitado de la muerte como
ser espiritual. Y puesto que la Iglesia debe ser
“cambiada” para para ser similar a Cristo, está claro
que el cambio que se produjo en el Cristo es similar
al que se describe como reservado para los
vencedores que serán cambiados desde la
naturaleza humana a la naturaleza divina y los hará
similares a su Señor, “ participantes de la naturaleza
divina”. La descripción siguiente del cambio de los
santos es aplicable por lo tanto también a su Señor
es decir “ se siembra en deshonra, se resucita en
gloria; se siembra en debilidad, se resucita en
potencia: se siembra cuerpo animal, se resucita
cuerpo espiritual “.
            En su segunda venida no viene a someterse
a las autoridades que existen, para pagar el tributo a
César y sufrir la humillación, la injusticia y la
violencia, sino que viene a reinar, a ejercer todo
poder en el cielo y sobre la tierra. No viene en el
cuerpo de su humillación, un cuerpo humano que
tomó para sufrir la muerte y que era inferior al
cuerpo glorioso que tenía antes (Hebreos 2: 9); sino
que viene en su cuerpo espiritual que está hecho “ a
semejanza de la persona del Padre” (Hebreos 1: 3);
ya que, debido a su propia obediencia hasta la
muerte, es ahora soberanamente elevado a la
semejanza y a la naturaleza divina, y recibió un
nombre que está sobre todo nombre, “excepto el del
Padre (Filipenses 2:9; 1 Corintios 15: 27). El apóstol
muestra “ que todavía no se ha manifestado” lo que
seremos, cuando seamos similares; pero (la Iglesia),
se puede alegrar con la seguridad de estar un día
con él, y ser similares a él, viéndolo tal como es (1
Juan 3: 2), no en la humillación como ocurrió en su
primera venida , cuando había renunciado a su
primera gloria, habiéndose hecho pobre , para que
por su pobreza fuéramos enriquecidos.

            Si consideramos la sabiduría y la prudencia

de los métodos de nuestro Señor cuando manifestó
su presencia a sus discípulos más tarde así como
antes de su resurrección, nos puede ayudar a
acordarnos que la misma sabiduría se desplegará en
sus métodos de revelación de sí mismo a la Iglesia y
del mundo en su segunda venida . Estos métodos no
son necesariamente similares, pero en cada caso
responden muy bien a su objetivo u objeto que no
es nunca alarmar y excitar a los hombres, sino
convencerlos por una persuasión tranquila y
razonada de las grandes verdades que quiere
hacerles aceptar. - La primera venida de nuestro
Señor no tuvo lugar para asustar, excitar o alarmar
nadie. ¡Consideren como vino tranquilamente y sin
imponerse! Vino modestamente así que solo el que
tenía la fe y la humildad fue capaz de reconocer
finalmente en el niño de humilde nacimiento, en el
hombre de dolores, en el amigo de los pequeños y
de los pobres y en el crucificado, al Mesías por tanto
tiempo esperado.

    Es cierto que la manifestación de su

presencia después de su resurrección debió, de
acuerdo con la naturaleza  de  las cosas, haber sido
un hecho más espectacular, sobre todo si se tiene en
cuenta el hecho de la transformación de su
naturaleza. Pero era necesario que el hecho de su
resurrección y su cambio de naturaleza se
manifestara plenamente, no a todo el mundo de
entonces , sino a los testigos elegidos que llevarían
a las generaciones futuras un digno testimonio de fe
de los hechos de que ellos mismos habían visto. Si
se hubiera informado a todo el mundo de aquel
entonces de estas cosas, el testimonio llegado hasta
nuestros días habría sido probablemente mucho
menos digno de confianza, siendo tan adornado y 
deformado por las ideas de los hombres que lo
habrían mezclado con sus tradiciones, de modo que
la verdad habría parecido casi o totalmente increíble.
Pero Dios solo confió la verdad a dignos testigos
elegidos, fieles y de fe. Observen, leyendo el relato
de la resurrección y la transformación de Cristo,
como se alcanzó perfectamente el objetivo; y como
la prueba que se les dio quedó clara, positiva y
convincente. Observen también con qué
precauciones manifestó y demostró estas grandes
verdades a sus discípulos, con el fin de no
alarmarlos o excitarlos demasiado . Por eso
podemos estar seguros de que que la misma
sabiduría, prudencia y habilidad se desplegarían en
sus métodos para dar a conocer el hecho de su
gloriosa presencia en su segunda venida . En todo
caso, el que tiene el juicio tranquilo y sano
rápidamente estará convencido, mientras que será
necesario, para el mundo en general, que tenga una
severa disciplina antes de aceptar el testimonio,
mientras que aquellos que tienen un corazón
accesible a la verdad tendrán la bendición antes.
Las pruebas de la resurrección y su cambio a la
naturaleza espiritual no se dieron a Sus discípulos a
la vez, sino poco a poco según fueran capaces de
soportarlo y de una manera calculada para hacerles
la más profunda impresión.

    Durante los tres años y medio del Ministerio

de nuestro Señor, sus discípulos habían sacrificado
amigos, reputación, asuntos, etc, para dedicar su
tiempo y su energía a declarar la presencia del
Mesías y el establecimiento de su reino. Pero tenían
ideas confusas sobre la manera y el tiempo de la
exaltación de su Maestro, así como sobre la promesa
que les había hecho de su exaltación con él. Un
pleno conocimiento no era tampoco necesario para
ese momento; era totalmente suficiente que
siguieran exacta y paso a paso cada nueva luz; esta
es la razón por la que el Amo los enseñaba poco a
poco, según fueran capaces de asimilarlo . Cuando
el final de su Ministerio estaba cercano, les dijo:
“Tengo aún muchas cosas que decirles; pero no
pueden soportarlas ahora. Pero cuando aquél, el
Espíritu de verdad, haya venido, les conducirá en
toda la verdad… les anunciará las cosas futuras y les
recordará todas las cosas que les dije”.-1 Juan 16:
12, 13; 14: 26.

            Quién puede describir su gran desilusión

aunque en la medida de lo posible se hubieran
armado y preparado a tal efecto, cuando se lo
llevaron atado del medio  de ellos e
ignominiosamente fue crucificado como un
malhechor cuando las cosas que esperaban y
anunciaban el reino y la gloria, les habían parecido
tan cerca de realizarse cinco días solamente antes
de su crucifixión (Juan 12: 1, 12-19). Aunque 
supieran que fue falsamente acusado e injustamente
crucificado, eso no cambiaba nada el hecho de que
sus acariciadas esperanzas nacionales, de tanto
tiempo, de un rey judío viniendo a restaurar su
nación con prestigio e influencia y realizar sus
propias esperanzas, ambiciones y sueños,
relativamente a cargos importantes y a grandes
honores en este reino, eran repentinamente
arruinadas por el cariz desfavorable que habían
tomado las cosas en la crucifixión de su rey.

            El Amo sabía bien sin embargo cuán tristes,

incapacitados y perplejos se encontraban, ya que
por ello escribió el Profeta: “herirán al pastor, y las
ovejas serán dispersadas” (Zacarías 13: 7; Marcos
14: 27). Durante los cuarenta días entre su
resurrección y su ascensión, su principal
preocupación fue, por lo tanto, reunirlos de nuevo y
restablecer su fe en él como el Mesías por tanto
tiempo esperado, probándoles la realidad de su
resurrección y revelándoles que desde su
resurrección, aunque conservara siempre la misma
personalidad, no era ya un ser humano, sino un ser
espiritual, soberanamente elevado, teniendo “poder
en el cielo y sobre la tierra”. Mat 28: 18.

            Les hizo llegar poco a poco la noticia de su

resurrección, en primer lugar por las mujeres (Maria
Magdalena, y Juana , Maria la madre de Santiago , y
Salomé, y otras mujeres (Marc 16:.1; Luc 24:.1, 10)
que habían venido por la mañana temprano al
sepulcro para embalsamar su cuerpo con aromas y
perfumes. Mientras que se preguntaban quien les
rodaría la piedra de la entrada del sepulcro, ocurrió
un terremoto; y cuando llegaron vieron la piedra ya
quitada y a un ángel del Señor sentado encima que
les dijo: “No teman; ya que sé que buscan a Jesús
crucificado. No está aquí; fue resucitado como lo
había dicho. Vengan, vean el lugar donde estaba
acostado, y vayan prontamente a decir a sus
discípulos que ha resucitado de entre los muertos. Y
he aquí que les precede hasta Galilea: allí ustedes lo
verán.” Mat 28: 5-7.

    Parece ser que Maria de Magdala dejó a sus

compañeras y llevó la declaración a Pedro y a Juan
(Juan 20: 1, 2), mientras que las otras mujeres fueron
a decírselo al resto de los discípulos. Después de
que Maria de Magdala las había dejado y mientras
que estaban en camino, Jesús vino delante ellas y
les dijo (Mat 28: 9, 10): “Paz”. Se acercaron para
echarse a sus pies y lo adoraron. Entonces Jesús
les dijo: “ no teman; vayan a decirle a mis hermanos
que vuelvan a Galilea (su residencia): allí ellos me
verán . Entonces con temor y alegría, fueron
corriendo a decirlo a los otros discípulos. En el
tumulto de sus sentimientos, que era una mezcla de
sorpresa, perplejidad, alegría, temor y convulsión
general, les costaba trabajo encontrar palabras para
decir su extraña y maravillosa noticia. Cuando Maria
se encontró con Pedro y Juan, les dijo tristemente:
“Han sacado al Señor del sepulcro y no sabemos
dónde lo tienen “ (Juan 20: 2). Las otras mujeres
dijeron entonces cómo, en el Sepulcro, habían
tenido una visión de ángeles, anunciándoles que
estaba vivo (Luc 24: 22, 23), y cómo más tarde se
habían visto con el Señor en el camino. Mat 22: 8,
10.

    La mayoría de los discípulos acogieron su

historia simplemente como el producto de una
excitación supersticiosa; pero Pedro y Juan dijeron:
Vayamos allí y veamos por nosotros mismos. Maria
regresó al sepulcro con ellos. Pedro y Juan vieron
que el cuerpo ya no estaba allí y que el sudario
estaba doblado cuidadosamente y apartado,
mientras que la piedra estaba lejos de la entrada. Se
dieron la vuelta consternados, mientras que Maria
permanecía allí llorando. Como lloraba, bajó para
observar en el sepulcro y vio dos ángeles que le
dijeran: “¿Por qué lloras? .Les respondió: Porque
retiraron a mi Señor, y no sé dónde lo han
puesto .Cuando se dio la vuelta, ella vio a Jesús de
pie, pero no lo reconoció. ¿Le preguntó por qué
lloras? ¿A quién buscas? . , Pensando que era el
jardinero, le dijo: Señor, si eres tú quien lo mudó
dime dónde lo ha puesto, y yo lo llevaré . Entonces,
con el tono que le era tan familiar y que reconoció
inmediatamente, el Señor le dijo : “¡Maria!”

    Eso bastó para consolidar su fe en lo que los

ángeles le habían dicho, a saber que fue resucitado,
lo que hasta allí  le había parecido ser un sueño o
una historia increíble ;' y en su alegría  exclamó:
¡Maestro! . Su primer impulso fue rodearlo con sus
brazos y permanecer en su presencia. Pero Jesús le
informó dulcemente que tenía ahora una misión
importante que realizar: la de ir a llevar
inmediatamente este testimonio de su resurrección a
los otros discípulos que estaban todavía en la
consternación y la incertidumbre, con el fin de
restablecer su fe. Jesús le dijo: “No me toques [ en
griego haptomai, no me rodees ] no [ no te retrases
en manifestarme aún más tu afecto ], ya que no he
subido aún hacia mi Padre [ estaré aún con ustedes
por un poco de tiempo ]. Pero ve en busca de mis
hermanos y diles su que subo hacia mi Padre y hacia
su Padre; hacia mi Dios y su Dios “ (Juan 20: 17). Por
medio de las otras mujeres también había enviado el
mensaje de que los volvería a ver en Galilea.

    Con relación a esto se unió a dos de los

discípulos tristes y perturbados que iban de
Jerusalén a Emaùs, y se informó de la causa de su
tristeza y su abatimiento (Luc 24: 13-35). Uno ellos
respondió: “¿Eres tú el único residente en
Jerusalén que no sabe lo que ha ocurrido en estos
días? ¿ Que? Les preguntó él y le respondieron: Lo
ocurrido con respecto a Jesús de Nazaret, que era
un poderoso profeta potente en obras y en palabras
delante Dios y delante de todo el pueblo, y cómo los
jefes de los sacerdotes y nuestros magistrados lo
han llevado para hacerlo condenar a muerte y lo
crucificaron. Esperábamos que fuera él que libraría a
Israel; pero con todo eso,  ya estamos en el tercer
día que estas cosas pasaron [ aquí ellos se
acordaban probablemente de lo que les había dicho:
Juan 2: 19, 21,.22 ]. Es cierto que algunas mujeres de
entre nosotros nos han dejado asombrados: fueron
muy temprano al sepulcro y no encontrando su
cuerpo, vinieron a decir que los ángeles les
hablaron y dijeron que estaba vivo. Algunos de
entre ellos fueron al sepulcro, y encontraron las
cosas como las mujeres lo habían dicho; pero no
vieron nada “. Que asombroso y extraño para que
se perturbaran todos.¡Cuantos sucesos de los
últimos días eran singulares y extraños !

    Después, con palabras agudas, el extraño les

demostró el cumplimiento de profecías
precisamente a través de las cosas que tanto les
abatía y que los profetas habían enseñado
concerniente al verdadero Mesías , el cual, antes de
poder gobernar, bendecir y educar a Israel y al
mundo entero. Primeramente había venido “ con su
propia vida ” a rescatarlos de la maldición de la
muerte que estaba sobre todos los descendientes
de Adán ; y  después de su resurrección y su
elevación a la gloria por Jehová, el Maestro tenía que
cumplir todo lo que había sido predicho por los
profetas concerniente a su gloria y honor futuros ,
con tanta seguridad como se habían cumplido las
profecías que predijeron sus sufrimientos, su
humillación y su muerte. ¡ Estaban asombrados del
predicador y su maravilloso sermón! . Estas palabras
les sugerían nuevas ideas y les daban nuevas
esperanzas . Como estaban llegando al pueblo le
invitaron a seguir con ellos , ya que la noche se
aproximaba y el día estaba terminando . Él entró
para quedarse con ellos . Mientras estaban en la
mesa , tomó el pan y después de haber dado
gracias ,lo partió y se los dio . Entonces sus ojos se 
abrieron pero él desapareció ante ellos.

    No lo habían reconocido hasta ese preciso

momento y eso que habían andado juntos, hablado
e incluso se sentaron juntos en la misma mesa . No
lo reconocieron por su rostro, sino por el simple
hecho de partir el pan según su costumbre habitual
anterior , fortaleciendo así su fe en todo lo que
ellos habían creído — que él había resucitado y que
los volvería a ver.

            Después de eso los dos discípulos

sorprendidos y eufóricos , se decían el uno al otro, :
“ ¿ No nos ardía el corazón cuando nos hablaba por
el camino y nos explicaba las Escrituras ?” . Cuando
llegaron a Jerusalén se encontraron con los otros
discípulos que se regocijaban al escuchar estas
cosas diciendo: Realmente el Señor ha resucitado y
se ha aparecido a Simón . Ellos les contaron lo que
les había pasado en el camino y como le
reconocieron al partir el pan . Probablemente
estaban casi todos reunidos aquella noche ,
olvidando casas, asuntos y todo lo demás . Maria
Magdalena , con lágrimas de alegría decía: “Yo lo
reconocí en el momento de pronunciar mi nombre;
hasta ese momento no podía creer lo que me
aseguraron los ángeles a propósito de su
resurrección ; después las otras mujeres contaron
también su maravillosa experiencia por la mañana y
como ellas lo habían encontrado por el camino.
Simón tenía también su historia que contar y
también los dos testigos que habían llegado de
Emaùs. ¡Cuantos acontecimientos en un solo día!.
Sobrepasaba todo lo que ellos habían esperado
cuando decidieron encontrarse el primer día de cada
semana para compartir experiencias y recordar
estas cosas en su memoria y se encontraron con
toda esta avalancha de noticias sobre la portentosa
resurrección del Señor , motivo por el cual sus
corazones ardían de nuevo

    Mientras que la pequeña sociedad excitada y

desbordante de alegría estaba reunida de ese
modo, contándose unos a otros sus diferentes
experiencias , el Señor Jesús apareció en persona
en medio de ellos (Luc 24 : 36-49) y les dijo : “La
paz sea con vosotros ”  ¿De dónde había venido ?.
Todas las puertas de la casa dónde estaban
reunidos estaban cerradas a causa del temor que le
tenían a los judíos (Juan 20 : 19, 26), pero de
repente él había parecido , sin que nada les hubiera
avisado de su llegada; se quedaron aterrorizados
hasta el punto de creer que estaban viendo un
espíritu. Pero él los tranquilizó y les habló para
calmar sus temores ; les mostró sus manos y sus
pies diciendo : “Soy yo, tocad y ved : un espíritu no
tiene carne ni huesos como podéis ver que yo
tengo”. Y mientras que ellos no terminaban de
creérselo , su alegría y asombro iban en aumento y
él les dijo : “¿Teneís algo que comer ?” .Ellos le
ofrecieron pescado asado y él cogió y comió delante
de ellos . Entonces les abrió el entendimiento , los
ojos del pensamiento y les explicó las Escrituras
mostrándoles por la ley y los profetas que estas
cosas estaban ocurriendo exactamente como se
predijeron. Pero Tomás estaba ausente en ese
momento (Juan 20 : 24) ; así que, cuando los otros
discípulos le dijeron que habían visto al Señor , no
quiso creerlos y dijo : “ Si no veo en sus manos la
marca de los clavos y si no meto mi mano en su
costado , no lo creeré.”

            Habían pasado ocho días sin ninguna nueva

manifestación; habían tenido tiempo para pensar
con calma y conversar juntos acerca de estas
experiencias de ese día maravilloso, cuando,
estando de nuevo reunidos como antes , Jesús se
presentó en medio de ellos exactamente como el
primer día diciendo : “La paz sea con vosotros ”
(Juan 20 : 26). Esta vez, Tomás estaba presente , y el
Señor dirigiéndose a él le dijo : “ Pon tu dedo aquí y
mira mis manos ; pon tu mano también en mi
costado y no seas incrédulo” . Mostró de esa
manera que él sabía lo que Tomás había dicho , sin
que nadie se lo hubiera contado; y él dio esta prueba
de su resurrección a Tomás que él había pedido
para poder creer. Tomás respondió con gozo : “¡ Mi
Señor y mi Dios !”

            Tuvo que pasar un largo intervalo de tiempo

antes de hubiera una nueva manifestación de la
presencia del Señor , y los discípulos que eran
galileos comenzaron a acordarse de sus casas y de
su futuro , acordándose del mensaje que el Señor
les había mandado con las mujeres de que iría antes
que ellos a Galilea y ellos se dirigieron allí .
Probablemente el Señor los encontró en su camino ,
sobre una montaña como relata Mateo. Estaban
extremadamente afectados porque a sus ojos no
encontraban la misma familiaridad de antes , él les
parecía muy diferente desde su crucifixión ,
apareciendo y desapareciendo en tiempos y lugares
tan particulares que ya no se parecía al “hombre
Cristo Jesús ”. Es por eso que Mateo dice : “Se
inclinaron ante él , pero algunos estaban dudosos" ”.
Después de decirles algunas palabras, el Señor  
“desapareció ” de su presencia y los dejó
asombrados preguntándose sobre lo que estaba por
ocurrir . Durante los primeros días de su regreso a
Galilea , nada extraordinario pasó sin ninguna nueva
manifestación de la presencia del Señor. Sin duda se
reunieron muchas veces Para hablar de la situación,
asombrándose de que no apareciera con más
frecuencia .

Como esperaban , los días y las semanas se les

hacían largos . Desde hacía tiempo habían
abandonado sus trabajos ordinarios de la vida para
seguir al Señor de lugar en lugar , recibiendo sus
instrucciones y predicando a otros : “El Reino de los
cielos se ha acercado ” (Mateo 10 : 5-7). No
deseaban regresar a su antiguos trabajos pero sin
embargo ¿ como iban a continuar la obra del
Señor? . Comprendían bastante claramente la
situación como para ver que no podían predicar
mucho tiempo que el reino había llegado , porque
toda la gente sabía que su Maestro y Rey había sido
crucificado; porque además ninguno de entre ellos
conocía el hecho de su resurrección . Mientras que
los once estaban perplejos e inquietos, esperando
algo pero sin saber el qué , Pedro les dijo : No
podemos quedarnos ociosos; yo voy a regresar a mi
antiguo oficio de pescador; y seis de los otros
dijeron : Nosotros haremos lo mismo ; nos iremos
contigo (Juan 21 : 3). Es muy probable que el resto
de los discípulos regresarán igualmente a sus
antiguas ocupaciones.

            Nadie debería dudar de que el Señor , aunque

invisible , estaba moviendo los hilos y dirigiendo el
curso de los acontecimientos , etc..., para su mayor
provecho . Si hubieran tenido un gran éxito y se
hubieran encontrado absortos por sus asuntos ,
habrían sido impropios para el servicio más elevado
que si no hubieran tenido éxito y eso les forzaría de
algún modo . Así que el Señor adoptó un plan por el
cual enseñarles una lección , como solía hacer
antes con sus discípulos, a saber: Que él puede
dirigir los éxitos o fracasos de sus esfuerzos según 
le plazca .

            La antigua cofradía de pescadores

reorganizada tomó sus barcos y redes , etc..., y
salieron para su primera pesca .Estuvieron toda la
noche trabajando y sin pescar nada comenzando a
sentirse desanimados . Por la mañana , un extraño
les llamó desde la orilla para interesarse por el éxito
de su pesca . ¡Desastrosa pesca !. No hemos
pescado nada , respondieron. Intentadlo otra vez ,
dijo el extraño . Lanzad ahora vuestras redes al otro
lado del barco . Es inútil , amigo, nosotros lo hemos
intentado por los dos lados toda la noche y no había
pescado ni por uno ni por otro lado . Pero para
demostrárselo lo vamos a intentar una vez más . Lo
hicieron así y obtuvieron una inmensa captura .
¡Que curioso! Dijeron algunos ; pero el inquieto e
impresionable Juan tuvo una ocurrencia inmediata y
dijo : Hermanos , es el Señor ; solamente él podía
hacer algo parecido ! No os acordáis de la manera
como tranquilizaba a las muchedumbres , etc.? Ese
de la orilla no puede ser otro sino el Señor que ha
elegido manifestarse a nosotros . ¿No os acordáis
que él hizo exactamente lo mismo cuando nos llamó
la primera vez? También habíamos trabajado toda la
noche sin coger nada cuando vino a nosotros
diciendo : “ Echad vuestras redes para pescar ”
(Luc 5 : 4-11). Si, ciertamente , es el Señor , aunque
desde su resurrección no hayamos podido
reconocerlo por su apariencia , porque ahora
aparece bajo diferentes formas . Pero lo
reconocemos todas las veces por alguna
circunstancia particular que nos recuerda algún
acontecimiento notorio de nuestra vida pasada con
él .

            Y ,llegando a la orilla , encontraron a Jesús

con pan y pescado ; ellos sabían la lección de que
bajo su dirección sus cuidados y su servicio nunca
fueron desilusionados (Luc 12 : 29, 30). No le
preguntaron si era el Señor ; pues en esta ocasión
como en otras , los ojos de su entendimiento les
fueron abiertos , lo reconocieron no por su
apariencia física sino por su milagro.  Entonces
siguieron las enseñanzas de esta hora deliciosa
durante la cual tranquilizó a Pedro, poniéndole de
manifiesto que él lo aceptaría siempre , aunque lo
hubiera rechazado antes a  él, al Señor, en vista del
arrepentimiento  y  de sus llantos. Pedro
experimentaba ahora de nuevo el amor de su
Maestro y el privilegio que se le mantenía de
alimentar a sus ovejas y sus corderos. Nos parece
oír al Señor decirle: No tienes que reanudar tu oficio
de pescador, Pedro; antes yo te  había pedido que
fueras pescador de hombres, y como sé que tu
corazón es siempre honesto y afanoso, renuevo tu
misión de pescador de hombres.

Luego, al comer con ellos, "les ordenó que  no se

alejaran de Jerusalén, sino que esperaran   la
promesa del Padre, la cual, dijo, oyeron de mi, y es
que si Juan bautizó con agua, ustedes, serán
bautizados en el Espíritu Santo , en estos días"
(Hechos  1: 4,.5,). Así pues, vinieron a Jerusalén,
como él les había dicho, y fue allí, cuarenta días
después de su resurrección, dónde se encontró y
conversó con ellos por última vez. Fue  en ese
momento cuando  tomaron valor para plantear la
cuestión con respecto al reino que se les había
prometido, y le dijeron: "Señor, ¿es este el  tiempo
para restablecer el reino de Israel?" Este
pensamiento del reino prevalecía sobre todos los
demás en el espíritu de todo Judío. Israel, decían,
debía ser la principal de las naciones bajo el Mesías;
no conocían nada del largo periodo de los Tiempos
de las Naciones; no entendían aún que la bendición
principal le había sido  retirada a Israel según la
carne (Mateo 21: 43; Romanos 11:7), y que ellos
mismos debían ser los miembros de Israel espiritual,
el sacerdocio  real, la nación santa por medio de la
cual, como cuerpo de Cristo, las bendiciones
llegarían al mundo. No comprendían aún ninguna  de
estas cosas. ¿Cómo lo habrían podido hacer? Aún
no habían recibido el  Espíritu santo de adopción
como hijos, sino que estaban todavía bajo la
condena; ya que aunque el Redentor  había realizado
el sacrificio del rescate, aún formalmente no se había
presentado en nuestro favor en el Santísimo, en el
Cielo mismo (Juan 7: 39). por lo tanto, nuestro Señor
no les dio ninguna explicación en respuesta a su
pregunta, sino dijo simplemente: "Y les dijo: No toca
á vosotros saber los tiempos ó las sazones que el
Padre puso en su sola potestad; Mas recibiréis la
virtud del Espíritu Santo que vendrá sobre vosotros;
y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, y
Samaria, y hasta lo último de la tierra." - Hechos 1: 7,
8.

El Señor iba con ellos, cuando  llegaron al Monte de

los Olivos, él elevó las manos y los bendijo ;
después se  fue separándose  de ellos y siendo
elevado en su presencia, y una nube lo ocultó a sus
ojos (Luc 24: 48-52; Hechos 1: 6-15). Comenzaban
ahora a ver un poco más del plan de Dios. El Señor,
que había descendido del cielo, había vuelto al
Padre, como él les  había dicho antes de su muerte.
Había ido a prepararles un lugar y volvería de nuevo
para tomarlos con él. Se había ido  lejos para recibir
el reino prometido y  volver de nuevo a continuación
(Luc 19: 12); al esperar, debían ser sus testigos
sobre toda la tierra con el fin de llamar y de preparar
a un pueblo para recibirlo cuando volviera para ser
glorificado  en sus santos y para reinar como Rey de
reyes y Señor de  señores. Comprendían que su
nueva misión de declarar a toda criatura un rey que
venía del cielo, con todo poder  en el cielo y sobre la
tierra, era la obra mucho más importante que la de
los años anteriores cuando  anunciaban al hombre
Cristo Jesús y  lo seguían, a él, él despreciado y él
rechazado de los hombres. Su Señor resucitado 
cambiaba  en efecto, no sólo en su apariencia 
personal, apareciendo una vez en tal lugar y de tal
manera y otra vez en otro lugar y de otra manera
para manifestar su omnipotencia, sino que había 
cambiado  también en su naturaleza. Ya no solo se
dirigía  a los judíos ni se mostraba solo a ellos
porque desde su resurrección nadie lo había visto en
ningún sentido, excepto sus amigos y sus
discípulos. Su palabra: "aún un poco de tiempo y el
mundo no me verá ya" se había realizado al pie de la
letra .

Fue de esta manera como  la fe de los apóstoles y de

la iglesia primitiva se estableció sobre el hecho de la
resurrección del Señor. Con sus dudas  descartadas
y sus corazones gozosos regresaron a Jerusalén y
perseveraron en la oración , las súplicas y el estudio
de las Escrituras, esperando la filiación prometida
por el Padre, el don de la compresión  espiritual y
los  dones especiales de poder para operar milagros,
lo que debía hacerlos  capaces de convencer a  los
verdaderos Israelitas  y de establecer la Iglesia del
Evangelio en el día de Pentecostés. - Hechos 1: 14;
2:1.

Si bien es cierto que   nuestro Señor en su segunda

venida no manifestará su presencia de la misma
manera que lo hizo durante los cuarenta días
después de su resurrección; mantenemos sin
embargo su promesa de que los "hermanos no
estarán en las oscuridad" (1Tesalonicenses  1: 4). Y 
que además , tendremos una ayuda que no habían  
tenido y ni podían tener durante estos cuarenta días,
a saber "el poder  de lo alto" para mostrarnos las
cosas que están por  venir. Esta es la razón por la
que tendremos , al tiempo previsto , la entera
comprensión de la manera, del tiempo y de las
diferentes circunstancias que acompañan su
aparición, cosas que, si las esperamos y las
observamos cuidadosamente, no serán menos
convincentes que las fueron las pruebas de la
resurrección de nuestro Señor proporcionadas: a la
Iglesia primitiva, aunque de manera muy diferente.

No cabe duda de que nuestro Señor, en su segunda

venida, si quiere puede  tomar la forma humana y
aparecer así a los hombres, como lo hizo a sus
discípulos después de su resurrección; no sólo
porque ha aparecido así bajo una forma humana
durante esos cuarenta días, sino también porque
seres espirituales en otras ocasiones anteriores
manifestaron su poder de aparecerse a los hombres
en carne y bajo formas variadas. Pero una
manifestación similar estaría fuera de armonía con el
carácter general del plan de Dios, así como con las
indicaciones escriturarias que nos han sido dadas
acerca de la manera en que debe manifestarse,
como  veremos. Por el contrario, el plan del Señor es
que su reino espiritual comunicará, realizará y
manifestará su presencia y su potencia por medio de
agentes terrestres humanos. Al igual que Satanás, el
príncipe de este mundo, aunque invisible al hombre, 
ejerce sus   influencias en este mundo por medio de 
los que se le someten, los que son poseídos de su
Espíritu y controlados por él, así el nuevo Príncipe
de la paz, el Señor, operará principalmente con seres
humanos y manifestará su presencia y su poder por
medio de agentes humanos, sus fieles, poseídos y
dirigidos por su espíritu.

Ver con el ojo natural y oír con la oreja natural no es

todo lo que se comprende bajo estos términos ver,
oír. "nadie ha visto  nunca a Dios"  y sin embargo
todo hijo  de Dios lo ha visto , lo ha conocido y ha
tenido  comunión con él (Juan 1: 18; 5: 37; 14: 7).
Oímos la llamada de Dios, nuestra alta llamada
celestial y oímos la voz de nuestro Pastor;
observamos constantemente a Jesús y vemos el
precio, la corona de la vida que se nos ha prometido,
no por nuestra vista ni por nuestra oído  naturales,
sino  por los ojos de nuestra comprensión. Es
mucho más precioso para nosotros  ver con  los ojos
de nuestra comprensión y de nuestra fe a nuestro
Señor glorificado, como siendo el Rey de gloria
espiritual, altamente elevado, a nuestro Redentor  así
como nuestro Rey, que  verlo con los ojos naturales
como lo vieron los discípulos antes del Pentecostés.

Era necesario   que el Señor apareciera a sus

discípulos como lo  hizo después de su
resurrección, una necesidad que no existirá en su
segunda venida, porque su propósito  se
conseguirá   mejor y  de una  manera diferente . En
realidad, si apareciera de ese modo en  su segunda
llegada, sería en detrimento del propósito  que debe
realizarse entonces. Su propósito,  apareciendo  a
sus discípulos, después de su resurrección, era
convencerlos de que el que  había muerto estaba
vivo para siempre , para que pudieran  ir como
testigos a proclamar su resurrección (Luc 24: 48), y
que su testimonio pudiera ser un seguro fundamento
para la fe de las generaciones futuras por venir.
Puesto que ningún  hombre puede ser agradable a
Dios, ni recibir el Espíritu santo de adopción sin la fe
en Cristo, era necesario no solamente para los
discípulos de entonces, sino  para todos  desde ese
momento en adelante , que las pruebas de su
resurrección y su cambio fueran tales que el hombre
natural pudiera entenderlas  y apreciarlas. Después
de que se hubieran  hecho participes  del  Espíritu
santo y que pudieron entender  los asuntos 
espirituales (vea 1 Corintios 2: 12-16) habrían podido
creer a los ángeles en el sepulcro con relación a la
resurrección del Señor, incluso si hubieran visto el
cuerpo de carne del hombre Cristo Jesús que seguía
estando en la tumba; pero antes de eso ,  no era
posible; era necesario que el cuerpo desapareciera 
para que pudieran creer en la posibilidad de su
resurrección. Después de que el  Espíritu santo los
había hecho capaces  para discernir las cosas
espirituales, habrían podido creer en el testimonio de
los profetas de  que Jesús debía morir, resucitar de
entre las muertos y ser soberanamente elevado
como Rey de gloria, sin que hubiera necesidad
alguna  de aparecer como hombre y revestirse
distintas formas humanas, para que pudieran tocarlo
y verlo subir al cielo. Era necesario todo eso para los
discípulos, como  es necesario para todos los
hombres naturales. Por la fe venimos a Dios por
Cristo, y recibimos el perdón de nuestros pecados y
el Espíritu de filiación para comprender las cosas
espirituales.,

Incluso cuando se alejaba ellos o de su fe los

obstáculos naturales, tomando una forma humana,
etc, no era por la vista natural o porque podían
tocarlo con sus  manos que nuestro Señor
convencía a sus discípulos y los volvía susceptibles
de ser testigos para otros, sino que fue  razonando
con ellos, basándose en las Escrituras: "Él  les abrió
el entendimiento, para que comprendieran las
Escrituras." Y les dijo: Por eso está  escrito y por eso
era necesario que el Cristo sufriera y que resucitara
de entre las muertos el tercer día y que se predicaran
en su nombre la conversión y el perdón de los
pecados entre todas las naciones comenzando por
Jerusalén. "Ahora bien, ustedes son   testigos de
estas cosas" (Luc 24: 45-48 .). Pedro, también,  habla
claramente de eso cuando dice:  Dios lo despertó el
tercer día, y lo ha dado para ser  manifestado , NO A
TODO EL  PUEBLO, sino  a los testigos que antes
habían sido designados por  Dios, a nosotros
quienes comimos  y bebimos  con él, después de
que se levantó de entre los muertos; y nos ha
encomendado   predicar al pueblo, y dar testimonio
de que es él [ el Jesús resucitado ] el que ha sido
nombrado por  Dios, como juez de los vivos y de las
muertos." - Hechos  10: 40-42

Para nuestro Señor, después de su resurrección, no

era simplemente  una cuestión de utilidad sobre la
manera en la cual su aparición cumpliría mejor su
propósito de darles a conocer su resurrección y su
cambio de naturaleza. Si hubiera  aparecido en una
llama de fuego, como el ángel apareció a Moisés en
el arbusto ardiente (Éxodo 3: 2),  habría podido 
conversar con ellos muy bien ; pero la prueba dada
de esa manera habría distado mucho de ser tan
convincente como  el método que había adoptado
para los apóstoles y para el mundo en general, para
el cual ellos  debían ser los testigos.

Si hubiera  aparecido en la gloria de su naturaleza

espiritual, como el ángel lo hizo ante Daniel (Daniel
10: 5-8), esta gloria habría sido tal que los testigos
no habrían podido soportarla. Es probable que se
hubieran atemorizado  demasiado para poder recibir
sus instrucciones. A ninguno de  ellos, excepto a
Pablo, se reveló el Señor   de esta manera; y Pablo
fue tan afectado  por el resplandor de su gloria, que
fue lanzado por tierra y cegado por este resplandor
que excedía el del sol en pleno mediodía.

En el examen que hemos hecho del método de

manifestación adoptado por el Señor durante estos
cuarenta días, hemos visto que juzgó oportuno solo
de mostrarse bajo una forma visible muy raramente,
incluso a los testigos elegidos, y aún en un espacio
de tiempo muy corto. Si el tiempo entero durante el
cual lo vieron, se hubiera  reunido en un día en vez
de haber pasado por intervalos durante los cuarenta
días, sus manifestaciones habrían completado
apenas  doce horas en total o 1/80 de este tiempo
completo . Siendo así , está claro que estuvo
presente con ellos, aunque invisible, alrededor  del
79/80 de este período de cuarenta días. E incluso
cuando se manifestó, él no tomó nunca (excepto una
vez para Santo Tomás) una forma similar a aquélla
por la que le  habían conocido íntimamente durante
tres años y que aún habían visto pocos días antes.
No se sugiere ni una sola vez que lo reconocieron
por  los rasgos faciales  familiares de su cara, o que
tuviera una única apariencia en sus distintas
manifestaciones.

Maria supuso que era el "jardinero"; para los dos

discípulos que iban a Emaus se trataba de  "un
extranjero", así como para los pescadores en el mar
de Galilea y para los once en la Cámara Alta. Cada
vez fue reconocido por  sus actos, sus palabras o
por  las entonaciones familiares de su voz.

Cuando Tomás declaró que la única prueba

aceptable para él  sería verlo y tocarlo, el  Señor,
aunque le permitió esta petición, lo reprobó 
suavemente diciéndole: "Porque me has visto ,has
creído :" ¡bienaventurados los que no vieron y 
creyeron! "(Juan 20: 27-29)." La prueba más fuerte
era la que no iba dirigida a la vista natural; y los que
tienen esa actitud de recibir la verdad sin importar 
cual sea el  testimonio agradan a Dios que les
proporciona ricas bendiciones .

Les ponía de manifiesto así no solamente que tenía

en adelante el poder de aparecer de distintas
maneras y bajo distintas formas, pero que ninguno 
de estos cuerpos, bajo los cuales lo veían,  era su
cuerpo glorioso y espiritual, aunque por este medio 
les manifestaba el hecho de su resurrección y de su
presencia. Las distintas formas que tomó y los
largos intervalos de su presencia invisible durante
los cuales no se manifestaba, probaron bien el
hecho de que  su Señor y a Maestro estaba vivo y
que  aún no había subido hasta  el Padre, siendo 
entonces un ser espiritual, realmente invisible a toda
vista humana, pero con la facultad de manifestar su
presencia y su poder bajo una variedad de formas,
según  le agradaba.

La creación del cuerpo y la prenda de vestir con la

cual apareció en la habitación  dónde estaban
reunidos  es una prueba incuestionable de que
Cristo no era ya en ningún sentido un ser humano,
aunque hubiera  asegurado a sus discípulos que  el
cuerpo que veían y que Tomás tocó, era un
verdadero cuerpo de carne y hueso y no una simple
visión o aparición. ".

Como ser humano, no habría podido entrar en

la habitación sin abrir la puerta pero como ser
espiritual si que podía hacerlo  y en un
instante , creando  y tomando un cuerpo de
carne  y vestido con ropa que necesitaba  para
el fin que se había propuesto.

No podemos admitir ni por instante  lo que

algunos han sugerido de que nuestro Señor
abrió la puerta sin ser visto  porque en vista de
lo que se dice de este asunto está claro que él
vino  y se presentó delante de ellos mientras
que las puerta estaba cerrada, probablemente
muy cuidadosamente cerrada y con cerrojo  
"por el temor que tenían a los judíos". - Juan
20: 19, 26.

La lección de su cambio de naturaleza aún fue

más  acentuada por Su manera de dejarlos;
"desapareció ante ellos". El cuerpo humano de
carne y hueso, etc, y la prenda de vestir que
aparecía repentinamente, mientras que las
puertas estaban cerradas, no salieron por la
puerta, sino que simplemente  desaparecieron 
o se disolvieron en los mismos elementos de
los  cuales  habían sido creados un momento
antes. Desaparecieron de su presencia y ya no
fueron vistos por ellos cuando la carne, los
huesos y las prendas de vestir con las cuales
se había manifestado se habían disuelto,
aunque no se podía  dudar que siguiera
estando presente  invisiblemente con ellos. Fue
de esta manera como estuvo con ellos la mayor
parte del tiempo durante estos cuarenta días.

En ocasiones especiales, para instrucciones

particulares, Dios concedió un poder similar a
otros seres espirituales, a los ángeles,
dándoles la capacidad  de aparecer como
hombres en cuerpos de carne y hueso, de
comer y de entrevistarse con aquéllos a los que
informaban, de la misma manera que lo hizo 
nuestro Señor (Génesis 18; Jueces 6: 11-22;
13 : 3-20 y vea la explicación que se da en el
Volumen I, páginas 213 a 216)

El poder, manifestado por nuestro Señor y por

los ángeles de crear y disolver las prendas de
vestir en las cuales aparecían, era tan
sobrehumano como el de crear y disolver los
cuerpos humanos que habían tomado: y estos
cuerpos no eran más gloriosos cuerpos 
espirituales que las prendas de vestir que
llevaban. Recordamos que el vestido sin
costura y las otras prendas de vestir que
nuestro Redentor  llevaba antes de su
crucifixión se habían repartido  entre los
soldados romanos, y que la cubierta, las
bandas y la ropa de la tumba se habían dejado,
doblados a parte, en el sepulcro (Juan 19:
23,.24;.20: 5-7). Era necesario pues que las
prendas de vestir con las cuales apareció en las
ocasiones mencionadas más arriba fueran
creadas especial  y probablemente
convenientes para cada ocasión. Por ejemplo,
cuando apareció a Maria como un jardinero, es
probable que llevara ropas que se asemejaban
a las de un jardinero.

Los distintos cuerpos con los cuales nuestro

Señor se apareció fueron realmente cuerpos
humanos y no simples ilusiones; así se lo dio a
entender  a sus discípulos cuando comió con
ellos y les invitó a tocarlo y a ver que su cuerpo
era realmente de carne y hueso, diciendo: ¿ Por
qué se perturban?... Ustedes ven mis manos y
mis pies; tocadme  y vean: un espíritu no tiene
ni carne ni hueso como ven que yo tengo.

Algunos cristianos obtienen absurdas

conclusiones de estas palabras de nuestro
Señor en relación porque  menciona   la
realidad del cuerpo de carne y hueso que había
tomado. Toman este cuerpo por su cuerpo
espiritual, y declaran que un cuerpo espiritual
es de carne y hueso, exactamente igual que  un
cuerpo humano, excluyendo no obstante algo
indefinible que llaman espíritu y que circularía a
través de las venas en  lugar de la sangre.
Parecen despreciar la declaración de Jesús de
que un espíritu no tiene ni carne ni hueso, y que
por lo tanto ese cuerpo no era un cuerpo
espiritual. Olvidan hasta las palabras de Juan
de que    un cuerpo espiritual  aún no se ha
manifestado, y  no podemos saber cómo es
antes de que seamos cambiados y hechos
semejantes a Jesús y que entonces  lo
veremos, no tal como era, sino tal como es (1
Juan 3: 2) olvidan también las palabras
categóricas del apóstol Pablo de que " carne y 
sangre no pueden heredar el Reino de Dios";
Todos ciertamente no dormiremos en la
muerte , pero  todos seremos transformados" -
1 Corintios 15: 50, 51.

Muchos cristianos creen que el glorioso cuerpo

espiritual de nuestro Señor es el mismo cuerpo
que fue crucificado y sepultado  en el sepulcro
de José; esperan, cuando vean al Señor en la
gloria, poder definirlo, reconocerlo por las
cicatrices que se le hicieron en el Calvario. Esto
es un gran error demostrable  con  tan solo un
poco de reflexión . En primer lugar eso probaría
que su cuerpo resucitado no es glorioso o
perfecto, sino  desfigurado por cicatrices. En
segundo lugar, eso probaría que sabemos lo
que es un cuerpo espiritual, a pesar de la
declaración contraria del apóstol. En tercer
lugar, eso probaría que el precio de nuestra
redención fue rechazado, ya que Jesús dijo:
Doy mi carne por la vida del mundo. Fue su
carne, su vida como hombre, su humanidad, la
que sacrificó para nuestra redención. Y cuando
fue de nuevo resucitado  a la vida, por el poder
del Padre, no fue a una existencia humana,  ya
que la había sacrificado para pagar nuestro
rescate. Si pues este precio del rescate hubiera
sido rechazado , estaríamos aún bajo la
condena de la muerte y sin esperanza.

No tenemos ninguna  razón para suponer que el

cuerpo espiritual de nuestro Señor es desde su
resurrección un cuerpo humano, como la  de
suponer que su cuerpo espiritual antes de su
primera llegada fuera humano o que otros seres
espirituales tienen cuerpos humanos; ya que un
espíritu no tiene ni carne ni hueso, y el apóstol
Pedro dijo que Jesús "ha muerto en la  carne,
pero hecho  vivo  en espíritu."

Sin embargo el cuerpo humano de nuestro

Señor desapareció  de una manera sobrenatural
de la tumba porque, si se hubiera quedado allí ,
habría sido un obstáculo insuperable para la fe
de los discípulos que no estaban
adecuadamente instruidos aún en las cosas
espirituales, porque  aún el Espíritu  no había
venido  (Juan 7: 39). No sabemos nada de lo
que ocurrió, si este Su cuerpo no sintió la
corrupción (Hechos 2: 27, 31). si se disolvió en
gas, o si se preserva aún en alguna parte como
un gran monumento del amor de Dios, de la
obediencia de Cristo y  de nuestra redención,
nadie lo sabe y por otra parte tampoco es
necesario saberlo. Tenemos la seguridad de 
que Dios ocultó milagrosamente el cuerpo de
Moisés (Deuteromio 34: 6; Judas 9); tampoco
sabemos como  preservó  milagrosamente  de
la corrupción, como un tetimonio, una vasija 
llena de maná  que estaba en el arca de la
alianza  bajo el propiciatorio y que esta vasija 
simbolizaba la carne de nuestro Señor, el pan
del cielo (Éxodo 16: 20,.33; Hebreos 9: 4; Juan
6: 51- 58). No deberíamos, por lo tanto, 
sorprendernos mucho si en el Reino de Dios se
mostrara al mundo entero el cuerpo de carne
crucificado  como rescate a favor del mundo ,
este cuerpo que no vio  corrupción  sino que
se  preservó como un testimonio eterno del
amor infinito y de la obediencia perfecta. Es al
menos posible que Juan 19: 37 y Zacarías 12:
10 puedan realizarse en este sentido y que los
que gritaban: Crucifícale  puedan , como
testigos, identificar el cuerpo mismo taladrado
por la lanza y dañado por los clavos y las
espinas.

Considerar el cuerpo glorioso de nuestro Señor

como un cuerpo de carne no explicaría de
ningún modo sus apariciones particulares y
súbitas durante los cuarenta días que
precedieron su ascensión. ¿Cómo podía
aparecer y desaparecer así repentinamente?
¿Cómo lo hizo que no se mostró casi nunca
durante estos cuarenta días? ¿Y por qué sus
apariciones eran cada vez tan diferentes que no
fue nunca  reconocido  como siendo  el mismo
que había aparecido anteriormente, o como el
que había sido  tan conocido y tan amado 
pocos días antes de su crucifixión   ?

No sirve de nada  decir que sus apariciones

eran milagros, así que sería necesario entonces
demostrar su necesidad o  utilidad. Si después
de su resurrección, su cuerpo hubiera sido de
carne y hueso, el mismo  que fue crucificado,
con todas sus características y sus cicatrices, ¿
por qué habría realizado  milagros que no
solamente no demostraban este hecho, sino
más bien  enseñaban lo contrario, es decir , que
él mismo no era sino un ser humano de carne y
hueso,  no un ser espiritual que podía ir y venir
como el viento, de modo que nadie pudiera
decir de dónde venía, ni a dónde iba, y que,
para instruirlos , aparecía como hombre, en
distintos cuerpos de carne y hueso que creaba
y disolvía?

Antes de Su crucifixión, nuestro Señor había

vivido en términos de intimidad con sus
discípulos, pero después de su resurrección,
aunque no por eso los amara menos , se
relacionaba con ellos de una manera más
reservada. Su objetivo era seguramente
impresionarlos con mayor fuerza por la
dignidad y el honor de su alta exaltación, de
inspirarles la reverencia debida a su persona y
a su autoridad. Aunque, como hombre, Jesús
nunca haya faltado al mantenimiento de la
dignidad que exige el respeto, era necesaria y
conveniente una mayor reserva  después de su
cambio en la naturaleza divina. Tal reserva
siempre fue mantenida por Jehová frente a sus
criaturas y es conveniente en vista de las
circunstancias. Esta reserva se observó en
todas las entrevistas de nuestro Señor con sus
discípulos, después de su resurrección. Éstas
fueron muy cortas, así como les dijo:  Apenas 
les hablaré ya. - Juan 14: 30.

Los que creen que nuestro Padre celestial es un

espíritu y no un hombre no deberían tener
ninguna dificultad en comprender  que nuestro
Señor Jesús, que está ahora elevado a la
naturaleza divina y que no está solamente en
semejanza moral de Dios, sino que es la
impresión realmente de la persona del Padre,
no es ya un hombre, sino un ser espiritual que
ningún  hombre ha visto ni puede ver sin un
milagro. Es tan imposible que los hombres vean
la gloria descubierta de nuestro Señor como 
les sería imposible contemplar a Jehová.
Pensemos  un momento cómo el simple reflejo
de la gloria espiritual afectó a Moisés e Israel en
Sinaí (Hebreos 12: 21; Éxodo 19;.20: 19-21; 33:
20-23; 34: 29-35). Este espectáculo fue tan
terrible, tan tremendo y espantoso, que Moisés
se quedó  asustado y tembloroso  Además,
aunque Moisés se había fortalecido
sobrenaturalmente para recibir y escribir la ley
divina (Éxodo 34: 28) y para contemplar la
gloria del Señor, de modo que pudo
permanecer sin comida y bebida cuarenta días
y cuarenta noches, solo con Dios, cubierto por
su gloria, sin embargo cuando deseó ver al
Eterno frente a frente, se le dijo: "no puedes ver
mi rostro, ya que el hombre no puede verme y
vivir" (Éxodo 33: 20 por lo tanto, todo lo que
Moisés vio fue una aparición que representaba
a Dios; otra cosa  no era posible. Esto
concuerda también con las palabras del
apóstol: Nunca nadie  ha visto a Dios: es el Rey
inmortal, invisible, a quien ningún hombre ha
visto , ni puede ver, (1 Timoteo 6: 15, 16); pero
que los seres espirituales pueden ver  a Dios  y
efectivamente lo ven, que él mismo  es un ser
espiritual, eso se dicen claramente en Mateo 18:
10.

Si nuestro Señor es todavía el mismo hombre 

Cristo Jesús que se dio en rescate por todos (1
Timoteo 2: 5, 6), si después de haber sufrido la
muerte en la carne, es resucitado de nuevo en
la carne y no como el apóstol declara, en un
espíritu vivificante, entonces en vez de ser
elevado sobre los ángeles y sobre todo nombre
que se puede nombrar en los cielos y en la
tierra, sería todavía  un hombre. Si conservó la
forma de siervo que había tomado con el fin de
poder sufrir la muerte por todos, y si es todavía
un poco menor que los ángeles, no puede  ver
nunca a Dios. Esta  manera de ver los asuntos
es irrazonable  cuando la examinamos
cuidadosamente a la luz del testimonio
apostólico. Pensemos que  si la carne de
nuestro Señor, que fue taladrada por los clavos
y la lanza, herida por la corona de espinas y 
caracterizada por sus heridas, es su cuerpo
Espiritual glorioso, conservara las cicatrices y
las características humanas desfiguradas como
partes integrales del Señor soberanamente
elevado, él distaría mucho de ser agradable,
entonces incluso aunque apreciáramos  las
heridas aguantadas a favor nuestro ¿Si
poseyera un cuerpo así curado e imperfecto, y
si, debemos  hacernos similares a él , eso no
implicaría  que los apóstoles y los santos que
fueron crucificados, descabezados, lapidados,
quemados, cortados en pedazos y rasgados por
los animales salvajes, así como los que se
murieron por accidente, llevarían cada uno sus
cicatrices y las marcas de sus heridas? ¿Y de
ese modo no  habría un espectáculo más
horrible que el que presentaría el cielo durante
toda la eternidad?. Pero no será  así, y nadie
podrá conservar mucho tiempo una manera de
ver las cosas tan desrazonable y antibiblica.
Los seres espirituales serán  perfectos desde 
todos los puntos; el apóstol,  recuerda a la
Iglesia, que es la heredera de la gloria y los
honores, espirituales o celestiales, que, aunque
sembrado en debilidad (con marcas y heridas,
etc ],  resucita en potencia; aunque ' sembrado
en deshonra [ con características de
preocupaciones y aflicción, etc ], resucita en
gloria; aunque sembrado cuerpo natural [ lit.'
"cuerpo animal" ], resucita cuerpo espiritual; y
que de la misma manera que llevamos la
imagen del padre terrestre nosotros llevaremos
la imagen del Señor celestial (1 Corintios 15: 42-
51). Nuestro Señor Jesús tomó y llevó también
por un momento la imagen del terrestre, a
nuestro favor, con el fin de poder readquirirnos.
Pero por su resurrección se volvió el Señor
celestial (Romanos 14: 8), y, si somos fieles,
nosotros llevaremos pronto la imagen del Señor
celestial (de los cuerpos espirituales), como
llevamos aún la imagen del señor terrestre,
Adán (de los cuerpos humanos).
Recuerden el caso de Pablo: para que pudiera
ser uno de los apóstoles, tuvo que ser un
testigo,  tuvo que ver al Señor después de su
resurrección. No siendo uno de los que vieron
las manifestaciones de su resurrección y su
presencia durante los cuarenta días, se le dio
una visión especial y rápida del Señor. Pero no
lo vio  como lo vieron los demás , velado por la
carne y bajo prendas de vestir de distintas
formas. La simple mirada de la persona
gloriosa, descubierta de nuestro Señor hizo que
fuera lanzado por tierra, cubierto por una gloria
cuyo resplandor excedía mucho la  del sol en
pleno mediodía. Para curarlo de este
ceguera ,solo en parte , fue  necesario un
milagro (HECH0S 9: 17,18). Pablo ,¿ no vio al
Señor tal como es - un ser espiritual? ¿Y
nuestro Señor no apareció durante los cuarenta
días tal como era, es decir, tal como había sido
anteriormente, por las intenciones y las razones
especiales ya indicadas? No queda  ninguna
duda. Pero el Señor tenía un objetivo
apareciendo así a Pablo como también tenía su
objetivo apareciendo diferentemente a otros.
Este objetivo, Pablo lo muestra diciendo:
"Después de   todos ellos,  también se apareció
a mi  - como a alguien nacido  antes del propio
tiempo (1 Corintios 15. 8, ). Como la
resurrección de Jesús fue su nacimiento de la
muerte a la plena perfección de ser espiritual
(Col 1: 18; Romanos 8: 29), así la resurrección
de la Iglesia, el cuerpo de Cristo, se indica aquí
y en otra parte como un nacimiento. En nuestro
nacimiento como seres espirituales, veremos al
tal Señor tal como es ,  como Pablo lo vio, pero
entonces naciendo o siendo cambiados a seres
espirituales, nosotros no seremos  lanzados
por tierra ni tapados por el resplandor de la
gloriosa personal de nuestro Señor. Las
palabras de Pablo quieren decir que lo vio
como lo veremos, tal como es; lo vio al igual
que el cuerpo de Cristo debe verlo, pero ANTES
del PROPIO del TIEMPO, antes de haber nacido
de la muerte y por lo tanto antes de ser capaz
de soportarlo, y sin embargo "como" cada uno
de los que habrán nacido de nuevo  así lo
veremos a su propio tiempo.
Moisés, descendiendo de la montaña para
comunicar al pueblo la alianza de la ley, fue un
tipo del más grande legislador y mediador de la
Nueva Alianza, que, a su segunda llegada,
vendrá  para controlar y bendecir el mundo.
Moisés, por lo tanto, caracterizaba la Iglesia 
entera en la cual nuestro Señor es el Jefe. La
cara de Moisés era tan brillante que el pueblo
no podía mirarlo y tuvo que irse para ponerse
un velo  como un tipo de la gloria espiritual de
Cristo, lo que ilustra el punto que examinamos.
Cristo tiene la gloria y el esplendor reales, es la
impresión de la persona del Padre, y le seremos
semejantes; nadie puede contemplar esta
gloria. Esta es la razón por la que, cualquiera
que puedan ser entonces las manifestaciones
del gran legislador del mundo, cuando la gloria
del Señor se revele, la gloria de las personas
espirituales no podrá verse. Éstas hablarán a
través del velo, cubiertas. El  velo de Moisés
significa eso y más aún. - Éxodo 34: 30-33.

Cuanto más  estudiamos cuidadosamente el

asunto, más reconocemos la sabiduría divina
desplegada en la manera en que la resurrección
de nuestro Señor se reveló a los apóstoles,
para que estuvieran enteramente satisfechos y
fueran dignos testigos al mismo tiempo de
confianza, para que los humildes del mundo
pudieran estar en condiciones de recibir su
testimonio y creer que Dios resucitó a nuestro
Señor de entre los muertos, que puedan
reconocerlo como el que  murió, pero que ahora
está vivo por los siglos de los siglos, y que al
creer puedan venir a Dios por medio de  él. Y
cuando lo consideramos bajo la dirección del
santo Espíritu de verdad, nuestras ideas se
amplían y no lo vemos ya como el hombre
Cristo Jesús, sino como el Señor de gloria y
potencia, participante de la naturaleza divina. Y
así lo reconocemos para el cuya llegada y reino
fueron así mucho tiempo el objetivo de los
rezos de la Iglesia. No hay persona que,
agradecido como es natural por su  su alta
exaltación, pueda esperarlo en su segunda
llegada como el hombre Cristo Jesús, con un
cuerpo de carne preparado para el sacrificio,
dañado y ofrecido en la muerte como nuestro
rescate. No debemos esperar tampoco para que
a su segunda llegada aparezca al mundo o se
manifieste, él mismo en forma variadas de
carne y hueso, lo que había sido necesario para
los primeros testigos, pero  no lo es ahora.
Manifestará su segunda presencia de una
manera bien diferente, como veremos.

Según lo que vimos acerca de seres

espirituales y sus manifestaciones de antes,
está claro que si nuestro Señor debía
manifestarse a su segunda llegada, esté
preparando los ojos de los hombres para
contemplar su gloria, como; lo hizo para Pablo
y Daniel, esté tomando un cuerpo humano,
sería en detrimento del plan revelado en su
Palabra. El efecto de su aparición, en gloria, a
humanos, estando sus ojos milagrosamente 
tratados para hacerlos capaces de verlo, serían
por decirlo así paralizados por su claridad que
deslumbra; mientras que su aparición como un
hombre bajaría la norma de su dignidad y daría
una mínima escasa idea de la naturaleza y la
forma divina. Como ni uno ni otros de estos
métodos parecen ser necesarios con el
propósito de ahora, no se adoptarán según
creemos  ninguno ellos.

Al contrario, deberíamos esperar  que el Cristo

sea manifestado en carne a la humanidad de la
misma manera en que Dios se manifestó en
carne cuando el Señor fue hecho carne y habitó
entre los hombres. Una naturaleza humana,
perfecta y en armonía con Dios, es una
semejanza de Dios en la carne; así pues, Adán
en su perfección original fue una imagen de
Dios, y el hombre Cristo Jesús lo fue también.
Por eso Jesús podía decir a Felipe  que
deseaba ver al Padre: El que lo vio vio al Padre;
vio la imagen de Dios en la carne, Dios
manifestado en la carne. - 1 Tim 3: 16,

Será así mismo para la humanidad en general

cuando sus miembros volverán de nuevo poco
a poco a la imagen de Dios, perdida desde hace
mucho tiempo, serán imágenes y semejanzas
del Padre y el Cristo. Muy al principio del
Milenio, como lo vimos, el mundo tendrá ante él
modelos de la humanidad perfecta (Vol. I,
páginas 344 352); Abraham, Isaac, Jacob y los
muchos profetas ya juzgados y aprobados,
serán los "príncipes" entre los hombres, los
modelos y los representantes del reino
espiritual e invisible. En éstos, Cristo se
manifestará - en su carne de la misma manera
que se mannifestó al Padre en la carne de
Cristo. Y en la medida en que cada uno que lo
desee, llegará a la perfección y se encontrará
en perfecta armonía con la voluntad de Cristo,
habrá una imagen de Dios y Cristo en todos  y
cada uno de aquéllos en los que Cristo sea
manifestado.

Consagrado enteramente el hombre perfecto, 

será capaz de entender perfectamente al
Espíritu santo  y la Palabra de Dios, porque se
creará a la imagen moral de Dios; la Iglesia
glorificada lo dirigirá. Del mismo modo, no cabe
duda de que visiones y revelaciones directas,
así como comunicaciones generales entre el
reino espiritual y sus representantes terrestres
serán mucho más fáciles y más generales que
lo fueron nunca antes, comunicaciones
similares se harán más bien de la misma
manera que las que tuvieron lugar en Edén
antes de que el pecado trajera la condena y la
retirada del favor y la comunión de Dios.

Desde el punto de vista de  la razón y las

Escrituras, nada exige que nuestro Señor
aparezca en su segunda venida en distintos
cuerpos de carne y hueso. Tal manera de
comportarse no es esencial; eso se hace 
evidente por el éxito del reino de Satanás que
opera por medio de seres humanos, sus
agentes. Los que participan en el espíritu del
mal y el error representan muy bien al gran
príncipe invisible; es de esta manera que se
manifiesta en su carne, aunque él mismo sea un
ser espiritual, invisible al hombre.

Cristo y su Iglesia, [ el Cristo ], "cambiados" y

hechos participes de la naturaleza divina, serán
seres espirituales tan verdaderos como 
Satanás lo es , y serán también invisibles a los
hombres. Sus maneras de operar serán
similares al suyo aunque directamente
opuestas en cuanto a su carácter y a sus
resultados; sus agentes honrados, no
vinculados y controlados por la ignorancia y la
debilidad, como lo son la mayoría de los
siervos de Satanás, sino que serán  hechos
perfectos y verdaderamente libres, actuarán de
manera inteligente y armoniosa,
voluntariamente y por amor; sus
nombramientos serán recompensas de la
justicia.

La presencia de nuestro Señor será

manifestada al mundo por demostraciones de
"potencia y de gran gloria",  no obstante,
simplemente para la vista natural, pero no  para
los ojos de su inteligencia que se abrirán para
poder reconocer los grandes cambios que
efectuará el nuevo Gobernador. Su presencia y
su justa autoridad serán reconocidos tanto por
los castigos como por las bendiciones que se
verterán sobre la humanidad por medio de su
reino.

Se creyó generalmente, desde hace tiempo, que

el angustia  y los desordenes vienen sobre los
inicuos como castigos por sus malas acciones.
Eso que parecía ser una ley natural y lógica, el
pueblo en general lo aceptó pensando que
debería ser así, aunque  no lo es. Sin embargo
los hechos de la experiencia concuerdan con la
Biblia y ponen de manifiesto que anteriormente
fueron los hombres piadosos los que  sufrieron
más aflicciones y las persecuciones (2 Tim 3:
12). Pero en el Día de angustia , que comienza a
producirse, el período de los cuarenta años que
introduce el reino del Mesías, será al revés . Y
como en este día las potencias del mal deben
invertirse, la justicia, establecida por un
proceso gradual, hará puntualmente un trabajo
de remuneración para los inicuos y de
bendiciones para los que hacen el bien.
"Tribulación y angustia sobre todo alma de
hombre que hace el mal!..." pero gloria, honor y
paz para cualquiera que hace el bien, en este
día de cólera y de la manifestación del justo
juicio de Dios, que compensará a cada uno
según sus obras (Romanos 2: 9,.10,.6, 5)... y
como hay ahora tanto mal y tanto malas cosas,
la remuneración serán en primer lugar muy
dolorosa produciendo un tal tiempo de
angustia  que allí  no tuvo lugar desde que
existe una nación. Es durante  la venganza, la
angustia  y la cólera sobre las naciones cuando
el Señor revelará al mundo el hecho del cambio
de dispensas y gobernadores. Así pues, cuando
los juicios del Eterno se ejerzan sobre la tierra,
los habitantes del mundo se enterarán de la
justicia (Isaías 26: 5-11). Se enterarán de que
bajo el nuevo orden de cosas los que harán el
bien se elevarán y los que harán el mal serán
reprimidos y castigados. Para para tener un
claro testimonio profético relativo a este reino,
en favor del humildes, justos, oprimidos
pobres, necesitados y, su inversión de los
monopolios y de todo sistema de injusticia y
opresión, así como su nivelación general de los
asuntos humanos, lean cuidadosamente los
Salmos 72: 1-19 y 37: 1-14.

Nuestro Rey se revelará así poco a poco: unos

distinguirán antes que otros al nuevo
Gobernador, pero finalmente todo el mundo  lo
verá [horao - distinguirá, reconocerá ] (Apoc 1:
7). pero viene con las nubes y mientras que las
nubes de angustia  son gruesas, negras y
pesadas, y as montañas (reinos de este mundo)
tiemblan y se desmoronan , y  la tierra (la
sociedad) se mece, se disuelve y se funde,
algunos comenzarán a reconocer lo que
declaramos ahora como ya estando allí; a
saber, que el gran día de Jehová vino; que el
día predicho del angustia  y la cólera sobre las
naciones ha comenzado su obra , haciendo de
la rectitud una norma y de la justicia un nivel
(Isaías 28: Es necesario que reine hasta que
haya removido toda autoridad y todas las leyes
de la tierra contrarias a las que reinan en el
cielo.

A medida que el angustia  aumente, los

hombres buscarán, pero en vano, una
protección en las "fuentes" y las "cavernas",
las grandes rocas y las fortalezas de la
sociedad (francmasonería, caballeros
templarios, sindicatos, organizaciones y todas
las sociedades seculares y religiosas) y en las
montañas (Gobiernos) de la tierra, diciendo:
"Caigan sobre nosotros  [ cúbrannos,
protéjannos ] y ocúltennos delante de la cara de
el que se sienta sobre el trono;" y ante la cólera
del Cordero ya que el gran día de su cólera ha
llegado. "- Apoc 6:" 15-17
 
Debe completamente invertirse la idolatría del
dinero, en la cual el mundo entero se lanzó con
locura, y que tendrá un lugar tan importante en
el tiempo de angustia , causado, no sólo por  la
ansiedad en su acumulación, sino también para
su conservación, como  se demuestra en Isaías
2: 8-21 y Ez 7:17-19.

El día de angustia  se reconocerá, y

pretenderán protegerse todos de su tormenta,
pero pocos    reconocerán los  juicios del
Señor, entonces en el mundo, como el
resultado de su presencia, del establecimiento
de su autoridad y la entrada en vigor de sus
leyes. Al final sin embargo todos lo
reconocerán y deberán [ ver ] al Rey de gloria; y
entonces todos los que aman la justicia serán
felices  de obedecer enteramente y de ajustarse
a sus justas exigencias.
 

Será un tiempo de remuneración para todos los

que, por fraude o a la fuerza, a menudo en
nombre de la ley y bajo su protección y
sanción, habrán acaparado injustamente los
derechos o la propiedad de los otros. La
remuneración, como  vimos, vendrá del Señor
por el levantamiento de las masas del pueblo.
En su desesperación , fueron muchos fueron
despedidos   por unos pocos dólares o  por 
una fanega de tierra, que era  un derecho o  un
honor incuestionable  y que  ellos se asignaron
y de los cuales  durante algún  tiempo gozaron,
pero viendo la remuneración acercarse, varios
buscarán la protección de las organizaciones
civiles, sociales y religiosas, antes potentes,
para favorecer y proteger sus intereses,
sintiendo que caerían si se reducían a sus
propias fuerzas. Pero éstas no serán capaces
de protegerlos del día de la cólera del Eterno. El
conflicto y la remuneración que se acerca harán
que sea un tal tiempo de angustia  como no
hubo desde que existe una nación, y que no
volverá a ocurrir nunca. Será debido a él que se
deplorarán; debido a sus juicios que producirán
esta gran angustia de una manera natural, y
debido al Eterno que se levantará para sacudir
terriblemente la tierra y destruir sus
corrupciones (Isaías 2: 31). La angustia  y los
juicios que así se extenderán de los  que nadie 
escapará. Al final, todos los ojos distinguirán el
cambio y reconocerán que el Eterno reina. La
angustia podría reducirse si los hombres
pudieran ver puntualmente y actuar según los
principios de equidad, renunciando a los
injustos privilegios del pasado y
abandonándolos, aunque fueran autorizados
por la ley; pero el egoísmo no lo permitirá,
hasta que el tiempo de angustia  haya hecho
caer a los orgullosos y los haya roto, que  haya
humillado a   los poderosos y elevado la los
humildes.

La gran masa de la humanidad sin embargo no

llegará a comprender el verdadero estado de las
cosas hasta que el gran día de angustia  esté
cerca de terminar, cuando los reinos de las
naciones sean reducidos  a polvo y hayan
completamente   desaparecido no
encontrándose ya  ningún lugar para ellos,
desde  1914, como hemos  demostrado en el
capítulo anterior; y será también cuando
Babilonia la Grande sea destruida por completo
y su influencia sobre el mundo enteramente
desaparecerá. Entonces la humanidad verá que
la gran angustia  " habrá pasado por lo que
Apocalipsis 16: 14 llama simbólicamente la
batalla del gran día de Dios el todopoderoso;
que   la gente que apoyó el error y el mal,
combatió  contra la ley y las fuerzas del nuevo
imperio y contra el nuevo gobernador de la
tierra; pero que en la proporción donde sus
lenguas,  sus manos, su influencia y sus
medios se emplearon para ayudar al derecho y
la verdad, en cualquier asunto relacionado ,
ellos combatieron del lado del Señor.

Algunos se enterarán del significado de la

angustia  más rápidamente que otros, porque
serán más flexibles. Y durante toda la época de
angustia  habrá en el mundo los que darán
prueba de la causa de Dios declarando la
presencia del Señor y el establecimiento de su
reino, y que está en oposición con las
potencias de la oscuridad, Son las verdaderas
causas de la angustia , el choque y la remoción
de la sociedad; demostrarán que todos  los que
se oponen a la verdad y a la justicia son los
enemigos del nuevo reino, y que si no se
vuelven puntualmente de su camino, sufrirán
pronto una derrota ignominiosa. Sin embargo,
como siempre, las masas no tendrán en cuenta
estos sabios consejos hasta que estén
humilladas totalmente bajo la norma de hierro
del nuevo reino, y será solamente al final que
comprenderá la locura de su conducta.

El verdadero instructor, el portador de la luz

(Mat 5: 14), no  dejará a la verdadera Iglesia, el
cuerpo de Cristo, en la oscuridad para que
puedan reconocer la presencia de su Señor por
medio de las manifestaciones de su cólera y la
potencia que es la manera como el mundo
deberá enterarse. Para ello se tomaron algunas
disposiciones especiales para que esté
preparada al respecto. Por la segura palabra
profética, que brilla como una lámpara en un
lugar oscuro (2 Pedro 1: 19), la Iglesia estará
iluminada claramente y con
precisión ,informada sobre lo que tiene que
esperar. Por la palabra profética, estará
protegida  no solamente del desaliento, sino
también  dispuesta para superar los ataques,
las trampas y las piedras de obstáculo que
abundan en este  día y, por este hecho,
permanecerá, aprobada de pie ante  Dios, pero
se convertirá en la  portadora de la luz y la 
instructora del mundo. Así se volverá capaz de
indicar las causas de la  angustia , de anunciar
la presencia del nuevo Gobernador, de dar a
conocer  el plan y el objetivo de la nueva
dispensa y de informar al mundo sobre la
marcha más sabia que puedan seguir  estas
cosas.. Es a esta misión de los pies, de los
últimos miembros de la Iglesia, de que
declararán sobre las montañas [ reinos ] el
hecho de  que el reino de Cristo ha comenzado, 
a la que  Isaías 52: 7 hace alusión.
 
         
TEXTOS  DE LAS ESCRITURAS AL PARECER
CONTRADICTORIOS

Existen algunas declaraciones de las Escrituras

con respecto a la manera en que nuestro Señor
volverá de nuevo y aparecerá que, hasta que se
haya  hecho un examen muy cuidadoso,
parecen contradecirse con  las nuestras. No
hay duda que hayan servido durante siglos a la
intención de Dios de sellar la verdad hasta el
tiempo en que sería susceptible incluirla; e
incluso entonces, esta verdad debe permanecer
sellada para todos, excepto para la clase
especial de consagrados a la cual sólo estaban
destinadas.

Nuestro Señor dijo por ejemplo: He aquí, vengo

como un ladrón, y como ocurrió en los días de
Noé, así será también en los días del Hijo del
hombre [ en los días de su presencia}: Se
comía, se bebía,  se casaban, se daban en
matrimonio y no creyeron nada, hasta que vino
el diluvio . Cuando los fariseos  preguntaron a
Jesús cuando venía el Reino de Dios, respondió
y les dijo: El Reino de Dios no viene para ser
visto con los ojos  ( o  con señales exteriores). -
Apocalipsis 16: 15; Luc 17: 26, 27,.20, Mat 24:
38, 39.

Estos textos declaran e ilustran la manera en

que el Señor vendrá. Ponen de manifiesto que
estará invisiblemente presente y hará la obra de
la que el  mundo estará completamente
ignorante, no  dándose cuenta por un tiempo.
Su llegada debe por lo tanto hacerse de una
manera tranquila, inadvertida y enteramente
ignorada por el mundo, exactamente como lo
haría un ladrón que viene sin ruidos o sin
ninguna demostración que pueda llamar la
atención. Como en los días de Noé cada uno
estaba pendiente en sus asuntos de una
manera habitual, sin estar en ninguna manera
desconcertado y sin añadir la menor fe a lo que
Noé les decía de la llegada de un diluvio, del
mismo modo, en la primera parte del Día del
Señor , no teniendo el mundo  ninguna fe en el
anuncio de su presencia y el angustia 
inminente, esta actuando según sus prácticas,
no prestando ninguna atención a lo que se le
anuncia a este respecto, hasta que en el gran
diluvio del angustia , el viejo mundo, el viejo
orden de cosas, sea aplastado y pase a
prepararse la vía del restablecimiento del nuevo
orden de cosas sobre todos los cielos .Así
como "ocurrió en los días de Noé, así será
también en los días [ de la presencia ] del Hijo
del hombre".
 

 Por otra parte, hay pasajes bíblicos que, a

primera vista, parecen estar en contradicción
directa con éstos; como, por ejemplo,: El propio
Señor, con un grito de reunión, con la voz del
Arcángel y con la trompeta de Dios, descenderá
del cielo (Darby) - revelará el Señor Jesús del
cielo con los ángeles  su potencia, en llamas de
fuego, ejerciendo la venganza sobre los que no
conocen  a Dios y sobre los que no obedecen al
evangelio de nuestro Señor Jesucristo - Todas
las tribus de la tierra verán al  Hijo del hombre
que vendrá sobre las nubes del cielo con
potencia y  gran gloria. He aquí, viene con las
nubes; y todos  lo verán. - 1 Tes 4 : 16; 2 Tes 1:
7, 8; Mat 24: 30, Apoc 1: 7.

Como investigadores de la verdad, no nos

conviene decir, con relación a estos pasajes,
que la mayoría de ellos parecen apoyar
precisamente los puntos de  vistas que nos son
difíciles y de ignorar otros. No, hasta que
tengamos una vista clara del tema en el cual
cada declaración de la Biblia encuentra su lugar
razonable, no debemos creernos algunos tener
la verdad a este respecto. Una única
declaración de Dios es tan verdadera y
constituye  también un firme fundamento para
la fe como un centenar. Sería más sabio buscar
una comprensión armoniosa que  llegar a una
conclusión o una teoría basada en una
interpretación parcial, susceptible de inducir a
uno mismo y a otro al error.

Los cristianos no hacen generalmente ningún

esfuerzo por  armonizar estas declaraciones de
la Escrituras; es por la razón de que sus ideas
son unilaterales e incorrectas. La segunda
agrupación de estos textos bíblicos es tan
positiva como la primera y parece enseñar  lo
contrario de una llegada y de una presencia del
Señor, tranquila e inadvertida y sin ruido, a la
manera de un ladrón. Además de estas
declaraciones, conocemos dos otras
ilustraciones de la manera en que debe venir, a
saber: Este Jesús que se retiró al cielo del
medio de  ustedes, vendrá de la misma manera
que lo vieron yendo al cielo. Luego: Como el
relámpago que sale  por el este y surge por  el
occidente, así será también con la presencia del
Hijo del hombre (Hechos 1: 11; Mateo24: 27).
Para llegar a una conclusión correcta, es
necesario también dar a estos textos la
interpretación conveniente.
    
Al examinar el tema, debemos observar  bien
que mientras que  nuestro Señor daba como un
hecho positivo que su reino se establecería sin
apariencias  exteriores y que su llegada, su
presencia, se haría a la manera de un ladrón,
exigiendo una vigilancia atenta y seguida para
presentirlo y distinguirlo, todos los textos
citados más arriba como pruebas de una
manifestación visible y exterior, en un lenguaje
altamente figurado, excepto  dónde se dice: Él
vendrá de la misma manera que en se fue. Tales
pasos simbólicos deben siempre interpretarse
de acuerdo con los que son más claros y más
literales, tan pronto como se reconoce su
carácter simbólico. Siempre que una
interpretación literal violenta  la razón y pone el
texto en antagonismo directo con claras
declaraciones de las Escrituras, tal texto
debería entenderse como figurado, y sería
necesario  interpretar su simbolismo en
armonía con estas declaraciones claras y
literales, y con el carácter y el objetivo del plan
revelado. En el caso que nos ocupa, si
reconocemos e interpretamos estos textos
según esta norma, la  armonía de todos  éstos
es manifiesta. Examinadles ahora  y vean con
qué perfección están de acuerdo con los textos
que no son simbólicos.

(a) El propio Señor, con un grito de reunión,

con  voz de Arcángel  y con la trompeta de Dios
descenderá del cielo (1 Tes 4: 16). la voz y la
trompeta mencionada aquí corresponden en
todos los puntos con las mismas figuras
empleadas en Apoc 11: 15-19. El séptimo ángel
sonó  la trompeta, y hubo una gran voz en el
cielo que decía: el reino de este mundo se
convirtió en el reino de nuestro Señor, y de su
Ungido    ; y reinará por los siglos de los
siglos... Las naciones se moverán en cólera; y
tu cólera vino, y el tiempo de juzgar a los vivos
y a las muertos, etc . Los mismos
acontecimientos se informan en la profecía de
Daniel: Y en ese tiempo se levantará [ tomará la
orden ] Miguel [ Cristo ], el gran jefe... y será un 
tiempo de angustia  como  no hubo desde que
existe una nación... Mucho los que duermen en
el polvo de la tierra se despertarán. Pablo añade
a su mención con la voz y la trompeta la
declaración de que los muertos en Cristo
resucitarán en primer lugar. En 2 Timo 4: 1 dice
aún que Cristo juzgará la los vivos y a los
muertos en este tiempo de su aparición y su
reino y  que el principio de este juicio de las
naciones  se describe por todas partes como el
mayor tiempo de angustia  que el mundo nunca
haya conocido. - Daniel 12: 1.

Así Pablo, Juan y Daniel hablan obviamente del

mismo tiempo, el tiempo de la aparición de
nuestro Señor y del Restablecimiento de su
reino, en medio de un gran tiempo de angustia 
así como de los acontecimientos que lo
preceden y lo introducen. El mismo resultado
es mostrado por cada escritor como algo
seguido  inmediatamente al levantamiento de
Miguel, las voces y la trompeta, es decir, la
angustia  y la cólera sobre las naciones y la
resurrección de los muertos. Observen a
continuación la figura empleada: "CON UN
GRITO". La palabra griega que es traducida
aquí como grito es keleusma y significa un grito
de estímulo. Un grito implica la idea de un
mensaje público destinado a ser oído, no por
algunos, sino por una gran multitud compuesta
por distintos elementos. Está destinado
generalmente o a lanzar la alarma o el terror o
sirve para ayudar y animar. Puede también
producir uno de estos efectos sobre una clase y
el efecto contrario sobre otra clase, según las
circunstancias y las condiciones.
El aspecto de los asuntos en el mundo durante
los quince últimos años corresponde de una
manera realmente sorprendente con este
símbolo, por las explosiones de gritos de
estímulo que recurren a los hombres por
despertarse al sentimiento de sus derechos y
sus privilegios como hombres, a considerar sus
relaciones mutuas, los principios en los cuales
se basan y los fines que deben realizar. ¿Cuál
es, sobre la faz de la tierra, la nación civilizada
que no haya oído este grito y que no se haya
visto influida por él ?  Todo el mundo
civilizado , ha estudiado en estos últimos años
la economía política, los derechos civiles y las
libertades sociales, como nunca antes en los
anales de la historia; se anima a los hombres 
como nunca lo habían sido a examinar estos
temas a fondo hasta en su base. El grito de
estímulo que comenzó por el aumento de
conocimientos entre los hombres ya envolvió la
tierra, y bajo su influencia los hombres se unen
entre ellos, fomentados y ayudados por
hombres de espíritu e ingeniería con el fin de
esforzarse en obtener, luchando, derechos y
libertades reales o imaginarios. Como sus
organizaciones aumentan y se multiplican, el
grito se acentúa y se vuelve cada vez mayor
para tener éxito poco a poco, como está
predicho, al gran tiempo de angustia  de
naciones en cólera. El profeta describe este
resultado de una manera pintoresca: "Sobre las
montañas [ reinos ], el ruido de una multitud
similar a un gran pueblo." Un ruido, un tumulto
de reinos, de naciones reunidas: el Eterno de
los ejércitos examina al ejército para el combate
"." - Isaías 13: 4.

“ LA VOZ DE ARCÁNGEL ” es otro símbolo

notable de una importancia similar. El nombre
"arcángel" significa el principal mensajero; y
nuestro Señor ungido  es el Mensajero principal
de Jehová - el Mensajero de la alianza
(Malaquias 3: 1). Daniel habla del mismo
personaje, el llamado  Miguel, cuyo nombre
significa que es como Dios nombre conveniente
para el que es la imagen de la persona del
Padre y el representante de su autoridad y su
potencia. La voz del Arcángel representa la
autoridad y la orden de Cristo. Este símbolo
representa pues Cristo que toma su poder, o
que comienza su reino publicando sus órdenes,
sus órdenes oficiales, anunciando el cambio de
dispensa por la entrada en vigor de las leyes de
su reino.

El mismo pensamiento es expresado de otra

manera por Daniel cuando dice: En ese tiempo,
Miguel, el gran Príncipe se levantará. -
Levantarse significa tomar  la autoridad, dar
órdenes (vea "se levantará" en Isaías 2: 19-21).
David, al profetizar de Cristo, da otra ilustración
de este símbolo: Haciendo oír su voz, la tierra
se funde de espanto (Salmo 46: 7). la tierra, la
sociedad se fundirá o se desagregará y el gran
tiempo de angustia  llegará precipitadamente
bajo el cambio de administración que se
efectuará cuando el nuevo Rey haga oír su voz
de orden. A su orden, los sistemas de error
civiles, sociales y religiosos deben caer,
cualquiera que sea su antigüedad y sin importar
cuán  firmemente arraigados y consolidados
que puedan estar. La espada que sale de su
boca causará esta devastación: la verdad sobre
todos los asuntos y bajo todos los aspectos
juzgará a los hombres, y su poder y su
soberanía invertirán el mal y los errores bajo
sus millares de formas.

"LA TROMPETA DE DIOS". Mucho parecen

mantener sin reflexionar la idea de que esta
trompeta debe emitir un verdadero sonido
literal en el aire. Pero veremos bien claramente
que esta es una espera irrazonable, si
reconocemos que Pablo habla aquí de lo que
Juan llama la séptima trompeta, la última
trompeta de una serie de trompetas simbólicas
(Apoc 11: 15; 1 Corintios 15: 52). La prueba de
que se trata siempre de la misma trompeta está
establecida por el relato de los acontecimientos
en relación con cada una ellas. San Pablo
menciona la resurrección y el establecimiento
del Reino de Dios como en relación con la
trompeta de Dios; y San Juan menciona por
decirlo así los mismos acontecimientos con
una exactitud mayor aún. Si nos acordamos
que los acontecimientos mencionados durante
el sonido de las seis trompetas anteriores del
Apocalipsis se refieren a las acciones de los
hombres, mientras que la séptima se relaciona 
especialmente con la obra del Eterno e incluye
el Día del Eterno, convendremos que es justo
llamar a la séptima o última trompeta, la
trompeta de Dios. Puesto que las seis
trompetas anteriores fueron algunos símbolos y
eso es admitido generalmente por los
comentaristas y los investigadores que de una
manera o de otra pretenden interpretar el 
Apocalipsis, sería  violentar a  la razón y al
sentido común  representar la séptima trompeta
,la última de la serie, como dando un sonido
literal y distinto en el aire. Eso no estaría
tampoco en armonía con el método general del
Señor, no  con estos textos de la Escritura que
indican la manera secreta de su llegada, ya que
nunca ningún ladrón suena  la trompeta para
anunciar su llegada.
.

Las siete trompetas del Apocalipsis son

simbólicas y representan siete grandes
períodos de tiempo y sus acontecimientos.
Reservamos el examen para un volumen
siguiente; basta aquí con decir que nos
encontramos hoy en medio incluso  de los
acontecimientos que señalan el sonido de la
séptima trompeta. Las grandes voces, el
aumento del conocimiento, la irritación de las
naciones, etc, están en relación con estas
profecías de tiempo y los establecen como un
hecho. Numerosos acontecimientos pasarán
aún antes de que esta séptima o última
trompeta deje de sonar, como, por ejemplo, la
recompensa de los santos y profetas, la
resurrección de todos los muertos, etc
realmente, abarca el período entero del reino
milenario de Cristo, como  está indicado por los
acontecimientos que deben pasar bajo este
reino. - Apocalipsis 10: 7; 11: 15, 18.

Así entendemos que el grito, la voz del

Arcángel y la trompeta de Dios son todos
símbolos que están ahora en curso de
realización. Tengamos en cuenta así mismo con
cuidado el hecho de que cada una de las tres
profecías arriba mencionadas (Daniel 12: 1;
Apocalipsis 11: 15; y 1 Tes 4: 16) declaran que
en el momento en que estos acontecimientos 
mencionados pasan, el Señor está presente. Se
han predicho con  el objetivo incluso de indicar
la manera en que su presencia invisible se
manifestaría a los que tienen fe en la palabra de
la profecía. Pablo dijo: El Señor descenderá
con  un grito, una voz, una trompeta, etc; Juan
dice que los reinos de este mundo se vuelven
suyos durante el tiempo de estos
acontecimientos; Daniel dijo: En ese tiempo se
levantará (estará presente) Miguel [ Cristo ] el
gran príncipe y tomará posesión de su gran
poder. Si pues podemos reconocer el grito, las
voces y el sonido de la gran trompeta,
deberíamos aceptarlos como indicaciones, no
de lo que el Señor vendrá pronto, sino más bien
de que vino, que está presente, y de que el
trabajo de la cosecha para reunir el trigo y
quemar la cizaña ya está en curso de ejecución.
Y ello, como  veremos más tarde, está probado
abundantemente por las profecías de tiempo.
Sin embargo, no será por la vista natural, sino
solamente por los ojos de la fe, por la firme
palabra profética, que su presencia y su trabajo
pueden distinguirse.

 
Aquí, hay otro hecho no debe ser pasado por
alto, a saber, que el grito, la voz del Arcángel  y
la trompeta de Dios, son todos, como
acabamos de explicarlo, medios para la
realización de la obra de la cosecha de la edad
del Evangelio. Si pues vemos que no sólo el
sentido de estos símbolos, sino también los
resultados predichos tienen lugar
efectivamente, tenemos una prueba
suplementaria para interpretar los símbolos
como lo estamos haciendo en este periodo
conocido como la  cosecha , durante la cual la
edad del Evangelio y la edad del Milenio se
superponen - una que se termina, y otra que
comienza. Muchos no tendrán necesidad  de
ayuda para constatar que ahora se está
haciendo una obra de separación entre los que
realmente se consagran y los que son
simplemente cristianos de nombre. Mucho
pueden ya ver el fuego simbólico ya en la obra,
pueden distinguir el grito del pueblo, la orden
del nuevo Rey Emmanuel y los acontecimientos
llamados por la séptima trompeta y las nubes
de desordenes en las cuales el Señor viene, en
las cuales y por las cuales su poder debe ser
manifestado, sometiendo todas las cosas a sí
mismo.

Hemos (Vol. I, páginas 283 y s.) atraído la

atención sobre el hecho de que el
reconocimiento de la obra de la cosecha en su
desarrollo efectivo es la prueba de la presencia
del Señor, puesto que declaró que sería el Jefe
cosechador, el director de la obra, y que sería 
su primer trabajo. - "He aquí, una nube blanca y
sobre la nube alguien  sentado,  semejante a los
hijos de los  hombres, teniendo sobre su
cabeza una corona de oro y en su mano una
hoz aguda..." Y el que estaba sentado sobre la
nube lanzó su hoz sobre la tierra; y la tierra fue
cosechada "." - "en el tiempo de la cosecha,
diré a los cosechadores..." (Apocalipsis 14:
14,.16; Mat 13: 30). La obra  de la cosecha
exigirá cuarenta años para su total realización,
y terminará en el año 1914. Sus distintas
características se realizarán poco a poco, pero
todos estos días son los días del Hijo del
hombre, los días de la presencia y el poder de
nuestro Señor que será reconocido al final por
todos, pero en primer lugar solamente por la
clase especificada por el apóstol: ustedes,
hermanos, no están en la oscuridad.

"EN LLAMAS DE FUEGO". Este símbolo puede

comprenderse inmediatamente, si  recordamos
el significado de la palabra fuego, etc, ya
explicado (Vol. I, página 379-380). "Leemos:" "

El Señor Jesús será revelado desde el cielo con

el poder de sus ángeles  en llamas de fuego,
ejerciendo  venganza sobre los que no
conocen  a Dios, y sobre los que no obedecen 
al evangelio de nuestro Señor Jesucristo" (2
Tes 1: 8).
 

Tal como se expresa así literalmente,

comprendemos que eso quiere decir que en su
día, la edad milenaria, la presencia de nuestro
Señor se manifestará o se revelará al mundo en
su posición de autoridad espiritual (de los
cielos), por la cólera y los castigos que vendrán
entonces sobre el mal y sobre los inicuos. Será
una cólera que consumirá, como eso está
indicado por el símbolo fuego, que no dejará ni
raíces, ni ramas a los sistemas del mal, del
error y la opresión, o a los pecadores
voluntarios; y  todos los orgullosos, se
consumirá a todo inicuos como el rastrojo, en
este día milenario. A partir de su principio, en
este período de cosecha, el fuego quemará de
una manera intensa, consumiendo el orgullo y
el mal que va siempre aumentando. Felices los 
que podrán renunciar a su orgullo y al mal para 
destruirlos, con el fin de no ser ellos destruidos
en la segunda muerte, como lo serán
obviamente algunos que resistirán durante la
edad milenaria. Es ese tiempo que nos habla el
profeta: "Ya que he aquí, el Día viene, ardiente
como una hoguera." Los  altivos y los inicuos
serán como el rastrojo; el día que viene los
quemará dice el Eterno de los ejércitos; no les
dejará ni raíz ni ramo "." - Malaquias 4:1.

Los ángeles (mensajeros o agentes) de su

potencia son de distintas clases. Por esta
palabra podemos con mucha razón comprender
todos los distintos agentes animados o
inanimados de   nuestro Señor serán usados 
en  la remoción de los sistemas actuales del
mal y para el castigo de los inicuos.

Mientras que la cólera o venganza del Señor se

ejercerá así en llamas de fuego, por desordenes
consumidores, tal como nunca se ha visto
antes, tan generales, de un tan extenso alcance
y tan destructivos del mal, la justicia y los
justos comenzarán a favorecerse. Como estas
cosas se volverán cada vez más aparentes, los
hombres llegarán a la conclusión de que un
nuevo poder tomó el Gobierno de los asuntos
humanos, y así, la presencia de nuestro Señor
como  Rey de reyes se revelará al mundo. "

El Señor se revelará en llamas de fuego,

ejerciendo la venganza [ a la vez ] sobre los que
no conocen  a Dios [  no es que realmente no 
conocen  realmente a Dios, sino que  no
obedecen  la luz de su conciencia, que todos
poseen hasta cierto punto ];" y [ también sobre
los que conociendo al mismo tiempo a Dios ],
no obedecen [ sin embargo ]  al Evangelio de
nuestro Señor Jesucristo.

           
Bajo los castigos, la luz creciente y las
ocasiones favorables del día milenario, todos
alcanzarán el pleno conocimiento de la verdad y
el camino de la justicia y estarán sin excusa
para su ignorancia o su incapacidad de que
deben obedecer la verdad; y los que persistan
en seguir siendo enemigos de Dios y de la
justicia serán castigados por una destrucción
eterna [ una destrucción de la cual no habrá
resurrección ] delante de la presencia del Señor
y frente a la gloria de su potencia.

"EN POTENCIA Y EN GRAN GLORIA". Esta

declaración quiere decir que el mundo verá al
Hijo del hombre venir, antes de que su reino
esté establecido plenamente y antes de que sus
coherederos todos estén reunidos y  elevados
con él. Y, viendo su llegada, todas las tribus de
la tierra se deplorarán, porque verán al  Hijo del
hombre viniendo con potencia y gran gloria.

   El mundo ya ve las nubes de desorden

amontonarse y oscurecerse; reconoce que una
potencia con la cual no puede luchar está
ahora  obrando en los asuntos de los hombres;
según el aspecto actual, el futuro próximo  es
oscuro y de mal augurio para todos los que
tienen suficientemente inteligencia para
observar el cariz que toman los
acontecimientos. Los hombres reflexivos
observan la persistencia con la cual las
cuestiones del bien y el mal, de la justicia y la
injusticia se imponen a su examen, exigiendo la
expresión de sus principios personales.
Muchos reconocen la gloria y la potencia del
nuevo Gobernador de la tierra, pero debido a
las nubes y a las oscuridad que los rodean, no
reconocen al propio  Rey. Los hombres ven las
nubes y, en consecuencia, lo ven venir en las
nubes con potencia y gran gloria [ la gloria de la
potencia y la justicia ], pero no lo reconocen
como Rey. Las nubes no desaparecerán para
revelar la plena majestad y la gloria de la
presencia de Cristo antes de que hayan dejado
caer su pedrisco y sus carbones de fuego
(Salmo 18: 12, 13), para cortar el orgullo de los
hombres, su egoísmo y sus prejuicios. Si los
hombres quisieran tener en cuenta y escuchar
la voz del Señor, que dirige ahora el curso de la
justicia y les informa de la remuneración
inminente, el gran desastre que está a punto de
llegar podría ser descartado, pero "Dios habla
una vez incluso dos veces, y se no se le da
atención!..." Entonces [ por la repercusión del
trueno del día del angustia  ], escucha con
atención  a los hombres y sella la instrucción
que les da, con el fin de desviar al hombre de
su mala conducta y alejarle de su orgullo."" -
Job 33: 14-18,
           
He aquí, viene con las nubes y al tiempo
señalado todo ojo lo verá [ distinguirá ],
reconocerá Su presencia,  su poder y  su
autoridad; y todos deberán, voluntariamente o
no, someterse a él - hasta el cierre del Milenio,
cuando Satanás se desligue por un poco de
tiempo - hasta que una plena experiencia haya
demostrado la buena o mala voluntad de cada
uno y que los desobedientes sean destruidos
en la segunda muerte, llamada el estanque de
fuego. - Apocalipsis 21: 8.

Vemos así que todas estas explicaciones

simbólicas sobre la manera en que tendrá lugar
la segunda venida de nuestro Señor,
concuerdan perfectamente con los textos
precisos que declaran que su presencia se
considerará secreta por un tiempo y se
conocerá  solamente por los que velan.

DE LA MISMA MANERA

           
¿Qué enseñanza obtenemos de las palabras del
ángel de cuando partió nuestro Señor (Hechos
1: 11: "Este Jesús que se elevó ante ustedes en
el cielo, vendrá de la misma manera que  lo
vieron  irse al cielo"?

 
 Un examen atento de este texto demostrará su
armonía con lo que precede. Muchos parecen
pensar que este texto, quiere decir: Como ven
al Señor subir al cielo, así, de la misma manera,
lo verán volver de nuevo. Estas personas
deberían leerlo y releerlo, hasta que hayan
podido observar el hecho de que este texto no
quiere decir que los que lo vieron irse, lo verán
volver de nuevo, ni que algún uno  otro lo
verán, venir. Lo que quiere decir, es esto: que la
manera en que se realizará su vuelta será
similar a la manera, en que se hizo su salida.
¿Cómo  es pues que hace Su salida? ¿Tuvo
lugar con potentes demostraciones y con
esplendor? ¿Se escuchó el sonido de la
trompeta, con voces y un gran grito que parte al
aire y de  la persona del Señor, con la brillantez
de una gloria y de un resplandor
sobrenaturales? Si hubiera sido así,
deberíamos esperar  su vuelta de la misma
manera. ¿Al contrario, su ascensión no tuvo
lugar en la calma y lo más secretamente
posible, de acuerdo con sus intenciones solo
de tener testigos plenamente convencidos ?

Nadie lo vio ni lo conoció como sus fieles

discípulos. Su declaración (Juan 14: 19): Aún
un poco de tiempo y el mundo ya no me verá ,
nunca  no se ha refutado;  solo los hermanos
vieron sus manifestaciones después de su
resurrección y ningún  otro asistió a su
ascensión. De la misma manera que los dejó
(tranquilamente, secretamente, por lo que se
refiere al mundo, a espaldas de todos excepto
de sus discípulos) así, de esta manera, él
vuelve de nuevo. Y como entonces, cuando los
dejó, elevó sus manos y los bendijo, así del
mismo modo, cuando vuelve de nuevo, es para
que su alegría sea perfecta, como él  dijo:
Volveré de nuevo y les tomaré conmigo ";" les
volveré a ver, y nadie  les quitará su gozo. - Luc
24: 50, 51; Juan 14: 3; 16: 22.
 

Parece también que el ángel apoyado

especialmente en el hecho de que la segunda
llegada será la llegada de este " mismo Jesús" -
el mismo que había dejado la gloria que tenía
ante el Padre antes de que el mundo fuera y que
se había hecho hombre, -que se había
convertido en pobre para  que nosotros
fuéramos enriquecidos , el mismo Jesús que 
murió en el Calvario, el mismo Jesús que
resucitó como espíritu  vivificante al tercer día;
el mismo Jesús que manifestó su cambio
durante cuarenta días. - Este mismo Jesús
ahora que, "está en el cielo". Es este mismo
Jesús, que sufre dos cambios de naturaleza: -
en primer lugar de la naturaleza espiritual a la
naturaleza humana, luego de la naturaleza
humana a la naturaleza divina. Estos cambios
de naturaleza no destruyeron su individualidad. 

Su identidad se preservó, como el ángel nos

garantiza; así pues, poco importan que la
filosofía de este hecho sea comprendida o no; y
si nosotros mismos no lo conocemos ya según
la carne, como hombre, sino más bien nos
acordamos de su ascensión, que participa
ahora de la naturaleza divina y espiritual,
deberíamos esperar su llegada como en
armonía con Su naturaleza renovada y su
exaltación; podemos sin embargo recordar que
es el mismo Jesús todavía cariñoso, y que no
cambió a este respecto. Es este mismo Jesús
quien, aunque presente durante cuarenta días
después de su resurrección, solo fue visto por
sus  discípulos y eso en espacios de tiempo
muy cortos, y que serian tan invisibles al
mundo, en su segunda presencia, como lo fue
durante los cuarenta días que precedieron a su
ascensión. Debemos recordar también que no
viene  esta vez para ofrecerse en sacrificio, y
que por lo tanto, no tiene que tomar un cuerpo
humano preparado para eso (Hebreos 10: 5).
Todo eso pasa ahora; Ya no morirá  más, sino
que  viene para controlar, bendecir y liberar a la
raza readquirida.

 Nuestro Señor nos proporciona una bella

ilustración de la manera en que su presencia se
revelará cuando dice: Como la brillante luz que
parte del este y llega hasta el occidente, así
será la presencia del Hijo del hombre "(Mat 24:
27). La mayoría de los traductores de este
versículo se equivocaron sirviéndose de la
palabra relámpago allí donde debería decir la
luz solar; eso es evidente, ya que los
relámpagos no van del este para brillar hasta el
occidente." Van también frecuentemente desde
los otros puntos cardinales, y raramente, si no
nunca resplandecen  claramente y brillan a
través de los cielos. La ilustración dada por el
Señor, y la única que está de acuerdo con sus
palabras, se relaciona con  la claridad del sol,
que va invariablemente desde el este y
resplandece hasta occidente. Eso demuestra
que la palabra griega ast empleada aquí, se
tradujo mal en este texto, así como en la
traducción de las mismas palabras en  Luc (17:
24). Otro ejemplo del empleo, por nuestro
Señor, de esta palabra así se encuentra en Luc
11: 36 dónde lo aplica a la luz de una lámpara, y
se traduce en muchas Biblias  por claridad,
resplandor o viva luz. Las ideas inexactas sobre
la manera en que nuestro Señor debe volver de
nuevo y manifestarse  se habían fijado en el
espíritu de los traductores , de tal modo, que
los condujeron a este error de traducir así con
la palabra relámpago. Supusieron que se
revelaría repentinamente, similar a un
relámpago, y no poco a poco, de la misma
manera que va saliendo el  sol. Cuán
espléndida es esta imagen de la salida del sol
para ilustrar la aurora gradual de la verdad y las
bendiciones en el día de su presencia. El Señor
asocia a los vencedores con sí mismo en esta
imagen, diciendo: Entonces los justos
resplandecerán  como el Sol en el Reino de su
Padre; el profeta que emplea la misma figura,
dice: El Sol de la justicia se levantará y la
curación estará en sus rayos (Mat 13: 43;
Malaquias 4: 2). La aurora es gradual, pero
finalmente  se aclara, se llena y  rechazará para
siempre  la oscuridad del mal, la ignorancia, la
superstición y el pecado.

 
La traducción inexacta de la palabra parusía
sirvió para velar un poco más el sentido del
texto. El Emphatic Diaglott (trad. americana
literal del Nuevo Testamento) y la trad. del Prof.
Young (Biblia inglesa) traducen esta palabra
por presencia. La versión de Rotherham por
llegada, mientras que en la versión común se
encuentra llegada. Todas nuestras
traducciones  lo traducen por llegada o  venida;
solo  la versión de Lausana y la versión inglesa
revisada que lo señala en notas marginales
dice  que la verdadera traducción de esta
palabra griega parousia es presencia (ver
también  2 Corintios 10: 10 y Fili 2: 12 ). La
palabra griega parousia significa por todas
partes una presencia personal de alguien que
ha venido, pero  nunca de alguien  que está en
marcha para venir, lo que se entiende
generalmente bajo la palabra venida o llegada.
El texto que estamos examinando significa por
lo tanto que, como la luz solar aparece poco a
poco, así se revelará poco a poco o se
manifestará la presencia del Hijo del hombre.

 
A esta declaración, nuestro Señor añadió las
palabras de advertencia para ponernos en
guardia contra algunos errores que se emitirían
acerca del enfoque de su segunda llegada con
el fin de extraviar a "su Iglesia:" Miren, se lo
anuncié por adelantado. Si pues se les dice: He
aquí, está en el desierto, allí no vayan;  está en
las habitaciones, no lo crean. Ya que, como la
brillante luz [ el sol ] que va del este y se
muestra [ poco a poco ] hasta el occidente, así
será la presencia del Hijo del hombre. El Señor
nos pone de esta manera en guardia contra dos
errores que crecen rápidamente hoy día. Una,
que consiste en afirmar que nuestro Señor
vendrá en carne, en el desierto o la soledad de
Palestina, de hecho muchos esperan  allí  para
ver a Jesús en la carne, con sus cicatrices,
como cuando crucificado.  Esperándolo tal
como era, y no tal como es, se equivocan
seriamente, y se obscurece la verdad para ellos
como lo estaba para los Judíos en la primera
venida. Estas esperas conducen a esta clase
que cree que debe interpretarse  literalmente la
palabra del profeta (Zacarias 14: 4): Sus pies se
plantarán este día  sobre la montaña de los
Olivos... * Ver. el Volumen IV, capítulo XIII y el
folleto "Precursor de la presencia de Cristo",
desde las  páginas 85 a 87. Cegados por estas
falsas esperas no ven que los "pies"  de este
texto son figurativos , así como en los de Salmo
91: 12; Isaías 52: 7; Salmo 7: 6; 110 :1; Efesios
6: 15; Deuteronomio 33: 3, y en mucho otros. Si
hubieran sabido lo que es necesario esperar,
sabrían que no es necesario ir en Jerusalén
para esperar al hombre Cristo Jesús, ya que el
Rey soberanamente elevado viene como la luz
solar, haciendo sentir su presencia y su
influencia en todo el mundo. Esta es la razón
por la que "allí no van".
 
Si dicen, he aquí, está en las habitaciones, no lo
crean. El espiritismo, siempre hábil para
engañar mediante imitaciones y siempre listo
para emplear verdades avanzadas como un
vestido de luz (2 Corintios 11: 13, 14) no ha
dudado en afirmar que estamos en un período
de cambio de dispensa, en la aurora de una
edad gloriosa. Entre otras cosas cosas, algunos
de ellos enseñan incluso que Cristo está
presente, y no dudamos que antes de mucho
tiempo darán sesiones en las cuales
pretenderán mostrarlo en las habitaciones
secretas. Que el error se presente bajo esta
forma o bajo otra, recuerdan las palabras del
Señor y niegan todas las pretensiones similares
como siendo falsas, sabiendo que no es así
como revelará su presencia, sino como la luz
solar, surgiendo poco a poco; sabiendo que el 
Sol de justicia se levantará con la salud en sus
rayos "."

LA PARUSÍA DE NUESTRO SEÑOR DURANTE

LA COSECHA

           

DURANTE LA COSECHA

La lengua griega es muy precisa. Es un hecho

que realza mucho su valor, ya que da una
expresión muy exacta de la verdad. Así pues,
por ejemplo, la palabra venir se emplea en
nuestras Biblias para traducir 32 palabras
griegas cada una de las cuales tiene un ligero
matiz de diferencia. Por ejemplo (tomados de
las Biblias Segond y Ostervald): Ephistemi
significa sorprender, como en Luc 21: 34, y se
traduce como no viene sobre ustedes [ no se
sorprenda ] de improvisto; sunerchomai quiere
decir: armarse o reunirse, como en 1 Corintios
11: 18; proserchomai significa acercarse, ir
antes y se traduce en se acercan en Hebreos 4:
16; heko significa llegar, o haber venido o vino,
como si la acción venir estuviera hecha  como
en Juan 2: 4: "mi hora aún no ha venido";
enistemi significa estar presente y se traduce
generalmente así (Romanos 8: 38..1 Corintios 3:
22; 7: 26; Gálatas 1:4; Hebreos 9: 9, por
ejemplo), excepto en dos lugares (2 Tim 3: 1 y 2
Tes 2: 2) dónde esta palabra griega debería
también ser traducida en tiempo presente.

 Como si el día de Cristo estuviera  cercano; las

nuevas traducciones lo dicen muy bien : Como
si el día del señor  estuviera ya allí [presente].
La palabra parusía también significa presencia
y nunca debería  ser traducida como llegada o
venida, como ocurre  en nuestras Biblias
ordinarias, donde solo se traduce dos veces
por presencia (2 Corintios 10: 10; Fili 2: 12).
Solo en  las exégesis bíblicas y  la versión de
Lausana dan el verdadero significado de esta
palabra.

Es el empleo de estas dos últimas palabras

griegas heko y parusía en el Nuevo Testamento
las que deseamos estudiar ahora,
especialmente la última, dado que una
comprensión exacta de su significado lanza  la
luz sobre la manera en que se realizará la vuelta
de nuestro Señor por los textos en los cuales
se encuentra esta palabra, mientras que la
traducción común, pero errónea, obscurece el
punto incluso que debería iluminar. *

* La palabra parusía se presenta 24 veces en el

Nuevo Testamento griego; dos veces solamente
es traducida exactamente en presencia en
nuestras traducciones ordinarias (2 Corintios
10: 10 y Fili 2: 12).Los otros lugares donde está
mal traducida como llegada o venida, son los
siguientes: Mat 24: 3,.27,.37,.39; 1 Corintios 15:
23; 16: 17; 2 Corintios 7: 6,.7; Fili 1: 26; 1 Tes 2:
19; 3: 13; 4: 15 ; 5 : 23 ; 2 Tes 2: 1,.8,.9; Santiago
5: 7,.8; 2 Pedro 1: 16; 3: 4,.12; 1 Juan 2: 28.

Con el pensamiento exacto del significado de la

palabra parousia - no la de una venida, como a
punto de llegar, sino como una presencia
después de la llegada - bien entendida,
examinemos  algunos textos en los cuales se
emplea esta palabra. Por ellos, nos enteraremos
de que presencia no implica necesariamente
una visión, sino que es aplicable también a
cosas presentes aunque invisibles. Así ángeles,
seres espirituales, por ejemplo, pueden estar
presentes cerca nosotros, aunque invisibles,
como nuestro Señor estuvo presente en el
mundo y estuvo a menudo con sus discípulos
durante los cuarenta días después de su
resurrección, sin ser visto por el mundo ni por
sus discípulos, excepto en  ocasiones muy
cortas de las que ya hablamos. Estos días
fueron los días de su parusía (presencia), así
como lo habían sido los 33 años y medio
anteriores.

En la conversación que precedió la cuestión de

Mateo 24: 3, nuestro Señor había predicho la
destrucción del templo y el rechazo de Israel
según la carne, hasta el día en que este último
lo reconociera con alegría como Mesías y diría:
"Bendito sea!" Había dicho a sus discípulos
que se iría, que volvería de nuevo y los tomaría
con él. Había llamado a su día la cosecha, o
final de esta edad, y les había hablado de una
cosecha futura al tiempo de su segunda venida
(Mat 9: 37,.38; 13: 39, 40). Los discípulos que se
acordaban seguramente que pocos lo habían
reconocido como el Cristo en su primera
llegada, deseaban conocer cómo podían
reconocerle con seguridad en su segunda
venida, esperando probablemente  que  esta
segunda venida tendría lugar en su día. Es por
eso que le plantearon esta cuestión: ¿Cuál será
la señal de tu presencia  y el fin de este
sistema  cosas  ?

Debido a su disposición en que deben

mezclarse los acontecimientos que cierran la
edad, o la cosecha judaica  , en la cual ya
estaban, con la "cosecha" aún futura o final de
la edad del Evangelio, nuestro Señor ha dado
un informe bien detallado de los
acontecimientos que debían producirse,
indicando un período considerable entre estos
dos tiempos, pero no dando sin embargo
ninguna idea clara de su longitud, porque él
mismo no la conocía aún entonces. - Marc 13:
32.
La respuesta de nuestro Señor en los
versículos 1 a 14 incluye la edad completa  del
Evangelio; y sus palabras en los versículos 15
al 22 tienen una doble aplicación que se refiere
literalmente al cierre de la edad Judaica y  la
figurada a la la  edad del Evangelio, de cuya
edad Judaica era una sombra. Los versículos
23 al 26 contienen palabras de advertencia con
respecto a los falsos Cristos, y en el versículo 
27 llega a su cuestión relativa a la parusía y
declara [ traducido correctamente ]: Como la luz
brillante [ la luz solar ] que sale del este y brilla
hasta el occidente, así será la parusía [ la
PRESENCIA ] del  Hijo del hombre. La claridad
del sol se muestra instantáneamente, pero sin
hacer ruido; y se distingue en primer lugar por
los que se despiertan  primero.

Dejando a un lado los otros rasgos  

característicos  del discurso de nuestro Señor,
para examinarlos en su momento apropiado ,
consideraremos su segunda respuesta a la
cuestión relacionada con su parusía, en los l
versículos 37 y 39. Dice: "Así como ocurrió en
los días de Noé, así será durante la presencia 
del  Hijo del hombre" (St.) Observen que la
comparación no se hace entre la venida de Noé
y la venida de nuestro Señor, ni entre la venida
del diluvio y la venida de Jesús. No se compara
en absoluto aquí la venida de Noé, con la
llegada de Jesús; ya que, como ya  dijimos,
parusía no quiere decir llegada, sino presencia.
El contraste está entre el tiempo de la presencia
de Noé entre el pueblo antes del diluvio y el
tiempo de la presencia de Cristo en el mundo, a
su llegada, antes del fuego - antes del desorden
extremo del Día del Eterno por el cual esta
edad  termina.

Aunque el pueblo haya sido perverso en los

días de Noé antes del diluvio y que siguiera
siendo al tiempo de la presencia de nuestro
Señor antes de que el fuego ardiente de la
destrucción cayera sobre él , no es este el
punto de comparación o semejanza del que
habla nuestro Señor; ya que la perversidad
abundó en cada edad. El punto de comparación
está claramente establecido claramente y puede
ser visto con claridad si analizamos este texto:
el mundo excepto los miembros de la familia de
Noé, estaba ignorante de la llegada de la
inundación en cuanto y no se creían  el
testimonio de Noé ni de su  Su familia, y por lo
tanto no conocieron. Este es el punto de
comparación. Así será  la presencia del Hijo del
hombre. Solo aquéllos que son  de la familia de
Dios creerán; otros no sabrán nada hasta que la
sociedad, tal como está  organizada
actualmente, comience a fundirse bajo el
ardiente calor del tiempo de angustia inminente.
Eso está ilustrado por estas palabras: Ya que,
como en los días antes del diluvio, los hombres
comían y bebían, se casaban y se daban en
matrimonio, [ Luc (17: 28) añade: "plantaban y
construían" ] hasta el día en que Noé entró en el
arco y no conocieron nada... Así también será
durante  la parusía [ la presencia ] del Hijo del
hombre. Por lo tanto, al tiempo de la presencia
del Hijo del hombre, el mundo irá marchando
con su tren habitual, comiendo y bebiendo,
sembrando, construyendo y casándose. Eso no
se menciona como pecados, sino  para indicar
su ignorancia de la presencia del Señor y la
angustia que prevalecerá en el mundo. Esta es 
la respuesta de nuestro Señor a la pregunta de
sus discípulos: ¿Cuál será la señal [ la
indicación ] de la  parusía ] presencia y el final o
cosecha de la edad? Esencialmente dice: No
habrá señal para la masa del mundo, ellos no
sabrán nada de mi presencia y los nuevos
cambios de dispensación. Dios lo enseñará a
un reducido número de personas  (de una
manera que no se explica aquí) antes de que
haya ninguna señal que pueda ser distinguida
por el mundo.

Lo que Lucas nos  informa de este mismo

discurso (Luc 17: 26-29), aunque no expresado 
en los mismos términos, está perfectamente
acuerdo con esto. Lucas no se sirve de la
palabra parousia, pero expresa el mismo
pensamiento diciendo: "como  en los días de
Noé, será así en los días del los Hijo del
hombre" - en los días de su presencia. No
antes, ni después de sus días, sino durante sus
días, el mundo estará comiendo, bebiendo,
casándose, comprando, vendiendo, sembrando
y construyendo. Estos textos enseñan
claramente pues que nuestro Señor estará
presente al final de esta edad, enteramente
desconocido de la gente del mundo e invisible
para ellos.
 

Aunque nunca más haya otro diluvio para

destruir la tierra (Génesis 9: 11), está escrito
que toda la tierra será consumida por el fuego
de los celos de Dios (Sofonías  3:8); no la tierra
física en sentido literal en uno u otro caso, sino
en los dos casos se refiere al orden de cosas
existente. En el primer caso todos los todos los
hombres murieron ahogados , excepto Noé y su
familia; y en el último, todos, excepto la familia
de Dios, se consumirán en el fuego simbólico,
en  la gran angustia del Día del Eterno. A los
fieles hijos de Dios se les  juzgará dignos de
escapar de todas estas cosas que vendrán
sobre la tierra (Luc 21: 36); no  necesariamente
porque sean elevados  de la tierra, sino  que 
habrán pasado la prueba del fuego, como en la
ilustración-tipo de los tres Hebreos que
estuvieron en medio de la hoguera ardiente,
calentada siete veces más que de costumbre, y
cuyas prendas de vestir mismas no sintieron el
olor del fuego, porque alguien  similar al Hijo 
Dios estaba presente con ellos (Daniel 3: 19-25).
 

Consideremos ahora los textos que enseñan

que habrá muchos en la Iglesia  que ignorarán
por un tiempo la presencia de Jesús, la cosecha
o el fin de esta edad ,a aunque Él esté
realmente presente y la cosecha en marcha

 
Los últimos versículos de Mateo24, a partir del
versículo 42 son muy significativos. En el
versículo 37, nuestro Señor había puesto de
manifiesto que el mundo no conoce la parusía
del  Hijo del hombre; y ahora informa a  los que
profesan ser sus discípulos que si no están en
guardia, estarán igualmente en la oscuridad
respecto a Su parusía. Dice: Velen pues, porque
no saben a qué hora viene [ erchomai, llega ] su
Señor.   Si gente esperara a un ladrón en un
momento determinado, estarían alerta para
sorprenderle . Así pues, deberían estar de pie y
listos, siempre velando para ver la primera
evidencia de mi parusía. En respuesta a su
cuestión: ¿Cuándo serán  estas cosas ? les
digo simplemente velen y estén atentos , y
cuando llegue, cuando esté presente,
comunicaré el hecho a todos  los que estén
velando y fieles, y  solamente  ellos tendrán el
derecho de saberlo. Todos los demás  deberán
ser y estarán en la oscuridad del exterior;
deberán aprender con el mundo, y como él,
pasar por la angustia .

¿Quién pues [ en el tiempo de la "cosecha" ] es

el siervo fiel y prudente a quien su amo
establecerá * sobre los criados de su casa para
dar a cada uno el alimento al tiempo apropiado?
Bienaventurado es este criado quien el amo a
su llegada [ erchomai ]  lo encuentre
haciéndolo  así. En verdad, les digo, el amo lo
establecerá sobre todos sus bienes; se abrirán
todos los inmensos tesoros de la preciosa
verdad y  serán accesibles a tales fieles
servidores para armar y abastecer a toda la
familia de la fe.

    
Pero si el corazón  del criado no es recto y dice:
Mi amo tarda [ no  ha venido  ], y se ponga a
pegar [ a oponerse , y a contradecir ] a sus
camaradas de servicio [ cuyas opiniones
difieren de las suyas y por lo tanto,  y por lo
tanto  dicen lo contrario, es decir : Mi amo no
tarda, sino que  vino, está presente ], tal criado
puede ponerse a comer y beber con los
borrachos [ ser envenenado por el espíritu del
mundo ], pero su Amo Maître le sorprenderá
[ griego, heko - habrá llegado ] en un día en que
este criado no  espera y en una hora que
ignora, y lo arrestará [ le privará del privilegio
de ser uno de los criados que dan a la casa de
la fe el alimento al tiempo apropiado ] y le darán
el mismo lote que a los hipócritas {aunque no
sea un hipócrita, sino un verdadero servidor ,
que ha sido infiel  en la angustia  que viene
sobre Babilonia ]. Allí serán el llanto y el crujir 
de dientes.

Un examen atento de lo que precede claramente

enseña  que al final de esta edad habrá una
clase de personas que negarán que el Señor
esté presente (no que niegan que deba venir un
día, sino que vino) y que afectan a sus
compañeros de servicio a los  que se oponen
ellos con intolerancia, lo que es una prueba que
éstos enseñan lol contrario, a saber que el
Señor vino. El Señor indica claramente cuál es
el fiel y verdadero siervo y cuál es el que está
en el error. Al fiel, aquél que encuentra dando el
alimento a cada uno a su tiempo apropiado ,  se
le dará la intendencia sobre el depósito de la
verdad y mayor capacidad para distribuir el
alimento a la casa de la fe, mientras que el
siervo indolente será descartado poco a poco y
experimentará una simpatía cada vez mayor
para los que profesan ser  creyentes pero son
hipócritas. Observemos  también el hecho de
que el que no es fiel se queda así o se separa
en el  día  que no  espera, en el tiempo de la
cosecha, mientras que su Señor está realmente
presente, desconocido por  él, buscando y
reuniendo sus joyas. - Mateo 13: 30; Salmo 50:
5; Malaquias 3: 17; Matteo4: 31.
 

Especificamos esto, simplemente para poner de

manifiesto que en la respuesta a la pregunta de
los discípulos, sobre las señales y las pruebas
de su segunda presencia, nuestro Señor
enseñó que ni el mundo, ni los siervos infieles 
esperarían estas cosas, al menos no antes de
que la intensidad del fuego de la angustia  haya
comenzado. Los fieles, obviamente, solo lo
verán presente por los ojos de la fe - por las
Escrituras escritas por adelantado para su
instrucción, para ser creídas  en su tiempo. Las
verdades presentes sobre cada tema son
porciones de sus bienes, de los nuevos tesoros
y de los antiguos que nuestro Señor había
puesto en reserva para nosotros y que nos da
ahora generosamente. - Mateo 24: 45-47.

Mientras que por las indicaciones predichas, el

Señor preparó ampliamente a la Iglesia,
haciéndola capaz de reconocer su presencia
cuando viniera el momento , aunque no podría
verlo con los ojos naturales, nos puso también
cuidadosamente en guardia contra los fraudes
que se presentarían - fraudes que resultarían
plausibles hasta el punto de seducir, si fuera
posible, a los  elegidos mismos. Pero eso no es
posible, porque todos los  elegidos prestan una
gran atención a la advertencia, y, por un estudio
continuo, se familiarizan con las indicaciones
predichas de su presencia y esperan su
realización. Los que están dispuestos
diferentemente no son de la clase de los
elegidos; solo los vencedores deben reinar con
el Señor. Estos fraudes, como lo mostraremos
en uno de los capítulos siguientes, ya existen y
engañan a muchos. Pero, gracias a Dios, se
avisa y asegura a los  elegidos, y  no se
equivocarán ni se desalentarán . Aunque las
nubes y la oscuridad los rodeen, reconocen la
presencia y se alegran de   que su liberación  se
acerca. Si alguien  les dice: He aquí, el Cristo
está aquí, o está allí [ en algún lugar particular ]
no lo crean. Si pues se les dice: He aquí, está
en el desierto, allí no vayan;  está en las
habitaciones secretas, no lo crean. Ya que
como la brillante luz solar que se levanta poco a
poco sobre la tierra y lo llena a continuación,
así será, su presencia (Mateo 24: 23,.26, 27).
Esta presencia se manifestará, como se
predice, por la aurora luminosa de la verdad;
verdad que se desarrolla y se despliega como
lo vemos ahora sobre todos los asuntos  de una
manera tan rápida y tan gloriosa. Aún algunos
años más y el Sol de la justicia, que lleva la
salud en sus rayos, plenamente  aumentará
para bendecir y liberar  al mundo afectado de
muerte.

Debido a las pruebas presentadas en este

capítulo, así como en los precedentes y en los
que seguirán, no dudamos en anunciar la
noticia tan gozosa de  que la cosecha de la
Edad del Evangelio ha comenzado   y que el
Amo está de nuevo presente, como Jefe
Cosechador , no en la carne, como en la
cosecha judaica, sino en potencia y gran gloria,
como  "soberanamente elevado", el divino
Cristo, cuyo cuerpo glorioso es ahora "la
imagen  de la persona del Padre", aunque su
gloriosa persona sea, por gracia velada a la
vista humana. Inaugura su reino de justicia, con
su hoz de la verdad haciendo la separación;
reúne en la unidad de corazón  y espíritu las
primicias maduras  de Israel según el espíritu y
pronto ese "cuerpo" elegido, completo,
controlará y bendecirá al mundo.

Se hace este anuncio aquí para que a medida

que sigamos , el lector pueda darse cuenta
claramente de que las profecías de tiempo
indican especialmente, cuando se demuestre
que es ahora el tiempo cronológico apropiado
para la cosecha ,como para todos los
acontecimientos que tratemos ; ocurren como
estaba predicho .

Así vemos, por todas las particularidades de la 

información con sus referencias sobre la
manera y las circunstancias que rodean la
aparición de nuestro Señor, que las profecías
de tiempo no se dieron para advertir al mundo
ni para satisfacer una inútil curiosidad, ni 
siquiera para despertar a una iglesia nominal
dormida. Se les dieron para que los que no 
duermen y que no son del mundo, sino que
están despiertos, consagrados y fieles, para los
estudiantes celosos del plan de su Padre, se
informen del significado de los acontecimientos
que pasan y no estén en las oscuridad sobre un
tema y en cuanto a los acontecimientos que no
se pueden distinguir con certeza, por ninguna
otra vía: - saber, lo que se refiere a la cosecha,
a la presencia de la gran Cosechador , a la obra 
de golpeo y cernido del verdadero trigo, a la
reunión de la cizaña "en gavillas para quemarla
en el tiempo de angustia , etc."

       

BURLAS PREDICHAS

El apóstol Pedro nos dice  que  los criados

infieles y los hipócritas se burlarían durante la
presencia del Señor, como se burlaron en los
días de Noé (2 Pedro 3: 3,.4,.10, 12). Notemos 
que el apóstol escribió para la Iglesia, y  que
los  burlones de los que habla están  en la
iglesia nominal y abiertamente interesados en
la obra  del Señor y  su plan, y que por lo tanto,
creen que vendrá un día. La burla  representada
tiene precisamente por tema lo que tratamos
aquí. Es lo que oímos actualmente, y lo que
oiremos aún por parte de los que hacen
profesión de ser cristianos, cada vez que se
presente el tema de la presencia del Señor, de
la obra  de la cosecha, etc. Los cristianos tienen
generalmente, hasta que profundicen en el
tema, ideas de manifestaciones, en sentido
literal, del fuego,  de las trompetas,   de las
voces, etc, y de apariciones del Señor
descendiendo a través del aire, en un cuerpo de
carne resplandeciente, de modo que cuando se
les habla de su presencia invisible, rechazan 
rápidamente el asunto como siendo indigno de
ser considerado, sin tomar ese  tiempo para
estudiar un tema del cual si  se creen seguros,
ocupados como están en  sus planes
mundanos y envenenados por el espíritu del
mundo.

Es de esta clase de supuestos cristianos que el

apóstol habla cuando dice: "En los últimos días
[ estos últimos años de la edad del Evangelio,
durante la cosecha ], vendrán  burlones con sus
burlas que andarán según sus propias codicias
[ teorías, etc ],  diciendo:" ¿Dónde está la
promesa de su presencia [ parusía ]? Ya que
desde que nuestros padres se durmieron en la
muerte, todo permanece como a partir del
principio de la creación "." Cuando se les dirige
a las palabra de de nuestro señor (Mateo 24: 37-
39; Lucas 17: 26), de que en su día, en los día
de de su presencia, todas las cosas seguían 
como en el pasado; que, como en los día de de
Noé, los hombre comían, bebían, se casaban,
se plantaban  y construían; y que, como en
aquel entonces, el mundo no conocía  nada de
su presencia y no entendió los asuntos ,las
señales de los grandes cambios que estaban a
punto de comenzar;  por estar demasiado
ocupados para considerar cuidadosamente los
testimonios, ellos  solamente continúan
burlándose .

¡Desgraciadamente! dijo Pedro, olvidan el gran

cambio que se realizó en los días de Noé. Él
nos describe, a continuación, bajo el símbolo
del fuego, los mares sumergiendo  desordenes
que deben pronto sorprender al mundo entero,
se hundirán  enteramente todos los Gobiernos
civiles y eclesiásticos [ los cielos ] y se fundirá
completamente el edificio social [ la tierra ],
produciendo la anarquía y el caos social, hasta
que los nuevos cielos [ el Gobierno y poder del
Reino de Dios ] estén establecidos
enteramente, así como la nueva tierra [ la
sociedad organizada sobre las nuevas  y
mejores bases de amor, igualdad y justicia ].
Luego el apóstol nos recuerda (versículo 8) que
en este día de la presencia del Señor, el cual la
Iglesia por  mucho tiempo esperó y esperó, es
un día de mil de años - el reino milenario de
Cristo.

En el versículo 10, nos garantiza que cuando

venga el Día del Señor  [griego heko ] como un
ladrón * [ inadvertido, tranquilamente, estará
presente mientras que algunos se burlen y
peguen a los compañeros de servicio que
declaran la verdad ]."" El apóstol, entonces,
exhorta a los santos a separarse del mundo,
para que no estén implicados con la política,
por el amor del dinero, etc, sino que pongan su
afecto en cosas más elevadas. Dice: puesto
que, en el plan de Dios, las condiciones
terrestres presentes solo son temporales y
deben pronto ser  disueltas  para ceder el
puesto a un mejor orden de cosas, ¿cuan 
santos  debemos ser en conducta y en
piedad? .Esperando la presencia [ parousia ]
del día de Dios "- velando  por las  las señales 
que prueban que Él ha venido."

           
Gracias sean dadas a Dios, porque sus medios
providenciales son tan abundantes para que 
todos los hombres piadosos que esperan este
día tengan conocimiento antes de que el fuego
de la ira  se encienda plenamente. El Señor nos
garantiza por el apóstol Pablo que no no se
dejará ni a  uno de los hijos de la luz en las
oscuridad para que este día lo sorprenda (1 Tes
5: 4). También, aunque ya estemos en  este día 
de la presencia del Señor y al principio del gran
fuego de angustia , vemos precisamente las
cosas como se nos muestran en símbolos
(Apocalipsis 7: 1, 2): la tormenta se retiene 
hasta que los fieles hijos de Dios "estén
sellados en la  frente"; es decir, hasta que
hayan recibido una valoración inteligente del
tiempo, de la presencia, etc Esta inteligencia no
servirá solamente para reconfortarlos y para
protegerlos, sino será también una marca, un
sello o una prueba de su filiación, como nuestro
Señor ya lo indicó , cuando prometió que el
Espíritu Santo haría conocer a los  fieles  las
"cosas futuras por venir." - Juan 16: 13.

Algunos toman en sentido literal las palabras

de Pedro cuando dijo: "los cielos pasarán con
estrépito , los elementos  se disolverán", así
como la descripción que se hace en
Apocalipsis  6: 14 de los mismos
acontecimientos con un símbolo de una
semejanza sorprendente: "el cielo se retiró
como un libro que se envuelve". Parece que
una única mirada en el aire hacia las miríadas
de estrellas que brillan a través de un espacio
de millones de kilómetros, no teniendo nada
entre ellas que pueda circular o tomar fuego de
algún sitio, debería ser un argumento bastante
fuerte para convencernos inmediatamente y
suponer que estas palabras de Pedro y del
Apocalipsis fueran literales; y más bien
deberían convencerlos a ellos  de que su
espera de una realización en sentido literal  de
estas palabras es totalmente absurda.

Entonces, Dios ha ocultado para  el género

humano, bajo ilustraciones  de trompetas,
voces, fuego, sus instrucciones (que no debían
conocerse por el  mundo, sino solamente por 
los santos consagrados del pequeño rebaño )
concernientes a  la cosecha, a la presencia del
Señor, a su reino espiritual, etc; los arregló no
obstante de modo que al tiempo conveniente
dijeran lo suficiente , y claramente, a la clase a
la cual se destinaba la instrucción. Estas
palabras: "Es a ustedes a quienes se dio a
conocer los misterios del Reino de Dios;" pero
para los que están afuera, todo ocurre en
parábolas [ en figuras y discursos
indeterminados ] ", se dirigen a la misma clase
de consagrados, tanto en la primera como en la
segunda venida." Esta es la  razón por la  que
aquéllos que teniendo la Biblia  ante ellos y   no
están consagrados , no pueden ver ni
comprender de  verdad. - Marcos 4: 11, 12.

El mundo no ignora los acontecimientos ni las

circunstancias sin precedentes del tiempo
actual, ni la importancia creciente que
adquieren cada año; pero  no ve el gran
resultado, estas cosas no hacen más que llenar
su espíritu de oscuros presagios de males. Así
como está predicho, están en el terror en
espera de las cosas que vienen sobre la tierra;
ya que están siendo sacudidas  muchas de  las
potencias de los cielos (las potencias que
controlan ahora).

          

SECUENCIA de las PROFECÍAS

En el capítulo anterior, presentamos la prueba

clara y convincente, que ponía  de manifiesto
que el Tiempo de las Naciones o su
arrendamiento de soberanía, expirará en el año
1914; que en ese momento,  todas las naciones
serán removidas y el reino de Cristo será
plenamente establecido. Es necesario que el
Señor esté presente, que haya establecido su
Reino y que ejerza su gran poder con el fin de
romper a las naciones como el barro de un
alfarero; eso queda claro, ya que es "en el
tiempo de estos reyes", antes de su remoción,
es decir, antes de 1914 - cuando el  Dios de los
cielos establezca su Reino  que debe destruir y
consumir a  todos los otros reinos (Daniel 2:
44). También, en armonía con eso, vemos
alrededor nuestro pruebas de un principio de
esta obra que afecta, sacude e invierte los
poderes actuales y prepara el establecimiento
del reino "que nunca será destruido ", del
sólido Gobierno, que "subsistirá eternamente".

El capítulo siguiente presentará las pruebas

bíblicas de que 1874 fue la fecha exacta del
principio del Tiempo del Restablecimiento y,
por consiguiente,  de la vuelta de nuestro
Señor. Desde esta fecha ha realizado su
promesa para los que estaban con buena
actitud de vigilancia y conocimiento:
¡"Bienaventurados estos criados quienes el
amo, a su venida,  los encontrará velando!" .En
verdad les digo , se ceñirá, los hará sentar a la
mesa , y se acercará para servirlos "(Luc 12:
37). Sí, es muy cierto que  nos abrió las
Escrituras, mostrándonos la verdad
refiriéndose a su naturaleza actual gloriosa, al
objeto la manera, el tiempo de su llegada y el
carácter de sus manifestaciones hacia la familia
de la fe y del mundo." Llamó nuestra atención
sobre las profecías que lo sitúan de una manera
definida en el curso del tiempo, dándonos a
conocer el orden de su plan de operaciones
durante este tiempo de la cosecha. Nos mostró
en primer lugar lo que es una cosecha de los
santos, un tiempo para su llegada en la  entera
madurez y para su separación de  la cizaña; y, a
continuación, que es también el tiempo en que
el mundo recogerá su cosecha de remolinos,
como también el tiempo de vendimia de la vid
de la tierra y del pisoteo en  la gran cuba de la
cólera del Dios Todopoderoso. Nos ha
mostrado que se harán  dos cosechas
(Apocalipsis 14: 1-4, 18-20),  en un espacio de
cuarenta años, terminando con el año 1914.

El lector así informado de  lo que queremos

probar en los capítulos que seguirán, no debe
sin embargo esperar a vernos  indicar los
textos  de la Escritura en los cuales se escriben
claramente estas materias y estas fechas. Al
contrario, debe acordarse de que el Señor
ocultó todas estas cosas, de modo que no
pudieran  comprenderlas  o apreciarlas  antes
de que llegara el tiempo conveniente , y
solamente entonces por sus hijos fieles y
afanosos que consideran la Verdad como más
preciosa que las perlas y que la buscan como el
hombre busca el dinero. Así como para la plata,
no sólo es necesario cavar, para encontrar la
Verdad, hace falta algo más que refinar, que se
la separe de las escorias antes de que su valor
pueda apreciarse. Las cosas expuestas aquí en
pocas palabras se probarán punto por punto;
mientras que mucho pueden preferir aceptar un
relato sin esforzarse en  comprobarlo por medio
de  las Escrituras, ese no debe ser el caso para
el verdadero investigador de la Verdad. Él
mismo debe en la medida de lo posible
apropiarse de cada punto, de cada argumento y
de cada prueba basando directamente su
información en la Palabra de Dios, destacando
todos los informes que existen y  que 
asegurándose  así de la verdad presentada.

Si bien es cierto que el Señor proporciona el

alimento  al tiempo conveniente para su gente y
que sus siervos la  reparten  a los  que creen,
tampoco  es menos cierto que para
fortalecerse  por este medio, cada uno debe
alimentarse  por sí mismo.

Mi ojo puede ver el resplandor de la presencia

del Señor;

La  impelente "cuba del vino de la furia";

yo veo el efecto de su  espada agudo en atisbo:

Nuestro Rey está en marcha.

Puedo ver sus juicios que vienen por todo el

universo,

De gemidos y señales se llenan los aires;

Leo sus sentencias  en los tronos que dirigen

los perversos;

Nuestro Rey está en marcha.

"los tiempos de las naciones" cesan; sus reyes

tuvieron ya  sus días;

Y en cuanto a los llantos, como a los dolores,

se van para siempre,

Los santos del León de Judá van a reinar sin

rodeos:

Nuestro Rey está en marcha.

Al sonido de la trompeta, el Rey va el primero.

 Va a investigando  todo corazón en  su gran
Juicio Final

¡Alégrate tu , mi alma! Estate alerta para

saludar:

A nuestro Rey que está  en marcha.

ESTUDIO VI

EL GRAN  JUBILEO DE LA TIERRA  

Traducido por Lucas Godoy

*  *  *
Pág. 173
            " El Tiempo del Restablecimiento de todas las cosas ",
predicho por Moisés. - Se indica la fecha de su principio. - No
pueden comenzar antes de que el Gran RRestaurador haya
venido. - Pruebas otorgadas por la Ley. - Estas pruebas son
corroboradas por los testimonios  de los profetas. -
Conclusiones lógicas que se derivan, en cuestiones 
separadas y juntas. - Armonía de las indicaciones presentes.

            " En VERDAD, les digo:" Hasta que el cielo y la tierra

pasen, ni una coma  o una única característica de esta carta 
pasará de la ley hasta que todo esté realizado "." - Mateo  5:
18,

Es solamente cuando reconocemos el carácter

típico de las transacciones de Dios con Israel que
podemos  apreciar la maravillosa historia de este
pueblo, o  comprender porqué su historia,
preferiblemente a las de todo los demás pueblos,
se escribió con un cuidado tan particular por los
profetas  y los escritores  del Nuevo Testamento.
Como nos lo indican estos últimos, Dios había
dado a Israel notables ilustraciones de sus planes
para la Iglesia y el mundo.  El servicio de su
Tabernáculo, así minuciosamente prescrito en la
ley divina, con sus víctimas sangrando y todas sus
resoluciones especiales, sus fiestas y sus días
santos, sus sabbats y todas sus ceremonias,  nos
llevaban  como tipos a los antitipos  mayores, más
elevados y más grandiosos que estas sombras. El
apóstol Pablo nos garantiza que estos antitipos
vendrían cargados de   bendiciones para el género
humano, cuando dice que la ley es la sombra de
las " BUENAS COSAS futuras por  venir " (Hebreos
10: 1; 8; 5; Colosenses 2: 17), mientras que
nuestro Señor, en su declaración citada más arriba,
nos garantiza que todas las buenas cosas
prefiguradas tendrán su segura realización.

            Sin embargo al considerar tipos,

deberíamos evitar los errores de muchas personas
quienes, con buenas

Pág. 174

 intenciones, cuando comienzan, a ver que hay

tipos significativos en las Escrituras, van al otro
extremo y tratan a cada incidente y a cada
personaje de la Biblia como siendo tipos, y así se
inducen a error por pura curiosidad e ingenuidad.
Nosotros no nos colocamos sobre un terreno tan
peligroso, cuando examinamos las ceremonias de
la ley judaica que se han introducido para servir
especialmente de tipos y se han declarado como
tales por los apóstoles. No podemos  pasar junto a
estos tipos sin considerarlos convenientemente y
estudiar las lecciones  que enseñan, que no  
podríamos perder  el tiempo en especulaciones
para establecer nuestra fe sobre simples
conjeturas.

            Cuando nuestro Señor dice que ni una

coma ni una característica de la Ley pasará sin que
tenga su realización, no habla solamente de la
realización de las obligaciones de alianza para
todos los que están bajo el Pacto de la Ley,
obligaciones que él mismo realiza plenamente
dando su propia vida y poniendo un término a sus
exigencias para ellos que los satisface
completamente con el precio de su propia vida sino
que  entendía  mucho más que esto, es decir que
todas las bendiciones, expresadas en tipos en la
Ley, tendrían su segura realización sobre una
escala antitipo. En todas las ceremonias judaicas
Dios no mandó ni  un único tipo que no tuviera  su
significado, o que no debiera realizarse; la
observación de todos los tipos se mantuvo hasta
que su realización comenzó . Era necesario que
todos los tipos se repitiesen continuamente hasta
que su antitipo haya aparecido, dado que la
observación de un tipo no es su realización. Éste
se alcanza cuando el tipo cesa, por la realidad,
dado que se sustituyó al antitipo.
            Así , por ejemplo, el sacrificio del cordero
pascual tuvo su realización en la muerte de Cristo,
el Cordero de Dios, y allí comenzaron las
bendiciones especiales que llegaron a los primer-
recién nacidos antitipicos, los creyentes  de la edad
del Evangelio. Las bendiciones prefiguradas en
este tipo no están totalmente cumplidas   , aunque
su realización haya comenzado con la muerte de
Cristo nuestro cordero pascual. De la misma
manera, cada ceremonia prescrita en la Ley tenía
un significado típico.

Pág. 175

El cuidado muy especial con el cual se realizó cada

detalle de los tipos durante toda la edad judaica
acentúa las palabras de nuestro Señor
mencionadas anteriormente, que cada punto
particular, cada coma y cada característica, debe
tener su plena realización como cada ceremonia de
la Ley tuvo el suyo.

             En este capítulo, nos proponemos 

examinar este aspecto típico de la Ley Mosaica,
conocido bajo el nombre de Jubileo y que poner de
manifiesto que se instituyó para prefigurar la gran
restitución, el Restablecimiento de la humanidad de
su caída, el cual debe realizarse en la edad
milenaria; que, esencialmente , fue una ilustración
de la restitución que viene; y que por la manera en
que se calcula, proporciona indicaciones de tiempo,
que, " si se incluyen y aplican, muestran
claramente el tiempo del principio del antitipo," el
Restablecimiento de todas las cosas. "- Hechos  3:
19-21.

            Puesto que el Jubileo era una parte de la

Ley, y que la repetición no se realizaba; puesto que
nuestro Señor declaró que el tipo no debe pasar sin
que esté realizado, y que sabemos por otro lado
que este restablecimiento de todas las cosas,
prefigurado en este tipo mosaico y predicho por
todos los santos profetas desde el principio del
mundo, aún no ha llegado, debemos pensar que
debe realizarse en el futuro.

 
El informe de esta resolución se hace en Levítico 25: 10 al 15 del siguiente
modo: "  Santificarán el quincuagésimo año,

Pág. 176

 publicarán la libertad en el país para todos  sus habitantes;" será para ustedes
el Jubileo; cada uno de ustedes volverá  a su propiedad, y cada uno  de
ustedes volverá con  su familia... Si venden a su prójimo, o si compran de su
prójimo, que ninguno de vosotros engañe a su hermano .  Comprarás  de tu
próximo, contando los años desde el Jubileo; y te venderá, contando los años
de lo que falta . Cuanto más años haya, más elevará el precio; y menos  años,
más lo reducirás... 

  Este acuerdo preparado por Dios por medio de su conductor y mediador-tipo,

Moisés, aunque siendo un favor bendecido por sí mismo, prefiguraba un bien
mucho  mayor que Dios tenía en vista; la entrega para toda la humanidad de la
deuda del pecado, sus obligaciones y Su servidumbre, por Cristo, nuestro
Señor, el mayor Mediador y Liberador, a quien Moisés caracterizaba
(Deuteronomio 18: 15).. Fue así que por medio de  tipos Moisés escribió de
Cristo y  de las bendiciones que por medio de Él  deben venir (Juan 5: 46 y 1:
46), del gran Restablecimiento y del Jubileo que debe venir para toda la raza
que gime ahora bajo la servidumbre de la corrupción y la esclavitud del pecado.

Si la sombra aportó la alegría al pueblo- tipo, la sustancia, el verdadero

restablecimiento causará una alegría superabundante y será en efecto un gran
Jubileo para todo el pueblo - el mundo entero, Israel incluido, que estaba
tipificado por este pueblo, así como su sacerdocio representaba la Iglesia, el
sacerdocio  real.

Pág. 177

¿Si incluso no se informaran de una manera precisa, lo que podríamos hoy

más que razonablemente  suponer, es decir  que el mismo amor infinito, que
proporcionó  la felicidad temporal de Israel,  no tomara muchas más 
disposiciones para la felicidad duradera de todos los hombres  que Dios ha
amado  tanto , incluso los que rescató  mientras  eran aún pecadores?. Y
señalamos aquí, lo que demostraremos más plenamente en lo sucesivo, que
así por una parte Israel fue un tipo de los que creen en  la edad del Evangelio,
por otra parte, él representaba todos los  que, en todas las edades, creerá en
Dios y aceptará su dirección y es en esta opinión que consideramos ahora a los
Israelíes. Su alianza, sellada con la sangre de los toros y chivos, era un tipo de
la Nueva Alianza, sellada con la preciosa sangre de Cristo, por la cual la
reconciliación del mundo debe ser efectuada en la edad que viene.

Pág. 178
Su día de reconciliación y sus ofrendas por el pecado, aunque en tipo para este
pueblo y para sus  pecados solamente, caracterizaban los mejores sacrificios, y
la propiciación real por los pecados del mundo entero. Pero observen que el
Jubileo no se aplicaba al sacrificio de Israel, (tipo de la Iglesia del Evangelio),
sino a los otros solamente, ya que no se había dado  posesión a los
sacerdotes; y no podían perder o   recibir en restitución de alguna manera que
fuera. El Jubileo era para todo el pueblo, excepto para la tribu de los
sacerdotes , y por lo tanto el Jubileo caracterizaba no las bendiciones que
deben llegar a la Iglesia,  el sacerdocio  real, sino las bendiciones del
Restablecimiento, bendiciones terrestres, que vendrán a ellos a su   propio
tiempo para que  todos de entre los humanos que crean en Dios le 
obedezcan .

La enseñanza de este tipo está perfecto acuerdo con lo que aprendimos por
nuestro examen del Plan Divino de las Edades. Muestra claramente el Tiempo
del Restablecimiento de todas las cosas de las que Dios habló antiguamente
por la boca de todos sus santos profetas. Moisés  fue uno de estos profetas;
nos habla aquí especialmente del restablecimiento que debe venir, por lo que
se refiere al primer estado del hombre vendido al pecado y su libertad perdida
desde hace tiempo.

Pág. 179

Por el fallo de nuestros primeros padres se perdió todo; se confiscaron todos

los derechos, ellos mismos todos se volvieron esclavos del tirano el Pecado y
fueron incapaces de  liberarse. El círculo familiar fue roto tristemente por la
esclavitud  de la corrupción, la muerte. ¡Bendito  sea Dios por el día de
liberación  prometido! El Jubileo está a la puerta: pronto los cautivos de la
Muerte y los esclavos del Pecado recuperarán su primer estado de virilidad
perfecta y su primera herencia, la tierra, el don  de Dios por Jesús-Cristo, el
Mediador y el que   ratifica la Nueva Alianza.

Si en el Año del Jubileo , numerosas libertades y bendiciones podían

recuperarse inmediatamente, es sin embargo muy probable que casi fuera
necesario todo el año para volver a poner los asuntos en su sitio  y obtener
para cada uno una reinstalación completa en todas sus libertades, posesiones
y derechos anteriores. Así será en el antitipo, la edad milenaria del
Restablecimiento. Comenzará por reformas radicales, por el reconocimiento de
los derechos, libertades y posesiones perdidos de vista hace mucho tiempo ,
pero la obra  de la  completa restauración, para los obedientes  , de todo lo que
se perdió en su  origen, exigirá toda esta edad de restablecimiento,  unos mil 
años.

Es cierto que ningún antitipo del Jubileo, respondiendo a los detalles de este
tipo, ha ocurrido todavía ; sin embargo, fuertes con la aserción de nuestro
Señor, estamos también seguros que el tipo no podría pasar sin que se esté
realizado. Es más fácil que el cielo y la tierra pasen, que  que una única
característica de la carta de la ley falle (Lucas 16: 17). Sino, obviamente, esta
característica de la Ley ha caído . Es un hecho de que el tipo, observado
regularmente cada cincuentena de años mientras los Israelíes permanecían en
su propio país, no lo fue  ya desde su cautiverio en Babilonia. Está pues claro
que esta característica de la ley pasó, fue un principio de ejecución. ¿Qué
deben pensar  frente a esta contradicción aparente de las palabras del Señor?

Pág.180

 ¿Además, es una contradicción realmente? ¿O, es que un antitipo cualquiera

del Jubileo puede descubrirse, comenzando en la época en que la última
observancia del jubileo modelo cesó? Respondemos sí; un antitipo claramente
definido comenzó exactamente en este punto de unión, pero sobre una mayor
escala, como es el caso todavía con los antitipos. Vemos por la realización real
que los ciclos, así como los años de Jubileo en los cuales culminan, se incluían
en el tipo; y que el mismo método empleado para indicar el Jubileo (por
elevación  al cuadrado) debe también observarse para calcular el tiempo del
antitipo, el gran Jubileo de la tierra. Cuando el último Jubileo modelo se
observó y pasó, el gran ciclo comenzó a contar, cuyo final introducirá el Jubileo
o la edad del Restablecimiento.

Ya hicimos alusión al método de contar los ciclos: al multiplicar los siete días de
una semana por siete (7 x 7 = 49) eso nos  indica el ciclo que conduce al
Pentecostés, el Día del Jubileo que seguía, y multiplicando los siete años de
una semana de años por siete (7 x 7 = 49), se obtiene el ciclo que conseguía el
quincuagésimo Año de Jubileo. Si aplicamos aún el mismo sistema,
encontramos que para alcanzar el gran antitipo que buscamos, es necesario de
la misma manera elevar al cuadrado el período de jubileo es decir el ciclo-
antitipo debe calcularse por el método del cuadrado que se nos enseña aquí,
multiplicando el período del Jubileo (cincuenta años) por cincuenta, de la
misma manera que la hemos alcanzado multiplicando los siete años de una
semana de años por siete. - Levítico 25: 2-13

Si seguimos este método de cálculo divinamente indicado, nos sigue

descubriendo maravillosos resultados, los cuales nos garantizan que poseemos
la verdadera clave y que nos servimos de la manera prevista por el que hizo
esta caja del de tesoros. Cincuenta veces cincuenta años dan el largo período
de dos mil quinientos años (50 x 50 = 2500),

Pág.181

 como la longitud del gran ciclo que comenzó a contar cuando el último Jubileo
de Israel cesó, y fue a su cierre que comienza el gran Jubileo. Sabemos que tal
ciclo debe haber comenzado dónde el tipo cesó, porque entonces, si ni una
coma  o una característica de la carta de la ley puede pasar sin que al menos
una realización haya comenzado, el jubileo, que era más mucho que una coma 
o una característica de la carta, que era en efecto una importante característica
de la ley, no habría podido suprimirse antes del momento exacto del principio
de su antitipo. Está claro que el antitipo del Jubileo no comenzó de ninguna
manera cuando los Israelíes dejaron de observarlo, él es por lo tanto cierto que
desde entonces un gran ciclo se ha comenzado a contar. Es a partir de ese
momento cuando el nuevo ciclo comenzó, aunque Israel y el mundo en general
ignoran el hecho de la marcha de un gran ciclo, así como el del gran Jubileo
que debe terminarlo. No es necesario esperarnos para ver el gran Jubileo de
los Jubileos comenzar después de este ciclo, sino a verlo tomar posesión ,
como antitipo, el lugar del quincuagésimo o último Jubileo del ciclo; porque un
antitipo no sucede nunca a su tipo, pero toma su lugar   en la misma fecha. Es
necesario pues que el 2500e  año, que sería el gran 50e  Jubileo, sea el antitipo,
el verdadero Jubileo o Restablecimiento. Pero en vez de tratarse  de un año,
como en el tipo, durará más mucho tiempo; será el principio del gran Jubileo de
mil de años, el Milenio . Fue así para la realización de cada tipo en el cual el
tiempo era un elemento. Así pues, la efusión del Espíritu Santo en el 
Pentecostés vino al día- tipo del Pentecostés, o quincuagésimo día, Cristo,
nuestro sacrificio pascual,  murió en el mismo día durante el cual el cordero
modelo debía ser inmolado; - un día antes o un día más tarde no habría
convenido.

 De la misma manera , no sería ni el año antes, ni el año después del 2500 e , al
final del ciclo tipico, que sería justo, sino  que fue  en esta única fecha ,  es
decir a partir de octubre de 1874, cuando debe haber comenzado el antitipo, o
el Tiempo del Restablecimiento.

La observancia del tipo no podía cesar hasta que el gran ciclo (50 x 50)
comenzara a contar. El punto importante del que es necesario asegurarse es
pues saber la fecha exacta en que Israel observó por última vez su Jubileo.

Pág.182

Una vez está establecida esta fecha definitivamente, se hace muy fácil contar
el gran ciclo de cincuenta veces cincuenta, o dos mil quinientos  años, y
localizar así con precisión la fecha del principio del gran Jubileo de la Tierra, el
Tiempo del Restablecimiento de todas las cosas.

Pero necesitamos  buscar  algo más que los principios de este asombroso 
restablecimiento de todas las cosas. Solo se realizaron  pocas  cosas
comparativamente durante los primeros días del año del Jubileo; esta es la
razón por la que no podemos esperar sino la realización de muy pocas  cosas
en los primeros años de la aurora del gran Jubileo Milenario. El primer trabajo
del Año del Jubileo era naturalmente buscar las posesiones y los derechos
anteriores y asegurarse de lo que había una carecía actualmente. Al tomar el
paralelo de eso, deberíamos esperar a  ver en el antitipo precisamente lo que
vemos pasar ahora en torno nosotros; ya que, como vamos a demostrar
próximamente, ya hemos entrado en el período del gran Jubileo y estamos
aqui  desde octubre de 1874. ¿qué vemos a nuestro alrededor? Vemos
investigaciones por parte de los hombres sobre su herencia original, otorgada
por Dios, sobre lo que les falta actualmente, sobre sus derechos, etc. .Muchos,
en su ignorancia y en su egoísmo, llegan hasta reclamar lo que tienen otros; y
los que poseen hacen algo, por otra parte, hacen lo   posible para conservar
todo lo que pueden, lo que trae conflictos, controversias, huelgas, conflictos y ,
con más o menos justicia e injusticia por una y otra parte. Todo eso se
abandonará finalmente al veredicto de Cristo, así como los conflictos bajo la
Ley se regulaban por Moisés y después de su muerte por los que estaban 
sentados en la cátedra de Moisés  (Mateo 23: 2). Con estas conclusiones
fijadas y estas fechas establecidas , buscamos la fecha que Dios obviamente
ocultó para nosotros en este tipo, para que conozcamos las cosas que Dios
nos dio  por su gracia (1 Corintios 2: 12) y que son susceptibles de ser
comprendidas ahora.

No tenemos el  relato bíblico que nos muestre directamente la observancia de

los Jubileos por el pueblo de Israel y que indicaría  cual fue el último que se
observó.

Pág.183

Nos basamos en la fecha del Jubileo  que precedió inmediatamente al

cautiverio de Babilonia y los setenta años de desolación de su país, como el
último, y eso por dos razones: En primer lugar, el último Jubileo no puede
haber tenido lugar después de la desolación,  sino que en ese momento el tipo
debió cesar seguramente (desapareció o pasó); ya que, el país estando
desértico durante setenta años y el  pueblo estando en cautividad  en una tierra
extranjera, el tiempo de un jubileo había debido llegaren un momento
cualquiera hacia la mitad de estos setenta años y pasar sin ser observado. Un
vistazo basta para poner de manifiesto que los órdenes y las disposiciones
relativos al Año del Jubileo no podían observarse mientras que, como nación,
estaban en cautiverio y  su país estaba desértico. Esta es la razón por la que
decimos que el tipo desapareció entonces, o antes de esta interrupción, pero
en ninguna manera después del cautiverio. Y en el momento cualquiera en que
la observancia del tipo cesó, el ciclo del gran antitipo debe haber comenzado a
contar. Un único paro en la observancia del tipo indicaría que el tipo había
cesado y que el ciclo que conducía al antitipo había comenzado. Por otra parte
nunca Israel recuperó el Gobierno absoluto de su país a partir del cautiverio de
Babilonia: Israel y su país estuvieron desde entonces continuamente bajo la
soberanía de las Naciones.

En segundo lugar , en todos los cautiverios previos a éste, está claro que Dios
entregó a los Israelíes a sus enemigos y los trajo a su país bastante a tiempo
para que pudieran  celebrar el año del Jubileo, y perpetuarlo así como un tipo
hasta el tiempo en que el gran ciclo (50 x 50) comenzara a contar. Sus
anteriores cautiverios, aunque frecuentes, no parecen nunca  haber durado
más de cuarenta años, permitiéndoles así, de acuerdo con el  Jubileo,  salir
libremente y de hacer que cada hombre volviera de nuevo a su herencia cada
Año del Jubileo. Al resto, si vamos a demostrar que el gran ciclo, contado
desde el principio de los setenta años de desolación bajo Babilonia, debe
terminar con el año 1875, será evidente para todos que no podía haber
comenzado en una fecha más antigua, previa a este cautiverio de Babilonia. Ya
que si retrocedemos el ciclo incluso un jubileo solamente, eso lo haría terminar
50 años antes que 1875, es decir, en 1825; y seguramente, ninguna edad del
Jubileo de restablecimiento comenzó en dicha fecha.

Pág.184

Así convencidos de que el último Jubileo, a partir del cual cuenta el gran ciclo
(50 x 50), no fue previo al cautiverio de Babilonia y no podía serle posterior ; 
por lo tanto el que precedió  inmediatamente al cautiverio fue el último Año del
Jubileo típico, y que en ese momento comenzó el gran ciclo, procedemos al
establecimiento del tiempo exacto de este último Jubileo de la siguiente manera

El sistema de años sabáticos que se definen con su país, y con su herencia en

este país, el primer ciclo de cuarenta y nueve años, conduciendo al primer
Jubileo, debe comenzar a contar del momento  de su entrada en Canaan. Esta
conclusión razonable es proporcionada positivamente por las palabras del
Eterno: "  Cuando hayan entrado en el país que les doy, la tierra  descansará
[ observará el sistema de sabbat ] esto será un sabbat en  honor del Eterno."
Durante seis años sembrarás tu campo, durante seis años estarás cortado tu
vid; y recogerás el producto. Pero el séptimo año [ desde la entrada en el país ]
será un sabbat, un tiempo de descanso para la tierra "(Levítico 25: 2-4)."
Entonces el ciclo de siete veces siete o cuarenta y nueve años (7 x 7 = 49),
comenzó a contar inmediatamente y el quincuagésimo al año siguiente de la
entrada en el país fue el primer Jubileo * [  algunos ha sugerido que como
hacía seis años que se habían perdido en guerras antes de que se terminara 
la división del país, el cálculo de los ciclos del Jubileo no pudiera comenzar
hasta después estos 6 años. Pero no puede ser así, ya que entraron en el país
cuando habían cruzado el Jordán; la Palabra de Dios, con  autoridad, dice:
" cuando hayan  entrado en el país ", y no; Cuando hayan dividido el país. Se
dividió parcela tras parcela durante los seis años, pero no entraron en
posesión de todo el país durante estos seis años, durante un tiempo indefinido
después de eso, hasta que se expulsara a sus enemigos, lo que en algunos
lugares no llegó nunca (Jos. 18: 3; 17: 12,.13; 23: 4,.7,.13, 15). por eso si
hubieran esperado a estar en plena posesión de este país antes de contar los
ciclos nunca habrían comenzado. ]

Pág.185

           

Situándonos en el
recuadro  cronológico
vemos que 969 años
transcurrieron entre la
entrada en Canaan y los
setenta años de
desolación.

De la entrada en Canaan a la división del país 6 años

Períodos de los Jueces 450 años
Períodos de Reyes 513 años
Total:      969 años

            Podemos
conocer cuánto
observaron los Israelíes 
los jubileos hasta este
tiempo, dividiendo 969
 años por 50; hay 19
cincuentenas en 969
años o sea 19 jubileos
con un resto de 19
años. Este resto pone
de manifiesto que el 19º
o último de los Jubileos
tuvo lugar justo 19 años
antes del principio de
los setenta años de
desolación del país,
mientras que estaban
en cautiverio en 
Babilonia y ciento
cincuenta años después
de su entrada en el
país.

Pág.186

Es pues, por lo tanto, exactamente diecinueve años

antes de los setenta años de desolación de su
país, al cierre de su último jubileo (el 19e), cuando
el gran ciclo de 2500 años (50 x 50 = 2500)
comenzó a contar ; se puede ,según eso, calcular
muy fácilmente dónde terminan estos 2500 años y,
por consiguiente, en que año comenzó el gran
Jubileo . Así:

Del 19° o último Jubileo al principio de la desolación del país 19 años

 Período de la desolación 70 años
Desde la restauración de Israel por Ciro hasta la fecha conocida
536 años
como el año 1 de la era cristiana
Lo que da, del último Jubileo al año 1 ac. J.-C. 625 años
El número de años necesarios desde el año 1 para completar el 1875
ciclo de 2500 años años
2500
Lo que da desde el último Jubileo observado un total de
años

Ven pues que los dos quinientos años  comenzaron al principio de 1875, según
el tiempo civil Judío (Levítico  25: 9), es decir, hacia octubre de 1874. Así, si el
gran Jubileo solo fuera de un año, como su tipo,  habría comenzado en octubre
de 1874, al final de los 2499 años, y  habría terminado en octubre de 1875.
pero como no tenemos relación  con el tipo, sino con la realidad,  no fue un Año
del Jubileo, sino los mil  años antitipicos del Restablecimiento de todas las
cosas, que comenzaron en octubre de 1874.

Vemos pues que no solamente el Jubileo de Israel prefiguró claramente y con

fuerza el Tiempo del Restablecimiento de todas las cosas, de las cuales Dios
habló a través de los siglos por  boca de todos sus santos profetas, sino que
así mismo el método de su cálculo indica también claramente la fecha del
principio del Gran Jubileo de la Tierra. Si nosotros no aceptamos  estas
conclusiones, deberíamos creer , sería la única alternativa, que este tipo
desapareció sin realización, a pesar de las aserciones más positivas de nuestro
Señor de que eso no puede ser, - que sería más fácil que el cielo y la tierra
pasaran antes de que una único coma  o una característica de la carta de la ley
no hubiera pasado (Mateo  5: 18). Aceptamos los hechos tal como se nos 
indican así divinamente, por muy raras que fueran las conclusiones que
deberíamos razonablemente extraer de los mismos .

¿Pero cuáles son las conclusiones razonables de estas enseñanzas de la

Biblia? .Examinemos lo que debe resultar, a la vista de la razón, y veamos si
otros textos de las Escrituras justifican o contradicen estas conclusiones.

Pág.187

En primer lugar, deducimos  cuando debe comenzar el Tiempo de

Restablecimiento y cuando el gran Restaurador debe también estar presente.
Es una deducción muy razonable, pero pasa a ser más que una deducción
cuando está apoyada por la palabra positiva y se inspira en el apóstol que
dice : "    Para que vengan los tiempos[ fijados ] de refrigerio   * [ la palabra
vuelta aquí en algunas versiones por presencia no es parousia, sino
prosopon, y apo prosopon, vuelto por la presencia, no significa como
resultado de la presencia, sino más bien fuera de la cara de." Este
pensamiento es común para nosotros y era mucho más común en los países
orientales, en las edades antiguas. Mostrar la cara era una marca de favor,
mientras que desviar su cara era una señal de descrédito. Por ello se  escribió
de nuestro Señor en su primera llegada: Él I era similar a aquel cuya cara se
desvía; es decir:, teníamos vergüenza y no queríamos reconocerlo. Así pues,
del mismo modo, Jehová no puede ver el pecado y lo oculta  ante los
pecadores. Ahora, sin embargo, desde que el rescate se depositó, Jehová
espera para dar la  gracia hasta el tiempo fijado. Entonces no despreciará ya a
los hombres y no los tratará ya como pecadores, desviando su cara de ellos;
sino que  los enviará desde el  frente  de su cara,  de su favor; les enviará a
Jesús, a su agente para el restablecimiento de todas las cosas.

Pág.188

Encontramos el mismo pensamiento en nuestro cánticos : p.ej.. " Dios de

gracia, que tu cara brille en mi camino;" etc. "] del Señor (Jehová), y que envíe 
a Jesús-Cristo que  les ha predicado por adelantado, y que el cielo debe
retener hasta el Tiempo del Restablecimiento de todas las cosas de las que
Dios habló siempre por la boca de todos sus santos profetas." - Hechos 3: 19-
21

Es solamente por la fuerza de esta declaración inspirada por la que tenemos

una prueba clara  del hecho de que el tiempo fue oportuno para la segunda
venida de nuestro Señor cuando el Tiempo del Restablecimiento fue
conveniente para comenzar, es decir, en octubre de 1874, como está marcado 
por el acuerdo del Jubileo. Parece evidente, en efecto, que el Jubileo, al igual
que las demás cosas de esta dispensa, se arreglaran para nuestra instrucción ,
para nosotros, a los que los finales de las edades alcanzaron (1 Corintios 10:
11). Una cosa parece clara: si estas no están  para nuestro beneficio, estas
cosas estuvieron hasta ahora casi sin utilidad, ya que sabemos por las
Escrituras que los Judíos nunca entendieron  el tipo plenamente ni siquiera lo
han observado, durante los diecinueve primeros Jubileos (Levítico  26: 35). No
hay duda de que les era casi imposible limitar su amor de las riquezas. Este
tipo, al igual que las otras  profecías y  tipos, había estado sin ninguna duda
instituida (o arreglado.) para lanzar  luz sobre la senda de los justos, en el
momento en que la necesidad se haría sentir - para guiar los pies del cuerpo de
Cristo.

Pág.189

Recuerden lo que se demostró en el capítulo anterior relativo a la manera de la

vuelta de nuestro Señor y su aparición, por temor a que ustedes tropezaran
aquí, debido a las ideas erróneas que se tienen sobre este punto. Recuerden
que sería igual que  fueron los días de Noé, tal como será la presencia (griego:
parousia) del  Hijo del hombre. Ya que, como en los días de antes del diluvio...,
no conocieron nada... así será también la presencia del Hijo del
hombre "(Mateo 24: 37-39)." Acuérdense también de lo que ya recogimos de la
enseñanza inspirada, que solos los que velen exactamente por la segura
palabra de la profecía, amando  y esperando su aparición, serán capaces de
distinguir su presencia en espera de que la manifiesta al mundo, en llamas de
fuego ejerciendo la venganza, en el gran tiempo de desamparo. El hecho de
que su presencia no sea conocida y generalmente reconocida por el mundo, o
incluso entre los cristianos, no es pues un argumento contra esta verdad. El
mundo no cree en las profecías y no puede naturalmente ver nada por medio
de su luz. En cuanto a los cristianos tibios (y esta es la gran mayoría), no
prestan ninguna atención a la segura palabra profética;  incluso muchos de 
entre ellos que se dicen que velan, que leen las profecías a través de los
catalejos teñidos de viejos errores mucho tiempo queridos y con sus ojos
miserablemente obscurecidos por los prejuicios. Todos los aquéllos deberían ir
al Gran Médico para que ponga de colirio  de humildad sobre sus ojos
(Apocalipsis  3: 18), para que se quiten siempre los catalejos teñidos del
tradicionalismo humano y de todas las teorías que vienen con ellos y de los
otros, que no  armonizan con todos los testimonios de la Palabra de Dios

Pero ni la ignorancia ni la incredulidad del mundo, ni la tibia indiferencia o los

prejuicios de los supuestos cristianos, pueden convertirse en piedras de
obstáculo para los cargos electos de Dios, para los que con la fe simple de los
niños aceptan el testimonio de su Palabra bendita. Aquéllos no pueden
tropezar; no es tampoco posible que estén equivocados. Por su fe y la
dirección de Dios serán capaces de superarlo todo. No temen, preciosas joyas
elegidas por el propio Señor; levantan la cabeza y se alegran, sabiendo que su
entrega, su exaltación y su gloria se acercan. Luc 21 : 28 ; 12 : 32.

Pág.190

Si el Tiempo de Restablecimiento comenzó realmente en octubre de 1874, y si

la segunda presencia de nuestro Señor debía tener lugar entonces, es
razonable esperar para que los que velan vean algunas indicaciones distintas
de lo que las Escrituras explican que debe ser el primer trabajo de su
presencia, es decir, la cosecha de las frutas de la edad del Evangelio, la
reunión de sus cargos electos (en asociación mental y en comunión espiritual),
y al menos algunos pasos preparatorios para el establecimiento del Reino de
Dios. Ya indicamos brevemente algunos de estas pruebas; pero hay tanto que
decir sobre este punto que debemos reservarnos eso para un capítulo
siguiente. En verdad ,la cosecha de la Iglesia tiene ya lugar ; el trigo está
siendo  separado de la cizaña y los asuntos en el mundo se adaptan
rápidamente  y se preparan para el establecimiento duradero del Reino del
Redentor . Predichas las señales, de la manera y en el orden exactos de su
predicción, se manifiestan claramente a los que velan; pero no queremos
detenernos en eso  mucho más  tiempo, porque deseamos estudiar en primer
lugar otros testimonios proféticos. Basta con decir aquí que, como en la
cosecha judaica, la hoz de la cosecha de esta edad es la verdad, y que los
mensajeros que se sirven ahora de la hoz son los discípulos del Señor, aunque
muchos de entre ellos, ahora como entonces, no reconocen imperfectamente 
bien la importancia del la obra en la cual están  contratados

PRUEBAS
PROFÉTICAS
CORROBORATIVAS
             Junto a la fuerte prueba y clara que
acabamos de presentar, vamos a probar ahora por
el testimonio profético que comenzamos en el
tiempo exacto  para calcular el Gran Ciclo (50 x
50).

Pág.191

Nuestro Padre celestial conociendo  el temor y el

temblor con los cuales nuestra fe entendería estas
muy  grandes y preciosas promesas;  duplicó la
cadena de  pruebas de la ley ya tan potentes
añadiendo el testimonio del profeta. Y nuestro
querido Redentor  y Señor que nos tiende esta
cadena y cuya  presencia nos es indicada por este
testimonio, viniendo al mismo tiempo hacia
nosotros con la aurora matinal del Día Milenario,
parece decirnos, como dijo  antes a Pedro (Mateo
14 : 25 -32) : ¿Hombre de poca fe, por qué  dudas?
.Te enteras de que soy un ser espiritual, que no
soy ya visible a la vista humana. Me revelo así por
la lámpara de la Palabra a los ojos de tu
inteligencia, para que no temas, sino que tengas
mucho valor cuando en el futuro vaya sobre el mar
tempestuoso de los desordenes sin igual  del
mundo. Acuérdate quien soy yo  y que no estoy
asustado

           

La corroboración profética realmente maravillosa

que vamos ahora a considerar permaneció oculta
en toda su simplicidad hasta que el conocimiento y
la aplicación del tipo del Jubileo del que hablamos
más arriba le hayan dado un significado.

            Los setenta años, que se llaman

habitualmente los setenta años de cautiverio en
Babilonia, se llaman en la Escritura los setenta
años de desolación del país. Dios había predicho 
esta desolación por Jeremías el profeta: " Todo
este país será un desierto, una desolación..." y
servirá al rey de Babilonia setenta años "(Jeremías
25: 11)." " Ya que así dice el Eterno:"  Cuando se
realicen setenta años para Babilonia, les visitaré, y
realizaré hacia ustedes mi buena palabra, para
hacerles volver de nuevo a este lugar "(Jeremías
29: 10). En 2 Crónicas 36: 17-21 se menciona la
realización de esta profecía; la razón por la cual
hacía exactamente setenta años y porqué se había
 afligido , informa al país completamente en estos
términos:" El Eterno hizo subir contra ellos al rey de
los Caldeos  [ Nabucodonosor , el rey de
Babilonia... ] Llevó  cautivos a Babilonia los que
escaparon a la espada; y se le sometieron, a él y  
a sus hijos, hasta la soberanía del reino de Persia,
para que se realizara la palabra del Eterno
pronunciada por la boca de Jeremías:

Pág.192

 " hasta,  que el país hubiera  gozado de sus 

sabbats,  descansó todo el tiempo que se devastó,
hasta la realización de setenta años ".

Vemos según eso que Israel había faltado a la

observancia conveniente de los años sabáticos,
incluidos los principales que eran los Jubileos. Era
una prueba ciertamente severa de obediencia
hacia el Rey celestial, para un pueblo  ta n
inclinado  a la avaricia, que mandarle  que dejara la
tierra descansar, devolver a los antiguos
propietarios la tierra adquirida y poseída durante
años y devolver la libertad a los esclavos, si se
tiene respeto sobre todo a esto: que se
recomendaba esta obediencia que no se forzaba,
sino simplemente se recomendaba. Dios los había
prevenido por Moisés que si estaban
desobedeciendo  las leyes hacia las cuales se
habían comprometido como nación, los castigaría
por eso. En el mismo capítulo donde les habla de
siete tiempos de castigo bajo el Gobierno de las
naciones, les dice también que si descuidaban
observar los años del sabbat, serían castigados por
la desolación de su país. (Y es un hecho de que los
setenta años de desolación fueron también el
principio de siete tiempos de los Gentiles  , [ o de
las  naciones , como ya lo mostramos). El Eterno
habla así en su amenaza: "  Su país y sus ciudades
estarán desérticas." Entonces el país gozará de
sus sabbats, todo el tiempo que será devastado y
que estarán en el país de sus enemigos; ... porque
no se había descansado en sus sabbats mientras
que lo vivían. - Levítico 26: 33-35, 43.

Dios toleró para un determinado tiempo su

superficial y  obediencia a medias ; pero
finalmente  los alejó enteramente de su país,
dejándolo triste y sin habitantes, dándole el número
completo de sus años de Jubileo, no sólo teniendo
en cuenta aquéllos que habían observado
imperfectamente, sino también el número entero de
las que debían pasarse según su acuerdo hasta el
Jubileo antitipo, al Tiempo del Restablecimiento o
la edad milenaria.

Pág.193

            Puesto que está  demostrado que el

número entero de los Jubileos designados para
preceder el antitipo debe ser de setenta, se nos
proporciona otro medio de calcular el momento en
que el antitipo debe comenzar. El cálculo de este
dato profético, por lo que se refiere al número
entero de los Jubileos es simple y fácil; y como
podemos esperar, sus resultados concuerdan
exactamente con los que ya obtuvimos  por el
método de cálculo proporcionado por la Ley.

El número entero de los Jubileos que son setenta,

y diecinueve de éstos no fueron observados nada
mas que por la mitad de Israel antes de la
desolación, nos hace pensar que  el resto, los
cincuenta y uno, nos indican el período que debe
pasar entre el último Jubileo que Israel observó
imperfectamente y el gran antitipo. Pero hay aquí
una diferencia en la manera de contar. En el
cálculo hecho según la Ley, pensábamos los ciclos
futuros que vinieran, así como los últimos ciclos,
como ciclos de cuarenta y nueve años añadiendo
el quincuagésimo como Año del Jubileo; ya que la
ley muestra las cosas como habrían tenido lugar si
Israel las hubiera realizado convenientemente.
Pero la profecía informa de las cosas como
pasarán verdaderamente. Recuerdan que
examinamos ahora las declaraciones proféticas,
que por lo tanto debemos calcular estos ciclos
como que ya tuvieron lugar - de los ciclos de
cuarenta y nueve años, ssin jubileos; porque Israel
no observó ningún  jubileo desde el decimonoveno.
Los diecinueve primeros ciclos tuvieron su año de
jubileo, pero los cincuenta y uno siguientes no
tuvieron ninguno; debemos pues calcular cincuenta
y uno ciclos de cuarenta y nueve años cada uno,
de 2499 años (49 x 51 = 2499), del último Jubileo
de Israel al antitipo. Este cálculo, aunque
enteramente distinto de los otros, termina
exactamente en octubre de 1874 como por el
método de cálculo proporcionado por la Ley y
examinado en primer lugar.

Presentan esta última prueba bajo otra forma, para

el beneficio de algunos: El número entero de ciclos
de jubileos que Dios habían ordenado era de
setenta, así como  se demuestra en lo que se ha
escrito claramente sobre la razón de los setenta
años de desolación de su país.

 Pág.194

En estos setenta Jubileos se incluían aquéllos que

Israel habían observado imperfectamente y que
vimos eran 19, así como todos los ciclos que
debían seguir hasta el antitipo. Calculemos  ahora
todos  éstos desde su principio a la entrada en
Canaan y veamos en  dónde terminan.

19 ciclos de 50 años cada uno con sus jubileos 950 años

2499
51 ciclos de 49 años cada uno sin jubileos
años
3449
70 ciclos abarcan pues un período de
años

           

Este período de 3449 años, calculado desde la

entrada en Canaan, termina como el anterior, en
octubre de 1874 y se divide así:

           
Pág.195

De la entrada en Canaan a la división del país 6 años

Período de Jueces hasta el rey Saùl 450 ""
Período de Reyes 513 ""
Período de desolación 70 ""
De la restauración a (el año 1 de nuestro Señor) 536
Numeros total de años antes de la fecha conocida como el año 1 1575
de nuestro Señor. años
Desde el año 1, para mencionar el período anteriormente de 3449
años, es necesario 1874 
 
años enteros que  terminarán en octubre (método judío de 1874
cálculo) años
El período de los 70 ciclos, mencionada anteriormente, desde el
principio  del antitipo, el Gran Jubileo, o el Tiempo del  
Restablecimiento, comenzó en octubre de 1874 ap. J. C
Sistema del jubileo a partir de la entrada en Canaan, hasta el
principio de
 
el antitipo, del Gran Jubileo, o del Tiempo del Restablecimiento, 3449
comenzadó en octubre de 1874 ap. J. C años

Si estos datos se aceptan como de acuerdo divino, la conclusión lógica es fácil

de deducir. ¿Si no se arreglaron divinamente, de dónde vinieron? No los
ponemos en la Palabra inspirada; no hacemos sino simplemente  encontrarlos
en ella, en toda su simplicidad y su belleza, y al igual que otra rica y preciosa
comida en espera y que Dios nos sirve ahora según su promesa (Luc 12: 37),

Pág.196

ésta está de la verdadera comida sólida que no se da especialmente ysolo para

los hijoos en Cristo, sino para los que más se desarrollan, para los que tienen
los sentidos ejercidos (Hebreos 5: 14) para distinguir y apreciar esta comida
ahora " al tiempo conveniente ". ¿Si no está por acuerdo divino y para nuestra
instrucción, cuáles son el cómo y por qué de estas dos pruebas que se miden y
se  corroboran así perfectamente tanto una coomo la otra  ?. Para
convencernos mejor  de su acuerdo divino, debemos observar que estos
setenta años de sabbat de desolación no pueden colocarse en ningún otro
lugar y de ninguna otra manera para armonizarse con el ciclo (50 x 50) del
Gran Jubileo. Intentelol.  Pruebelo. Suponga, si quieren, un error o un cambio
de una unidad en los diecinueve jubileos observados por Israel. Suponga que
en vez  del,.18 solamente (uno de menos), o 20 (uno de más) se hayan pasado
antes de que los setenta años de desolación hayan comenzado.  Calcule y
verán que estas dos líneas de pruebas que se conceden así perfectamente en
el testimonio de  que 1875 (comenzando en octubre 1874) es la fecha del
principio del Tiempo del Restablecimiento - como también la fecha a partir de la
cual podemos saber que los cielos no retienen ya a nuestro Señor, el gran
Restaurador - no pueden unirse de ninguna otra manera, sin forzar  así  la
cronología y a otras profecías que deben aún examinarse.

           

Si estas profecías de tiempo enseñan  algo claro

está muy claro  el hecho de que ha  comenzado  el
Gran Jubileo, el Tiempo del Restablecimiento de
todas las cosas, y que ya estamos en la aurora de
la edad Milenaria, así como en la cosecha de la
edad del Evangelio - edades que se superponen en
paralelo y vaan juntas durante cuarenta años *
( Ochenta:: 40 años de Parusía + 40 años de
Épifanía ) el día de la cólera. Ya hemos  avanzado 
catorce años [ Trad. en 1889  ] en este día cólera
de cuarenta años; los preparativos para la lucha
progresan rápidamente. Los veintiseis años que
deben aún venir bastarán ampliamente para la
realización  de " todas las cosas escritas ".

Pág.197

            Que ningún lector se acelere  a concluir que

no hay pruebas en nuestro entorno  del enfoque
del Restablecimiento y que el Sol de justicia
todavía  no adorna  las  guardias de Sión y no
ilumina el mundo.

Querríamos al contrario que reflexionara y se

acordara que ya estamos en el día en que las
cosas ocultas se vuelven manifiestas; que se
acuerde de que el primer trabajo de
Restablecimiento es muy a propósito una inversión
del edificio viejo y arruinado que ocupa el lugar que
el nuevo debe tomar. Recuerden que el primer
trabajo es como  el más suave de los médicos es a
menudo amplían las heridas para limpiarlas y hacer
las amputaciones requeridas por el estado del
paciente, con el fin de obtener una curación
completa.  Es inútil añadir que tal operación no
 puede hacerse sin dolores para el que es el
objetivo y que lo aprecia raramente. Sucede lo
mismo con la obra  del gran Médico, del
Restaurador, de el que da la Vida: Hiere para curar;
y el desamparo, el cernido, por el que pasa la
Iglesia y el mundo son los golpes de lanceta y
purificación necesarios y uno de los medios más
importantes del trabajo de Restablecimiento.

   En el tipo, cuando el Año del Jubileo comenzaba, la trompeta del jubileo

debía sonar de una punta a la otra   del país , para declarar la libertad a todos
sus habitantes (Levítico  25: 10). El antitipo es introducida por el sonido de la
Séptima Trompeta (simbólica), la trompeta de Dios,  la " última trompeta ". Es
en efecto la gran trompeta; anuncia la libertad a todos los cautivos; y así en
primer lugar significa el abandono o la rendición de muchas pretensiones y
privilegios expirados, y un tiempo de desordenes y más desórdenes, un
desplazamiento de las costumbres , de las prácticas, etc, su pleno significado,
cuando se comprenda  bien, es "  una buena noticia de gran alegría que será
para todo el pueblo."

Pág.198

Al principio del tumulto, cada uno de los que oyen la Trompeta del Jubileo de la
nueva dispensación inevitablemente será afectada por uno de sus distintas
características y no presta atención a los otros . Uno ve la utilidad de una
reforma gubernamental y la demanda; otro la abolición de los ejércitos
permanentes y de sus impuestos pesados y aplastantes. Otro pide que los
títulos de nobleza sean suprimidos y que cada hombre sea reconocido  por sus
propias cualidades. Otros aún gritan por  la abolición de la propiedad, reclaman
que la propiedad de la tierra sea como al principio concedida según las
necesidades, la capacidad y la buena voluntad de servirse de ella. Otros piden
reformas de templanza , leyes de prohibición y otras leyes, por Sociedades de
Ley y Orden, pretenden conectar este gran mal y comienzan a limitar a los
hombres que, por amor al dinero, buscan  seducir, controlar y a destruir a  su
prójimo, cebándose y viviendo en la abundancia a costa suya. Otros establecen
sociedades humanitarias contra la crueldad para impedir a los que son hábiles 
culpabilizar  a las criaturas pobres  y sin apoyo. Otros forman sociedades para
suprimir el defecto y la literatura que desmoraliza. Otros forman sociedades
contra el fraude, para investigar sobre la alteración de los productos y
descubrir, proseguir y castigar a los que, por amor de una ganancia más
elevada, falsifican el alimento  hasta hacerlo  nocivo a la salud. Se hacen
algunas leyes para proteger la vida y la salud del pueblo. Los mineros, aunque
eso  cueste , deben tener un aire puro, así como dos salidas para escapar en
caso de incendio. Leyes públicas toman cuidado de los obreros demasiado
pobres para ayudar ellos mismos o para elegir su lugar de trabajo.

No pueden ya pagarse según el buen placer de los dueños, y con órdenes a las
tiendas ; sino que  la ley exige ahora que el pago tenga lugar al menos cada
dos semanas y en dinero en efectivo. No pueden ya apilarse en edificios donde
en caso de incendio, se quemaran o se expondrían  vivos al fuego, o a seguir
siendo lisiados de por  vida . " Salidas de emergencia " son obligatorias; de
modo que vuelve a ser responsable el dueño que será castigado con multas,
indemnizaciones o el encarcelamiento, si la muerte o heridas ocurren por el
hecho de su indiferencia. Ricas sociedades o asociaciones como las de los
ferrocarriles o de las navieras, deben salvaguardar la vida y los intereses de la
gente, del pobre así como del rico.

Pág.199

Estas reformas son el resultado del despertador del pueblo por la Trompeta del
Jubileo del conocimiento y la libertad;  y no es necesario asignarlas
simplemente a la benevolencia por parte de la clase más favorecida. Ya que si
las  clases favorecidas o ricas que tienen  benevolencia y a las que gusta la
justicia pueden alegrarse y se alegran de estos principios de reformas, y de
otros - y es la mayoría - no ceden a la necesidad que ellos lamentan. Es cierto
que tales leyes y tales instituciones no son ni perfectas, ni universales; pero
estos principios, que observamos,  alegran nuestros corazones  y prueban  lo
que puede esperarse para el levantamiento de los humildes y de los pequeños
y para el descenso de los  orgullosos, cuando las disposiciones del Jubileo
operen plenamente. Todas estas cosas son partes del movimiento de reformas
que introducen el Gran Jubileo de la Tierra; si se pidió  mucho y si  poco a poco
fueron hechas  muchas concesiones,  a los reyes,  emperadores y  reinas de
los sistemas políticos, sociales, eclesiásticos y financieros, no se someterán 
voluntariamente  a la gran nivelación del Jubileo, o Restitución, sin una lucha
encarnizada; es lo que las Escrituras indican como inminente lo que, aunque
doloroso, es sin embargo necesario y debe finalmente servir para el bien.

El espíritu de " libertad en el país, para todos " (Levítico 25: 10) a veces es

llevado en un punto irrazonable por los ignorantes y los fogosos; pero todo eso
forma sin embargo parte de la gran fiebre inevitable del Jubileo, causada por la
ignorancia y la opresión del pasado. Nadie, fuera del " pequeño rebaño ", está
informado plena y correctamente de lo que se refiere a la gran intención del
Restablecimiento. Estos consagrados distinguen los menores cambios, la
rectificación de los más pequeños asuntos de los hombres; pero ven también lo
que no puede ser dado sino  por la Palabra de Dios, que el gran tirano, el
Pecado, debe ser desnudado de su poder, que la gran prisión de la Muerte
debe abrirse y que se presentará un acto de liberación a cada preso, - firmado
con la preciosa sangre del Cordero de Dios que priva del pecado del mundo, al
gran Redentor  y Restaurador.

Pág.200

Será en efecto una buena noticia que será para todo el pueblo ,el tema de una
gran alegría, no sólo para los vivos, sino también para los que están en su
sepulcro. Antes del final de este Gran Jubileo cada ser humano podrá
convertirse en enteramente libre, - retornar al primer estado del hombre,  " muy
bueno ", recibiendo de nuevo por Cristo todo lo que se había perdido en Adán.
  LA  SÉPTIMA  TROMPETA

Trompeta, toca a lo lejos

El anuncio solemne;

Por el mundo, en toda

esquina,

Que se sepa la noticia:

El año del Jubileo que

comienza

Vuelve a los  salvados a su

residencia.

Grande sacerdote,
Soberano,

Su obra  fue completa;

¡Encargados, toman su
mano!

¡Contrito, estén en fiesta!

El año jubileo que

comienza

Vuelve a los salvados a su

residencia.

Alabad al Cordero de Dios

Ustedes quienes
reconciliais

Su sangre que fue lo que

está en juego

Al mundo entero publicad:

El año jubileo que

comienza

Vuelve a los  salvados a su

residencia.
 Ustedes, los vendidos para
nada

Y privados de herencia,

Vuelvan a entrar en su
bien,

Jesús es la prenda:

El año jubileo que

comienza

Vuelve salvados a la su
residencia.

Escuche muy  en alto

La séptima trompeta;

El hola viene pronto,

Cristo sea su jubilación:

El año jubileo que

comienza

Vuelve salvados a la su
residencia.

*  *  *

Libro 3.-Venga tu reino

Por Charles Taze Russell.
Año del Señor de 1891

ESTUDIO 1

VENGA TU REINO 
  ESTUDIO I

"  VENGA TU REINO"

*  *  *
            Importancia del Reino. Las clases de personas que se
interesan. - Las clases que se oponen y sus motivos. - La
proximidad del Reino. - Su gloria celestial. - Su
establecimiento actual.

*  *  *

El Acontecimiento más importante de la historia

del mundo es el establecimiento del Reino de Dios entre
los hombres por nuestro Señor Jesús y por sus
coherederos,  los  elegidos, los vencedores de la
Iglesia  del Evangelio. En los anteriores Volúmenes de
los Estudios  en las Escrituras, hemos demostrado que
todas las promesas de Dios y todos los tipos de la Biblia
convergían hacia este gran acontecimiento que, hoy,
está no solamente cercano, sino que además es 
inminente. Todos los los que tienen conciencia de estos
hechos, que los entienden total o parcialmente, que se
alegran del gran divino Plan de las edades, que ven que
el gran remedio de Dios para el pecado, la miseria y la
muerte de la creación gimiente  debe ser aplicado por
este Reino, no pueden hacer otra cosa que demostrar
un interés profundo en el hecho, el tiempo y la manera
de su establecimiento.

Todos los los que tienen verdaderamente fe en

la realización de la oración que nos enseñó  nuestro
Señor  mismo: "Venga a nosotros tu reino "  debemos
desear que su voluntad se haga tanto en la  tierra como
en el  cielo  ", cada vez más ardientemente para  ver la
realización de su oración, expresada desde el fondo del
corazón, en espíritu y en verdad."

Estamos seguros de  que si el  mundo pudiera

entender   el verdadero carácter de este Reino, lo
aclamaría inmediatamente como lo hará, solamente
que  más tarde , cuando comprenda que estaba allí la
buscada  bendición desde mucho tiempo, Ios preciosos
privilegios de la edad de oro milenaria por tanto  tiempo
deseados.

Pero es posible que una clase general de gente

se podría oponer a este Gobierno de Justicia; son los
que no aman  la norma de oro, y que, en vez de amar a 
su prójimo como a ellos mismos, prefieren oprimirlo,
presionarlo, no hacer caso de sus derechos, frustrarlo
de su salario legítimo, y privarlo de la comodidad debida
equitativamente al trabajador, con el fin de gozar lujosa
y egoístamente  de sus riquezas más allá de todo deseo
legítimo del corazón  y toda razón (Santiago.  5: 1-9).
Aquéllos se aferran desesperadamente al orden social
actual y temen instintivamente el Reino prometido del
Mesías. Su deseo termina por generar  el pensamiento
de que este Reino no vendrá nunca. David ya había
dicho "ellos se imaginan que sus casas serán eternas,
que sus residencias subsistirán de edad en edad, ellos
cuyos  nombres se honran sobre la tierra..." Tal es su
vía, su locura y los que los siguen se agradan de sus
discursos "."  Salmos. 49: 12, 14.

Mucha de  esta gente ignora el testimonio

unánime de los profetas respecto a este Reino, o no
creen, sin embargo en la Palabra dicha de este Reino la
cual  "Dios habló antiguamente por la boca de todos sus
santos profetas"  (Hechos 3: 21). Numeroso son los 
que temen este Reino, y que instintivamente se dan
cuenta de que si Dios establece su Reino,  será un
reino de justicia ; ahora bien, si la justicia reina es
probable que muchos dirigentes y soberanos actuales
sustituirían  sus objetivos o incluso serían echados a la
prisión; muchos grandes,  dominadores y ricos de este
mundo con sus riquezas mal adquiridas; contemplados
bajo su verdadero aspecto, parecerían de poco peso.
Todos  éstos temen al Reino y sin embargo no creen en
el  testimonio de que para él  no hay "nada  que no
deba descubrirse, ni   secreto que no deba conocerse"
(Mateo. 10: 26). Estos indignos personajes son los
intendentes injustos de las riquezas y poderes que no
saben  administrar prudentemente  como el tesorero
cuyo Señor alquila la prudencia (Luc 16: 1-9). A esta
clase de personas viene a añadirse una más numerosa 
sin la cual caería. Esta última clase está formada  por
los que, actualmente quizá, solo poseen honores, 
funciones y riquezas modestas, pero que esperan  (tan
increíble como pueda parecer ) llegar un día al lujo,
convertirse en  los jefes envidiados de los  "populares".
¡Qué bajo se vende la gente ' ! Son los esclavos de su
vanidad egoísta y los juguetes de su fortuna inestable.
¡Y entre ellos -  demasiado verdadero,
desgraciadamente! - allí están los  que llevan el nombre
de Cristo, el amigo del pobre, y cuyos labios solamente
piden el pan diario y ruegan  solemnemente "  Venga tu
Reino  ", mientras que todas sus miradas, sus actos y
su conducta con  similares muestran cuánto les gusta el
presente orden de cosas injusto y cómo, agradándose
en la injusticia, no veían con alegría venir el reino de
Cristo.

En contraste sorprendente con la actitud

numerosas personas que se declaran hijos de Dios, no
es extraño encontrar a menudo "Socialistas" y otros que
rechazan el cristianismo y con él demasiado
frecuentemente la Biblia, y toda fe en una religión
revelada, y que sin embargo se agarran a  algunos  de
los principios fundamentales de la justicia y reconocen
la fraternidad común de los hombres, etc, así como
algunos de sus escritos lo muestren  de muy bonita
manera. Parecen - luchando para obtenerlos - esperar
la igualdad social y las condiciones generalmente
favorables que el establecimiento del Reino de Cristo
realizará según  las Escrituras anuncian repetidas veces
como frente sobre la tierra, cuando la voluntad de Dios
se haga sobre la tierra. Y sin embargo, pobres
socialistas, debemos convenir que la actitud de mucho
entre ellos procede esencialmente  de su pobreza,
debido a que se sienten privados de la comodidad y las
ventajas de la riqueza, más bien que de sus principios
propiamente dichos, ya que el día en que heredan o
adquieren uno grandes fortunas, abandonan
generalmente sus teorías socialistas.

Que los santos que ruegan: "que tu reino venga

y hágase  tu voluntad  sobre la tierra" se conduzcan con
mucha circunspección por temor a que sus rezos sean
inútiles muletillas hipócritas, a la realización de las
cuales  su corazón  y  sus aspiraciones están en
completa oposición. "Te juzgaré sobre tus palabras" es
una  expresión de las  más severas y de  las más
penetrantes pronunciadas por el Juez contra numerosos
individuos que han pretendido ser sus siervos y han
afirmado sus deseos  de ver el establecimiento de su
Reino de justicia y amor. Así , que todos los los que
pronuncian esta oración  y que creen en la llegada del
reino de justicia pongan  sus acciones y sus palabras en
armonía con sus justos preceptos.

Los que entendieron la fuerza de las

enseñanzas de los volúmenes anteriores saben que el
Reino de Dios no tendrá una aparición exterior y visible
de esplendor terrestre, sino de potencia y gloria divinas.
Este reino ya entró en la fase de su realización práctica,
aunque no haya conquistado aún o haya cambiado
ningún de los reinos de este mundo cuyo permiso de
reinar no ha llegado  aún a su término; pues aún no
entró en plena posesión de los derechos sobre la tierra.
El establecimiento del Reino progresa sin embargo,
como lo indican las señales de los tiempos, así como
las profecías examinadas en el volumen anterior y otras
que  están en este volumen.

En los capítulos siguientes, presentaremos

profecías indicando distintas fases de la preparación de
la Iglesia nominal y el mundo para el Reino, y
llamaremos la atención sobre algunos de los cambios
extraordinarios que, según la Palabra, deben tener lugar
durante el establecimiento del Reino. Nada podría tener
una importancia y un interés comparables  a los ojos de
los santos que viven actualmente; su ardiente deseo es
tener una parte en este Reino, se esfuerzan en ser
contratados por el Amo, el Maaestro Cosechador y Rey
para trabajar con él en la obra que debe realizarse
ahora y que progresa  rápidamente.

¡SAL DE TU TRISTEZA!

¡Muchacha de Sión, ven, sal de tu tristeza!

Ya que de tus opresores la presión cesó ;

Sobre los montes brilla el astro de la alegría,

¡De pie! ya que la noche de tu luto pasó.

Fuertes eran todos, pero más potentes aún

Fue la mano que redujo sus legiones;

El los dispersó como como  bola al viento de la

aurora,

A pesar de sus carros, sus vivos patrones.

Muchacha de Sión, Dios que te salvó

Por laúd y tamboril debe exaltarse.

¡Canta! los hierros que te habían obstaculizado

 Se rompieron; ¡Sión ve su libertad !

*  *  *

ESTUDIO 2

 EL TIEMPO DEL FIN  ", O "EL DÍA DE LA PREPARACIÓN "

< Pág. 23>

ESTUDIO II

" EL TIEMPO DEL FIN  ", O "EL DÍA DE LA PREPARACIÓN "

- DANIEL XI --

El Tiempo del fin  - Su Comienzo en 1799 - Su fin en 1914 - ¿Qué

es su preparación  , y cual es su objetivo? -La Historia del Mundo
descrita proféticamente a través   de su principales soberanos -
El periodo de 405 a.C hasta el  Día de la Preparación - El Principio
del Tiempo del fin  definitivamente marcado, aunque no se den 
nombres ni fechas.

" El Tiempo del fin , " es un período de ciento quince (115) años,
que se extiende desde el año 1799 hasta  el 1914 de nuestra era .
Este periodo de tiempo está señalado  en las Escrituras de una
manera especial y se le llama  " El Día de la Preparación " ,
porque durante este espacio de tiempo habrá  un aumento
general del conocimiento, que llevará a muchos  descubrimientos
,  inventos, etc., preparando en vista de la proximidad del
venidero Milenio  de favor,   dispositivos mecánicos que
economizarán el trabajo, y que proporcionarán al mundo en
general  tiempo libre y comodidades . Todo esto será una
bendición para todos durante  el reinado de  justicia de  Cristo   y
ayudará a llenar  la tierra con el conocimiento del Señor.

 Estamos pues, en el  día o  período de preparación y no solo en

este  sino también en otro sentido ; porque el  aumento del
conocimiento en el seno de  las masas populares ,  ha 
proporcionando  el gusto por la  libertad y el lujo, incluso antes
de que el gobierno de Cristo esté  bien establecido para dirigir al
 mundo correctamente. Estas bendiciones gradualmente se
convertirán en  agencias de poder de las clases obreras  y
provocarán , como consecuencia , el levantamiento de las masas
y el derrocamiento de los trusts, etc., arrastrando con ellos a  
todos los poderes actuales civiles y religiosos . El tiempo actual
es    un  día de preparación (para   tal derrocamiento),  que traerá 
el establecimiento del dominio universal del Reino de Dios, cuya
venida se ha pedido en oración, desde hace mucho tiempo .

Los cuarenta pasados años del Tiempo del fin  , son conocidos
como "el fin " o " la Cosecha" de la edad de Evangelio.
Efectivamente podemos leer , " la COSECHA es el fin  de la edad.
" (` Mate. 13:39 `) . Para empezar queremos  recalcar
especialmente las  características   generales y los  
acontecimientos predichos para  este período  y luego más tarde
llamaremos la atención particular sobre los  rasgos especiales de
la cosecha que dejaremos , sin embargo, para un  próximo
capítulo .

Aunque  es la profecía de Daniel la que nos proporciona nuestra

información y la que nos  indica la duración  de este
período ,sabemos sin embargo, que él no entendió nada en
absoluto acerca de este tiempo , como él escribió : " me enteré,
pero no entendí nada. " (` Dan. 12:8 `) En  respuesta a sus
preguntas ansiosas le dijeron que las palabras habían sido
cerradas y selladas hasta el Tiempo del fin . Se desprende , por lo
tanto, que nadie podría entender la profecía antes de 1799; y
antes de  acabar con el tema   que nos ocupa , demostraremos
que la profecía indica que esta no comenzaría a ser entendida 
antes de 1829, ni alcanzaría una revelación totalmente clara hasta
1875(1874).

El capítulo 11 de la profecía de Daniel está dedicado a los

acontecimientos notables que conducen a este período de el
Tiempo del fin , mientras que  el capítulo 12 nos lleva  desde allí
hasta el fin  o la Cosecha. Los estudiantes de la profecía notarán
la manera particular  en la que se nos da  la fecha del principio
del Tiempo del fin  - una manera notable no solo por  su exactitud
en la fijación de la fecha, sino  también por haberla mantenido
oculta, hasta el tiempo designado para  para ser comprendida . Y
después de que este periodo de tiempo, señalado así,  de forma 
tan extraña  en el capítulo 11, sin dar un nombre ni ninguna 
fecha  declarada, el capítulo 12  menciona tres períodos de
tiempo, 1260, 1290 y 1335 días proféticos, que corroboran y
establecen las enseñanzas   del capítulo 11 de que el principio del
Tiempo del fin  fue el año 1799.

<PÁG.2< sub>5>

Y, aunque en  el capítulo11 se mencionen  algunos  personajes  prominentes y 

acontecimientos  notables de la historia, como mostraremos más adelante ,  su
testimonio , sin embargo, seguía sellado para  muchos estudiantes de las profecías 
porque el rasgo central de la profecía, del cual dependen muchas cosas, ya ha tenido
un cumplimiento aparente . Esta manera de encubrir o de esconder  una profecía
hasta su tiempo previsto para ser revelada no es  nada  raro. En el pasado,   algunos
estudiantes de las profecías, estaban tan convencidos  de que este rasgo central ya
se había cumplido  que incluso escribían notas marginales   en nuestra Biblia
inglesa, la Versión Standard ,  como por ejemplo  una  referencia marginal que dice :
" Cumplido desde el  171 al  168 a.C , refiriéndose al texto de  Dan. 11:31 que dice , "
Y se levantarán de su parte tropas que   profanarán el Santuario y la fortaleza,  y se
llevarán el  continuo sacrificio, y ellos colocarán  la abominación desoladora. "

Se pretende  que esta profecía fue realizada por Antioco  Epifanes, un rey sirio, cuando  entró en Jerusalén por la

fuerza  y hizo cesar los  sacrificios a  Dios en el Templo, y colocó en el templo un ídolo  de Júpiter.

Este cumplimiento aparente de la profecía es suficiente para satisfacer al estudiante superficial, que se contenta
con  creer lo que le dicen; y esto hace que él  pierda el interés por  la profecía como algo realizado en el pasado
lejano y como de ningún interés especial. Pero el estudiante serio notará que ya se pronosticó  (` en el versículo 

14 `)  que los hombres violentos del pueblo  de Daniel de verdad intentarían realizar la visión (o aparentemente la
realizarían), pero fallarían; y, además  se nos dice , que el Tiempo del fin  es un tiempo marcado ( versículo 35 `); y
que no se podía tener una interpretación completa  y correcta  hasta entonces. Por lo tanto era imposible
conseguir   interpretaciones correctas en el pasado. El estudiante cuidadoso no  pasará por alto el hecho de que

nuestro Señor llamó la atención hacia esta  profecía doscientos años después de su supuesto  cumplimiento, y
nos dijo que  esperáramos  su cumplimiento en  el futuro, diciendo, " Cuando veáis [ futuro] la abominación de
desolación que está de pie en  el lugar santo. " (` Mat. 24:3,15 `) . Nuestro Señor hasta agregó una advertencia,
con relación a esta profecía, para que tuviéramos cuidado de no confundirnos  en cuanto a la identidad de la

abominación verdadera, diciendo, " El que lee, entienda . "

<PÁG.2< sub>6>

Confiamos en que las evidencias presentadas en el volumen precedente hayan aclarado el hecho de que el gran
sistema Papal es la abominación  desoladora y  que durante siglos ha expoliado a la vez al  mundo y a  la Iglesia,

en nombre del reino de Cristo. Realmente  hace mucho tiempo que  la Iglesia Cristiana ha " estado de pie en el
lugar santo " , en el templo de Dios . Agradezcamos  a Dios  el privilegio de hacernos  ver sus características

abominables cada vez  con más claridad , con el fin de  poder escapar de todos sus errores. Agradezcamos a Dios
que sus días están contados, y  el santuario purificado (` Dan. 8:14 `) pronto será exaltado y llenado con la gloria
de Dios.

Con esta introducción, nos ponemos a a examinar ` Daniel 11 ` en  orden consecutivo.

Daniel 11:2:  comienza con el  imperio Medo -Persa, cuyo cuarto y último  rey fue  Dario III Codomanus.

El rey poderoso de ` Daniel 11:3 ` es Alejandro Magno , de Grecia.El fragmento  siguiente de la historia según 
Willard es  interesante acerca de él  ::

" Alejandro Magno , habiendo invadido Judea, envió un mandato a Jerusalén para dar a su ejército provisiones y
tropas. Jaddus, entonces el sumo sacerdote, devolvió como  respuesta, que él había jurado  lealtad al rey de

Persia, y por lo tanto no podía abandonar su palabra mientras él viviera. Alejandro, en cuanto terminó el sitio de
Tiro , marchó sobre Jerusalén para tomar  venganza por  este rechazo. Informado de su objetivo, y

completamente incapaz de enfrentarse  contra él, el sumo sacerdote en su angustia gritada al cielo para su
protección. Siendo informado a través de  una visión por la noche, él dejó  abiertas las puertas de la ciudad y

esparció  flores por el camino de entrada. Vistiéndose con las vestiduras espléndidas del sacerdocio Levítico, él
fue hacia  adelante a encontrarse con el conquistador, seguido por todos los sacerdotes vestidos de  blanco.
Alejandro se encontró con él y dobló su rodilla en la tierra  y lo adoró   . Siendo preguntado por un amigo
asombrado, por qué él, que era adorado por otros  , había de  adorar al sumo sacerdote, él le contestó, ' no lo

adoro a  él , sino   al Dios del que es  ministro suyo. 

<PÁG.2< sub>7>

Yo lo conocía, en cuanto vi su ¡vestimenta , era el mismo que vi en una visión en Macedonia, cuando yo soñaba
con  la conquista de Persia; y él entonces me aseguró que su Dios iría delante  mí y me daría el éxito. ' Alejandro 

entonces abrazó a los sacerdotes,  y  andando en medio de ellos hizo  la entrada en Jerusalén donde ofreció
sacrificios solemnes en el templo. El sumo sacerdote entonces le mostró la profecía de Daniel, y le  interpretó  

como  predecía  que el poder Persa  sería derrocado por su ejercito . "

Aunque Alejandro  conquistó  el mundo en un período corto de trece años, su reino no siguió como una nación en

su familia después de su muerte, sino que se dividió  entre  sus cuatro generales y se rompió  en fragmentos en
general, como se declara en ` Daniel 11:4 `.

Notamos aquí la correspondencia de esta profecía con la de ` Dan. 8:3-9,20-25 `. Vemos como  se  muestra que de
una  de las partes  del imperio de Alejandro  ( compare los  versículos 8,9 y 21 ) surgiría  un "  cuerno pequeño " o

una potencia que se haría sumamente grande. Esto claramente se refiere a Roma, que se elevó para influir sobre
las ruinas de Grecia. De ser  un país sujeto e   insignificante cuyos embajadores se daban prisa en   reconocer la

supremacía  de Grecia, y de convertirse en una parte del imperio a los pies de Alejandro magno , Roma se elevó
gradualmente hasta alcanzar   la supremacía.

Los sucesos históricos brevemente relatados en  Dan. 8:9,10 se desarrollan con mayor amplitud  en  el capítulo
11:5-19 . En este relato  detallado,  se habla de Egipto  como  de el Rey de Sur; mientras que  Grecia, y después 

Roma, sus sucesores en el poder, es decir  el cuerno nuevo que surgió  de Grecia, es designado como  el Rey del 
norte. En este relato, la historia del pueblo de Dios - el pueblo  de Daniel - aparece mezclada con los otros
 pueblos  y Daniel tenía una fe absoluta  en las bendiciones finales que algún día serían derramadas sobre su
pueblo , según las promesa hechas por Dios . Sería  aburrido e innecesario contar en   detalles todo este periodo

histórico, las luchas  entre  los generales de Alejandro  y sus sucesores, hasta llegar a ` Daniel 11:17 `, que se
refiere a Cleopatra , la reina de Egipto. Y puesto  que todos están de acuerdo hasta ahí , es inútil ahondar  más

lejos  en el pasado

.<PÁG.2< sub>8>

Los que pretenden que ` el versículo  31 ` se refiere a  Antioco Epífanes , quieren también aplicar los versículos a
partir del 18 hasta el fin del capítulo , a las luchas  y conflictos  que tuvieron lugar  entre Seleuco, Philopater,

Antioco Epifano  y Ptolomeo  Filomater ; es así como solían aplicarlo los  judíos . Los judíos, siguiendo esta
interpretación en el capítulo 12, tendrían excelentes razones para  esperar una pronta liberación  por el Mesías ;

por eso  leemos que en el momento del nacimiento de nuestro Señor que " todos los hombres estaban en 
expectativa " de él, y por medio de él, de su rescate del yugo Romano. En cuanto a nosotros que comprendemos

lo que es la verdadera "abominación", discrepamos  de su interpretación del   versículo  18 hasta el final del
capítulo ; para nosotros  este final del capítulo describe  a los principales  personajes históricos hasta llegar  al

Papado; y luego, lo identifica y pasa al final de  su poder de perseguir, y marca con fuerza los detalles de uno   de
los personajes  más notables de historia : Napoleón Bonaparte.

Quizás nos preguntemos la razón de este cambio de presentación de la profecía a partir del versículo 18  y
porque  se limita a perfilar los grandes acontecimientos históricos. Respondemos que eso está dentro  del
método de Dios para ocultar y sellar la profecía. Además, toda  esta profecía estaba cuidadosamente preparada
para no hacer tropezar  a Israel en el tiempo de la primera venida. Si se hubiera desarrollado la profecía de  los

veinte siglos  siguientes,  con la misma  minucia y  detalles  de los versículos 3 hasta el 17, hubiera sido algo  
largo, aburrido y estaría más allá de la comprensión humana; y esto habría dado a los judíos y a la primitiva 

iglesia cristiana una idea del tiempo , mucho antes de que el Reino de Dios viniera , y eso, no era el propósito de
Dios.

Volvamos a la profecía . Entendemos que  los  ` Daniel 11: 17-19 `  aplican a la época  e incidentes
correspondientes a la época de   Marco Antonio y Cleopatra, 

<PÁG.2< sub>9>

a la caída de  Antonio   y  a cuando Egipto (" el Rey de Sur ") fue absorbido  por   el imperio Romano. ` Daniel

11:20,  lo  aplicamos a César Augusto , quien se hizo famosos por sus pesados  impuestos  que  aplicó
sistemáticamente  a  todas las naciones  subyugadas, y  cuyas exacciones de impuestos, en Judea y en todas

partes del entonces mundo civilizado, están  registradas  en las Escrituras en  conexión con el nacimiento de
nuestro Señor. (` Lucas 2:1 `). Está escrito que  " En aquellos días, salió un decreto de Cesar Augusto de que todo
el mundo debería ser inscrito para el cobro de los impuestos, "  y eso se corresponde fielmente con  la
descripción de Daniel : " Está haciendo que un exactor  pase por el reino espléndido. " Esta última parte de la

descripción es muy acertada pues  el período de César Augusto   está registrado  en la historia como la época
más gloriosa del gran imperio Romano, y se le llama " la edad de oro de Roma. "

Otra traducción de `Daniel 11:20 ` dice : "  se levantará en su lugar uno que hará   pasar por la tierra gloriosa del
reino a un exactor de impuestos. " Esto parece que  aplica especialmente a Palestina, y está en perfecto acuerdo
 con el  registro de Lucas . Pero ambas  son correctas:  porque es cierto que fue  el tiempo glorioso del Imperio
Romano, y además  los  colectores fiscales pasaron  por la tierra de Palestina ,  la tierra gloriosa del reino.

Notemos además, que Augusto Cesar fue el  primer soberano  que estableció en el mundo  un sistema de 
impuestos sistematizado.

La profecía dice de este soberano  prominente : " Dentro de unos días él será herido , no por  cólera, ni en la
batalla. ". Pues bien, se dice que  Augusto Cesar  murió una muerte tranquila, mientras que, en contraste,  su
precursor y sus siete sucesores en el poder imperial sufrieron  muertes violentas. Él murió pocos años después 
de haber alcanzado el cenit de su poder y después de haber ordenado al  " exactor de impuestos pasar por la

tierra gloriosa del reino. "

` Daniel 11:21 `  describe apropiadamente a Tiberio  Cesar, el sucesor de Augusto: " En su lugar  se levantará  un

hombre despreciable . A esa  persona, no darán el honor del reino; pero él entrará pacíficamente y obtendrá el
reino por adulaciones. " .

 Queremos mencionar que el relato histórico de la vida de  Tiberio está de acuerdo con lo dicho por el profeta.

El historiador White dice: 

" Tiberio tenía cincuenta seis años cuando ascendió al trono, manifestando una gran repugnancia para  asumir
sus deberes.... En cuanto se eliminaron los obstáculos, el tirano dio rienda suelta  a sus pasiones crueles y

sensuales. "

El historiador  Willard dice : 

" al principio él disimuló y pareció gobernar con moderación; pero  muy pronto se quitó la máscara .... El senado,
a quien él transfirió todos los derechos políticos del pueblo , se había  degradado, y así generosamente había

aprobado sus actos y había ofrecido el incienso de  la adulación perpetua al hombre que llenó sus calles de 
sangre. Fue  bajo la administración de este hombre profundamente pervertido , cuando  nuestro Señor Jesucristo
fue  crucificado en Judea. "

Estas descripciones  corresponden  exactamente con  la descripción del profeta, y más adelante son 

confirmadas por el `  Daniel 11:22 `que dice . "  Las tropas ( de sus adversarios) vendrán con los poderes de una 
inundación y todos los opositores serán  barridos  ante él, y  también el Príncipe del Pacto  . " Esta  última

declaración  parece señalar inequívocamente  a nuestro Señor  Jesús, quien, según la  historia, fue  crucificado
bajo la administración de Tiberio por su representante, Pilatos, el gobernador Romano de Judea, y por los

soldados Romanos.

Daniel 11:23-24: " Y después del tratado hecho con él [el Senado que lo reconoció como el emperador] él actuará 

con falsedad; ya que él subirá y se hará fuerte con un pequeño número de personas.. [Tiberio organizó la Guardia
Pretoriana, al principio de unos  10,000 hombres, después  dobló el número . Este pequeño ejército selecto,
formó  la guardia imperial,  y estaba continuamente en Roma y bajo su control. Con  ellos , intimidó a la gente y al
senado, suprimió las  elecciones populares, las asambleas, etc.]. "  Él entrará en tiempos de paz  hasta sobre los

sitios más ricos  de la provincia, y  hará lo que sus padres no han hecho, ni los  padres  de sus padres; 

 distribuirá el botín , el despojo  y las riqueza y  tramará  contra las fortalezas, pero solo por un tiempo . " 
 Esta fue  la política de Augusto y de sus sucesores para conservar pacíficamente  el control sobre los países
conquistados , más bien que proseguir con nuevas   conquistas  ; y, para asegurar esta  sujeción,  su política era

dividir el país designando a gobernadores locales, con  dignidad y  autoridad,  Estos conservaban su  posición 
privilegiada tanto tiempo como demostraran fidelidad a los césares ,  mantuvieran el orden  en su provincia  y se

encargaran de los impuestos con diligencia .No se pretendía tampoco, como ocurrió al principio, despojar  al
mundo para llevar los tesoros a Roma. Gracias a   esta política diplomática e inteligente , "tramando"  así sus  " 
tramas  ",  Roma  gobernó al mundo más completamente y con mayor  prestigio  que cuando sus ejércitos fueron
de un lugar a otro de sus provincias.

Si la profecía entra en ciertos detalles concretos, especialmente en relación con Augusto y con Tiberio, es con el
propósito específico de dejar bien claro  el tiempo de transferencia del dominio universal, desde  Grecia a Roma, 

o de los cuatro generales de Alejandro Magno , (representados por los  " cuatro cuernos " del macho cabrío 
griego  mencionado  en ` Daniel 8:8 `), al imperio Romano que  entonces y antes de eso formaba  parte de Grecia.

La profecía así como la historia reconocen claramente a estos cuatro generales que sucedieron a Alejandro
Magno  .

El historiador Willard dice: 

" El imperio [griego]  había  sido dividido en cuatro partes, y cada parte asignada a  uno de los generales quienes 

formaron la liga. Ptolomeo asumió el poder real de Egipto; Seleuco obtuvo Siria

 y Asia Mayor : Lisímaco recibió Tracia y y Asia Menor  hasta el Taurus ; y Casandro se quedó con  Macedonia. "

En esta partición  Italia quedó bajo la administración  de Casandro , que era la división del norte, designada por la
expresión  " el Rey del  norte, " mientras que  Egipto era la división del sur, " o el Rey de Sur. " . Gradualmente la

influencia Romana prevaleció, y provincia por provincia , los territorios que anteriormente estaban ocupados por
Seleuco , Lisímaco  y Casandro  pasaron a las manos de   Roma, que era una parte  de la división del norte.  Sólo

Egipto, la división del sur, se quedó aparte. Este rey del sur, Egipto, cayó bajo el  poder de la división del norte, en
los días de Cleopatra, Antonio y Augusto Cesar, en parte de acuerdo con  la voluntad del padre de Cleopatra,  que

al morir cuando  sus hijos eran  demasiado jóvenes, dejó  el reino bajo la  protección del Senado Romano, y en
parte por  la derrota de  Marco Antonio por Augusto. Es cierto, que durante un cierto tiempo, , " el Rey de Sur, "

Egipto, fue casi  tan poderoso como " el Rey del Al norte " Roma. Los historiadores nos dicen que Egipto era "  la
nación más grande nación comercial  que entonces  existía "; que contaba en aquel entonces con unas " 33,000

ciudades "; y que su rédito anual " ascendia a 14,800 talentos de plata, ", es decir  aproximadamente 20,000,000 $
( N. del T : del año 1916) 

Reconociendo el sentido y el diseño de la profecía, nosotros no deberíamos esperar un relato detallado sobre  los
monarcas de estos reinos, sino que  por " el Rey del  norte "  deberíamos entender al representante del imperio
Romano, y por " el Rey de Sur " al representante del reino del Egipto. Con esta explicación seguimos con la
profecía.

` Daniel 11:25 `: " y él [Roma] despertará su poder y coraje contra el Rey de Sur [Egipto], con un gran ejército; y el
Rey de Sur se preparará  para la guerra con un ejército muy grande y poderoso; pero él no estará de pie; ya que

ellos [a traición] inventarán proyectos contra él. "

 Desde la conquista de Egipto  por César Augusto en el   año  30 a.C,  no hubo ninguna hostilidad  entre los dos
países hasta tiempos de  la Reina Zenobia, una descendiente de Cleopatra, aproximadamente por el Año de

Cristo. 269 d. C ,  que reclamó  y tomó el poder . Su reinado fue corto; Aurelio , el emperador Romano, la venció
en el  año 272 d. C. El historiador nos dice: " Siria, Egipto y Asia  Menor  reconocieron la soberanía de Zenobia, la

Reina de Palmira. Pero ella tuvo que enfrentarse con la fuerza superior del imperio romano y con  la habilidad
militar del primer capitán de la época. El propio  Aurelio  escribió  de ella, : 

' el pueblo  romano  habla con  desprecio de la guerra  que emprendo   contra una mujer. Ignora no solo la fama
sino también el  carácter  de Zenobia. Es imposible describir sus preparativos bélicos y su coraje desesperado. '"

  Firmus, el aliado de Zenobia en Egipto, rápidamente fue  vencido y ejecutado , y Aurelio volvió a  Roma cubierto
de  honores y de  grandes riquezas como se  describe en ` Daniel 11:28 ` - " Entonces  volverá a su país   con 

grandes riquezas, y su corazón estará contra el pacto santo, y  hará  grandes  proezas y volverá a su propia tierra.
"

Como una evidencia de la riqueza que él acumuló, note un extracto del relato  de Gibón sobre su marcha triunfal 
por las calles de Roma. Él  nos dice:

" La riqueza de Asia, las armas y las enseñas  de las naciones conquistadas, las magníficas vajillas  y el
vestuario  suntuoso de la reina siria , fue dispuesta en  simetría perfecta o bien en un  desorden artístico .... La

bella  Zenobia estaba cargada con cadenas de oro ; un esclavo llevaba la cadena de oro que rodeaba su cuello, y
ella casi se desmayaba bajo el peso intolerable de las  joyas. Ella iba a pie delante del  magnífico carruaje en el
que  una vez pensó  entrar por las  puertas de Roma. "

En cuanto a la declaración del Profeta, a saber que al regreso de Aurelio  su corazón estaría contra el pacto santo

[el cristianismo], el historiador Mosheim dice:

" Aurelio, aunque inmoderadamente dado a la idolatría, y con  una  fuerte aversión  contra el cristianismo , no los

persiguió  durante cuatro años. Pero en el quinto año de su reinado, bajo la influencia ya  sea de su propia
superstición, o  incitado por la superstición de otros, él se  preparó para perseguirlos.  La influencia ejercida

sobre Aurelio por los sacerdotes paganos    y los admiradores de los dioses fue tal , que su persecución hubiera 
sido la más cruel de todas  las  precedentes de haber vivido lo suficiente. Pero antes de que sus  nuevos edictos 

hubieran alcanzado todas las provincias murió  asesinado; y por lo tanto sólo pocos cristianos   sufrieron  por su
fe bajo su reinado .

 "( History of Christianity, Vol 2, pág 101)

Este espíritu de persecución contra el cristianismo se manifestó después de su regreso de la conquista, como

bien indicaba la profecía. Aurelio era un adorador del sol, y a él atribuyó a este astro  su victoria sobre Zenobia ; e
inmediatamente después de la batalla se dirigió al templo dedicado al Sol  para agradecer sus favores  . Como los
cristianos  consideraban al  sol indigno de adoración, es de suponer  que su rechazo a participar en este culto del
Sol , provocó su oposición repentina y violenta.

Dan 11:26: "Y los mismos que compartían sus manjares le destruirán; su ejército quedará hundido  y caerán
muchos muertos ".
  

El versículo  27 no aplica ni a Roma ni  a Egipto sino a dos reyes  o poderes  que existían en el imperio romano, a

saber, el poder imperial que gradualmente se iba muriendo y el poder clerical que se formaba poco a poco y que
cada vez más, cobraba vida y  crecía en ambición. Cada uno de estos poderes se servía del otro para satisfacer

sus fines egoístas aunque negaran sus afinidades similares. Podemos leer :"  Estos dos reyes tendrán un corazón
lleno de maldad e incluso,  sentados en la misma mesa , sólo se dirán mentiras; pero  no lograrán nada porque el
tiempo señalado está aún por venir ".  

O para expresar este pensamiento con mayor claridad,  Dios  había  señalado  un periodo  de tiempo de 1260

años  , que sería el de la duración del poder de persecución  del papado; es por esa razón por la que la unión  o
alianza  del clero con el poder civil " no" podían "prosperar" en ese momento , porque si los 1260 años se

contaban desde esa fecha , el fin hubiera sobrevenido mucho antes de lo previsto  .El cumplimiento  fue diferido ,
retardado  y realizado gradualmente por medio del desmoronamiento del imperio en Italia. La historia eclesiástica

nos muestra las intrigas  de los obispos cristianos para acaparar el poder en el imperio romano y deja muy claro  
que los emperadores  romanos  discutieron mucho sobre la cuestión de si para ellos sería ventajoso o no  

reconocer a la nueva religión. Lo que Constantino hizo en un momento  favorable, ya había sido  muy estudiado 
durante mucho  tiempo por otros . Sin embargo el mismo Constantino se vio dificultado por el carácter del

pueblo, para lograr tan inmediata y tan rápidamente como  hubiera  deseado,  una unión de  las  fuerzas de la
Iglesia y  del Estado.

.Consideramos que  los versículos 29 hasta el 30 son  un paréntesis, dispuesto así para ocultar el sentido  de la
profecía durante un cierto tiempo  y con el propósito de  romper el orden de la narrativa; creemos que aquí aplica

a  un conflicto muy posterior en el futuro,   entre los  representantes del imperio romano y los de Egipto. No
surgiría ningún conflicto  posterior entre ellos, excepto uno, y ese ocurriría justamente al tiempo "señalado ", el

tiempo del fin , en 1799. Por esta razón , no nos ocuparemos del significado de estos versículos  hasta después
de haber considerado  una batalla pasada entre ellos  , tal como se detalla en los versículos del 40 al 45. 

El versículo 31 se relaciona con el pensamiento del versículo 27 y ahí reconocemos que se trata del más
prominente  los  dos poderes  en el Imperio romano , el Papado. Después de remontar  en la historia  a  través de 

dirigentes individuales notables como  Aureliano y de presentarnos a los dos poderes antagonistas , el civil y el
eclesiástico que surgió poco después  , pasa a mostrarnos a continuación  el predominio del Papado, sus
características y su obra en lo que tiene que ver en  relación con la verdad divina y la Iglesia. A continuación ,
este sistema papal  se representa bajo la figura de un rey  o poder, sin tener para nada en cuenta  a sus papas o  a

sus cabezas  cambiantes .Sabemos que , del conflicto  entre ambos poderes , el civil y religioso, el Papado salió  
victorioso 

y la profecía dice : " de su parte surgirán poderosos y profanarán   el santuario, la fortaleza  , y quitarán  el
sacrificio continuo, y  ESTABLECERÁN la abominación que causa desolación. "

Esto se puede  interpretar en el sentido de que, aunque ni la iglesia ni el poder civil habían logrado eliminarse el
uno al  otro, como en un tiempo parecía  probable,  los "poderosos" que  surgirían ,  contaminarían  los principios

fundamentales tanto  del gobierno civil como también de la verdadera religión,  " El santuario , la fortaleza " . Los
derechos  sagrados de la autoridad civil, que  Dios  había entregado a los Gentiles, a los reinos de este mundo,

fueron socavados  por aquellos que en la Iglesia  tenían  muchos deseos  por la   dominación presente,  quienes 
buscaban por todos los medios acaparar  el poder civil  y de ese modo  obtener éxito en sus intrigas clericales .El
santuario de Dios (su vivienda sagrada - la Iglesia ) fue profanada y degradada por los esfuerzos persistentes de

esos " poderosos "  que buscaban mantener  el poder junto a las  autoridades civiles, e ir aumentando  la
influencia sobre la gente. Esos fueron los comienzos  embrionarios del Papado , cuyo propósito era  establecerse 

como un imperio sacerdotal.

No debemos asombrarnos de que estos líderes  " poderosos " no tuvieran en cuenta  el plan del Dios, que ya
contemplaba nuestra sumisión presente " a los poderes   existentes  " (  ordenados por  Dios para nuestra prueba
presente y  nuestra preparación para la exaltación futura al poder, la gloria y el dominio del mundo ), y habiendo

decidido reinar, si hubiera sido  posible, antes del tiempo asignado por  Dios, estaban ahora tan lejos  y tan fuera 
de   armonía con el plan de Dios,  que  perdieron la esencia misma  de la verdad, y conservaron sólo la forma, el

aspecto externo. Uno de los  pasos más decisivo de la apostasía consistió en  " quitar el sacrificio continuo. "
Este fue , el punto culminante de la degeneración doctrinal, representada  bajo la forma de  las doctrinas

romanas  de la Transubstanciación y del Sacrificio de la Misa,

 a las que nosotros simplemente mencionamos en este momento, reservándonos el derecho a examinarlas más

detenidamente en otro capítulo posterior  y con relación a otra profecía  . A causa de la introducción de este error
fatal y blasfemo, Dios llama al sistema una abominación; y su exaltación al poder que le siguió   es mencionada

como " ESTABLECER  la abominación que causa desolación   ".  El Papado, verdaderamente,  se ha merecido ese
nombre debido a  su  influencia que ha sido  degradante y destructiva hasta el más alto grado , como muy bien
está atestiguado por la historia en  " los siglos del oscurantismo, " de los cuales hemos dado  vislumbres  en el
volumen precedente.

Daniel 11: 32 : " A los violadores del Pacto los corromperá con halagos " 

Los miembros de la Iglesia que no  lograron  cumplir con su pacto con el Señor fueron  una presa fácil  y

sucumbieron a las adulaciones, honores, títulos, etc., que les ofreció  y puso ante  ellos  la jerarquía Papal , desde
el  momento en  que  esta comenzó a aumentar su  influencia. Pero aunque muchos cedieron a los errores, no
todos  lo  hicieron  , por eso  leemos en los versículos 32 y 33, " pero el pueblo de los que conocen a su Dios se
mantendrá firme y actuará. Los doctos del pueblo instruirán a la multitud " Así que podemos ver una división de

la Iglesia  en dos clases designadas  en ` Dan. 8:11-14 ` como el santuario y el ejército . Los que formaban esta
última  clase habían sido seducidos por los honores lisonjeros del mundo, habían violado su pacto  con  Dios,
mientras que los de la otra clase realmente fueron fortalecidos por las persecuciones a las que su lealtad a Dios
los expuso. Entre esta última clase , algunos entendieron la situación, y enseñaron a los  fieles que según  las

Escrituras ,  el Anticristo o el Hombre de Pecado se desarrollaría por una gran apostasía en la Iglesia .

Los que abandonaron el pacto, fueron creciendo en número y  poder y se asociaron con el Imperio ; los pocos
fieles fueron  perseguidos ,  expulsados, encarcelados, atormentados, torturados, y asesinados de cientos de   
maneras horribles  , como  se muestra claramente en las páginas de  la historia  , y como  pronosticó  el profeta,

que dijo: "  sucumbirán bajo la espada y la llama, la cautividad y la expoliación, durante algún tiempo...., hasta el
tiempo del Fin, porque el tiempo fijado está aún por venir." (Dan11: 33) . 

La duración de este periodo de persecuciones  no se indica aquí; pero si se dice que terminaría en el Tiempo del
Fin . De otros pasajes de las  Escrituras aprendemos que este era un período de 1260 años, que  terminaría en  el

Año 1799 d. C, una fecha señalada  notablemente  por Daniel , por el autor del Apocalipsis y por la  historia.
 Daniel 11:  34,35 : " Cuando sucumban, recibirán una  poca ayuda. " . 

El período completo  del poder  perseguidor del Papado, es decir  1260 años, no se terminaría hasta 1799; pero

antes de su final  Dios concedió una pequeña ayuda a través del movimiento de la  Reforma protestante ,  que,
aunque al principio provocó un  aumento de la persecución, después acabó por dar  alguna comodidad y

protección a los que  cayeron  como víctimas debido a su fidelidad a la Palabra del Dios. La Reforma impidió la 
completa extirpación  de la verdad en el mundo. ¡Pero, ¡ay!! Con la poca ayuda vinieron "los aduladores" otra vez.
En cuanto la persecución comenzó a amainar , el  adversario, Satán,  recurrió a las mismas estratagemas con las
ya había   tenido éxito anteriormente  y que le habían servido para  corromper y  degradar a  la iglesia, solo que 

ahora las usó para dominar a  los movimientos de la  reforma. Los reyes y príncipes comenzaron a dar honores y
títulos a los protestantes y a  unirse con el protestantismo; y esto los condujo a tristes resultados  y al abandono

del pacto como leemos: " Pero muchos se unirán a ellos por adulaciones . Entre los doctos [ líderes,
reformadores, instructores , quienes  habían sido capaces de instruir mucho acerca de los errores del Papado] 

sucumbirán algunos, para que entre ellos haya quienes sean purgados, lavados y blanqueados. "

Remontando la profecía aún  más lejos, encontramos que del mismo modo como los versículos  anteriores

describen de forma significativa  las personalidades prominentes conectadas con la transferencia del poder a
Grecia , 

posteriormente  a Roma, y más tarde  , con astucia,  gradual y  furtivamente al Papado que se convirtió en  una
potencia nacida en el seno de la Roma  civil  , así también es lógico que  llegados hasta el punto en el cual la
dominación papal fue herida de muerte ,  la profecía ponga en relieve la personalidad de  Napoleón, 

*Es apropiado  decir que el dominio Papal desapareció en el principio del siglo presente; ya que después de la

Revolución francesa la autoridad de Roma sobre soberanos  y reinos (y hasta sobre en su propio territorio de
Italia) fue sólo nominal y no verdadera. Deberíamos  recordar también, que hasta entonces Francia había sido, , la

más fiel y subordinada de todas las naciones , a la autoridad Papal. Fueron  sus reyes , príncipes , nobleza y
pueblo, quienes más fácilmente obedecieron a la autoridad  papal  - cruzadas organizadas,  guerras, etc., etc., en
obediencia bajo el mando del Papa, y  eran tan leales como para no permitir a un protestante vivir sobre su suelo
después de la matanza de la noche de S. Bartolomé. Ninguna otra nación, por lo tanto, podría haber golpeado al

Papado con un golpe tan terrible  y destructivo  como el francés.

 , el personaje principal  asociado con este cambio; y esto, no según una descripción de su aspecto personal,
sino según una descripción de sus características peculiares, tal como fueron descritas  las de Augusto y Tiberio

Cesar . Tal descripción  y la carrera de  Napoleón  Bonaparte se corresponden con exactitud .  Los Versículos  31-
35  describen el Papado, sus errores y abominaciones,  la Reforma y su " poca ayuda " , su  fracaso   parcial a
causa de las   adulaciones; y luego estos versículos  nos llevan al  "  Tiempo del Fin, " y  muestran que, a pesar
de  la poca ayuda que ella aportó , muchos  caerían con la persecución hasta el Tiempo del Fin. Y ese fue el caso :

en todos los países sujetos al Papado - España, Francia, etc. - la  terrible persecución de la Inquisición que  siguió
,arrasó con muchos  hasta que  fue abolida  por Napoleón.

Los versículos siguientes  describen a  Napoleón, que fue  el instrumento empleado por la Providencia para
romper el poder del Papado y comenzar su tortura. Una tortura  que no  se terminará hasta su  destrucción
 completa, la cual ocurrirá  cuando : "  el Señor la  destruya con el soplo de su boca, y la  aniquilará con la
Manifestación de su Venida. ". 2 Tes. 2:8 

La  descripción profética de la carrera pública de Napoleón Bonaparte,  reconocido hasta en su propio día como "
el hombre del destino, " está tan  claramente  retratada por la declaración profética que nos permite  determinar

con seguridad "el tiempo señalado".  Este método de fijar una fecha es exacto. Y si demostramos que los
acontecimientos mencionados en la profecía están de acuerdo con la carrera de Napoleón en la historia, podemos
determinar la fecha con tanta seguridad como podríamos hacerlo sobre el principio del reinado de Augusto Cesar,
o Tiberio, o Cleopatra - descrito en los  versículos  17, 20 y 21 . Siguiendo  la carrera de Napoleón,  la luz de

profecía señala al año  1799 como el final de los 1260 años del poder Papal, y el principio del período conocido
por  " El Tiempo del Fin " .La descripción profética dice  así:

Daniel 11: 36 : "«El rey actuará a placer; se engreirá y se exaltará por encima de todos los dioses, y contra el dios
de los dioses proferirá cosas inauditas; prosperará hasta que se haya colmado la Ira, - porque lo que está

decidido se cumplirá. . " 

Napoleón no era un rey, pero el  término rey es un título general para indicar a un jefe de estado poderoso .

Quizás más que ningún otro hombre ,él ,  " actuó a placer  " , su voluntad y  determinación notables le hicieron
vencer  dificultades casi insuperables. Para conseguir el significado apropiado del susodicho versículo, debemos

recordar que la palabra " dios" significa poderoso; y esto se usa  con frecuencia en las Escrituras  refiriéndose a
reyes y jefes de estado, como por ejemplo en este versículo  que dice : " dios de dioses. " Aquí la palabra
"dioses" designa a los dirigentes,  reyes y príncipes, y la expresión, "  dios de dioses, " o dirigente de los
dirigentes , se refiere al Papa. La mayor parte de los  hombres han reconocido a algún superior religioso , pero

Napoleón no reconoció a ninguno. Su propia voluntad  , y sus propios planes eran lo único que existían y estos
planes consistían en  elevarse  por encima de todo otro monarca. incluido sobre  " el dios de dioses " ( es decir ,

el dirigente de los dirigentes  - el Papa) . Napoleón se comportó con el Papa de una manera asombrosa  (Vea 
ESTUDIOS DE LAS  ESCRITURAS,  vol. II, págs. 274 y 275,) 

  exigiéndole  obediencia como si fuera su criado,  asombrando al mundo supersticioso de su época y también a
los altos cargos  de la jerarquía papal . Según la profecía , él prosperaría  hasta el momento que hubiera logrado

su misión de flagelar al  Papado  y disminuir   su influencia sobre las mentes de la gente. La Historia dice sobre
eso como prueba de apoyo:

" Mientras los príncipes seculares que habían firmado tratados con los franceses , los respetaron con  buena fe, y
habían pagado las contribuciones estipuladas, el Pontífice soberano era culpable de  violaciones muy

imprudentes de sus compromisos. Rodeado por los sacerdotes que eran sus únicos consejeros, el Papa  recurrió 
a sus viejos  artificios y fraudes piadosos; y se hicieron  grandes esfuerzos  para inflamar las mentes de la gente
contra los franceses .... Los sacerdotes pretendieron  que el cielo había interferido, y   afirmaron que varios
milagros habían ocurrido  en  iglesias diferentes en  reivindicación de la santa  fe  católica y de la supremacía

Papal, mostrando la desaprobación celestial por la conducta de los franceses . Bonaparte, percibiendo la Corte 
de Roma estaba cegada por su orgullo y viendo  que todos sus esfuerzos por la paz serían inútiles, tomó

medidas  inmediatas para llevar  a Su Santidad a su sano juicio.

" Ordenó al General Víctor invadir los estados pontificios  y los ejércitos del Papa fueron dispersados   como la

paja  ante el viento,  y se  extendió un pánico general por los estados eclesiásticos....  Su Santidad, dándose 
 cuenta de que S. Pedro no le había  dado  ninguna ayuda en esta emergencia, envió embajadores   a Bonaparte
para suplicar la paz. La Paz si se obtuvo , pero con condiciones sumamente  humillantes: Además del

cumplimiento del tratado provisional anteriormente firmado y violado por el Papa, le obligaron a ceder una parte
de su territorio y a pagar una suma de dinero que ascendía 

 aproximadamente a treinta millones de libras francesas  [aproximadamente seis millones de dólares( del año
1916)], como una expiación por romper el tratado . "

Esta última indemnización ,añadida a la anterior , hizo que la suma a pagar fuera de ciento cincuenta millones de
libras francesas y que tuvo que pagar  a Francia en oro y  plata, además de otros objetos de valor - estatuas,

pinturas, etc. Un escritor católico declaró que " el cumplimiento de estas condiciones trajeron al Papa al borde de
la ruina. " Este tratado  concluyó  el 19 de febrero de 1797.

Se podría  pensar que este sumario y acertado resumen sobre el poder Papal sería más que suficiente para
demostrar al mundo que los pretendidos  derechos divinos del Papa para  gobernar a reyes, etc., no eran sino 

meras pretensiones sin fundamento ; pero si no fuera suficiente  , seguramente los sucesos ocurridos durante el
año siguiente, lo confirmarían definitivamente. Ese año , el general francés, Berthier, entró en  Roma ,

organizando allí una República, el 15 de febrero de 1798, y  cinco días más tarde llevó al Papa  preso a Francia,
donde  murió al año siguiente. Desde entonces hasta la actualidad , la dominación ejercida  por el papado  sobre

los reinos de la tierra no ha  sido ni la  sombra de lo que fue . Desde entonces  , el papado raramente   ha
mencionado su pretendido derecho para  entronizar o destronar  a reyes. De hecho, el Papa que subió al trono
pontificio  en 1800, bajo el título de  Pío VII,  publicó  una encíclica  en la cual él  declaró , que según  la doctrina
del evangelio , todos deberían obedecer a los  gobiernos establecidos,  lo que incluso se aplicaba también a él

mismo .

Daniel 11: 37 : "No hará caso de los dioses de sus padres, no se cuidará del favorito de las mujeres ni de ningún

otro dios; sólo a sí mismo se exaltará por encima de todos. "

  Napoleón no solo  no respetó al dios de sus padres, el Papado, sino que  tampoco  consideró favorablemente a

ninguna  de las sectas protestantes, aquí son representadas como mujeres  .De hecho, no se dejó dirigir sino por
su ambición personal .(Como la  verdadera Iglesia es llamada simbólicamente   la Novia de Cristo, y  la Iglesia

católica, por el hecho de su alianza infiel con el imperio terrenal , una ramera , del mismo modo se llama a  las
varias sectas protestantes " mujeres.) "

Daniel 11:  38 : " En su lugar [en vez de cada de estos dioses] venerará al dios de las fortalezas [el poder militar];

venerará con oro y plata, piedras preciosas y joyas, a un dios a quien sus padres no conocieron".

Otros grandes guerreros atribuyeron  sus victorias  y dieron  alguna clase de  reconocimiento a  los poderes
sobrenaturales . Alejandro Magno  visitó  los templos de los  paganos para celebrar sus famosas  victorias ;los

césares hicieron lo mismo  ; y en tiempos posteriores, bajo el Papado,  era  costumbre para ambos contendientes
en  una guerra , apelar a Dios, a los santos, a la Virgen y a los papas para obtener bendiciones y la victoria; y por

lo  menos fingían que  la victoria era un don de Dios. Pero Napoleón no hizo nada parecido a esto: él atribuyó su
éxito a él mismo y a su propio ingenio. Su confianza la depositó en los ejércitos ; en  los hombres valientes, en  la
maniobra rápida y en  los  generales capaces que tenía ; y a estos solo les dirigió sus peticiones. Con la forma de

su juramento ante  " el Consejo del Ancianos , " cuando asumió el mando de los ejércitos de Francia al regresar 
de Egipto, mostró  que su confianza estaba puesta sobre él mismo y en sus ejércitos. Él no juró,  ni por Dios  , ni

por la Biblia, ni por el Papa, ni por Francia; sino que  dijo: " ¡Lo juro! ¡Lo juro en mi propio nombre, y en nombre
de mis valientes compañeros! " Sirviendo a  su propia ambición,  y pretendiendo servir al pueblo , entregó los
tesoros de Roma y de las otras ciudades y países  que él conquistó al pueblo de Francia, de quien él mismo y sus
soldados formaban  parte.

Daniel 11: 39 : " Pondrá como defensores de las fortalezas al pueblo de un dios extranjero [nuevo]; a los que le
reconozcan, les colmará de honores dándoles dominio sobre muchos y repartiéndoles la tierra como

recompensa. "

Napoleón puso  a sus amigos y a sus fieles  generales  en posiciones muy elevadas  en todas las naciones

conquistadas de Europa. Estos puestos fueron  sus regalos, que les daba con la  condición de que 
permanecieran   fieles .Eran concedidos gratuitamente pero , a cambio, tenían que pagar   el precio de la lealtad

que él exigía  . La historia nos  dice:

" Los proyectos  ambiciosos de Napoleón se hicieron cada vez  más evidentes. Holanda erigida en reino  el año

anterior , fue entregada a su hermano, Luis Bonaparte con el título de rey  .  Nápoles fue entregada a José
Bonaparte, el hermano mayor, quien también fue  investido con el título de Rey de las  dos Sicilias . Varias
provincias fueron erigidas en ducados o en  magníficos feudos del imperio, y concedidas a los parientes  del
Emperador y a sus  favoritos. Su hermana Paulina fue nombrada princesa de Guastalla; su cuñado, Murat,

magnífico duque de Berg y Cleves; mientras que Eugenio Beauharnais, el hijo de la Emperatriz Josefina   pero de
un matrimonio anterior, fue  enviado como vicerrey a Italia. Catorce provincias del sur y del oeste de Alemania

fueron reunidas bajo el nombre de  Confederación de Rin. Esta confederación  fue separada del imperio 
Germánico, y reconoció  a  Napoleón  como su cabeza, bajo el título de Protector.... Suiza también cayó  bajo el
dominio de Francia y  Napoleón  se declaró su '  Mediador. ' "

La política de Napoleón también le condujo a establecer varias ordenes honorables y honorarias entre los

oficiales y soldados, tal como por ejemplo, " la Legión de honor, " " la Orden de la Corona De hierro, " etc., etc.

La profecía , habiendo proporcionado suficientes  razones para reconocer la  personalidad  de Napoleón, cuyos

hechos marcaron el principio  del "Tiempo del Fin ", sigue   mostrando cual fue  el acontecimiento particular de
esta época  que   marcó definitivamente   la fecha exacta del principio " del Tiempo del Fin. " Se revela que este

acontecimiento comenzó con   la invasión de Egipto por Napoleón , que duró un período de un año y casi cinco
meses. Napoleón se embarcó en mayo de  1798 y volvió a Francia el 9 de octubre de 1799. Esta campaña
gráficamente se describe con las palabras de los  ` Versículos  40-44 `.

Daniel 11: 40 : " «Al tiempo del Fin [señalado] , el rey del Sur [Egipto] se enfrentará a él; el rey del Norte

[Inglaterra] irrumpirá contra aquél con carros, jinetes [los mamelucos

 Egipcios,  Etc.] y numerosas naves [las fuerzas inglesas estaban constituidas por una flota  bajo el mando del

Almirante Nelson.]. Y él  [Napoleón] entrará en sus tierras, las invadirá y atravesará [victoriosamente]. "
La historia nos informa que el ejército Egipcio bajo Murat Bey " fue rechazado  después de una  lucha encarnizada
;... El éxito  francés sembró  el terror a lo largo  de Asia y África y las tribus indígenas  se fueron rindiendo al

conquistador... Pero la fortuna le reservaba  un terrible  revés . Su flota, que consistía en trece barcos  de guerra,
además de algunas  fragatas, fue atacada  en la Bahía Aboukir por   Nelson, el almirante inglés, que hacía mucho

tiempo que andaba en su búsqueda. Este ataque tuvo lugar en la tarde del 1 de agosto de 1798, con mucha  furia 
y  acción  [" como un torbellino "]  nunca   sobrepasada en la guerra naval. "

Daniel 11: 41-43 ` " Vendrá a la Tierra del Esplendor [ Palestina], donde caerán muchos [paises ], pero de sus
manos escaparán los siguientes: Edom, Moab y los restos de los ammonitas [Napoleón circunvaló  la costa, y no

entró, pero pasó por estas tierras.]. Extenderá su mano sobre los países: ni el país de Egipto escapará.
 Se apoderará de los tesoros de oro y plata y de todos los objetos preciosos de Egipto. Libios y etíopes  le

seguirán.  "

Daniel 11:  44-45 `: "  Plantará sus tiendas reales entre el mar y el santo monte de la Tierra del Esplendor. . "

  Esta declaración podría referirse a cualquiera de las dos montañas - El Monte  Tabor o el Monte  Sinaí - porque
ambas podrían llamarse  gloriosas y santas. El Monte Tabor es  glorioso y santo porque vio  la transfiguración de

nuestro Señor, y fue  llamado por Pedro " la santa montaña  ". Napoleón hizo levantar sus tiendas en él y aquí  se
libró  una de sus batallas más importantes . El Monte  Sinaí , era santo y glorioso por  ser el lugar donde se

ratificó el Pacto de  la Ley entre Dios e  Israel

 ,siendo visitado por Napoleón con su "  cuerpo científico " y su  guardia  selecta .

" Pero noticias venidas del Este  y del Norte le turbarán; saldrá entonces con gran furor, con ánimo de destruir y
exterminar a muchos.[naciones].". " Entonces llegará a su fin y nadie vendrá en su ayuda. "

Mientras estaba en  Egipto , le llegaron noticias a Bonaparte sobre la reciente  alianza  contra Francia , y él
inmediatamente salió de regreso  para su país . Con referencia a esto la historia nos dice: 

" Noticias llegadas  de Europa  le indujeron a abandonar Egipto; y, dejó el mando de su ejército bajo Kleber; él
volvió a Francia furtivamente y con gran  secreto .... Los reveses de la  fortuna habían caído sobre  Francia  y  una

segunda coalición se había formado contra ella  compuesta por  Inglaterra, Rusia, Nápoles, el imperio Otomano  y
Austria. " 

Compare estas palabras de la historia con las de la profecía: " Pero noticias venidas del Este  y del Norte le
turbarán; saldrá entonces con gran furor, con ánimo de destruir y exterminar a muchos.[naciones]."  " Entonces

llegará a su fin y nadie vendrá en su ayuda. ". La gran furia de Napoleón, y su intento de  destrucción  de todas las
naciones de Europa, es demasiado conocida para requerir una  repetición . Él,  casi tuvo éxito en sus ambiciosos

propósitos ; sin embargo , como predijo  el Profeta, en unos años el hombre más notable de su día murió en el 
exilio, abandonado por todos.

Como ` el versículo 40 ` declara que   esta invasión de Egipto se produciría  " en el tiempo  del Fin " o como dice 
la versión Douay,  " en el tiempo prefijado " así lo hacen los  ` Versículos  29 y 30 `, que se  refieren al mismo

acontecimiento y que antes hemos presentado como un paréntesis. Recordaremos  que los  ` Versículos  25-28 ` 
hablaban de una primera  invasión a Egipto; y en los  ` Versículos  29 y 30 ` se insinúa que la gran invasión
 siguiente de Egipto sería " en el tiempo señalado " es decir , en " el Tiempo del Fin, " como se describe en los `
Versículos  40-45 `

Daniel 11:  29  " Llegado el tiempo señalado , volverá de nuevo hacia el Sur , pero esta vez no resultará como la
primera.  "

  La invasión de Egipto por e Napoleón no fue como en  los días de Cleopatra, o como en  los días de su
descendiente, la Reina Zenobia. Napoleón, aunque acertado como  general en Egipto, no alcanzó  victorias como
las de  sus precursores; y la razón se describe en el versículo  siguiente -

Daniel 11:  30 : " Vendrán contra él las naves de los Kittim,[" de los Romanos " -  versión Douay] y se desanimará 

. " 

La flota  inglesa acosó a Napoleón y dificultó su conquista. Ya que Inglaterra así como Francia habían sido una

parte del  antiguo  Imperio  Romano, y ya que Francia , durante la campaña de Egipto, estaba en  guerra contra  el
resto de aquel imperio, procurando conquistarlo, entendemos porque el calificativo de  romanos puede aplicarse

perfectamente a los navíos ingleses  . Por lo tanto " [Napoleón] Volverá atrás y se encorajinará furiosamente y
pondrá su atención  contra ellos los que han abandonado el pacto santo  y él tendrá éxito. "

Después de su regreso  de Egipto, Napoleón abandonó su política anterior de oposición violenta contra el
Papado, y firmó un Concordato o  acuerdo con el Papa, por medio del cual  la religión Católica fue restablecida en

Francia. Esto era una acción contra la verdad; pero  creyó  que con esta política  podría  obtener un mayor éxito
para derribar   la República  y establecerse , él mismo, en el poder como  Emperador. Y  "tuvo éxito". Pero esta
política no duró mucho. Muy poco tiempo   después  de haber  obtenido  el poder imperial comenzó otra vez a
actuar en  contra de aquel sistema conocido por  " el Hombre de Pecado " .La profecía lo describe en las palabras

siguientes: "[Napoleón] Volverá atrás y se encorajinará furiosamente y pondrá su atención  contra ellos los que
han abandonado el pacto santo  "; es decir ,  comenzó a elaborar nuevos  esquemas  contra la iglesia católica

apóstata. En esto también  tuvo éxito.

Así de forma significativa el capítulo 11 de  Daniel nos  remonta a través de  la historia del mundo, con sus

personalidades más notables, desde el reino de Persia hasta la caída   del dominio Papal.

 Cubriendo un largo período de veinte cuatro siglos,  logra su objetivo de marcar  claramente el año mismo del

principio del Tiempo del Fin , 1799 d. C. Con aquel año se alcanzó el límite de los  1260 años de la opresión del 
poder papal , y el Tiempo del Fin comenzó. Y  no debemos dejar  pasar por alto que este año fue  también el fin 

del milenio del Papado, o del  reinado de mil  años, que comenzó, como se mostró en el volumen anterior, en el
año 800. Pero 1799  sólo fue  el principio del período conocido como " el Tiempo del Fin " dentro de los límites del

cual todo vestigio de ese  sistema religioso desaparecerá.

Note como se describe con  pocas palabras en los ` Versículos  34 y 35 ` el declive   de la Reforma y sus causas .
El amor al mundo, el  deseo de estar en el poder, la influencia y la vida fácil era las trampas que primero
sedujeron a la iglesia y que llevaron a la formación del Papado; y las mismas causas , las mismas aspiraciones

impidieron que la Reforma siguiera adelante. Lutero y sus compañeros denunciaron al principio  y con audacia ,
entre otros  errores papales, la unión de la  iglesia y el estado; pero cuando, después de algunos años de  valiente

lucha contra la oposición todopoderosa, la Reforma adquirió cierta  influencia debido al  número de sus adeptos,
 cuando los reyes y príncipes comenzaron a adular a los reformadores, y se les  abrieron los caminos que les
condujeron a los honores políticos y sociales , perdieron sus puntos de vista y  ya no reconocieron los males de

la unión entre la  iglesia y el estado , que tanto habían combatido  en relación con el Papado. Las iglesias
reformadas de Alemania, Suiza, etc., comenzaron a andar con los mismos  zapatos  de Roma, y estuvieron en pie

listos para  unirse con  cualquier partido político ,  príncipe, o  gobierno, dispuesto a reconocerlos y aceptarlos .
Desde ese momento algunos líderes de la reforma se salieron del camino emprendido y  condujeron a sus
rebaños al campo de la tentación. Así el movimiento de la  reforma, que había  comenzado bien , fracasó
estrepitosamente .

Pero todo esto no podía frustrar el plan del Dios que por su sabiduría hizo concurrir todas estas cosas para el
bien .  

Estos acontecimientos,   como por ejemplo  el error del Papado, sirvieron para probar  a fondo quienes eran   los
verdaderos santos y  para demostrar si ellos eran realmente  seguidores de hombres o de Dios. Este fue el

propósito  de estos sucesos y de las pruebas de los fieles , a todo  lo largo de los siglos y hasta la actualidad- "
para probarlos,  purificarlos y  blanquearlos  "

Si estamos en lo cierto  en situar el principio del Tiempo del Fin en 1799,  deberíamos esperar que en ese
momento  el error de  la unión entre la  iglesia y el estado  cesaría, aunque  pudieran requerirse  muchos más

años  para la recuperación completa  de aquella trampa del diablo. Mirando  al pasado , vemos   que los hechos se
corresponden   exactamente con esto. Desde ese año han existido separaciones entre estados  e iglesias, pero
ningunas nuevas uniones . Realmente, esta fecha marca una nueva reforma  sobre una base más sustancial. La
influencia de Papado sobre los reinos de Europa  había sido tan grande antes  de este año  que sus anatemas 

eran    temidos por las naciones como si se tratara de una plaga que todo lo  marchita, y sus  bendiciones eran
muy  deseadas para la prosperidad nacional. 

Cuando los Protestantes se separaron del Papado, fueron  recibidos por el mundo como siendo simplemente un
sustituto menos corrupto ; y su favor, asesoramiento o  consejo fue buscado de una manera muy similar . Pero
cuando Napoleón con audacia no hizo caso ni a las  bendiciones ni a las  maldiciones del Papado, y aún así
prosperaba considerablemente, su conducta  no sólo debilitó enormemente  la influencia Papal sobre los

gobiernos civiles, sino que  también debilitó la influencia de las  varias sectas  protestantes, en los asuntos
civiles y políticos . Una influencia que  habían desarrollado  mucho  en sus  dos siglos  y medio de existencia.

La  nueva reforma, que comenzó en los  días de Napoleón, no fue menos decisiva   que la reforma provocada  por
Lutero y sus amigos , aunque esta no consistiera en   un movimiento religioso, ni estuvo provocada en modo

alguno  por  celo religioso; tampoco los actores de ella fueron conscientes del hecho de que  estaban
cumpliendo  una obra cuyo programa venía determinado desde siglos antes  por la  profecía . Napoleón y sus
asociados  eran hombres ateos, animados únicamente  por sus propias ambiciones egoístas de poder .

  Pero  Dios, que para ellos era desconocido , dirigiendo sus acciones sin que ellos lo supieran , hacía que ellos

cumplieran sus propios propósitos  con eficacia . Si la reforma que  Dios había  comenzado dentro de la Iglesia
hubiese  continuado, si  los reformadores y sus descendientes hubieran seguido fieles  a la Verdad, los buenos

propósitos de Dios  podrían haber sido logrados por su ministerio y obra . Pero cuando ellos sucumbieron a las
adulaciones del mundo,  Dios demostró que  él tenía otros caminos y medios poderosos  para el logro de sus

objetivos.
 La obra  de Napoleón y la de la  Revolución francesa, acabó con  la enorme  influencia  de la superstición
religiosa, humilló el orgullo de los altaneros aristócratas  religiosos, despertó  el mundo a un sentido más pleno

de los derechos  y  prerrogativas del hombre. El dominio Papal que ya anteriormente había recibido un golpe
mortal con la  Reforma religiosa , pero que poco  después  se había curado. (` Revelación  13:3 `) fue herido de

muerte   y perdió su poder dominante. El año  1799 d.C, marcado por la campaña Egipcia de Napoleón, fue el 
límite del periodo  del   dominio Papal sobre las naciones. En aquel año, el tiempo señalado  de 1260 años de su 
poder expiró y comenzó el juicio predicho contra aquel sistema , que finalmente debe "  ser destruido y aniquilado
definitivamente. " ` Dan. 7:26 `

Esta fecha de 1799 marca  también claramente el principio de una era nueva de libertad de pensamiento, el
reconocimiento  de los derechos  y privilegios del hombre, etc., y ha traído rápidos y visibles progresos en la obra

que se debe cumplir en el Tiempo del fin . Como ejemplo podemos  citar ,  la aparición y la obra de  las varias
Sociedades Bíblicas llamadas por Roma " Sociedades Bíblicas nocivas". Roma no puede detener su obra  y el

volumen sagrado,  que una vez  ella limitó con cadenas,  mantuvo  oculto bajo el manto  de lenguas muertas, y
que había prohibido leer a sus engañados  feligreses  , se expandía ahora por millones de ejemplares  por todas

las naciones y en todas las lenguas . La Sociedad Bíblica Británica y Extranjera fue fundada en 1803.   

La Sociedad Bíblica de Nueva York en 1804; la Sociedad Bíblica Prusiana de Berlín en 1805; la Sociedad Bíblica

de Filadelfia en 1808; y la Sociedad Bíblica Americana en 1817. El trabajo realizado  por estas sociedades durante
este siglo es maravilloso. Cada año se publican millones de  Biblias  que son vendidas a bajo precio, y muchos
miles de ejemplares son repartidos a los pobres. Es difícil apreciar  la  influencia mundial de esta obra  . Si bien es
cierto que  mucho de este trabajo se ha  perdido, el resultado en general ha tenido éxito al  romper los lazos  de

esclavitud y  superstición en los campos de la política y la religión. Su enseñanza calmada y serena de  que los
Papas, los sacerdotes y los laicos , así como reyes, generales y mendigos, deben rendir  cuentas al Señor, es lo

más grande de todas las ideas  niveladoras y ecualizadoras.

Aunque la reforma religiosa extendida por toda Europa ,  hubiera sacudido la influencia del Papado, las iglesias
reformadas  habían  imitado tan estrechamente su política de administración del estado, su  afiliación con los
imperios terrenales, y sus pretensiones  de autoridad clerical  sobre la gente (a saber, que "el clero" constituye un

gobierno  especial y divinamente designado en el mundo), que el primer efecto de esta reforma se modificó
considerablemente y dejó a la gente y los gobernantes  civiles  sumidos bajo el temor supersticioso y
subordinación  a todo lo que se llamara  autoridad religiosa. Muchas de las supersticiones  y de la veneración
malsana del papado pasaron ,después de la Reforma  , al seno de varias sectas protestantes. Pero   la reforma

política llevada a cabo  durante el Siglo Diecinueve,  a partir  de 1799, comienzo del  " Tiempo del Fin, " aunque
muy diferente de la anterior, fue  una verdadera reforma. 

La revolución y la independencia de las colonias americanas , el establecimiento acertado de una República

próspera con un gobierno por el pueblo y para el pueblo, sin la intervención de una realeza o de de una política

temporal  clerical, era  una  nueva lección para los pueblos que se despertaban después de haber dormido tantos
siglos  en el letargo de  la ignorancia .

 Una ignorancia de los  derechos humanos dados por Dios, porque creyeron  que  Él  había  establecido  la
iglesia  como  mediadora  para ejercer la autoridad  suprema sobre la tierra, y que era su deber  obedecer a

aquellos reyes y emperadores investidos en sus funciones  por la iglesia, a pesar de todas sus injusticias ,
porque la iglesia   había declarado  que ellos eran  escogidos por Dios  .
  América se convirtió en una fuente de admiración para todos los pueblos oprimidos y esclavizados por el clero.
Realmente era " la Libertad que iluminaba al mundo ". Finalmente, el pueblo de Francia  oprimido por la

intervención del clero, la extravagancias de la  realeza, etc., desesperado  con los fracasos repetidos de las
cosechas, que empobrecieron y casi los matan de hambre ,  surgió  de la  desesperación y cumplió  la más

terrible de las revoluciones. Una revolución  que duró  quince  años, desde 1789 a 1804.

Las  escenas de anarquía y  violencia eran terribles ; sin embargo no eran sino la  consecuencia lógica , la
reacción inevitable que surgió por el despertar de un pueblo  oprimido desde hacía mucho tiempo  y que ahora 
comprendía  y estaba consciente de  su estado  de  vergüenza y degradación. Los poderes civiles y religiosos

recolectaban   tempestades sembrado vientos  en el nombre de Dios y de la verdad , habiendo  cegado y

esclavizado a la gente para la cual Cristo murió, y eso tan solo para satisfacer sus propias ambiciones egoístas  .

En estas condiciones, una   reacción como esa  , originada por tales motivos , condujo directamente a la
incredulidad .

 Francia se hizo de repente  incrédula bajo la influencia de Voltaire y sus camaradas , quienes inundaron  el país
con sus escritos, lanzando  desprecio tras desprecio  y  burla tras burla  sobre el único  cristianismo que el

pueblo francés conocía:  la Iglesia apóstata de Roma . Ellos señalaron sus falsedades, sus absurdidades, sus
hipocresías, sus inmoralidades, sus crueldades y toda su maldad. El pueblo  francés se sintió  como inflamado en

su celo por exterminar al catolicismo y toda otra  religión. incluso  con más celo que el que habían mostrado
antes en defender al catolicismo. 

Después de haber sufrido  durante mil años la influencia deprimente  del papado, la pobre Francia,  inducida al
error y creyendo que su execrable opresor era el verdadero Cristo  y no el Anticristo , repetía  las palabras de

Voltaire, " Abajo con el Desgraciado ". Todos los  esfuerzos desplegados para destruir al execrable  Anticristo 
llevaron a los terribles excesos  de la Revolución francesa. Esta fue  una maravillosa ilustración de la justicia

vengativa cuando se considera en comparación con las espantosas  matanzas  de El día de San Bartolomé, y
otras atrocidades cometidas con las que tanto se regocijaba  el papado .

La Francia incrédula se levantó con toda su fuerza , destruyó  la  Bastilla, proclamó  su declaración de los
derechos de hombre, ejecutó  al rey y a la reina y declaró  la guerra contra todos los reyes y su simpatía con 

todos los revolucionarios del mundo . Mientras tanto , los soberanos de Europa , con el corazón en un puño,
temieron que el contagio de la fiebre revolucionaria  estallara entre sus súbditos  y, temerosos de una anarquía

mundial,  organizaron alianzas para su mutua protección  y contra sus súbditos, que todavía conservaban a duras
penas. 

Francia , habiendo  renunciado al cristianismo, confiscó todas las inmensas propiedades  y los interesas de la
Iglesia  Católica, así como los  del rey y de la nobleza. Las calles de París otra vez se llenaron de sangre, pero esta
vez era la sangre de los sacerdotes , de la nobleza y sus partidarios, en vez de la sangre  protestante. Se evalúa
que el número de los ejecutados fue de 1,022,000 personas, por toda suerte de  procesos judiciales  inventados

según las circunstancias .Durante los procesos   y ejecuciones  , los   sacerdotes eran insultados  recordando
una actitud  similar a la  de los Papistas contra los protestantes, y  su propia doctrina de que " el fin justifica los

medios". Los Revolucionarios proclamaban que  el fin perseguido era la libertad humana, política y religiosa; y
que él único  medio más seguro de conseguirlo era dando muerte  a todos  los que se oponían a ello .
 Un acontecimiento como  la Revolución francesa , como cualquier movimiento análogo, fue una gran calamidad
que causó mucha tribulación a millones de

 individuos;  sin embargo , igual que otras desgracias , fue una reparación parcial para resolver grandes
injusticias ; y como  otros sucesos, este fue controlado por Dios  que lo utilizó  para el bien , es decir  para  el

aumento del conocimiento y la consecución de sus planes como se había advertido en la profecía. De paso
diremos ,  que la Revolución francesa  está   notablemente señalada   en el Libro de Revelación, que claramente
nos muestra que este reino del terror fue  una imagen de lo que será  la tribulación final  que viene  sobre todas
las naciones de la  " Cristiandad" . La incredulidad y el Anarquismo, estas plagas que se extienden desde Francia

hasta el mundo entero, fueron enormemente  favorecidas  y estimuladas   por las falsas doctrinas que van contra
las Escrituras   y por las prácticas de la   " Cristiandad", representada no sólo por el Papado, sino por la 

"Ortodoxia" en general. El cristianismo nominal  ha sido incapaz de  curar esta enfermedad, y es impotente para
escapar de su propia crisis  anunciada en  las Escrituras como la más grande tribulación  que jamás haya existido

sobre la tierra.  

La influencia de los incrédulos  franceses se propagó por toda  Europa por medio de  los ejércitos de Napoleón, y 

minó enormemente el poder,  tanto  de reyes como de   sacerdotes. Pero cuando  Napoleón,  como  cabeza y
representante de la Francia Incrédula , trató con el Papado como lo hizo, esta influencia llegó al punto culminante 

, y   contribuyó  , más que todo lo demás, a romper los grilletes de la  veneración supersticiosa, por la cual  la
clase "de clero" había sometido a  "la gente común" bajo su poder . Y  cuando  el intrépido  Napoleón,   no sólo
desafió los anatemas del Papa Pío VI, sino que además le impuso condenas por  violación de sus ordenes , y
finalmente lo obligó a ceder a Francia los territorios papales concedidos  mil años antes por Carlomagno ( cuyo

sucesor pretendía  ser el mismo Napoleón ),  se abrieron los ojos de la gente de par en par así como los  de los

 monarcas de Europa,  sobre  la  falsedad de las pretensiones  de   autoridad por parte del Papado  . 

Otro hecho  que también trajo  un cambio considerable en la  opinión pública de ese  tiempo, en cuanto a la
autoridad papal, fue cuando   Napoleón, arrogantemente se proclamó  Emperador Romano y  sucesor de
Carlomagno, ( de hecho , las grandes batallas de Napoleón tenían como objetivo  , reconstituir este imperio, tal
como existía en tiempos de Carlomagno)  y no fue a Roma para que el Papa le pusiera la corona , como hizo

Carlomagno y otros, sin o que ordenó  que el Papa  viniera a Francia para asistir a  su coronación. Y aún así ,  el
jefe victorioso,  que más de una vez había despojado , arruinado  y  humillado al Papado, no consentiría  ser
coronado por el Papa, ni  aceptar la dignidad imperial con ninguna clase de reconocimiento de la autoridad papal,
él quería , simplemente , que el Papa (Pío VII) , allí presente, sancionara y reconociera la ceremonia, y que

bendijera  la corona  que Napoleón tomó del altar y se puso sobre su propia cabeza. Un historiador dice, 

" Él entonces puso la diadema sobre la cabeza de  su emperatriz, como para mostrar claramente que su autoridad
provenía  de sus propias acciones "  y méritos,  de sus propios éxitos civiles y militares. Desde esa fecha , nunca
más ha sido solicitado  el Papa  para  coronar a un emperador romano". 

Un escritor católico dijo de esta coronación:

" Al contrario del caso  de Carlomagno y otros monarcas, que habían ido  a Roma con  ocasiones similar, él

[Napoleón] insistió en su arrogancia de que el padre santo debía venir a París a su  coronación . El Papa demostró
 su  renuencia extrema  para abandonar las viejas costumbres . De hecho, él lo consideró incompatible con su
dignidad  y sus funciones elevadas . " (Carta de San Pedro pág. 433)

La historia relata acerca de las humillaciones infligidas al  Papado por Napoleón, y  dice:

" Se firmó un  armisticio  [el 23 de junio de 1796] con el Papa [Pío VI], las condiciones impuestas al jefe de la
iglesia,  antes  el soberano más poderoso de Europa, eran muy   humillantes  . El pontífice, que una vez pisó los
cuellos de reyes, entronizó y destronó soberanos , eliminó  estados y reinos, y, como el gran sumo sacerdote y 
virrey del Todopoderoso sobre la tierra, estableció su autoridad como el señor supremo, y reinó sobre las

cabezas de los  otros soberanos, fue  obligado a beber las mismas  heces en la taza de la humillación. Si el trago
fue muy  amargo,  era el mismo  que  el que sus precursores generosamente habían dado a otros. Le obligaron a

abrir sus puertos a  los navíos franceses, y a cerrarlos a todas las naciones en la guerra con aquella República;
permitió al ejército francés seguir en posesión de  Bolonia y Ferrara; les entregó  la ciudadela de Ancona; dio a

los franceses  100 pinturas, estatuas , bustos  y vasijas  que debían ser elegidos  por comisionados enviados
desde París a Roma; también 500  manuscritos (antiguos y de  mucho valor), para ser seleccionados de la misma

manera; y, para azucararlo  todo, su santidad debía pagar a la República 21,000,000 de libras francesas, la mayor
parte en especie, o en lingotes de oro y  plata. "

Si no se realizaba la  ejecución de estas penas puntualmente, la multa en dinero  sería aumentada en 50,000,000
de libras , y la obligación de entregar ciertos territorios papales que serían  cedidos a Francia; y por último el
Papa fue  hecho  prisionero y llevado  Francia, donde  murió.

Incluso  Pío VII, que había sido restaurado a los honores  pontificios , y  que en 1804 asistió a  la coronación  de

Napoleón, fue más tarde,  según el decreto de Napoleón (1808-1809),  despojado de todo  poder temporal; y los
monumentos y de los  tesoros de arte de Roma fueron puestos  bajo la  protección francesa. Napoleón declaró : "

La donación de territorios concedida a la Santa Sede por nuestro  ilustre precursor a la Santa Sede,
Carlomagno, ... Urbino, Ancona, Macerata, serán transferidos para siempre  al Reino de Italia. "

Un escritor católico nos cuenta  la importancia de estos hechos :

" A las condiciones precedentes , había que agregar que el Papa continuaría siendo el obispo de Roma,

ejerciendo sus funciones espirituales, del mismo modo que sus predecesores  lo habían hecho anteriormente
hasta el reino de Carlomagno. Al año siguiente, enardecido por su éxitos militares, el emperador  resolvió que el

Papa debería ser privado de su soberanía ahora nominal  y que no era sino una mera  sombra  del poder temporal 
que   había tenido  bajo el

 reinado de Carlomagno y que aún conservaban  en su capital y en  los distritos adyacentes. [El Papado había
ejercido su soberanía desde año  539 d. C.] En consecuencia Napoleón  emitió un nuevo decreto , firmado en el 
palacio de los  Césares de  Austria,  que convertía a  Roma en  una Ciudad Imperial Libre; cuya administración
civil  debería ser confiada a  un consejo nombrado  por el Emperador; los monumentos y tesoros de arte debería

ser tomados bajo la  protección francesa; y  el Papa, que había  cesado de reinar, recibiría una pensión  que sería
concedida a  su santidad. "
 Después de esto, Pío VII lanzó una bula  de excomunión contra Napoleón, y este le hizo  prisionero en Francia,
donde él finalmente firmó el Concordato de Fontainebleau, fechado el 25 de enero de 1813, en el que él colocó en

las manos de Napoleón el nombramiento de los  Obispos y Cardenales , y prácticamente rescindió su propia
autoridad para vetar tales acuerdos . Así él en efecto dio a Napoleón la autoridad de un Papa, que era lo que él

había deseado desde hacia mucho tiempo .

Los  Católicos Romanos han  notado perfectamente  la importancia de los acontecimientos que introdujeron el
siglo presente. Ellos no sólo admiten las pérdidas e indignidades infligidas, sino que declaran que el reinado
Milenario del Papado fue abolido por  Napoleón ( desde que Carlomagno dio al Papa   los  estados pontificios  en 

el Año  800 d. C) , pues después de eso , el Papado no conservó  sino la sombra de su poder  . El Papado
pretende que ,como el Reino de Cristo,  ha cumplido  el reinado predicho sobre las naciones,  mencionado en `

Revelación 20:1-4 `, y que el período actual  de tribulación sobre su sistema es el " poco tiempo  " en que Satanás
es soltado, mencionado en ` los  Versículos 7-9  `. Sólo los que ven en el Papado la  falsificación del verdadero

Cristo, y quienes reconocen a la verdadera Iglesia  y el verdadero reinado, pueden comprender esta falsedad  a
cabalidad.

Quizás hemos, citado lo suficiente  para convencer al lector de que el período de la Revolución francesa y el
poder de Napoleón fueron parte de  un período muy marcado en la historia del Papado; y  que la  influencia papal,

rota  desde entonces,

 nunca ha sido recuperada. Aunque de vez en cuando les concedieron  algunos favores, eran de corta duración  y 
seguidos por nuevos ultrajes , hasta que  en 1870 toda la autoridad temporal de los papas   cesó otra una vez
más  . Nosotros   creemos que nunca volverán a recuperar su pasado esplendor . Recordemos  también, que

fueron  los soldados de Napoleón los que  pusieron fin a las  Inquisiciones, y acabaron con las  torturas y
ejecuciones públicas  a causa de  convicciones religiosas.

La destrucción  parcial de la dominación  del clero y la superstición llevó a  la más abierta incredulidad ;   y en 
contraste  ,  el  derrocamiento de una veneración  supersticiosa hacia los  hombres, ha conducido a los
verdaderos hijos consagrados de Dios  a los  pensamientos más nobles  y más inteligentes porque había  muchos
hombres que  no se atrevían ni a pensar por si mismos , ni  mucho menos a  estudiar las Escrituras por su

cuenta . Así que , esta revolución  favoreció el desarrollo de la verdad y del verdadero cristianismo, al  estimular
el celo por  el estudio de la Biblia. La Revolución  realmente llevó a cabo  la buena obra  comenzada con  la
Reforma del día de Lutero ;  una reforma que había sido interrumpida por  la ignorancia y el servilismo de las
masas y  el amor al poder, la dignidad, la autoridad y el bienestar del clero.

Así hemos demostrado que el año  1799 fue el comienzo del período llamado el Tiempo del Fin; durante el cual el
Papado ha de ser  consumido poco a poco; y que Napoleón se llevó no sólo los territorios  regalados por
Carlomagno (mil años antes ), sino que  también, más tarde , la jurisdicción civil del Papado sobre  la ciudad de
Roma. Un dominio que había  sido reconocido nominalmente con la promulgación del decreto de Justiniano  en el

Año 533 d.C, y de una manera real y   efectiva  , cuando ocurrió el derrocamiento de la monarquía Ostrogoda en el
año  539 d. C , exactamente  1260 años antes de 1799. Esta última fecha era el límite exacto del tiempo, , de los

tiempos y la mitad de  un tiempo  de su poder, como repetidamente se dijo  en la profecía. Y aunque en cierta
medida  lo haya reclamado  otra vez
 desde entonces , el Papado ha perdido todo  vestigio de autoridad temporal o civil en la actualidad , habiéndola
"consumido" totalmente. El Hombre del Pecado, desprovisto de poder civil, todavía mantiene sus afirmaciones y

grandes pretensiones ; pero, civilmente impotente,  está  a la  espera de  la destrucción completa en un  futuro
próximo, en  manos de las masas enfurecidas (la agencia inconsciente e  involuntaria del Dios), como claramente

se muestra  en  Revelación.

El tiempo del  Fin, o día de la preparación de Jehová, comenzó el año  1799 d. C  y terminará  en el año  1914 d. C;
está caracterizado por  un gran aumento del conocimiento si se compara con los años anteriores  y   debe
culminar con  el tiempo de la  más grande tribulación  que el mundo haya conocido  jamás ; pero  sin embargo

preparará  y conducirá a las bendiciones del tiempo prometido desde  hace mucho , cuando el verdadero Reino
de Dios, bajo el  control del verdadero Cristo,  establezca completamente un orden de gobierno  que será todo lo

contrario del gobierno del  Anticristo. Puesto  que este período prepara  y conduce a la humanidad  al Reino, nos
conduce también al gran conflicto entre el viejo  orden de cosas y el  nuevo orden de cosas,  a través del cual 

éste último  será introducido. Y aunque el viejo  orden de cosas debe desaparecer, y ser reemplazado por  el
nuevo , el cambio encontrará la oposición  violenta de todas las fuerzas sociales privilegiadas actualmente  . El

resultado será una revolución universal, por todo el mundo,  que causará  el fin y la destrucción del viejo  orden e
introducirá  el establecimiento del nuevo orden.

Todos los descubrimientos, invenciones y  ventajas que establecen la superioridad de nuestra época  sobre las
precedentes , no son sino  elementos que trabajan juntos  en este día de preparación para la edad Milenaria, Una
edad  que comienza  y en la cual  la verdadera y sana  reforma ,  los rápidos  y positivos  progresos , serán la
norma general en todos los dominios, en todo y para todos.

ESTUDIO 10

EL Testimonio divino del testigo y profeta

de piedra
La gran pirámide de Egipto
Un artículo  traducido y preparado por  Lucas Godoy
“En aquel día, habrá un altar a Jehová en medio de la tierra de Egipto, y
una columna a Jehová al lado de su límite, y tiene que resultar ser para
señal y para testimonio a Jehová de los ejércitos en la tierra de Egipto.”.--
Isaías 19:19,20

DESCRIPCIÓN GENERAL DE LA GRAN PIRÁMIDE

Los antiguos consideraban a la gran

Pirámide de Gizeh como la primera
de las siete maravillas del mundo.
Está situada en Egipto, no muy lejos
de la ciudad del Cairo. Ninguna otra construcción en el mundo entero la
iguala en dimensiones. Uno de los principales especialistas en piedras de
los Estados Unidos, que la visitó personalmente declaró: “Algunos
bloques de piedra de la Pirámide son tres o cuatro veces más pesados que
cualquier obelisco. He visto uno de ellos cuyo peso se puede estimar en
880 toneladas. Hay piedras de treinta pies (9´15 m.) de largo, tan
exactamente ajustadas, que se puede pasar el filo de una navaja sobre su
superficie sin descubrir la junta que las separa. Ni siquiera están unidas
con mortero. Actualmente no disponemos de ninguna máquina tan
perfecta que pueda cortar dos superficies de treinta pies de largo (9,15m)
y que se puedan unir tan perfectamente como las piedras de la Gran
Pirámide.” Abarca una superficie de 13 acres (52. 607 metros cuadrados
aproximadamente). Su altura es de 486 pies (148 m.) y el lado de su base
mide 764 pies (232´9 m.). Se cree que la Gran Pirámide pesa unas seis
millones de toneladas; haría falta seis mil locomotoras de vapor,
arrastrando cada una mil toneladas para poder transportarla. La riqueza
de Egipto entero, no sería suficiente para pagar a los obreros encargados
de demolerla. Se aprecia de todo esto que el arquitecto, quienquiera que
fuese, tenía el propósito de construir un monumento duradero.

¿POR QUÉ LA GRAN PIRÁMIDE ES TAN INTERESANTE PARA

LOS CRISTIANOS?

La Gran Pirámide es ciertamente desde todos los puntos de vista, la

construcción más notable del mundo, pero a la luz de los descubrimientos
realizados en el curso de los últimos treinta y dos años [1890], se ha
convertido en objeto de interés creciente para cada cristiano maduro en
el estudio de la Palabra de Dios; pues ella parece darnos de una manera
notable, y de acuerdo con todos los profetas, un esquema del plan de Dios
para el pasado, el presente y el futuro.

Además de la Gran Pirámide, que vamos a considerar, hay muchas otras

que son más pequeñas que ella, algunas son de piedra y otras de ladrillo,
pero todas no son sino meras imitaciones y muy inferiores en tamaño,
perfección y estructura interna. Se ha demostrado que, al contrario de la
Gran Pirámide, estas no contienen ningún detalle simbólico, si no que
fueron manifiestamente destinadas para servir de tumbas a las familias
reales de Egipto.

UNA RESERVA DE VERDADES CIENTÍFICAS, HISTÓRICAS Y

PROFÉTICAS

La Gran Pirámide, sin embargo ha demostrado ser un precioso depósito

de verdades importantes - científicas, históricas y proféticas - y su
testimonio está en perfecta armonía con la Biblia y expone los elementos
sobresalientes de sus verdades, con magníficos y muy apropiados
símbolos. No es ninguna añadidura adjunta a la revelación escrita porque
la revelación está completa y perfecta y no tiene necesidad alguna de
suplementos. Pero si es un poderoso testigo corroborativo del plan de
Dios. La mayor parte de los que la estudian cuidadosamente, perciben la
armonía de su testimonio con el de la Palabra escrita, no pudiendo
sustraerse al sentimiento de que la construcción de la Gran Pirámide fue
proyectada y dirigida por la misma sabiduría divina siendo realmente, la
“columna “ de testimonio de la cual citó el profeta.

ALUSIONES DE LA BIBLIA A LA GRAN PIRÁMIDE

Si la pirámide fue construida bajo la dirección de Dios para que le

sirviese de testimonio ante los hombres, sería razonable presumir que
hubiera algunas alusiones a este hecho en la Palabra de Dios. Sin
embargo, puesto que es evidente que parte del propósito de Dios era
mantener en secreto los elementos del plan divino de la que ella da
testimonio hasta el Tiempo del Fin, deberíamos esperar que toda mención
a este monumento, hecha en las Escrituras esté velada para no ser
comprendida sino solamente en el tiempo apropiado.

Isaías , citado antes, habla de un altar y de una columna que deberían

“ser para señal y para testimonio a Jehová de los ejércitos en la tierra de
Egipto”. El contexto muestra que darían un testimonio en el día que el
gran Salvador y Liberador vendría para romper las cadenas de la
opresión y poner en libertad a los cautivos del pecado, cosas que el Señor
Jesús anunció en su primera venida. (Lucas 4:18). El alcance de esta
profecía queda un tanto oscuro si no reconocemos a Egipto como un
símbolo o tipo del género humano con sus vanas filosofías que no hacen
sino oscurecer las inteligencias impidiendo ver la verdadera luz. Lo
mismo que Israel fue un tipo del mundo que será liberado de la esclavitud
del pecado por el gran Moisés antitípico, y cuyas ofrendas por el pecado
han sido dadas por el Aarón antitípico, asimismo Egipto representa al
imperio del pecado, el dominio de la muerte (Heb. 2:14), la cuál , durante
tanto tiempo ha retenido en las cadenas de la esclavitud a tan gran
número de seres, que volverán a estar felices al salir de este estado para
servir al Eterno bajo la dirección del profeta semejante a Moisés pero
mayor que él . (Hech. 3:22-23)

El carácter simbólico de Egipto se indica en numerosos pasajes de las

Escrituras; por ejemplo en Oseas 11:1 y en Mat. 2:13-15.
Independientemente del hecho de que nuestro Señor, cuando era niño,
habitó durante un tiempo en Egipto, lo mismo que Israel, existe
evidentemente otro significado típico. El Hijo de Dios vino por un tiempo
determinado al mundo, a causa de los que debía rescatar y librar, pero
fue llamado afuera de – Egipto - con la condición más elevada, la
naturaleza divina. Así ocurre también con los que son llamados a
convertirse en hermanos y coherederos, los “miembros de su cuerpo”, el
verdadero Israel de Dios. Ellos son también llamados fuera de Egipto
como certifican las palabras del Maestro: “No son parte del mundo, así
como yo no soy parte del mundo”.

En Isaías 31:1,3 se hace alusión a la inminente gran tribulación diciendo:

“¡Ay de los que bajan a Egipto (el mundo) por auxilio (buscando ideas,
planes y consejos del mundo a fin de poder remediar la crisis de ese gran
día), los que se apoyan en simples caballos (quienes se esfuerzan todavía
en cabalgar sobre las falsos caballitos de feria doctrinales), y que cifran
su confianza en carros de guerra (organizaciones del mundo), porque son
numerosos, y en corceles (los conductores de las falsas doctrinas), porque
son muy poderosos, pero que no han mirado al Santo de Israel y no han
buscado al Señor mismo (pues la seguridad y la victoria en ese día no
estarán del lado de la multitud)!… Los egipcios, sin embargo, son
hombres terrestres, y no Dios; y sus caballos son carne, y no espíritu. Y el
Señor mismo extenderá su mano (su poder - la potencia de la verdad y
otros modos de actuar – lo que hará en poco tiempo), y el que ofrece
ayuda tendrá que tropezar, y el que es ayudado (por los poderes de
Egipto - las ideas del mundo) tendrá que caer, y al mismo tiempo todos
ellos se acabarán..

Será después del fracaso de todos lo proyectos y de todos los propósitos

humanos y cuando los hombres hayan aprendido cuál es su propia
condición de pecado y de impotencia, cuando comiencen a invocar la
ayuda del Señor. Jehová se revelará entonces como un gran Salvador,
incluso ahora ya ha preparado la Gran Pirámide como uno de los medios
empleados por Él para convencer al mundo de su sabiduría , de su
presciencia y de su bondad. "En aquel día resultará haber un altar a
Jehová en medio de la tierra de Egipto, y una columna a Jehová al lado
de su límite. Y tiene que resultar ser para señal y para testimonio ( un
testimonio de su presciencia y de su bondadoso plan de amor para
curación, como veremos más adelante) a Jehová de los ejércitos en la
tierra de Egipto; (los egipcios son el pobre mundo durante el tiempo de
angustia que viene) porque clamarán a Jehová a causa de los opresores, y
él les enviará un salvador, sí, uno grande, que realmente los librará. Y
Jehová ciertamente llegará a ser conocido a los egipcios; (el mundo) y los
egipcios tendrán que conocer a Jehová en aquel día, (en el día milenario ,
al fin del tiempo de angustia) y tendrán que presentar sacrificio y regalo,
y tendrán que hacer un voto a Jehová y pagarlo. Y Jehová ciertamente
asestará un golpe a Egipto( al mundo en el gran tiempo de tribulación
que comienza) . Habrá un asestar un golpe y un curar; y ellos tendrán
que volverse a Jehová, y él tendrá que dejarse rogar por ellos y tendrá
que sanarlos". Isaías 19:19-22

Esta prueba suplementaria aportada por la Gran Pirámide que viene a

confirmar la Palabra escrita de Dios será un tema de gran gozo para los
santos, pero es evidente que su testimonio está especialmente destinado a
los humanos durante la Edad milenaria . Las declaraciones de este testigo
particular y notable permitirán a la humanidad tener una base nueva
sólida para la fe , el amor y el celo, cuando al tiempo fijado , los corazones
estén preparados para recibir la verdad . Es notable también el que
( similarmente al plan de Dios contenido en la Palabra escrita) esta piedra
“testigo” haya guardado silencio hasta ahora para que su testimonio sea
dado poco a poco al mundo (Egipto). Pero los santos, los amigos de Dios a
los cuales el Padre no ocultará nada, tienen el privilegio de entender este
testimonio actualmente, antes de que el espíritu mundano pueda
apreciarlo. No es sino cuando se está dispuesto a obedecer al Eterno que
se puede realmente apreciar sus testimonios. Jeremías 32: 20 habla de las
obras poderosas de Dios, y declara que: "tú que pusiste señales y
milagros en la tierra de Egipto hasta el día de hoy, y en Israel y entre los
hombres, para hacer para ti un nombre, como sucede este día". Dios puso
señales y milagros en Egipto cuando Él hizo salir triunfalmente a Israel;
pero Él también hizo señales y milagros que subsisten hasta el día de hoy.
La Gran Pirámide es, según creemos, el principal de estos signos y
prodigios. Ella comienza ahora a hablar a los sabios en su propio lenguaje
y por medio de ellos a los hombres.

Las preguntas y las declaraciones que el Eterno dirige a Job (Job 38:3-7)
en relación con la Tierra, se explican apropiadamente y de una manera
notable por medio de la Gran Pirámide, que creemos es, por su
estructura y por sus dimensiones una representación de la Tierra y del
Plan de Dios relacionado con ella. La figura es la de la descripción de un
edificio que según nosotros, no puede ser otra cosa que una pirámide.
Este lenguaje aunque designe en primer lugar a la Tierra se relaciona con
la figura que aporta la Gran Pirámide. De inicio, se menciona la
preparación de la base o roca sobre la cual se construye; después habla a
continuación de la disposición de sus dimensiones, elemento esencial de la
Gran Pirámide que contiene un gran número de medidas significativas.
“¿Quién ha extendido el cordel de medir?”. La forma perfecta de la Gran
Pirámide y su exactitud desde todos los puntos de vista prueban a las
claras que su construcción fue dirigida por un arquitecto de primera
línea.” ¿Sobre qué se apoyan sus bases?”. La Gran Pirámide posee cinco
piedras angulares que se hunden en la roca firme. “ O... ¿quién ha puesto
su piedra angular?”. Una pirámide posee cinco piedras angulares pero la
que se plantea aquí es una piedra angular particular, la piedra del
vértice. Las otras cuatro piedras angulares de la base que penetran en la
roca han sido ya mencionadas, la que nos queda es la piedra angular de la
cúspide. Esta última es la más notable de todo el edifico, siendo ella
misma una pirámide perfecta cuyas aristas están en la prolongación de la
pirámide entera. La cuestión planteada aquí con relación a esta piedra es
de un significado especial; se atrae nuestra atención sobre la forma
especial de esta piedra, sobre la sabiduría y habilidad que presidieron su
preparación y la colocación como piedra de ángulo.

Este antiguo edificio al cuál se hace alusión en muchas citas de las

Escrituras nos da la certeza de que si interrogamos a este “testigo” del
Eterno, en el país de Egipto, nos dará un testimonio completo en honor a
Jehová y confirmará su Palabra escrita en todos los aspectos. Así hemos
querido presentar a este “ testigo” ,aunque no cabe duda de que la
inspiración de su testimonio será tan discutido como el de las Santas
Escrituras por el príncipe de las tinieblas , el dios de este mundo y por los
que él ha cegado a fin de que no vean la verdad .

¿POR QUÉ, CUANDO Y POR QUIÉN FUE CONSTRUIDA?

Durante los últimos años, esta cuestión ha sido muy discutida desde el
punto de vista científico y desde el punto de vista Escritural. Durante
millares de años permaneció insoluble. La vieja teoría, según la cual sería
solo el panteón o la tumba de un faraón egipcio, es indigna de confianza;
pues según se ve, es necesaria más que la simple sabiduría humana
actual, sin hablar nada de la del Egipto de hace cuatro mil años, para
concebir tal monumento. Este monumento no contiene además ni
sarcófagos, ni momias ni inscripciones. Todo este asunto quedó en la
oscuridad hasta que llegara la época que Daniel llama “ el tiempo del
fin”, periodo durante el cuál el conocimiento debería aumentar y en el
cual los sabios deberían comprender el Plan de Dios (Dan.12: 4.9,10).
Entonces se comienza a penetrar en los secretos de la Gran Pirámide y
nuestras preguntas planteadas comienzan a recibir una respuesta
razonable.

La primera obra importante sobre este tema que demostraba que la Gran
Pirámide encerraba datos científicos, apareció en 1859. Su autor era un
inglés, M. John Taylor. Desde entonces un gran número de personas muy
cualificadas han continuado los estudios del testimonio de este
maravilloso “Testigo”. El profesor Piazzi Smyth, astrónomo del rey en
Escocia la visitó y durante varios meses, estudió sus particularidades
presentando al mundo las características principales de su construcción y
de sus dimensiones y las conclusiones a que le llevaron. Estamos
endeudados con su obra de erudición científica,“Nuestra Herencia de la
Gran Pirámide”, por los datos e informaciones suministrados para el
presente capítulo. Hemos reproducido algunos de los veinticinco clichés
que adornan la última edición de esta obra.

Fue algunos años después del regreso del profesor P. Smyth, cuándo se
lanzó la idea según la cuál la Gran Pirámide es el “Testigo” de Jehová,
cuyo testimonio es igual de importante para la verdad divina como lo es
la ciencia pura. Este pensamiento era nuevo para el profesor Smyth como
para muchos otros. Fue un joven escocés, Robert Menzies, quién
estudiando las enseñanzas científicas de la Gran Pirámide, descubrió lo
que ella encerraba en cuanto a enseñanzas proféticas y cronológicas.

Se comprendió entonces rápidamente que el propósito de su construcción

había sido el encerrar en ella un relato del plan divino de salvación, así
como un testimonio de la sabiduría divina manifestada en los dominios de
la Astronomía, Cronología, Geometría, y otras verdades importantes.
Estos señores sin embargo, no habían discernido todo el alcance y la
grandeza del plan de salvación revelado en las Escrituras y no pudieron
comprender las características más maravillosas y más bellas del
testimonio de la Gran Pirámide en este campo. Vemos ahora que este
testimonio es la corroboración más perfecta y total del Plan de las Edades
y de los tiempos y sazones tales como se nos revela en la Palabra de Dios
y presentados en este volumen y en los volúmenes precedentes de los
“ESTUDIOS DE LAS ESCRITURAS”. Entendemos, además, que esta
fuente de conocimientos, semejante a la mayor parte de la Biblia, se
quedó sellada según un propósito hasta el momento en que su testimonio
fue necesario y podía ser apreciado. ¿Significa eso que su gran Arquitecto
sabía que vendría un tiempo en el que su testimonio sería necesario, o en
otros términos, que vendría un tiempo en el que la Palabra de Dios sería
poco considerada e incluso contestada su autoridad, cuándo la filosofía
humana bajo el amparo de la ciencia, sería exaltada, juzgando y
examinado todas las cosas?. ¿ Ha decidido Dios, manifestarse y mostrar
su sabiduría por estas mismas pruebas?. Pensamos que es exactamente
eso. Este edificio confundirá todavía más la sabiduría de los sabios “en
este día” que ha comenzado, porque es un “Testigo” para el Eterno de los
Ejércitos.

El profesor Smyth concluye que la Gran Pirámide fue construida en el

año 2170 de JC. Llegó a esta conclusión primero por las observaciones
astronómicas. Observando que los ángulos del pasaje a la parte superior
correspondían a un telescopio y que el “Pasaje de Entrada” correspondía
a un “buscador” astronómico ( pequeño espejo auxiliar de un telescopio),
investigó cuál era la estrella a la que este había podido estar dirigido en el
pasado. Sus cálculos le mostraron que la Estrella Alpha de la constelación
del Dragón, se encontraba allí en la medianoche del equinoccio en Otoño
de 2170 a de JC en una posición tal que su rayo penetraba directamente
en el “Pasaje de Entrada”. A continuación, considerándose él mismo
como un astrónomo que supuestamente en aquella época hubiera dirigido
su buscador sobre Alpha del Dragón y admitiendo que los pasajes
ascendentes fueran un telescopio al que se parece mucho, calculó cuál era
la constelación o estrella importante que por la misma fecha era visible
para el telescopio constatando que era la constelación de las Pléyades la
que ocupaba esa posición particular. Una coincidencia tan maravillosa lo
convenció de que la fecha de la construcción de la Gran Pirámide estaba
así bien indicada pues la estrella Alpha del Dragón no es nada menos que
un símbolo del pecado y de Satán como las Pléyades son un símbolo de
Dios y del centro del Universo. La Gran Pirámide indica así que su
arquitecto conocía la preponderancia del mal y de su influencia
dominante sobre la marcha degradante de la humanidad; indica
igualmente lo que existe por encima de toda percepción humana, a saber,
que la única esperanza para la raza humana se encuentra en Jehová.

Esta conclusión del profesor Smyth relativa a la fecha de la construcción

de la Gran Pirámide fue abundantemente confirmada más tarde por
algunas medidas y a través de ellas ella nos indica su propia fecha de
construcción. Al darse cuenta de que la Gran Pirámide revela una
sabiduría que los egipcios no podían tener - una sabiduría divina que
debe haber sido utilizada bajo la dirección de algún servidor inspirado de
Dios- ha conducido a la, hipótesis de que Melquisedec fue su constructor.
Él era el "rey de Salem", (es decir rey de paz) y sacerdote del Dios
altísimo", ocupaba como persona y como tipo, una posición tan elevada
que llegó a bendecir a Abraham y recibió de él el diezmo. Sabemos poca
cosa de este gran personaje, excepto que fue un gran rey pacifico, que
vivía en aquel tiempo y no lejos de la región de la gran Pirámide.

No sabemos quién era Melquisedec, pero desde luego no era un egipcio,

aunque suponemos que empleó a los obreros egipcios para la
construcción de la Gran Pirámide y en cierta medida las tradiciones de
Egipto sostienen este punto de vista. En ellas se revela el hecho de que
Egipto sufrió , por aquella época la extraña invasión de un pueblo al que
la tradición denomina simplemente Hyksos ( o reyes pastores, reyes
pacíficos). Estos invasores no parecen haber intentado destruir la
organización gubernamental de Egipto. Después de haber permanecido
un cierto tiempo en este país con un final que la tradición no menciona, lo
abandonaron tan pacíficamente como habían venido. Presumimos que
Melquisedec fue uno de estos Hyksos o reyes pacífico que construyeron ,
según creemos, la Gran Pirámide. El "altar" y "Testigo" del Eterno en el
país de Egipto.

El historiador Josefo y otros nos relatan así las palabras de Manethon,

sacerdote y escriba egipcio: " Teníamos en otro tiempo un rey cuyo
nombre era Timaus. Durante su reinado, ocurrió no sé de que manera,
que la divinidad se irritó contra nosotros; vinieron del Este, de una
manera extraña, unos hombres de una raza inferior ( no parecían
guerreros), los Hyksos, quienes tuvieron el coraje de invadir nuestro país
y someterlo limpiamente sin luchar, por su propio poder. Una vez dueños
del país, demolieron los templos de los dioses.

SU EMPLAZAMIENTO PARTICULAR

La Gran Pirámide está situada no lejos de la ciudad de El Cairo (Egipto),

sobre una llanura elevada y rocosa dominando el Nilo. Hay una relación
geográfica notable entre la posición de este monumento y el delta del
Nilo; este último está limitado al Norte por el mar y tiene la forma de
sector circular de un cuarto de círculo con el centro en la Gran Pirámide.
Esta relación particular de la Gran Pirámide con la costa fue descubierta
por el ingeniero M. Henry Mitchell, jefe del servicio topográfico de las
costas de los Estados Unidos quién visitó Egipto en 1868 par constatar los
progresos de los trabajos en el Canal de Suez. Fue entonces cuando notó
la curva regular de la costa norte de Egipto y buscó lo que podía ser el
punto central de su origen físico: observó que este centro estaba situado
exactamente ocupado por la Gran Pirámide. Su asombro fue tan
profundo que exclamó: "Este monumento ocupa una situación física más
importante que toda otra construcción erigida por el hombre ".

Una línea trazada desde el pasaje de entrada en la dirección Norte,

pasaría por el punto más septentrional de la costa de Egipto; si se
prolongaran las diagonales Nordeste y Noroeste de la construcción
limitarían el delta por ambos lados encerrando así entre ellas al país en
forma de abanico ( ver ilustración). La pirámide está construida sobre el
extremo Norte de las rocas de Gizeh y parece contemplar el sector o el
país en forma de abanico desde el Bajo-Egipto. Se puede realmente decir
que ella es la frontera misma del Bajo-Egipto como lo declara el profeta
Isaías: " En aquel día, habrá un altar a Jehová en medio de la tierra de
Egipto, y una columna a Jehová al lado de su límite, y tiene que resultar
ser para señal y para testimonio a Jehová de los ejércitos en la tierra de
Egipto.".-- Isaías 19:19,20. La Gran Pirámide disfruta de otra propiedad
digna de ser mencionada: Está situada en el centro geográfico de la
superficie continental comprendiendo las dos Américas que aún
permanecerían desconocidas por mucho tiempo después de la
construcción de la Gran Pirámide.

SUS LECCIONES CIENTÍFICAS

La Gran pirámide nos habla, no por medio de jeroglíficos ni por dibujos,

sino más sencillamente, por su posición, por su estructura y por sus
dimensiones. Las únicas marcas o dibujos originales que se encontraron
estaban en las " cámaras de construcción" situadas por encima de la
"Cámara Real". No se encontró ninguna inscripción de ningún tipo en los
pasajes o en las estancias de la Pirámide propiamente dicha. Dejamos a
un lado por falta de espacio, las lecciones científicas que se extraen de este
monumento porque además, el lector medio no comprendería los
términos científicos ni llegaría a apreciar las pruebas y especialmente
porque no forman parte de nuestra misión que consiste en anunciar el
Evangelio.

Será suficiente sugerir que la Gran Pirámide aporta enseñanzas a los

sabios. Por ejemplo: el perímetro de la base, medido desde el nivel de las
piedras angulares contiene tantos codos piramidales como días hay en
cuatro años más la fracción que corresponde al año bisiesto. La suma de
dos diagonales de la base medidas también con pulgadas piramidales es
igual al número de años contenidos en el ciclo de la presesión de los
equinoccios. Según los astrónomos la duración de este ciclo es de 25.827
años y la Gran Pirámide confirma su conclusión. La distancia de la
Tierra al Sol está también indicada y se descubre por la altura y el ángulo
de la Pirámide que es de 148 metros y la distancia entre los dos astros es
de 148 millones de kilómetros, cifras que corresponden casi exactamente
con los últimos descubrimientos de los astrónomos. Hasta muy
recientemente, estos habían calculado que esta distancia era de 144 a 154
millones. La Gran Pirámide tiene también otra manera para indicar el
patrón más exacto para todos los pesos y medidas basados en las
dimensiones y el peso de la Tierra que este monumento nos suministra
tan claramente.

El reverendo Joseph Seiss, D.D, comentando el testimonio y el

emplazamiento científico de este "Testigo" majestuoso, sugiere: "Se
desprende un pensamiento más elevado de este maravilloso monumento.
Uno de sus cinco vértices es de una importancia especial y es al que
convergen todas las caras y aristas exteriores. Es la piedra angular de la
cúspide que dirige solemnemente su índice hacia el Sol al mediodía y que
por su distancia a la base nos da la distancia media al Sol desde la Tierra.
Si nos remontáramos a la fecha que nos proporciona la propia Pirámide y
buscamos hacia qué apuntaba este índice a la media noche encontramos
una indicación más sublime todavía. La ciencia ha terminado por
descubrir que el Sol no es un centro muerto, estacionario, alrededor del
cuál giran los planetas. Sed ha demostrado que el mismo Sol está en
movimiento alrededor de otro centro de atracción considerablemente más
poderoso, arrastrando con él por todo el espacio toda su espléndida corte
de cometas y planetas con sus satélites. Los astrónomos no se han puesto
todavía de acuerdo sobre dónde está este centro de atracción ni sobre su
situación en el espacio. No obstante alguno de entre ellos creen haber
encontrado la dirección de este centro que estaría en La Pléyades y
particularmente en Alcyón, la estrella central de esta famosa
constelación. El honor de haber hecho este descubrimiento se le ha
concedido al distinguido astrónomo alemán, el profesor J.H. Maedler.
Alcyón por lo tanto hasta dónde la ciencia es capaz de ver parece ser el
"trono de la medianoche" y comprendería la sede central de todo el
sistema gravitatorio y desde el cual el Todopoderoso gobernaría su
Universo. Corresponde con este hecho maravilloso el que en la fecha de la
construcción de la Gran Pirámide, en la medianoche del equinoccio de
Otoño tal como se conserva en las tradiciones de muchos pueblos ( en esta
fecha es realmente cuando comienza el año, diez días antes del Día de la
Reconciliación . Comenzaba el año judaico tal como muestra el volumen
dos de los "Estudios de las Escrituras"), las Pléyades se encontraban
sobre el meridiano de esta Pirámide con Alcyón (n de Taurus)
precisamente sobre esta línea. Existe pues, una indicación de una
característica más sublime y más elevada a la cual la simple ciencia
humana no puede sino hacer alusión y que parece insuflar un significado
insospechado y poderoso a las palabras de Dios cuando preguntó a Job:"
Anudaste tú los lazos de las Pléyades?".

SU TESTIMONIO RELATIVO AL PLAN DE LA REDENCIÓN

Si es importante e interesante cada rasgo de la enseñanza de la Gran

Pirámide, nuestro más grande interés se concentra en el simbolismo
silencioso pero elocuente del plan de Dios, del Plan de las Edades. Sería
por lo tanto imposible comprender el Plan De Dios tal como lo ilustra la
pirámide, si no hubiéramos descubierto primero ese plan en la Biblia.
Pero habiéndolo descrito en la Biblia, nos fortifica nuestra fe el verlo
bosquejado también aquí y notar además, que las verdades de la
Naturaleza y las verdades de la Revelaciones pertenecen al mismo Gran
Autor de este maravilloso "Testigo" de piedra y que están auténticamente
certificadas por Él.

Desde el punto de vista de la enseñanza que nos da la Gran Pirámide,

vista desde el exterior, tiene un gran significado y representa el plan
completo de Dios, tal como será realizado hasta el fin de la Edad
milenaria. La coronación será Cristo, la Cabeza ( o Jefe) reconocido por
todos. Las otras piedras estarán perfectamente disponibles en su lugares
correspondientes en este edificio glorioso completo y perfecto. El tallado,
pulimento, y el ajuste de cada piedra estarán entonces terminados. Todas
las piedras estarán enlazadas y cimentadas juntas, lunas con otras y con
su Cabeza por medio del amor. Si en su conjunto la Gran Pirámide
representa al plan de Dios completo, su piedra angular de la cúspide
debería representar al Cristo que Dios soberanamente ha elegido para ser
el Jefe de todos. El hecho de que esta última represente al Cristo está
indicado, no solamente por su perfección como símbolo del Cristo sino
también por el hecho de que los profetas los apóstoles e incluso nuestro
Señor Jesús mismo mencionaron frecuentemente a este símbolo.

 Isaías profetizando acerca del Cristo dijo: ”La preciosa piedra del
ángulo”(Isaías 28:16); Zacarías hablando de la colocación de esta piedra
en la cima del edificio terminado, en medio de grandes gozos, dijo: “Y él
ciertamente sacará la piedra de remate . Habrá gritos a ella:” ¡Qué
encantadora ¡ ¡Qué encantadora!”. (Zac. 4:7). Sin duda hubo gran gozo
entre los constructores de la Gran Pirámide cuando la piedra fue puesta
por fin; y para todos los que se interesaban en ver la coronación de la
obra terminada. Job también ( Job 38:6-7) habla de los gozos que
tuvieron lugar cuando la principal piedra del ángulo fue puesta y
especifica la cabeza o la piedra de la coronación, hablando primero de las
otras cuatro piedras angulares de la base diciendo: “¿En qué han sido
hundidos sus pedestales con encajaduras, o quién colocó su piedra
angular, cuando las estrellas de la mañana gozosamente clamaron a una,
y todos los hijos de Dios empezaron a gritar en aplauso?” Job 38:6-7 El
profeta David también hablando de nuestro Señor se sirve de una figura
literaria correspondiendo perfectamente con la de este “Testigo” de
piedra de Egipto. Hablando de tiempos futuros dice proféticamente: “La
piedra que los edificadores rechazaron ha llegado a ser cabeza del ángulo.
Esto ha venido a ser de parte de Jehová mismo; es maravilloso a nuestros
ojos. Este es el día que Jehová ha hecho (el día milenario y la gloria de
Cristo como Cabeza y Soberano del mundo); ciertamente estaremos
gozosos y nos regocijaremos en él.” Salmo 118:22-24. Israel, según la
carne, rechazó aceptar a Cristo como su piedra de la cúspide; por eso fue
privada de formar la casa especial de Dios- El Israel Espiritual lo
reemplazó para ser edificado en Cristo, la Cabeza. Recordamos que
Cristo aplicó esta profecía incluso a si mismo, mostrando que él era la
piedra rechazada y que era Israel por medio de sus constructores,
sacerdotes y fariseos los que la rechazaban (Mat. 21:42,44; Hech. 4:11)

La piedra angular de la cúspide de la Gran Pirámide es una perfecta

ilustración de todo esto. Una vez acabada, tenía que servir de modelo
para todo el edificio en el cual los ángulos y las proporciones debían
conformarse al modelo. No concebimos con facilidad, como esta piedra de
la cima fue rechazada, despreciada por los que la construyeron antes de
ser reconocida como el modelo de todo el edificio. Algunos de entre ellos
pensaron sin duda, que no había ningún lugar conveniente para ella con
sus cinco caras , sus cinco esquinas y sus seis ángulos que la hacían
impropia para la construcción , hasta el momento en el que la piedra de
la cima debería ser utilizada y ninguna otra podía reemplazarla. Durante
los años en los que el curso de los trabajos de construcción progresaban ,
esta piedra principal angular fue “una piedra de tropiezo” y una “roca de
escándalo” para los que no conocían ni su uso ni su lugar. Fue
exactamente lo que ocurre con El Cristo para muchos y lo que continuará
ocurriendo hasta que la hayan visto colocada como la piedra angular o
Cabeza de la cima en el plan de Dios.

 La forma de la Pirámide representa la perfección y la plenitud y nos

habla en símbolos del plan de Dios, mostrando que para una
administración al límite cabal de los tiempos señalados, a saber: reunir
(en una sola familia armoniosa aunque en diferentes planos de existencia)
todas las cosas de nuevo en el Cristo, las cosas en los cielos y las cosas en
la tierra. [Sí,] en él, Efesios 1:10. Todos los que no están conformes con
esto serán cortados.

 Como la estructura interna de la Gran Pirámide esboza el plan de la

Redención.

 Si el testimonio que da el exterior de este gran edificio es tan completo y

está de acuerdo con la Palabra escrita de Dios, el diseño interior es aún
más maravilloso. Mientras que la estructura exterior ilustra los
resultados definitivos del plan de la Redención de Dios, la construcción
interior traza e ilustra cada punto sobresaliente de este plan, tal como se
va desarrollando en el transcurso del tiempo hasta su consumación
gloriosa y completa. Aquí las piedras de los diferentes niveles representan
la perfección de todos los que, bajo Cristo nuestro Señor y nuestra
Cabeza, estén conformados según la voluntad perfecta de Dios, así como
nos muestra el testimonio de las Escrituras. Algunos serán perfectos en el
plano humano mientras que otros en el plano espiritual. El suelo de la
"Cámara del Rey" se sitúa en el nivel cincuenta de la escala de la
albañilería, el de la "Cámara de la Reina" están

en el nivel veinticinco y la extremidad inferior del "Primer Pasaje

ascendente" si se prolongase a través del "Tapón" de granito, como
mostraremos, descendería hasta la línea de fuga ("línea de base") de la
Pirámide. Así desde la base a la cúspide, la Gran Pirámide parece erigirse
cuál emblema del Plan de Salvación de Dios o como la liberación del
pecado y de la muerte preparada para la humanidad.

 La Línea de base de la Pirámide corresponde así con la fecha de la

confirmación de la promesa de Dios hecha al Israel típico- el comienzo del
proceso de restauración o de liberación.

 Sugerimos un estudio atento del diagrama de la página 367, que muestra

los dispositivos interiores de este maravilloso monumento. La Gran
Pirámide no posee sino una sola entrada propiamente dicha. El pasillo es
regular pero bajo e inclinado y conduce a una pequeña estancia tallada
en la roca: la "Cámara subterránea". La construcción de esta cámara es
singular, el techo está bien terminado mientras que las paredes están
apenas esbozadas y el suelo abollado e inacabado. Esta cámara ha
sugerido a algunas mentes la idea de un "abismo sin fondo", expresión
que se emplea en las Escrituras para simbolizar el desastre, el olvido o la
aniquilación. Este "Pasaje de Entrada" representa adecuadamente al
curso descendente actual de la humanidad hacia la destrucción. La
"Cámara subterránea", por su construcción particular es una imagen de
la gran tribulación, del desastre, de la destrucción , del "salario del
pecado", a los que conduce el curso descendente.

 Diagrama de la Gran Pirámide

 El “Primer pasaje ascendente” tiene casi la misma longitud que el

“Pasaje de Entrada” desde el que se bifurca. Es pequeño, bajo y difícil de
subir, pero termina en su extremo superior en un vestíbulo elegante y
espacioso llamado la “Gran Galería” cuya altura es siete veces más
grande que la de los pasillos que llevan a ella.

 El “Primer Pasaje Ascendente” poco elevado supuestamente representa

la dispensación de la Ley y la nación de Israel desde su salida de Egipto.
Desde este momento, los israelitas se separaron de las naciones del
mundo, renunciando a marchar con ellas en su degradación para llegar a
ser la nación santa de Dios sujeta a su ley y que se propuso seguir un
camino ascendente y más difícil que el seguido por el mundo pagano:
observar la Ley. Identificamos a la “Gran Galería” con el periodo de la
llamada del Evangelio- ascendiendo todavía y difícil de subir, pero sin
obstáculos como el otro pasaje ascendente. La gran altura y longitud
espaciosa de este pasillo simbolizan bien a las más grandes esperanzas y
las más grandes libertades de la dispensación cristiana.

 Al nivel del suelo de la “Gran Galería” y en su extremidad inferior, un

“Pasaje Horizontal” nace y nos conduce a una pequeña sala generalmente
llamada como la “Cámara de la Reina”. En la extremidad superior de la
“Gran Galería” hay otro pasillo bajo que conduce a una salita llamada la
“Antecámara”, cuya construcción muy particular hace pensar en una
escuela, un lugar de instrucción y de prueba.

 Pero la sala principal de la Gran Pirámide tanto por sus dimensiones,

como por la importancia de su posición nos hace seguir aún con la
“Antecámara” de la que está separada por otro pasillo poco elevado. Este
espacio es conocido por el nombre de “Cámara del Rey”. Por encima de
esta habitación se encuentran pequeños espacios unos encima de otros
llamados “Cámaras de construcción”. El significado de estas
habitaciones, si es que lo tienen, no caracteriza ni al hombre ni a otras
criaturas sino a seres espirituales. El diagrama muestra que si nos fijamos
en las paredes y en el techo, están levantados con escuadra, pero eso no
impide que el suelo no tenga un suelo con superficie regular o plana. La
“Cámara del Rey” contiene un “cofre” o caja de piedra, el único mueble
encontrado en la Gran Pirámide. Dos canales de ventilación, dejados a
propósito por los constructores proveían la ventilación a la “Cámara del
Rey”. Salen de dos paredes opuestas y van a través de la construcción
hasta la superficie exterior. Algunos han pensado que existían otras
habitaciones y otros pasajes todavía desconocidos pero no compartimos
esa opinión. Pensamos que los pasajes y los espacios conocidos
actualmente sirven enteramente para el propósito intencional de Dios
confirmando el entero Plan de Dios.

 Por el lado Oeste de la extremidad inferior o extremo norte de la “Gran

Galería” y dirigiéndose hacia abajo, se encuentra un pasaje tortuoso
llamado el “Pozo”, que conduce al inclinado “Pasaje de Entrada “. En su
recorrido se encuentra una “Gruta” en la roca natural. El punto de unión
entre el “Pozo” y la “Gran Galería” es muy caótico. Parece que en su
tiempo, el pasillo que conducía a la “Cámara de la Reina” estaba cubierto
con baldosas que formaban el suelo de la “Gran Galería” y también que
otra baldosa recubría el orifico del “Pozo”. Pero ahora, toda la parte
inferior de la “Gran Galería” parece haber sido arrancada violentamente
y quitada, dejando al descubierto el pasaje que conduce a al “Cámara de
la Reina” y destapando también el orificio del “Pozo”. Los que han ido a
verlo y lo han examinado dicen que el “Pozo” parece que se abrió como
por una explosión que viniera desde abajo. Nuestra opinión, sin embargo,
es que tal explosión no tuvo lugar jamás, sino que las cosas se dejaron así
a propósito por los constructores con el fin de mostrar la misma cosa que
hubiera mostrado semejante explosión a la que haremos alusión más
tarde. En todo caso, no hay visible ninguna piedra en parte alguna y
además hubiera sido muy difícil de transportarlas. En el extremo
superior o Sur de la “Gran Pirámide” el suelo de la “Anticámara” y de la
“Cámara del Rey” se prolonga hasta la “Gran Galería” y allí se forma
una especie de barrera abrupta o de escala elevada que se adentra unas
61 pulgadas en el interior de la Galería, en su extremo superior. Esta
pared sur presenta una particularidad: no es vertical, sino inclinada en la
dirección Norte con 21 pulgadas (20 según el DR. J. Edgar) en la cima. En
su cima misma se encuentra un orificio o pasaje que conduce a las
“Cámaras de la Construcción” situadas por encima de la “Cámara del
Rey”.

 Los pasillos y suelos de la Pirámide como las demás partes de la

construcción, son de piedra calcárea con excepción de la "Cámara del
Rey" y de la "Anticámara" y del pasillo que los comunica que también
tienen los suelos y techos de granito. La única piedra de granito que se
encuentra en otro lado de la Pirámide es el "Tapón" que obstruye
sólidamente la parte inferior del "Primer Pasaje Ascendente". Los
constructores habían dejado sellado el "Primer Pasaje Ascendente" en su
parte inferior por medio de una piedra angular que se adaptaba
perfectamente con el acceso al "Pasaje de Entrada" y este trabajo estaba
tan bien hecho que el "Primer Pasaje Ascendente " pasó desapercibido
hasta el "Tiempo señalado", cuándo cayó la piedra. Cerca de la
extremidad inferior del "Primer Pasaje Ascendente" e inmediatamente
detrás de esta piedra, se encontraba el "Tapón" de granito. Moldeado
ligeramente en forma de esquina se colocó en esa posición con el fin
evidente de permanecer allí y ha resistido efectivamente todos los
esfuerzos para removerla.

Según los historiadores, el "Primer Pasaje Ascendente", era bien

conocido por los antiguos. Al Mamoun, el califa árabe, ignoraba
evidentemente su posición exacta, aunque la tradición indica que él la
relacionó con la cara Norte de la Pirámide. En el año 825 antes de nuestra
era, fue cuando con muchos esfuerzos y trabajos, se forzó un pasillo de
entrada, como se ve en el croquis, con la esperanza de encontrar tesoros
maravillosos. Pero aunque es cierto que la Pirámide contiene grandes
tesoros de orden intelectual, como los apreciamos ahora, no escondía
nada de lo que buscaban los árabes. Su trabajo, sin embargo no fue del
todo inútil porque durante la obra, la piedra que sellaba el "Primer
Pasaje Ascendente" se desplazó de su posición y cayó en el "Pasaje De
Entrada". Los árabes supusieron que habían encontrado el camino del
tesoro oculto e impotentes para remover el "Tapón" de granito,
practicaron un pasillo alrededor de él, quitando la piedra calcárea que
era mucho más blanda y más fácil de excavar.

EL TESTIMONIO DE LA GRAN PIRÁMIDE RESPECTO AL PLAN

DE LAS EDADES

 El Sr. Robert Menzies, joven escocés que fue el primero en sugerir la
idea de que la Gran Pirámide encerraba enseñanzas religiosas o
mesiánicas declaró en una carta dirigida al profesor Smyth: "Desde la
extremidad Norte de la Gran Galería, subiendo la rampa, nos
encontramos la indicación de los años de la vida de nuestro Señor,
expresados a una razón de pulgada por año y treinta y tres pulgadas nos
llevan exactamente al orificio del "Pozo".

 Sí, este "Pozo", es por así decirlo, la clave de toda la historia. Representa
no solamente la muerte y entierro del Señor, sino que también representa
su resurrección. Esta última está representada por el hecho ya
mencionado de que el orifico del "Pozo" y sus alrededores inmediatos
parecen haber llegado a este estado en que se encuentran como a través
de una explosión que se habría producido en la dirección de abajo hacia
arriba. Es del mismo modo como nuestro Señor ha roto las ataduras de la
muerte y ha puesto en evidencia la vida y la inmortalidad, abriendo así
un nuevo camino a la vida (Heb. 10:20). No era posible que él fuese
abandonado a la muerte (Hech 2:24) tal es el lenguaje que parecen
mostrarnos las rocas desmenuzadas que rodean la parte superior de este
"Pozo". Lo mismo que el "Pozo" era el único camino de acceso para
llegar a cualquiera de los pasajes superiores de la Gran Pirámide , así
desde la muerte y la resurrección de Cristo , Él es el único camino para la
raza caída para llegar a obtener cualquier expectativa de vida. Es cierto
que estaba el "Primer Pasaje Ascendente " pero era infranqueable, como
ilustración de la Alianza de la Ley judaica, que parecía ser un camino
hacia la vida o una oferta de vida, pero era un camino inutilizable o
infranqueable para obtener la vida; ningún miembro de la raza humana
caída podía jamás conseguir la vida ni obtenerla siguiendo sus
prescripciones " pues ninguna carne será justificada delante de Él por las
obras de la Ley" (Rom. 3:20 . El rescate que esta simbolizado por el
"Pozo", es el único camino por el cuál, un miembro de la raza condenada,
puede llegar a alcanzar la gran provisión del Plan de Dios , la vida eterna.

 Años antes de que se sugiriera que la Gran Pirámide representa la

dispensación cristiana, el profesor Smyth había fijado por medio de la
observación la fecha de la construcción de la Gran Pirámide en el año
21709 antes de J.C. Cuando el Sr. Menzies sugirió la idea de que las
pulgadas medidas a lo largo de la rampa de la "Gran Galería"
representan años, Algunos pensaron: Si esta teoría es cierta, la medida de
la rampa, partiendo desde la extremidad inferior de la "Gran Galería",
descendiendo por el "Primer Pasaje Ascendente" hasta su intersección
con el "Pasaje de Entrada" y desde allí remontándose hacia la entrada de
la Pirámide, debería revelarnos alguna marca o indicación que
demostrara la exactitud de la fecha de la construcción de la Pirámide y de
la teoría de una pulgada por un año. Esta idea bastante razonable
constituía una prueba decisiva. Un ingeniero civil fue el encargado de
medir muy exactamente los pasajes, cámaras, etc de la Pirámide. Eso fue
en 1872. Este experto ingeniero vino a confirmar esta idea hasta el
máximo grado; las medidas tomadas a lo largo de la rampa mostraron
que el recorrido antes mencionado, era de 2170 pulgadas hasta llegar a
luna línea trazada finamente con una regla en las paredes del "Pasaje de
Entrada". La fecha de su construcción está de este modo atestiguada
doblemente, mientras que las longitudes de sus pasajes constituyen
documentos históricos y cronológicos que se recibirán como "un
Testimonio para el Eterno en medio de la tierra de Egipto".

 Gracias a las medidas tan precisas de todos los pasajes, suministradas

por el profesor Smyth, estamos capacitados para discernir los rasgos más
interesantes del testimonio revelado hasta este momento por este
"Testigo".

 Cuando por primera vez llegamos a apreciar lo que ya hemos relatado de

la Gran Pirámide, enseguida nos dimos cuenta de que: Si este testimonio
prueba que la Pirámide es una Biblia de piedra, si es un extracto
auténtico de los planes secretos del Gran Arquitecto del Universo,
manifestando su presciencia y su sabiduría, debería estar y estará en
armonía perfecta con su Palabra escrita. El hecho de que los secretos de
la Pirámide hayan sido guardados hasta el término de los seis mil años de
la historia del mundo y que ella comience a dar su testimonio ahora,
cuando aparece el alba del milenio, está perfectamente de acuerdo con la
Palabra escrita cuyo abundante testimonio relativo al plan glorioso de
Dios ha sido de igual manera ocultado desde la fundación del mundo y
comienza solamente ahora a resplandecer con toda su gloria y plenitud.

Hemos expuesto ya, en obras precedentes y en los capítulos anteriores del

presente volumen, el testimonio claro del a Palabra escrita, mostrando
que estamos al comienzo de una nueva era, que el alba del día milenario
despunta con su cambio de gobierno, del dominio ejercido por el
"príncipe de este mundo" y por sus fieles, a un control ejercido por Aquel
a "quién pertenece el derecho legal" ( por el rescate) y por sus santos
fieles. Hemos visto que cualquiera que sea el resultado de este cambio,
será una gran bendición aunque el periodo de transferencia en el que el
"hombre fuerte" sea atado y su casa despojada de todo poder (Mat.
12:29; Apo 20:2) sea un tiempo de gran angustia. Las pruebas escritas y
cronológicas que hemos examinado muestran que esta tribulación debe
comenzar desde el momento de la segunda venida de Cristo (Octubre de
1874) cuando comienza el juicio de todas las naciones , bajo las
influencias generadoras de luz del Día del Eterno. La Gran Pirámide
ilustra este hecho de la siguiente manera:

 El "Pasaje Descendente" que va desde la entrada de la Gran Pirámide

hasta el "Foso" o "Cámara subterránea" representa el camino seguido
por el mundo en general (bajo la dirección del príncipe de este mundo),
hasta el tiempo de la gran tribulación (el "Foso") durante el cuál se
terminará el mal. La medida de este periodo y la determinación del
momento en el que la fosa de la tribulación sea alcanzada son bastante
fáciles de obtener si tenemos en la Pirámide una fecha definida, un punto
de partida. Esta fecha de partida, la tenemos en la unión entre el "Primer
Pasaje Ascendente" y la "Gran Galería". Este punto marca el nacimiento
de Jesús, así como el "Pozo" que está a 33 pulgadas de distancia marca su
muerte. De modo que si medimos hacia atrás y hacia abajo desde el
"Primer Pasaje Ascendente " hasta su unión con el "Pasaje de Entrada"
tendremos la fecha clave para marcar en el "Pasaje descendente". Esta
medida es de 1542 pulgadas y nos señala al año 1542 a de J.C., como la
fecha marcada por este punto. Midiendo a continuación el "Pasaje de
Entrada", a partir de este punto, hacia abajo, para encontrar la distancia
hasta la entrada del "Foso", representando la tribulación y la destrucción
por las cuales se debe terminar esta época, cuando el mal sea despojado
de su poder, nos encontramos que es de 3457 pulgadas que simbolizan
3457 años desde la fecha citada de 1542 a. J. C. Este cálculo señala a 1915
después de J.C. como marcando el punto de partida del periodo de
angustia, ya que 1542 a de J. C más 1915 años d J.C. nos dan 3457 años.
Así la Pirámide testimonia que en Octubre de 1914 comenzará el tiempo
de tribulación tal como no ha habido nunca en ninguna nación ni volverá
a suceder. Se debe notar como consecuencia que este "Testigo" corrobora
totalmente el testimonio de la Biblia en este aspecto como se ha
demostrado a través de las Dispensaciones paralelas del Volumen II, cap.
7 de los ESTUDIOS DE LAS ESCRITURAS.

 Nadie debería poner en tela de juicio el hecho de que los cuarenta años
de la "cosecha" comenzaron en el Otoño de 1874, incluso aunque la
tribulación no haya alcanzado su punto culminante o crítico y aunque el
tiempo de la "cosecha" haya sido desde cierto punto de vista, un periodo
durante el cual el conocimiento ha aumentado considerablemente.
Recordemos que las cifras e ilustraciones acerca de la gran Pirámide, con
el diagrama del “Foso “incluido, han sido obtenidas por el profesor
Smyth sin ninguna referencia a esta aplicación.

 Deberíamos además recordar que la Palabra de Dios nos muestra

claramente que los juicios de este tiempo de angustia comenzarán por la
iglesia nominal y serán el preludio de su destrucción en medio de
conflictos egoístas entre el capital y el trabajo, ambas partes están
organizándose ahora en preparación del momento en que la angustia sea
más violenta.

 La forma y el grado de acabado de este espacio básico o “Fosa “ es muy

significativo. Mientras que el techo y parte de las paredes son regulares,
el suelo no está uniforme; el suelo está levantado, inacabado y desciende
más y más profundamente en dirección a la pared, justificando así el
nombre de “Abismo sin fondo” aplicado a veces a este lugar. Este sitio
nos habla de libertad, de liberación, así como de angustia, de elevación y
de degradación pues, aunque el visitante llegue con dificultades y cansado
por la posición agachada a la que obliga la estrechez del “Pasaje de
Entrada”, se encuentra aquí, no solamente un escalón para descender
mucho más abajo sobre un suelo soliviantado y caótico sino que también
con una gran elevación en el techo, que hace que este espacio sea mucho
más alto que la vía de acceso que nos lleva allí. Esto sugiere un lugar más
extenso para su organismo mental.
 ¿Cuánto de esto está de acuerdo con los hechos?. ¿No vemos ya el
espíritu de libertad expandirse actualmente en el seno de las masas de las
naciones civilizadas?. No nos pararemos aquí para considerar las
compatibilidades e incompatibilidades de las libertades resentidas y
reclamadas por las masas – ambas cosas están sugeridas en este lugar por
la elevación del techo y el hundimiento del suelo; queremos resaltar
sencillamente que la luz de esta época -el Día del Eterno- hace renacer el
espíritu de la libertad, que este en contacto con el orgullo, la riqueza y el
poder de los que tienen siempre la dirección será la causa de la angustia
que las Escrituras nos aseguran va a ser muy grande. Aunque apenas
haya comenzado, reyes, emperadores, hombres de Estado, financieros, y
todos los hombres la ven venir y “ desmayan por el temor a causa de las
cosas que vienen”, pues los poderes de los cielos serán sacudidos y
finalmente desaparecerán. Los sistemas malos – civiles, sociales y
religiosos- del “presente mundo malo” desaparecerán en el olvido- irán a
la destrucción, lo que se simboliza con el “Foso” o “Cámara
subterránea”. El “Foso” es para nosotros, no solamente un símbolo de la
tribulación irresistible que sumergirá y destruirá al presente sistema de
cosas ( porque es incompatible con el orden de cosas mejor que será
establecido bajo el reino de Dios), sino igualmente un símbolo de la
muerte segura de todo ser que continúe siguiendo el mal camino
descendente y que , bajo la plena luz de la edad milenaria, rechace
abandonar sus pecados y andar de acuerdo a la justicia .

 La reforma protestante del siglo XVI

 Notemos otro detalle en relación con el tema precedente: la inclinación

del "Pasaje de Entrada" es bastante regular hasta llegar a la proximidad
de la "Fosa" , después el pasaje cesa de inclinarse y se vuelve horizontal.
Midiendo desde atrás, desde la entrada de la Cámara Subterránea o
"Fosa" hasta la unión de la parte horizontal con la parte inclinada nos
encontramos con una longitud de 324 pulgadas; en consecuencia el
comienzo de la parte nivelada del pasaje marca una fecha de 324 años
anteriores a 1915 es decir señala a 1590. Eso parece indicar que en esa
fecha de 1591 de J.C. pasó algo que tuvo que tener una gran influencia en
el curso de la civilización y que en gran medida frenó la tendencia a su
descenso. ¿Qué pasó en esa fecha?. ¿Qué movimiento tuvo lugar en esa
fecha para tener tal influencia?. Lamentablemente no disponemos de
medidas exactas de esta sección del pasaje descendente y estamos
convencidos de que los diagramas del profesor Smyth no son lo
suficientemente precisos para justificar la confianza en las "medidas
sobre el papel" en las que se basan. Una medida no confirmada nos da
324 pulgadas piramidales que nos llevarían yendo hacia atrás
aproximadamente al año 1590 o el "día de Shakespeare". Pero no
creemos que eso tenga mucha importancia.
 Una cosa es cierta, el pasillo estrecho e inclinado representa la marcha
del mundo, mientras que los pasajes ascendentes representan el curso de
la Iglesia elegida. El cambio sufrido por un pasaje descendente que se
vuelve horizontal parece indicarnos la aparición de la luz moral o política
o un frenado favorable a la marcha decadente.

 La Reforma protestante del siglo dieciséis hizo ciertamente mucho en

todos los aspectos e indirectamente para la revalorización de los pueblos;
despejó la atmósfera moral y mucha ignorancia y superstición. Los
protestantes y muchos católicos admiten que la Reforma marcó el
comienzo de una nueva era en el progreso universal.

 No pretendemos de ninguna manera decir como muchos hacen, que en

nuestros días todo va mejorando en un sentido de elevación moral mas
bien que empeorando hacia la degradación. Al contrario, hay muchas
cosas que en nuestros días no podemos aprobar, que no están en armonía
ni con la civilización ni especialmente con la voluntad divina. Pero si nos
damos cuenta de un hecho y es que en el mundo hay un espíritu más
"humanitario", aunque este está todavía muy lejos de la religión de
nuestro Señor Jesús , lo cuál es preferible a las supersticiones ignorantes
del pasado.

 En verdad esta mejora social del mundo ha dado nacimiento a la "Teoría
de la Evolución" e incluso ha llevado a mucha gente a concluir que el
mundo evoluciona rápidamente hacia la perfección y que un Salvador
sería inútil y su obra redentora no tiene propósito, que no hay necesidad
alguna ni de un reino por venir ni de un restablecimiento de todas las
cosas. El pobre mundo se dará cuenta en poco tiempo que un movimiento
basado en el puro egoísmo no puede sino hacer crecer el descontento e
incluso llevar eventualmente hacia la anarquía . Solo los hijos de Dios,
guiados por su Palabra pueden ver las cosas con su perspectiva correcta.

 Pero mientras que las medidas indicadas ofrecen un testimonio

armonioso, otras medidas parecerían estar en desacuerdo con la Biblia, a
saber las del "Primer Pasaje Ascendente" que como se había presumido
representaba al periodo que comenzó con el Éxodo del pueblo de Israel
saliendo de Egipto y terminaba con el nacimiento del Señor Jesús. Los
periodos bíblicos ya presentados en el volumen II son exactos, de eso
estamos seguros porque demostramos su exactitud de diversas maneras.
Hemos visto que desde el éxodo del país de Egipto hasta el año I de la Era
Cristiana, hubo exactamente 1614 años, aunque la longitud de la rampa
del "Primer Pasaje Ascendente" mide solamente 1542 pulgadas. Pero
sabemos, sin la menor sombra de duda, que según las palabras del Señor
y de los profetas la Edad de la Ley y del "favor" a Israel según la carne,
no se terminaron con el nacimiento de Jesús sino tres años y medio
después de su muerte o al fin de las setenta semanas de favor a Israel o
sea en el año 36 de nuestra era.

 La duración del periodo del Éxodo hasta el fin del tiempo de favor sería
entonces de 1650 años ( 1614 + 36) y de todos modos la grandeza y
bendición de la nueva dispensación comenzó con el nacimiento de Jesús.
( Luc 2:10-14:25-38) no obstante la Gran Pirámide debería indicar de
algún modo la duración total del favor a Israel. Finalmente hemos
constatado que eso se muestra de modo muy ingenioso. La longitud del
"Tapón" de granito es exactamente la que hace falta añadir para
completar este periodo hasta su término final. Ahora comprendemos
porque este "Tapón" estaba tan sólidamente fijado para que nadie
pudiera desplazarlo; fue colocado allí para permanecer hasta la
actualidad para que pudiéramos entender su mensaje que viene a
corroborar la Biblia en cuanto a su plan así como a su cronología.

 Midiendo este pasaje junto con el "Tapón" que deberíamos considerar

como si fuera un telescopio, el "Tapón" partiendo de la extremidad
superior ocupa la posición originalmente marcada por su extremidad
inferior. La distancia entre la entrada Norte de la "Gran Galería" hasta
la extremidad inferior del "Tapón" es de 1470 pulgadas. Si ahora
añadimos la del "Tapón", que es de 179 pulgadas obtenemos un total de
1649 pulgadas que representan 1649 años. La diferencia de una pulgada
entre este dato y la de la cronología de la Biblia para este periodo se
comprende fácilmente se recordamos que el "Tapón" ha sido tallado de
modo considerable por los que se esforzaron en quitarlo de su posición
fija en el pasillo.

 Así este "Testigo" de piedra corrobora exactamente el testimonio bíblico

y muestra claramente que el periodo del Éxodo de Israel fuera de Egipto
hasta el termino de su favor nacional en el año 36 de nuestra Era fue de
1650 años. Pero que nadie confunda este periodo señalado con los
paralelos de las dispensaciones judaica y cristiana que nos enseñan que
las dos edades son de 1845 años cada una que va desde la muerte de
Jacob hasta el año 33 de nuestra Era y el otro desde el 33 d. J.C. hasta el
1878.

 Esta fue no solo una manera ingeniosa de ocultar la duración del periodo
que se extendía desde el Éxodo hasta el nacimiento de nuestro Señor
(para llegar a ser al tiempo señalado, una corroboración de la Biblia). El
lector atento verá rápidamente que eso no podría hacerse de ninguna otra
manera y eso por dos razones: primeramente porque el favor y la
dispensación judía no solamente comenzaron con la muerte de Jacob
antes del Éxodo de Egipto sino que igualmente penetraron paralelamente
con ella en la dispensación cristiana, durante treinta y tres años de la vida
terrestre de nuestro Señor Jesús. En segundo lugar si se había construido
el "Primer Pasaje Ascendente" de manera que su longitud medida en
pulgadas piramidales representara exactamente la longitud de la Edad
Judaica se hubiera tenido que hacer la Pirámide más grande y eso habría
destruido su aspectos y sus lecciones científicas.

 Examinemos ahora la "Gran Galería" que sigue al "Primer Pasaje

Ascendente" y notemos igualmente su testimonio simbólico. Es siete veces
más alta que el "Primer Pasaje Ascendente". Sus paredes están formadas
de siete escalas de piedras superpuestas de caliza lisa al tacto, finamente
pulida muy bonita y de color crema. Tiene veintiocho pies de alto ( un pie
= 30 cm más o menos), pero es muy estrecha; su anchura máxima es de
seis pies solamente pero al nivel del suelo es mas estrecha y no tiene sino
tres pies de ancho en su parte alta es aun más estrecha. El profesor
Greaves de Oxford que vivió en el siglo quince la describió del siguiente
modo:

 <>

 El profesor Smyth declara que es imposible representarla fielmente por

medio de un dibujo:

 <>

 La "Gran galería" es un símbolo admirable de la marcha de la

verdadera Iglesia cristiana por el sendero, del "Pequeño rebaño " de
vencedores durante el largo periodo de la Edad del Evangelio. Sus
paredes y techos de color blanco cremoso tan admirables, hechas de
piedras superpuestas y regulares y todas en pendiente no nos cuentan la
historia de la Iglesia nominal como algunos han supuesto, ya que si fuera
así no tendrían esa forma regular y ascendente, sino que nos hablan del
gran favor de Dios concedido durante la Edad del Evangelio, la llamada
celestial a las libertades y privilegios especiales ofrecidos y abiertos por el
"Pozo " del rescate.

 La gran altura de esta "Gran Galería" que es siete veces la altura del
pasaje que representa al dispensación judía ( siendo el siete un símbolo de
perfección y de plenitud) representa esta plenitud de bendiciones
encerradas en la promesa abrahámica que efectivamente se ofrece a la
Iglesia de la Edad evangélica. La "Cámara del Rey" que sigue
inmediatamente a la "Gran Galería" representa el fin de la carrera
propuesta a todos lo s fieles de la llamada celestial. Como vamos a ver ,
esta "Cámara del Rey " es un símbolo muy apropiado del destino final de
la Iglesia. El "Pozo" ( que representa el rescate) en la entrada misma de
esta galería y que deben reconocer todos los que vayan por esta vía,
simboliza admirablemente nuestra justificación. Así la Gran Pirámide
nos dice que " no hay ahora ninguna condenación para los que están en
Cristo Jesús".

  La longitud de la "Gran Galería" que parece interminable muestra

como ha parecido de larga la Edad del Evangelio mientras que su
estrechez representa muy bien el camino estrecho que lleva a la vida. La
pendiente de la rampa indica las dificultades que prueban a los que
atraviesan este sendero y el peligro que corren constantemente de
deslizarse hacia atrás si no vigilan suficientemente sus pasos. No obstante
entre estos muros o paredes del favor divino, hay salvación y seguridad
para todos los que perseveran en hacer el bien, en crecer en gracia, en
escalar el camino difícil y en andar, " no según la carne sino según el
espíritu".

 Levantando los ojos, nos damos cuenta de que la "Gran Galería" tiene
un fin igual que un principio. Eso nos indica que habrá un tiempo en el
que los privilegios extremadamente grandes y preciosos ofrecidos durante
la Edad del Evangelio cesarán, la maravillosa llamada para ser en el
futuro coherederos con Cristo como su "esposa" llegará a su fin y eso
será cuando el número suficiente para completar al "rebaño pequeño"
haya aceptado la llamada. Lo que esta piedra "Testigo " nos indica como
ilustración, la Palabra escrita lo expone muy claramente mostrándonos
como ya lo hemos visto que el privilegio de correr por el gran premio de
la llamada está reservado exclusivamente a la Edad del Evangelio. Esta
llamada no fue nunca presentada ante nadie antes, y nuestro capitán,
Jesús fue el primero a quién se le ofreció, el primero en aceptar sus
condiciones de sacrificio y el primero en recibir la recompensa. El
extremo Sur de la "Gran Galería" señala también positivamente al fin o
límite de la llamada a la naturaleza divina del mismo modo que el
extremo Norte señala el comienzo de este gran favor.

 Puesto que la "Gran Pirámide" representa nuestra llamada celestial de

parte de Dios, miremos más lejos aún y notemos lo que esta llamada
representa para cada uno de los que la aceptan. Hemos visto ya en las
Escrituras el modo en que somos llamados a sufrir junto con Cristo,
morir con él y más tarde entrar en su gloria. Y encontramos todo eso
simbolizado de una manera sorprendente en la forma extraña y singular
del acceso a la "Cámara del Rey", al terminar la "Gran Galería". El
camino por el cuál los que aceptan la "llamada celestial " pueden entrar
en la gloria celestial figurada por medio de la "Cámara del Rey" no es
directo. Deben primero ser probados en todos los aspectos y ser hallados
obedientes a la voluntad divina; de otro modo no podrían entrar en el
descanso que queda. Así las enseñanzas de las Escrituras y la experiencia
de todos los que corren por el gran premio se encuentran fuertemente
ilustradas en la Gran Pirámide. Del mismo modo que la llamada conduce
a la consagración y a las lecciones del sacrificio, así mismo la "Gran
Galería" conduce a ciertos pasajes bajos que simbolizan estos asuntos.
Habiendo llegado a su extremo superior, el viajero debe agacharse mucho
para franquear el pasaje que conduce a la "Antecámara".

Esta flexión simboliza la consagración o la muerte de la voluntad

humana, el comienzo del sacrificio de si mismo, al que son llamados todos
los que quieran alcanzar la naturaleza divina. Únicamente los que han
aceptado la llamada y que han renunciado realmente a la voluntad
humana saben lo que quiere decir este sacrificio de si mismo.

 Después de haber franqueado este pasaje bajo, que representa la

consagración, llegamos a un pequeño cuarto llamado la "Antecámara".
Aquí el suelo no es calcáreo pues a partir de la entrada, andamos sobre
un granito sólido que puede ser interpretado como una nueva condición,
una posición de "nuevas criaturas". Pero cuándo ponemos el pie sobre el
suelo de granito para entrar en la nueva condición de "nuevas criaturas"
un enorme obstáculo se nos presenta : la "Placa de granito". Esta tiene el
aspecto de una especie de trampa que cierra en parte la vía, no dejando
sino un pasaje muy bajo, parecido al que acabamos de pasar y que tiene
44 pulgadas ( 1´10 m) de altura. De manera que para poder gozar
completamente de los privilegios representados por la "Antecámara"
debemos inclinarnos y rebajarnos de nuevo. Esta "Placa de granito" es el
símbolo de la voluntad divina que parece decir al que acaba de franquear
el primer pasaje bajo que representa el abandono de su voluntad:" No es
suficiente haber sacrificado vuestra voluntad, vuestros planes y vuestros
proyectos porque podéis hacer todo eso y después aceptar la voluntad de
otro, debéis no solamente renunciar a vuestra voluntad personal sino
también debéis plegarse a la voluntad divina, aceptarla en lugar de la
vuestra y llegar a ser activos en el servicio de Dios antes de poder ser
considerado como una nueva criatura y heredero de la naturaleza divina"

 Cuando pasamos bajo la "Placa de Granito", ya no estamos inclinados,

podemos estar de pie, libremente sobre el suelo de granito de la
"Antecámara". Este cuarto es particular; sus paredes son diferentes unas
de otras, algunas partes aparecen como si estuvieran revestidas y otras
aparecen con profundas ranuras talladas. Ciertamente parece contener
muchas enseñanzas que no han podido ser descifradas todavía
completamente. No obstante los que la han visitado sugieren que parece
un aula escolar, lo que estaría en completa armonía con el destino
simbólico de este cuarto que nos muestra las pruebas y experiencias de
estos santificados engendrados por la verdad. Esta "Antecámara"
simboliza la escuela de Cristo y la disciplina, las pruebas de fe, de
paciencia y de perseverancia, etc. a las cuales son sometidos todos los que
están enteramente consagrados a la voluntad divina. Estas pruebas
constituyen para ellos las oportunidades ofrecidas para vencer y probar
que son dignos de tener como vencedores, un lugar cerca de Cristo, en su
reino glorioso venidero. Si no recibimos estas pruebas y lecciones es que
no somos hijos ni herederos en este plan divino. (Heb. 12: 8) Es para esta
vida y para después de ella, por lo que nos hemos consagrado a su
servicio, para que Dios nos instruya y nos discipline y por estos medios
pruebe nuestra fidelidad con nuestro pacto y nos enseñe también a
compartir las pruebas y las dificultades con los demás. Él quiere
establecernos dentro de poco como gobernadores y jueces ( 1Cor 6: 2-3)

 Antes de entrar por completo y de lleno en las condiciones del nuevo

estado de la "naturaleza divina" debemos no solamente pasar por la
muerte de nuestra voluntad sino también por la muerte real. "El testigo "
de piedra nos muestra eso pues en la extremidad de la "Antecámara" se
encuentra un pasillo muy bajo que da acceso a la "Cámara del Rey" la
sala más grande y más alta de la Pirámide la cual simboliza la perfección
de la naturaleza divina que será obtenida por "un pequeño rebaño" los
pocos vencedores elegidos de entre los "Muchos llamados" ( esta llamada
está simbolizada por la "Gran Galería".) Estos elegidos pasan por el
sacrificio de si mismos y por la pruebas (simbolizadas por la
"Antecámara" y los pasillos bajos de la entrada y de la salida). La
llamada a la naturaleza divina fue dirigida en principio a nuestro Señor
Jesús cuya misión en la tierra tenía un doble fin:(1) Salvar a los
pecadores suministrando un rescate para Adán y todos sus descendientes,
(2) Probar por su obediencia hasta la muerte de que era digno de heredar
la naturaleza y la gloria divina. Resulta de todo ello que la "Gran
Galería" se muestra como comenzando con la muerte de nuestro Señor.
Simboliza la llamada celestial de la Iglesia que comenzó cuando Jesús
puso fin a la Edad a la Edad de la Ley por medio de su sacrificio en la
cruz a la edad de treinta y tres años; la "Cámara del Rey" simboliza la
llamada hacia arriba o llamada celestial (mediante el sacrificio) a la
naturaleza divina . Nuestro Señor Jesús fue en un cierto sentido llamado
desde el momento de su nacimiento pero a partir del Pentecostés todos los
creyentes justificados son llamados al mismo gran privilegio; pocos de
entre ellos sin embargo aceptan la llamada al sacrificio y pocos también
afirman su llamada y elección por un sometimiento sincero a las
condiciones andando en el dechado de Cristo. La duración de esta
llamada celestial a la naturaleza divina y la fecha de su terminación están
indicadas como ya lo hemos dicho por la longitud y el final de esta "Gran
Galería".

 La "Cámara del Rey" que se puede alcanzar pasando por la "Gran
Galería" y por la "Antecámara" es desde todos los puntos de vista la
parte más magnifica de la Gran Pirámide. Es un símbolo muy apropiado
de la naturaleza divina. El Sr. Henri F. Gordon la describió así:

 "Es una cámara espléndida de 34 pies de largo por 17 de largo y con 198
de altura, enteramente construida en granito rojo pulido. Los muros el
suelo y el techo están formados por bloques tallados con ángulos derechos
y tan hábilmente trabajados que ningún monarca de los tiempos
modernos podría desear una obra más espléndida y más perfecta. El
único objeto que contiene esta habitación es un cofre vacío de granito sin
tapa. Este cofre, y esto es muy interesante, corresponde en capacidad con
el arca sagrada del Tabernáculo de Moisés".

 El granito en la Gran Pirámide como en el Tabernáculo y en templo

típico representa cosas divinas, la naturaleza divina. Los dos pasillos
bajos que conducen uno a la "Antecámara" y el otro a la "Cámara del
Rey" corresponden con los dos velos delante del Santísimo. El cofre de
granito, único mueble de la "Cámara del Rey" corresponde con el Arca
de la Alianza, el único mueble del Santísimo en el Tabernáculo y en el
Templo. Lo que en uno era de oro en otro es de granito aunque los dos
tienen el mismo significado simbólico.

Pero esto no es todo: encontramos que las mismas verdades que estaban
simbolizadas por las dos partes del Tabernáculo y del Templo, el Santo y
el Santísimo, así como las cortinas de separación tienen su contrapartida
exacta en la Gran Pirámide por las enseñanzas que dan las dos partes: La
"Antecámara" y la "Cámara del Rey" con sus dos pasillos bajos de
separación: La "Antecámara" así como el Santo del Tabernáculo
representa la condición de parentesco con Dios de todos los que el Padre
Celestial considera como nuevas criaturas y coherederos de Cristo antes
de participar en la naturaleza y gloria divinas, condición que el creyente
hereda cuando después de haber aceptado el perdón de los pecados y la
reconciliación con Dios por el rescate, ofrece su persona justificada en
sacrificio vivo al servicio de Dios. Como el primer velo del Tabernáculo
representaba la consagración o la muerte de la voluntad propia y nuestra
entera sumisión a la voluntad de Dios, así la entrada baja de la
"Antecámara" simboliza este mismo gran hecho que comienza con
novedad de vida en el caso de los que quieran llegar a ser miembros del
sacrificio real.

Esta prueba que consiste en depositar todo nuestro ser sobre el altar hace
que el creyente ya no sea considerado por Dios como un ser humano sino
como una "nueva criatura" un "participante de la naturaleza divina". Es
cierto que en realidad no participará efectivamente de la naturaleza
divina hasta que haya aprendido fielmente la lección por las experiencias
actuales con los sacrificios cotidianos y las enseñanzas de la vida presente,
(representadas por la construcción particular de las paredes de la
"Antecámara" y por la Mesa de los panes de la Proposición, el
Candelabro de Oro y el Altar de los Perfumes del Santo del Tabernáculo)
hasta que haya pasado por la misma muerte (representada por el segundo
velo del Tabernáculo y por el segundo pasillo bajo que conduce a la
"Cámara del Rey" de la Pirámide) y hasta que habiendo tenido parte en
la primera resurrección haya entrado con Cristo en la plenitud de la
naturaleza y de la gloria divinas prometidas, su parte de herencia eterna
simbolizada por la "Cámara del Rey"

Así la Gran Pirámide atestigua, no solamente la marcha degradante del

hombre en el pecado sino también las diversa etapas sucesivas del plan de
Dios que están dedicadas a la liberación completa de la caída por el
camino de la vida abierto mediante la muerte y la resurrección de nuestro
Señor Jesús.

Se puede notar en el dibujo, que el suelo de granito no llega exactamente

hasta la entrada de la "Antecámara" mientras que el techo de granito
cubre la longitud total de la cámara. Este hecho parece enseñarnos una
lección en armonía con lo que sabemos que es un rasgo del plan divino
relativo a los llamados que se esfuerzan en tener parte de la naturaleza
divina. El primer pasillo bajo simboliza la consagración de la voluntad
humana del creyente que obtiene realmente el acceso al "Santo" o la
condición santificada, en perspectiva heredero de la gloria y de la
inmortalidad, representada por la "Antecámara" cuyo techo de granito
lo recubre ahora; no obstante no se considera como participante
plenamente de la nueva naturaleza mientras no halla sido vivificado a la
actividad o a la novedad de vida. Esta prueba está simbolizada por la
"Placa de Granito" que, por su posición particular, parece suspendida,
lista para caer o para impedir toda marcha hacia adelante; parece decir:
"peregrino, tú que has llegado hasta aquí, aunque estés consagrado a
Dios no tienes ningún derecho verdadero a la naturaleza divina a la cuál
has sido llamado si no eres vivificado por el espíritu de la verdad de la
actividad en el servicio a Dios". Las tres etapas por las cuales los
llamados de esta edad deben pasar para entrar en la gloria de su Señor
son así indicadas en la Gran Pirámide como también en la Escrituras. Es
necesario: (1) la consagración o engendramiento por el espíritu por la
palabra de la verdad, simbolizada por el pasillo bajo que conduce a la
"Antecámara", seguida de (2) la vivificación al servicio activo y al
sacrificio por el sacrifico del espíritu y por la creencia de la verdad,
simbolizado por el pasillo bajo que está debajo de la "Placa de Granito";
(3) El nacimiento del espíritu a la semejanza perfecta de nuestro Señor,
una participación en la primera resurrección figurada por el pasillo bajo
que conduce a la "Cámara del Rey"
LA NATURALEZA HUMANA Y LA ESPIRITUAL ESTÁN
PREFIGURADAS AQUÍ

Si observamos la
figura de la página
367 se notará que
una línea imaginaria
trazada desde el eje
vertical de la Gran
Pirámide deja a la
"Cámara de la
Reina", su "Pasaje
horizontal", el "
Pasaje de Entrada",
el "Primer Pasaje
Ascendente" y a la
"Gran Galería"
enteramente al lado
Norte de esta línea o eje y solamente la "Antecámara" y la "Cámara del
Rey" del lado Sur; así que el arquitecto de la Gran Pirámide
(Jehová) ,marcó las diferencias entre las naturalezas ya indicadas en el
VOL. 1 cap. 10.

La "Cámara de la Reina" que representa la perfección de la humanidad

después que la Edad milenaria haya llevado a los que sean obedientes y
dignos a la semejanza moral con el Creador, nos enseña, por el hecho de
que su pared trasera o la más alejada se encuentra en el eje de la
pirámide, que una vez restablecida la imagen a la semejanza de Dios,
aunque siempre humana, la humanidad estará cerca de la naturaleza
divina, tan cerca como puede estar una imagen de la realidad. Todos los
pasajes ascendentes conducen en la dirección de este eje enseñando que
los deseos y los esfuerzos de los miembros del pueblo de Dios deben ser
dirigidos hacia la perfección humana, mientras que la los de la Iglesia
llamada durante la Edad del Evangelio van por encima de la perfección
humana. Como coherederos de Cristo, deben entrar en la plenitud de la
naturaleza divina.

El hecho de que la "Cámara subterránea" o "Foso" que simboliza la

destrucción y la muerte, no se encuentre completamente en el eje vertical
como la "Cámara de la Reina" y su pasaje, no está opuesta a esta
interpretación pues en definitiva no forma parte del edificio de la
Pirámide. Está situado por debajo de la Pirámide, mucho más debajo del
nivel de la línea de base. Pero es posible que este espacio nos enseñe otra
cosa, vemos efectivamente que una línea vertical trazada desde su pared
más alejada
pasaría exactamente a lo largo de la pared del fondo de la "Antecámara",
esto corresponde sin duda con la advertencia de las Escrituras que
muestran que es posible que una persona que ya haya entrado en el
"Santo " o condición santificada (habiendo sido engendrado por la
palabra de verdad y vivificado mediante ella) cometa el pecado que lleva
a la muerte, a la muerte segunda.

La situación del "Foso" en relación con el eje, si el arreglo de la Pirámide

situada por encima tiene un significado interesante, parece indicarnos
que la muerte segunda (sin final, la destrucción sin esperanza de regreso)
será el castigo, no solamente del pecado voluntario de los hombres que
durante el milenio de oportunidades benditas, rechacen avanzar hacia la
perfección humana, sino igualmente lo será para cualquiera que entre los
ungidos de la Edad del Evangelio voluntariamente rechace la vestimenta
de justicia que gracias a Cristo les ha sido ofrecida y que habían aceptado
al principio.

Hay otra reflexión digna de ser tenida en cuenta relacionada con el eje
vertical de la Gran Pirámide que está por encima de la línea de base: la
primera venida de nuestro Señor y su muerte representadas por el
"Pozo" están indicadas en el lado del eje de la Pirámide que representa la
naturaleza humana. Es también interesante constatar su posición sobre el
mismo nivel que el pasaje que lleva a la "Cámara de la Reina" que
simboliza la perfección humana. Parece que la Gran Pirámide nos dice
así: "El se hizo carne, el hombre Cristo Jesús, se ha dado como rescate
correspondiente por todos". Sin embargo no conoció el pecado, fue santo,
inocente, sin mancha, separado de los pecadores, sin tener parte alguna
con cualquiera que siguiera la marcha descendente y pecadora de la raza
adámica simbolizada por el pasaje que conduce al "Foso". Además la
situación de la "Gruta" y el hecho de que sea natural, no tallada en la
roca, tiene un significado. Esta gruta simboliza claramente la muerte de
nuestro Señor Jesús. El hecho de que sea natural muestra que el sacrificio
del Señor no fue meramente un e3xpediente sino que fue un suceso
ordenado y dispuesto de antemano en el plan de Jehová, antes de que
comenzara la puesta en marcha del plan simbolizado por la Pirámide.
Esta gruta está también situada por encima del nivel de la línea de base
del edificio y no por debajo lo que parece enseñarnos otra lección de
acuerdo con las Escrituras y es que si nuestro Señor Jesús murió como
rescate por los pecadores, no cayó en el pecado ni en la depravación , ni
siquiera en su muerte y se quedó en los límites o bordes del plan divino tal
como está simbolizado por la estructura de la Pirámide situada por
encima de la línea de base.

Y ahora planteamos otra cuestión de gran interés: el testimonio de la

Gran Pirámide ¿apoyará el testimonio de las Escrituras relativas al
tiempo del fin de la llamada celestial? .¿Indicará el extremo Sur de la
Gran Pirámide la fecha exacta suministrada por las Escrituras, para el
final de la llamada de Dios a participar en estos privilegios?. ¿ Estará en
contradicción lo que hemos aprendido y nos mostrará un periodo más
largo o más corto de la llamada celestial para la naturaleza divina?.

Eso sería otra prueba crucial no sólo de que la Palabra de Dios y su

testimonio sublime es superior a todos los demás sino que también lo será
para el "Testigo" de piedra. ¿Probará este "Testigo" con su divina
arquitectura y confirmará el testimonio de las Escrituras?. ¿O más bien
existirán divergencias más o menos grandes?. Si los detalles confirman
minuciosamente el relato bíblico, bien merece el nombre que le dio el Dr.
Seiss: " Un milagro de piedra".

Tampoco nosotros podemos decir más porque su testimonio está

plenamente de acuerdo y en sus más mínimos detalles con el plan de Dios
totalmente, tal como habíamos aprendido a conocerlo a través de las
Escrituras. Su concordancia maravillosa con la Biblia no deja lugar a
dudas de que el Inspirador divino de los profetas y apóstoles inspiró
igualmente a este "Testigo". Examinemos especialmente algunas de estas
concordancias.

Recordemos que según las Escrituras, el fin completo del poder de las
naciones en el mundo del tiempo de angustia que llevará al su
hundimiento seguirá al fin del año 1914 y que algún tiempo antes de esta
fecha, la Iglesia de Cristo será cambiada y glorificada. Recordemos
también que en las Escrituras se nos prueba de diferentes maneras por
los ciclos de los jubileos, por los 1335 días de Daniel y por las
dispensaciones paralelas etc, que la "cosecha" o fin de esta edad debía
comenzar en Octubre de 1874, fecha en la cuál el gran capataz
cosechador debía estar presente; que siete años más tarde, en Octubre de
1881, la "llamada celestial terminó, aunque después de esa fecha sin que
se lance una nueva llamada general, otros sean admitidos con los mismos
favores, para reemplazar a algunos llamados que hallan sido hallados
indignos ante sus pruebas. Volvamos ahora al "testigo" de piedra y
veamos de que manera nos indica estas mismas fechas y nos enseña las
mismas lecciones.

La longitud de la "Gran Galería " desde el muro norte hasta el muro sur
se midió dos veces cuidadosamente estos últimos años y se han obtenido
tres series de medidas: (a) una primera medida se efectuó desde el muro
Norte hasta el "escalón" de la "Gran Galería", después, dejando a un
lado la altura vertical de esta, se continuó midiendo su superficie exterior
sobre la cuál se anda; (b) otra medida de la longitud de la rampa de la
"Gran Galería" pero prolongada a través del "escalón" como si este no
existiera (c) una tercera medida nos da la superficie total de la rampa de
la "Gran Galería" incluyendo la altura del "escalón" y loa longitud de su
superficie superior. El profesor Smyth que fue el primero que midió
encontró para (a ) 1874 pulgadas, para (b) 1881 pulgada piramidales y
para (c) 1910 pulgadas piramidales. El Sr. Flinders Petries encontró por
su parte estas medidas 8/10 de pulgas más bajos. Una estimación
razonable consecuente con esto e indudablemente más próxima a la
medida exacta sería contar para (a) 1875 pulgadas, para (b) 1882 y para
(c) 1911 pulgadas piramidales.

Pasamos ahora a la cuestión siguiente: Si cada pulgada en la longitud de

estos diversos pasajes representa un años como lo dicen y admiten todos
los que han estudiado la Pirámide ¿ qué fecha indicarían estas diferentes
medidas como la del fin de la llamada hacia arriba simbolizada por la
"Gran Galería"?. A esta cuestión les respondemos: Aplicando estas
pulgadas por año con los cálculos presentes del tiempo teniendo en cuenta
que el año 1 de nuestra era está un año y tres meses con retraso con
relación a la fecha real, como ya lo demostramos en el volumen 2, págs
48-56.Carecería de importancia si se tratara de calcular un periodo a
partir de una fecha fija antes de nuestra era o a partir de una fecha fija
de nuestra Era pero aquí es todo lo contrario y es necesario tenerlo en
cuenta. En el caso en el que el suceso del nacimiento de Jesús sea el punto
de partida, el error de nuestra fecha de antes o después de J. C debe ser
rectificado para obtener resultado exactos. Para simplificar tomamos
como punto de partida la fecha errónea de nuestra Era y comenzaremos
partiendo de este punto con las cifras de la Pirámide pero después
restaremos de cada una pulgada y cuarto de manera que corresponda con
nuestra manera habitual de contar el tiempo. Así restando nos dará (a)
1875-1 y1/4= 1873 y 3/4 ; (b)1882-1 1/4=1880 3/4 y (c)1911-1 1/4= 1909 3/4
que resumiendo nos daría para (a)Octubre de 1874 para (b)Octubre de
1881 y para (c) Octubre de 1910 de nuestra Era.

Estas tres fechas diferentes que indican el fin están de acuerdo con las
que hemos encontrado enseñadas en las Escrituras a saber que la cosecha
o " fin de la edad" comenzó en Octubre de 1874, que la "llamada"
propiamente dicha terminó en Octubre de 1881. Aunque la llamada
general terminó en 1881 se ofrecería los mismos privilegios durante un
cierto tiempo a algunas personas que serían dignas y que estas últimas
tomarían el lugar de otros llamados antes pero que durante sus pruebas
habrían sido juzgados indignos de las coronas que les habían reservado
cuando aceptaron la llamada. Por lo tanto hasta lo que hemos visto hasta
aquí, la Biblia no indica cuánto tiempo durará la criba de los ungidos
durante la cual algunos recibirán las coronas de los que hayan sido
juzgados indignos y tendrán sus nombres escritos en lugar de los
primeros que habrán sido borrados. (Apoc 3: 5, 11), pero la fecha de 1910
indicada por la Pirámide parece armonizar con las que nos da la Biblia.
Esta fecha llega hasta solamente cuatro años antes del fin completo del
tiempo de angustia que pone fin a los tiempos de los gentiles. Cuando
recordamos las palabras del Señor, a saber que los vencedores serán
estimados dignos de escapar de la parte más crítica de la tribulación que
viene sobre el mundo, podemos comprender que la referencia aplica a la
agitación anarquista posterior a 1914 aunque se puede esperar una
agitación particular para la Iglesia en 1910.

¿No hay una armonía más que notable entre este "Testigo" de piedra y la
Biblia?". Las fechas de Octubre de 1914 y las de Octubre de 1881 son
exactas aunque la de 1910 no esté suministrada por la Biblia pero parece
ser una fecha más que razonable para algún importante suceso para la
experiencia y prueba final del Iglesia mientras que 1914 está
aparentemente bien definido como el fin entonces vendrá la más grande
tribulación del mundo en la cual algunos miembros de la "Grande
muchedumbre" podrán tener alguna parte. Sobre este particular
recordemos que esta fecha límite de 1914 debe ser no solamente testigo de
la conclusión de la selección, prueba y glorificación del entero cuerpo de
Cristo sino también de la purificación de algunos de esta grande
muchedumbre de creyentes ungidos que por temor y falta de coraje han
cesado de ofrecer sacrificios agradables a Dios y debido a esto están más o
menos contaminados por loas ideas y caminos del mundo. Algunos de
entre ellos podrán salir de la gran tribulación antes del fin de este periodo
( Apoc 7:14). Muchos de entre ellos están aún íntimamente ligados a las
diversas hierbas de cizaña y deben ser "quemados" pero eso no será antes
de que la destrucción ardiente del periodo final de la cosecha haya
consumido los lazos que los retienen en esclavitud a Babilonia, entonces
serán capaces de escapar, salvados "como a través de fuego". Deberán
asistir a la destrucción completa de "Babilonia la Grande" y tendrán una
cierta porción de sus plagas (Apo 18:4), los cuatro años desde 1910 hasta
el final de 1914 indicados en la Gran Pirámide serán sin duda un tiempo
de "prueba ardiente" para la Iglesia (1 Cor 3:15) precediendo a la
anarquía del mundo aunque no puede durar mucho tiempo " Si no se
acortaran aquellos días ninguna carne se salvará"(Mat 24:22)

El maravilloso simbolismo de la Gran Pirámide no se para ahí. Su

armonía extraordinaria con el plan de dios se manifiesta una vez más por
medio de otro rasgo notable. Es lógico esperar efectivamente que los dos
grandes sucesos relacionados con el fin de nuestra edad, es decir: (1) la
segunda venida de nuestro Señor y (2) el comienzo de la cosecha, están
indicadas en cierto modo por el extremo superior de la "Gran Galería" lo
mismo que su muerte y resurrección lo están por el extremo inferior y
mediante el "Pozo". Y no quedaremos decepcionados en este aspecto.
Existe una abertura en el extremo sur o superior de la pared Este de la
Galería, en su parte más elevada, por encima del "escalón", este orifico
comunica con el espacio inacabado situado por encima de la "Cámara del
Rey" como lo muestra el diagrama. En el lenguaje simbólico de la Gran
Pirámide esta abertura parece decirnos: " un ser celestial que no tiene
necesidad de suelo para plantar su pie ha entrado aquí porque él puede ir
y venir como el viento". Las medidas del muro Sur de la "Gran Galería"
cuidadosamente efectuadas por el profesor Smyth nos indican que esta no
es exactamente perpendicular y que en su parte superior se superpone
por siete pulgadas con la arista de su base. La Pirámide nos dice así que
"siete años antes del fin de la llamada celestial (antes de octubre de 1881)
el gran ser celestial entró"

Nos informa además que a partir de este momento, Octubre de 1874, de

manera gradual, como se nos indica por la inclinación del muro, la
llamada llegaría a su fin y concluiría totalmente en Octubre de 1881.
Como se ve, todo esto está de acuerdo con el testimonio de la Biblia y ya
ha sido explicado en este volumen y en los volúmenes precedentes de
ESTUDIOS DE LAS ESCRITURAS.

Recordemos también que nosotros mismos, los que habíamos

comprendido el testimonio de la Biblia relativo a los tiempos y sazones, no
hemos tenido nada que ver con las medidas de la Gran Pirámide y que los
que las midieron ignoraban totalmente la aplicación que hicimos de las
profecías hasta el momento que ellos las indicaron y que ignoran todavía
que nosotros las conocemos. En todos caso ¿pensaremos que todo esto es
solo una simple coincidencia y que se debe a la casualidad la convergencia
de los asuntos que nos traen por un lado seis mil años de historia y por
otro lado miles de pulgadas en las medidas de la Pirámide?. No, lo que
ocurre es que la verdad es más maravillosa que la ficción. " por parte de
Jehová es esto y es cosa maravillosa a nuestros ojos".(Salmo 118:23).

Da la impresión de que al fin del periodo de favor especial de la llamada

general de la Edad del Evangelio (en Octubre de 1881), debían comenzar
las bendiciones sobre el mundo. El "Pozo, en su extremo superior nos
indica el rescate que asegura las bendiciones que deben venir y parece
mostrarnos en su extremo inferior ( que comunica con el "Pasaje
descendente"), la fecha en la que comenzarían a derramarse las
bendiciones sobre el mundo. Parece decirnos: "Los beneficios del rescate
comenzarán desde aquí a bendecir a todas las familias de la Tierra
cuando las elecciones o selecciones de la Edad Judaica y de la Edad del
Evangelio hayan concluido".

Si ahora adoptamos la fecha de 1881 como fecha a partir de la cuál deben

comenzar las bendiciones de la restauración y si miramos el extremo
inferior del "Pozo" como la señal de esta fecha en 1881, encontraremos
algo interesante midiendo hacia atrás la longitud del Pasaje de Entrada
hasta la primitiva entrada de la Pirámide. Esta distancia es de 3.826
pulgadas piramidales que representan 3826 años antes de 1881, es algo
que debe indicarnos la fecha de algún gran suceso. Buscando en los
hechos históricos relatados en la Palabra de Dios, encontramos una
notable confirmación de nuestra hipótesis. Efectivamente 3826 años antes
de 1881, es decir en 1945 a de J.C. Isaac, la descendencia según la
promesa, llegó a ser heredero de la fortuna de su padre Abraham y pudo
desde entonces bendecir a todos sus hermanos: al hijo de Agar, Ismael
(que representa a Israel según la carne) y a los numerosos hijos e hijas de
Quetura, la segunda esposa de Abraham (que representa al mundo en
general).

El "Pasaje de Entrada" desde el punto exterior de la entrada de la

Pirámide hasta el punto más próximo al orificio interior del pasaje
conectado con el "Pozo", medido en pulgadas piramidales, nos indica las
pulgadas año del periodo comprendido entre el día en que Isaac (sobre el
que descansaba como tipo la promesa de bendecir al mundo), haciéndose
heredero de todos los bienes en 1945 a. J.C. y el día de 1881 d. J.C. en el
que Cristo, el Isaac antitípico, heredaría todas las cosas (Gal. 3:16, 29) y
podría comenzar a bendecir al mundo.

Mediremos como sigue el periodo entre el momento en que Isaac hereda y

obtiene el privilegio de poder bendecir a sus hermanos hasta el año 1881
d. de J.C.: Isaac tomó posesión de su herencia a la muerte de su padre
Abraham que tuvo lugar cien años después del Pacto abrahámico
(porque Abraham tenía 75 años cuando se realizó el Pacto y murió a la
edad de 175 años). De la fecha del pacto hasta la muerte de Jacob, hijo de
Isaac hubo 232 años; desde el momento en que Isaac tomó posesión de su
herencia ( 100 años después que se hiciera el Pacto), hasta la muerte de
Jacob pasaron 132 años (232-100=132). A este número le sumamos 1813
años transcurridos desde la muerte de Jacob hasta el comienzo de nuestra
Era y obtenemos el año 1945 a de J.C. como la fecha en la que Isaac, el
heredero típico, tomó posesión de todos los bienes de su padre . (Gén
25:5). Estos 1945 años antes de J.C. añadidos a los 1881 años después de
J.C. nos dan los 3826 años indicados por las pulgadas piramidales como
total de la longitud del periodo que debía transcurrir entre el momento en
que la simiente típica Isaac trajo bendiciones a sus hermanos y el
momento en que Cristo, el Isaac antitípico, bendice al mundo entero.

Nos preguntaremos quizás que es lo que marca el comienzo de la obra de

la restauración en Octubre de 1881. A eso respondemos: Nada se produce
que el mundo pueda discernir. Todavía andamos por fe y no por vista.
Desde la fecha de 1881, todas las etapas preparatorias en vista del gran
trabajo de restauración deben ser consideradas como gotitas de la gran
lluvia de bendiciones que refrescará muy pronto a toda la Tierra. El ojo
de la fe puede discernir a la luz de la Palabra de Dios, los sucesos que
ocurrieron en 1874 y en 1881 . Esta última fecha indica el fin de la
llamada celestial y por consiguiente el comienzo de la proclamación de la
restauración, la trompeta del jubileo. Hacia esta fecha, el autor y por lo
que él sabe, nadie más, había notado la diferencia entre la llamada a la
naturaleza divina, abierta durante la Edad del Evangelio y la
oportunidad de la restauración a la perfección humana y a todo lo que se
perdió en Adán, al cumplirse el fin de la llamada celestial del Evangelio.
Otro punto a notar es el camino por el que el mundo será invitado a
recibir la vida eterna durante el Milenio.

Lo mismo que la cámara superior o "Cámara del Rey" representa la

naturaleza divina y que la "Gran Galería" representa la llamada para
llegar a ser participante, la "Cámara de la Reina" situada por debajo de
la "Cámara del Rey" representa a la naturaleza humana perfecta y el
camino que lleva allí es una imagen del camino que conduce a la vida en
el cuál el mundo tendrá que andar durante el Milenio para alcanzar la
perfección humana. Estos dos caminos y sus consecuencias finales fueron
abiertos y llegaron a ser accesibles por medio del sacrifico de rescate que
el Mediador ofreció por todos. Todo esto está poderosamente indicado
por la "aparente explosión" que abrió el orificio del "Pozo" dando así
acceso a los dos pasajes (que simbolizaron por un lado la llamada actual
de la Iglesia que lleva a la naturaleza divina y por el otro la llamada al
mundo durante el Milenio, una llamada que lleva a la restauración de la
perfección humana).

Así, la Gran Pirámide en armonía con la Biblia, declara que "Cristo ha

puesto en evidencia la vida [por la restauración a la vida humana perfecta
representada por la "Cámara de la Reina"] y la inmortalidad, [la
naturaleza divina representada por la "Cámara del Rey"] por medio del
Evangelio". (2 Tim 1:10)

El "Pozo" era la única entrada para penetrar en la "Cámara de la

Reina" ya que el "Primer Pasaje Ascendente" había sido obstruido desde
el principio por el "Tapón" de granito. Así el "Testigo" de piedra
testifica que por la llamada del Pacto de la Ley, ningún miembro de la
raza humana caída podría alcanzar la vida ( la vida humana) o la
inmortalidad (la naturaleza divina).

Aunque el "Primer Pasaje Ascendente" era transitable, nadie podía

pasar por ahí. Del mismo modo, el Pacto de la Ley era un camino que
conducía a la vida pero por culpa de la debilidad de la carne, nadie podía
andar por él para ganar la vida ofrecida (Rom 3:20). La cruz o el rescate
es especialmente puesto en evidencia de este modo en este "Testigo" de
piedra del mismo modo que en las Escrituras, ocupando un lugar más
importante que cualquier otra disposición del plan: "Nadie viene al
Padre sino por mi ", dijo Jesús "Yo os enseñé tal como lo recibí, que
Cristo murió por nuestros pecados ", dijo Pablo. (1 Cor. 15:3). El "Pozo"
(que simboliza el sacrificio y resurrección de Cristo) es el único camino
que conduce a la vida de inmortalidad ", nos dice la Gran Pirámide.

El pasillo que conduce a la "Cámara de la Reina" es bajo y el viajero

tiene que inclinar humildemente su cabeza a sus exigencias. El sendero de
la conducta correcta ha sido siempre un camino de humildad. Así será
también en el Milenio cuando todos tendrán que inclinarse rigurosamente
bajo las leyes estrictas del Reino de Dios. Él gobernará con una vara de
hierro (Apo. 2:27). Hará del derecho una regla y de la justicia un nivel;
toda lengua tendrá que confesar su grandeza y poder y toda rodilla se
doblará bajo su ley y bajo su gobierno de modo que en ese día solo los
humildes y justos florecerán (Isa 28:17; Rom 14:11; Salmo 92:12-13).

La "Cámara de la Reina" simboliza el fin de la obra de restauración a la

perfección humana como se ve en sus siete superficies, contando con el
suelo y las dos vertientes del techo como se observa en el diagrama. El
sendero que conduce hasta allí nos cuenta la misma historia sobre el
número siete, el de la perfección, pues en un séptimo de su longitud, el
suelo está rebajado. No solamente el número siete es un símbolo general
de la perfección y estar completo sino que es especialmente sugestivo para
este asunto puesto que el mismo Milenio es el séptimo millar de años de la
historia de la Tierra y en el que la perfección se alcanzará por los
humanos obedientes y de buena voluntad.

El profesor Smyth notó la singularidad del suelo de esta "Cámara de la

Reina" y el pasillo que nos conduce allí, el cuál es rugoso y
completamente inacabado lo que lo diferencia de los demás pasillos que
en su origen eran muy finos y pulidos. Esto sugiere o puede indicar que su
suelo no es el apropiado para la medida de pulgada por año como ocurre
en los demás pasillos, es como si la Pirámide con su superficie desigual
nos dijera: "La medida del tiempo no está grabada aquí". 

Pero si la pulgada por año de la Pirámide no está señalada en el pasillo

hacia la "Cámara de la Reina" ni en su suelo, necesariamente se nos
mostrará otra cosa, a saber la vía de la restauración a la vida perfecta y al
perfecto organismo del hombre. Si la perfección de la naturaleza humana
está simbolizada por la "Cámara de la Reina", el camino que nos da
acceso representa a los siete mil años de experiencia y de disciplina
mediante los cuales la humanidad caída debe pasar antes de ser
restablecida completamente a la perfección. Considerando que los
primeros seis séptimos del pasillo que nos conduce allí son
extremadamente bajos, representan los 6000 años transcurridos y la
extrema dificultad y humildad necesaria para vivir una vida dedicada de
parte de aquellos que quisieron andar por ese camino. Citaremos a los
patriarcas, a los profetas y a otros justificados por la fe durante los seis
mil años del reinado del pecado y de la muerte. Por el contrario, el último
séptimo del pasillo representa al Milenio, cuya aurora comienza a
despuntar sobre los hombres. Su altura que es casi dos veces más grande
que la de la primera parte nos muestra que los hombres tendrán muchas
facilidades y atenciones para progresar hacia la perfección durante los
próximos mil años de favor y paz sobre la Tierra.

Quizás nos preguntemos si algunos hombres han andado en este camino

durante los pasados seis mil años. Claro que sí, varios han andado por la
fe. Es el camino de la justificación de la naturaleza humana aunque
completamente diferente del camino de la llamada de la Iglesia del
Evangelio, el cual aunque pasando por la justificación, conduce a una
nueva naturaleza, la naturaleza divina. Abraham, Isaac, Jacob y todos lo
profetas fieles caminaron por este camino, ellos entraron en el "Pozo"
por la fe en el sacrificio de rescate de Cristo. Para ellos ese sacrificio
estaba representado por los sacrificios típicos que precedieron a la
muerte de Jesús, antes de que el "Testigo" lo indicara porque en el
propósito y revelación de dios, Cristo era el Cordero expiatorio inmolado
desde antes de la fundación del mundo.

El pasillo que conduce a al "Cámara de la Reina" confirma

perfectamente el testimonio de la Biblia relativo al camino que durante el
Milenio llevará al mundo a la naturaleza humana y a la vida perfecta. El
tiempo necesario para llegar a la perfección será diferente según lo
individuos; será más o menos largo dependiendo de la prontitud o de la
lentitud del individuo a someter su corazón y su vida a las condiciones del
Nuevo Pacto. Ya no será un combate para llegar al bien, continuamente
entorpecido por las influencias deprimentes internas o externas, como ha
sido el caso durante los dispensaciones de la Ley y del Evangelio, sino que
será un camino donde todo favorecerá al viajero y le facilitará sus rápidos
progresos hacia a la perfección completa de la vida restaurada con todas
las bendiciones que se derramarán.

Lo mismo que la "Cámara del Rey" con sus canales de ventilación

simboliza una morada permanente, una condición eterna, así también la
"Cámara de la Reina" también está provista de conductos de ventilación
o canales de aireación semejantes y simbolizan el hecho de que la
condición de perfección humana, una vez conseguida, podrá llegar a ser
una condición o estado eterno. En el primer caso, podemos decir que
simboliza una condición permanente y en el segundo una condición que
puede convertirse en permanente o eterna puesto que este hecho está así
confirmado por la Biblia y por el testimonio del "Testigo" de piedra. Las
Escrituras declaran que los que llegan a conseguir la condición
representada por la "Cámara del Rey", participan de la naturaleza
divina y son inmortales o inatacables por la muerte y que nunca podrán
morir. La Biblia dice también que los demás que lleguen a la restauración
completa y que aguanten victoriosamente la última prueba de fidelidad al
fin del Milenio, recibirán la vida eterna según las disposiciones tomadas
por el Gran Arquitecto del plan de salvación; sin embargo no poseerán la
inmortalidad que es un atributo esencia de la naturaleza divina
únicamente. Vivirán para siempre con la condición de permanecer en
armonía con Dios obedeciendo su voluntad.

La Gran Pirámide nos enseña las mismas verdades. Los conductos de

ventilación de la "Cámara del Rey" estaban abiertos mientras que los de
la "Cámara de la Reina" estaban originalmente cerrados pero de una
manera especial, porque estaban completos hasta la superficie exterior de
la Gran Pirámide hasta llegar a aproximadamente cinco pulgadas de la
superficie

interior de los muros de la "Cámara de la Reina" las piedras de cada una

de las paredes habían sido esculpidas con excepción de las piedras que
tapaban los orificios de los conductos. Esto fue hecho a propósito por el
Gran Arquitecto de la Pirámide así como lo muestran los demás detalles.
El Sr. Waynman Dixon descubrió esta singularidad al examinar los
muros de la "Cámara de la Reina". Notó que el muro sonaba a hueco en
ciertos lugares y lo perforó encontrando un conducto de ventilación. Por
el mismo proceso descubrió en el otro extremo, en la pared contraria otro
conducto. La Pirámide nos declara así en perfecta armonía con la Biblia
que han sido tomadas amplias disposiciones mediante las cuales la
condición de perfección humana representada por la "Cámara de la
Reina" puede llegar a convertirse en una condición eterna para todos
aquellos que se conformen a sus normas y leyes.

¿Qué pensamos ahora de este "Testigo " de piedra, después de oírlo

hablar?. Verdaderamente este testimonio ya sería extraño e impactante
por si mismo aunque no hubiéramos encontrado ninguna confirmación
en las Escrituras con textos relacionados con los diversos aspectos
examinados, pero cuando además las Escrituras nos anuncian clara y
positivamente estas mismas circunstancias y fechas, antes de que el
testimonio de la Pirámide haya sido escuchado, la coincidencia
maravillosa de estos dos testimonios así como de sus confirmaciones son
doblemente significativas e importantes. El testimonio de este "Testigo"
de piedra que viene a corroborar la Biblia es asombroso, sobre todo en
este momento en que los sabios de este mundo rechazan la Palabra de
Dios como "pasada de moda" y " contraria a la ciencia". ¿No es
asombroso entender el testimonio de la Pirámide relativo a la caída del
hombre en el momento en que los sabios y filósofos de este mundo
pretenden que el hombre no fue nunca perfecto y que nunca fue creado a
la imagen de Dios y por consiguiente que no perdió nunca esa
semejanza?. Es muy agradable aprender que con tal testimonio, que
nadie podía haber tenido acceso a la llamada celestial del Evangelio que
conduce a la naturaleza divina o a la vida humana justificada por medio
de un pasaje del Pacto de la Ley; eso es ciertamente notable en una época
en la que tanta gente predica que la Ley de Moisés es la única vía de
acceso a la vida. Ciertamente en la Gran Pirámide " Sus atributos
invisibles (planes)... son claramente manifestados desde la creación del
mundo " ( Rom 1:20).

Algunos pueden burlarse del testimonio de esta piedra "Testigo" como

también se burlan de la Palabra de Dios. A sus sarcasmos respondemos:"
Explíquennos esta extraña exactitud de los asuntos o bien intenten
ustedes profetizar del futuro y vean como sus profecías se cumplen.
Pruébennos que no es necesaria ninguna inspiración para predecir los
sucesos futuros. Muéstrennos una chispa de la sabiduría del mundo: "
¡Presentad vuestra causa! dice Jehová; ¡producid vuestros fuertes
alegatos! Dice el Rey de Jacob. Saquen a la luz y nos declaren lo que ha
de suceder; declarad las reediciones anteriores, sean cuales fueren para
que las consideremos y sepamos en que pararon o que nos hagan oír las
cosas por venir" ( Isa 1:21-22).

La Gran Pirámide no solo cubre de confusión a los sabios ateos sino que
además refuta completamente la teoría moderna y antiescritural de la
Evolución, respecto a la cual no podemos hacer nada mejor que citara las
siguiente palabras del Dr. Joseph Seiss extraídas de su excelente tratado
sobre la Gran Pirámide titulado: " Un milagro de piedra". Él declara:

" Si el hombre primitivo no era sino un simple gorila o un troglodita...

¿cómo es posible que los constructores de este monumento gigantesco
podían conocer lo que los sabios más eruditos no han descubierto sino de
modo imperfecto después de una veintena de siglos de observaciones y
experimentos?. ¿Cómo podían conocer la fabricación y el manejo de
herramientas, máquinas y materiales necesarios para la construcción de
tan enorme edificio construido con materiales tan voluminosos, de tal
tamaño, de un perfecto acabado, que hasta el día de hoy permanece sin
rival en toda la Tierra?. ¿Cómo conocían estos constructores la
esfericidad, la rotación el diámetro, la densidad, la latitud, la temperatura
y las relaciones astronómicas entre la Tierra y el Espacio?. ¿ Como
podían resolver el problema de la cuadratura del círculo, calcular la
proporciones o determinar los cuatro puntos cardinales?. ¿ cómo podían
trazar los esquemas de la historia y de las dispensaciones exactas en todos
sus detalles que cubrían periodos de cuatro mil años después de su época
hasta el cumplimiento final? .¿Cómo podían conocer la fecha en la que la
dispensación mosaica debía comenzar, su duración completa y el modo en
que debía concluir?. ¿Cómo podían saber la fecha en la que el
cristianismo tenía que inaugurarse, cuales eran sus grandes hitos y los
hechos sobresalientes que lo marcarían , cuales deberían ser sus
características , el desarrollo y el cumplimiento final de la Iglesia de
Cristo?. ¿Cómo podían conocer el ciclo de la presesión de los
equinoccios , su duración completa, el número exacto de días de un año
normal, la distancia media de la Tierra al Sol y las posiciones exactas de
las estrellas en el momento en el que se construyó la Pirámide?. ¿Cómo
podían inventar un sistema de unidades de peso y de medidas tan
maravillosamente adaptado a las necesidades ordinarias del hombre y
armonizarlo tan perfectamente con todos los hechos de la Naturaleza? .
¿Cómo podían inventar el medio de transcribir todos estos datos en un
solo monumento de albañilería sin ninguna inscripción escrita o gráfica, a
prueba de daños y de cambios de temperatura que pudiera ser
descifrados y comprendidos a cabalidad?

"Los hombres pueden reírse burlonamente pero no pueden burlarse se

esta majestuosa construcción, ni ridiculizar sus ángulos, sus
proporciones, sus medidas, sus referencias a la naturaleza ni sus
correspondencias sagradas que les dio su Constructor. Estas cosas están
ahí con todos su significado expresivo, con toda su elocuencia inflexible e
invencible, triunfante sobre todo poder que quiera suprimirlas"

La voz de este "Testigo" maravilloso nos recuerda fuertemente las

palabras de nuestro Señor cuando durante su entrada memorable y
triunfal en Jerusalén, bajo una forma típica, se presentó a Israel como su
rey, en medio de las aclamaciones de la multitud de sus discípulos, todos
alabando a Dios en voz alta debido a las obras poderosas que se habían
realizado diciendo:

"Bendito es el que rey que viene en nombre del Señor". Paz en el cielo y
gloria en los lugares celestiales". Cuando los fariseos pidieron a Jesús que
reprendiera a la muchedumbre, él respondió: En verdad os digo que si
estos callaran, las piedras hablarían" (Luc 19: 37-40). Así ocurre
actualmente: El Rey glorificado ha venido ahora y la gran mayoría de los
que pretenden ser sus testigos vivos que debían regocijarse y decir:"
Bendito es el rey que viene en nombre del Señor", permanecen mudos,
algunos por temor de ser expulsados de las sinagogas, otros porque son
absorbidos e intoxicados por el espíritu del mundo que les impide conocer
el tiempo de su visitación, mientras que las mismas piedras de esta Gran
Pirámide gritan a voz en cuello. Cada pieza de esta voluminosa
construcción proclama elocuentemente la sabiduría, el poder y la
misericordia de nuestro Dios.

Profundamente anclados en este sólido monumento de piedra, al abrigo

de las tormentas naturales o de la mano sin piedad del destructor, las
grandes líneas del gran plan de Dios han resistido durante cuatro mil
años, preparada para dar su testimonio al tiempo señalado para
confirmar la segura Palabra profética, oculta durante años y revelada de
una manera similar. El testimonio de este "Testigo del Eterno en el país
de Egipto" como el de la Palabra escrita, anuncian con una precisión
pasmosa y perfecta el hundimiento final de este viejo orden de cosas en el
"Foso" del olvido y el establecimiento glorioso del Nuevo orden de cosas
bajo Cristo Jesús, la Piedra Principal de Ángulo del edificio eterno de
Dios en conformidad con los gloriosos rasgos de personalidad sobre los
cuales todas las cosas dignas de existir eternamente se edificarán bajo Él
¡Amén! ¡Amén! ¡Hágase tu voluntad así en la Tierra como en el cielo!

LA OBRA DE LA COSECHA Y EL TIEMPO DE LOS

ZARANDEOS

Por Charles T. Russell

( 1 de Junio . Nº 11. "The Watchtower". A.D 1916)

Un artículo de LUCAS GODOY CANO adaptado y traducido del inglés de 

Michel  Leblank

MUCHAS son las preguntas que hemos recibido sobre las

verdades presentadas en los ESTUDIOS DE LAS ESCRITURAS y
en LA TORRE DEL VIGÍA con relación a como se originaron,
como llegaron a desarrollarse con sus actuales y simétricas
proporciones.

¿Son resultados de visiones?.¿ Hizo Dios algo sobrenatural

para dar la solución a estos misterios ocultos de Su Plan?.¿ Es
el autor de estas escrituras alguien extraordinario?. ¿ Sostiene
él que tiene sabiduría sobrenatural o alguna clase de energía
especial?. ¿Cómo le llegó esta revelación de la verdad de Dios?
No, queridos amigos; ni somos superiores; ni aspiramos a
enaltecernos nosotros mismos en la estimación de nuestros
hermanos de la Casa de la Fe, excepto en el sentido que el
Dueño mandó observar, que el ‘que quiera ser grande entre
ustedes sea su sirviente.’ (‘Mateo 20:27‘.) Nuestra posición
entre las personas del mundo y de la Iglesia Nominal, está
seguramente muy lejos de ser privilegiada porque en todas
partes se habla contra nosotros. Sin embargo si es cierto que
esperamos una exaltación, en el tiempo señalado del Señor.(‘ 1
Pedro 5:6‘.) Con las palabras del apóstol respondemos:’Por qué
nos contemplan a nosotros, ¿ como si fuera por nuestro propio
poder que hayamos hecho estas cosas?’ Nosotros también
somos personas con pasiones como ustedes mismos, con
enfermedades y debilidades, trabajando afanosamente por
superar muchos defectos y desánimos, ...con tal de alcanzar el
premio de nuestra llamada celestial

Como estudiantes fieles de la Palabra de Dios, señalamos

únicamente con el dedo índice, para ayudarlo a usted a
encontrar en el Plan maravilloso de Dios (maravilloso no
solamente para nosotros sino también para usted), el camino
para ustedes mismos que se encuentra en las páginas sagradas.

Ninguna de las verdades que presentamos, se dieron a conocer

en visiones o sueños o por voces audibles provenientes de
Dios; ni fueron dadas a conocer de repente, sino
gradualmente, especialmente desde 1870, y particularmente
desde 1880. Este presente despliegue de la Verdad no es
debido al ingenio humano o a la agudeza de percepción, sino al
simple hecho de que el tiempo señalado de Dios ha llegado; y
si nosotros no habláramos o no se encontrara ningún otro
medio para expresarlo, las mismas piedras gritarían.

En esta revista vamos a explicar nuestra historia, no solamente

porque queremos revisar como nos ha conducido la luz en el
Camino del Señor, sino, especialmente, porque creemos que es
necesario que la verdad se cuente con toda honestidad, para
que los malentendidos y afirmaciones perjudiciales puedan
desmoronarse y para que nuestros lectores puedan ver, en
toda su amplitud, como el Señor nos ha ayudado y nos ha
orientado hasta ahora. Aunque los nombres y puntos de vista
de personas que se han separado de nuestra compañía se
asocien con esta historia, solo los mencionamos aquí porque
nos parece necesario y nos ayudan para una comprensión de
nuestra posición y de la dirección del Señor.

No podemos mencionar todos los pequeños detalles que

demuestran el favor divino recibido ni las oraciones que han
sido contestadas, porque recordamos que nuestro Señor y su
iglesia primitiva nunca nos dejaron un ejemplo de fe
jactanciosa sino que más bien nos exhortaron , diciendo,
‘Tienes tú fe, tenla para ti mismo.’

No vamos a contarles como la luz comenzó a romper las nubes

del prejuicio y de la superstición que envolvía al mundo bajo el
poder del Papado en la Edad del Oscurantismo. Con el
movimiento de Reforma, o mejor dicho con los movimientos
desde entonces hasta ahora, se hizo una gran labor al sacar la
luz fuera de la oscuridad. Pero no nos vamos a limitar aquí a la
consideración de las verdades de la Época de la Cosecha que
destacan en las publicaciones de THE WATCH TOWER BIBLE
AND TRACT SOCIETY: la serie conocida anteriormente por LA
AURORA DEL MILENIO que ahora se titula ESTUDIOS DE LAS
ESCRITURAS y la revista THE WATCH TOWER
 

. Vamos a comenzar el relato por el año 1868, cuando el

Editor, ya es un hijo consagrado de Dios desde hace algunos
años, y un miembro de la Iglesia Congregacional y del Y.M.C.A..
Todo empezó cuando su fe comenzó a ser sacudida en cuanto a
muchas doctrinas que había aceptado por largo tiempo.

Habiendo sido criado como presbiteriano, adoctrinado según el

catecismo, y siendo por naturaleza de mente inquisitiva, tan
pronto como empecé a pensar por mi mismo, caí víctima fácil
de la lógica de la infidelidad. Pero lo que al principio amenazó
ser el naufragio completo de mi fe en Dios y en la Biblia,
resultó bajo la providencia de Dios, para mi propio bien, y
solamente destrozó mi confianza en los credos humanos y en
los sistemas de malas interpretaciones bíblicas. Fui viendo
gradualmente que aunque cada uno de los credos contenía
algunos elementos de la verdad, en general eran engañosos y
contradecían la Palabra de Dios.

Entre otras teorías, tropecé con el Adventismo. Al parecer, por

accidente, una noche entré en un sucio y polvoriento salón en
Allegheny, Pennsylvania, donde sabía que se celebraban
servicios religiosos, para ver si el puñado de personas que se
reunía allí tenía algo más inteligente que ofrecer que los credos
de las iglesias prominentes. Allí, por primera vez, oí algo de los
puntos de vista de los Segundo-Adventistas, siendo el orador
Jonas Wendell, que murió hace tiempo. Por lo tanto me
reconozco endeudado con los Adventistas así como también
con otras confesiones. Aunque su exposición bíblica no era
totalmente clara, y aunque estaba muy lejos de lo que ahora
disfrutamos, fue suficiente, bajo Dios, para restablecer mi fe
vacilante en la inspiración divina de la Biblia, y para demostrar
que los registros de los apóstoles y los profetas están
indisolublemente enlazados. Lo que oí me dirigió a estudiar la
Biblia con más celo y cuidado que nunca antes, y agradeceré
siempre al Señor el haberme guiado allí; porque aunque el
Adventismo no me haya ayudado a encontrar toda la verdad, si
me ayudó mucho para desprenderme de los errores, y así me
sirvió de preparación para recibir la Verdad.

Pronto comencé a comprender que estábamos viviendo cerca

del cierre de la Edad del Evangelio y cerca del tiempo en que,
según declaró el Señor, los prudentes y vigilantes de sus hijos
deberían recibir un conocimiento claro de su plan. En ese
tiempo, unos pocos buscadores de la Verdad de Pittsburg
(Allegheny) y yo, formamos una clase para el estudio de la
Biblia.
Este período desde 1870 a 1875 fue un tiempo de crecimiento
constante en la gracia, en el conocimiento y en el amor de Dios
y en su Palabra. Llegamos a discernir algo del amor de Dios, de
la provisión que Él había hecho para toda la humanidad, de
que todos tenían que ser despertados de la tumba para que se
les testificara acerca del Plan amoroso de Dios, y que todos los
que entonces ejercieran fe en la obra redentora de Cristo
rindiendo obediencia en armonía con su conocimiento de la
voluntad de Dios, pudieran entonces, por medio del mérito de
Cristo, ser restaurados a completa armonía con Dios, y recibir
la vida eterna. Vimos que esta era la obra de Restitución que se
predijo en Hechos 3:21.

Pero aunque vimos que la Iglesia estaba llamada a unirse

íntimamente con el Señor durante el Reino Milenario,
habíamos fracasado, hasta entonces, en entender claramente
la gran diferencia entre la recompensas de la Iglesia en la
prueba actual y la recompensa de las personas fieles del
mundo después de pasar la prueba que tendrán al final del
Milenio. Cuando llegue el momento, la gratificación de la
Iglesia será la gloria de la naturaleza divina espiritual, mientras
que la de los fieles del mundo será la gloria de la Restitución.
Es decir la restauración a la perfección de la naturaleza
humana, la que una vez disfrutó en Edén nuestro padre Adán.

Sin embargo, en aquel tiempo solamente nos limitábamos a

conseguir los bosquejos del Plan de Dios y a olvidarnos de
muchos errores que habíamos acariciado antes, porque no
había llegado el tiempo exacto para el discernimiento claro de
los detalles precisos. Y aquí tengo que mencionar y agradecer,
la ayuda recibida por los hermanos George Stetson y George
Storrs, el último fue editor de ‘The bible Examiner ‘( El
Escrutador de la Biblia), ambos ahora difuntos. El estudio de la
Palabra de Dios con estos estimados hermanos nos dirigió los
pasos por senderos de pastos más verdes y esperanzas más
nítidas para el mundo, aunque no fue sino hasta 1872, cuando
llegué a tener una visión clara de la obra de nuestro Señor que
pagó el precio del Rescate como fundamento de toda
esperanza y en el que se apoya la doctrina de la Restitución.
Hasta ese momento, cuando leía el testimonio de que todos
saldrían de sus sepulturas, etc., aún dudaba de la completa
provisión de Dios. No sabía si eso incluiría a los deficientes
mentales y a los niños, a todas esas personas que habían
muerto sin alcanzar ningún grado de comprensión, a esos seres
a quien la vida actual y sus experiencias parecerían haber sido
muy poco ventajosas. Pero cuando en 1872 examiné el tema
de la Restitución desde el punto de vista del Rescate, el precio
dado por nuestro Señor Jesús para Adán y consiguientemente
para todos los que se perdieron en Adán, se dirimió fuera de
toda duda el alcance completo de la Restitución. La promesa
era que TODOS saldrán de sus sepulturas y serán llevados al
conocimiento claro de la Verdad y a una oportunidad completa
para ganar la vida eterna mediante Cristo.

::página 171::

Así pasaron los años 1868-1872. Los años siguientes, hasta

1876, fueron años de crecimiento continuado en la gracia y en
el conocimiento por parte del puñado de estudiantes de Biblia
con quienes me reunía en Allegheny. Progresamos desde
nuestras primeras ideas indefinidas de la Restitución a la
comprensión más clara de los detalles; pero todavía no había
llegado el tiempo debido para recibir la luz clara de Dios.
Durante ese tiempo, muchos de nosotros tuvimos que
reconocer la diferencia entre nuestro Señor como ‘el hombre
que se entregó a Sí mismo,’ y el que vendría de nuevo como un
‘ser espiritual ‘. Entendimos que los seres espirituales pueden
estar presentes y sin embargo ser invisibles a los hombres, así
como todavía mantenemos y está escrito en los ESTUDIOS DE
LAS ESCRITURAS, Volumen. 2, Capítulo 5.

Nos sentimos muy apenados a causa del error de los Segundo

Adventistas, que esperaban a Cristo en la carne y que
enseñaban que el mundo y todos los que estuvieran en él,
exceptuando a los Segundo Adventistas, serían consumidos por
el fuego en 1873 o en 1874 y cuyas computaciones de fechas y
desilusiones e ideas toscas generalmente sobre el objeto y
manera de la Venida de nuestro Señor, hicieron que nosotros y
todos los que anhelaban y proclamaban su Reino venidero,
recibiéramos cierto vituperio.

Estos puntos de vista equivocados que se mantenían

generalmente tanto en cuanto al objeto como a la manera del
Segundo Advenimiento de Cristo, me impulsaron a escribir un
folleto: ‘The Object and Manner of the Lord’s return,’ (’El
Objeto y Manera del regreso del Señor ‘) del cual se publicaron
unos 50.000 ejemplares. Fue para Enero de 1876 cuando mi
atención se enfocó especialmente en el tema del tiempo
profético y como se relacionaba con estas doctrinas y
esperanzas.

Ocurrió de esta manera: Recibí un artículo titulado ‘The Herald

of the Morning’,( El Heraldo de la Mañana), enviado por su
editor, el Sr. N. H. Barbour. Cuando lo abrí, de inmediato lo
identifiqué con el Adventismo por la imagen de la portada; lo
examiné con alguna curiosidad para ver qué tiempo habían
señalado los Adventistas para el próximo incendio del mundo.
Pero cual no sería mi sorpresa y agradecimiento cuando me di
cuenta que en su contenido el editor había conseguido abrir los
ojos sobre los temas que por algunos años habían regocijado
nuestros corazones aquí en Allegheny- que el objeto del
Regreso de nuestro Señor no era ‘destruir’, sino ‘bendecir’ a
todas las familias de la tierra; que Su Venida sería como la de
un ladrón y no en la carne, sino como un espíritu siendo
invisible a los hombres; y que el recogimiento de Su Iglesia y la
separación del ‘trigo’ de la ‘cizaña’ progresaría hasta el fin de
esta Edad sin que el mundo fuera consciente de ello. Me alegré
de encontrar a otros que habían llegado a las mismas
avanzadas conclusiones, pero también me asombré al
encontrar una declaración, cuidadosamente elaborada, que
hallé más adelante, en la que el Editor de ‘El Heraldo de la
Mañana’ creía en las profecías que indicaban que el Señor
estaba ‘ya presente’ en el mundo de una manera invisible y
que era el tiempo debido para el trabajo de la cosecha y para
separar el trigo de la cizaña; y que esta forma de ver las cosas
estaba garantizada por las profecías cronológicas que unos
meses antes él pensaba que habían fallado.

Aquí encontramos algo nuevo que Considerar. ¿Sería posible

que las profecías cronológicas, que por tantos años yo había
despreciado debido a su mal uso por parte de los Adventistas,
tuvieran el propósito de indicarnos el tiempo en que el Señor
estaría presente de un modo invisible para establecer Su
Reino?. Eso era algo que yo claramente entendí que no se
podía saber de ninguna otra manera. Parecía, hablando sin
exagerar, que era una cosa muy razonable esperar que el Señor
informara especialmente a su pueblo acerca del tema-
particularmente en vista de lo que Él había prometido que los
fieles no serían dejados en la oscuridad junto con el mundo, y
que aunque ‘el Día del Señor’ vendría sobre todos los demás
como un ladrón en la noche (furtivamente, de improviso), no
obstante no sería así con los santos vigilantes y diligentes que
estaban esperándolo.1 Tesalonicenses 5:4‘.

Me acordé de algunos argumentos usados por mi amigo Jonas

Wendell y otros Adventistas para probar que 1873
testimoniaba acerca de la quema del mundo.- demostrando
por la cronología del mundo, que seis mil de años desde Adán
terminaban con el comienzo de 1873-y de otros argumentos
sacados de las Escrituras que coincidían. ¿Podría ser que estos
argumentos sobre tiempos proféticos, que en otro tiempo yo
había tomado como indignos de prestarles atención,
encerraran una importante verdad que los Adventistas habían
aplicado mal?
Ansioso por aprender de cualquier fuente, fuera lo que fuera
acerca de las enseñanzas de Dios, escribí enseguida al Sr.
Barbour, informándole que yo estaba de acuerdo en otros
puntos y deseaba saber especialmente: ¿ por qué, y sobre qué
evidencia bíblica, él sostenía que la ‘presencia’ de Cristo y la
Cosecha de la Edad del Evangelio habían comenzado a partir
del comienzo del otoño de 1874?. La respuesta mostró que mi
suposición había sido correcta, especialmente que los
argumentos en cuanto al tiempo, la cronología, etc., eran
exactamente los mismos usados por los Segundo Adventistas
en 1873. También me explicaba que el Sr. Barbour y el Sr. J.
H.Paton, de Michigan, un colaborador suyo, habían sido
segundo adventistas fieles hasta ese tiempo y que cuando la
fecha de 1874 pasó sin que el mundo fuera quemado como se
pensaba, y sin ver a Cristo en la carne, se quedaron
consternados por algún tiempo. Habían examinado las
profecías cronológicas, las cuales aparentemente habían
pasado sin cumplirse, y habían sido incapaces de encontrar
algún defecto. Por lo tanto se empezaron a preguntar si el
‘tiempo’ era correcto pero incorrecta su ‘interpretación’ o si los
conceptos sobre la Restitución y las bendiciones sobre el
mundo, que yo y otros estábamos enseñando, no fuesen las
cosas que había que buscar. Parecía que se les habían quitado
los ánimos después de su desilusión de 1874, pero un lector de
‘El Heraldo de la Mañana,’ que tenía una copia de el ‘ Diaglotón
Enfático,’ notó algo en este que encontró peculiar- vio que en
Mateo 24:27,37,39, la palabra, que en nuestra Versión Común
de la Biblia se traduce por ‘venida,’ se traduce allí por
‘presencia’ y esta era evidentemente la traducción correcta de
la palabra griega ‘parusía’. Esta era la clave; y al seguirla, se
habían embarcado en los tiempos proféticos que los llevarían a
los conceptos apropiados con respecto al objeto y manera de
la vuelta de nuestro Señor, y después al examen del tiempo
profético en el que las cosas indicadas en la Palabra de Dios
relativa a la Parusía de Cristo deberían acontecer.
Por un camino diferente, yo había sido conducido al punto de
vista correcto en cuanto al objeto y la manera del regreso de
nuestro Señor y posteriormente al examen del ‘tiempo
profético ‘ para estas cosas, como está indicado en la Palabra
de Dios. Así que Dios guía a sus hijos frecuentemente por
diferentes caminos para llegar a la Verdad. Pero donde hay
corazones sinceros y confiados, el resultado final es que todos
aquellos son atraídos al mismo punto central.

No obstante no había ni libros ni otras publicaciones que

establecieran con firmeza el entendimiento de las profecías
cronológicas, tal como se comprendieron en ese momento. Así
que le pagué al Sr. Barbour los gastos para venir a verme a
Filadelfia (porque yo tenía unos negocios que atender durante
el verano de 1876), para que me mostrara cabalmente y por las
Escrituras, si le era posible, como señalaban las profecías al
año 1874 como la fecha de la ‘presencia’ del Señor y del
comienzo de la Cosecha. El vino; y la evidencia me satisfizo.
Siendo yo una persona de convicciones positivas, y totalmente
consagrado al Señor, enseguida me di cuenta de que los
tiempos especiales en que vivimos poseen una importancia
que afectan nuestro deber y nuestra obra como discípulos de
Cristo; que desde que vivimos en el Tiempo de la Cosecha, la
obra de la cosecha tenía que efectuarse; y que la Verdad
Presente era la hoz que el Señor quería que usáramos para
efectuar entre sus hijos el trabajo del recogimiento y la siega.

Le pregunté al Sr. Barbour con respecto a como iba la

publicación de ‘El Heraldo.’ El contestó que no muy bien
porque casi todo los lectores del ‘El Heraldo,’ eran Adventistas
desilusionados que habían perdido el interés y cancelado sus
suscripciones; y que de esa forma el dinero se había agotado.
Se podría decir que ‘El Heraldo’ estaba prácticamente
suspendido. Yo le dije que en vez de sentirse desalentado y
abandonar el trabajo, í y mucho menos ahora con un nuevo
punto de vista y luz renovada sobre la Restitución!, (en el
primer encuentro que tuvimos, él tuvo mucho que aprender de
mí sobre el tema de la Restitución, basada sobre la suficiencia
del Rescate dado por y para todos, así como yo tuve mucho
que aprender de él en lo que concierne a los ‘tiempos
proféticos ‘). Ahora, tenía que sentirse muy contento de tener
algunas ‘ buenas nuevas ‘ que predicar, tal como nunca antes
había tenido; y su celo debería ser correspondientemente
aumentado. En cuanto a mi, el saber que ya estábamos en el
período de la Cosecha, me dio el ímpetu necesario para
esparcir la Verdad como nunca antes. De modo que enseguida
me resolvía emprender una vigorosa campaña enérgica en pro
del Señor y de la Verdad.

Me propuse recortar mis actividades comerciales para dar mi

tiempo, así como también mis medios, a la gran obra de la
Cosecha. Consiguientemente, envié al Sr. Barbour de vuelta a
casa, respaldado con dinero e instrucciones para que preparara
en forma concisa, un libro sobre las buenas nuevas acerca de
Dios que habíamos entendido juntos, incluyendo los aspectos
del tiempo profético, mientras tanto yo haría arreglos para
dejar mi negocio de Filadelfia, preparándome para
comprometerme en la obra, viajando y predicando. El pequeño
libro de 196 páginas, se preparó y se tituló ‘Los Tres Mundos’, y
a pesar de que no era el primer libro que enseñaba la promesa
de la Restitución, ni el primero en tratar los tiempo proféticos,
era, según creo, el primero en ‘combinar’ la idea de la
restitución con la profecías acerca del tiempo. Gracias a la
venta de este libro y a mi propio bolsillo, reunimos lo suficiente
para pagar los gastos de viaje.

Después de un tiempo concebí la idea de agregar otro obrero

mas a la siega, y se lo solicité al Sr. Paton, quien
oportunamente respondió y cuyos gastos de viaje se
sufragaron del mismo modo. Al notar cuan rápidamente la
gente parece olvidarse de lo que habían oído, llegó a ser
evidente para nosotros el hecho de que, mientras que las
reuniones eran útiles por el interés que despertaba, se
necesitaba una revista mensual para retener y desarrollar
aquel interés. Por lo tanto le pareció bien al Señor que uno de
nosotros debería radicarse en algún sitio y comenzar la emisión
regular de ‘El heraldo de la Mañana.’ Yo sugerí que fuera el Sr.
Barbour el que llevara este asunto, ya que él tenía experiencia
como tipógrafo y podría por lo tanto hacerlo más
económicamente; mientras que el Sr. Paton y yo
continuaríamos viajando y contribuyendo a sus columnas en
cuanto tuviéramos la mínima oportunidad. A la objeción de
que la imprenta se había vendido ya, y que las nuevas
suscripciones que entraran no cubrirían los gastos hasta que el
diario fuera autosuficiente, le contesté que yo le
proporcionaría el dinero para la adquisición de la imprenta,
etc., . Saqué unos cientos de dólares en el banco a nombre del
Sr. Barbour con un cheque, y se lo di a él, que tenía la
obligación de administrar este dinero tan económicamente
como fuera posible, mientras que el Sr. Paton y yo
continuaríamos viajando. Esto pareció agradable al Señor y así
se llevó a cabo el asunto. Y fue después de eso, durante un
recorrido por Nuevo Inglaterra

:página 172::

cuando me encontré con el Sr. A. P. Adams, un joven ministro

Metodista que llegó a estar profundamente interesado y que
aceptó el mensaje sinceramente, durante la semana que
estuve predicando en su congregación. Paulatinamente lo
introduje en pequeñas reuniones con personas interesadas de
los pueblos vecinos, y acudiendo ayudaba como podía,
regocijando a otros que con ayuda del estudio llegarían a ser
colaboradores de la obra de la Cosecha.

Para ese tiempo me sentí muy animado por la entrada del Sr.
A. D. Jones, que era un dependiente de mi empresa en
Pittsburgo un hombre joven activo y prometedor, que pronto
se convertiría en un activo y apreciado colaborador en la obra
de la Cosecha, y que seguramente es recordado por muchos de
nuestros primeros lectores. El Sr. Jones actuó muy bien
durante un tiempo pero la ambición u otra cosa, le hizo
naufragar en su fe, dejándonos el doloroso recuerdo de la
ilustración sabia del texto: ‘No muchos de ustedes deberían ser
maestros, porque ustedes saben que tendremos un juicio más
severo . Santiago 3:1

"¡Simón, Simón! Mira que Satanás ha solicitado el poder

cernirlos como a trigo’. Lucas 22:31. Hasta aquel tiempo todo
había ido como la seda. Se nos había bendecido grandemente
con la Verdad, pero no habíamos sido probados en cuanto a
nuestro amor y fidelidad a ella de una manera especial. Pero
con el verano de 1878, el año paralelo en el tiempo con el de la
crucifixión de nuestro Señor y su declaración de las palabras
citadas anteriormente, empezó el zarandeo que ha continuado
desde entonces, y el cual, tarde o temprano, tiene que someter
a prueba a cada uno de los que reciben la luz de la Verdad
Presente. ‘No extrañéis la prueba ardiente que os probará
como si alguna cosa extraña os aconteciese porque el fuego
probará la calidad de la obra de cada uno ‘. _ 1Ped 4:12. Uno
puede construir su fe débilmente de madera, de heno o
rastrojo, en vez de usar las piedras valiosas que Dios reveló
como la verdad, puede construir sobre las cambiantes arenas
movedizas de las teorías humanas (Evolución, etc.) o construir
sobre la roca sólida, como por ejemplo sobre el ‘Rescate’, el
fundamento seguro que Dios ha provisto. Aquellos que hayan
construido sobre la ‘Roca’ se salvarán personalmente, también
aquellos que hayan construido sobre una fe ilógica pero que el
‘fuego’ y los zarandeos de este día de prueba derrumban y
consumen por completo. Pero aquellos que hayan construido
sobre cualquier otro fundamento, aunque hayan usado
materiales buenos o malos, pueden estar seguros de su total
naufragio. Lucas 6:47-49; 1 Corintios 3:11-15.
El objeto de esta prueba y zarandeo, evidentemente, es la
selección de todos aquellos cuyos deseos de corazón son
altruistas, que están totalmente y sin reservas consagrados al
Señor; que están tan deseosos de ver que se haga la voluntad
del Señor, y cuya confianza en su Sabiduría, su Camino y su
Palabra es tan grande, que rehúsan ser desviados de la Palabra
del Señor, ya sea por las argucias de otros o por planes e ideas
de ellos mismos. Los que pasan a través de este tiempo de
zarandeo se fortalecen y aumentan su regocijo en el Señor y el
conocimiento de sus planes, aún mientras se está sometiendo
a prueba su fe y contemplan la caída de miles en el error, por
todas partes. Salmo 91:7.

El tamizado ya comenzó. Eso lo vemos en la declaración de

Pablo en 1 Corintios 15:51,52: ‘No moriremos todos, mas todos
seremos transformados. En un instante, en un abrir y cerrar de
ojos’ etc. Todavía creíamos en la idea Adventista, y que la
mayoría de cristianos creen todavía, de que en algún
momento, los santos que vivan, serán arrebatados
corporalmente repentina y milagrosamente, para de allí en
adelante, estar siempre con el Señor. Y ahora nuestro
conocimiento unido a la profecía de los tiempos proféticos nos
lleva a esperar este traslado de los santos en el momento en
que Edad del Evangelio se corresponda con la resurrección del
Señor. Desde hacía tiempo, conocíamos muchos de los
paralelismos entre las dispensaciones Judías y Cristianas, y de
hecho constituían uno de los puntos más importantes del
librito mencionado antes como—‘Los Tres Mundos.’ No
entendimos entonces, como lo entendemos ahora (consulte
ESTUDIOS DE LAS ESCRITURAS, Vol. III., Capítulo 7), que esta
fecha de Abril de 1878, marcaba el comienzo del
establecimiento del Reino de Dios, que entonces ocurriría la
glorificación de todos aquellos que estaban durmiendo ya en
Cristo; y que el ‘cambio’ del cual habla Pablo en # 1Co 15:51, se
produciría en el instante de la muerte para todos aquellos que
formaran parte de la Iglesia, a partir de esta fecha y durante
 todo el periodo de la cosecha, hasta que todos los miembros
vivos, -los que las Escrituras llaman los ‘pies’ del cuerpo de
Cristo-,hayan sido cambiados en seres espirituales gloriosos.

Llegada esta fecha, como no pasó nada visible-nada que alcanzase

nuestra vista -me di cuenta, examinando de nuevo la cuestión que
estábamos cometiendo un error, esperando a que los santos en vida
fueran cambiados todos de una vez y sin pasar por la muerte, concepto
erróneo compartido por todas las iglesias nominales y cuyo error no
habíamos reconocido aún como un fallo y por eso no lo habíamos
rechazado.

Nuestro entendimiento claro actual se forjó como resultado del examen

que comenzamos en aquel entonces. Pronto comprendí que las palabras
del apóstol al decir ‘no todos ‘dormiremos,’, palabras que hablaban de
sueños, no era sinónimas con ‘ morir,’ aunque generalmente se entienda
de ese modo; sino que, por el contrario, la expresión ‘dormir ‘
representa ‘inconsciencia;’ y el apóstol deseó que nosotros
comprendiéramos que desde el tiempo señalado en el cual ocurriera la
‘presencia,’ del Señor, sus santos, aunque todos murieran como
cualquier persona (Salmo 82:6,7), no permanecerían en ningún
momento inconscientes, sino que en el mismo momento de la muerte
serían ‘cambiados,’ y recibirían el cuerpo de espíritu prometido. A lo
largo de esta Edad del Evangelio, la muerte siempre ha sido seguida por
‘la inconsciencia’,‘ el sueño’. Esto continuó siendo cierto para todos los
santos que murieron en Jesús, hasta que llegó el tiempo cuando Él tomó
el poder de Rey (‘Revelación 11:17), algo que ya habíamos demostrado
que ocurrió en la primavera de 1878. (Compare con ESTUDIOS DE LAS
ESCRITURAS, Vol. II., Págs. 212-219. No solamente hizo el rey que en esa
fecha despertaran en su semejanza todos los miembros de su cuerpo, la
Iglesia, que estaba ‘dormida,’en la muerte, sino que además y por la
misma razón (habiendo llegado el tiempo para establecer el Reino), ya
no es necesario que ‘los pies’ o últimos miembros que permanecen
vivos, pasen por el ‘sueño,’ o la inconsciencia. Todo lo contrario, ahora,
cuando uno termina su curso fiel hasta la muerte, recibe de inmediato la
Corona de Vida, y es cambiado en un momento, en un abrir y cerrar de
ojos, y ya no se puede decir que están dormidos o inconscientes desde el
año 1878.- .En ese año se cumplió el texto de Revelación 14:13:
‘Benditos son los muertos que mueren en el Señor ‘desde de aquí en
adelante.’ Esta reconsideración mostró luz adicional sobre el sendero y
llegó a ser un buen motivo para animarnos. La evidencia mostraba que el
Señor nos continuaba conduciendo.

Pero aunque así se me ayudó a tener puntos de vista más claros y

esperanzas más brillantes, y aunque me esforcé diligentemente por
ayudar a otros, la primavera de 1878 no fue bendición alguna para el
Señor Barbour ni para muchos de los que estaban bajo su influencia.
Rechazando la solución clara y sencilla que se presenta aquí, el Señor
Barbour pareció pensar que necesariamente debería producir algo nuevo
para distraer la atención del hecho de que los santos que vivían no
habían sido arrebatados en masa. Pero ¡ cuán peligroso es que cualquier
hombre sienta demasiada responsabilidad y trate de forzar la aparición
de nueva luz!. Para penosa sorpresa nuestra, el Señor Barbour escribió
poco después un artículo para The Herald negando la doctrina de la
Expiación. Negaba que la muerte de Cristo fuera el Precio Redentor para
Adán y su raza, diciendo que la muerte de nuestro Señor no tenía más
mérito como pago por la pena incurrida por los pecados del hombre que
lo que el pasar un alfiler a través del cuerpo de una mosca causándole
sufrimiento y muerte podía ser considerado por un padre terrestre como
pago justo por la mala conducta de su hijo.

Quedé estupefacto; porque yo suponía que el Señor Barbour tenía un

entendimiento claro de la obra de Cristo como nuestra ofrenda por el
pecado. Nuestro Redentor así lo dispuso, y voluntariamente cooperó con
en el Divino plan dándose a sí mismo como ‘Rescate,’ o ‘ precio
correspondiente,’ para remover la pena sobre Adán y su descendencia
arrastrada por la esclavitud al pecado y a la muerte. Desde luego, era
totalmente diferente la disposición inteligente y amorosa para el
ofrecimiento de nuestro Redentor, según el Plan ideado y dado a
conocer por la Sabiduría Infinita, con la miserable caricatura del Rescate
ofrecido por la ilustración del Sr. Barbour. O yo había creído
equivocadamente que el Sr. Barbour tenía un entendimiento más claro y
que él jamás tuvo, o él estaba deliberadamente quitándose y rechazando
las prendas de vestir de bodas de la justicia de Cristo. Lo último fue la
única conclusión que me quedó; porque él después declaró que
anteriormente había reconocido la muerte de Cristo como el Precio
Redentor para el hombre.

Inmediatamente escribí un artículo para ‘El Heraldo’ contradiciendo el

error, mostrando la necesidad de que ‘Uno muriera por todos,’ ‘el Justo
por el injusto’; y que Cristo había cumplido todo lo que se había escrito;
y ‘correspondientemente’ Dios podía ejercer justicia perdonando y
liberando al pecador de la misma pena que El le había impuesto con
justicia. (‘Romanos 3:26‘.) También escribí al Sr. Paton, llamando su
atención al carácter fundamental de las doctrinas atacadas y señalando
que el tiempo y circunstancias de ese momento correspondían con la
parábola del aquel que se quitó la ropa de boda cuando estaba a punto
de participar en la celebración.—‘Mateo 22:11-14‘. El Sr. Paton contestó
que él no veía el asunto de tanta importancia como lo vio en otro
tiempo; pero el Sr. Barbour que antes era mas equilibrado, sí veía los
asuntos de un modo más dogmático. Yo le urgí que, considerando la
importancia de la doctrina, que él también escribiera un artículo para ‘El
Heraldo,’ y que usando un tono sin dar lugar a confusión posible, diera
un testimonio a favor de la sangre preciosa de Cristo. Estuvo de acuerdo
y lo hizo. Estos artículos aparecieron en ‘El Heraldo’ desde Julio a
Diciembre de 1878.

Llegué a entender que el Señor ya no quería que ayudara

monetariamente o que estuviera identificado con cualquier cosa que
arrojara una influencia en oposición al principio fundamental de nuestra
santa religión. Por lo tanto, después de un esfuerzo cuidadoso, aunque
infructuoso, por corregir el error, me separé completamente de ‘The
Herald of the morning’ y de todo compañerismo posterior con el Sr.
Barbour. Pero pensé que el solamente separarme no era suficiente para
manifestar mi lealtad continua hacia nuestro Señor y Redentor cuya
causa había así sido violentamente

:página 173::
atacada por alguien que estaba en una posición de conducir las ovejas
descarriadas—y estaba en esa posición, principal y mayormente debido
a mi apoyo individual y estímulo personal, porque yo creía que él estaba
sinceramente dedicado al Señor. Por eso entendí que era la voluntad del
Señor que yo empezara otra revista, en la cual se sostuviera en alto el
estandarte de la Cruz, se defendiera la doctrina del Rescate y se
proclamaran las buenas Nuevas de gran Gozo tan extensamente como
fuera posible. Obrando de acuerdo con esta guía del Señor, dejé de
viajar, y en Julio de 1879 apareció el primer número de THE WACH
TOWER AND HERALD OF CHRIST´S PRESENCE (La torre del Vigía y
Heraldo de la presencia de Cristo). Desde el principio esta ha sido una
defensora especial del Rescate; y, por la gracia de Dios, esperamos que
lo siga siendo hasta el fin. Por un tiempo tuvimos que pasar por una
experiencia dolorosa. Los lectores de LA WACHT TOWER y los de ‘El
Heraldo’ eran los mismos; y desde los mismos comienzos de ‘The
Wachtower ‘, coincidiendo con el preciso momento en que el
abastecimiento de fondos cesó por mi parte para ‘El Heraldo’, el Sr.
Barbour no conformándose con sacar el dinero del banco que yo había
depositado allí y de apoderarse de él como si fuera suyo, comenzó a
arrojar sobre el editor de THE WACHT TOWER una sarta de calumnias
personales con el fin de impedir que THE WACHT TOWER y la doctrina
del Rescate tuvieran influencia alguna sobre los lectores. Esto, por
supuesto, ocasionó una división, como siempre ocurre en tales casos. Las
calumnias personales, que algunos tomaron por ciertas, lograron su
efecto y muchos llegaron a estar predispuestos en contra del tema del
Rescate y se fueron de entre nosotros.

Pero el Señor continuó mostrándonos su favor, algo que nosotros

estimamos más que el favor del mundo entero. Tristemente llegó el
tiempo cuando el Sr. Adams adoptó los puntos de vista del Sr. Barbour, y
asimismo abandonó la doctrina del Rescate. Y se cumplió nuestra
interpretación de la parábola del Traje de Boda, cuando el Sr. Barbour y
el Sr. Adams, se despojaron del Traje de Boda de la Honradez que se
debe a Cristo, cuando se apartaron de la luz y se dirigieron a la oscuridad
del mundo con asuntos que anteriormente habían visto con claridad;
específicamente, el tiempo y la manera de la presencia del Señor. Desde
ese tiempo en adelante, esperaron la venida de Cristo, para la primavera
o el otoño de 1892, el año, que según hemos oído, fue el de su última
desilusión.* -

————-

*El Sr. Barbour murió algunos años después de que este artículo
apareciera por primera vez. —————

Durante esta prueba, o más bien podríamos llamarla verdaderamente,

‘batalla para la causa de Cristo’, tuvimos la cooperación sincera de Sr.
Paton, quien, hasta el verano de 1881, fue un apreciado colaborador y
defensor de la doctrina de la llegada de bendiciones mediante Cristo,
basada en el ‘Rescate por todos’ dado en el Calvario. El libro, ‘ Tres
Mundos’, había estado por algún tiempo fuera de impresión y pareció
que era apropiado lanzar otra edición o un nuevo libro que tratase los
mismos asuntos. El Sr. Paton se encargó de los preparativos de la
impresión y el Sr. Jones se ofreció para pagar todos los gastos para su
realización comprometiéndose a la vez, a entregar al Sr. Paton algunas
copias del libro que él mismo podría vender, como recompensa por su
tiempo empleado en prepararlo todo, siempre que yo lo anunciara
liberalmente y sin coste alguno en The Wacht Tower. (Por esta razón, la
dirección del Sr. Jones era, probablemente, la única que se mencionó en
nuestro anuncio).En cuanto lo supo me solicitó que yo lo recomendara
para obtener una buena ganancia a su inversión (esos libros no se
vendieron a precios tan baratos como cobrábamos por Los ESTUDIOS DE
LAS ESCRITURAS). Yo no solamente estuve de acuerdo sino que contribuí
con los gastos personales del Sr. Paton en relación con la edición, y
también pagué parte de la factura de la impresión según me solicitó.

Sin darme cuenta, me responsabilicé yo solo de cualquier pérdida

financiera en conexión con el libro, ‘Day Dawn’,(’La Aurora del Día ‘), el
escritor y el editor ambos obtuvieron ganancias financieras, mientras
que yo hacía todo el trabajo de presentación con repetidos anuncios.
Creo que es conveniente dar estos detalles particulares debido a ciertas
tergiversaciones sesgadas y parciales y a las declaraciones de hechos que
se publicaron después, en tratados que circularon escritos por el Sr.
Paton, el cual también llegó a ser más tarde un defensor del ‘otro
Evangelio,’ en el que la Cruz de Cristo no es el centro, y que llegó a negar
que Él’ ‘nos comprara’ con su propia sangre preciosa.’ (‘Gálatas 1:6-9‘.) El
Sr. Paton después publicó otro libro, que aunque titulado con el mismo
nombre que el que yo había presentado, estaba basado en un falso
fundamento que yo ya no podía recomendar, sino que lo estimé como
argucias engañosas, que tenían el propósito de socavar la estructura
entera del sistema cristiano. A pesar de eso siguió reteniendo un número
suficiente de verdades que en un tiempo tuvimos en común, que lo
hacían agradable pero al mismo tiempo peligroso, para todos los que no
están arraigados y apoyados sobre la Roca del Rescate.

El falso fundamento que este libro ‘La Aurora del Día’ presentó era la
vieja doctrina pagana de la Evolución, tan renombrada, que no
solamente niega la caída de hombre, sino que, como consecuencia, toda
‘necesidad ‘ de un redentor. Sostenía al contrario que antes, que no
había rescate ni Restauración por una herencia perdida, sino que el
hombre ha progresado a través de una progresiva evolución y desarrollo,
y que está todavía progresando desde la condición más inferior en la que
él se creó hasta, gracias a su propio esfuerzo, alcanzar finalmente la
naturaleza divina. El Sr. Paton mantenía que nuestro Señor se bendijo a
Sí mismo porque realmente era un hombre degradado e imperfecto
como nosotros y cuyo trabajo sobre la tierra consistió en crucificar su
naturaleza carnal (que es la que él decía que tenía Jesús), y ‘de ese modo
‘ pudo mostrar a todos los hombres ‘como’ uno puede crucificar sus
instintos carnales o pecadores. Sobre este punto queremos resaltar la
oscuridad y degradación que vino en general sobre el mundo en su
caída. Una decadencia que fue únicamente intensificada por el clero del
Papado durante la Edad del Oscurantismo. Esta se contrasta cuando
comparamos la luz de la inteligencia que Dios dejó en el mundo al
principio, con la que tienen los hombres actualmente que gradualmente
son capaces de estimar la inteligencia actual como meramente una parte
del proceso de la evolución.
Este concepto, como hemos mostrado en LOS ESTUDIOS DE LAS
ESCRITURAS, Vol. I., p. 162, aunque bastante incorrecto, es no obstante
una causa de la gran falta de fe en la Biblia predicha para este tiempo de
la Cosecha. (‘Salmo 91:7‘.) Y poca gente cristiana parece estar lo
suficientemente arraigada en la Verdad como para ser capaz de resistir
esta prueba de este ‘ día inicuo,’ en el que muchos caen, mientras solo
uno pocos permanecen de pie.

La breve historia del proceder del Sr. Paton supuso un viraje para
nosotros y para los que se oponían al Rescate, aquellos que en otro
tiempo, claramente lo aceptaron y confesaron y les era importante; llegó
a ser el tiempo de otro zarandeo, o prueba, para los lectores de The
Wachtower (en ese tiempo era una cantidad más numerosa), porque el
Sr. Paton había sido un hermano respetado y colaborador con nosotros,
y porque como un representante viajero de The Wachtower y sus
doctrinas (todos sus gastos estaban sufragados en parte por LA
WACHTOWER a través de las suscripciones y renovaciones, pero por otra
parte por el dinero que particularmente yo le enviaba), él era
‘personalmente’ más conocido por la mayoría de nuestros lectores que
lo que era el editor.

Todo empezó así: En el año 1881, el Sr. Barbour, que todavía publicaba
‘El Heraldo,’ y que todavía se empeñaba en derrumbar la doctrina del
Rescate, se enteró de que en un viaje de predicación, yo había usado un
diagrama del Tabernáculo para ilustrar como el sacrificio de Cristo
estaba simbolizado por los sacrificios típicos de Israel, y escribió un
artículo sobre el Rescate, en que él se empeñó en demostrar que los
sacrificios del Día de Expiación simbolizaron casi cualquier cosa menos lo
que ellos simbolizan realmente.

Yo podría ver fácilmente la falacia de su presentación, porque hizo que

el toro y el macho cabrío simbolizaran una cosa en un versículo y otra
cosa en otro que mencionó.. Pero entiendo muy bien que la gente en
general no es irrazonable y que tienen cierta experiencia en la vida, por
lo que creo que son lo suficientemente competentes para no juzgar una
presumible interpretación, sin hacer un examen crítico de los textos de
las Escrituras y de su contexto. Medité sobre todo el asunto y reexaminé
el capítulo de Levítico 16. Pero aunque veía la inconsecuencia de la
interpretación del Sr. Barbour, tengo que confesar que yo no lo
comprendía del todo bien y por lo tanto no podría dar una
interpretación exhaustiva que relacionara todos los detalles tan
sencillamente expresados, y que por supuesto debían tener un
significado particular.¿ Qué Podía hacer yo?. Los que leyeran ‘El Heraldo’
y The Wachtower, las dos revistas a la vez, probablemente se
confundirían si no se aclaraba el problema y meramente decir que la
interpretación de ‘El Heraldo’ era inconsecuente consigo misma, y por lo
tanto una mala interpretación, sería mal interpretada. Seguramente
muchos pensarían que yo me oponía al tratar el tema, porque me había
dejado llevar por un espíritu de rivalidad; desgraciadamente siempre hay
gente que todo lo resuelve fijándose en la personalidad, en el espíritu
partidario y en la rivalidad, y los tales no pueden comprender a los
demás que optan por una perspectiva más alta y más noble, y que
piensan siempre y únicamente en la Verdad, sin consideración de
personas.

Acudí al Señor en oración con todo esto, como en cada una de las
pruebas anteriores; le conté las cosas exactamente tal como a mi me
parecían, lo ansioso que me sentía por las estimadas ovejas, los que
habían despertado sus apetitos a causa de la verdad y que debido a esa
misma hambre estaban expuestas a las decepciones de Satán. Le oré,
que teniendo en cuenta que Él era el Pastor y no yo, estaba seguro que
Él también estaría complacido por mi interés en las ovejas y vería mi
deseo de ser su siervo para declararles la Verdad, el Camino y la Vida;
que me sentía hondamente impresionado porque había llegado el
tiempo para el permiso de una falsa enseñanza que engañaría a lo no
merecedores, que debía también ser el tiempo señalado para tener la
verdad sobre uno mismo y dejar claro que el merecedor es capaz de
mantenerse firme y no desfallecer de la Verdad . Creí que era el tiempo
debido para la comprensión correcta del significado de los sacrificios
judíos que todos los cristianos entienden que eran típicos de ‘ sacrificios
mejores,’ había llegado y confiado en que el Señor me otorgaría
conocimiento tan pronto como consiguiera la actitud mental apropiada
para recibir la luz, le oré con toda confianza de que si el tiempo señalado
del Señor había venido, y si Él tenía la intención de usarme como su
instrumento para declarar

::R5909: página 174::

el mensaje a su querida familia, yo estaba dispuesto para librar mi

corazón y mente de cualquier prejuicio u obstáculo que pudiera
permanecer en el camino, para dejarme llevar por su Espíritu a la
comprensión apropiada. Creo que mi oración fue contestada y a la
mañana siguiente estaba mentalizado para estudiar y escribir. Dediqué
toda la mañana a escudriñar el texto y a consultar cualquier Escritura
que pudiera derramar luz sobre el tema, especialmente leí la epístola a
los Hebreos, y esperaba que el Señor me diera sabiduría y guía. Pero no
encontré ninguna solución para este difícil pasaje. La tarde y la noche
fueron pasando y también todo el día siguiente. Todo lo demás lo tenía
descuidado, y me preguntaba por qué el Señor me hacía esperar y
anhelar tanto. Pero para el tercer día, cerca ya del mediodía, el asunto
entero se me hizo tan claro como el sol del mediodía, tan claro
convincente y armonioso con el contenido entero de las Escrituras, que
no podría ni cuestionarme su corrección; y todavía nadie ha sido capaz
de Derrumbarlo.(el tema se ha publicado en varias ediciones del libro
publicado con el título, LAS FIGURAS DEL TABERNACULO, TIPOS DE LOS
SACRIFICIOS MAS EXCELENTES y pueden ser suyo solicitándolo a The
Wachtower, Oficina de Brooklyn.)

Entonces supe qué el Señor me había conducido a la solución lenta y

cuidadosamente. Necesitaba una preparación especial de corazón para
el total aprecio de todo el contenido; y nunca antes estuve tan seguro
que no era de mi propia sabiduría; si hubiera sido obra mía ¿ por qué no
se me ocurrió enseguida?. Descubrí que la comprensión de este asunto
era algo obligado para obtener un punto de vista amplio sobre todas
nuestra esperanzas y creencias de la verdad, no porque derrumbara las
viejas o las contradijera, sino por todo lo contrario, porque las colocaba
a todas en orden y armonía, y de paso enderezaba algunos asuntos. Por
ejemplo, la doctrina de la justificación por ‘Fe’ había estado más o
menos confusa en mi mente, como le habrá pasado a muchos en
contraste con la doctrina de la santificación, que requiere abnegación y
‘obras.’ Este tema se hizo claro y evidente de inmediato; estudiando los
tipos vemos que todos nosotros, como pecadores, necesitamos ante
todo el sacrifico de Rescate de Cristo-cuyos beneficio debemos recibir
por fe y de ese modo estar justificados (considerándonos libres de
pecados), así que es por fe que aceptamos el sacrificio de Cristo para
nuestro beneficio y nos consagramos nosotros mismos a Dios. El tipo
muestra, claramente, que es solo ‘después de’ haber sido así limpiado a
la vista de Dios (por nuestra aceptación de la obra terminada del
sacrificio del Rescate y la imputación de los méritos de Cristo hacia
nosotros) que Dios está dispuesto a aceptar nuestro ofrecimiento y
recibirnos como cosacerdotes con Cristo: y que, si somos fieles hasta el
fin, siguiendo sus pasos, seremos favorecidos con el privilegio de ser
coherederos en el reino.

Aquí, por primera vez, entendí el gran privilegio de llegar a ser

coherederos con Cristo y participantes con El de la naturaleza divina. Eso
está ‘reservado exclusivamente’ a aquellos que comparten con Él su
sacrificio y servicio a la Verdad. Y entendí por primera vez que el Señor
era el ‘primero’ de estos sacrificios ofrecidos por el Pecado;
consiguientemente, ‘ninguno’ de los siervos de Dios, como los profetas y
los fieles que vivieron y murieron ‘antes de’ Cristo, serán sacerdotes
después en su arreglo, ni serán partícipes en el sacrificio con El, aunque
algunos de ellos fueron apedreados, otros aserrados en pedazos y otros
asesinados a espada, por causa de Dios; estos, aunque conseguirán una
‘buena’ y ‘gran’ recompensa, pertenecerán a una clase separada y
ordenada de la de aquellos que son llamados para sacrificio y como
coherederos del reino junto con Cristo ‘desde el Pentecostés.’ Aquí,
también entendí por primera vez que el ‘ Día Aceptable’ del Señor
significa esta Edad de Evangelio, el tiempo durante el cual Dios acepta el
sacrificio de cualquiera que venga a Él a través de Cristo, la gran ofrenda
por el Pecado-Ofrenda que cuando este Día Aceptable termine, también
termina junto con el privilegio de ser coherederos de Cristo y participar
de la naturaleza divina. Y cuando el Gran Día de sacrificio, la Edad del
Evangelio y el verdadero Día de Expiación, haya concluido, cuando todos
los miembros del cuerpo de Cristo hayan participado con El en el
sacrificio de sus derechos como personas justificadas, y sean glorificados,
entonces las bendiciones comenzarán a venir al mundo, las bendiciones
del Milenio compradas para ellos por su Redentor, de acuerdo con la
misericordia de Dios.

Lo primero que me vino al pensamiento fue la distinción clara entre las

naturalezas humana, espiritual y divina tal como se muestra en los
ESTUDIOS DE LAS ESCRITURAS Vol. 1 Capítulo X. Y mientras que yo
estaba usando de un modo general la palabra RESTITUCION para
significar algún tipo de un ‘ bendiciones venideras,’ ahora bajo el efecto
de la luz cada vez más clara comencé a ver que el gran trabajo de la
Restitución significaba exactamente todo lo que implica la palabra es
decir, una restauración de todo lo que se Perdió.(Mateo 18:11), una
restauración a las condiciones originales antes de la caída del hombre.
Comprendí que una vez efectuado el Plan de Dios no todas sus criaturas
serán elevadas al nivel de la naturaleza divina, sino que se propone tener
una orden de seres espirituales que aunque perfectos, siempre serán de
un diferente categoría o naturaleza a la naturaleza divina; que Él
asimismo se ha propuesto tener una raza de seres de la naturaleza
humana de quien Adán en el Edén paradisíaco, era una muestra o
modelo, del futuro hombre terrestre. Comprendí que el propósito de
Dios respecto a Cristo y sus cosacerdotes y coherederos era hacerlos
‘instrumentos de Dios’ para bendecir a la raza caída y restaurarlos a la
perfección que una vez disfrutó Adán en el Edén, una condición que Dios
dijo que era ‘muy buena.’ y en la que el hombre era una imagen de su
Creador.

Cuando inesperadamente todas estas cosas relucieron tan brillante y

claramente ante mí, no bajaba de mi asombro, ni me cuestioné el
porqué el Señor me hizo esperar varios días preparándome para darme
sus bendiciones. Emocionado le di las gracias. Toda mi debilidad de
corazón y todo temor al mal efecto que producen las interpretaciones
equivocadas, se esfumó ante la evidencia de que el Señor me dirigía en
el sendero que ‘brilla más y más hasta llegar al pleno día.’ Entendí
inmediatamente que todos estos nuevos entendimientos serían una
prueba y una piedra de tropiezo para algunos, así como también una
gran bendición para otros que ya estaban preparados para esto. Por lo
tanto, en vez de publicarlo en el siguiente número de The Wachtower
pensé que era mejor presentar los nuevos entendimientos en privado a
los hermanos más destacados, siguiendo el ejemplo del apóstol Pablo en
un asunto muy Parecido.(Gálatas 2:1,2).

Consecuentemente envié la invitación y el dinero necesario para los

gastos de viaje a cuatro de los más destacados hermanos, solicitando
hacer una junta entre nosotros. El Sr. Paton, de Michigan, era uno de los
cuatro, y el único que rechazó los primeros rayos de luz. Él no podía
encontrar ningún fallo en la exégesis y sin embargo manifestó que había
algo que encontraba inconsistente o buscaba textos de las Escrituras que
aparentemente pudieran plantear un conflicto. No había ninguno y cada
cuestión que levantó solo demostró la validez de la posición adoptada.
Yo por lo tanto lo estimulé para aceptar que esto no era cuestionable
para los que estaban más familiarizados con el Plan de Dios, que debía
ser la Verdad y debía ser reconocido y enseñado, especialmente cuando
vemos brillantemente encajados y organizados todos los demás aspectos
de la Verdad. Le indiqué también lo necesario que era creer en la lógica
del Rescate para entender lo que de esto se deriva; específicamente, las
distinción de las naturalezas, el porque nuestro Señor abandonó una
naturaleza más alta y tomó una naturaleza más inferior cuando se hizo
carne, y que el motivo de este cambio de naturaleza era que así, Él
podría, presentarse como un hombre perfecto, un Rescate
correspondiente por el primer hombre perfecto, Adán, y poder redimir a
Adán y a todos lo que se perdieron con él. También señalé que como
recompensa por este gran trabajo, le fue dada la ‘ naturaleza divina’ en
su resurrección. Una naturaleza más elevada que la tenía cuando se hizo
hombre. No sé si el Sr. Paton tenía débil su visión mental o su corazón
pero nunca se atrevió a comprometerse con esto y poco después
abandonó la doctrina del Rescate. Aunque siguió usando la palabra del
Rescate, negaba la idea transmitida por la palabra; no se podía dar a la
palabra ningún otro significado o disputar de algún otro modo el
significado correcto que nosotros le habíamos dado y cuyo
entendimiento se puede encontrar en cualquier diccionario o corroborar
la importancia de la palabra griega de la que se traduce. A pesar de
nuestros mejores esfuerzos por ayudarle, se fue a la deriva y cada vez
más y más lejos de nosotros. Me sentí obligado a rehusar sus artículos
para The Wachtower así como, por la misma razón, me vi en la
necesidad de dejar de gastar el dinero que el Señor me había
encomendado a mí y no seguir ayudando al Sr. Barbour que estaba
esparciendo la misma teoría perniciosa.

Por aquel tiempo el Sr. Jones me informó que las copias del libro, ‘ La
Aurora del Día,’ que yo había comprado al final estaban todas
pendientes de venta; y aproveché la ocasión para anunciar que ninguna
copia más vendría a la oficina de The Wachtower porque prometí que
aparecería LA AURORA DEL MILENIO en la que se presentaría de un
modo más claro y apropiado el Plan de las Edades, hecho que sería
posible gracias a la nueva luz recibida sobre los tipos en las lecciones del
Tabernáculo. Entonces el Sr. Paton concluyó que él publicaría ‘otro’ libro
con el mismo título ‘ La Aurora del Día,’ revisado y en armonía con sus
nuevos puntos de vista, que ignoraban totalmente el Rescate, la doctrina
de la justificación y la necesidad de enseñar que TODOS los hombres
serán salvados para siempre. Enseñaba la salvación no como el resultado
del sacrificio de Cristo, sino como el resultado de que cada uno crucifica
el pecado en si mismo, siguiendo las obras de la ley, bajo la que los
pobres judíos trataron de encomendarse a sí mismos a Dios, pero que no
les trajo salvación alguna. Muchas y duras fueron las calumnias que se
apilaron sobre mí porque expuse este cambio y además dije que el
original de ‘La Aurora del Día’ no se iba a imprimir más, y que el nuevo
libro con el mismo título tenía un diferente fundamento del que yo había
recomendado.

Durante este tiempo estuve ocupado con una obra inmensa, conocida
por alguno de ustedes, la edición y puesta en circulación de unas
1,400,000 copias de dos folletos: uno titulado ALIMENTO PARA
CRISTIANOS PENSADORES, y otro titulado ENSEÑANZAS DE
TABERNÁCULO. Uniendo el tamaño de estos dos folletos nos daba el
tamaño del volumen aproximado del primer tomo de
:página 175::

los ESTUDIOS DE LAS ESCRITURAS. Aparte de eso, recibí una inundación

de bendiciones y regocijo a través de las miles de cartas , de los que
habían recibido y leído los folletos que habíamos distribuido, nos hacían
preguntas y nos pedían más artículos para leer.. Lamentablemente
tuvimos complicaciones financieras; así que en los cuatro años siguientes
no cumplí con mi promesa de presentar LA AURORA DEL MILENIO que
ahora llamamos LOS ESTUDIOS DE LAS ESCRITURAS. Ni tampoco nuestra
promesa de publicar el conjunto completo se ha cumplido todavía. Seis
volúmenes están publicados ya, pero el séptimo Volumen aún no ha
salido. Durante estos años, sin embargo, estábamos luchando contra una
cantidad inmensa de trabajo ( eso sí, muy ‘entusiasmados ‘,
esforzándonos a favor de nuestro Señor y de sus santos); y cada año
esperábamos nuevamente ser capaces de reunir las horas necesarias
para completar el primer volumen de LA AURORA DEL MILENIO. Y el
mismo gran Adversario de la Verdad siguió impidiendo la publicación de
los otros volúmenes de la serie.

A algunos que tienen ‘Los Tres Mundos’ o la ‘antigua ‘ edición de ‘La

Aurora del Día’ les gustaría quizás saber mi opinión actual sobre ellos.
Quieren saber si sigo pensando que son provechosos para colocar a los
buscadores de la verdad. A esto les respondo, que sinceramente creo
que no y eso debido a muchos conceptos inmaduros sobre la Verdad de
Dios que allí se exponen y que nos parecen muy lejanos a como vemos
ahora el maravilloso Plan de Dios.

Las cosas que se aclaran ahora como si fuera el mediodía estaban

entonces nubladas y mezcladas. La distinción entre la perfección
‘humana’,( la naturaleza a la que la humanidad obediente será
‘restaurada’ durante el Milenio), y la naturaleza ‘divina ‘,( a la cual el
rebaño pequeño, los sacerdotes ungidos de la Edad del Evangelio serán
pronto ‘glorificados,’) era entonces desconocida. Ahora vemos claro lo
que antes era borroso, mezclado e indistinto. Ninguno de nosotros tenía
idea de las disposiciones o planos tal como se muestran en el Mapa de
las Edades que está en el volumen I de ESTUDIOS DE LAS ESCRITURAS y
que tanto ha ayudado para distinguir la justificación de la santificación y
que determina su relación actual con Dios. Y los cálculos de tiempo que
esos libros presentaron, carecen de apoyo y dejan al lector con dudas
respecto a lo qué el autor pretende probar, tendiendo únicamente a
confundir la mente y dan la impresión que los tiempos proféticos son
meramente pistas y no sirven para ningún propósito definido. Por lo
tanto les contesto de un modo más contundente, que yo no
recomendaría el uso de esos libros actualmente. Una vez fui mucho
menos cuidadoso sobre lo que circulaba o recomendaba, pero cada día
voy aprendiendo a ser más y más vigilante con respecto a qué clase de
alimento pongo ante cualquiera de las ovejas hambrientas del Señor. El
Señor me ha enseñado que ser maestro trae mayor responsabilidad y
esa responsabilidad incluye el publicar un libro o escribir cualquier otra
cosa.

Incluso el libro, ‘Alimento para Cristianos Pensadores’ (ahora ya está

fuera de circulación), publicado y editado durante el año 1881, tampoco
se lo recomiendo a nadie, porque es menos sistemático y por lo tanto
menos claro que las publicaciones actuales.

Otro capítulo de nuestra historia que debemos contar es el de otra

sacudida y zarandeo. El Sr. A. D. Jones propuso iniciar un escrito de la
misma forma que The Wachtower para reeditar algunos de los aspectos
más sencillos de las enseñanzas del Plan de Dios y para que fuera una
especie de enseñanza misionera y primaria que haría más clara la
doctrina del Rescate. Yo le di permiso e hice introducir en The
Wachtower, una muestra de estos escritos titulados ‘La Estrella del Día
de Sión’ (interrumpida desde hace ya muchos años), para nuestros
aproximadamente diez mil lectores, únicamente, como se demostró
enseguida, para hacer tropezar a algunos de ellos en la infidelidad y para
lograr que otros rechazaran el Rescate. Porque aunque ‘La Estrella del
Día ‘ iba por buen camino durante algunos meses, y mantenía la misma
posición que la de The Wachtower con referencia al Rescate, y por la
misma razón incluso rechazó posturas contrarias, los artículos que el
Señor Paton enviaba para sus columnas al cabo de un año se habían ido
descaradamente desviando a la infidelidad, y repudiaban el resto de la
Biblia así como también las porciones que enseñan la caída de Adán y el
Rescate dado por Cristo. Todo esto significó otra tensión, otro zarandeo,
otra escisión de amigos débiles en la fe que erróneamente supusieron
que nuestras criticas de las doctrinas falsas estaban motivadas por un
espíritu de rivalidad, y que no vieron prontamente adónde les llevaban
sus enseñanzas, ni la importancia de mantener firmes las principales
doctrinas cristianas, de cómo Cristo ‘murió’ por nuestros pecados, y
‘subió a los cielos ‘ para nuestra justificación.

Este proceso de sacudidas y de zarandeos continuó progresando y

todavía está entre nosotros, porque todos los que aún no han sido
completamente examinados y puestos a prueba lo serán. No es cuestión
de quien puede ‘caer’, o de ‘quien permanecerá en pie ‘ como muy bien
lo expone el Apóstol. Y nuevamente tenemos que recordar la
admonición apostólica, ‘ el que se crea en pie [hay quien se siente muy
seguro, como hizo San Pedro cuando dijo, ‘Señor, aunque todos te
nieguen yo no lo haré ‘] cuídese de no caer.’

Esta doctrina, de otra manera de salvación (y salvación para todos,

también) por la Cruz de Cristo, no solamente es el error que desde 1874
ha zarandeado a todos los que han venido a la luz de Verdad actual, sino
que es la prueba sobre la totalidad de la Cristiandad para probarlos a
ellos también. (‘Revelación 3:10‘.) Se ha esparcido entre todas las clases
de gente cristiana, especialmente entre los ministros de todas las sectas.
El número de los que creen que la muerte de Cristo provee el Rescate-el
precio por el pecado de Adán-es cada vez menor; ciertamente se ha
producido una estampida con relación a la doctrina del hombre caído en
Adán y su rescate correspondiente por medio de ‘el Hombre Cristo
Jesús.’ (‘1 Timoteo 2:5,6‘.) Como el salmista proféticamente ilustró, mil
caerán al lado de uno.—‘Salmo 91:7‘.

El tiempo ha llegado para que cada uno se declare a sí mismo a las

claras. ¡ Quienquiera que no esté a favor de la Cruz y el rescate realizado,
está ‘contra’ Él!. ¡El que no recoge desparrama!.í Quienquiera que se
mantenga en silencio sobre este tema, cuando está siendo atacado por
enemigos por todos lados, bien sea guardando silencio o por vergüenza
o indiferencia, no es digno de la verdad, y seguramente será uno que
tropezará rápidamente!. ¡Quienquiera que por cualquier causa se sienta
ociosamente mientras el estandarte de la Cruz está siendo embestido,
no es un soldado digno de la Cruz, y no será considerado entre los que
van a heredar todas las cosas!. Dios está permitiendo estos muchos
zarandeos, con el fin de probar a todos a los que nos son fieles y para
probar y manifestar al Rebaño Pequeño , que son como el grupo de
Gedeón , aunque pocos en número, compartirán la victoria y honores de
su Capitán en la gloria.

¿ Están ustedes preparados para la prueba, estimados hermanos y

hermanas?. La armadura de la Verdad lo ha defendido en tiempos
pasados; ¿ La lleva usted puesta? ¿Tiene usted preparado su coraza y su
escudo, su defensa contra todos las artes taimadas del Maligno?. No se
dejen engañar por los agentes que el Adversario usa con frecuencia. En
este asunto él es muy hábil para presentar tergiversaciones de la
Verdad. Apropiadamente el Profeta lo comparó a un veneno infeccioso,
a una plaga. (‘Salmo 91:6‘.) Una plaga se esparce porque la gente está en
una condición física que la vuelve susceptible a la enfermedad. Los
médicos dicen que aquellos cuyos sistemas inmunológicos están
saludables corren poco peligro para contagiarse de cualquier
enfermedad. De la misma manera ocurre con la propagación de la plaga
espiritual, no solamente porque todos se exponen a aquellos que no
tienen una mente clara y que no valoran las doctrinas del Cristo, sino
también debido a otras causas.

Los conceptos vitales salen del corazón y por lo tanto lo más necesario
de todas las cosas es mantenerlo en una buena condición.¿ Como está su
Corazón?.¿Es orgulloso jactancioso, independiente, o egocéntrico?. Si lo
es, tenga cuidado; usted sería responsable directo de esta epidemia, por
muy descabellado que esto le pueda parecer a usted.

‘Un corazón humilde, sumiso, manso,

mi gran Trono es el Redentor,

Donde únicamente a Cristo se oye hablar,

 Donde Jesús reina solo.’

Con tal corazón usted está seguro. Con mansedumbre y humildad, nunca
pensará redimirse usted mismo de la condenación que heredó de Adán,
por medio de sacrificar los deseos pecadores actuales, sino que deberá
huir hacia la Cruz, donde Dios por sí mismo abrió la Fuente para que el
pecado y la suciedad presente sean totalmente cosas del pasado.

Nosotros presumimos que este artículo ofenderá a algunos, aunque no

fue diseñado para agraviar a nadie. Se ha escrito para la defensa del
humilde contra las argucias del error. ‘ Quien subirá a la Colina del Señor
[en el Reino ofrecido], ¿ o quien permanecerá en Su Lugar Santo? El que
tiene limpias las manos y un corazón puro [quien adapta diligentemente
su vida según los principios de santidad], quien no levanta su alma hasta
la vanidad [quien no cultiva ambiciones terrestres u orgullo, sino que
pacientemente espera la gloria siguiendo el curso de la abnegación], que
no jura falsamente [ignorando o despreciando su Pacto con Dios]. El
recibirá las bendiciones del Señor [la gloria de Reino y ser coherederos
junto con Cristo], y honra [la perfección al ser librado completamente de
las enfermedades presentes, etc.] desde el Dios de su salvación.’ (‘Salmo
24:3-5‘.). ‘Busquen honradez, busquen mansedumbre; puede que se les
oculte en el Día de la Ira del Señor [ese día horrible será el día de
trampas y peligros insospechados, de flechas voladoras y destructivas
pestilencias].’ (‘Sofonías 2:3‘.) ‘Miren y oren para no caer en la tentación’
y que ‘sus mentes no sean corrompidas de la sencillez que está en
Cristo.’

Dejen que todos los mansos estén totalmente despiertos a la hora de su

prueba. Y mientras muchos sigan poniendo tropiezos, piedras en el
camino de los ‘pies’ del cuerpo de Cristo, dejen que cada soldado de la
Cruz siga vigilante, no solo permaneciendo firmes sino ayudando a otros
para permanecer ‘apoyando ‘ en ‘los pies’—‘Salmo 91:11,12‘.

La verdad supera a la ficción

 por Charles Taze Russell

The Watchtower  (La Atalaya) 15 JULIO de 1906

" Porque esta es la voluntad de Dios: que haciendo bien, hagáis callar la ignorancia de los
hombres insensatos " .1 Pedro 2:15

UNA EXPLICACIÓN CONFIDENCIAL , POR PARTE DEL EDITOR , SOBRE

SUS ASUNTOS FAMILIARES QUE SE HAN ESPARCIDO AMPLIAMENTE ,
JUNTO CON FALSEDADES, Y QUE HACEN NECESARIO ESTA
DECLARACIÓN DE LA VERDAD

ESTIMADOS AMIGOS:

Como bien indican sus cartas, ustedes han juzgado acertadamente que
he pasado recientemente por la experiencia más difícil de mi marcada
carrera como un siervo del Señor. Y puedo agregar que uno de los
aspectos principales de mi angustia actual proviene de mi convicción de
que las tribulaciones no se restringen exclusivamente a mi persona, sino
que atormentan y afligen a toda la querida "Casa de la Fe " que camina
por la senda estrecha y en la luz de la " Verdad Actual." .

Por supuesto me encuentro terriblemente angustiado, especialmente por

aquellos que se relacionan diariamente conmigo y por causarles cierta
medida de dolor , privaciones u otras experiencias amargas . Y eso a
pesar de saber que las pruebas ardientes deben venir necesariamente
sobre todos nosotros, para probarnos, para refinarnos, para estar listos
para las cosas gloriosas a las que hemos sido llamados por el Señor. Y
puedo afirmar y agregar que uno de los consuelos principales de mi
tiempo de dolor han sido sus cartas asegurándome su simpatía ,
confianza y amor.

Realmente estoy agradablemente sorprendido al ver que muchas de estas

cartas están escritas por amigos que muy recientemente han llegado a
conocer el mensaje de la cosecha. Yo me siento seguro de los que están
conmigo desde el principio ,de aquellos que han tenido experiencias
pasadas y que han aprendido de ellas , aguantando con firmeza como
buenos soldados , sé que no vacilarán frente a este ataque, pero temo y
mucho, por los nuevos reclutas entre los soldados de la Cruz, por esos
que no saben nada de mis dificultades ni de mis pruebas pasadas en
manos de falsos hermanos y que han tenido pocas oportunidades para
conocerme personalmente . Por eso creo que es mi deber hacia la Verdad
dar tan brevemente como sea posible un resumen de los hechos del caso
que condujo hasta el presente desenlace .

Confiadamente he guardado silencio ante la Iglesia así como no he

abierto tampoco mi boca al mundo; pero creo que mis asuntos
personales están tan estrechamente vinculados con el " trabajo de
cosecha," que se convierte en un deber el dar a conocer algo de los
hechos a todos los miembros del cuerpo de Cristo con quien yo estoy tan
estrechamente unido , para su defensa , tranquilidad y fortalecimiento;-
-"para que el ministerio de las buenas nuevas de gran regocijo sea
hallado sin falta ." Esto parece estar de acuerdo con la prohibición del
Apóstol, " Porque esta es la voluntad de Dios: que haciendo bien, hagáis
callar la ignorancia de los hombres insensatos " ¡ Hagamos ver que la
búsqueda de la luz verdadera muestra el hecho de que la gente del Señor
procura practicar todo lo qué enseñan! . Muy especialmente porque los
suscriptores de LA TORRE DEL VIGÍA miran a su Editor como su Pastor;
y por eso es apropiado darles a conocer todo lo necesario para su paz y
tranquilidad .

Parece ser que algunos lectores irregulares han tenido contacto con
informes difamatorios y no es justo que permanezcan en la ignorancia sin
conocer el cuadro completo de los asuntos . Por eso me he esforzado en
ocultar mis problemas pero ahora los hago públicos por el bien de mis
hermanos. Por eso me ha parecido el momento apropiado para , que con
la guía del Señor ,apareciera una consideración de los asuntos. Una
explicación que va destinada solo a los hermanos y para que lo usen de
forma privada entre aquellas mentes que han sido envenenadas y a las
cuales les hace falta el antídoto conociendo la realidad . Además , en vez
de dar demasiados detalles me he limitado a considerar aquellos
aspectos de este problema que son aparentemente necesarios para la
comprensión de los hechos . Puedo asegurarles que cada palabra ha sido
considerada escrupulosamente bajo oración y he intentando , en lo
posible, no proferir ni una sola palabra que critique a mi esposa ya que no
me parece absolutamente necesario para proporcionar un breve resumen
del caso. Además , me he esforzado, en lo posible , de usar únicamente
un lenguaje amigable y moderado .

LA NECESIDAD DE ESTA INFORMACIÓN Recibí las dos siguientes cartas que

hicieron ver claro al editor cuál es su deber por la causa del Señor , y que hacían
declaraciones sobre este asunto particular el 10 de mayo de 1906.

  Mi querido Hermano Russell:

Mi corazón sufre por usted desde que leí su carta del 8 de mayo y pude
notar que usted aún quiere y aprecia mucho la memoria de alguien que
usted ha perdido y eso a pesar de todo el sufrimiento que la ceguera de
ella , ha traído sobre usted .Pero Dios lo bendecirá y ayudará , querido
hermano .

Le puede servir de consuelo el saber que probablemente hay más de

10,000 santos del Señor que diariamente elevan sus oraciones al trono de
gracia a favor de usted .. No he abandonado este camino diario durante
los pasados 11 años y tampoco lo voy a hacer ahora cuando usted
atraviesa aguas profundas . Dudo que en toda la historia de la Iglesia de
Cristo haya habido una sola persona con tantos santos que diariamente lo
recuerdan en sus oraciones como a usted .

Con humildad de corazón y teniendo en cuenta mi propia insignificancia

y falta de méritos , me atrevo a sugerirle lo que entiendo que es la
voluntad del Señor con relación a este asunto ,y quiero decirle que mi
opinión esta apoyada en la Palabra de Dios .En ella se dice que Dios
reprendió a Mirían , y nadie del Israel lo cuestionó porque era una falta
clara ; Dios amonestó también a los amigos de Job porque estaban en
contra de alguien a quién Dios aprobaba ;nuestro Padre registró en su
Palabra las especiales circunstancias que llevaron a Daniel y a Jeremías a
la prisión y como se les trató de inicuos a ellos que se habían forjado una
buena reputación .¡ Y especialmente ,no olvidemos ni lo que dijeron ni el
trato que padeció nuestro Señor cuando fue apresado y condenado! La
posesión de las dos espadas , la admisión por parte de Pilatos de su
inocencia, el soborno de los guardias que vigilaban su tumba ,ayudó a
muchos a aceptar al crucificado .

Nuestro mismo Señor se ocupó de que no quedara impune ninguna de las

falsas acusaciones contra Él y preguntó :"¿Quién de ustedes me acusa de
pecado?" en su solemne respuesta a los que le acusaban de expulsar
demonios por el poder de Belcebú. Es cierto que permaneció callado en el
momento y acontecimientos que acompañaron el pago del rescate , pero
nunca se calló cuando alguien quería arrojar sombras sobre su misión o
sobre su mensaje .

Una de las primeras cosas que hizo después de levantarse de entre los
muertos fue remover las dudas de algunos que no entendían las
verdaderas causas de su muerte . Para defenderse Pablo tuvo que utilizar
muchos razonamientos y escribir aportando muchas aclaraciones y
argumentaciones de inocencia , haciéndolo todo con el motivo de ayudar a
los que tenían debilidades y dudas en su mentes . ¿No deberíamos seguir
el dicho que se citó al principio de este asunto que dice , " Porque esta es
la voluntad de Dios: que haciendo bien, hagáis callar la ignorancia de los
hombres insensatos "(1 Pedro 2:15)" y también , "¿Y quién es aquel que
os podrá hacer daño, si vosotros seguís el bien? Mas también si alguna
cosa padecéis por causa de la justicia, bienaventurados sois. Por tanto, no
os amedrentéis por temor de ellos, ni os conturbéis, sino santificad a Dios
el Señor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para
presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os
demande razón de la esperanza que hay en vosotros [ tanto en doctrina
como en hechos ]; teniendo buena conciencia, para que en lo que
murmuran de vosotros como de malhechores, sean avergonzados los que
calumnian vuestra buena conducta en Cristo. . (1 Pedro 3:14-15) Pero que
ustedes sigan soportando a causa de manteniendo la rectitud' dijo, felices
son ustedes : y no se asusten de los que les está aconteciendo ,que nadie se
inquiete ; santifiquen al Señor en sus corazones : que cada uno de una
respuesta de la esperanza que está en ustedes con espíritu apacible y
respeto : manteniendo una buena conciencia ; mientras ellos hablan cosas
malas de ustedes , como de malhechores , quedarán avergonzados y como
falsos acusadores por su buena relación con Cristo ."

Yo creo que la fuerza del mensaje de Lutero se debilitó bastante por las
 declaraciones falsas hechas con relación a su vida doméstica y que unas
palabras de explicación podrían haberlo evitado. En el caso de Sr. Dowie,
sé que la mayoría de la gente pensó que la razón no estaba de su parte
porque no podía defenderse de las acusaciones presentadas por su
esposa . Como este no es el caso de usted, es mi opinión que su deber en
este asunto es aclararlo lo suficiente , aunque no cabe duda que esto
aumentará seguramente su sufrimiento. ¡ No sabe cuánto lamento lo que
le está pasando ni cuanto desearía hacer algo por usted si pudiera , pero
aún así no puedo evitar la firme convicción de que es su responsabilidad,
el llevar la carga adicional de satisfacer el derecho a saber lo que ocurre,
ante los ojos de los hermanos del Señor . Este es el asunto en cuestión

Mayo 8, 1906.
  Querido hermano Woodworth:

"Estamos perplejos pero no desesperados; abatidos , pero no destruidos."

Como uno más de la casa de la fe, me limito a dirigirle a usted esta información
personal, a causa de su buen servicio activo, facilidades y conocimiento del asunto
de Scranton, Allegheny. Centrándonos en el tema: ¿ Ha visto usted el daño, por el
que yo casi termino maldiciendo ,cuando vi en una publicación conocida como "El
Inter - Océano" , del 25 de Abril , donde además del mote de "Russellistas" se
expone el escándalo relacionado con el querido hermano Russell . Desde este
mismo momento le digo que aunque yo no puedo hacerlo por otros , ¡el Editor de
esa revista merece ser demandado por difamación al publicar tal artículo sin la
investigación adicional, y espero que lo sea!.

Pero ahora, estimado amigo, ¿qué cree usted, o piensa de lo que le digo ? ¿ Tiene
usted alguna información que arroje luz sobre esta cuestión desagradable ?.
Incidentalmente , ha llegado a mis oídos cierta información indefinida sobre algún
acuerdo pactado entre el Hermano Russell y su esposa, tal como se menciona en 1
Cor. 7:1, aplicado a las relaciones maritales. Según esta información , el Hermano
Russell se ha resuelto a consagrarse enteramente de cuerpo y alma al trabajo al
que fue llamado . No me cuesta nada creerlo de un hombre como él , y si eso es
cierto, ¡cuan absurdo es el pensamiento de que él sería culpable de los cargos
proferidos contra él!.

Incluso si admitiéramos las acusaciones , David cayó mil veces más bajo, pero con
el arrepentimiento llegó a ser el " Dulce Salmista de Israel". Pedro cayó y Jesús
oró por él, y él llegó a ser la fortaleza de los hermanos, y tuvo el privilegio de
alimentar a los corderos de Cristo. Conociendo el modo de como nos consagramos
, nuestra labor, el auto
sacrificio                                                                                                                              
                        , el espíritu cristiano, nada ni nadie, aunque viniera un ángel del
cielo y admitiera la acusación de los hechos nos convencería.

Si él fuera culpable , sabría muy bien que no solo se produciría únicamente un

rechazo social a su persona sino que iría acompañado también de un rechazo
público a sus enseñanzas y a una decadencia de su influencia. ¡Era de esperar que
la denunciación más terrible de Babilonia , cierta o no, cayera sobre su obra !. Y a
pesar de eso la obra monumental de la AURORA DEL MILENIO, que establece,
según las profecías , la restauración de la administración de Dios según se
determina en el Plan de las Edades , ¡pasará a la posteridad tan ciertamente como
pasaron las cartas de Pablo! Mirándolo con una perspectiva futura la pregunta
que surgirá entonces será :"¿Por qué permitió Russell ,que después de una vida
consagrada, durante su ultima etapa, le amargaran la vida y se la echaran por
tierra?.

¿Cuántos de nosotros ,se han olvidado de que Pablo y Pedro fueron víctimas de
martirio y que nuestro querido Redentor fue crucificado? .El perjurio si no es
detectado por un tribunal de justicia , puede condenar a cualquiera y seguramente
eso es lo que puede ocurrir. Yo creo completamente en la total inocencia del
Hermano Russell, y sinceramente espero y oro para que nuestros seguidores fieles
puedan aguantar y que Dios pueda arreglar las cosas para que la verdad de Sión
pueda sostenerse y la "Nueva Creación" esté más firmemente establecida que
nunca antes . Por favor escríbame pronto.

Sinceramente suyo y en relación con la AURORA .

El DR. C. ALEX. GARNSEY.

Ahora, Estimado Hermano Russell, nadie mejor que usted sabe hasta que punto
amo a mi estimado hermano anciano ,el Dr. Garnsey. Usted sin duda recordará
que él es el veterano y estimado santo que vse entregó total y gloriosamente a la
Verdad con sus 85 años de edad, porque había leído los tres primeros volúmenes
de la AURORA y que yo se los vendí hace ya 8 o 9 años , después de poner un
anuncio en varios periódicos religiosos. Él tiene ahora aproximadamente cerca de
los 95 años de edad, y se puede ver , por su carta, hasta dónde llega su
preocupación por usted .

Él no se "tragará " todo lo que se dice fuera acerca de usted , porque su corazón
está demasiado lejos de creerlo y demasiado lleno de amor para el Señor , su
Verdad, y para sus hermanos; pero seguramente solo una declaración de los
hechos sobresalientes en este caso podría probar la realidad a los estimados
hermanos que estén en el mismo caso que el Dr. Garnsey. El debería saber por lo
menos que la Sra. Russell se contradice porque ha sacado a colación ,de la manera
más vil , lo que en años pasados se habló contra usted; él debería saber que ella ha
admitido que su verdadera y única queja contra usted es que usted no le permitió
seguir escribiendo en La Atalaya, sino que usted protegió la revista porque era su
mayordomía; y a él se le ayudaría mucho si pudiera leer una declaración
relacionada con la historia completa de la deserción de su esposa , algo parecido a
lo que usted me proveyó hace ya algunos años, y de lo que conservo todavía una
copia.

Lo que le ocurre al Dr. Garnsey le ocurre también a muchos otros cristianos. Mi

consejo sería que usted preparara ,de inmediato, una nueva edición de " Los
 Zarandeos de la Cosecha" y que lo anunciara en la contraportada de " LA
ATALAYA " y que diga que se puede solicitar por 10 centavos la copia. En el
anuncio de "LA ATALAYA" usted solo necesita decir unas breves palabras sobre
los zarandeos y las pruebas que estamos esperando para nuestros días, y algo así
como esto, "Este breve folleto suministra un breve estudio de los zarandeos más
importantes que han tenido lugar en el pasado, incluyendo nuestras experiencias
ocurridas en el mes de Abril de 1906." Tal folleto llegará de esta manera y
automáticamente a todos los que deseen tenerlo , y no llegará a las manos de
muchos más . Será una torre de fortaleza para muchos ahora, y desarmará a los
enemigos de la Verdad , después que nuestra obra aquí quede terminada . Y de
cualquier manera, sería una contribución oportuna a la literatura del período de
la cosecha. Yo tengo en mi posesión un lote grande de correspondencia que sería
de gran valor para usted si usted piensa utilizarla para este folleto.

Su Hermano en Cristo, CLAYTON J. WOODWORTH.

"DE TODOS MODOS , MI SALVADOR ME CONDUCE"

  

TRECE AÑOS DICHOSOS

Desde 1871-1879, me comprometí con los negocios mercantiles, pero también

me comprometí en promulgar la "La Verdad Presente ". Mis primeros esfuerzo
estaban en conexión con la clase bíblica de Pittsburgh y de Allegheny. Después
publiqué una revista en el Estado de New York para cuyas columnas otros
contribuían también . Durante 1877 y 1878 viajé extensamente a lo largo de New
England, New York, Pennsylvania, Ohio, Indiana, Michigan, West Virginia y
Kentucky, dejando mis muchas tiendas en las manos de representantes
confiables y yo solo las supervisaba ocasionalmente.

En 1878 mi socio que colaboraba en la revista perdió su fe en el rescate de

Cristo, cosa que nos llevó a una controversia en las columnas de la citada
revista, él negando el rescate y yo defendiéndolo , eso continuó hasta que llegó
a ser claramente evidente que una revista dividida contra si misma no puede
mantenerse en pie . Mi socio se apoderó y se apropió de todo el equipo de
oficina, tipografía, etc que yo había pagado con mi dinero . Eso me llevó a
proyectar la presente revista de, ZION'S WATCH TOWER AND HERALD OF
CHRIST'S PRESENCE, como una defensa para la fundamental y gran doctrina
sobre el Rescate en particular y suministrar , en general, "el alimento a su
debido tiempo" .

La puesta en marcha de esta revista se demoró hasta julio de 1879, y eso me

hizo quedarme por varios meses en Allegheny, dónde, además de las reuniones
de costumbre , estuve conduciendo varias series de reuniones para el interés
del público en esta localidad . Un número considerable conocieron la Verdad en
aquel tiempo . Entre otros estaba María Frances Ackley, quién llegó a ser mi
esposa tres meses después de asistir por primera vez a una de estas reuniones
en la que por primera vez nos conocimos . Aparentemente la Verdad llamó a su
corazón y ella me aseguró que había estado buscando por algunos años la
solución a tantas cuestiones vitales . A lo largo de trece años ,ella fue la más
devota y leal esposa en todo el sentido de las palabras .
LA INFLUENCIA DE LA LEVADURA.

Fue poco después de regresar de un viaje por Tierra Santa y de visitar las
Pirámides y de pasar por Gran Bretaña , Alemania , Italia , Suiza y Francia , que
fue una de las mejores y provechosas experiencias para los dos , cuando la Sra.
Russell parece que empezó a caer bajo a influencia venenosa de la que yo en
aquel entonces no me di cuenta .

Parece que durante nuestra ausencia, el Adversario había estado trabajando

sembrando un espíritu de disensión , ambición y orgullo entre algunos que
antes habían demostrado lealtad a la Verdad . La literatura sobre la "liberación
de la mujer" y las ideas anarquistas estaban muy relacionadas con lo que pasó.
El fruto podrido no se mostró de inmediato . La obra de esta levadura, y su
resultado final , que algunos de los más antiguos lectores recuerdan, fue una
conspiración de parte de algunos para dañar la obra y derrumbarla ,
aparentemente con el propósito de beneficiarse de los fragmentos que quedaran
para "atraer los discípulos tras de ellos ".

El problema estalló ante mi como si fuera una bomba , habiendo estado

perfectamente planificado de antemano con este propósito . Yo no lo sabía en
aquel tiempo , pero más tarde supe que los conspiradores se habían esforzado
por sembrar semillas de discordia en el corazón de mi esposa por medio de
adulación y argumentos sobre los "derechos de la mujer ", y así por el estilo. .
Sin embargo, cuando vino la sacudida [en 1894], por providencia del Señor no
tuve la humillación de ver a mi esposa entre aquellos conspiradores. Por cierto ,
cuando ella consiguió una clara percepción de la situación , su perfidia la apartó
en gran medida de la lealtad que durante los precedentes trece años había
manifestado .

Ella se presentó y se manifestó a si misma como una heroína en defensa de la

Verdad y de su esposo, como muchos de ustedes sin duda recordarán .

  COPIA DE LA CARTA DE LA SRA. RUSSELL, PUBLICADA EN

UNA EDICIÓN ESPECIAL DE "ZION'S WATCH TOWER,"

"UNA CONSPIRACIÓN DESENMASCARADA" 25 DE ABRIL DE

1894

Una carta de la Sra. Russell en respuesta a los calumniadores que se

publicó de acuerdo con sus deseos .Dice así:

" A la Iglesia de Cristo: ¡Saludos!:

Aprovecho esta oportunidad para hablar en defensa de mi esposo ,

contra el ataque audaz de nuestros enemigos en difamar su carácter y
nuestras relaciones familiares . Nuestro hogar se compone de nosotros
dos solos y también de nuestros estimados y queridos colaboradores en
LA ATALAYA . Todos ellos pueden hablar de la paz y felicidad que se
respira en nuestro hogar, si no fuera por los comentarios de los
entrometidos y falsos hermanos que ocasionalmente lo perturban.

Nuestro hogar está muy lejos de ser un hogar dividido ,todo lo contrario,
es un hogar de lo más feliz. No podría desear ninguna bendición terrestre
mejor para todos los estimados santos, de que su vida familiar sea tan
feliz y pacífica como la nuestra . La libertad relacionada con Cristo nos
hace libres y es disfrutada por todos los que están en nuestro hogar o de
algún modo relacionados con nuestra obra, no la libertad de la anarquía
sino la que se sujeta al Espíritu y la Palabra de Dios . A pesar de que
tales calumnias son muy duras y doblemente penosas por venir de
aquellos que suponíamos que eran nuestros amigos pero que ahora
vemos que habían estado tramando esta maldad por varios años , les
aseguro a todos que a pesar de todo Dios nos ha mantenido y nos ha dado
su paz.

Al principio todo nos vino con la fuerza y la precipitación de un alud , no

solo sobre nosotros dos sino sobre toda la Iglesia de Allegheny y aunque
tememos por la estabilidad de algunos, todos sabemos que el Señor
permite esto como parte de las pruebas que han de sobrevenir . Pero , a
Dios gracias, la Iglesia de aquí ha aguantado bien la tormenta y hemos
recibido muchas cartas hasta del extranjero, dónde han llegado los
informes difamatorios y nos expresan su confianza y apoyo . Nos dicen
que las artes de Satán se reconocen fácilmente y eso nos da estímulo
adicional para nuestros corazones y nos da la respuesta a nuestras
oraciones, aunque todavía recibímos muchas preguntas que provienen de
parte de los que llevan poco tiempo en la Verdad y que se hallaban
desprevenidos para recibir tal ataque .

Sabemos muy bien lo mal que se ha pasado entre el tiempo en que se dio
este informe difamatorio y la llegada de la respuesta ,un tiempo que ha
estado lleno de incertidumbres y de pruebas severas para todos .Estamos
seguros de que "El Señor conoce a los que son suyos" y que Él está
capacitado para guardarnos de la caída y además sabemos, que como en
el caso del grupo que acompañaba a Gedeón , algunos se van hacia atrás:
"¿Quién está al lado del Señor? .¿Al lado de la Verdad? .¿Quién
permanecerá en su puesto? .¿Quién subirá a la montaña del reino del
Señor o quién permanecerá en su santa montaña ?".El que tenga las
manos limpias y un corazón puro y no ha elevado su alma
orgullosamente ni ha jurado falsamente .

Habiendo comprometido nuestra vida para el Señor , no seremos

llevados a causa de hombres perversos , de vida corta, sino que
confiamos en el Señor que cumplirá sus promesas a su debido tiempo .
"Hará brillar como luz tu justicia y tu derecho como el mediodía "
(Salmo . 37:6); y hasta que ese tiempo llegue debemos considerarlo todo
con paciencia y regocijo de ser considerados dignos de sufrir reproches y
aflicciones por el nombre y por la causa de nuestro Señor : ¿qué son las
cosas terrenales comparadas con las regocijos eternos del cielo o con las
bendiciones que como peregrinos ahora disfrutamos conducidos a través
de este desierto ?"

En el compañerismo y amor cristiano con todos los que aman a

 Jesucristo y a su verdad, - con sinceridad y verdad- y con los que no
están dispuestos a comerciar ninguna faceta de la Verdad, ni el carácter
de ninguno de los instrumentos escogidos por el Señor . Sirviéndoles en
la fe y en la esperanza del Evangelio

SRA.de C. T. RUSSELL.
  EXTRACTO DE UNA ANTIGUA CARTA PARA LA IGLESIA, DE
LA SRA. RUSSELL, Publicada en ZION'S WATCH TOWER, Junio
de 1894, relatando la misma conspiración :

"El Sr. Adamson también dice que mi esposo prohibe que la gente se
case y como prueba de esta declaración cita que una vez envió al Sr.
Bryan a tres días de viaje por el país ,con un gasto de doce dólares y
con la orden expresa de impedir su boda .Le he contestado que esta
declaración es tan inexacta como las demás y que el Sr. Russell nunca
intentó impedir su matrimonio , y que ninguna persona viva puede
decir que a él o a ella se le ha prohibido casarse ; lo que si es cierto , es
que cuando alguien le pide su opinión siempre le cita el consejo de
Pablo con las palabras más o menos aproximadas al texto bíblico de 1
Cor. 7:25-35.

Cuando les expliqué a todos la verdad sobre la "prueba" citada antes,

todos vieron que mi marido tenía razón y que él no escatimó ningún
esfuerzo ni gastos para que una hermana en Cristo conociera algo que
él sabía sobre el carácter del hombre con el que se iba a casar ; y asi de
ese modo ,que ella pudiera juzgar mejor si le convenía o no casarse
con tal hombre . El Sr. Bryan, quién conoce bien la carta y que
además la trajo sin entregar, porque según dijo , llegó demasiado
tarde para ayudar a esta hermana , sabe la verdad del asunto, aunque
ahora se haya confabulado con el Sr. Adamson en tergiversar el
carácter de mi esposo y el de sus enseñanzas. . Parece que su motivo es
echar por tierra cualquier cosa que esté bajo la influencia de mi esposo
.

En relación con el mismo tema, el Sr. Adamson anda diciendo por

ahí ,que el Sr. Russell escribió una corta nota (¿al Sr Bryan?) , después
de que se realizó la boda, de cómo podía recibir un dinero del Fondo
de Tratados con el fin de asegurarse de que el Sr. Adamson no leyera
la carta. Ambos me aseguraron la veracidad de esta historia en mi
presencia mientras tenían la carta en la mano.

Lo negué enfáticamente porque conocía muy bien el carácter de mi

esposo. Entonces les pedí que leyeran la carta en voz alta para que
todos la oyeran , pero ellos rehusaron hacerlo y esto demostró
claramente a todos los presentes , que su declaración no era digna de
crédito .Solamente después de regresar por fin a casa, conocí la verdad
del asunto como se indica a continuación :

Poco después de la boda del Sr. y de la Sra. Adamson parece que ella
 declaró por escrito sobre el asunto al Sr. Russell - que no iba a correr
detrás de él , como un perro loco por todo el país - En cuánto al dinero
dijo que él lo había dedicado al Señor antes de casarse y en caso de
muerte ninguna parte de él iría a la Sra. Adamson ni a su familia sino
que todo estaba dedicado a la Fundación de Tratados

En respuesta a su carta, mi esposo urgió a la Sra. Adamsom que no se

dejara anular y que en su papel de esposa solicitara su atención ya que
cualquier mujer tiene derecho a una merecida consideración como
tal , dejando incluso a un lado los temas religiosos, como estaba
considerando la Sra. Adamson en este asunto .Pero también le
comunicó que si el Sr. Adamson había decidido dejar su legado a la
Fundación de Tratados , sería sabio que bajo las circunstancias
descritas y en interés de su felicidad familiar no se quejara al Sr.
Adamson, respetándolo en este asunto.

Es muy probable que esta carta fuera de mano en mano , y que

tuvieran miedo de leerla para no ser descubiertos en sus
tergiversaciones . ¡Así se fabrican las falsedades, forzando las
evidencias de la verdad !.Mat. 10:26`.

Para dejar clara la bajeza de estos hombres y de como se degradaron

bajo la influencia de la envidia y de la ambición , conté a toda la
Iglesia , como el Sr. Adamson había enviado cartas al hermano Wright
( y no sé a cuántos más ) citando 1 Cor. 5:1-6, sin comentarios pero
aplicandolo claramente a mi marido . El Sr. Adamson no pudo negar
los hechos , porque eran evidentes, pero protestó porque dijo que él no
lo había aplicado al carácter moral del hermano Russell .

Algunos de los hermanos presentes comentaron que tal acusación no

tenía ningún peso para cualquiera que conociera al Sr. Russell o que lo
hubiera conocido alguna vez cara a cara . Explicando el sentido que
quiso dar a la cita mencionada ,el Sr. Adamson comentó que eso
quería decir sencillamente que el Sr. Russell era un "entrometido ."
Pero que desde luego no todos los que se meten en asuntos que no les
atañen son mencionados en la cita, porque los cinco versículos del
texto anterior lo demuestran . Yo mostré que esto es solo uno más de
los muchos métodos solapados de tergiversación a los que recurren los
hombres inicuos, debido a que ninguno de ellos sabe de que crimen
acusar a mi esposo.

Menciono estos dichos aquí, porque no me cabe la menor duda de que

todo esto se ha relatado mal , ya sea oralmente o por cartas a otros; y
para demostrar que el mismo espíritu que impulsó las tergiversaciones
de su primer ataque todavía los domina, y por eso reconciliarse con
esta clase de gente, bajo tales condiciones, ni es posible, ni deseable, ni
justa, ni bíblica."

LA MALA SEMILLA GERMINÓ

La conmoción relacionada con la conspiración contra mí que acabamos de
referir, impidió temporalmente , el brote de la semilla mala de los llamados "
derechos de la mujer" y de la ambición, y durante un tiempo la Sra. Russell llegó
a estar muy entusiasmada en mi apoyo.

Fue ella quien llamó la atención por primera vez a Mat. 24:45-47, aplicándolo a
mí, en una reunión en Allegheny y poco después en otra celebrada en la Iglesia
de Nueva York. Yo le objeté que nunca había interpretado ese texto de esa
manera , y decliné el que se hiciera ninguna aplicación a mi persona , aunque
que yo no podía negar la fuerza del argumento que indicaba que existiera "ese
esclavo " , " los domésticos " y "el hogar," aparentemente nombrados así para
que se distinguiera claramente entre estos términos . Unas pocas objeciones se
levantaron ante tal aplicación y por eso le pedí una gran moderación antes de
hacer cualquier aplicación personal, sugiriendo que fuera THE WATCHTOWER
más bien que su editor, a quién podría considerarse "ese esclavo."

Como una evidencia de lo dicho por la Sra. Russell tengo una copia de una carta
que ella escribió en defensa de su declaración ante la Iglesia de Nueva York,
como se indica a continuación:

  ALLEGHENY, Pa., Dic. 31, 1895.

Sr. Woolsey,

Estimado Hermano en Cristo:

Husband me ha mostrado su carta bondadosa del 18 de diciembre , que

derrocha un espíritu que ambos apreciamos mucho . Yo estoy muy
contenta al comprobar su opinión francamente interesante con respecto a
la interpretación de `Mat. 24:45-51`, y he examinado cuidadosamente los
argumentos y textos que usted me ha citado . Creo que usted se alegrará
de saber mi punto de vista acerca de los textos que menciona y procederé a
comentarle .

Estoy totalmente de acuerdo con la interpretación de Isaías 52:7,

presentada en la WATCH TOWER de Oct., 1881, que usted apoya, y
siendo en ese caso que Cristo, es la Cabeza y el Cuerpo, los miembros vivos
constituyen "los pies." También estoy de acuerdo en que `Rev. 16:15` se
refiere a cualquier Iglesia que cumpla con las condiciones referidas . La
declaración entera da evidencia a este efecto. No podría entenderse de otro
modo.

También estoy de acuerdo que en las parábolas de los talentos, como en

todas las otras parábolas, lo que se dice no es igual al significado , y que
cada uno de los aquí mencionados, como en la parábola del hombre rico y
Lázaro, representa a una clase. Pero cuando nos topamos con `Mat. 24:45-
51` aparece ante mí lo que parece ser un caso totalmente diferente. Aquí se
llama a nuestra atención a "ese mayordomo " "los criados " y "el hogar."
Ahora, si el Señor deseó nombrar a un mayordomo principal de la Verdad,
y los criados que asisten en servir el alimento a su debido tiempo en el
hogar de fe, él no podría haber elegido un lenguaje más preciso para
 transmitir tal pensamiento. Y, por el contrario, si pretendemos ignorar
que tal orden y racionalidad se mencionan en la narración , mi mente se
quedaría en la más absoluta perplejidad , haciendo a los "esclavos"
(plurales) y a "ese mayordomo" términos intercambiables. Si vamos a
manejar todos los textos así, de un modo tan libre, me parece que
podríamos probar o refutar cualquier cosa según nuestras ideas
preconcebidas

No me parece razonable, ni una interpretación justificable del testimonio

de nuestro Señor , el decir que el entero "hogar" se alimenta a sí mismo, y
que el Señor daría su alimento al tiempo señalado , sin usar a nadie, como
su agente o sirviente en la distribución del mismo . Y si aceptamos que hay
una diferencia entre "el hogar" y "los criados " que sirven el alimento al
tiempo debido al hogar, entonces no puede negarse que también las
palabras de nuestro Señor indican que uno de esos sirvientes está
especialmente encomendado de dar el alimento apropiado y usarlo para
beneficio de los otros y del hogar en general.

Me he dado cuenta de que usted no analiza el texto como lo hago yo. Si

usted ve cualquier manera para hacer que estas tres expresiones, "ese
mayordomo " "los criados " y "el hogar," signifiquen la misma cosa sin
forzar la entera declaración , espero que usted haga el favor de explicarme
como puede entenderse esto . Me parece , además , que la interpretación
que le sugiero es la única que corresponde con su cumplimiento.

Estamos de acuerdo en la creencia de que el Señor está ahora presente,

que él comenzó a ejercer como rey desde 1878, y que desde entonces su
hogar se ha alimentado ricamente con el alimento apropiado a su debido
tiempo . Pero me parece que al distribuir el alimento al hogar, el Señor no
lo ha dado personalmente a los miembros, sino que de entre ellos él ha
elegido y usado un número de sirvientes, y que todos estos sirvientes se han
abastecido con el alimento a su debido tiempo mediante un siervo
particular , "ese mayordomo" .

Por eso , no solo por las palabras pronunciadas por el Señor sino también
por los hechos expuestos ante nosotros y que constituyen su cumplimiento
al tiempo señalado , en estos días de su presencia, puedo llegar tan lejos,
aunque nadie haya llegado a estas mismas conclusiones . Sin embargo, mi
objetivo al escribirle no es para agobiarle ni mucho menos , imponerle mis
convicciones a usted. Yo meramente las afirmo para su atenta
consideración, creyendo que usted estará interesado en examinarlas, y que
estará de acuerdo conmigo en que cualquier expresión de la Palabra de
Dios es digna de nuestra consideración más cuidadosa, y que es para
nuestra instrucción y progreso. Le envía sus saludos , en unión con el
hermano Russell ,

Su Hermana en Cristo, MARIA F. RUSSELL.

  Carta del Sr. Joseph L. Russell (ahora difunto), padre del Editor,
 relacionando con el mismo problema:

Mi Estimado Hijo:

Es con mucha tristeza y amor de corazón que te escribo en este

momento, después de haber leído la cantidad de pruebas y problemas
provocados por los que aceptaste como hermanos en Cristo.

Parece casi increíble que esa gente pueda ser la causante de tal montaje
despreciable contra ti , cuando ellos habían recibido tantas señales de
bondad. Pero, mi estimado hijo, estos son algunos de las pruebas que
todos nosotros tenemos que experimentar , especialmente los que
estamos comprometidos con la obra de la "cosecha" . Yo me siento
orgulloso de la defensa noble que haces en vindicación de tu conducta , y
especialmente por causa de la Verdad a la que todos nosotros amamos
tan profundamente.

Estoy seguro de que sabrás salir adelante de esta prueba y honrosamente

.Eso hará que aprecien más tu carácter y las obras que siempre te
acompañan . El Buen Señor , que conoce tus hechos , te lo premiará con
privilegios todavía más altos en su Reino. Yo rezo para que él pueda
bendecirte siempre y que te mantenga en cada palabra y buena obra; y a
él le daremos alabanzas para siempre. Amén.

Pero aunque es seguro que el resultado será una victoria final para la
Verdad, es muy duro que alguien que ha trabajado noche y día durante
los últimos veinte años por causa de la Verdad, tenga unos supuestos
amigos que se vuelven contra él y que lo señalen como si fuera un
mentiroso y un hipócrita. ¡Verdaderamente terrible!

Frecuentemente pienso en ti y en tus muchas pruebas , a las que parece

que te enfrentas muy valientemente. Pero con una conciencia aprobada,
un hombre puede permanecer firme, especialmente si el Señor está de su
lado para ayudarle y fortalecerle. Por favor extiende a tu estimada
esposa mi pláceme cordial por su noble defensa de su esposo y por la
causa de la Verdad durante esta prueba difícil. Con el amor y pláceme de
todos nosotros , firma , tu amado padre. JOSEPH L. RUSSELL."

A medida que los asuntos empezaron a tranquilizarse, las ideas de 'derechos de

la mujer' y la ambición personal comenzaron a salir a la superficie de nuevo, y
percibí que la campaña activa de la Sra. Russell en mi defensa, y la muy cordial
recepción que los queridos hermanos le dieron en aquel tiempo por todo un
viaje (al que ella se ofreció voluntariamente para tomar la delantera , y con el
propósito expreso de defenderme y vindicarme frente a esos amigos que habían
sido perturbados por las difamaciones que circularon por los que estaban
involucrados en la conspiración ) le habían causado daño al aumentar la estima
en que a sí misma se tenía.

En vez de considerar las expresiones bondadosas de los amigos como

aplicadas a ella como un representante de la WATCHTOWER, un representante
de las verdades reveladas , y un representante de su esposo, así como también
para su mérito personal, la señora se creyó que todas las demostraciones de
afecto eran reconocimientos de sus capacidades personales. Gradualmente
pareció llegar a la conclusión de que nada era precisamente apropiado para las
columnas de la WATCHTOWER excepto lo que ella había escrito, y me hostigaba
continuamente con sugerencias de alteraciones para mis escritos. Me dolió
notar el desarrollo de esta disposición tan ajena a la mente humilde que la
caracterizó durante los primeros trece felices años.

Continuamente , su interpretación de "ese mayordomo " le rondaba por su

cabeza .En primer lugar sugirió que como en el cuerpo humano hay dos ojos,
dos orejas, dos manos, dos pies, etc., esto podría adecuadamente representar a
ambos y no necesariamente a uno en el matrimonio y en el espíritu y en el
Señor. Pero la ambición no paró aquí (¡es una planta de crecimiento rápido!). Al
cabo de un año la Sra. Russell había concluido que la parte final de la
declaración (de `Mat. 24:48-51`) no era meramente una advertencia, sino que
tendría real cumplimiento y que eso significaba que su esposo cumpliría esta
descripción, y que ella en consecuencia tomaría su lugar como "ese sirviente"
dando alimento a su debido tiempo .

Eso ocurrió en 1896. En armonía con ese pensamiento ella concluyó que su
personalidad no estaba suficientemente destacada en los anuncios de THE
WATCHTOWER de la que era la Editora Asociada. Pidió que su nombre de ahí en
adelante apareciera en cada artículo que ella escribiera.

Yo le dije que eso implicaría el borrar su nombre de Editora Asociada. Ella

estuvo de acuerdo , diciendo que ese detalle no importaba mucho, porque de
todos modos , de ese modo , nadie conocía cuales eran sus artículos. También
en ese momento me notificó que quería que sus artículos debían aparecer tal
como ella los escribía, sin correcciones o enmiendas de mi parte. Estuve de
acuerdo con todas estas peticiones , objetando , sin embargo, el miedo que yo
tenía de que los lectores de THE WATCHTOWER consideraran que yo quité a mi
esposa de Editora Asociada, y que la puse como un simple corresponsal nada
más . Además, le dije claramente que si yo no podría hacer ninguna corrección
editorial a sus artículos , eso implicaría que algunos de ellos no aparecerían en
THE WATCHTOWER , porque si tenía que hacer muchas correcciones que fueran
necesarias y no las hacía sería más fácil que el artículo lo escribiera yo .

Los que poseen los números posteriores de THE WATCHTOWER a este asunto y
los examinan encontrarán que el nombre de la Sra. Russell como Editora
Asociada desapareció de la segunda página de THE WATCHTOWER en el
número del 1 de Nov. de 1896. Temiendo que esto podría ser interpretado como
alguna indignidad para mi esposa , me referí al asunto en el número del 15 de
Dic. pagina 301, en el apartado sobre el " Informe Anual de la Sociedad," con
estas palabras: "La retirada de nuestra ' editora asociada ' ha sido notada por
algunos, y queremos dar una explicación ahora a todos de que esto le fue
concedido a ella por petición propia . Ella prefiere aparecer como una
corresponsal con su propia firma , la SRA. M. F. RUSSELL."

Antes de este tiempo, mis discursos del domingo constituían una porción
considerable del material presentado en THE WATCHTOWER. La Señora Russell
tomaba apuntes de mis discursos de las tardes de los domingos y después
estos discursos se escribían como artículos de LA ATALAYA. Esta ayuda , me
ahorraba mucho tiempo, y me permitía atender otras facetas de la obra , y
además justificaba el nombramiento de mi esposa como Editora Asociada.
Pero un día me notificó, que yo ya no debía esperar tal clase de ayuda por su
parte ,desde ahí en adelante , y que lo que ella escribiera llevaría su propio
nombre . Al parecer su pensamiento era estorbar la obra , y obligarme a acudir a
ella cada vez más, para que contribuyera mucho más en las columnas de la
revista , contribuciones que por otro lado, ya había estipulado, que deberían
editarse tal y como ella las escribiera, sin alterarle ni una sola palabra.

Tenía este programa pensado y llevarlo a cabo renunciando a ser Editora y

abriendo sus columnas para escribir cosas con las que yo no podía estar de
acuerdo ni asentir de ningún modo . Además, vi que se había estado gestando
en mi esposa una ambición que tarde o temprano saldría a la luz . Le comenté el
peligro muy serio que corría y quizás también la causa de la "Verdad Presente."

Después de haber tratado el asunto en oración , adopté el método de dictar mis

artículos directamente a un taquígrafo, y aumenté el tamaño de la
WATCHTOWER de 12 páginas a 16 páginas. El trabajo se me acumulaba y eso
me llevó a rendirme y no cumplir con mi deber. Cometí un fallo , debido a la
insistencia de la Señora Russell, y permití que un artículo suyo ,con el que yo no
estaba de acuerdo, apareciera en THE WATCHTOWER, pensando, que no haría
ningún daño y que al mismo tiempo satisfaría sus deseos.

En el número del 1 de febrero de 1897 de la WATCHTOWER en la página 38,

corregí el error en la sección " Preguntas y Respuestas " en el artículo, "Acerca
de carta de Santiago ." Yo escribí mi desacuerdo de la siguiente manera : --"El
artículo a que usted se refiere en último lugar y de cómo está en conflicto con
nuestras presentaciones generales, no era un artículo editorial; no obstante el
Editor no se excusa por su negligencia en lo expuesto. Es una parte de su
responsabilidad críticar y excluir cualquier cosa que a su juicio no le parezca
aprobado; y él promete ahora que por la gracia del Señor lo hará así desde ahora
en adelante., siendo mucho más cuidadoso con su deber de mayordomía, hasta
el extremo que THE WATCHTOWER pueda hablar en la vida como si fuera " un
profeta de Dios '". A pesar de esta situación penosa, de antagonismo por parte
de mi esposa , la obra continuó progresando.

Un comité para juzgar al hermano Russell

El próximo movimiento de la Señora Russell consistió en atormentarme para

hacer casi imposible mí trabajo. Le asigné un cajón del escritorio en el que le
pedí que dejara cualquier artículo que ella quisiera ofrecerme. De estos yo haría
una selección . Como no podía seleccionar ninguno de sus artículos, en Febrero
de 1897 ella sacó todos sus artículos del cajón exceptuando dos. Pero ninguno
de esos dos era aceptable, ningún artículo suyo aparecíó ni en la Atalaya del 15
de febrero ni en la del 1 de marzo , con el consiguiente problema .

La Señora Russell se enfadó mucho y yo le expliqué la situación. Ella estaba en

un mal momento porque padecía las molestias de una enfermedad y requería
mucha atención de mi parte . Atención que yo le daba gustosamente , dejando a
un lado cualquier otro asunto , y tenía la esperanza de que , lo que yo creía que
era una disciplina del Señor, podría servirle para su bien . Pensé, también, que
mis atenciones amables e incesantes llegarían hasta su corazón y lo
restaurarían a su estado anterior y a su condición amorosa. Sin embargo me
equivoqué . En cuanto ella recuperó la salud , llamó a un Comité basándose en
el texto de Mat. 18:15-17 , especialmente con el objetivo de hacer que los
hermanos me dieran instrucciones sobre los derechos que ella tenía , ¡iguales
que los mios! , sobre las columnas de THE WATCHTOWER, y que yo estaba
haciendo mal , al no otorgarle las libertades que ella deseaba.

El Comité estaba formado por los hermanos W. E. Page,de Milwaukee,

Wisconsin., y el Hermano. M. M. Tuttle, de Pittsburgh, Pensylvania. La Señora
Russell, con ellos dos como su Comité, se encontró conmigo en mi estudio.
Todo el asunto fue una gran sorpresa para mí, porque yo había guardado en
secreto mis problemas , especialmente aquellos que más podían afectar a mí
familia. Les aseguré tanto a la Señora Russell como a los dos hermanos que no
eran cuestiones para tomar tan livianamente , y que mi esperanza era que se
resolvieran algunas de mis dificultades, porque no tenía la menor duda de
adónde nos conduciría todo esto.

Para no centrar el problema exclusivamente en la pregunta de THE

WATCHTOWER , la Señora Russell tenía otros dos cargos contra mí además de
este. Uno era que yo había escrito un testamento para mi padre por petición
expresa de él , en el que se contemplaban sus deseos , pero que no eran
aceptables para mi esposa ni para su hermana.

Le expliqué a los hermanos la naturaleza del testamento que yo bosquejé y ellos

le dijeron a la Sra. Russell que era un testamento que la mayoría de la gente
consideraría óptimo. Ella disintió con ellos. Les expliqué además que yo le había
aconsejado a mi padre que destruyera el testamento para hacer uno que
favoreciera las ideas de su esposa actual , de tal modo que sus últimos años
fueran todo lo pacíficos como fuera posible. Los hermanos se sorprendieron de
que ellos estuvieran discutiendo un testamento reciente y su forma , que era
considerada como excelente .

El segundo cargo de la Sra. Russell era que no me comporté con la debida

consideración en una reunión en la Bible House Chapel. Le expliqué el asunto a
todos: que la lección bíblica trataba aquella tarde de Judas , respecto a la muerte
segunda , "dos veces muerto y arrancado de cuajo;" pero la Sra. Russell se
había concedido a si misma mucho más tiempo que cualquier otra persona en la
reunión, para expresar sus puntos de vista personales respecto al texto, y ella se
tomó muy mal el que yo le llamara la atención ante todos ,intimidándola, al
decirle que estaba hablando demasiado . Confieso de corazón que estaba algo
asustado ,que tenía miedo de que ella triunfara al explicar sus puntos de vista
personales sobre el tema,con los que yo no estaba de acuerdo y que
consideraba fuera de las Escrituras , y a los que temí que ella se asiría más que
nunca , después de haberlos expuesto públicamente ; pero en ningún momento
intenté ser poco amable por lo que a mi respecta .

Les seguí contando como la Sra. Russell se presentó ante mi con mal humor , al
terminar la reunión, y como quise averiguar el problema que tenía y era que se
había sentido avergonzada por mi culpa, y entonces le aseguré que no tuve
ninguna intención de ser grosero con ella , y que lo sentía mucho si la había
ofendido de algún modo y que si quería volveríamos a hablar con toda la Clase
al domingo siguiente por la noche . Les expliqué que ella finalmente me perdonó
cualquier ofensa que yo hubiera dicho esa noche; pero que después lo sacó a
relucir cinco veces consecutivamente, y les dije, " Y ahora, hermanos, es la
sexta vez que la Sra. Russell saca este asunto a colación , y eso que me había
perdonado cinco veces seguidas : Ahora pido que ella en presencia de ustedes ,
me perdone por sexta vez, que me perdone cualquier cosa que ella considerara
una ofensa en aquel momento ." Los hermanos miraron a la Sra. Russell
asombrados, y ella nuevamente me dijo que me perdonaba.

Después de esto surgió la verdadera cuestión por la que ellos habían sido
llamados. Uno de ellos tuvo que viajar aproximadamente 1.200 millas para estar
allí . Cuando los hermanos comprendieron el verdadero objetivo de su visita se
asombraron, y hablaron con la Sra. Russell bondadosamente, pero a la vez
francamente ,de que ni ellos ni cualquier otra persona en el mundo tenían el
derecho de inmiscuirse contra la gestión que el hermano Russell hacía de THE
WATCHTOWER : que eso era únicamente parte de su mayordomía y que él solo,
era el responsable ante el Señor por su gestión. Además , le sugirieron que ellos
consideraban que la Sra. Russell tenía el privilegio más maravilloso de todo el
mundo ,por ser mi asociada y colaboradora en el trabajo de la cosecha; le
dijeron que ellos , personalmente , no podrían pensar en ningún honor más alto,
y le aconsejaron aceptar este punto de vista , que evidentemente era el más
apropiado en vista de la situación.

La Sra. Russell se sintió muy mal y destrozada , abandonó la sala, llorando.

Después quiso sobreponerse ante el Comité que había venido gracias a ella y
pensó que ya que los había hecho venir , su deber era tratarlos con el máximo
respeto y por lo menos ,prestarles atención a su consejo. Volvió a entrar en el
estudio y aunque dejó claro , que en el fondo no estaba de acuerdo con su
decisión y que todavía seguía con sus puntos de vista personales , en
deferencia a su consejo, ella procuraría ver las cosas desde otra perspectiva .
Entonces le pedí en su presencia que me estrechara la mano. Ella se quedó
dudando, pero finalmente me la estrechó . Después le dije, "Ahora, por favor,
¿ me das un beso ,mi amor, como símbolo de los buenos propósitos que te has
propuesto?" Nuevamente se quedó dudando, pero finalmente me besó y de
otras maneras manifestó una renovación del afecto en presencia de su Comité.
Esperábamos que esto fuera el fin de los conflictos. Esta crisis ocurrió por el
tiempo del Memorial , pero aparentemente mediante los sabios consejos
recibidos , la tormenta había pasado sin hacer daño de manera públic

Separando a mi esposa de inicuas influencias.

Después de este acuerdo con la Sra. Russell ,aparecieron nuevamente Artículos

suyos en THE WATCHTOWER del 15 de Marzo de 1897, que demostraban mi
buena fe para allanar las dificultades, y mi deseo sincero de obtener la
cooperación de mi esposa hasta el grado que fuera posible . Algunos de los
parientes de la Sra. Russell eran evidentemente "malos consejeros " y
enseguida empezaron a manifestarse los frutos por si mismos. La Sra. Russell
me pidió que la encargara de supervisar la reunión semanal de " Las hermanas
de la Iglesia de Allegheny " con ella misma como su superintendente ,
seguramente pensando que este podía ser un nuevo método de ataque contra mí
y contra los intereses de la obra que yo representaba. Un empeño sistemático se
estaba formando , con un espíritu de oposición contra mí persona, de parte de
las Hermanas de la Iglesia. Durante meses, de ahí en adelante, pude comprobar
que una influencia perversa se respiraba en el ambiente , pero honradamente no
veía la forma de subsanarlo, porque se estaba haciendo en secreto .

Mientras tanto noté que en los tratos con mi esposa , ella estaba cambiando
mucho. Podía notar como ella misma y su familia trabajaban arduamente en lo
que se podría llamar figurativamente un "bombardeo" destinado para mi
destrucción. Sin embargo ,mi confianza estuvo en el Señor, y no dije nada a
nadie hasta el 30 de Agosto cuando vi definitivamente que allí se fraguaba un
movimiento activo del partido de la Sra. Russell contra mi y que iba a terminar
de manera explosiva el 12 de septiembre . Actué oportuna pero sosegadamente,
para que el 4 de septiembre , un sábado por la noche, estuvieran reunidos unos
50 hermanos en la Capilla de Casa Bíblica , sin que ninguno de ellos supiera ni
una palabra de antemano sobre el motivo de la reunión que iba a tener lugar.
Expliqué la situación a todos y me sorprendí porque muchos sabían más del
asunto que yo mismo .

Como el asunto había pasado de ser individual para llegar a ser una cuestión de
Iglesia, sugerí que sería el deber de los ancianos de la Iglesia actuar, y que yo
estaba demasiado involucrado y tan estrechamente identificado con el asunto
que no debería tomar parte activa alguna en la investigación. Por la expresión
unánime de todos los presentes se decidió que el procedimiento apropiado sería
que se anunciara una reunión privada de los creyentes consagrados de la Iglesia
para la próxima tarde del domingo , 5 de septiembre , y que las dos hermanas
que habían ido esparciendo declaraciones infamatorias y falsas
(presumiblemente recibidas de la Sra. Russell) deberían retractarse de la
difamación y su falso testimonio y pedirles que se explicaran para poder
comprobar sus declaraciones si es que podían .

Una de estas hermanas confesó que estaban comprometidas con el grupo de la

congregación de las mujeres y que querían ahora conseguir que algunos
hombres estuvieran en ese grupo para que no pareciera que eso era solamente
asunto de mujeres. Su histora era que el hermano Russell trataba a la Hermana
Russell vergonzosamente. La otra hermana enjuiciada había dicho las mismas
cosas . Sin entrar en el terreno personal , ellos determinaron que este era un tipo
de intromisión muy fuerte y por eso los pastores del rebaño determinaron que
era el tiempo apropiado para que tales difamaciones cesaran , o que en el caso
de continuar, que toda la congregación supiera que carecían del más mínimo
fundamento. En la reunión de la noche de la Iglesia, presidida por el hermano M.
M. Tuttle y acompañado por los hermanos responsables que sirvieron como
jurado, se pidió específicamente a las hermanas acusadas que si habían o no
dicho tales cosas. Al principio lo negaron todo , pero había testigos presentes
de lo que habían hablado y esos testigos dijeron lo que habían oído . Ya no
podían ofrecer ninguna otra explicación ni defensa alguna contra los cargos
presentados .

A esta reunión no asistieron ni la Sra. Russell ni sus hermanas porque ellas

estaban ignorando a la iglesia y no asistían a las reuniones desde hacía algunos
meses con anterioridad a esta reunión. Era una reunión estrictamente privada
para los creyentes consagrados de la Iglesia, y de aquí en adelante no tenían
ningún derecho a estar presentes. Ellas se excluyeron a si mismas porque como
los ancianos de la Iglesia reconocieron , si ellas hubieran estado presentes se
habría montado una escena que habría impedido la investigación para la que se
convocó la reunión .

Las dos hermanas que si asistieron a la reunión , se mostraron culpables de

difamación y de falso testimonio como quedó claramente probado ,pero no
fueron condenadas debido a mi solicitud ; el grupo de ancianos acordó dejar
pendiente un posible discurso posterior para que la Iglesia conociera su curso
equivocado. Aproveché esta oportunidad que me brindaban para explicar
brevemente a la congregación presente , un poco sobre el problema en el que
me veía envuelto y dar una explicación de cómo llegué a enterarme de las
difamaciones y como supe de su circulación . Tuve un cuidado especial para
escudar a mi esposa, tanto como fuera posible, colocando la culpa principal
sobre una de sus hermanas, cuya influencia perversa notaba en casi todos mis
asuntos . Después de esto , intenté por todos los medios , separar a mi esposa
de los malos consejeros con la esperanza de recuperarla.

Envié cartas a estos falsos amigos, advirtiéndoles que no vinieran a ver a mi

esposa, etc., y le entregué a mi esposa la siguiente carta que ella
después ,presentó ante el tribunal que juzgó nuestro caso :

  ALLEGHENY, Septiembre 6, 1897.

Mi querida esposa:

Te envío una copia de las tres cartas que he enviado como aviso legal.

[Acompaño esta carta con las notas enviadas al Sr. J. L. Russell,a la Sra. J.
L. Russell y a la Sra. L. J. Raynor, dónde menciono que "no es para
apresar , enclaustrar o encerrar a mi esposa bajo llave ni con cualquier
pretexto ."]

Deseo que tu, querida , sepas que estos pasos que estoy dando ahora son
para tu interés así como también por el interés de la causa del Señor . Deseo
protegerte de lo que creo ha sido una influencia muy perniciosa para ti y
para otros desde hace tiempo. Hago esto con la esperanza de que bajo
favorables influencias, y por la bendición de Dios , puedas liberar tu corazón
del légamo de tergiversación que los otros han vertido sobre ti, y que así
puedas volver a realizar tu amor primero que tuviste conmigo , ya que nadie
en este mundo te quiere tanto como yo , y nadie desea tan auténticamente tu
adelanto en todas las bendiciones del espíritu de Cristo y en el servicio de
nuestro estimado Redentor.

¡ Vuelve a mí, querida ! .Te prometo que haré todo lo que esté en mi mano
para hacerte tan feliz como eras antes y mucho más si está en mi poder.
Piensa ,amor , que Dios te ha favorecido con una posición especial como mi
reina ,socia y ayudante y que, en algunos aspectos por lo menos, no tienes
parangón con ninguna dama del mundo. Y debemos recordar que la
ambición es uno de los enemigos de la gente de Dios, que ha entrampado a
más de uno de una manera más clara que cualquier otra cosa.

Piensa que estoy rezando para que no sea ya demasiado tarde para
desandar los pasos, y para que en la condición actual , tu corazón no haya
sido seducido por el gran adversario. ¿ No es la situación lo suficientemente
crítica , como para hacer que tú andes muy cuidadosa y devotamente? .
Meditemos juntos y unámonos con corazones humildes en buscar
nuevamente como dejarnos llevar por nuestro Señor . Recuerda como
Satanás cayó y como nuestro Señor se probó a sí mismo como digno de su
exaltación , y recuerda las palabras del Apóstol : "Sean humildes ustedes
mismos, por lo tanto, hermanos, bajo la mano potente de Dios, porque él
puede enaltecerlos a su debido tiempo ." Recuerda a Miriam, y a Coré , y
 recuerda los diversos conspiradores de hace poco , y como todos ellos
lucharon no contra el Hermano Russel solamente, sino también contra el
Señor y contra la Verdad.

Recuerda que todo el asunto actual es como una humillación para mí , en lo

que a ti concierne , porque si bien una esposa es la gloria de su esposo,
cualquier reflejo negativo de ella, le produce daño y vergüenza. Recuerda,
también, que estoy ansioso por poder levantar muy alta tu cabeza y tu
influencia pero de manera apropiada, y no gloriarme sobre ti como de un
enemigo vencido, sino como quien ha recuperado un tesoro perdido y de
gran valor . Y ahora, mi estimada esposa, todo lo que yo podría desear para
mi vida terrestre es que pueda servir al Señor, a su causa y a su gente, y
tenerte muy cerca y apreciar el lugar que nos corresponde y que
posiblemente recuperes nuevamente.

Y paralelo a mi esfuerzo para servir y conseguir el favor del Señor estará mi

esfuerzo para servirte a ti como mi esposa, si me permites hacerlo , y
cooperar a que todo esto termine. Finalmente, no con enfados, ni con ningún
otro espíritu aparte del amor, sino como un último intento en tu favor, para
ayudarte a dar el tirón fuera del incendio de la prueba actual, te doy este
aviso legal y formal, el cual estaré dispuesto a rescindir . Hecho con amor, y
como un esfuerzo desesperado para separarte de las influencias perversas, y
con una esperanza de rápida conciliación para anular esta limitación, en
Allegheny, Pensylvania a 6 de Septiembre de 1897.

C. T. RUSSELL.

Le prohibí a su familia que la visitaran

Como resultado de esto , la conspiración entera se disolvió como si se pinchara

una burbuja de jabón . Las Hermanas de la congregación y otros hermanos , se
dieron cuenta cuan tristemente se habían engañado en el nombre del Señor y en
el nombre de la honradez.

La Sra. Russell se sintió muy decepcionada con la derrota de su plan. Yo esperé

que la crisis se le pasara y que las aguas volvieran a su cauce, para que las
cosas se pusieran a mi favor y a favor de la Verdad. Le comenté a mi esposa
cual había sido el error de su comportamiento, con mucho cuidado, bondadosa
y suavemente.

Le dije que el daño que tramaba contra mi se volvió contra ella y cuán
profundamente, todo eso la había dañado. Le mencioné lo errada que
estaba al injuriarme y apartarse de mi, pensando equivocadamente que, el
Señor deseaba que ella me debería suplantar como Editor de THE
WATCHTOWER y superintendente general en esta obra de la cosecha.
Que Él era perfectamente capaz de efectuar sus propósitos sin necesitar
de ninguna ayuda inicua de parte de ella.

Le di a entender que Él podía permitir fácilmente que yo fuera aplastado o

muerto en un accidente; que me podría castigar con parálisis u otra enfermedad;
o que, por un simple golpe en la cabeza podría poner mi mente al borde de la
locura ; y que así él podría ocasionar todo lo que deseara en relación con su
obra que estaba en sus manos, porque , como le aseguré a ella , mi confianza en
la obra era tan grande que la dejaría toda a su cuidado y supervisión. (Y no solo
eso. Menos mi ropa, le he transferido todo lo que tengo a la WATCHTOWER.)

La Sra. Russell después negó que ella hubiera autorizado ninguna de las
difamaciones o cualquier cosa de las que se dijeron; pero le señalé que los
infamadores lo habían confesado todo; y que si ella estaba verdaderamente de
mi lado, en vez de enfadarse por el hecho de ser descubierta, como lo fue,
tendría que haberse manifestado con indignación, al escuchar las falsas
acusaciones contra mi. Pero todavía mi esperanza era recuperar a mi esposa a
su condición anterior y consiguientemente le prohibí a su familia que la
visitaran, confiando en que gracias a esta medida, ella se beneficiaría mucho.

Una carta preparada, abre una puerta de esperanza

Para su compañía, invité a que viniera a mi casa a la hermana Jones, que era su
amiga y una mujer de gran bondad y experiencia, cuya influencia yo sabía que
era muy positiva. Le abrí a la Sra. Russell una puerta de esperanza, sugiriéndole
que yo podía aceptar una declaración de que ella no tuvo nada que ver con los
difamadores, y que después de eso, me las arreglaría muy bien para poner las
cosas en su sitio, cuando se acabara el alboroto y que conseguiría restaurarla al
amor y al compañerismo de los estimados amigos. Ella objetó que después del
discurso del domingo por la noche, el 5 de septiembre, sería imposible arreglar
las cosas.

Le dije que lo único que le pedía era que ella me convenciera, y que yo haría el
resto; pero que fuera lo que fuera deberíamos hacerlo antes del domingo,
porque si estábamos de acuerdo y en armonía haríamos al siguiente domingo un
anuncio para los estimados amigos de la Iglesia y para la tranquilidad de sus
corazones. El viernes por la noche escribí una carta redactada lo más
favorablemente posible para la Sra. Russell y para sus amigos descaminados.
Para el sábado por la mañana ella y la Sra. Jones, su amiga, estaban bastante
entusiasmadas por lo escrito.

Conseguimos hacer varias copias mecanografiadas y la Sra. Russell y yo

firmamos el papel. Ella y la Hermana Jones salieron de casa y consiguieron
otras firmas. Dos de las hermanas de la Sra. Russell y una de las dos personas
que el domingo pasado por la noche había sido señalada por difamación y falso
testimonio lo firmaron junto con nosotros, y el domingo por la tarde pedí a los
hermanos que permanecieran un poco más en la reunión para considerar algo
especial, y les leí la mencionada carta rogándoles su aceptación que significaría
mucho y que el espíritu de la carta merecía un voto de confianza.

Los estimados hermanos estaban muy contentos y dispuestos como una sola
persona, a pedir a Dios por su perdón, trayendo así el orden y echando fuera la
confusión. Aquí presentamos lo que decía esta carta

  COPIA DE LA CARTA
 Para la Iglesia de Allegheny, Bible House.

Queridos hermanos y hermanas :

Dando alabanzas a Dios y con aprecio de corazón deseamos unirnos en un

estrecho lazo entre todos nosotros. Desde el domingo pasado hemos buscado
seriamente mediante oración, la ayuda necesaria con relación a los tristes
asuntos que nos afligieron a todos, y hemos obtenido ayuda en el tiempo de
necesidad. La investigación dio a conocer el hecho de que nuestros
problemas provenían en su mayor parte por el uso abusivo de la lengua, en
negligencia con la regla Bíblica de `Mat. 18:15`. Muchos cosas se habían
desvirtuado tanto que ya no se parecían en nada al original; y nos tememos
que tampoco la investigación se acercó a los verdaderos hechos.

Nos sentimos felices al contarle a ustedes todas las falacias y equivocaciones

de un lado y de otro y perdonarlas, y las supuestas quejas están todas
borradas para siempre, mientras que el amor mutuo llena todos nuestros
corazones para nuestro Señor y para toda su Iglesia. Aunque la prueba haya
sido algo dura , confiamos que su resultado actual de felicidad pueda ser
perpetuo; y que algunas lecciones se hayan aprendido por todos nosotros
respecto a la necesidad del amor, y de seguir las reglas de nuestro Señor,
citadas en las Escrituras en `Mat. 18:15`.

Esperamos (Dios mediante), encontrarnos con ustedes el próximo Domingo;

y resolvernos por la gracia de Dios a afanarnos más celosamente en actuar y
hablar bondadosamente los unos de los otros, especialmente los hijos de
Dios; y si no sabemos nada favorable para contar de unos a otros, nos
abstendremos de hablar de tales asuntos personales por completo .

(El Original está firmado por) CHARLES T. RUSSELL, MARIA F.

RUSSELL, LENA GUIBERT, EMMA H. RUSSELL, LAURA J. RAYNOR.

Al día siguiente, 13 de septiembre de 1897, se envió una copia de esa carta a los
amigos de las ciudades próximas que habían estado presentes en la reunión del
4 de septiembre , que además decía lo siguiente:

  A los amigos que nos visitaron amablemente en Allegheny el 4 y 5 de

septiembre, Saludos:

Tenemos el gran placer de informarles que nuestro padre divino muy

misericordiosamente ha oído sus oraciones y las nuestras, en el interés de
todas las partes relacionadas con los asuntos en los que tanto tuvimos
necesidad de ayuda. Parece que ciertas características de la dificultad en
este caso, que parecían eludir los esfuerzos de cada uno de nosotros por
solucionarlo, demuestran haber estado causados por los muchos miedos en
relación con malentendidos y los resultados de éstos.

De una manera totalmente inesperada, el Señor ha enderezado las cosas y

nos ha sacado de estos apuros. Lo que sigue de la carta es una copia de lo
 que las varias partes interesadas han escrito conjuntamente de todo corazón
y felizmente. Se lo envío con la seguridad de que esto nos ayudará a traer
paz a sus corazones como ha hecho con los nuestros en Allegheny. La iglesia
entera aquí se ha preocupado muchísimo y no solamente la última semana
sino anteriormente a esto, y después de la lectura de esta carta todos sus
corazones se regocijaron ayer, y unánimemente estuvímos de acuerdo como
congregación.

Muchos expresaron el sentimiento de que el asunto, aunque muy penoso, ha

demostrado ser una lección de gran valor para todos nosotros. Dios "
mueve de una manera misteriosa sus asuntos para que se realicen
maravillosamente." Siento individualmente como si hubiéramos recibido
una gran fortuna, y apreciamos cada una de las firmas más que $5.000, y
muchas veces más que eso. Únanse con todos nosotros en dar gracias a
nuestro padre divino por sacarnos bien de una prueba tan grande. Su
hermano y siervo en él Señor , CHARLES T. RUSSELL

Nuestra esperanza fue de breve duración. Al domingo siguiente, cuando todo

debía haber sido armonía y unión, la tormenta explotó de nuevo. Una de las
hermanas de la señora Russell llegó tarde y salió temprano, y la misma Señora
Russell misma se presentó como con una víctima herida, rechazando estrechar
las manos de algunos y llamando a otros traidores, etc. No hice ningún esfuerzo
más para llamarle la atención en las reuniones, creyendo que sería mejor dejar
que todo esta cuestión se fuera enfriando poco a poco.

El viaje del 9 de Noviembre de 1897

Estuve dos meses intentando por todos los medios de recuperar a mi esposa a
su condición anterior. El 9 de noviembre, teniendo que irme a la ciudad, tomé las
medidas oportunas para que ella tuviera la compañía de una hermana hasta mi
regreso. Ella estuvo de acuerdo con esto, pero posteriormente se fue a Chicago
sin dar ninguna explicación. No tuve ningún conocimiento de su paradero
durante dos semanas.

Chicago tenía entonces la congregación más grande en la " verdad actual " fuera
de Allegheny, y la señora Russell buscó la manera de soliviantar a los amigos de
allí con declaraciones escandalosas. Nos enteramos que solamente tres llegaron
a caer bajo su influencia, y cerca de ocho había hecho lo mismo en la iglesia de
Allegheny.

Más adelante oímos, que no encontrando el resultado que esperaba allí, se

propuso volver a Allegheny. Rechacé reconocer su regreso, a menos que ella
reconociera primero, el error de su proceder anterior y que me prometiera una
razonable y apropiada conducta de esposa.

Le escribí que desde que ella se fue, el Señor me había concedido una gran
liberación, y que por eso creía que debía asegurarme esta garantía para el
futuro, y que si no lo hacía así, parecería que yo estaba tentando a la
Providencia.
En enero de 1898, la señora Russell volvió a Allegheny, al hogar de su hermana;
y ella misma, las hermanas y los amigos comenzaron una campaña de
desprestigio de todo tipo, sin importarles la verdad, yendo de aquí para allá y
dondequiera que podrían encontrar alguien que les prestara atención, sin límite
alguno en dañarme de algún modo .

Una lujosa residencia frente al parque

Esto duró alrededor de un año, hasta que al final llegó la hora en que mi esposa
me dio su juramento solemne de que ella dejaría de testificar falsamente contra
mí ante otros, con lo cual le di la posesión de una casa que yo tenía en frente del
parque, y la amueblé para ella con un estilo lujoso-- ¡un hogar mejor de lo que
ella había tenido jamás!-- porque yo pensé en pagar su maldad con la bondad ;
así ella podría ver todo el mal de su derrotero y apreciaría mis buenas
intenciones.

Ella manifestó un cierto aprecio, se sentó en mi rodilla y me besó, y se arrodilló

conmigo para orar en esa casa. La casa tiene diez habitaciones, y ella tenía una
renta considerable por alquilar algunas de estas a los huéspedes. Con la
esperanza de que se produjera algún cambio de sentimientos fui a visitarla
todos los jueves por la tarde durante cinco semanas, hasta que ella me dijo,
"Esposo, no me gusta que los vecinos y los huéspedes piensen cosas extrañas
cuando te ven venir aquí cada jueves." La indirecta era suficiente aunque
continué con mis atenciones.

La situación era bastante absurda y pueril. Los vecinos verían a los huéspedes,
algunos hombres, yendo y viniendo a la casa diariamente y a cada hora, pero...
¡se asombrarían si veían venir al marido de la señora una vez a la semana!
Percibí que todo intento adicional para buscar su afecto era inútil. Ella me
solicitó luego que simplemente viniera a verla cuando ella deseaba reparar algo
o comprar más muebles adicionales.

El nuevo ataque de 1903

Hasta el año 1903, la Señora Russell fue ahorrando una pequeña suma de dinero
que estaba evidentemente dedicada para hacer más daño a su marido. El
momento oportuno para su uso llegó , y con ese dinero publicó un nuevo tipo de
tratado,¡ no para atraer a las mentes puras hacia la gente de Dios , sino para
todo lo contrario! Era un esfuerzo más para pintarme en falsos colores, para
difamarme.

Este tratado pretendía contener las cartas que yo le había escrito a la señora
Russell y las copias de las respuestas de ella. Se dijo en él, que yo la había
manipulado, que yo no le hablaba y que le había escrito esas cartas tan
desagradables.

Me acordé mucho del tiempo cuando ella estaba conmigo, cuando ella no me
hablaba a mi, a pesar de mis repetidos intentos, y recordé otro momento cuando
hizo todo lo posible para obstaculizar mi trabajo, cuando me obligó a decirle que
mi tiempo no se podría dedicar exclusivamente " a discutir tonterías " y fue para
ahorrar tiempo por lo que le escribí varias cartas, escritas a mano y en papel
corriente
Cómo réplica a ese tratado, dije que ese tratado era, en su totalidad, una enorme
perversión de los hechos, y que se escribió expresamente para dañar los
intereses de la causa que represento. Este tratado lo envió a todas las
direcciones de los suscriptores a THE WATCHTOWER que ella conocía , y envió
fajos enteros de ellos a los ministros religiosos de diversas ciudades en donde
los servicios del peregrino se anunciaban en las columnas de THE
WATCHTOWER, y una carta que acompañaba a cada fajo solicitaba a los
ministros que los recibían que divulgaran los tratados , que estuvieran atentos a
las reuniones de la gente de la AURORA MILENARIA, y que hicieran que algunas
personas entregaran estos tratados en esas reuniones.

Ella esperaba que los ministros de varias denominaciones religiosas fueran tan
antagónicos con la AURORA MILENARIA y contra su autor que harían este
trabajo con gusto; pero para crédito de ellos, no muchos estuvieron de acuerdo
con el asunto. Algunos escribieron después que declinaban el servicio y
caracterizaron a esta petición como mala, despreciable y un insulto a su
hombría.

Mi hermana tuvo que llamar a la policía

Esto ocurrió a principios de 1903, y me llevó a concluir que mis esfuerzos para
ayudar a mi esposa estaban siendo aprovechados por el adversario como
medios para lesionar la verdad a la cual tengo consagrada mi vida entera.
Concluí que era absolutamente necesario discontinuar mi ayuda, y poner a mi
hermana a cargo de la residencia, reservando sin embargo un cuarto para la
señora Russell arreglado para su estancia allí. El resultado fue otra conmoción,
provocada por la señora Russell, sus parientes y los inquilinos. Se armó tal
disturbio que obligaron a mi hermana a llamar a la policía para su protección,
mientras que la señora Russell y sus amigos falsificaban los asuntos a través de
la prensa pública todo lo que pudieron.

A causa de todo esto, desde entonces, por orden judicial, la señora Russell ha
recibido de mí $40,00 al mes para su mantenimiento, pero su propuesta de
separación de "cama y mesa " con solicitud de pensión alimentaria acaba de
salir a la luz. Ella ha estado separada de mí desde hace años. Ya no puede
conseguir más ventajas desde un punto de vista económico que las que tiene.
Debo presumir por lo tanto, que el motivo detrás de este asunto es la venganza:
aprovechar una oportunidad más para difamarme y producir otro escándalo
contra la verdad, como venganza por mi negativa de permitirle todas las
libertades que ella deseaba en las columnas de THE WATCHTOWER.

La Sra. Russell admitió en su denuncia que nunca había habido

cohabitación entre ella y su esposo, y su abogado planteó este asunto
como que la privaron de uno de los principales placeres de la vida. El
Tribunal no lo aceptó. El hecho es que el asunto estaba bajo el propio
control de la señora Russell. Ella entendía que su marido prefirió vivir una
vida de celibato, pero ella convino con él y expresó que también era su
preferencia personal. Esto a pesar de que ella conocía las enseñanzas
sobre este asunto, segun se refleja en el libro AURORA DEL MILENIO, vol.
VI., CAPÍTULO 12, dónde se menciona que ni el marido ni la esposa deben
" privarse " el uno al otro, de los derechos maritales razonables.
A pesar de esa declaración precedente, la señora Russell mantuvo su
testimonio y a través de su abogado procuró dar la impresión de que su
marido tenía unas inclinaciones amorosas semejantes "a una medusa que
flotaba alrededor, abrazando a todas las que respondieran." Ella dijo que
alguien se lo había dicho hacía trece años.

El testimonio de un rumor no es admisible ante un tribunal, pero el

objetivo inmediato que se pretendía era el calificar públicamente a su
marido como una "mala persona", así que su abogado pasó
solapadamente esta idea bajo cuerda y con solo el juramento de la señora
Russell, de que ella ya se lo había dicho a su marido hacía diez años.

Cuando subí al estrado y juré al día siguiente que nunca había utilizado
esa expresión de la medusa (y que nunca había oído mencionar esa frase
antes), toda la gente razonable concluyó que solamente una persona
estúpida haría una comparación semejante, tan menospreciativa sobre si
misma.

Concluyeron también, que incluso cualquier mujer que buscara una

acusación contra su marido, después de trece años, podría imaginarse
fantasias y hasta llegaría a creérselas, ella misma, en su propia mente.
Ésta es la visión más caritativa y favorable posible sobre el juramento que
hizo mi esposa.

Rosa se había sentado en mis rodillas y me besó. El tribunal decidió que

el testimonio sobre esto no se tendría en cuenta. La Señora Russell
denunció la intimidad incorrecta entre su marido y " Rosa, " quién
confesó que era un miembro de la familia de Russell en 1888. La tentativa
de la señora Russell y de su abogado de inferir la intimidad impropia, era
tan manifiesta que el tribunal interrumpió para investigar esto. Si la
intimidad impropia no fue denunciada, ¿por qué salía ahora a relucir si
eso no estaba en la denuncia y por qué " Rosa " no había sido convocada
como testigo?

Entonces la señora Russell y su abogado negaron cualquier acusación de

intimidad grave, pero explicaron que " Rosa " se había sentado en las
rodillas del Sr. Russell y que él la había besado. La Señora Russell
también juró que una noche en la que ella se levantó y fue a la habitación
de "Rosa" encontró allí al Sr. Russell sentado cerca de su cama y
tomándola de su mano.

La tentativa de la señora Russell no consistió en decir " la verdad, solo la

verdad y nada más que la verdad, " sino en todo lo contrario, indicando
solo una parte de la verdad y así dar pie a sospechas inicuas, que
evidentemente, dañarían la influencia de su marido entre los que no le
conocieran.

Al día siguiente expliqué desde el estrado, que " Rosa " y su hermano
Carlos eran ayudantes de la familia y de la oficina. ¡Carlos había venido
primero a petición de mi esposa!
Rosa era absolutamente de aspecto infantil, usaba ropas infantiles y tenía
la apariencia de una niña de trece años. Yo no sabía exactamente su
edad, pero otros que la conocían conjeturaban que ella tendría entonces
solamente unos 10 años de edad. Podía ser que no tuviera más de 13
años en 1888. Su hermano vino primero a casa, pero poco después de
que Rosa viniera, él murió.

Fue pocos meses después de la muerte de su hermano, cuando me volví

a encontrar con Rosa y la encontré llorand. La había oido llorar mientras
estaba en la oficina de THE WATCHTOWER. Al preguntarle porque
lloraba, Rosa, llorando aún, vino y se sentó sobre mi rodilla, y se quejó de
que la Señora Russell le había hecho trabajar demasiado duro en la casa,
antes de venir para mi oficina y me dijo que ella se sentía cansada y
desamparada.

Yo le dije que todo esto era un malentendido. No me aproveché para

presentar intencionalmente a la Señora Russell, como una persona dura o
irrazonable, sino que le dije a Rosa que hiciera lo que pudiera, con
alegría, y entonces que le explicara a mi esposa, que estaba cansada de
trabajar tanto y que seguro que no le pediría un trabajo irrazonable.
Entonces, secándose sus lágrimas, de repente Rosa me besó. Aunque me
sorprendí por esto, no hice nada en absoluto para reprobarlo; sino al
contrario me reproché a mi mismo el no haber sido previamente más
paternal. Esa misma noche hablé con mi esposa sobre Rosa, y le dije que
ella estaba muy sola desde que su hermano murió, y que por eso sería
nuestro deber prestarle más atención e interesarse más en ella para
cuidarla mejor.

La Señora Russell estuvo de acuerdo, y acordamos mutuamente que

Rosa debería ser considerada mucho mejor y que deberíamos tratarla
como a una hija adoptiva. Rosa llegó a estar muy integrada con nosotros
y se venía a pasar las tardes al estudio grande y al cuarto a leer. Esta
costumbre continuó; y siempre que Rosa se iba a dormir, normalmente a
las 9 , la Señora Russell la besaba y le daba las buenas noches y le decía :
"ve a darle un beso de buenas noches" al Sr. Russell también.

Esta costumbre continuó por varios años, hasta que un día le dije a Rosa:
"yo creo que es mejor que dejemos lo del beso porque usted es ahora una
mujercita y parece más femenina, y puede que la Señora Russell se sienta
celosa ¡aunque ella nunca me ha insinuado ni una palabra sobre esto!,
pero de todas formas, yo no desearía darle la más mínima razón para que
se sintiera mal."

Declaré también, que pasó mucho tiempo después de interrumpir esa

conducta paternal apropiada hacia ella, hasta que la Señora Russell, que
se había puesto muy rara a causa de no conseguir toda la libertad que
deseaba en las columnas de THE WATCHTOWER, me echó en cara lo de
besar a Rosa.

Yo solo estaba tomándole el pulso a Rosa

En cuanto a la denuncia de mi esposa de que ella me encontró en el
cuarto de Rosa una noche, sentado en su cama y sosteniendo su mano,
dije que yo no recordaba nada de ese asunto, pero que como es sabido,
yo tengo algunos conocimientos de medicina y por eso siempre me he
ocupado personalmente de todos los miembros de la familia, en caso de
enfermedad. La Señora Russell, su madre, sus hermanas y los hijos de
sus hermanas, estaban acostumbrados a que yo los curara librándose así
de la medicina en muchos casos y en cuando el caso era algo más serio,
los enviaba inmediatamente a un experto profesional de la medicina.

Posiblemente el caso en cuestión fue una llamada de emergencia, y en

ese momento yo solo estaba tomándole el pulso a Rosa. El asunto de
Rosa parece otra cosa muy diferente cuando se ve a la luz de la verdad.
Por eso el tribunal decidió dejar fuera el caso sobre el asunto de Rosa y
pidió que no se registrara en los archivos.

Emilia la criada... ¡y la puerta cerrada con llave!

La Señora Russell mencionó a una persona de nombre Emilia, que era

una hermana en Cristo y que sirvió como criada en la casa de nuesta
familia hace aproximadamente 14 años.

Con la ayuda de su abogado, la Señora R. sacó a relucir con efectos

dramáticos, que una vez ella me encontró con Emilia en su habitación y...
¡con la puerta cerrada con llave!

De nuevo se pasa por alto la entera verdad y se distorsiona a pesar de

estar bajo juramento, y lo que llegó al público fue solo una verdad a
medias con las nefastas inferencias que eso supone.

Al día siguiente en el estrado, expliqué toda la verdad. Resultó que una

mañana "Emily" estaba enferma, y por eso tomé la inicativa de ir a verla a
su habitación y prescribirle un tratamiento apropiado. Junto a la
habitación de "Emily" había un fregadero y una bomba ruidosa que se
usaba para el agua. El ruido de la bomba hacía difícil oír con claridad lo
que ella me decía, y por eso me volvi y cerré la puerta, para no
confundirme y para que yo pudiera oír claramente lo que "Emily" tenía
que decirme, sobre su enfermedad, ¡seguramente duró menos de un
minuto y probablemente ni medio minuto!

Si estuviera "Emily" aquí, (que ahora es una mujer casada), en el estrado

confirmaría lo que estoy diciendo e incluso más, seguramente ella juraría
que no tenía ningún conocimiento de que la puerta estuviera cerrada con
llave, ni siquiera por un momento, y que en aquel entonces y en tiempos
posteriores, mi comportamiento hacia ella siempre fue y ha sido, de lo
más ejemplar.

Declaré que yo no tenía conocimiento de la queja de mi esposa en este

aspecto, hasta que pasaron varios años después de haber sucedido
(cuando se esforzó para que le concediera toda la libertad que deseaba en
las columnas de la THE WATCHTOWER) entonces fue cuando ella me lo
mencionó, mientras me decía que no me interesaba en absoluto, que eso
se llegara a saber. Sin embargo, ni siquiera entonces, podía creer que en
el fondo, ella lo quisiera contar ni que ella se prestaría a tan diabólica
falsedad, una falsificación de "toda la verdad”.

La Señora R. denunció otros supuestos malos tratos recibidos por su

marido, pero no presentó ninguna evidencia para probar su acusación.

El crimen principal de su marido fue, según ella, que en una ocasión (al
cabo de 18 años de matrimonio), cuando me iba de viaje a Denver me
descuidé y me negué a besarla y a decirle adiós.

Al día siguiente, en el estrado, corregí la declaración de mi esposa,

porque dijo que mi viaje había sido a Denver pero realmente fue a la
ciudad de Nueva York y no a Denver, y recuerdo que le expliqué a mi
esposa que su conducta en aquel momento, no justificaba ninguna
exhibición especial de afecto, y que además no estaba de acuerdo en que
se tengan que dar caricias hipócritas.

Su marido le abría el correo

La Señora R. también denunció que su marido le abría su correo. Expliqué

que eso había sido así por mutuo consentimiento y eso ocurrió durante
muchos años, porque habíamos considerado el correo como propiedad
común, hasta aproximadamente seis meses antes de que ella se fuera de
casa. Mi esposa me pidió que quería recibir todo el correo dirigido a ella
sin abrir. Su petición fue cumplida rápidamente después de esta petición,
sin ningún problema de mi parte; hay que aclarar que la Sra. Russell
escribía a muchos lectores de THE WATCHOWER, pensando que de ese
modo se ahorraba tiempo al Editor, pero en sus cartas había muchas
preguntas que necesitaban respuesta y muchas de ellas iban dirigidas
personalmente a mi.

Dando cuentas de como se usa el dinero

Otra queja de la Señora R.' era que yo le había pedido que me diera
cuenta de su uso del dinero. Expliqué que durante dieciocho años nunca
le había pedido ningún informe financiero ni explicaciones con respecto a
la cuestión del dinero, hasta aproximadamente seis meses antes de que la
Señora R. me abandonara, eso ocurrió cuando le pregunté lo que ella
estaba haciendo con el dinero que le daba para los gastos usuales.
¿Estaba empezando una cuenta en el banco, o que pasaba? Cuando ella
se negó a hablar del tema le dije que si ella se negaba a informarme de
cómo usaba el dinero, el único recurso que me quedaba sería preguntar
antes de dárselo y que me dijera para que lo quería cuando ella me lo
pidiera.

El Señor castigó a mi esposa con una dura enfermedad

Otra queja era que yo la había tratado muy duramente durante su
enfermedad en la primavera de 1897; y que yo le había dicho cruelmente,
que ella estaba sufriendo un castigo del Señor.

Expliqué que era cierto que yo pensaba eso de su enfermedad; pero que
conociendo de antemano la oposición general de mi esposa a admitir
todo lo que yo dijera, no se lo mencioné directamente a ella. Sin embargo,
temiendo que mi esposa pudiera entender mal su enfermedad, le dije lo
que pensaba a la mejor amiga y confidente de mi esposa que por cierto la
estaba ayudando y cuidando.

En cuanto al trato que le di a mi esposa durante esa enfermedad, le

aseguré al Tribunal que no podría haber sido más amable ni más
considerado. Expliqué que la Señora R. tenía una enfermedad de
erysipelas contagiosa, esta era una enfermedad que cubría cada pulgada
de su cuerpo desde la cabeza hasta los pies; que esto requería la ayuda
de una ayudante durante todo el día para realizar un procedimiento de
tres fases que curara las erupciones (esta ayudante por cierto se contagió
y cogió también la enfermedad); pero por la noche la dolencia era mucho
peor, y, aunque otros se asustaban, yo realizaba el procedimiento dos
veces todas las noches. Así me pasaba cuatro o cinco horas cada noche,
y traté a mi esposa con ternura extremada, esperando ganarme una vez
más, el afecto que su ambición me había quitado.

Estando en casa, no le hablé en varias semanas, pero si le escribí cartas

Otra falta presentada por la Señora R. contra mí que aunque no le hablé

durante varias semanas, si me dedicaba a escribirle cartas odiosas.
Algunas de esas cartas las presentó como pruebas evidentes.

Expliqué que mi conducta se estaba presentando de un modo sesgado y

no de acuerdo con la verdad, ¡que yo siempre traté a mi esposa con suma
cortesía, y que a ninguna esposa en el mundo se le podría tratar mejor!
Seguí diciendo que aproximadamente por la época en que la Señora R.
dejó de tomar apuntes de mis discursos para la WATCHTOWER, parecía
que se había empeñado en impedirme mi trabajo editorial, y yo no quería
perder todo mi tiempo "discutiendo" ideas con ella, cosa que
seguramente hubiera ocurrido si se lo hubiera permitido .

Para no perder el tiempo me vi obligado a escribirle solamente, debido a

que las discusiones con mi mujer eran irrazonables e interminables. Una
de estas cartas, seleccionadas y presentadas por la Señora R. ante el
Tribunal como de las más fuertes contra mi, la copio aquí según consta
en los archivos del registro Judicial.

Cartas inaceptables
Los abogados de la Señora Russell presentaron una serie de cartas que
realmente estaban dando testimonio en contra de su causa y la dejaban
en evidencia, porque demostraban claramente que era cierto, que yo
había intentado por todos los medios, como previamente había declarado,
recuperarla a toda costa a la buena condición de los comienzos.

La primera de las cartas que se citaron aquí fue una de la cual la Señora
R. extrajo unas frases para el folleto que escribió en 1903. La porción que
ella citó entonces se puso en letra bastardilla, y ahora puede
comprobarse que la cita, estaba sacada fuera del contexto y
groseramente falseaba el conjunto completo de la carta. Aquella carta la
escribí sin pensar jamás que se llegaría a usar posteriormente, y por eso
yo no me guardé ninguna copia. La que sigue es una copia del original
que se puso como prueba ante el tribunal:

  * 8 de julio de 1896. *

Mi Estimada Esposa:

En contestación a tu proposición para "otra discusión" de los asuntos

que recientemente están estorbando nuestros afectos, paso a decirte:
No tengo más remedio que declinar tu oferta para una charla de esa
clase y por dos razones, (1º) Porque probablemente solo nos lleve a
abrir una brecha todavía más ancha, y (2º) porque como te dije antes,
no tengo ningún deseo en discutir nuevas calumnias con alguien que
me juzga, ¡después de 17 años de convivencia, como " indigno de
confianza," y que carezco del más mínimo amor y justicia!.

Durante los últimos tres años me has ido demostrando gradualmente

lo que es totalmente evidente: que nosotros dos nos equivocamos
cuando nos casamos, ¡que somos incapaces de adaptarnos el uno al
otro y de forjar nuestra propia felicidad, aúnque si hubiéramos estado
de acuerdo, lo hubiéramos conseguido! Pero en el último mes he
llegado a esta triste convicción, en contra de mi voluntad. He llegado a
la conclusión de que, por lo general, nuestras dificultades irán
creciendo, hasta he llegado a pensar... ¡que es un gran error, que
hombres y mujeres se dejen llevar por el fuerte deseo de casarse!

El que quiera casarse que se case, aunque no debe hacerlo dejándose

llevar por demasiado romanticismo ni debe esperar demasiado del
matrimonio, porque por la misma naturaleza humana, no se puede
encontrar la paz total en la época presente ni mucho menos en
condiciones de igualdad entre los dos. Esto me convence cada vez
más, de la sabiduría del Libro de Dios.

Las convicciones que se han ido forjando en mí interior durante el

pasado mes, han resultado ser como una prueba sumamente severa
para mí, porque tengo la suficiente hombría para hacerme desear con
la simpatía y el amor de la autentica mujer femenina que en muchos
aspectos, tu representas perfectamente, pero en cambio, por la gracia
 de Dios, me siento fortalecido para continuar con el estímulo de "la
excelente lucha por la fe" que para mi me es suficiente.

No debes temer que traslade mi corazón a ninguna otra mujer.

¿Cuantas veces te he dicho, que nunca me encontré tan cerca de mi
ideal de mujer como cuando estoy contigo y que nunca espero estarlo
con otra?. He llegado a la conclusión que no puedo adaptarme a
nadie, y que nadie puede adaptarse a mí, ¡excepto el Señor! No sabes
lo agradecido que estoy de que Él y yo nos entendamos y que
tengamos confianza entre nosotros dos.

Esta carta no tiene la intención de ser dura contigo. Si hay algo en ella
que lo parezca, perdóname porque la he escrito tal como la he
pensado. No hace falta que te lo diga porque nos conocemos bastante
bien. Espero que en vez de seguir sacando los trapos sucios a relucir
dejemos de hacernos daño. Con el recuerdo afectuoso por cada
bondad recibida, y con los mejores deseos para tu vida temporal y tu
futuro eterno,

Atentamente, tu esposo, C. T. RUSSELL.

Aislada de sus hermanas y amigas

Otro cargo hecho por la Señora R. contra su marido era, que yo la había
aislado de sus hermanas y amigas y que les había enviado cartas
insultantes.

Expliqué que esta prohibición se había hecho por el propio interés de la

Señora R., cuando ella se convirtió en mi enemiga activa en cooperación
con ellos, y con la esperanza de salvarla así de su mal proceder.

Envié las citadas cartas en dos ocasiones: la primera fue en septiembre

ante la imposibilidad y negativa de una reconciliación. La segunda fue,
como bien consta en los archivos registrados por el Tribunal, la siguiente
que se cita:

ALLEGHENY, Pensylvania ,9 de Nov. 1897.

Mi Estimada Esposa:

Pienso que mi deber es darte una copia de una carta enviada (ayer) a
cuatro de tus amigos que claramente han manifestado ser mis enemigos.
Nadie tiene conocimiento del asunto excepto el hermano Bohnet que lo
sabe confidencialmente, porque él ha preparado las cartas en la máquina
de escribir.

Cuando les prohibí a estas personas que tuvieran comunicación contigo

yo debía y ahora lo hago, prohibir toda clase de comunicación con ellos.
Mi esperanza, querida, es que librándote de esta influencia inicua puedas
"volver en ti " y tomar el punto sensato y correcto de los asuntos; a ver si
por casualidad, el Señor puede bendecirnos de nuevo con la felicidad que
una vez disfrutamos juntos en nuestra vida familiar y en nuestro
compañerismo cristiano cooperando en el servicio de Dios.

Me produce gran dolor el privarte de lo que parece ser tu único placer,

pero mi esperanza es que puedas separarte del amor de aquéllos que me
odian; y que no sólo para mi consuelo, sino también para el tuyo, el
presente y el bienestar eterno.

Si debido a esto manifiestas más tarde un cambio de corazón, me

alegraré mucho de haber restaurado de nuevo la relación anterior, pero
hasta entonces, no puedo hacer otra cosa que mostrarme antipático, y no
ser permisivo. He pesado los pros y los contras cuidadosamente durante
aproximadamente un mes, y creo que mi proceder es el más sabio, y que
está en conformidad con la voluntad del Señor y su Palabra; y así te lo
mostraré si lo deseas.

Permíteme agregar para tu consuelo que tu conducta anoche y esta

mañana ha sido mucho más amable que anteriormente, y que de haber
empezado antes a tratarme de este modo, habría esperado más tiempo
antes de escribirle a tus amigos, que son mis enemigos. Con amor
sincero y simpatía, Tu marido, C. T. RUSSELL.

ALLEGHENY, Pensylvania., 8 de noviembre de 1897. Señora __________:

Hace algún tiempo me dirigí a usted considerando su influencia en mi
esposa. He tenido base para esperar que usted y ella hubieran a entender
los asuntos desde un punto de vista y una luz diferente, y que se hubieran
arrepentido de su mutua conspiración para hacerme daño y la
abandonaran. Y actuando con buena fe no hice ninguna extensa objeción
a su comunicación. Pera en el mes pasado, sin embargo, he llegado
renuentemente a la conclusión de que el gran adversario está engañando
a su grupo para tomar algunas otras líneas de acción maligna - -
esperando mejor éxito que en tiempos pasados. He estado orando por
usted y por cada uno, seriamente, para que el Señor abra sus ojos a la
enormidad de su proceder; pero concluyendo, creo que es mi deber hacia
mi estimada esposa aislarla de su influencia perniciosa; por lo tanto, sea
que usted esté consciente de ello o no; espero y me inclino para creer
que usted no es voluntariosa, pero si que esta ciega en este asunto; pero
para que no haya ninguna oportunidad para malentendidos, y para que
este aviso sea en todos los sentidos un aviso legal, se lo digo claramente,
que su influencia, aunque no sea intencional, es una mala influencia ;
porque tiene un efecto malo en mi estimada esposa. En lugar de ser un
"pacificador," como todos los que llevan el nombre de Cristo, usted es
una fabricante de problemas - una perturbadora - de la paz

Usted ya ha estropeado los afectos de mi estimada compañera que yo

creo me fue dada por el Señor para que ella no fuera egoísta sino
generosa. Usted la ha incitado, o ayudó a incitar su mala disposición
egoísta, contrariamente a como las Escrituras definen el espíritu del amor
y el carácter de nuestro Señor, como él estaba contra el carácter egoísta
anterior bajo la influencia de la gracia Divina. Las leyes de nuestro
Estado, por no mencionar las leyes más elevadas de Dios, desaprueban la
conducta mencionada y la influencia perniciosa que busca estropear y
separar entre si a los maridos y sus esposas.-- "Lo que Dios ha unido no
lo separe ningún hombre (ni mujer) " - - ni realmente ni en el espíritu. Por
consiguiente, muy renuentemente yo le notifico por la presente que usted
no debe continuar esta influencia letal; y que con este fin usted se
abstendrá e de aquí en adelante de toda comunicación con mi estimada
esposa - - personal o de cualquier otro modo -- que usted no la recibirá en
su casa, ni la visitara en la suya, ni se encontrará con ella en otra parte, ni
le escribirá ni directamente ni por intermediarios o a través de otros. Es
con mucho dolor y repugnancia que yo le escribo así a usted - - y sólo
como un último recurso en defensa de mi casa y en espera que bajo la
bendición Divina mi estimada esposa, se libre de tal simpatía falsa y de
los malos estímulos para que recobre "el espíritu de buen juicio" --el
espíritu santo de amor, - - para que, yo me alegre de revocar las
restricciones que le he puesto a mi esposa con referencia a usted . Pero
de ningún modo se entenderá este aviso como revocado excepto si se lo
entregara por escrito y con mi propia firma. El fracaso por su parte al no
estar de acuerdo con este aviso, la hará absolutamente responsable de
multas elevadas ante los tribunales de Allegheny que el condado puede
prescribirle. Tristemente suyo, etc., C. T. RUSSELL.

Otras cartas de carácter similar forman parte de la evidencia, pero las

anteriores bastan como muestras justas de las demás.

El veredicto del Juez y el veredicto del jurado

El juez en este caso así como los interventores en la corte, abogados,

etc., percibieron claramente que los cargos presentados por la Señora
Russell estaban triunfando aunque ella no había sufrido ninguna
indignidad por mi parte; y el juez parecía fuertemente inclinado a mi favor.
El jurado estuvo deliberando aproximadamente unas dos horas y volvió
con un veredicto que concedía el divorcio - - para asombro de todos los
involucrados. En la explicación del veredicto algunos de los miembros del
jurado dijeron, "Nosotros concluimos esto porque no vemos ninguna
esperanza de conciliación, y porque estábamos convencidos que
estábamos haciendo un favor a ambas partes al decidir a favor de un
divorcio."

Mi abogado ha presentado un recurso ante el tribunal ante el veredicto del

jurado por considerarlo opuesto a derecho y a los hechos en este caso. El
tribunal no podrá decidir en algunos meses pero incluso entonces todos
sabemos que un juez detesta contradecir arbitrariamente la resolución y
veredicto de cualquier jurado, aunque la ley le de derecho para hacerlo en
casos semejantes. Yo no estoy en contra de que mi esposa consiga el
divorcio, pero me opongo a él porque toda su denuncia fue una farsa y
una calumnia.

La Copa que mi Padre me da... ¿no la he de beber?

Cualquier Tribunal puede decidir, sin importar la falsedad, malicia, y lo

despreciable de las evidencias, las acusaciones se han esparcido y
transmitido a través de la tierra, para que la gente conozca lo que es falso
y la gran mayoría no sepa la verdad en la vida presente. Mi conclusión es
que estas cosas no se pueden permitir: porque hasta ahora, como
consagrados del Señor, ni siquiera un pelo de nuestras cabezas puede
caerse sin que lo sepa Dios y Él puede impedirlo. Por eso, me parece
bastante evidente que por alguna razón le agradó al Señor herirme y
hacerme pasar vergüenza. La causa de mi pesar principal está en mis
amigos; y todavía nosotros no nos afligimos como los demás que no
tienen esperanza. "Sabemos que todas las cosas están cooperando
juntas para la salvación de los que son llamados por el amor Dios según
su propósito."

Cómo es que esta amarga experiencia actúe para nuestra bendición es

algo que no puedo ver claramente, pero podemos confiar firmemente en
que será así. Quizás se deba entender como parte de las pruebas y
zarandeos para separar a todos aquellos que son susceptibles de caer de
los que permanecen firmes. (`Heb. 12:26-28 `.) Los que se mantienen
firmes se atraerán indudablemente mucho más los unos a los otros.
Tenemos toda confianza que aunque Satanás desea cernirnos como a
trigo, descorazonarnos y desacreditarnos como representantes del Señor,
él no tendrá ningún éxito más allá lo que el Señor ve que sería bueno para
su propia gloria o para nuestra ganancia. Si el Amo oró por Pedro,
podemos estar seguros de que todos los que están en la verdad tienen su
simpatía y respaldo. Por las numerosas cartas recibidas, estoy seguro de
que tengo conmigo las oraciones al Señor del estimado rebaño, y les
aseguro a todos que mis oraciones ascienden para ustedes y que
comprendo totalmente que es su hora de prueba también. La Iglesia
puede salir adelante desde el horno más ardiente y fuerte y más
purificada si cabe. Respeto a la influencia de este mundo en el asunto: es
difícil decir lo que puede pasar. Yo he oído que muchos, que previamente
se habían opuesto un poco, se han indignado y se han despertado a la
realidad, cuando han visto en el juicio que mi trato a mi esposa era muy
considerado bajo estas condiciones tan adversas, incluso según su
propio testimonio, cuando explicó los hechos. Algunos de éstos han sido
atraídos más cerca y con simpatía a la Verdad. Sin embargo, si pensamos
en la mayoría de la gente del mundo, ciertamente sabemos que ellos no
aman la luz, y ponen cualquier excusa para oponerse realmente a ella, y
por eso, probablemente, el efecto general que puede despertarse sea el
de una oposición mayor que la de antes de parte de algunos que se
esfuerzan por usar las declaraciones inicuas y falsas de las acusaciones
de este caso como si fueran la verdad, crucificando la Verdad y a todos
que están de pie firmemente a su favor. Creyendo, como hacemos, que la
obra de la Cosecha debe concluir dentro de unos años, y que
reconocemos que estamos en el fin, unas pocas experiencias se
permitirán gradualmente a medida que se vaya acercando y finalmente se
acaben las oportunidades para el servicio del Señor y para la
proclamación de la llamada del Evangelio del tiempo presente. Estamos
esperando sufrir claramente de algún modo. Nos hemos dedicado al
Señor y a serles fieles hasta la muerte. No está determinado en qué
consistirán nuestras pruebas, ni cómo vendrán, ni a través de quienes. La
misericordia del Señor es suficiente para nosotros. Su promesa es, "yo
nunca te dejaré ni te desampararé " aunque Él nos da esa seguridad para
este tiempo de la Cosecha, el Adversario engañará y hará tropezar, si
fuera posible, a los "escogidos " pero no le será posible, porque "Mayor
es quién está de nuestra parte que todos lo que están contra nosotros."

No podemos dedicarnos a publicar todas sus muchas y preciosas cartas

en que la simpatía y confianza se expresan tan liberalmente, pero las
estamos conservando todas y puede que desde aquí les llegue su
esencia. Hemos oído de muchos otros testimonios, directamente a través
de las congregaciones o a través de hermanos Peregrinos o a través de
palabras insertadas en la correspondencia comercial. Nosotros no
tenemos tiempo para contestarles estas cartas preciosas a las que
apreciamos tanto. Por favor acepten esta declaración como mi respuesta
personal a sus comunicaciones, con mi amor y mis mejores deseos. Su
Hermano y Siervo en el Señor, C. T. RUSSELL.

LA SEÑORA RUSSELL...Y EL JUICIO DE

LA MEDUSA
Una visión de los hechos desde el lado de la esposa y otros.....

La Señora Russell, sabía perfectamente que su esposo no tenía la menor

compasión con los que se habían ido alejando de él, por eso tenía
asimilado perfectamente lo que ocurriría con ella si lo abandonaba y se
marchaba de casa. No podía pedir un divorcio en el sentido estricto de la
palabra porque parece que según la ley de ese tiempo no tendría derecho
alguno a ninguna manutención.¡Se vería en la calle y sin nada! Así estaban
las cosas. Por lo tanto optó, junto con su abogado, por pedir
prudentemente una demanda de separación. Sin mentir diría la verdad
sobre la conducta de su esposo pero tanto ella como su abogado evitarían
una acusación de adulterio, porque tal acusación, de demostrarse, la
dejaría en la más absoluta pobreza.

Desde luego los derechos que las mujeres disfrutan ahora, eran algo
impensable para aquella sociedad religiosa y supermachista de finales del
siglo diecinueve... En su declaración, ella dijo que su marido le había
propuesto, al principio, una separación y que le dejaría la casa dónde vivía
para ella. Hubiera sido lo mejor para la Señora Russell, si es que en ese
momento hubiera aceptado la propuesta de C T Russell.

Antes de ese tiempo, mi esposo me propuso la idea de la separación; me

dijo que si yo aceptaba, me daría la casa en la que vivíamos. Me dijo que
ya no podíamos entendernos.(declaración textual de la Señora Russell)
Desde que se casaron en 1879, la Señora Russell se había dedicado en
cuerpo y alma a la misión en la que estaba envuelto su marido. Pero
después de algunos años de intensa colaboración comenzaron los
conflictos entre la pareja. Ambos tenían opiniones diferentes sobre la
manera de administrar los asuntos de la empresa y de la revista "La
Atalaya" que los dos juntos dirigían, hecho que no todos conocen porque
equivocadamente piensan que la dirigía solo Charles y se olvidan de María.
Cuando los tj quieren defender al Sr. Russell, basan toda su defensa en
este punto crucial. Si les creyéramos lo que ocurrió era únicamente el
resultado de que la Sra. Russell rechazó el ser una mujer "sumisa " que no
respetó a su "cabeza" como debe ser en toda la organización de los Tj. Y
por esa razón lo que hiciera Russell tiene su lógica. ¡Eso es una buena
excusa para su conducta! Según eso, C T Russell no fue sino la triste
víctima de su esposa que sistemáticamente se oponía a las modificaciones
que su marido quería hacer a los artículos escritos por ella. Eso sí... ¡qué
no se atreviera ella a sugerir ningún cambio en los artículos escritos por
él!.. Poco a poco, incidente tras incidente, se fueron perdiendo el respeto
mutuo y se declararon abiertamente la guerra. Según la organización WT ,
Russell se comportó bien en este asunto y lo excusa pero no ocurrió lo
mismo con tres tribunales judiciales de Pennsylvania

Sin notificación, se separó de él en 1897, después de casi dieciocho años

de matrimonio. Vivió en separación por casi siete años , durante los
cuales C. T .Russell, le suministró una casa por separado y también le
suministró lo financieramente necesario para su mantenimiento

( Anuario de 1975, pág 67)

En 1897, después de 18 años de matrimonio, la Sra. Russell abandonó el
domicilio conyugal. Contrario a lo que da a entender la lectura anterior no
fue una decisión repentina sino algo que se veía venir desde hacía años. La
Sra. Russell puso fin a una situación que duraba demasiado tiempo.
Russell debió seguir comprando el silencio de su mujer procurándole todo
lo necesario para vivir pero es posible que no lo hiciera y eso le trajo
muchos problemas. Porque si no fuera así ...¿por qué pidió la separación
oficial cuando ya llevaban siete años viviendo separados de hecho y ella
vivía sola y lejos de su marido sabiendo que ninguno de ellos se podría
casar de nuevo según la ley? Seguramente fue porque esta mascarada
había durado demasiado tiempo .

En 1903 la Señora Russell pidió la separación legal fundándose no en una

acusación de adulterio sino en ofensas graves o indignidades del "Pastor"
hacia ella. El juicio se prolongó hasta el mes de Abril de 1906. La Sra.
Russell ganó el pleito y en el mes de Enero siguiente pidió pensión
alimentaria. ¿Para qué pedirla si como se dice ya la tenía? La corte aprobó
la decisión favorablemente en 1908 pero Russell se las arregló para no
pagar nada. Los oficiales de la ley intervinieron y el hombre que había
conseguido una fortuna de 250,000$ unos años antes vendiendo el
comercio familiar, tuvo que humillarse y pagar esta pensión en junio de
1909. La separación « Divorcio de cama y mesa », no es el divorcio puro tal
como lo entendemos. La Sra. Russell solo pidió la separación de cuerpo y
bienes. ¿Por qué? Para comprenderlo tenemos que desplazarnos por un
momento al fin del siglo XIX y conocer un poco la sociedad americana
puritana de Pennsylvania, cuyo estado había sido fundado por William
Penn, fundador de los cuáqueros, los cuales habían huido de las
persecuciones de la Iglesia anglicana; desde luego no era el mejor
momento ni el mejor lugar para que una mujer pudiera defender su causa.
El papel de la mujer, su posición y sus derechos no eran los mismos que
los de la actualidad. Esta señora tenía que tener mucho coraje para pedir
justicia frente a un hombre a la cabeza de una gran fortuna y que se sentía
apoyado por sus asociados.

Ella había tenido que soportar muchas cosas pero lo que pretendía era
restablecer su credibilidad como mujer y eso era más importante para ella
que probar un adulterio que los tjs rápidamente rechazan. Tenía dos
poderosas razones para este juicio porque quería restablecer su honor
frente a un hombre que la había maltratado en una sociedad de hombres y
eso sería una buena lección para él y la segunda razón era de aspecto legal
como ya sabemos y por motivos de no pagar la manutención debida .

Se hizo evidente durante el juicio la gran admiración que la Sra. Russell le

había tenido a su esposo. Había creído en él y tuvo que pasar bastante
tiempo para que se desengañara y descubriera la otra realidad. Le hicieron
falta años para poder conseguir el valor suficiente y liberarse de su
carisma. ¡Si es que llegó a conseguirlo alguna vez! Solo los que han sido
capaces de abandonar a los testigos de Jehová podrán comprender toda la
dimensión de la situación de esta mujer, la fuerza de carácter que tuvo que
tener para romper los lazos casi indestructibles que ejercen los líderes
religiosos sobre sus adeptos. Muchos de los que al fin se salen de esta
religión o secta según algunos, saben que no es nada fácil desprenderse
de esta influencia, conocen muy bien este fenómeno que rompe familias,
destroza amistades y acaba produciendo infinidad de dramas sin número.

En la declaración de la Sra. Russell se menciona como ella creía en todo

esto, incluso cuando fue descubriendo la conducta impropia de su marido
e intentó convencerlo, recordándole la grandeza de la obra que tenía por
delante y como todo esto la ponía en peligro:

« ..él estaba con el pijama puesto y yo lo vi , sentado al lado de la cama de

la señorita Ball; ella estaba acostada . En otras ocasiones anteriores, ya lo
 había visto allí; ella lo hacía venir diciendo que se encontraba mal y que
ella quería que él estuviera cerca; a mi me parecía mal y le dije que eso era
algo inapropiado con las siguientes palabras: "tu sabes que siempre hay
gente alrededor nuestro. ¿Qué clase de reputación vas a dar a nuestra
familia si te comportas de este modo.»(La declaración)
Había que analizar, desde la cantidad enorme de documentación
disponible, la verdadera personalidad de Russell. El estaba acostumbrado
a ganar dinero y a dirigir a sus empleados. Incluso uno de sus mejores
seguidores y colaboradores del principio era un empleado de sus tiendas
de ropa. Este empleado terminó también por abandonarlo como todos sus
primeros amigos que tuvieron un papel importante en el movimiento.
¿Curioso no? Esta costumbre anterior adquirida en su trato con los
trabajadores de las tiendas de ropa, en parte le influenció y le formó con un
carácter algo belicoso y agresivo típico de los comerciantes de la época.
Su vida estuvo llena de enfrentamientos continuos, uno tras otro, con sus
mejores amigos y colaboradores, con todas las religiones que decía que
había que denunciar, con todos los que no estuvieron de acuerdo con él en
algún momento determinado y como no...con su esposa. Él los llamaba
"zarandeos" y toda su vida vivió con ellos.

Russell perdió el proceso de la separación, pero demostró lo retorcido que

puede ser un hombre humillado, porque a causa de esto donó toda su
fortuna creyendo posiblemente que así no tendría ninguna obligación con
la Sra. Russell. Esto es algo en los que varios historiadores están de
acuerdo. Pero... ¿A quién dio su fortuna? Simplemente a la Watchtower, de
la cual él era el propietario mayoritario. Felizmente, la justicia de
Pennsylvania no se dejó engañar por esta estratagema de Russell y lo
obligó a respetar el veredicto de la corte. Tenemos que recordar que la
Señora Russell no había sido una simple trabajadora más, sino una piedra
angular de la empresa. Sin embargo su esposo quería dejarla en la más
absoluta miseria utilizando esta táctica poco honrada. Algunos testigos del
caso sugieren que lo que la Sra. Russel pretendía con la demanda de
separación y no de divorcio era privar a su esposo de poder casarse de
nuevo e impedirle satisfacer sus deseos bajo la cubierta de un matrimonio
respetable.

El 9 de abril de 1906, la Sra. Russell enumeró una lista de malos tratos

indignos que padeció principalmente en los años 1896 y 1897. Russell la
agredió con crueldad verbal y ante testigos sin tener el menor respeto que
bíblicamente se debe dar a la esposa. La insultó, la acusó de estar mal de
la cabeza, que estaba loca y desequilibrada mentalmente. Además le
obstaculizó su libertad impidiendo que recibiera visitas. Debido a este
maltrato empeoró el estado de salud de la Sra. Russell, ya que ella padecía
de una enfermedad, la erisipela. Sin ningún apoyo ni ayuda, amenazada
continuamente mientras intentaba recuperarse, debilitada por la
enfermedad que la conducta de su marido estaba agravando, la Sra.
Russell se armó de valor y se fue de casa en 1897, poniendo fin a situación
intolerable.
A esta partida, tienen los testigos de Jehová, el descaro mayúsculo de
llamarla:"sin notificación" (Anuario de 1975), como si fuera una sorpresa o
algo imprevisible, como si se tratara de un capricho de la loca de la mujer
de Russell, de esa mujer inflamada de orgullo que se había dejado llevar
por las maquinaciones de Satanás y se había ido al "mundo".

La Sra. Russell explicó ante el jurado, los primeros devaneos y flirteos de

su marido. Contó que ya había habido algunos incidentes anteriores a los
años 1896 y 1897. Dos de sus huéspedes, Rosa Ball, secretaria, y Emilia
Matthews, criada, fueron ya en 1894, objeto de atenciones especiales por
parte del "séptimo ángel "Russell! La Sra. Russell declaró que ella recibió
la confesión de la propia secretaria sobre las familiaridades que él se tomó
con ella. Según esta confesión, Russell le dijo a la Señorita Rosa Ball que
su actitud sobre las mujeres era la de la medusa (jellyfish), que agarraba a
todas las presas que se le acercaban. Russell negó enérgicamente estas
alegaciones pero a pesar de eso perdió el proceso porque las personas del
jurado no lo creyeron. Su esposa lo sorprendió varias veces en los
dormitorios de estas dos muchachas y en todas ellas le habló y le dijo que
eso no le gustaba. Russel se enfadaba y se ponía colérico, pagándola con
su esposa.

Estas revelaciones eran inadmisibles por el Jurado por la razón de que

eran anteriores a las quejas de la Señora Russell. Además en el supuesto
caso de poder comprobar estos hechos se podría haber planteado una
acusación de adulterio, cosa que no interesaba ni a la Sra Russell ni al
abogado que le aconsejaba. Pero el problema para Russell era que aunque
no lo condenaran por adulterio si que se planteaban serias dudas sobre su
fidelidad conyugal pues no carecían de fundamento. Así que queda claro
que si la Sra Russell no planteó una denuncia por adulterio fue porque a
ella no le convenía en absoluto pensando en su futuro inmediato, ya que se
quedaría sin ninguna ayuda financiera. Por otro lado, si la Señora Russell
estaba mintiendo, habría sido muy fácil para Russell llamar como testigos a
las dos señoritas implicadas en los asuntos y sensibles a sus atenciones
para contrarrestar el testimonio de su esposa. ¿Por qué no lo hizo?... He
ahí la gran cuestión. La lectura de la declaración de la Señora Russell
estaba muy clara y precisa. Russell, según los testigos de Jehová no
cometió ningún tipo de conducta inmoral, entonces... ¿por qué no lo
demostró llamando al estrado a las dos principales interesadas?

Por fin en abril de 1906, como consecuencia de los malos tratos y ofensas
recibidas por la Señora Russell, el jurado se declaró a favor de ella. La
Corte pidió una sentencia que estuviera de acuerdo con el veredicto. A
consecuencia de esta sentencia victoriosa, la Sra. Russell presentó en
Enero de 1907 un litigio para obtener una pensión alimenticia. En Enero de
1908, un año más tarde, la Corte condenó a Russell a pagar a su esposa
una suma de 1,000 dólares como pago de las pensiones atrasadas y sin
pagar. Además se condenaba a Russell a pagar desde ahora una cantidad
de 100$ de pensión al mes y a pagar también los gastos del proceso que
ascendían a 1,225 dólares.

En marzo de 1908, la Corte ordenó la separación de cuerpo y bienes.

Russell no se conformó con su derrota y apeló a la Corte Superior del
Estado Pennsylvania, pero esta confirmó la sentencia de octubre. "El Ángel
de Dios " volvió a apelar y esta vez ante el Tribunal Supremo de
Pennsylvania siendo de nuevo rechazada su apelación. Russell se sentía
abatido porque sin dudarlo un momento las tres Cortes reconocían una
tras otra que la Señora Russell había dicho la verdad. Eso quedaba
demostrado fuera de toda duda. Esto debió para Russell ser una terrible
afrenta y un ataque a su orgullo al mismo tiempo. Le llevó, como hemos
dicho anteriormente, al extremo de legar toda su fortuna a la Watchtower y
marcharse de ese Estado con viento en popa. ¡Por eso se trasladó a Nueva
York!

La estrategia no le funcionó bien. Russell persistió en su rechazo de pagar

la pensión alimenticia y los gastos del proceso, llegando al punto de recibir
el embargo de sus bienes. Russell pretendía que sus bienes ya no eran de
su propiedad. Que ahora todos ellos pertenecían a la Sociedad Watch
Tower. Parecía que esto no iba a terminar nunca. El sherif recibió la orden
de embargar los bienes de Russell y así lo hizo. En diciembre de 1908 se
pusieron a subasta las acciones que se le había encontrado a Russell, el
cual poseía "mayoritariamente" las acciones de la Sociedad Watch Tower y
también de la otra compañía que tenía, la United States Investment
Company ("Compañía de Inversiones de los Estados Unidos "). Todo lo que
reportó esta venta fueron tan solo 67$. Los tejemanejes de Russell y el
fraude eran tan evidentes que se dio orden de busca y captura. Cuando se
supo que el arresto era inminente y que se llevarían a la cárcel a este
hombre que no quería pagar a su esposa y que estaba haciendo una
aventura de su negativa, unos "amigos " se presentaron en Junio de 1909 y
liquidaron su deuda que ya alcanzaba la suma de cerca de 9,000 dólares.
¡Russell, se libró de una buena! Desde entonces, Brooklyn, se convirtió en
la sede de su cuartel general y siguió siendo el accionista mayoritario
hasta su muerte, lo que da mucho que pensar sobre su insolvencia a la
hora de pagar la pensión a su esposa y la intervención de su " amigos" en
el último momento.

DECLARACIÓN DE LA SEÑORA RUSSELL

Traducida y extraída de Paper Book of Appellant No. 202 (April Term, 1908).
Superior Court of Pennsylvania. "Apperances".

Por supuesto, los testigos de Jehová no quieren que se conozca el

contenido de este proceso y prefieren explicarnos "ellos" mismos lo que
contienen estos textos. Nadie debería dudar de la "honradez" de la
Watchtower. ¡Muy amables! Pero si no les importa preferimos leerlos
nosotros mismos y sacar "nuestras" propias conclusiones para variar. Por
eso hemos optado por traducir este documento judicial. Lean y
comprueben :

DECLARACIÓN DE LA SEÑORA RUSSELL EN EL CURSO DE SU PROCESO

DE SEPARACIÓN CONCERNIENTE A LA CONDUCTA DE SU MARIDO

Extraído de Paper Book of Appellant No. 202 (Abril Term, 1908). Superior
Court of Pennsylvania. "Apperances", la Sra. Russell responde a las
preguntas de su abogado.

P. ¿Cuándo ocurrió la primera disputa seria con su esposo?

R. La primera dificultad seria con mi marido, fue la que les conté esta
mañana, su primera ofensa con esta señorita que vivía en la oficina y en
nuestra casa.

............Protesta

Sr.. Porter (abogado de la Señora Russell): No estamos diciendo que

queramos plantear una acusación de adulterio

P. ¿No quiere usted decir que su marido era culpable de adulterio?

R. No.

P. ¿Como se llamaba la chica?

R. Rosa Ball.

P. ¿Es esa la chica de la que usted hablaba hace un momento?

R. Si, Señor.

P. ¿Cuánto tiempo llevaba con ustedes antes de que se presentara el

problema?

R. Ella vino a casa por el año 1884.

P. ¿Eso fue más o menos por el tiempo cuando ustedes se trasladaron a la

avenida Clifton?

R. No, nosotros nos habíamos mudado a la avenida Clifton en el 1883. Fue

aproximadamente para el 1884 cuando ella llegó, al poco tiempo de nuestro
traslado a la avenida Clifton..

P. ¿Vivía ella con ustedes?

R. Si, Señor.
P. ¿Cuánto tiempo vivió con ustedes?

R. Ella estuvo con nosotros desde que tenía unos diez u once años
¡Perdón! tenía cerca de los doce.

P. Cuente en pocas palabras lo que usted observó respecto a la conducta

de su esposo con esta chica, en su presencia y en su casa

R. Antes de eso mi marido me había propuesto la idea de una separación,

me dijo que si yo aceptaba, me daría la casa en la que vivíamos. Me dijo
que nosotros no podíamos entendernos.

P. ¿Cuando ocurrió eso?

R. Fue poco antes de que ocurriera lo que se presenta en la denuncia, fue

por el año 1893, y ya vivíamos en la avenida Clifton.

P... ¿Qué fue lo que provocó esta proposición de parte de su marido?

R. Muchos desacuerdos, y entre ellos el que mi marido había escrito a

personas sobre las cuales yo tenía serias objeciones que hacer. Una de
nuestras peleas comenzó de esa manera. El Sr. Russell tenía ciertas cartas
con el sello "Personal" impreso sobre los sobres y él enviaba varias de
ellas para personas con las que mantenía correspondencia.........

.....Protesta: eso no aplica al caso.

EL JUEZ: No creo que eso lleve a mostrar ninguna ofensa hacia la persona
a menos que tenga otra cosa en mira.

Sr. Porter: P. Cuente usted muy brevemente lo que provocó esta

proposición del Sr. Russell cuando le dijo que ustedes debían separarse y
que ustedes no podían entenderse.

....Protesta: eso está fuera de lugar y no es pertinente.

EL JUEZ: Eso si es pertinente en el caso de que la proposición en cuestión

fuera provocada por algunas ofensas hacia la esposa. Del modo que ha
surgido el tema ahora, si que está fuera de lugar. Usted puede contar el
caso y las relaciones con las personas indicadas. Que ella comience
primero por contar las primeras ofensas con las que se sintió maltratada
por él y cuales fueron estas

Sr. Porter: P. Quisiera que usted nos diga lo que hizo su marido con esta
Srta. Rosa, en su presencia y en su hogar. Díganos lo que usted vio, lo que
él dijo y lo que pasó.

R. Una noche, yo estaba abajo leyendo por la noche; nuestra biblioteca y

nuestro dormitorio eran habitaciones contiguas, arriba en el segundo piso;
yo estaba abajo leyendo y subí a eso de las diez, a mi dormitorio
suponiendo que él estaba en la biblioteca o acostado. Cuando subí, me
encontré con que no estaba ni en un sitio ni en el otro, me fui a la sala, él
estaba con el pijama puesto y yo lo vi, sentado al lado de la cama de la
señorita Ball; ella estaba acostada. En otras ocasiones anteriores, ya lo
había visto allí; ella lo hacía venir diciendo que se encontraba mal y que
ella quería que él estuviera cerca de ella; a mi me parecía mal y le dije que
eso era algo inapropiado con las siguientes palabras: "tu sabes que
siempre hay gente alrededor nuestro. ¿Qué clase de reputación vas a dar a
nuestra familia si te comportas de este modo? Él se enfadó mucho.

P. Usted ha declarado que él volvió a reincidir ¿cuántas veces?

R. Lo encontré así varias veces pero no me acuerdo de cuantas.

P. ¿En el dormitorio de la Señorita Ball?

R. Si Señor. Y también en el dormitorio de la criada; lo pillé en el dormitorio

de la criada cerrado con llave..

P. ¿Dio él alguna explicación del por qué se encontraba en esa habitación?

R. No en absoluto, sencillamente se enfadaba.

P. ¿Que le dijo usted con respecto a tal conducta y qué le respondió él?

R. Yo le dije: " Tenemos una gran obra entre las manos”. Y le decía: "En
esta obra, tú y yo, debemos comportarnos con mucho cuidado a los ojos
del mundo y si hacemos cosas como esta ¿qué es lo que va a pasar?
Supongamos que no estés haciendo nada malo, pero a pesar de eso ¿no
crees tú que la gente va a hablar más de la cuenta? Le añadí: " A mi no me
parece bien"; él me respondió diciéndome que no se dejaría dominar por
mi. Me sentí desanimada.

P. ¿Qué hacía la Srta. Rosa en la Watch Tower?

R. Se ocupaba de la correspondencia.

P.. ¿Dónde se encontraba su oficina con relación a la del Sr. Russell en la

Sociedad Watch Tower?

R. No estaban separados , estaban en el mismo local

P. ¿Cuando salía él para la Watch Tower por la mañana?

R. No me acuerdo pero normalmente se iba solo.

P. ¿Quién acostumbraba a venir con él?

R. Ella volvía con él por las noches; volvían juntos sobre las once de la
noche. Cuándo los jóvenes de la oficina - ella era la única chica -
regresaban a sus casas, él no la dejaba volver con ellos y tenía que
esperarlo y acompañarlo siempre.

...Protesta

P. Quiero que usted se atenga exclusivamente a los hechos. ¿Volvía la

señorita Rosa a su casa con su marido?

R. Si, Señor.

P. ¿Y los jóvenes regresaban a sus casas antes que ellos?

R. Si, Señor.

P. Declare a la Corte y al Jurado, cual fue la conversación, si es que la

hubo, que tuvo usted con la citada señorita Rosa, en relación con su
esposo, una conversación que poco después usted se la contó a él.

....Protesta

EL TRIBUNAL: Se mantiene la objeción a menos que usted mencione lo

que desea probar.

Sr. Porter: Nos proponemos probar por la DECLARACIÓN del testigo que la
requeriente, habiendo observado la conducta de su marido, tal como ella
ha declarado con la Señorita Rosa Ball, fue a hablar con la joven y obtuvo
la declaración siguiente: que el Sr. Russell, en diferentes momentos le
prodigaba abrazos y besos y la llamaba su pequeña mujercita y su medusa,
él le decía que el corazón de un hombre era tan grande que podía amar a
una docena de mujeres, pero que en cambio el corazón de una mujer era
tan pequeño que no podía amar sino a un solo hombre. Después de haber
recibido esta declaración de Rosa Ball, la requeriente informó a su esposo,
y él admitió que eso era cierto.

...Protesta: eso está fuera de causa y no es pertinente, especialmente

porque el testimonio relata una conversación que, en caso de haber tenido
lugar, no existe prueba alguna de que hubiera alguna ofensa hacia la
persona de la Señora Russell.

Protesta rechazada, que conste en acta para el abogado.

EL TRIBUNAL: No le vamos a permitir presentar lo que Rosa Ball dijo a la

Sra. Russell como prueba. Tampoco le consentimos mostrar como tal que
ella fue a buscar a su marido y le dijo lo que Rosa Ball le había contado, es
decir que él la retenía y le decía que ella era su mujercita querida y que él
había dicho que era cierto.
Sr. Porter: P. ¿Ha comprendido usted la orden del tribunal? Usted va a
decirnos lo que usted habló con su marido sobre lo que Rosa le había
dicho y la respuesta de él

R. Le dije que me había enterado de algo muy serio. No se lo conté de

inmediato: dejé pasar un día completo hasta que yo me sentí con fuerzas
para poder hablar con él. Entonces le dije que tenía algo muy serio que
contarle: "¿De qué se trata? - me dijo él. ”Rosa me ha dicho que tu has
sido muy familiar con ella , que has cogido la costumbre de abrazarla y de
darle besos, que le haces sentar sobre tus rodillas y os hacéis caricias
entre los dos; me ha dicho que tú le has ordenado que no me diga ni un
palabra del asunto, por ningún motivo, pero ella me ha dicho que ya no
podía callarse por más tiempo . Me ha confesado que al ver mi desánimo,
se sintió con la obligación de venir a verme y contarme todo lo que estaba
pasando y eso es lo que ha hecho”.

EL TRIBUNAL: P. ¿Qué dijo él?

R. Al principio intentó tomarlo a la ligera. Yo le dije: "Esposo mío, tu no

puedes hacer esto. Yo conozco toda la historia. Ella me lo ha contado sin
rodeos y sé que es cierto." Bueno, él me dijo que lo sentía mucho: que la
historia era cierta pero que lo lamentaba. Que nunca quiso hacer daño. Yo
le dije: "Yo no puedo comprender como puedes hacer tal cosa sin querer
hacer daño."

P. ¿En qué año fue eso?

R. En el otoño de 1894.

Sr. Porter: P. ¿Mencionó usted que su marido había usado algunas

palabras melosas en estos encuentros?

R. Si Señor.

P. ¿Qué palabras?

R. Yo le dije : "Ella me contó que una noche cuando volvías a la casa..." ya

le había avisado en varias ocasiones que estas cosas ocurren, le seguí
diciendo a mi marido : "Ella dijo que todo empezó allí en la oficina , cuando
se quedaba allí, contigo, por la noche, después que los demás habían
salido y también en la casa cuando yo me encontraba dando vueltas de un
lado a otro

P. Díganos algo sobre esas palabras melosas.

R. Ella dijo que una noche, volviendo para casa con él, en cuanto llegaron
al porche (era tarde y alrededor de las once), él la abrazó y le dio unos
besos. Eso ocurrió en el vestíbulo antes de entrar en la sala. Él la llamó su
mujercita; ella protestó y dijo: "Yo no soy su mujercita "; pero le respondió:
"Te llamaré mi niña y una niña tiene casi siempre los mismos privilegios
que una mujer."

P. ¿Y que otras palabras usó?

R. Después le dijo: "Yo soy como una medusa. Floto de aquí para allá.
Toco a esta y aquella; si ella responde la tomo y si no sigo flotando hacia
otras "; y ella escribió eso para que yo pudiera recordarlo con exactitud
cuando yo se lo dijera. Y él confesó que si dijo estas cosas.

.....El abogado defensor presenta un moción al Tribunal para solicitar

borrar la DECLARACIÓN concerniente a la pretendida conducta incorrecta
del Sr. Russell con esta muchacha, Rosa Ball, que el testigo dice haber
recibido en 1894, porque el acta de acusación menciona específicamente
que la ofensa en cuestión comenzó en 1897 .

EL TRIBUNAL: Usted ha mencionado esto en el acta de acusación.

Concederé la moción y la haré borrar el testimonio. Debe usted comenzar
su testimonio solamente desde hace siete u ocho años. Excepción
mantenida, de la cual consta en acta del requeriente.

Sr. Porter: P. Esta denuncia fue planteada por usted en abril de 1903, y por
lo tanto estamos obligados a limitar la DECLARACIÓN a lo que ocurrió
desde el mes de abril de 1896; sin embargo unos días más o menos no
importarán demasiado .

EL TRIBUNAL: Le permitimos un margen de un año si así lo desea.

Sr. Porter: P. Comenzando desde enero de 1896, ¿Discutieron usted y el Sr.

Russell sobre este asunto de Rosa Ball después, digamos del 1 de enero
de 1896?

¿Surgió la cuestión desde entonces?

R. Si, Señor.

P. ¿Qué dijo su marido o usted misma en relación con la señorita Rosa

desde enero de 1896, y dónde?

...Protesta: eso no es pertinente y está fuera de lugar; se trata de un intento

de introducir un testimonio que ya había sido descartado.

Se acepta la objeción, que conste en acta para la requeriente.

Perseguido por su mujer

-Se presenta como una persecución religiosa

A fin de perjudicar la reputación de Russell, algunos clérigos predicaron y
publicaron falsedades crasas acerca de él. Una muy empleada -aun hoy
día- se refiere a su situación matrimonial. Tratan de dar a entender que
Russell era inmoral. ¿Cuál es la realidad?

-De cómo se repite en varios lugares, que el matrimonio era feliz durante
trece años, aunque la Sra. Russell siempre dijo, que los buenos tiempos
solo duraron 5 años.

En 1879 Charles Taze Russell se casó con Maria Frances Ackley. Tuvieron
un buen matrimonio durante trece años.

-De cómo actúan los testigos al descartar la posibilidad de que María

Russell tuviera razón y no quedarle más remedio de tildarla de orgullosa,
soberbia, compararla con Miriam la hermana de Moisés y lindezas por el
estilo.

Su relación empezó a ser socavada por personas que adularon a Maria y

apelaron a su orgullo; pero cuando ella se percató de las intenciones de
aquellas personas, pareció recobrar el juicio. En la ocasión en que un ex
colaborador propagó calumnias contra el hermano Russell, ella le llegó a
pedir permiso a su esposo para visitar algunas congregaciones y
defenderlo, pues lo habían acusado de maltratarla. Sin embargo, parece
que la buena acogida que recibió en aquel viaje de 1894 contribuyó a que
fuera modificando el concepto que tenía de sí misma. Trató de aumentar
su influencia en lo que se publicaría en la revista Watch Tower. Cuando se
dio cuenta de que no se publicaría ningún escrito suyo a menos que su
esposo, el director de la revista, concordara con lo que decía (atendiendo
a que estuviera en consonancia con las Escrituras), se sintió muy
molesta.

- De cómo se presenta al Sr. Russell como el buen hombre que paga a su

esposa religiosamente, cuando es sabido que, precisamente, "el juicio de
la medusa", fue provocado por no asumir esta responsabilidad
pecuniaria.

Aunque él trató de darle toda la ayuda posible, en noviembre de 1897 ella

lo abandonó. Aun así, él le dio vivienda y manutención. Años después, en
1908, ella, como resultado del proceso judicial que había iniciado en 1903,
obtuvo el divorcio, aunque no total, sino solo a mensa et thoro ("de mesa
y tálamo", es decir, parcial), con derecho a pensión.

- Donde los testigos presentan su versión "oficial" como una auténtica

persecución religiosa instigada, no solo por su esposa sino por
"clérigos”, aunque luego terminan diciendo que solo algunos hablaron
del asunto.

Al no lograr que su esposo se plegara a sus demandas, después de

abandonarlo trató a toda costa de difamarlo. En 1903 publicó un tratado
en el que en vez de presentar verdades bíblicas dio una imagen muy
desfigurada del hermano Russell. Intentó reclutar pastores de diversas
confesiones para que lo distribuyeran en los lugares donde los
Estudiantes de la Biblia estuvieran celebrando reuniones especiales. Hay
que decir en favor de los pastores que pocos se dejaron manipular así.
Sin embargo, otros clérigos han mostrado desde entonces una actitud
diferente. Anteriormente, Maria Russell había condenado de palabra y por
escrito a los que acusaban al hermano Russell de la conducta impropia
que ella misma ahora le achacaba.

- De cuando confundieron la opinión pública al decir que su esposa no lo

acusó de adulterio y de cómo el mismo abogado de la Sra Russell se las
arregló para dejar muy claro que la acusación era solo por "crueldad" e
"indignidades”.

Algunos opositores religiosos de Russell se han valido de declaraciones

infundadas del proceso de 1906 (y que fueron tachadas de las actas por
orden del tribunal) para publicar acusaciones que lo pintan como un
hombre inmoral y por ende indigno de ser ministro de Dios. Sin embargo,
las actas dejan claro que estas acusaciones son falsas. El propio
abogado de la señora Russell le preguntó si creía que su esposo era
culpable de adulterio. Su respuesta fue: "No". Es notable, asimismo, que
cuando ella presentó los cargos contra su esposo ante un comité de
ancianos cristianos en 1897 no hizo mención alguna de las acusaciones
que levantó posteriormente en el tribunal con el fin de persuadir al jurado
a concederle el divorcio, pese a que los presuntos incidentes ocurrieron
antes de aquella reunión con el comité.

Nueve años después de haber llevado la señora Russell por primera vez
el asunto a los tribunales, el juez James Macfarlane escribió una carta en
la que contestaba a un particular que solicitaba una copia de las actas del
tribunal para que un colaborador suyo desenmascarara a Russell. El juez
le dijo francamente que lo que deseaba sería una pérdida de tiempo y
dinero. La carta decía: "El fundamento de la solicitud de ella y de la
decisión dictada tras el veredicto del jurado fue 'indignidades', no
adulterio, y el testimonio no indica, a mi entender, que Russell llevara 'una
vida adúltera con una cómplice'. En realidad, no hubo ninguna cómplice
del demandado".

Proclamadores 645,646

De cómo todo el lío matrimonial empezó con una revolución interna o

zarandeo.

Se recordará que en la década de los setenta del siglo pasado C. T.

Russell dejó de asociarse con N. H. Barbour, publicador de The Herald of
the Morning. Hizo esto porque Barbour negó la doctrina bíblica del
rescate, que Russell sostenía firmemente. Entonces, temprano en la
década de los noventa del siglo pasado ciertas personas que eran
prominentes en la organización trataron de apoderarse
inescrupulosamente del control de la Sociedad Watch Tower. Los
conspiradores tenían planes de hacer explotar verdaderas "bombas" que
tenían el propósito de poner fin a la popularidad de Russell y hacer que
dejara de ser el presidente de la Sociedad.

-De cuándo estalló el caldero

Después de hervir por casi dos años, la conspiración estalló en 1894.

Principalmente, las quejas y las falsas acusaciones tenían que ver con
supuesta falta de honradez en su actividad por parte de C. T. Russell.
Ciertamente algunas de las acusaciones eran muy mezquinas y
manifestaban la intención fundamental de los acusadores... difamar a C.
T. Russell. Compañeros de creencia imparciales investigaron los asuntos
y hallaron que Russell tenía la razón. Así, el plan de los conspiradores
para "volar en pedazos al señor Russell y su obra" fue un fracaso
completo. Igual que el apóstol Pablo, el hermano Russell había
experimentado dificultades debido a "falsos hermanos," pero se
reconoció que esta prueba fue una trama de Satanás, y desde entonces
en adelante se consideró a los conspiradores como personas que no
merecían disfrutar del compañerismo cristiano. 2 Cor. 11:26.

Por supuesto, con esto no terminaron las pruebas y dificultades de C. T.

Russell. Todavía sería tocado de manera muy personal, por
circunstancias que surgirían dentro de su propia casa. Durante la
dificultad de 1894, la esposa de C. T. Russell (anteriormente conocida
como Maria Frances Ackley, con quien Russell se había casado en 1879)
emprendió una gira desde Nueva York a Chicago, reuniéndose con
Estudiantes de la Biblia de diferentes lugares de aquella ruta y hablando a
favor de su esposo. Puesto que era una señora educada e inteligente, fue
bien recibida cuando visitó las congregaciones en aquel tiempo.

-Sobre los cargos y responsabilidades de la Sra. Russell y de cómo esta

señora se hizo mala, ambiciosa, y maltrataba a su "hermano"...

La Sra. Russell estaba entre los directores de la Sociedad Watch Tower y

sirvió de secretaria-tesorera por algunos años. También contribuía con
regularidad a las columnas de Zion's Watch Tower y por un tiempo fue
directora asociada de esta publicación.

Con el tiempo, se esforzó por hacer valer más su voz en cuanto a lo que
debería publicarse en la Watch Tower. Una ambición de esa índole era
comparable a la de Míriam, la hermana de Moisés, que se levantó contra
su hermano como caudillo de Israel bajo Dios y trató de hacerse
prominente... un proceder que recibió la censura divina. Núm. 12:1-15.

¡Las mujeres feministas!

-De dónde se deduce que la culpa estaba en el feminismo y en insistir en

los derechos de la mujer. ¡Las mujeres a la cocina!-dijo un día mi vecino.
¿Qué había contribuido a esta actitud por parte de la Sra. Russell? "Yo no
lo sabía en aquel tiempo," escribió C. T. Russell en 1906, "pero más tarde
supe que los conspiradores se habían esforzado por sembrar semillas de
discordia en el corazón de mi esposa por medio de adulación,
argumentos en cuanto a 'derechos de la mujer,' y así por el estilo. Sin
embargo, cuando vino la sacudida [en 1894], por providencia del Señor no
tuve la humillación de ver a mi esposa entre aquellos conspiradores. . . . A
medida que los asuntos empezaron a tranquilizarse, las ideas de
'derechos de la mujer' y la ambición personal comenzaron a salir a la
superficie de nuevo, y percibí que la campaña activa de la Sra. Russell en
mi defensa, y la muy cordial recepción que los queridos hermanos le
dieron en aquel tiempo por todo un viaje. . . le habían causado daño al
aumentar la estima en que a sí misma se tenía. . . . Gradualmente pareció
llegar a la conclusión de que nada era precisamente apropiado para las
columnas de la WATCH TOWER excepto lo que ella había escrito, y me
hostigaba continuamente con sugerencias de alteraciones para mis
escritos. Me dolió notar el desarrollo de esta disposición tan ajena a la
mente humilde que la caracterizó durante los primeros trece felices
años."

La Sra. Russell comenzó a mostrarse muy renuente a cooperar, y

continuó habiendo relaciones tirantes. Pero a principios de 1897 ella
enfermó y su esposo le dio mucha atención. Este cuidado él lo dio
gustosamente y pensó que su atención bondadosa llegaría al corazón de
ella y le restauraría su condición anterior de corazón amoroso y tierno.

-Dónde NO se dice el porque, ni de qué, estaba enferma la Sra. Russell

Sin embargo, al recuperarse, la Sra. Russell convocó un comité y se

reunió con su esposo "especialmente con el objeto de que los hermanos
me dieran la instrucción de que ella tenía un derecho igual al mío en las
columnas de la WATCH TOWER, y me dijeran que le estaba causando mal
a ella al no otorgarle las libertades que deseaba," escribió C. T. Russell.
Pero resultó que el comité le dijo a ella que ni ellos ni ninguna otra
persona tenían el derecho de interferir en la administración de la Watch
Tower por el esposo de ella. La Sra. Russell dijo, en esencia, que, aunque
no podía concordar con el comité, trataría de considerar los asuntos
desde el punto de vista de ellos. Russell informó además: "Entonces le
pedí en presencia de ellos que me diera la mano. Vaciló, pero finalmente
me dio la mano. Entonces le dije: 'Ahora, ¿por qué no me das un beso,
amor, como muestra del grado de cambio de opinión que has indicado?'
De nuevo vaciló, pero al fin sí me besó y manifestó de otras maneras una
renovación de afecto en presencia de su comité."

-Y fueron felices y comieron perdices......Pero por poco tiempo. La Señora

Russell se dedica a buscar refuerzos feministas........ ¡Cómo no!

De modo que los Russells 'se reconciliaron con un beso.' Más tarde, por
solicitud de la Sra. Russell, su esposo hizo arreglos para que hubiera una
reunión semanal de "Las Hermanas de la Iglesia de Allegheny," con ella
como directora. Esto produjo más dificultad... el esparcimiento de
declaraciones calumniadoras acerca de C. T. Russell. Sin embargo, esta
dificultad también se arregló. No obstante, con el tiempo el resentimiento
que crecía hizo que la Sra. Russell cortara su relación con la Sociedad
Watch Tower y con su esposo.

Sin notificación, se separó de él en 1897, después de casi dieciocho años

de matrimonio. Vivió en separación por casi siete años, durante los
cuales C. T. Russell le suministró una casa por separado y también le
suministró lo financieramente necesario para su mantenimiento.

En junio de 1903 la Sra. Russell puso en el Tribunal de Causas Comunes

de Pittsburgo, Pensilvania, una demanda por separación legal. Durante
abril de 1906 se vio el caso ante el juez Collier y un jurado. Casi dos años
después, el 4 de marzo de 1908, se emitió un decreto que llevaba el título
de "De Divorcio." El lenguaje del decreto es: "Por la presente se ordena,
juzga y decreta que Maria F. Russell, la Demandante; y Carlos T. Russell,
el Demandado, estén en separación de cuerpos." "Separación de
cuerpos" es el lenguaje tanto del decreto como de las anotaciones de
apuntamiento por el escribano del tribunal. Era una separación legal y
nunca hubo un divorcio absoluto, como algunos han sostenido
erróneamente. El Bouvier's Law Dictionary (por la casa publicadora
Banks-Baldwin Law Publishing Company, 1940) define esta acción como
"Un divorcio parcial o limitado, por medio del cual a las partes se les
separa y prohíbe vivir o cohabitar juntas, sin que se afecte el matrimonio
mismo. 1 Bl. Com. 440." (Página 314) En la página 312 dice que "más
correctamente podría llamarse una separación legal."

-Del por qué no se debe confundir el divorcio con la separación de cama y

mantel

C. T. Russell mismo entendió cabalmente que el tribunal no había

otorgado un divorcio absoluto, sino que esto era una separación legal. En
Dublín, durante una gira a Irlanda en 1911, le preguntaron: "¿Es cierto que
usted está divorciado de su esposa?" De su respuesta, Russell escribió:
"'No estoy divorciado de mi esposa. Lo que el tribunal decretó no fue
divorcio, sino separación, otorgada por un jurado comprensivo, que
declaró que ambos estaríamos más felices separados. La acusación de mi
esposa fue crueldad, pero la única crueldad que se presentó en evidencia
fue que en cierta ocasión yo había rehusado darle un beso cuando ella lo
había pedido.' Aseguré a mi auditorio que yo impugnaba la acusación de
crueldad y creía que no había mujer que jamás hubiera sido mejor tratada
por su esposo. El aplauso mostró que el auditorio creía mis
declaraciones."

- De dónde se confunde los "lirios" con los "líos" y el "amor" con el

"error" ¿Qué tendrá que ver la velocidad con el tocino?

Lo que aconteció en el funeral de C. T. Russell en Pittsburgo en 1916

también es significativo con relación a esto. Anna K. Gardner, cuyos
recuerdos son similares a los de otros que estuvieran allí, nos dice esto:
"Precisamente antes de los servicios en Carnegie Hall sucedió algo que
era una refutación de las mentiras que se dijeron en el periódico acerca
del hermano Russell. La sala se llenó mucho antes de la hora en que
habían de comenzar los servicios y reinaba gran silencio, y entonces se
vio una figura velada que se dirigió por el pasillo central al ataúd y colocó
algo sobre él. Al frente se podía ver lo que era... un ramillete de lirios de
los valles, la flor favorita del hermano Russell. El ramillete tenía una cinta
que decía: 'A mi amado esposo.' Era la Sra. Russell. Nunca se habían
divorciado y esto era un reconocimiento de ello en público."

-De cómo se echan de menos....30 besos al día.

Uno sólo puede imaginarse el dolor de corazón y la tensión emocional

que le causaron a C. T. Russell sus dificultades domésticas. En una carta
manuscrita sin fecha a la Sra. Russell en cierto momento de sus
dificultades maritales, escribió:

"Para cuando ésta te llegue habrá pasado solo una semana desde que
abandonaste a aquel a quien prometiste delante de Dios y del hombre
amar y obedecer y servir, 'para bien o para mal, hasta que la muerte los
separe.' Ciertamente es verdad que 'la experiencia es excelente maestro.'
Solamente ella podría haberme persuadido de esto por parte de ti, de
quien verdaderamente puedo decir que en un tiempo no pudo haber
habido ayudante más amorosa y devota. Tengo la seguridad de que si
hubieras sido otra cosa no me habrías sido dada por el Señor. Él lo hace
todo bien. Todavía le doy gracias por Su providencia para conmigo en ese
sentido, y rememoro con placenteras sensaciones el tiempo cuando me
besabas por lo menos treinta veces al día, y repetidamente me decías que
no veías cómo podrías vivir sin mí; y que temías que yo muriera primero
. . . Y reflexiono en que algunas de estas manifestaciones de amor me las
diste hace solo año y medio, aunque por un año antes tu amor había sido
menos fervoroso... por celos y suposiciones, a pesar de que te
confirmaba la intensidad de mi amor por ti, repitiéndolo cien veces, como
todavía lo afirmo."

A Russell sí le parecía que el gran Adversario tenía entonces "muy

firmemente asida" a su esposa. Dijo: "He orado solícitamente al Señor por
ti," y también se esforzó por ayudarla. Entre otras cosas, escribió:

"No pondré sobre ti las cargas de relatos de mi tristeza, ni trataré de

ejercer influencia en tus simpatías describiendo mis emociones, cuando
de vez en cuando veo trajes tuyos y otros artículos que vívidamente me
recuerdan tu persona de antes... tan llena de amor y simpatía y
disposición de ayudar... el espíritu de Cristo. Mi corazón clama: 'Ay, que
yo la hubiera enterrado, o que ella me hubiera enterrado a mí, en aquel
tiempo de felicidad.'

Pero manifiestamente las dificultades y pruebas no habían adelantado lo

suficiente. . . . Considera, por favor, con oración lo que voy a decir. Y
puedes estar segura de que el poder heridor de mi dolor, su acerbidad, no
es que me hallaré solo yo por el resto del viaje de la vida, sino tu caída, mi
amor, tu pérdida eterna, hasta donde puedo ver."

- De como las crónicas hacen aparecer por vez primera el relato de "la
medusa", calificado de cuento

Como si no bastara con la tensión de las dificultades matrimoniales de

Russell, sus enemigos se rebajaron a levantar acusaciones difamatorias
contra él diciendo que era inmoral. Estas falsedades deliberadas giraron
alrededor del llamado cuento de la "medusa." Durante el juicio de abril de
1906, la Sra. Russell testificó que cierta Srta. Ball le dijo que en una
ocasión C. T. Russell había dicho: "Yo soy como una medusa. Voy
flotando por aquí y por allá. Toco a ésta y a aquélla, y si responde la
traigo a mí, y, si no, sigo flotando hacia otras."

En la silla de los testigos C. T. Russell negó enfáticamente el cuento de la

"medusa," y todo este asunto fue tachado del registro del tribunal;
además el juez dijo al aconsejar al jurado: "Este pequeño incidente acerca
de esta muchacha que estaba en la familia, eso está fuera de la base de la
demanda y no tiene nada que ver con el caso."

La muchacha en cuestión vino a los Russells en 1888 como huérfana de

unos diez años de edad. Ellos la trataban como si fuera su propia hija y
ella daba las buenas noches con un beso tanto al Sr. Russell como a su
esposa cada noche cuando se retiraba. (Registro del Tribunal, páginas 90
y 91) La Sra. Russell testificó que aquel suceso alegado ocurrió en 1894,
cuando esta muchacha no pudiera haber tenido más de quince años de
edad. (Registro del Tribunal, página 15) Después de eso, la Sra. Russell
vivió con su esposo por tres años y se separó de él por unos siete años
más antes de poner demanda para conseguir una separación. En su
demanda de separación no se hizo referencia a este asunto.

-De dónde se da una lección magistral de dar la vuelta a la tortilla. De

cómo en lugar de ser el esposo el que convoque a los testigos, es la
esposa quién debe hacerlo..... ¡Él no tenía tiempo!

Aunque la Srta. Ball vivía entonces y la Sra. Russell sabía dónde, no hizo
ningún esfuerzo por conseguirla como testigo y no presentó ninguna
declaración procedente de ella. C. T. Russell mismo no pudiera haber
conseguido que la Srta. Ball estuviera presente para testificar porque él
no tuvo notificación ni indicación de que su esposa hubiera de sacar tal
asunto a relucir en el caso. Además, tres años después del incidente que
se alegó, cuando la Sra. Russell había reunido un comité delante del cual
ella y su esposo consideraron ciertas diferencias, ni siquiera hubo
insinuación del cuento de la "medusa." En la demanda en que se pidió
mantenimiento por separado, el abogado de la Sra. Russell había dicho:
"No hacemos ninguna acusación de adulterio." Y el registro (página 10)
muestra que en realidad la Sra. Russell jamás creyó que su esposo fuera
culpable de conducta inmoral.
Anuario del 1975, págs 65-70

Del sorprendente "rezo mañanero" o Voto, que se leía en Betel en tiempo

de Russell.

En Betel estaba el estudio de C. T. Russell. En el piso de abajo estaba el

comedor, con una larga mesa que podía acomodar a cuarenta y cuatro
personas. Aquí se reunía la familia para cantar un himno, leer el "Voto" y
orar juntos antes del desayuno. ...¿Quisiera usted oír el voto que se
grababa cada día en sus mentes? Intitulado "Mi voto solemne a Dios,"
dice así:

"Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Entre
tu dominio en mi corazón cada vez más, y hágase tu voluntad en mi
cuerpo mortal. Confiando en la ayuda de tu gracia prometida para auxiliar
en todo tiempo de necesidad, por medio de Jesucristo nuestro Señor,
hago este Voto.

"Diariamente recordaré ante el trono de gracia celestial los intereses

generales de la obra de la siega, y particularmente la parte de la cual
tengo el privilegio de disfrutar en esa obra, y los amados colaboradores
del Betel de Brooklyn, y en todas partes.

"Hago el Voto de todavía escudriñar más cuidadosamente, si es posible,

mis pensamientos y palabras y hechos, con el fin de estar mejor
capacitado para servirte, y a tu rebaño amado.

"Hago el Voto a ti de que me mantendré alerta para resistir todo lo

semejante al Espiritismo y Ocultismo, y que, recordando que hay solo dos
amos, resistiré estos lazos de toda manera razonable, considerando que
son del Adversario.

"Además hago el Voto de que, con las excepciones que se mencionan

abajo, en todo tiempo y en todo lugar, me conduciré para con las
personas de sexo distinto en privado exactamente como lo haría con ellas
en público... en la presencia de una congregación del pueblo del Señor, y
hasta donde sea razonablemente posible evitaré estar solo en la misma
habitación con una persona de sexo distinto, a menos que la puerta al
cuarto esté abierta de par en par: -En el caso de un hermano- esposa,
hijos, madre y hermanas exceptuados. En el caso de una hermana...
esposo, hijos, padre y hermanos exceptuados."

La recitación de este voto fue descontinuada más tarde entre el pueblo de

Dios en Betel y en todo otro lugar. Sin embargo, los elevados principios
incorporados en sus palabras todavía son buenos.
Anuario de 1975 págs 51-52

¿Por qué dejó a su esposo, la esposa del primer presidente de la

Sociedad Watch Tower Bible and Tract, C. T. Russell?

C. T. Russell comprendía bien su posición bíblica como esposo, como se

ve claramente de la manera en que manejó los asuntos en relación con su
esposa. En una carta a un amigo personal en Inglaterra, fechada el 27 de
diciembre de 1899, explicó por qué su esposa se había ido y también
expresó lo que él sentía acerca de ello, diciendo:

-De como una carta confidencial nos descubre el pastel...de boda.

"Nuestra querida hermana Russell sufrió del mismo mal que ha atacado a
otros... notablemente los mencionados en el folleto, 'A Conspiracy
Exposed [Una conspiración es desenmascarada].' La dificultad de éstos
fue la misma que tuvo el gran Adversario en el principio... ambición, y un
deseo de subvertir los asuntos a fin de gratificar esa ambición.
"Han pasado más de veinte años desde que nos casamos, y durante trece
de esos años la hermana Russell fue todo lo que se podía pedir de una
ayudante amorosa, noble y verdadera, y al tiempo de la conspiración ella
todavía estaba con esta actitud a tal grado que voluntariamente hizo un
viaje a través de varios estados tras la pista de S. D. Rogers, corrigiendo
sus declaraciones infamatorias.

Pero el espíritu ambicioso que ya había comenzado a obrar fue

alimentado hasta convertirse en una llama por la muy calurosa recepción
que se le otorgó a nuestra querida hermana en la ocasión ya mencionada.
Parece que se le olvidó que fue recibida, no simplemente por ella misma,
sino también como representante de la obra del Señor, y como
representante de su esposo.

- No fuí yo...Fue ella la que se borró....

Ella regresó de ese viaje muy consciente de sí misma, y en ese respecto

muy diferente de lo que había sido antes... especialmente durante los
primeros diez años de nuestra vida matrimonial. Parece que este espíritu
se hizo más fuerte en vez de más débil, hasta hace unos cuatro años,
cuando comenzó a empeñarse en realizar su ambición. Recordarás que ya
casi han pasado cuatro años desde que por petición suya su nombre fue
quitado, como directora adjunta, y después de eso puesto en cualesquier
artículos que escribiera en la WATCH TOWER. El siguiente paso fue
insistir en más espacio, y en libertad para escribir lo que quisiera, lo cual
no debería tener corrección ni crítica alguna. Esto duró por un tiempo,
hasta que le dije, bondadosa pero claramente, que yo no podía pensar
que la voluntad del Señor fuera animarla a participar en la obra mientras
ella manifestara un espíritu tan ambicioso. Desde esa fecha nada se
publicó de su pluma.
"Su siguiente paso fue tratar de obligarme a darle espacio, etcétera, o lo
que ella llamaba sus libertades debidas para utilizar sus talentos. Con
este fin llamó a dos hermanos para que me vieran, según lo que dice Mat.
18:15. Quedó enteramente desilusionada por los resultados, pues los
hermanos le dijeron claramente que conforme a lo que entendían ellos la
cuestión que ella suscitaba estaba enteramente fuera de la jurisdicción de
ellos, o de cualesquier otros; que en cuanto a la opinión de ella como guía
para ellos, el Señor no se había equivocado al poner los asuntos en
manos del hermano Russell, y si él a cualquier tiempo creyera
conveniente cambiar los arreglos abundantemente podía hacerlo, y que
ellos solo podían aconsejarle de modo contrario a lo que ella deseaba,
por más que sintieran esta desilusión de su ensalzamiento.

-De por qué dijo Russell que se había organizado "una cruzada de
mujeres contra mí"

"El siguiente paso de la hermana Russell y sus hermanas (carnales) fue

organizar una cruzada de mujeres contra mí en la congregación de
Allegheny. El resultado fue un alboroto considerable de calumnia y
representación en falsos colores, pues por supuesto que no serviría los
propósitos de ellas decir la verdad llana, sin adornos, de que la hermana
Russell era ambiciosa, etcétera. Fácilmente puedes entender mi posición;
como hombre estaría en desventaja, y las calumnias siguieron sin que yo
pudiera hacer nada para contrarrestarlas, y como tú bien sabes mi deseo
era el no decir una sola palabra contra la compañera que había escogido,
a quien amaba muchísimo, y a quien todavía amo muchísimo.

-De como la "conspiración femenina" llegó a su colmo

"Brevemente, entonces, esta conspiración femenina llegó a su colmo, y

resultó en una separación pequeña, la mayoría, bajo la providencia del
Señor, se recobró del lazo, y solo unos seis u ocho de nuestra compañía
de doscientos, resultaron lastimados por ello. El siguiente paso de la
hermana Russell fue añadirle color a las calumnias que habían sido
iniciadas, por medio de dejarme... esperando ella que yo iría tras ella y
haría cualquier concesión para conseguir que volviera. Pero en esto se
equivocó, y cuando ella deseó regresar yo rehusé totalmente, salvo sobre
la promesa de que ella hiciera una confesión razonable admitiendo el
derrotero incorrecto que había estado siguiendo por un año, y diera
alguna seguridad de ser amiga y no enemiga.

-¿"Volver a ponerme bajo el poder de ella"...?. ¿Y sin garantías....?.¡No

gracias!

Yo estimaba que había sido librado por el Señor, y que el volver a

ponerme en el poder de ella sin garantías razonables sería incorrecto de
mi parte. Ya han pasado dos años desde esto. Ella vive en la ciudad con
su madre y hermanas, y celebra una pequeña reunión religiosa, a la que
asiste su círculo de amigos. La veo con frecuencia, la trato
bondadosamente, y nunca tengo nada salvo los mejores deseos en
cuanto a su bienestar presente y eterno."

Atalaya del 15 de junio de 1973, pág 382

Mi esposa y yo éramos célibes ¡Nunca hubo cohabitación!

La Sra. Russell admitió en su denuncia que nunca había habido

cohabitación entre ella y su esposo, y su abogado planteó este asunto
como que la privaron de uno de los principales placeres de la vida. El
Tribunal no lo aceptó. El hecho es que el asunto estaba bajo el propio
control de la señora Russell. Ella entendía que su marido prefirió vivir una
vida de celibato, pero ella convino con él y expresó que también era su
preferencia personal. Esto a pesar de que ella conocía las enseñanzas
sobre este asunto, segun se refleja en el libro AURORA DEL MILENIO, vol.
VI., CAPÍTULO 12, dónde se menciona que ni el marido ni la esposa deben
" privarse " el uno al otro, de los derechos maritales razonables.

A pesar de esa declaración

precedente, la señora Russell
mantuvo su testimonio y a
través de su abogado procuró
dar la impresión de que su
marido tenía unas
inclinaciones amorosas
semejantes " a una medusa
que flotaba alrededor,
abrazando a todas las que
respondieran." Ella dijo que
alguien se lo había dicho hacía
trece años.

El testimonio de un rumor no
es admisible ante un tribunal,
pero el objetivo inmediato que
se pretendía era el calificar
públicamente a su marido
como una " mala persona ", así
que su abogado pasó
solapadamente esta idea bajo
cuerda y con solo el juramento
de la señora Russell, de que
ella ya se lo había dicho a su marido hacía diez años.

Cuando subí al estrado y juré al día siguiente que nunca había utilizado
esa expresión de la medusa (y que nunca había oído mencionar esa frase
antes), toda la gente razonable concluyó que solamente una persona
estúpida haría una comparación semejante, tan menospreciativa sobre si
misma.
Concluyeron también, que incluso cualquier mujer que buscara una
acusación contra su marido, después de trece años, podría imaginarse
fantasias y hasta llegaría a creérselas, ella misma, en su propia mente.
Ésta es la visión más caritativa y favorable posible sobre el juramento que
hizo mi esposa.

Rosa se había sentado en mis rodillas y me besó

El tribunal decidió que el testimonio sobre esto no se tendría en cuenta. La

Señora Russell denunció la intimidad incorrecta entre su marido y " Rosa,
" quién confesó que era un miembro de la familia de Russell en 1888. La
tentativa de la señora Russell y de su abogado de inferir la intimidad
impropia, era tan manifiesta que el tribunal interrumpió para investigar
esto. Si la intimidad impropia no fue denunciada, ¿por qué salía ahora a
relucir si eso no estaba en la denuncia y por qué " Rosa " no había sido
convocada como testigo?

Entonces la señora Russell y su abogado negaron cualquier acusación de

intimidad grave, pero explicaron que " Rosa " se había sentado en las
rodillas del Sr. Russell y que él la había besado. La Señora Russell
también juró que una noche en la que ella se levantó y fue a la habitación
de "Rosa" encontró allí al Sr. Russell sentado cerca de su cama y
tomándola de su mano.

La tentativa de la señora Russell no consistió en decir "la verdad, solo la

verdad y nada más que la verdad," sino en todo lo contrario, indicando
solo una parte de la verdad y así dar pie a sospechas inicuas, que
evidentemente,dañarían la influencia de su marido entre los que no le
conocieran.

Al día siguiente expliqué desde el estrado, que "Rosa" y su hermano

Carlos eran ayudantes de la familia y de la oficina. ¡Carlos había venido
primero a petición de mi esposa!

Rosa era absolutamente de aspecto infantil, usaba ropas infantiles y tenía

la apariencia de una niña de trece años. Yo no sabía exactamente su edad,
pero otros que la conocían conjeturaban que ella tendría entonces
solamente unos 10 años de edad. Podía ser que no tuviera más de 13 años
en 1888. Su hermano vino primero a casa, pero poco después de que Rosa
viniera, él murió.

Fue pocos meses después de la muerte de su hermano, cuando me volví a

encontrar con Rosa y la encontré llorando. La había oido llorar mientras
estaba en la oficina de THE WATCHTOWER. Al preguntarle porque lloraba,
Rosa, llorando aún, vino y se sentó sobre mi rodilla, y se quejó de que la
Señora Russell le había hecho trabajar demasiado duro en la casa, antes
de venir para mi oficina y me dijo que ella se sentía cansada y
desamparada.
Yo le dije que todo esto era un malentendido. No me aproveché para
presentar intencionalmente a la Señora Russell, como una persona dura o
irrazonable, sino que le dije a Rosa que hiciera lo que pudiera, con alegría,
y entonces que le explicara a mi esposa, que estaba cansada de trabajar
tanto y que seguro que no le pediría un trabajo irrazonable. Entonces,
secándose sus lágrimas, de repente Rosa me besó. Aunque me sorprendí
por esto, no hice nada en absoluto para reprobarlo; sino al contrario me
reproché a mi mismo el no haber sido previamente más paternal. Esa
misma noche hablé con mi esposa sobre Rosa, y le dije que ella estaba
muy sola desde que su hermano murió, y que por eso sería nuestro deber
prestarle más atención e interesarse más en ella para cuidarla mejor.

La Señora Russell estuvo de acuerdo, y acordamos mutuamente que Rosa

debería ser considerada mucho mejor y que deberíamos tratarla como a
una hija adoptiva. Rosa llegó a estar muy integrada con nosotros y se
venía a pasar las tardes al estudio grande y al cuarto a leer. Esta
costumbre continuó; y siempre que Rosa se iba a dormir, normalmente a
las 9, la Señora Russell la besaba y le daba las buenas noches y le decía :
"ve a darle un beso de buenas noches " al Sr. Russell también.

Esta costumbre continuó por varios años, hasta que un día le dije a Rosa:
"yo creo que es mejor que dejemos lo del beso porque usted es ahora una
mujercita y parece más femenina, y puede que la Señora Russell se sienta
celosa ¡aunque ella nunca me ha insinuado ni una palabra sobre esto!,
pero de todas formas, yo no desearía darle la más mínima razón para que
se sintiera mal."

Declaré también, que pasó mucho tiempo después de interrumpir esa

conducta paternal apropiada hacia ella, hasta que la Señora Russell, que
se había puesto muy rara a causa de no conseguir toda la libertad que
deseaba en las columnas de THE WATCHTOWER, me echó en cara lo de
besar a Rosa.

Yo solo estaba tomándole el pulso a Rosa

En cuanto a la denuncia de mi esposa de que ella me encontró en el cuarto

de Rosa una noche, sentado en su cama y sosteniendo su mano, dije que
yo no recordaba nada de ese asunto, pero que como es sabido, yo tengo
algunos conocimientos de medicina y por eso siempre me he ocupado
personalmente de todos los miembros de la familia, en caso de
enfermedad. La Señora Russell, su madre, sus hermanas y los hijos de
sus hermanas, estaban acostumbrados a que yo los curara librándose así
de la medicina en muchos casos y en cuando el caso era algo más serio,
los enviaba inmediatamente a un experto profesional de la medicina.

Posiblemente el caso en cuestión fue una llamada de emergencia, y en ese

momento yo solo estaba tomándole el pulso a Rosa. El asunto de Rosa
parece otra cosa muy diferente cuando se ve a la luz de la verdad. Por eso
el tribunal decidió dejar fuera el caso sobre el asunto de Rosa y pidió que
no se registrara en los archivos.

Emilia la criada... ¡y la puerta cerrada con llave!

La Señora Russell mencionó a una persona de nombre Emilia, que era una
hermana en Cristo y que sirvió como criada en la casa de nuesta familia
hace aproximadamente 14 años.

Con la ayuda de su abogado, la Señora R. sacó a relucir con efectos

dramáticos, que una vez ella me encontró con Emilia en su habitación y...
¡con la puerta cerrada con llave!

De nuevo se pasa por alto la entera verdad y se distorsiona a pesar de

estar bajo juramento, y lo que llegó al público fue solo una verdad a
medias con las nefastas inferencias que eso supone.

Al día siguiente en el estrado, expliqué toda la verdad. Resultó que una

mañana "Emily" estaba enferma, y por eso tomé la inicativa de ir a verla a
su habitación y prescribirle un tratamiento apropiado. Junto a la
habitación de "Emily" había un fregadero y una bomba ruidosa que se
usaba para el agua. El ruido de la bomba hacía difícil oír con claridad lo
que ella me decía, y por eso me volvi y cerré la puerta, para no
confundirme y para que yo pudiera oír claramente lo que "Emily" tenía que
decirme, sobre su enfermedad, ¡seguramente duró menos de un minuto y
probablemente ni medio minuto!.

Si estuviera "Emily" aquí, (que ahora es una mujer casada), en el estrado

confirmaría lo que estoy diciendo e incluso más, seguramente ella juraría
que no tenía ningún conocimiento de que la puerta estuviera cerrada con
llave, ni siquiera por un momento, y que en aquel entonces y en tiempos
posteriores, mi comportamiento hacia ella siempre fue y ha sido, de lo
más ejemplar.

Declaré que yo no tenía conocimiento de la queja de mi esposa en este

aspecto, hasta que pasaron varios años después de haber sucedido
(cuando se esforzó para que le concediera toda la libertad que deseaba en
las columnas de la THE WATCHTOWER) entoncesfue cuando ella me lo
mencionó, mientras me decía que no me interesaba en absoluto, que eso
se llegara a saber. Sin embargo, ni siquiera entonces, podía creer que en
el fondo, ella lo quisiera contar ni que ella se prestaría a tan diabólica
falsedad, una falsificación de "toda la verdad”.

La Señora R. denunció otros supuestos malos tratos recibidos por su

marido, pero no presentó ninguna evidencia para probar su acusación.

El crimen principal de su marido fue, según ella, que en una ocasión (al
cabo de 18 años de matrimonio), cuando me iba de viaje a Denver me
descuidé y me negué a besarla y a decirle adiós.
Al día siguiente, en el estrado, corregí la declaración de mi esposa, porque
dijo que mi viaje había sido a Denver pero realmente fue a la ciudad de
Nueva York y no a Denver, y recuerdo que le expliqué a mi esposa que su
conducta en aquel momento, no justificaba ninguna exhibición especial de
afecto, y que además no estaba de acuerdo en que se tengan que dar
caricias hipócritas.

Su marido le abría el correo

La Señora R. también denunció que su marido le abría su correo. Expliqué

que eso había sido así por mutuo consentimiento y eso ocurrió durante
muchos años, porque habíamos considerado el correo como propiedad
común, hasta aproximadamente seis meses antes de que ella se fuera de
casa. Mi esposa me pidió que quería recibir todo el correo dirigido a ella
sin abrir. Su petición fue cumplida rápidamente después de esta petición,
sin ningún problema de mi parte; hay que aclarar que la Sra. Russell
escribía a muchos lectores de THE WATCHOWER, pensando que de ese
modo se ahorraba tiempo al Editor, pero en sus cartas había muchas
preguntas que necesitaban respuesta y muchas de ellas iban dirigidas
personalmente a mi.

Dando cuentas de como se usa el dinero

Otra queja de la Señora R.' era que yo le había pedido que me diera cuenta
de su uso del dinero. Expliqué que durante dieciocho años nunca le había
pedido ningún informe financiero ni explicaciones con respecto a la
cuestión del dinero, hasta aproximadamente seis meses antes de que la
Señora R. me abandonara, eso ocurrió cuando le pregunté lo que ella
estaba haciendo con el dinero que le daba para los gastos usuales.
¿Estaba empezando una cuenta en el banco, o que pasaba? Cuando ella
se negó a hablar del tema le dije que si ella se negaba a informarme de
cómo usaba el dinero, el único recurso que me quedaba sería preguntar
antes de dárselo y que me dijera para que lo quería cuando ella me lo
pidiera.

El Señor castigó a mi esposa con una dura enfermedad

Otra queja era que yo la había tratado muy duramente durante su

enfermedad en la primavera de 1897; y que yo le había dicho cruelmente,
que ella estaba sufriendo un castigo del Señor.

Expliqué que era cierto que yo pensaba eso de su enfermedad; pero que
conociendo de antemano la oposición general de mi esposa a admitir todo
lo que yo dijera, no se lo mencioné directamente a ella. Sin embargo,
temiendo que mi esposa pudiera entender mal su enfermedad, le dije lo
que pensaba a la mejor amiga y confidente de mi esposa que por cierto la
estaba ayudando y cuidando.

En cuanto al trato que le di a mi esposa durante esa enfermedad, le

aseguré al Tribunal que no podría haber sido más amable ni más
considerado. Expliqué que la Señora R. tenía una enfermedad de
erysipelas contagiosa, esta era una enfermedad que cubría cada pulgada
de su cuerpo desde la cabeza hasta los pies; que esto requería la ayuda
de una ayudante durante todo el día para realizar un procedimiento de tres
fases que curara las erupciones (esta ayudante por cierto se contagió y
cogió también la enfermedad); pero por la noche la dolencia era mucho
peor, y, aunque otros se asustaban, yo realizaba el procedimiento dos
veces todas las noches. Así me pasaba cuatro o cinco horas cada noche,
y traté a mi esposa con ternura extremada, esperando ganarme una vez
más, el afecto que su ambición me había quitado.

Estando en casa, no le hablé en varias semanas, pero si le escribí cartas

Otra falta presentada por la Señora R. contra mi que aunque no le hablé

durante varias semanas, si me dedicaba a escribirle cartas odiosas.
Algunas de esas cartas las presentó como pruebas evidentes.

Expliqué que mi conducta se estaba presentando de un modo sesgado y

no de acuerdo con la verdad,¡ que yo siempre traté a mi esposa con suma
cortesía, y que a ninguna esposa en el mundo se le podría tratar mejor!
Seguí diciendo que aproximadamente por la época en que la Señora R.
dejó de tomar apuntes de mis discursos para la WATCHTOWER, parecía
que se había empeñado en impedirme mi trabajo editorial, y yo no quería
perder todo mi tiempo "discutiendo" ideas con ella, cosa que seguramente
hubiera ocurrido si se lo hubiera permitido .

Para no perder el tiempo me vi obligado a escribirle solamente, debido a

que las discusiones con mi mujer eran irrazonables e interminables. Una
de estas cartas, seleccionadas y presentadas por la Señora R. ante el
Tribunal como de las más fuertes contra mi, la copio aquí según consta en
los archivos del registro Judicial.

Cartas inaceptables

Los abogados de Señora Russell presentaron una serie de cartas que

realmente estaban dando testimonio en contra de su causa y la dejaban en
evidencia, porque demostraban claramente que era cierto, que yo había
intentado por todos los medios, como previamente había declarado,
recuperarla a toda costa a la buena condición de los comienzos.

La primera de las cartas que se citaron aquí fue una de la cual la Señora R.
extrajo unas frases para el folleto que escribió en 1903. La porción que
ella citó entonces se puso en letra bastardilla, y ahora puede comprobarse
que la cita,estaba sacada fuera del contexto y groseramente falseaba el
conjunto completo de la carta. Aquella carta la escribí sin pensar jamás
que se llegaría a usar posteriormente, y por eso yo no me guardé ninguna
copia. La que sigue es una copia del original que se puso como prueba
ante el tribunal:

* 8 de julio de 1896. *
 
Mi Estimada Esposa:

En contestación a tu proposición para "otra discusión" de los

asuntos que recientemente están estorbando nuestros afectos, paso
a decirte: No tengo más remedio que declinar tu oferta para una
charla de esa clase y por dos razones, (1º) Porque probablemente
solo nos lleve a abrir una brecha todavía más ancha, y (2º) porque
como te dije antes, no tengo ningún deseo en discutir nuevas
calumnias con alguien que me juzga, ¡después de 17 años de
convivencia, como " indigno de confianza," y que carezco del más
mínimo amor y justicia!.

Durante los últimos tres años me has ido demostrando gradualmente

lo que es totalmente evidente: que nosotros dos nos equivocamos
cuando nos casamos, ¡que somos incapaces de adaptarnos el uno al
otro y de forjar nuestra propia felicidad, aúnque si hubiéramos estado
de acuerdo, lo hubiéramos conseguido! Pero en el último mes he
llegado a esta triste convicción, en contra de mi voluntad. He llegado
a la conclusión de que, por lo general, nuestras dificultades irán
creciendo, hasta he llegado a pensar... ¡que es un gran error, que
hombres y mujeres se dejen llevar por el fuerte deseo de casarse!

El que quiera casarse que se case, aunque no debe hacerlo

dejándose llevar por demasiado romanticismo ni debe esperar
demasiado del matrimonio, porque por la misma naturaleza humana,
no se puede encontrar la paz total en la época presente ni mucho
menos en condiciones de igualdad entre los dos. Esto me convence
cada vez más, de la sabiduría del Libro de Dios.

Las convicciones que se han ido forjando en mí interior durante el

pasado mes, han resultado ser como una prueba sumamente severa
para mí, porque tengo la suficiente hombría para hacerme desear con
la simpatía y el amor de la autentica mujer femenina que en muchos
aspectos, tu representas perfectamente, pero en cambio, por la gracia
de Dios, me siento fortalecido para continuar con el estímulo de "la
excelente lucha por la fe" que para mi me es suficiente.

No debes temer que traslade mi corazón a ninguna otra mujer.

¿Cuantas veces te he dicho, que nunca me encontré tan cerca de mi
ideal de mujer como cuando estoy contigo y que nunca espero
estarlo con otra? He llegado a la conclusión que no puedo adaptarme
a nadie, y que nadie puede adaptarse a mí, ¡excepto el Señor! No
sabes lo agradecido que estoy de que Él y yo nos entendamos y que
 tengamos confianza entre nosotros dos.

Esta carta no tiene la intención de ser dura contigo. Si hay algo en

ella que lo parezca, perdóname porque la he escrito tal como la he
pensado. No hace falta que te lo diga porque nos conocemos
bastante bien. Espero que en vez de seguir sacando los trapos sucios
a relucir dejemos de hacernos daño. Con el recuerdo afectuoso por
cada bondad recibida, y con los mejores deseos para tu vida
temporal y tu futuro eterno,

Atentamente, tu esposo, C. T. RUSSELL.

Aislada de sus hermanas y amigas

Otro cargo hecho por la Señora R. contra su marido era, que yo la había
aislado de sus hermanas y amigas y que les había enviado cartas
insultantes.

Expliqué que esta prohibición se había hecho por el propio interés de la

Señora R., cuando ella se convirtió en mi enemiga activa en cooperación
con ellos, y con la esperanza de salvarla así de su mal proceder.

Envié las citadas cartas en dos ocasiones: la primera fue en septiembre

ante la imposibilidad y negativa de una reconciliación. La segunda fue ,
como bien consta en los archivos registrados por el Tribunal , la siguiente
que se cita:

ALLEGHENY, Pensylvania ,9 de Nov. 1897.

Mi Estimada Esposa:

Pienso que mi deber es darte una copia de una carta enviada (ayer) a
cuatro de tus amigos que claramente han manifestado ser mis enemigos.
Nadie tiene conocimiento del asunto excepto el hermano Bohnet que lo
sabe confidencialmente , porque él ha preparado las cartas en la máquina
de escribir.

Cuando les prohibí a estas personas que tuvieran comunicación contigo

yo debía y ahora lo hago , prohibir toda clase de comunicación con ellos.
Mi esperanza, querida , es que librándote de esta influencia inicua puedas
"volver en ti " y tomar el punto sensato y correcto de los asuntos; a ver si
por casualidad , el Señor puede bendecirnos de nuevo con la felicidad que
una vez disfrutamos juntos en nuestra vida familiar y en nuestro
compañerismo cristiano cooperando en el servicio de Dios.

Me produce gran dolor el privarte de lo que parece ser tu único placer,

pero mi esperanza es que puedas separarte del amor de aquéllos que me
odian; y que no sólo para mi consuelo, sino también para el tuyo, el
presente y el bienestar eterno.
Si debido a esto manifiestas más tarde un cambio de corazón, me alegraré
mucho de haber restaurado de nuevo la relación anterior , pero hasta
entonces, no puedo hacer otra cosa que mostrarme antipático , y no ser
permisivo . He pesado los pros y los contras cuidadosamente durante
aproximadamente un mes, y creo que mi proceder es el más sabio, y que
está en conformidad con la voluntad del Señor y su Palabra; y así te lo
mostraré si lo deseas .

Permíteme agregar para tu consuelo que tu conducta anoche y esta

mañana ha sido mucho más amable que anteriormente, y que de haber
empezado antes a tratarme de este modo , habría esperado más tiempo
antes de escribirle a tus amigos , que son mis enemigos. Con amor
sincero y simpatía , Tu marido, C. T. RUSSELL.

ALLEGHENY, Pensylvania., 8 de noviembre de 1897. Señora __________:

Hace algún tiempo me dirigí a usted considerando su influencia en mi
esposa. He tenido base para esperar que usted y ella hubieran a entender
los asuntos desde un punto de vista y una luz diferente, y que se hubieran
arrepentido de su mutua conspiración para hacerme daño y la
abandonaran. Y actuando con buena fe no hice ninguna extensa objeción
a su comunicación. Para en el mes pasado, sin embargo, he llegado
renuentemente a la conclusión de que el gran adversario está engañando
a su grupo para tomar algunas otras líneas de acción maligna - -
esperando mejor éxito que en tiempos pasados. He estado orando por
usted y por cada uno , seriamente, para que el Señor abra sus ojos a la
enormidad de su proceder ; pero concluyendo , creo que es mi deber
hacia mi estimada esposa aislarla de su influencia perniciosa; por lo
tanto , sea que usted esté consciente de ello o no; espero y me inclino
para creer que usted no es voluntariosa, pero si que esta ciega en este
asunto ; pero para que no haya ninguna oportunidad para malentendidos ,
y para que este aviso sea en todos los sentidos un aviso legal, se lo digo
claramente, que su influencia, aunque no sea intencional, es una mala
influencia ; porque tiene un efecto malo en mi estimada esposa. En lugar
de ser un " pacificador," como todos los que llevan el nombre de Cristo ,
usted es una fabricante de problemas - una perturbadora - de la paz

Usted ya ha estropeado los afectos de mi estimada compañera que yo

creo me fue dada por el Señor para que ella no fuera egoísta sino
generosa. Usted la ha incitado, o ayudó a incitar su mala disposición
egoísta, contrariamente a como las Escrituras definen el espíritu del amor
y el carácter de nuestro Señor, como él estaba contra el carácter egoísta
anterior bajo la influencia de la gracia Divina. Las leyes de nuestro Estado,
por no mencionar las leyes más elevadas de Dios, desaprueban la
conducta mencionada y la influencia perniciosa que busca estropear y
separar entre si a los maridos y sus esposas.-- "Lo que Dios ha unido no
lo separe ningún hombre (ni mujer) " - - ni realmente ni en el espíritu . Por
consiguiente, muy renuentemente yo le notifico por la presente que usted
no debe continuar esta influencia letal; y que con este fin usted se
abstendrá e de aquí en adelante de toda comunicación con mi estimada
esposa - - personal o de cualquier otro modo -- que usted no la recibirá en
su casa, ni la visitara en la suya , ni se encontrará con ella en otra parte, ni
le escribirá ni directamente ni por intermediarios o a través de otros. Es
con mucho dolor y repugnancia que yo le escribo así a usted - - y sólo
como un último recurso en defensa de mi casa y en espera que bajo la
bendición Divina mi estimada esposa, se libre de tal simpatía falsa y de los
malos estímulos para que recobre "el espíritu de buen juicio"

--el espíritu santo de amor, - - para que, yo me alegre de revocar las

restricciones que le he puesto a mi esposa con referencia a usted . Pero
de ningún modo se entenderá este aviso como revocado excepto si se lo
entregara por escrito y con mi propia firma. El fracaso por su parte al no
estar de acuerdo con este aviso, la hará absolutamente responsable de
multas elevadas ante los tribunales de Allegheny que el condado puede
prescribirle. Tristemente suyo, etc., C. T. RUSSELL.

Otras cartas de carácter similar forman parte de la evidencia, pero las

anteriores bastan como muestras justas de las demás .

El veredicto del Juez y el veredicto del jurado

El juez en este caso así como los interventores en la corte, abogados, etc.,
percibieron claramente que los cargos presentados por la Señora Russell
estaban triunfando aunque ella no había sufrido ninguna indignidad por mi
parte ; y el juez parecía fuertemente inclinado a mi favor. El jurado estuvo
deliberando aproximadamente unas dos horas y volvió con un veredicto
que concedía el divorcio - - para asombro de todos los involucrados. En la
explicación del veredicto algunos de los miembros del jurado dijeron,
"Nosotros concluimos esto porque no vemos ninguna esperanza de
conciliación, y porque estábamos convencidos que estábamos haciendo
un favor a ambas partes al decidir a favor de un divorcio."

Mi abogado ha presentado un recurso ante el tribunal ante el veredicto del

jurado por considerarlo opuesto a derecho y a los hechos en este caso. El
tribunal no podrá decidir en algunos meses pero incluso entonces todos
sabemos que un juez detesta contradecir arbitrariamente la resolución y
veredicto de cualquier jurado, aunque la ley le de derecho para hacerlo en
casos semejantes. Yo no estoy en contra de que mi esposa consiga el
divorcio, pero me opongo a él porque toda su denuncia fue una farsa y
una calumnia.

La Copa que mi Padre me da ..¿no la he de beber?

Cualquier Tribunal puede decidir, sin importar la falsedad , malicia , y lo

despreciable de las evidencias, las acusaciones se han esparcido y
transmitido a través de la tierra, para que la gente conozca lo que es falso
y la gran mayoría no sepa la verdad en la vida presente. Mi conclusión es
que estas cosas no se pueden permitir: porque hasta ahora , como
consagrados de Señor, no siquiera un pelo de nuestras cabezas puede
caerse sin que lo sepa Dios y Él puede impedirlo . Por eso , me parece
bastante evidente que por alguna razón le agradó al Señor herirme y
hacerme pasar vergüenza. La causa de mi pesar principal está en mis
amigos; y todavía nosotros no nos afligimos como los demás que no
tienen esperanza. "Sabemos que todas las cosas están cooperando juntas
para la salvación de los que son llamados por el amor Dios según su
propósito."

Cómo es que esta amarga experiencia actúe par nuestra bendición es algo
que no puedo ver claramente, pero podemos confiar firmemente en que
será así . Quizás se deba entender como parte de las pruebas y zarandeos
para separar a todos aquellos que son susceptible de caer de los que
permanecen firmes . (`Heb. 12:26-28 `.) Los que se mantienen firmes se
atraerán indudablemente mucho más los unos a los otros . Tenemos toda
confianza que aunque Satanás desea cernirnos como a trigo ,
descorazonarnos y desacreditarnos como representantes del Señor, él no
tendrá ningún éxito más allá lo que el Señor ve que sería bueno para su
propia gloria o para nuestra ganancia. Si el Amo oró por Pedro , podemos
estar seguros de que todos los que están en la verdad tienen su simpatía
y respaldo . Por las numerosas cartas recibidas , estoy seguro de que
tengo conmigo las oraciones al Señor del estimado rebaño , y les aseguro
a todos que mis oraciones ascienden para ustedes y que comprendo
totalmente que es su hora de prueba también. La Iglesia puede salir
adelante desde el horno más ardiente y fuerte y más purificada si cabe .
Respeto a la influencia de este mundo en el asunto : es difícil decir lo que
puede pasar. Yo he oído que muchos, que previamente se habían opuesto
un poco , se han indignado y se han despertado a la realidad , cuando han
visto en el juicio que mi trato a mi esposa era muy considerado bajo estas
condiciones tan adversas, incluso según su propio testimonio, cuando
explicó los hechos . Algunos de éstos han sido atraídos más cerca y con
simpatía a la Verdad. Sin embargo, si pensamos en la mayoría de la gente
del mundo , ciertamente sabemos que ellos no aman la luz , y ponen
cualquier excusa para oponerse realmente a ella , y por eso ,
probablemente, el efecto general que puede despertarse sea el de una
oposición mayor que la de antes de parte de algunos que se esfuerzan por
usar las declaraciones inicuas y falsas de las acusaciones de este caso
como si fueran la verdad, crucificando la Verdad y a todos que están de
pie firmemente a su favor . Creyendo, como hacemos, que la obra de la
Cosecha debe concluir dentro de unos años, y que reconocemos que
estamos en el fin, unas pocas experiencias se permitirán gradualmente a
medida que se vaya acercando y finalmente se acaben las oportunidades
para el servicio del Señor y para la proclamación de la llamada del
Evangelio del tiempo presente. Estamos esperando sufrir claramente de
algún modo. Nos hemos dedicado al Señor y a serles fieles hasta la
muerte. No está determinado en qué consistirán nuestras pruebas , ni
cómo vendrán, ni a través de quienes . La misericordia del Señor es
suficiente para nosotros. Su promesa es, "yo nunca te dejaré ni te
desampararé " aunque Él nos da esa seguridad para este tiempo de la
Cosecha , el Adversario engañará y hará tropezar, si fuera posible, a los
"escogidos " pero no le será posible, porque "Mayor es quién está de
nuestra parte que todos lo que están contra nosotros."

No podemos dedicarnos a publicar todos su muchas y preciosas cartas en

que la simpatía y confianza se expresan tan liberalmente, pero las
estamos conservando todas y puede que desde aquí les llegue su esencia.
Hemos oído de muchos otros testimonios, directamente a través de las
congregaciones o a través de hermanos Peregrinos o a través de palabras
insertadas en la correspondencia comercial. Nosotros no tenemos tiempo
para contestarles estas cartas preciosas a las que apreciamos tanto . Por
favor acepten esta declaración como mi respuesta personal a sus
comunicaciones, con mi amor y mis mejores deseos . Su Hermano y
Siervo en el Señor, C. T. RUSSELL.

EL PASTOR RUSSELL NO ES EL
FUNDADOR DE LOS "TESTIGOS DE
JEHOVÁ"
Un artículo escrito por los primitivos "Estudiantes de la Biblia" en el que
muestran sus orígenes, así como el de sus hermanos separados, los
"Testigos de Jehová".

Preparado por LUCAS GODOY CANO

Contrariamente a alguna publicidad hecha

respecto de los "Testigos de Jehová", el Pastor
Charles Taze Russell no es el fundador de este
grupo religioso. El nunca estuvo asociado con
ellos, ni tampoco reclamó ese nombre. El Pastor
Russell murió en 1916 mientras que los
"Testigos de Jehová" no vinieron a la existencia
sino hasta 1931. Conectar al Pastor Russell con
los Testigos de Jehová decididamente deja un
punto de vista equivocado de lo que son sus
enseñanzas y creencias. Tal no es el caso.

El Pastor Russell fundó la llamada

"Asociación de Estudiantes de la Biblia (IBSA)".
Este movimiento tuvo su inicio en los 1860s en
Allegheny, Pennsilvania cuando fervorosos
cristianos formaron una clase bíblica para
estudio bíblico avanzado con el fin de combatir
la entonces ascendente ola de infidelidad.

En 1879, fue formada la Sociedad Zion´s Watch

Tower (Torre del Vigía de Sión), más tarde
conocida como The Watch Tower Bible and Tract
Society (Sociedad de Biblias y Tratados La Torre
del Vigía). Esta Sociedad no pasó a ser la
autoridad central para los Estudiantes de la
Biblia, pues todas las congregaciones
participantes de Estudiantes de la Biblia
mantuvieron estrictamente el auto-gobierno
congregacional. La Sociedad únicamente sirvió
para coordinar las actividades de las varias
congregaciones.

Luego de la muerte del Pastor Russell en 1916 el

propósito de la Watch Tower Bible and Tract
Society cambió completamente. Las enseñanzas
de los 6 volúmenes de "Estudios de las
Escrituras" fueron descartadas. Las
congregaciones en armonía con la Sociedad
renunciaron a la regla congregacional. La
Sociedad pasó a ser la cabeza central y
autoridad sobre todas las congregaciones con la
intención de ejercer su hegemonía. Las
doctrinas básicas de la Sociedad se desviaron
seriamente de las enseñanzas del Pastor
Russell, y el Juez Rutherford antes declaró
largamente que aquellos asociados con la Watch
Tower Bible and Tract Society eran "Testigos de
Jehová" en esta Tierra. Aquí es de donde emerge
el nombre—ciertamente no en el tiempo del
Pastor Russell.

Luego de la muerte del Pastor Russell, la Watch

Tower Bible and Tract Society empezó a eregirse
como una jerarquía sobre las congregaciones,
una vez, independientes. Muchos rehusaron
renunciar a su libertad cristiana y ahí empezó el
trabajo de separación. Muy temprano, en 1917,
empezó este éxodo de la Sociedad y aquellos
que apreciaron la maravillosa armonía de la
Biblia como fue enseñada por el Pastor Russell
aún hoy son conocidos como "Associated Bible
Students" (Estudiantes de la Biblia Asociados).

CONTRASTES CON LOS TESTIGOS DE JEHOVA

Las siguientes doctrinas son un ejemplo de
cómo los Estudiantes de la Biblia aún retienen
las enseñanzas básicas del Pastor Russell en
contraste con los "Testigos de Jehová" quienes
no lo hacen.

(EB = Estudiantes de la Biblia, TJ = Testigos de

Jehová) EB: El Pastor Russell fue conducido a
creer en un período de prueba futuro, puesto
que millones han muerto y continúan muriendo
sin escuchar el Evangelio. Entre los que han
escuchado, existe incertidumbre y confusión en
sus mentes porque la Cristiandad de hoy está
sobrecargada de creencias y enseñanzas
contradictorias.

TJ: Los "Testigos de Jehová" no ven un ulterior

período de prueba para nadie de la presente
generación que no se suscriba a sus
enseñanzas-lo cual significa que un inmenso
porcentaje de la población mundial perecerá
eternamente en Armagedón. En este sentido,
sus puntos de vista son menos generosos que
los de la mayoría de las iglesias establecidas. No
solamente no ven esperanza para aquellos que
viven hoy y que no se suscriben a sus
enseñanzas, sino que tampoco albergan
esperanza para un gran porcentaje de los
millones que han ido a las tumbas desde la
creación del hombre. Por ejemplo, los Testigos
de Jehová creen que la gente de Sodoma y
Gomorra, etc. ha muerto eternamente, sin
esperanza de resurrección.

EB: El Pastor Russell señaló a las Escrituras,

tales como Ezequiel 16: 55, donde se declara
que todos estos están yendo a su "estado
anterior". Y nuestro Señor, en Mateo 10: 15,
confirma este pensamiento cuando dijo: "Será
más tolerable para la tierra de Sodoma y
Gomorra en el día de juicio que para esta
ciudad" - (hablando de los judíos). De esta
manera, nuestro Señor señaló hacia el futuro a
un día de juicio para todas las personas que
habían muerto siglos antes. Y nuevamente dice
en Hechos 17: 31 que, "El ha señalado un día en
el cual El juzgará el mundo en justicia".

TJ: Los "Testigos de Jehová" niegan que Adán

tendrá una resurrección, mientras que las
Escrituras explicitamente declaran que Cristo
Jesús probó la muerte "por todos los hombres".
Hebreos 2: 9; 1 Timoteo 2: 5, 6.

EB: El Pastor Russell señaló a estas escrituras y

muchas otras tales como 1 Corintios 15: 22-"Así
como en Adán todos mueren, aún así en Cristo
todos serán hechos vivos." También Oseas 13:
14-"Yo los rescataré del poder de la tumba, los
redimiré de la muerte; oh, Muerte, yo seré tus
plagas; oh, tumba, yo seré tu destrucción."

El Pastor Russell enseñó, en armonía con las

Escrituras, que ahora es "el día de salvación"
para todos los que serán la Novia de Cristo, el
Rebaño Pequeño; y que otro día-un día de
salvación está esperando a la humanidad en
general, en la Era Milenaria-"los tiempos de
restitución de todas las cosas de las cuales Dios
había hablado por boca de todos sus santos
profetas desde que el mundo inició." Una de las
principales enseñanzas del Pastor Russell fue
que todos serían iluminados con un
conocimiento de la Verdad de Dios antes de que
fueran colocados bajo prueba y juzgados para
su destino final. Para la mayoría de la
humanidad esto sucedería cuando hayan sido
levantados de los muertos en el tiempo de la
resurrección general. Su juicio final estará
basado en su conducta mientras están
iluminados, no mientras permanecen en
ignorancia. Esta enseñanza separó a los
Estudiantes de la Biblia de todos los otros
grupos religiosos. Ahora esta los separa de los
"Testigos de Jehová" igualmente.

Este punto de vista rompió con el concepto de

salvación imperante en su día. En esos días
todos los evangelistas enseñaban un tormento
de fuego literal para los que no aceptaban a
Cristo en su vida. Estos sentían que la amenaza
del fuego del infierno era necesaria para
restringir la maldad y, si era necesario, traer la
salvación por el temor. Muchos teólogos desde
entonces han ampliado su concepto de la
salvación más allá de esta vida, pero los
"Testigos de Jehová" mantienen fuertemente su
posición de que aquellos que rechazan su
mensaje están rechazando la salvación.
OTROS CONTRASTES

Contrario a la palabra de nuestro Señor, todo

"Testigo de Jehová" llega a ser un misionero de
vida o de muerte, usando el temor a la
destrucción eterna o muerte segunda como su
advocación final.

El pueblo judío: Israel y el pueblo judío,

presentan otra gran diferencia entre el Pastor
Russell y los Testigos de Jehová.

Después de aplicar la escritura: "Ustedes son

mis testigos ha dicho Jehová" (Isaías 43: 10) a
ellos mismos, los "Testigos de Jehová" declaran
que desde la muerte de Jesús el pueblo judío no
tiene un rol especial en el Plan Divino. Al
contrario de esto, el Pastor Russell enseñó que
el pueblo y la nación judía tienen un rol de
liderazgo en el Plan Divino para el hombre, y
consecuentemente durante el año 1910 el habló
a vastas audiencias judías, confortándolos
conforme a la escritura de Isaías 40: 2-"Habla
confortadoramente a Jerusalén, y llora por ella,
que su precio de guerra está completo, que su
iniquidad está perdonada, porque ha recibido de
la mano del Señor el doble por todos sus
pecados." El los animó, no a unirse a las varias
iglesias de hoy, sino a esperar por el
cumplimiento total de las muchas promesas del
Antiguo Testamento de que serían bendecidos
como nación.

Mientras ellos eran aún un pueblo desparramado

y disperso, él dijo, sobre la base de estas
promesas, que ellos serían vueltos a juntar en
Palestina y establecidos como una nación
independiente. El tiempo ha probado que esto
fue así. A pesar de que esto es negado por los
"Testigos de Jehová", los Estudiantes de la
Biblia hoy enseñan que el nuevo estado de Israel
emergió por la Providencia Divina y es un
precursor del total cumplimiento de la promesa
de Dios a esa nación pues, -"¡Mira!, vienen los
días, ha dicho el Señor, que traeré de nuevo del
cautiverio a mi pueblo Israel y Judá, ha dicho el
Señor; y causaré que retornen a la tierra que dí a
sus padres, y ellos deberán poseerla." (Jeremías
30: 3) Y de nuevo, Jeremías 24: 6, 7, dice:
"Pondré mis ojos sobre ellos para bien, y los
 traeré de nuevo a esta tierra, y los levantaré y no
los derribaré; y los plantaré y no los
desarraigaré. Y les daré un corazón para
conocerme, yo soy el Señor; y ellos serán mi
pueblo, y yo seré su Dios; porque ellos deberán
retornar a mí con su corazón completo."

Y una promesa futura en Jeremías 31: 27-34 fue

esta, -"De la misma manera como yo los he
observado para desarraigarlos, y para
destruirlos y afligirlos, así mismo miraré por
ellos para levantarlos y plantarlos, ha dicho el
Señor... y haré un nuevo pacto con la casa de
Israel y con la casa de Judá, no conforme al
pacto que hice con sus padres en ese día que
los tomé por la mano para sacarlos de la tierra
de Egipto, el cual pacto ellos rompieron... pero
este será el pacto que haré... pondré mi Ley en
sus partes internas y la escribiré en sus
corazones... y ellos serán mi pueblo... Yo
perdonaré su iniquidad y no recordaré su
pecado nunca más."

De estos hechos se puede ver que el Pastor

Russell no fue ni en principio ni en espíritu, el
fundador de los "Testigos de Jehová".

CUANDO  EL PASTOR RUSSELL

MURIÓ
(Un folleto editado por los Estudiantes de la Biblia)

Preparado por Lucas Godoy Cano

Cuando murió el Pastor Russell 1

El Espíritu del Movimiento 2
Los Dictados del amor 3
Comienzan las pruebas 4
Nueva Luz--Viejas tinieblas 6
Tinieblas por Luz 7
Muchas obras maravillosas 8
Permaneciendo fieles 10
Vigilando y esperando 12
Siervos especiales 14
Divisiones 17
Reavivamiento 17
 Resultados 21
El Incentivo 22
La obra ¿Cuál es? 22
Ninguna obra nueva 23
La Verdad 24
Un programa equilibrado 26
El Espíritu de Unidad 28
Base para la Unidad 29
Que todos se convenzan 30
Qué es la Asociación de Estudiantes de La Biblia «El Alba»

CUANDO MURIÓ EL PASTOR RUSSELL

El 31 DE OCTUBRE DE 1916, a bordo de un tren que se dirigía al este,

cruzando Texas, el Pastor Carlos Taze Russell, familiarmente conocido por
miles de sus hermanos en Cristo, alrededor del mundo, como «el Hermano»
Russell falleció.

La noticia de su muerte se difundió rápidamente, y durante algún tiempo

quienes lo conocieron y amaron por causa de su obra, no podían pensar ni
hablar de otra cosa cuando se encontraban unos con otros, excepto «que el
Hno. Russell ha muerto».

De alguna manera, muchos de nosotros pensábamos que el Hno Russell

permanecería en la carne, con la iglesia, en tanto hubiera trabajo que efectuar
a este lado del velo, y era difícil aceptar la dura realidad que ahora y a él había
partido.

El Pastor Russell comenzó su ministerio siendo aun muy joven, criado como
Presbiteriano, tomó muy a pecho las enseñanzas de esa denominación,
particularmente la doctrina del tormento eterno para todos los que mueren
inconversos. Tan firmemente creía él esta superstición, que en ocasiones iba
por las calles de su pueblo, escribiendo con una tiza en las aceras señales de
advertencia a todos los pecadores.

Más tarde, comenzó él a razonar para sí mismo, sobre el asunto y concluyó

que un Dios de amor no atormentaría a los incrédulos. Pero suponiendo que la
teoría del tormento se enseñaba en la Biblia, empezó a dudar de que ella fuese
inspirada por Dios.

Él hizo entonces un estudio de varias religiones orientales, pero no encontró

nada que satisficiera su mente y corazón. Más tarde, por la Providencia del
Señor, él comprendió que mucho del malentendido respecto del castigo futuro
por el pecado, era debido a la mala traducción de la palabra hebrea Sheol y de
las griegas Hades y Gehena.

Era la traducción impropia de estos términos en algunos textos de la Escritura,

la que había hecho aparentar que la Biblia enseñara que Dios atormentaría a
los pecadores para siempre. Ahora el Hno. Russell comprendió que la
afirmación de Pablo «la paga del pecado es muerte» [Rom. 6:23] es realmente
cierta, que la muerte y no el tormento es la pena del pecado.

Entonces él comenzó un estudio de las profecías y otros se le unieron; ellos así

mismo encontraron, que una mala traducción de la palabra griega Parousía,
había conducido a malinterpretar el tema del retorno del Señor, de la misma
forma que la errónea traducción de Sheol; Hades y Gehena, habían llevado al
error respecto de la pena por el pecado.

Se descubrió que Parousía significa presencia y no venida y cuando se usa en

las profecías de la segunda venida, se refiere al tiempo cuando Cristo esté
presente, no cuando venga. Esto probó ser la clave que abrió las profecías del
segundo advenimiento, y pronto fue claro, por la luz entonces recibida, que la
fecha escritural 1874, marcaba el comienzo de la segunda presencia.

Al comienzo de la séptima década del siglo pasado, el Hno. Russell y varios

otros, estudiaron juntos las Escrituras por más de dos años. Más tarde al
relatar esta experiencia él dijo que a más notable verdad de la Palabra de Dios
que salió a luz como resultado de este prolongado período de estudio fue que
el retomo de Cristo es para restaurar la vida de la raza humana, y no para
destruir la tierra, como comúnmente se cree en círculos eclesiásticos
nominales. Al hacer este relato, citó la magnífica declaración de Pedro,
registrada en Hechos 3:19-21, respecto de «los tiempos de la restitución de
todas las cosas, que Dios habló por boca de todos sus santos profetas, desde
que comenzó el mundo».

EL ESPÍRITU DEL MOVIMIENTO

FUE ESTA GRANDIOSA y ennoblecedora verdad de la «restitución» para

una raza maldita por el pecado y agonizante, que demostró ampliamente ser la
«verdadera» inspiración del movimiento que inauguró y patrocinó el Hno.
Russell. En el pasado, solo los santos del Señor escucharon este glorioso
mensaje, pero en la siega de esta era, sería extensamente proclamados, para
que millones pudieran escuchar ésta verdad tan consoladora al corazón.

Los dirigentes eclesiásticos nominales de todas las confesiones, se sintieron

indignados de que alguien se atreviera a predicar lo que ellos consideraban era
«una segunda oportunidad», olvidando que la vasta mayoría de la humanidad,
había perecido sin tener siquiera ninguna oportunidad.

Durante tanto tiempo ellos habían acostumbrado a limitar la gracia de Dios y a

exagerar su venganza, que su estrecha visión y sus corazones débiles, les
impedían creer que Dios pudiese derramar su gracia y bendiciones sobre otros,
fuera de ellos mismos. Como resultado de extinguir el fuego del infierno y
presentar un Dios amoroso y ansioso por derramar sus bendiciones a quienes
habían muerto en la incredulidad por ignorancia, el Hno. Russell llegó a ser
motivo de odio, ataque y persecución por casi toda la cristiandad.

Pero lo que incitó al grito de «¡herejía!« de parte de sus enemigos, avivó los
corazones de quienes respondieron positivamente, al original y ahora
restaurado evangelio de amor --el verdadero Evangelio de Cristo. La palabra
«restitución» fue casi mágica, abriendo una nueva visión de esperanza e
inspiración. Hombres y mujeres de todas las denominaciones respondieron.

Incrédulos, los motivos de su corazón contrastaba con la creencia en el dios de

tormento, se alegraron al encontrar al verdadero Dios de la Biblia, sin tener en
cuenta antiguas creencias o incredulidades, aquellos que «entraron en la
verdad», y eran por motivo de la grandeza y hermosura del mensaje, poseídos
de una determinación de difundir las buenas nuevas a lo largo y ancho.

Como dice el himno: «Quisiera contar la historia que tanto hizo por mí» así,
de la misma manera, el «pueblo de la verdad» lo sintió, y ¡que gran historia
era ésta!.

Verdaderamente como dice el poeta: «ella satisface todos mis anhelos, cual
nada más podría». El mismo Hno. Russell dijo una vez en forma muy
verídica: «Que si el Evangelio de Cristo, como se expresa en el plan divino,
no satisface los anhelos de uno, hay algo que no marcha en estos anhelos».

La llamada celestial de la iglesia llegó a ser más comprensible a la luz de las

bendiciones de la restitución para el mundo. De hecho, cada fase de la verdad
divina irradiaba un significado nuevo y mejor, cuando se miraba a la luz de la
restitución; casi podríamos afirmar, que sin la restitución, el estudio de
cualquier parte de la Biblia, sólo conduce a un callejón sin salida y deja al
estudiante sin respuesta a sus preguntas.

La restitución probó ser el común denominador de todos los problemas de la

revelación divina. Sin ella, vienen interminables controversias,
contradicciones y caos; con ella en cambio, se encuentran la armonía, la
satisfacción y el incentivo que no se podría negar, al manifestar al mundo
estas benditas nuevas.
La esperanza de la restitución para el mundo de la humanidad, elevó el
evangelio del dominio del egoísmo, a la esfera del amor. Los que «entraron en
la verdad» ya no tenían cabida para esa débil y egoísta concepción del
cristianismo, encamada en la tradicional plegaria: «Bendíceme Señor a mí, a
mi esposa, a mi hijo Juan y a su esposa; a nosotros cuatro y a nadie más».
Ahora ellos sabían, y cuánto se regocijaban en saberlo; que el plan de Dios
ofrece bendición para «todas las familias de la tierra».

Por más de cuarenta años este glorioso Evangelio de la gracia de Dios, fue
pregonado por el Hno. Russell en toda forma concebible. Crecientes millares
trabajaron y se regocijaron en él. Juntos esparcieron el mensaje por medio de
la página impresa y desde la plataforma; a través de los periódicos, del
Fotodrama de la Creación y hasta por encima de las cercas de las casas.

Aquellos que se regocijaron en el restaurado Evangelio de Cristo, a menudo

fueron llamados «Russelistas» y algunas veces «Aurora-milenaristas» pero el
apelativo con que les designaba el mundo, tenía poca importancia. ya que
ellos sabían que «Dios los había llamado fuera de las tinieblas, a su luz
maravillosa».

LOS DICTADOS DEL AMOR

LA BENDITA LUZ DE LA VERDAD, tornada radiante por la esperanza de

las bendiciones de la restitución para todas las familias de la tierra, reveló el
amor de Dios como nada más podría hacerlo e inspiró amor en el corazón de
quienes creyeron. El amor divino es un principio altruista, que piensa en los
demás y extiende la mano para bendecirles. Era por lo tanto inevitable que el
movimiento de la verdad se caracterizara por una efervescencia del espíritu
misionero.

El Hno. Russell no podía guardar la verdad para sí mismo. El consagró su

fortuna personal a la difusión del mensaje y usó toda su vitalidad física y
mental para el mismo propósito, sintiendo que nunca podría hacer demasiado.

Los «dioses doctrinales de las sectas» eran tan pobres y despreciables, que no
podía quedar satisfecho, consagrando su vida en el despliegue de alabanzas
del buen Dios de amor, a quien había encontrado revelado en la Sagrada
Palabra. Y todos los que ingresaron en la verdad, lo sintieron de igual modo.

No era por lo tanto de sorprenderse, que cuarenta años de esfuerzo misionero,

por un grupo así inspirado por el amor de Dios, resultara en que miles
aceptaran el mensaje y llegaran a ser «pueblo de la versad». Casi cien mil se
suscribieron a la revista quincenal del Fino. Russell THE WATCH TOWER
[La Torre del Vigía]. Mil doscientos grupos locales de Estudiantes de la
Biblia lo eligieron como su pastor. Algunos de estos grupos contaban con más
de un millar de miembros; muchos con centenares. Entre estos, eran notables
las congregaciones del Tabernáculo de Brooklyn y de Londres.

¡Pero ahora el Hno. Russell había muerto!. Que le sorprendiera la muerte

mientras aún estaba activo en el campo misionero, no alteraba el hecho de que
en adelante, ya no marcaría más el paso de los celosos obreros que, habían
amado la verdad recibida por su conducto. Él estaba muerto, y los hermanos
estaban aturdidos. ¿Y ahora qué?

COMIENZAN LAS PRUEBAS

DURANTE ALGÚN TIEMPO después de que el Hno. Russell pasó más allá
del velo, la mayoría de los hermanos mantuvo estrictamente la verdad según
les había sido revelada por el Espíritu Santo, aunque desde el comienzo,
quedó claro que asuntos de menor importancia estaban comprometiendo la
atención de aquellos que llevaban la delantera en la continuación de la obra.

Al comienzo de su ministerio, el Hno Russell inspeccionó el marco general de

la verdad, y concluyó, que para tratar todas sus fases con el detenimiento
necesario para clarificar el mensaje, y separar la verdad de las supersticiones
de la Edad del Oscurantismo, se necesitaría un conjunto de siete volúmenes;
en el séptimo de ellos, esperaba tratar principalmente el libro de Apocalipsis.

Sin embargo, murió sin haber escrito el séptimo volumen que había planeado.
Ello dejó el camino abierto para que mentes especulativas trabajaran y lo
hicieron así. En un tiempo notablemente breve [NDT: en julio de 1917] un
«Séptimo Volumen» se publicó, con la pretensión de que éste era la obra
póstuma del Hno. Russell, pero en varias formas era contrario tanto a la letra
como al espíritu de sus enseñanzas.

Esto se convirtió en una prueba de asociación en muchas ecclesías, y fue uno

de los primeros temas importantes en la desviación de la atención del glorioso
e importantísimo tema del verdadero Evangelio. El «Séptimo Volumen» en sí
mismo no negaba la doctrina de la restitución ni cualquiera de las otras
doctrinas de la verdad pero la atención que enfocaba en sus especulaciones,
tendía a alejar los ojos y el corazón de los hermanos, de ese tema principal que
había satisfecho los anhelos de ellos como nada más había podido lograrlo.

Ello marcó el comienzo de una era entre los hermanos, en la cual la tendencia
fue relegar las cosas principales al trasfondo y enfocar la atención de los
consagrados, en asuntos marginales de teorías especulativas y no esenciales.
La historia del Séptimo Volumen no estaría completa si omitiéramos en
mencionar, que en un tiempo notablemente breve también, luego de su
publicación, éste fue virtualmente repudiado por sus publicadores.

Es casi imposib1e de creer, aunque es cierto, que al publicarse este libro,

dondequiera que fue rechazado, quienes lo hicieron, fueron condenados y
desasociados, paradójicamente, pocos años después, quienes lo aceptaron,
¡fueron a su vez desasociados!

La repudiación del «Séptimo Volumen» por parte de sus publicadores, estuvo

completamente en armonía con el desarrollo general que se hizo manifiesto
hacia 1924. Hasta ese entonces, comenzó un alejamiento de la verdad como
los hermanos la habían aprendido y experimentado bajo el liderazgo del Hno.
Russell.

En tanto, se pretendió que el «Séptimo Volumen» había sido escrito por el

Hno. Russell, era lógico que debía ser descartado. Eventualmente, todos sus
escritos, incluyendo los seis tomos de los «ESTUDIOS DE LAS
ESCRITURAS» dejaron de imprimirse.

El alejamiento de la verdad pura, fueron insignificantes al comienzo; muchos

ni lo notaron, y quienes sí lo hicieron, se consolaron con la idea de que esta
tendencia no continuaría. Sin embargo, cuando cada artículo de la verdad se
dejó de lado por la SOCIEDAD WATCH TOWER BIBLE & TRACT
[Sociedad de Biblias y Tratados la Torre del Vigía] y un Sustituto erróneo fue
colocado en su lugar. [NDT.: Alegando para ello, «nueva» luz
recibida=claiming forthis, that a «new» light was received] algunos le
retiraron su apoyo del esfuerzo general, lo que continuó año tras año, con más
y más de los de la «vieja guardia» abandonando la organización original a
medida que las enseñanzas de ella se alejaban más y más de lo que había sido
enseñado por el Hno. Russell.

Se pretendía que los hermanos estaban progresando en la luz, una luz que
brillaría más y más hasta que el día fuese perfecto [Prov. 4:18] Pero ¿Era
cierta esta pretensión. Veamos: como hemos notado, el gran tema que hizo la
verdad tan maravillosa y tan avanzadamente distante de todo cuanto era
enseñado por la iglesia nominal, fue el de la restitución --el glorioso
Evangelio que anunciado por boca de todos los santos profetas de Dios, desde
que empezó el mundo. El significado práctico cotidiano de esto, fue que
quienes creyeron y se regocijaron en ella, podían tener esperanza para quienes
no la habían aceptado durante esta vida.

NUEVA LUZ - VIEJAS TINIEBLAS

CUANDO ESE TERRIBLE MANTO de oscuridad cubrió el cristianismo, a la
muerte de los apóstoles, uno de sus más densos rasgos, fue el límite
humanamente concebido que se colocó a la gracia de Dios, un límite según el
cual, se decía que la salvación estaba restringida sólo a aquellos que creen
antes de exhalar el último suspiro en esta vida, y aún peor que esto, fue la
construcción sectaria que se colocó sobre la palabra «creer».

Para los católicos, ello significa creer las enseñanzas de la Iglesia Católica;
para los varios grupos protestantes, significa a la vez, la aceptación de su
particular interpretación de la verdad y como practicarla. Y para todos, sin
excepción, quiere decir: «vengan con nosotros y háganlo antes de morir o
estarán eternamente perdidos» --o al menos, sufrirán por cientos de años en un
terrible purgatorio de tormento, como lo enseña la Iglesia Católica.

Este concepto del Evangelio, reemplazó al amor con el temor, como incentivo
para creer y obedecer, y no hay para ello autorización bíblica. No hay siquiera
un indicio en parte alguna de la Biblia, según el cual, la oportunidad para
obtener la salvación a través de Cristo, esté limitada sólo a esta vida.

Cuánto nos regocijamos en la generosidad de la verdad, que nos capacitó para

mirar con simpatía a todos aquellos que no podían ver como nosotros, y
alegramos de que cuando el tiempo de su visitación haya llegado, tendrán una
más favorable oportunidad de creer, de lo que es posible ahora, que Satanás
anda suelto para engañar y enceguecer las mentes de aquellos que no creen.
Sí, estábamos orgullosos de la verdad y con Pablo podríamos repetir: «No me
avergüenzo del Evangelio de Cristo» --Rom. 1:16.

Pero ¿qué había sucedido? Para comenzar, por ejemplo, a través del «Canal»
[de comunicación] vino una nueva interpretación de la parábola de las ovejas
y las cabras, y ésta nueva interpretación estaba errada, no había duda de ello
pero más importante aún que ésta interpretación errónea en sí misma, era el
hecho de que se trataba de un paso hacia las tinieblas, ya que empezaba
eliminando la gloriosa esperanza de bendición para todas las familias de la
tierra. Insinuaba fuertemente, que la mayoría de los ministros de las iglesias
nominales iban hacia la «muerte segunda».

Cuando aprendimos la verdad, la «muerte segunda» era solo una de sus

doctrinas, con seguridad necesaria si, pero ciertamente algo sobre lo que no
pensábamos mucho. Sabíamos que todos los pecadores incorregibles irían a la
muerte segunda, pero no se nos había ocurrido, que quienes son incapaces de
ver la verdad, como consecuencia de nuestra torpe manera de presentárselas, y
porque además hay cientos de voces reclamando su atención en otras
direcciones, fueran por ello pecadores incorregibles.
De esta manera, la comparativamente oscura doctrina de la muerte segunda,
repentinamente pasó al primer plano y al aumentar los destellos presuntos de
nueva luz (?), se les dijo a los hermanos, que más y más iban hacia la muerte
segunda. Entre las clases para quienes no había ninguna esperanza en
absoluto, estaba la formada por quienes no aceptaban la «nueva» luz
procedente de quién pretendía ser el canal exclusivo de la verdad divina del
Señor, el abandonar este «canal», era por lo tanto mirado como el más negro
de todos los pecados, que un simple mortal podía cometer. Aquellos que así lo
hicieron, fueron considerados parte del «hombre de pecado», el «hijo de
perdición» y con seguridad serían castigados con la muerte segunda.

TINIEBLAS POR LUZ

COMO HEMOS DICHO, según estas enseñanzas cada vez un número mayor,
parecía estar haciendo fila para ir a la muerte segunda. Esta tendencia popular
de la así llamada luz aumentada, continuó hasta que se descubrió que eran
tantos los que se estaban enviando a la muerte segunda, que no quedaría gente
suficiente, de los que habían vivido y muerto, para llenar la tierra; por lo tanto
el siguiente destello de «luz» reveló que aquellos que aceptaban esas
enseñanzas y trabajaban duro en propagarlas, vivirían más allá del «tiempo de
angustia», se casarían, y criarían familias numerosas --de veras muy
numerosa-y así por medio de ellos se llenaría la tierra.

Las escrituras, naturalmente, no enseñan ninguna noción tan absurda como

ésta, pero a causa de que demasiada gente había sido condenada a la muerte
segunda, algo tenía que hacerse al respecto, y el desarrollo de esta fantástica
teoría del «llenar la tierra» pareció algo lógico.

Como cualquier otra doctrina falsa, ésta también fue «probada» mediante el
uso de remotos textos bíblicos, impropiamente asociados y entretejidos en un
patrón doctrinal, que era tan inútil como una «fábula astutamente urdida».

Este sustituto para la restitución, estaba cerca del paso final hacia atrás dentro
del punto de vista fundamental de toda la iglesia nominal. Ese bendito tema de
la misericordia y gracia de Dios, esa melodía de amor que había tenido como
coro la bendición de todas las familias de la tierra, fue raramente escuchada, si
acaso lo fue otra vez. Como en Babilonia, el temor, ocupó el puesto del amor
y se constituyó en el motivo dominante detrás de todas sus actividades, y el
temor se implantó con la amenaza de la muerte segunda, para todos los que se
atrevieran a cuestionar la nueva «luz».

Con el logro de éste «avance» las enseñanzas de la WATCH TOWER,

relativas a la esperanza más allá de la tumba, en principio no fueron diferentes
de aquellas de la cristiandad, excepto en un aspecto: en el uso de la «muerte
segunda» en vez del tormento eterno; como un látigo para mantener los
obreros en línea. Sus enseñanzas, por supuesto, difirieron de las de las
iglesias, en cien formas distintas, en cuanto a detalle se refiere; lo mismo que
las de ellas entre sí, difieren al respecto, pero el resultado final de las
enseñanzas de todas es el mismo: «Creed ahora en nosotros o condenaos». Es
a estas espesas tinieblas, que muchos de los que una vez se regocijaron en la
verdad, gradualmente eran conducidos. La melodía de la restitución por la
raza condenada, no alborozaba ya sus corazones.

MUCHAS OBRAS MARAVILLOSAS

EL «CELO POR LA CASA DE DIOS», engendrado por el amor, permaneció

con miles de Estudiantes de la Biblia enseguida de la muerte del Hno. Russell;
pero la escena cambió gradualmente, y la inspiración del movimiento se
transformó. En vez del amor y del verdadero gozo de contarle al mundo sobre
el Dios de amor, «grandes obras» de una clase u otra, mantuvieron a los
hermanos estimulados hasta el frenesí de un mal dirigido celo y el
autosacrificio consagrado a una falsa causa.

Una entremezcla de temor y odio era el trasfondo para éstas escenas de

actividad --temor de la muerte segunda, si no se era fiel, y odio para aquellos
que no aceptaban el mensaje, particularmente para los Católicos Romanos. Sí,
muchas «grandes obras» se acometieron: «la obra de Eliseo», «la llamada a
salir a los prisioneros» de Babilonia; «la construcción de la muralla del
templo»; «la recogida de los Jonadabs»; «la consolidación de la vía de la
santidad»; «la oferta de las aguas del río de la vida a la gente» etc. Fue algo
realmente notable, el ver cuán rápidamente cada una de estas gigantescas
tareas fue acometida, y luego igualmente olvidada, a medida que los
participantes en ellas, emprendían la siguiente en la lista.

El eslogan de «la nueva luz» encontró un lugar efectivo en el furor general de

la excitación. Las recomendaciones del «canal» cambiaron
desvergonzadamente de un punto de vista a otro, sin preocuparse en absoluto,
y algunas veces, aun pareciendo jactarse en su habilidad de contradecir hoy lo
que había enseñado ayer [NDT: Esta tendencia aún persiste en sus
publicaciones].

En 1923, se publicó un artículo por esos hermanos, urgiendo a los

simpatizantes a adherirse alas enseñanzas del Hno. Russell, advirtiendo que
aquellos que tratasen de alejar a los hermanos de ellas, eran lobos con piel de
ovejas pero no poco tiempo después, ellos mismos enseñaron que quienes no
abandonaran las enseñanzas del Hno. Russell, sino que insistieran en adherirse
a ellas, era parte de la clase del siervo malo y de seguro irían a la muerte
segunda a menos que se arrepintieran. [NDT: Véase «LA ATALAYA» 1 de
nov. 1993 pág. 11 §18 y 21: «parece que algunos todavía añoraban el
pasado»].

Cuando la obra de «Eliseo» estaba en su clímax, se anunció que quienes se

comprometieran en ella, serían «bendecidos» con una doble porción de
espiritu pero en 1927 se anunció que la iglesia ya no poseía el Espíritu Santo
en absoluto.

En 1921 se afirmaba que las bendiciones de la restitución eran para todos los
hombres, en 1934 ello se negaba y en 1939 los «ancianos electivos» [NDT:
Estos ancianos fueron abolidos oficialmente por Rutherford en 1938 cf.
«PROCLAMADORES» págs. 217-220] eran objeto de burla por seguir
creyendo en una restitución para el mundo.

Aún la doctrina fundamental del rescate fue adulterada. Durante un tiempo

después de la muerte del Hno. Russell, todavía se enseñaba que Jesús había
muerto por todos incluso por Adán, que «como en Adán todos mueren, así
todos serán vivificados en Cristo». En 1939 sin embargo, «se descubrió» que
Adán no fue redimido por Cristo, por lo tanto, no será levantado de entre los
muertos y en torno a este cambio, hubo un cierto razonamiento astutamente
falso: se dijo que la razón por la cual Adán no había sido redimido por Cristo,
era que él era un pecador deliberado. Aquellos que aceptaron esa nueva luz,
parece que pasaron por alto el hecho de que si Adán no hubiese pecado
deliberadamente, no habría necesitado ser redimido [NDT: ya que tampoco
habría habido pecado, pues este debe ser deliberado].

Ejemplos de otros cambios menos importantes, pueden anotarse brevemente:

en 1930. Nabucodonosor representaba a Satanás, en 1936 representaba a Dios.
En 1923 el desarrollo del carácter era obra de dios, en 1927, un engaño del
demonio; en 1924 la verdadera religión procedía de Dios. En 1937 toda
religión era un fraude y una trampa del demonio [NDT.: Hoy con el libro
«EL HOMBRE EN BUSCA DE DIOS» se ha retornado al primer punto
de vista].

En 1918 la iglesia no estaba el nuevo Pacto; en 1934 en cambio ya sí lo

estaba.

Podríamos continuar casi indefinidamente citando estas contradicciones, pero

no alcanzaríamos ningún propósito en particular, cansando al lector con otros
tantos más. Errar es humano y ningún estudiante o maestro de las Escrituras,
debería ser ridiculizado, simplemente porque descubre que se ha equivocado y
desea corregirlo. Pero en este caso, no se reconoció ningún error, ni desde su
posición, que podrían ellos haber cometido, en efecto, se pretendía que Dios
mismo era su maestro, y Dios no puede errar. En nada ayuda el preguntarse
qué clase de dios era éste, pues por decir lo menos, era muy mudable, en tanto
que del Dios Verdadero está escrito: «Yo soy el Señor y no cambio» Mal. 3:6.

Pero no deberíamos perder de vista el asunto principal que aquí está envuelto.
Lo esencial, no era que éste o aquel punto de la verdad había sido cambiado, o
que varios tipos de obra se habían emprendido. El asunto capital era, que en
todo ese laberinto de interpretaciones y mal interpretaciones, de fabulosas
especulaciones y extrañas teorías de desautorizadas y abortadas campañas de
grandes obras, de temor engendrado por las amenazas de la muerte segunda,
se había perdido la armoniosa melodía del amor de Dios, como primeramente
había resonado de su plan de bendecir a todas las familias de la tierra.

Con esta pérdida, miles de hermanos alrededor del mundo, habían sido
abandonados en una posición muy semejante a la de los judíos en Babilonia,
de quienes se escribió «que lloraron al recordar a Sión» (Sal 137:1). La verdad
se había perdido: La Watch Tower había adoptado la posición entre todos los
grupos, de no ofrecer esperanza a los hombres, a menos que corrieran a buscar
refugio y protección bajo la organización. Estos amigos aún son serios,
sinceros y celosos, ojalá todos tuviéramos el mismo grado de celo; pero la
verdad pura, ya no les acompaña más.

Ellos poseen algunos detalles de la verdad: Pueden definir el alma, creen en

un solo Dios, en lugar de tres, tienen un conocimiento general de que estamos
en el fin de la era; ero su tema central no es Dios. Ellos están sacrificando sus
vidas dando testimonio de un mensaje, que según su propio punto de vista, no
está haciendo nada por las masas que no lo aceptan, excepto hacerlas
responsables por ello y por consiguiente merecedoras de la muerte segunda.
Así la sagrada llamada de la verdad --esa inspiradora verdad del amor de Dios,
revelado en el rescate y la restitución-- se extinguió en la mente de muchos.

PERMANECIENDO FIELES

[NDT: La expresión inglesa «STAND FAST» hace referencia al

nombre de un movimiento organizado el 1 de diciembre de 1918 y que
luego se disolvió]

HABIENDO TRAZADO la principal desviación de esa gran enseñanza que

fue la misma vena del verdadero movimiento bajo el liderazgo del Hno.
Russell, regresemos una vez más al momento de su muerte, y notemos otros
desarrollos. No todos los Estudiantes de la Biblia permanecieron en un solo
grupo, lejos de ello algunos de ellos interrumpieron su colaboración, casi
inmediatamente después de la muerte del Hno. Russell, otros «abandonaron»
en relación con el incidente del Séptimo Volumen, y a través de los años, por
una razón u otra, otros hermanos retiraron su apoyo a la «Sociedad».

Entre los muchos que eligieron no permanecer en el «canal», se desarrollan

varios «movimientos», cada uno con un punto de vista diferente sobre las
necesidades de los tiempos. Uno de ellos tuvo su comienzo en el noroccidente
de los Estados Unidos y Canadá, y aunque halló adherentes aquí y allá, nunca
llegó a estar organizado fuera de los límites de esa zona.

Aquellos que llegaron a estar asociados a dicho movimiento, eran cristianos

nobles, serios y sacrificados en sí mismos, y también buenos estudiantes de la
Biblia. Ellos habían aprendido la verdad y podían dar razón de su esperanza.
Rehusaron comprometer la verdad y su aplicación en sus vidas. Su posición
incorporó también el rechazo a comprar bonos de guerra [NDT: con los que
se financiaba el esfuerzo bélico] y a cooperar en otras formas con el esfuerzo
bélico durante la 1ra Guerra Mundial.

El Séptimo Volumen, también estuvo involucrado en su concepto de lealtad a

la verdad y a los principios. Estos queridos hermanos aceptaron «THE
FINISHED MYSTERY» [El Misterio Terminado] como el mismísimo
libro que el Pastor Russell había intentado escribir; creyendo que ésta era
realmente su obra póstuma, cuando aquellos que publicaron el Séptimo
Volumen, lo repudiaron, éstos hermanos permanecieron fieles en su apoyo y
muchos de ellos aún lo hacen.

Este movimiento, como esfuerzo coordinado, duró poco. Los hermanos

trataron de trabajar juntos, sin tener ninguna obra qué hacer, y el resultado
inevitable fue la desintegración. ¿y por qué no tenían trabajo que desempeñar?
--Fue porque sencillamente decidieron que la obra de la Siega de la 1ra Era
Evangélica había terminado con la muerte del Hno. Russell, por lo tanto una
proclamación pública de la verdad de aquí en adelante, pensaron, no agradaría
a Dios.

Este fue un infortunado punto de vista, porque privó a la verdad de mucho de

su poder inspirador de gozo; con el destierro del incentivo misionero a causa
de interpretaciones especulativas, los hermanos dieron desahogo a sus
energías, buscándose los unos a los otros imperfecciones doctrinales y
desatinos con el resultado de que las divisiones y subdivisiones estuvieron al
orden de día.

Ellos permanecieron fieles a la verdad, está bien, pero guardándola

exclusivamente para sí, perdieron mucho de su espíritu. La melodía de amor,
la voz de Dios, dejó de ser una fuerza inspiradora para sacrificar sus vidas, así
que otros pudieron tener una oportunidad de aprender que Dios trata de
bendecir a todas las familias de la tierra.
Amaron la verdad, es cierto, pero olvidaron que Dios los había llamado a su
luz maravillosa, para que pudieran mostrar hacia adelante sus alabanzas,
contándolo a otros. Olvidaron también que su mérito, al participar de las
bendiciones a todas las familias de la tierra en la nueva era, dependía de su
interés por todas las familias de la tierra ahora.

Con muchos hermanos sin embargo, el celo por la casa de Dios, continuó
como una llama que no se podía extinguir. El hecho de que los dirigentes
afirmaran que la obra estaba concluida, no podía ni pudo extinguir esa llama.
Ella continuó ardiendo y hoy de nuevo está encontrando expresión en la
gozosa labor de pregonar al mundo estas benditas nuevas.

VIGILANDO Y ESPERANDO

HUBO AÚN OTRO ESFUERZO general entre los hermanos, independiente

del grupo principal; se publicó un periódico y se enviaron peregrinos de clase
en clase, para confortar y alentar a los hermanos. En tanto que la fecha de
1914 había llegado y pasado, el Hno. Russell había muerto y, parecía no haber
facilidades para publicar la verdad y había un sentimiento general entre los
hermanos, de que no había mucho en particular que ellos pudieran hacer,
excepto fortalecer a los que habían quedado.

En verdad, El Plan Divino de las Edades fue reimpreso, además se

imprimieron pequeñas cantidades de tratados, pero el espíritu misionero entre
estos queridos hermanos, parecía estar en su nivel más bajo. Ciertamente que
los hermanos como un todo, no estaban siendo urgidos especialmente a
permanecer activos en la predicación de la verdad; se estimaba propia y
esencial, una labor de cuidado y pastoreo, pero pronto ésta desembocó en que
un puñado de hermanos efectuaba dicha labor, para amigos que se
encontraban mayormente en la calidad de laicos esperando ser servidos.

Una de las grandes características de la verdad tal como fue enseñada por el
Hno. Russell, fue la de que cada hijo consagrado de Dios, es un siervo ungido
para predicar las buenas nuevas. De un solo golpe maestro, esta preciosa
doctrina, abolió la separación entre clérigos y laicos en la iglesia: «Uno solo
es vuestro maestro, Cristo, todos vosotros seréis hermanos» (Mt. 23:8) y para
hacer efectivo éste punto de vista, el Hno. Russell, estaba continuamente
planeando trabajo para encomendar a los hermanos, insistiendo en que todos
sintieran una responsabilidad hacia la verdad y su proclamación, el capítulo
final de EL PLAN DIVINO DE LAS EDADES es un ejemplo e ello,
también una buena parte de los comentarios del MANA CELESTIAL
DIARIO nos suministran otro buen ejemplo. El Hno. Russell fue nuestro
pastor, y uno verdaderamente fiel, no solo porque nos ministró sino también
porque hizo posible para que todos participaran en este ministerio de la verdad
y nos urgió a hacerlo así según la oportunidad y habilidades de cada quien.

Dudamos si alguno de los hermanos, inmediatamente después de la muerte de

él, realmente mantuvo una opinión diferente a ésta; pero la peculiar
combinación de circunstancias, creó una actitud mental, que parcialmente lo
pasó por alto.

Dos o tres años de comparativa inactividad a este respecto, de parte de un

grupo de hermanos, podría no resultar en ninguna declinación espiritual seria;
mas el tiempo siguió avanzando y 1914, como fecha profética quedó más y
más atrás en el pasado. La iglesia todavía estaba a este lado del velo, y éstos
hechos se enfatizaron, buscándose las razones para ello. Se estableció una
nueva cronología, fijando a 1933 como la cabal culminación de los Tiempos
de los Gentiles.

La importancia del ministerio del Hno. Russell fue minimizada, se apeló por
ayuda a escritores de la iglesia nominal, y el punto de vista moderno  sobre
doctrinas de relativamente poca importancia, ganó punto de apoyo, y sin darse
cuenta precisamente qué andaba mal, el número comparativamente escaso de
pequeñas clases, que a través del país formaban el trasfondo de este
movimiento, empezó a desintegrarse.

Una elevada norma de rectitud para los santos, fue establecida por estos
hermanos; ciertamente ellos se especializaron en seguir las líneas de la fe,
oración y santidad personal. Había una ligera tendencia, en realidad, a pensar
que el Hno. Russell había sido algo negligente al respecto; el pensamiento y
lenguaje de los hombres de Dios del pasado, se introdujo, pero ésta
especialización del ministerio, no mantuvo juntos a los hermanos, ni les
suministró el incentivo para sacrificar sus vidas al servicio de la verdad. Ello
fue solo una parte de la verdad, y no fue precisamente aquella parte que era la
vida misma del verdadero movimiento.

El desarrollo del carácter y la piedad son fundamentales en la vida cristiana;

pero éstas no eran las verdades que habían convocado al pueblo del Señor a
abandonar a Babilonia en esta era final de la siega. Todas las iglesias disfrutan
de las bendiciones de una piedad formalista y un presunto desarrollo del
carácter, pero solamente aquellas iluminadas por la verdad presente, disfrutan
de la comprensión del plan de Dios, que las inflaman de celo en la
proclamación de las buenas nuevas.

Ahora, cuándo las doctrinas fundamentales del plan divino, son denominadas
como «mera leche de la palabra» y a los hermanos se les enseña a creer que
deberían haber progresado más allá de su discusión, en sus reuniones y, que
proclamarlas al mundo, es de una importancia muy incidental; no es difícil
comprender lo que ha sucedido y porqué.

Con las verdaderas doctrinas raramente mencionadas, las falsas comienzan a

deslizarse entre los hermanos. Las concepciones de la iglesia nominal
concernientes a la segunda venida de Cristo, fueron adoptadas por. algunos de
éstos y negaron la segunda presencia de él. La parte del a iglesia en los
mejores sacrificios de esta edad --la segunda fase de a ofrenda por el pecado--
comenzó a cuestionarse; eventualmente llegó a ser difícil encontrar una
ecclesía que no estuviese más o menos dividida en sus sentimientos tocante a
muchas de las características realmente vitales e importantes de la verdad.

Este estado de cosas no se desarrollo de la noche a la mañana, ni todos los

hermanos estuvieron comprometidos en ello. El desarrollo fue gradual y sutil;
las circunstancias provenientes de la desilusión de 1914 y la muerte del Hno.
Russell, crearon solo la actitud mental que lo hicieron posible. El recuento de
los hechos aquí, no es con el ánimo de culpar ni de ridiculizar o desanimar
sino de diagnosticar una condición malsana, con la esperanza de descubrir lo
que sea necesario como remedio para restaurar la salud espiritual.

Y como vimos en esta situación particular, lo que más nos llama la atención es
algo que en ninguna forma aparece en la escena; es algo notorio por su
ausencia, bien sea apegándose a la verdad o permaneciendo indiferente al
error; poseyendo una fe que mueva montañas o comenzando a dudar;
acercándonos a menudo al trono de la gracia o confiando en nuestra propia
fuerza para triunfar. Si nosotros perdemos de vista el hecho fundamental de
que como cristianos estamos llamados a ser «luz del mundo», «embajadores
de Cristo», para predicar la palabra de vida en medio de una generación
perversa y torcida», hemos perdido totalmente la perspectiva. --Mt. 5:14; 2
Co. 5:20; Fil. 2:15.

Satanás es el príncipe de las tinieblas y uno de sus principales intereses es

evitar que la luz de la verdad llegue a la gente, para lograrlo él no se limita a
un solo método. Como lo hemos visto, algunos de los hermanos eran celosos
en la obra del Señor; sea lo que fuere, ellos estaban decididos a seguir activos
en el servicio de Dios, aun cuando el Hno. Russell hubiese muerto. Siendo
incapaz de extinguir su celo, Satanás encontró la forma de contaminar la
corriente de a verdad, a medida que ésta fluía; habiéndolo logrado, no se
preocupaba ya de cuán activos ellos pudieran estar ahora.

Con otros hermanos aún, otro método fue necesario; con ellos fue imposible
sustituir el error por la verdad; al descubrirlo el siguiente movimiento de
Satanás --y por algún tiempo tuvo éxito-- fue convencer a estos amados, de
que a Dios no le agradaría que continuaran publicando la verdad. El gran
sentido que ellos tenían de lealtad a la verdad, los hizo adherirse a esta
pretendida verdad, con tal tenacidad, que cesaron toda la obra de testificación
por varios años. De nuevo Satanás se apuntaba otro tanto a su favor.

SIERVOS ESPECIALES

UNA VEZ MÁS, regresemos al tiempo de la muerte del Hno. Russell, para
retomar otro episodio en la historia de los Estudiantes de la Biblia. La muerte
de un siervo tan fiel y tan ampliamente usado por Dios, como el Hno. --«ese
siervo fiel prudente»--, estaba destinada a producir un profundo vacío en el
corazón de los hermanos. Para muchos, la bendición de la verdad en sí misma,
llenó este vacío, y entonces pudieron cantar de corazón:

Envía tu luz y verdad ¡Oh Señor!

y déjalas que ellas nuestra guía sean.

Pero no todos fueron capaces de diferenciar entre un líder y la verdad que él

presentó, por lo tanto, cuando éste partió, ellos buscaron otro, y no nos
sorprende saber, que no hubo escasez de quienes quisieron y estuvieron
ansiosos por serlo.

La evidencia de la Escritura, muestra que cuando Dios escoge un siervo para

una obra especial, le inspira una visión o entendimiento de la labor a realizar,
y éste se encuentra más preocupado con la obra, que con el probar que Dios lo
ha elegido especialmente a él. Así su cedió con el Hno. Russell, fue difícil
lograr que el pastor admitiera que creía que el Señor lo había elegido
particularmente a él. Sabía que Dios le había revelado la verdad, y ésta era un
mensaje tan glorioso, que no podía dejar de consagrar todo lo que tenía para
su proclamación.

Y Dios en su providencia, le suministró al Hno. Russell la habilidad, las

oportunidades y todas las demás circunstancias que lo capacitaron para ser
«ese siervo» al fin de esta era. Lo mejor que podemos hacer el resto de
nosotros, es continuar pregonando ampliamente la verdad que Dios nos
entregó por intermedio de él. Sin embargo, cuando el Hno. Russell murió,
hubo aquellos que pensaron que Dios los había elegido a ellos para ser siervos
especiales en la iglesia y que por lo tanto eran sucesores suyos.

¿Llevó a cabo la obra del Hno. Russell alguno de quienes presumía el estatus
de siervos especiales en la iglesia, para sucederle? --No-- ni siquiera uno.
Todos y cada uno de ellos rápidamente propusieron algún sistema nuevo de
enseñanzas. No todos negaron lo que el Hno. Russell había enseñado, algunos
de ellos ciertamente se ganaron la confianza de los hermanos, bajo la
plataforma de la lealtad a su persona, aun hasta el punto de presumir que eran
los únicos fieles a sus enseñanzas. Pero nuevamente, había una notable
ausencia de ese espíritu y manera de ver del Hno. respecto de nuestro uso de
la verdad, nuestro privilegio de ser luz del mundo. En cierta medida, algunos
de ellos alentaron un ministerio público, pero lo restringieron con vana
filosofía, respecto al lugar que ocuparían en el plan de Dios, aquellos que se
interesaran en el mensaje. Casi sin excepción, éstos líderes especiales,
enseñaron arbitrariamente que la puerta para el llamado supremo, se había
cerrado hacia la época en que ellos alegaban haber sido elegidos por el Señor
a su exclusiva posición en la iglesia.

Así en medio de las incertidumbres de la especulación, las interpretaciones

extravagantes, las pretensiones autoritarias y el intento de dividir al pueblo de
Señor en grupos de los más y los menos espirituales; de la clase celeste y la
terrestre; de la «gran compañía» y el «pequeño rebaño», la melodía de amor --
la restitución bendita de todas las familias de la tierra-- fue de nuevo relegada
al trasfondo, y esa característica de la obra real de Dios, como el Hno. Russell
la concibió y promovió, y por la cual murió, fue relegada.

Nos hemos estado refiriendo particularmente a lo concerniente a los intentos

de liderazgo exclusivo entre los hermanos, lo que resultó en una cierta medida
de cooperación, en el sentido de que cada uno se aseguró unos pocos
seguidores. En este estado de la narración, quizá no se eche de menos la
mención de otras manifestaciones del mismo complejo, que lograron poco
menos que nada; mencionamos esto, para clarificar un punto de vista muy
erróneo sostenido por muchos de los hermanos, y promovido por unos pocos,
a saber: la presuntamente tremenda gran cantidad de «divisiones» entre los
Estudiantes de la Biblia. Este punto de vista de lo que algunos llaman «las 57
variedades» [NDT: se refiere a la frase distintiva de una conocida marca
comercial de salsa de tomate] de hermanos. Sucedió por el hecho de que
hermanos aislado aquí y allá, a través del mundo, desarrollaron una teoría
favorita en doctrina o interpretación de la profecía, yendo luego a una
tipografía local para mandarla imprimir y posteriormente enviarla por correo,
a titulo personal, a todas las direcciones que tenía o podían conseguir.

Algunas veces estos mensajes son enviados bajo el nombre de «Estudiantes de

la Biblia Asociados», en ocasiones, como representando a alguna ecclesía,
pero más comúnmente, solo a titulo personal. Muchos hermanos cuando
reciben literatura de esta clase, erróneamente concluyen, que cada nueva
circular, cada nuevo panfleto o libro, representa otra división entre ellos, lo
cual no es así. Conocemos un caso, donde el nombre de «Estudiantes de la
Biblia Asociados» se usa en literatura, sin embargo, se trata de un solo
individuo aislado, que envía hojas mimeografiadas con sus especulaciones
proféticas personales.
Este es un hecho importante para recordar. Una de las táctica favoritas de
Satanás es asustarnos y desalentamos. A él le gustaría que creyéramos que
todos los Estudiantes de la Biblia están divididos; de que no hay dos que crean
lo mismo y de que realmente hay «cincuenta y siete variedades», que la
mayoría están abandonando la verdad y de que nosotros solo permanecemos
fieles al Señor. Si él puede inducirnos a creer esto, será fácil que concluyamos
que no hay nada más que pueda hacerse al servicio del Señor y
concluyéndolo, nada más haremos.

¿Qué tal de aquellos que publican sus nuevas teorías de la verdad? ¿Les
condenaremos a la muerte segunda? ¡No! ¿diremos que no tienen derecho de
hacerlo? ¡No! ¿Gastaremos el tiempo leyendo todo Cuanto nos envían? Cada
cristiano individualmente deberá decidirlo por sí mismo. Lo que todos
deberíamos discernir, es la importancia muy relativa de estas teorías altamente
especulativas y faltas de apoyo, en comparación con las grandes verdades
fundamentales del plan divino.

¿Nos ayudan ellas a comprender mejor a Dios, a amarle más y a manifestar

sus alabanzas más fielmente? Si la gloriosa verdad del plan divino, continúa
satisfaciendo nuestros anhelos, como nada más puede hacerlo, entonces nada
más lo puede; eso es todo. Por lo tanto no perderemos el tiempo llenando
nuestras mentes con lo que no nos satisface.

DIVISIONES

¿CUÁNTAS DIVISIONES EXISTEN entre los Estudiantes de la Biblia? Es

una pregunta difícil de responder, ya que no todos interpretan palabra división
exactamente en la misma forma. Pensemos en ello desde la perspectiva de las
ecclesías y desde su punto de vista. Cuando lo hacemos, no encontramos
tantas divisiones como algunos podrían esperar.

En ciudad tras ciudad a través de los Estados Unidos, y en otras partes del
mundo, no hay sino los siguientes dos grupos: aquellos que están con la
organización original y aquellos que no. En unos pocos lugares, hay pequeñas
ecclesías que siguen su lider favorito, pero solo una exigua minoría de los
hermanos están involucrados. En una convención nacional [Americana] de
uno de tales grupúsculos, sólo había una concurrencia de treinta y cinco
personas. En unas cuantas localidades encontramos un reducido número de
hermanos que se reunía autónomamente a causa de su visión diferente de los
pactos y materias relacionadas, pero nuevamente, aquí el número involucrado
era muy pequeño.
Hoy, como en tiempo del Hno. Russell, aquí y allá, encontramos dos clases en
una ciudad, ambos grupos esencialmente con las mismas creencias, pero
divididos a Causa de personalidades conflictivas. Estas condiciones,
naturalmente, son lamentables, pero la obra divina de la siega no ha fracasado
como algunos quisieran hacernos creer.

Es un tributo a la fuerza de la verdad y a la profundidad de la consagración de

parte del pueblo de Dios, que después de tantos años de severa prueba, a
través de la confusión y la desilusión, todavía miles de estudiantes de la Biblia
están aún radiantes de celo por el Señor y por el bendito alimento al debido
tiempo [NDT: Lit. «carne al debido tiempo» --Mt. 24:45 versión Rey
Jaime]

REAVIVAMIENTO

UNO PODRÍA SUPONER, al notar lo ocurrido a los Estudiantes de la Biblia

cuando el Pastor Russell murió, que a pesar del vasto alcance de la siega
conducida bajo su supervisión, y lograda gracias al maravilloso espíritu de
celo y auto sacrificio que generalmente los consumió a él y a los hermanos,
durante ese período, todo fracasó por falta de resultados duraderos pero ello
sería un punto de vista incorrecto.

El tiempo es un elemento en el arreglo divino; lo que hoy nos parece quizá no

sea lo mismo mañana. Dios no cambia; pero al desarrollar y probar a su
pueblo, permite que pase a través de diversas experiencias para que su fe
pueda ser calibrada y su determinación de servirle fielmente sea cristalizada.

Los años posteriores a la muerte del Hno. Russell, han sido un periodo de
especial prueba. Un horno ardiente para todo el pueblo del Señor, y
deberíamos ser cuidadosos en no juzgar mal a ninguno de los hermanos, con
base en sus reacciones temporales ante las llamas. La gran prueba para todos,
ha sido su lealtad a Dios, a la verdad y a su espíritu, fuera del liderazgo
humano. El Hno. Russell no solo fue «ese siervo» del Señor, sino que también
fue un hombre noble y bueno, a quien todos nosotros amamos y en quien nos
apoyamos.

Pero Dios quiere que nos apoyemos en Él y que seamos fieles

individualmente al efectuar su obra. Por medio de la verdad. Él nos llamó a
salir de la iglesia nominal --Babilonia-- y a lo largo de estos años, nos ha
estado sometiendo al horno ardiente de la prueba, para que todas las cuerdas
de la esclavitud ardieran, dejándonos enteramente libres de liderazgo humano
para que estemos solo atados al Señor y los unos a los otros, por los lazos del
amor y la dedicación a hacer su voluntad. Con la excepción de quienes han
abandonado la verdad hasta el grado de negar sus gran es fundamentos, todos
los hermanos, durante estos años de prueba han perseverado «en la verdad»
por eso han estado orgullosos en haber sido llamados «pueblo de la verdad».
Pero en el corazón de la mayoría de ellos, había una certeza de que algo
faltaba en su experiencia cristiana, ese algo murió con el Hno. Russell, ningún
programa substitutivo podría llenar el vacío de ésta pérdida, y ellos no estarían
satisfechos hasta que el original sea restaurado ¡Sí, ellos conocieron cómo era!

Aprendieron bien la lección, que ser cristianos, es mucho más que meramente
la aceptación de la gracia de Dios para nuestra salvación y satisfacción
personales. La misma lección que fue también aprendida por los discípulos al
comienzo de la era; aun antes de que Jesús muriera, él «envió» a los doce al
ministerio y más tarde envió también a los setenta. Cuando las mujeres
encontraron la tumba vacía, símbolo de que él ya no estaba muerto, fueron
invitadas a «ir y anunciar» las nuevas a otros. Cuando Jesús se encontró con
sus discípulos, poco antes de ascender al cielo, él les pidió quedarse en
Jerusalén hasta que fuesen investidos con poder de lo alto, y entonces
deberían ir por todo el mundo a predicar e Evangelio.

Si pudiéramos imaginarnos a aquellos que fueron temprano a la tumba, como

simplemente habiendo sido informados que Jesús había resucitado de entre los
muertos y luego se les hubiera ordenado marcharse a casa sin decir o hacer
nada al respecto; o como si Jesús les hubiera dicho a sus discípulos que tenían
que quedarse permanentemente en Jerusalén hasta el fin natural de sus vidas,
morir en la inactividad, entonces podríamos imaginar al mismo tiempo algo de
que sentían muchos del pueblo del Señor, durante estos años de prueba, desde
la muerte del Hno. Russell.

Con excepción del esfuerzo que condujo a los hermanos a la inactividad en la

predicación de sólo la verdad en su pureza, se dejó que los amigos
generalmente supusieran, que la más elevada experiencia cristiana, el fin de
todo lo que la verdad debería significar para ellos, era simplemente «quedarse
a la espera» hasta que fueran llamados «a casa» para estar con Jesús en el
reino.

Pero el Espíritu Santo fue dado en Pentecostés y llegó al pueblo del Señor al
fin de ésta era, por medio de la verdad presente. La muerte de un gran líder
podría y de hecho resultó en la consternación entre los hermanos, pero ella no
retiró al Espíritu Santo de sus corazones --al menos, no del corazón de todos--
¡permaneció!

El espíritu de la verdad y el amor continuó inflamándolos, y miles de

hermanos alrededor del mundo, siguieron repitiendo durante los años
inciertos: «ve y di». «Id por todo el mundo». Ellos llegaron a «cansarse de
abstenerse», quizás estuvieron inclinados a «quedarse» por algún tiempo, pero
luego se dieron cuenta de que su inactividad estaba arruinando su vida
espiritual. Ésta fue la experiencia personal de hermanos en todos los grupos;
mientras tanto, había intensa actividad en algunos centros, la verdad estaba
siendo cambiada y muchos de quienes la amaban, se encontraron a sí mismos
marginados e incapaces de colaborar.

Personas en otros grupos fueron movidas por el Espíritu Santo en sus

corazones, para darse cuenta deque algo que debería hacerse, no se estaba
haciendo. No fue una petición concertada y organizada, sino el espontáneo
avivamiento en el corazón de las personas, de ese espíritu de amor hacia los
otros, que caracterizaban al movimiento de la verdad en tiempo de la vida del
Hno. Russell.

Por esta época, los hermanos comenzaron a abandonar la organización

original en mayor cantidad que antes. En Pittsburgo, Pensilvania [E.U.A.] un
número suficiente, salió de una vez, para formar una ecclesía. Poco más tarde
después (en octubre de 1929), esta ecclesía acordó celebrar una convención y,
es interesante que se efectuara precisamente en la Capilla de la antigua Casa
Bíblica, donde el Hno. Russell había llevado a cabo el ministerio de la verdad
por tan largo tiempo.

En octubre del año siguiente, otra asamblea se celebró en el mismo lugar; el

deseo de los hermanos respecto del ministerio de la verdad, empezó a sentirse
espontáneamente en ésta segunda asamblea, se convocó entonces una reunión
de negocios, aun muy en contra de los deseos de una minoría, que triste es
reconocerlo, deseaba que los hermanos siguieran «esperando en la
inactividad», olvidándose que el Espíritu ha ía sido dado hacía ya diecinueve
siglos. En esta reunión, se nombró un comité para investigar las posibilidades
de lo que podría hacerse para asistir a los hermanos en dar un testimonio más
amplio por la verdad y en fortalecerse mutuamente en la fe santísima.

En el invierno siguiente, hermanos de la zona de Nueva York expresaron su

deseo e «ir y proclamar» la verdad a otros; esto se hizo a través de la ecclesía
de Brooklyn, una clase que se había formado en 1918, y que había
permanecido fiel a la verdad a lo largo de los años subsiguientes. Dándose
cuenta de que la radio, para ese entonces era un nuevo medio para la
diseminación de conocimiento, que se había perfeccionado desde la muerte
del Hno Russell, estaba disponible para ser usada, se formó un comité radial,
compuesto por los trece ancianos de esa ecclesía y se prepararon programas,
para ser transmitidos por una de las más potentes estaciones de Nueva York
en la época.

El efecto sobre los amigos fue electrificante. Los hermanos en la zona,

escucharon los programas y se regocijaron, empezando muchos de ellos a
colaborar; en razón de la oposición a este esfuerzo, por parte de algunos, y
gracias a la providencia del Señor, según creemos, el asunto se trajo a la
atención de hermanos a través de todo el país y aún hasta en Gran Bretaña y
Australia, aquellos que todavía perseveraban en la verdad se regocijaron.

La obra radial , desde esa época (1932) demostró ser demasiado costosa para
continuarse, aunque además de las transmisiones desde Nueva York, algunos
pocos programas transcritos se hicieron y fueron usados en un número
limitado de estaciones por doquiera en el país. Evidentemente, en la
providencia del Señor, su principal propósito había sido servir como señal a
los hermanos, de que ha ía llegado la hora de terminar la inactividad, y de que
había mucho por hacer para manos bien dispuestas a ello.

Este esfuerzo radial, requirió la publicación de literatura adecuada para

aprovechar el interés despertado, y mientras el esfuerzo radial no continuó en
sí mismo en aquel entonces, no quedaba duda sobre el deseo de los hermanos
en todo el país, de mantener la publicación de literatura y así se hizo. El
semanario «Radio Eco» diseñado para reforzar los programas, se aumentó y se
convirtió en revista mensual, la que se llamó «El Alba», en armonía con la
literatura original EL ALBA MILENIAL, y también por la convicción de
que vivimos en la aurora del milenio.

El Alba no asumió el liderazgo de los amigos, sino que buscó solamente

suministrarles asistencia donde y cuando fuera invitada por hermanos
individualmente y por ecclesías. «El Alba» insiste en que la Voz de Dios en la
iglesia, se escucha a través de las ecclesías locales. A medida que los años
pasaron y el Señor señaló el camino, SOMBRAS DEL TABERNÁCULOS;
EL MANA CELESTIAL DIARIO; LOS HIMNOS DE LA AURORA
MILENIAL Y LOS ESTUDIOS DE LAS ESCRITURAS se reimprimieron
nuevamente; se publicaron además folletos y tratados que se distribuyeron
ampliamente. Se desarrolló un nuevo interés en la verdad y hubo un despertar
general entre el pueblo del Señor, a medida que su corazón respondía a la
melodía que había yacido casi dormida por tanto tiempo. Una vez más ellos se
regocijaron en ese concepto de la verdad encarnada en la orden del Maestro:
«Id y anunciad».

Creció el amor entre los hermanos y quisieron estar juntos más y más. Las
asambleas locales y nacionales empezaron a ser el orden del día; en algunas
ocasiones El Alba se usó para anunciar hasta veinticinco de tales
convenciones en un solo número. La participación de los hermanos en las
reuniones, los reavivó luego en el antiguo fervor por la verdad y su servicio.
«Es exactamente como en tiempo del Hno. Russell», era la observación que
hacían una y otra vez miles de hermanos, al encontrarse unos a otros en estas
varias asambleas, y tenían razón.
En 1940, a instancias de muchos hermanos, se decidió iniciar nuevamente el
ministerio radial; quienes tenían el asunto en las manos, eran francamente
escépticos en cuanto a la capacidad de los amigos para sacar adelante tal
proyecto; pero se dio un comienzo, para sorpresa y alegría de todos los
hermanos. Hoy prácticamente en todos los Estados Unldos y el Canadá están
cubiertos semanalmente con el mensaje de verdad del Reino, y en Australia y
Nueva Zelandia, también los hermanos se han hecho cargo de la obra radial;
de esta manera, partes de Europa y Asia son atendidas, como lo son también
América Central y del Sur, Africa y varias islas.

RESULTADOS

NO ES DE ESPERARSE QUE TODO, aun entre el pueblo del Señor, pueda

gustar por igual a todos. Algunos todavía critican y preguntan qué se ha
logrado con un tan vasto testimonio de la verdad. Aún aquellos de nosotros
que nos regocijamos en el reavivamiento general de la actividad de
proclamación del mensaje, también nos interesamos en conocer el resultado
de nuestros esfuerzos; el cual naturalmente, no debería ser materia de
preocupación, cuando se trata de hacer lo que el Señor nos ha pedido. Hubiera
sido no estar a tono con el espíritu de la ocasión, en el caso de las mujeres en
la tumba, si hubieran replicado a Jesús, que de anunciar la resurrección,
Tomás no iría a creer. Las instrucciones eran simples «Id y anunciad».

Y lo mismo ocurre con nosotros hoy. Sin embargo, es alentador saber que hay
resultados; uno de los mas importantes ha sido entre los hermanos mismos. La
radio, la T.V. y otra labor de testimonio ha llegado a muchos de los
consagrados que habían estado largamente separados de sus hermanos, ellos
escuchan o leen el mensaje y lo reconocen como la verdad de antaño tan
querida y casi por completa perdida, y sus corazones se regocijan. Al manejar
los grandes fundamentos del plan divino para beneficio de aquellos que aún
no están en la verdad, los hermanos han aprendido de nuevo el valor real y la
belleza que ella posee. Esto ha ayudado a promover el espíritu de unidad entre
los hermanos, --no una unidad en lo no esencial ni en torno a un liderazgo
humano-- sino una unidad de Espíritu, el Espíritu de la verdad.

¡Y también existe nuevo interés! No hay miles viniendo a la verdad, pero

algunos lo están haciendo, y un mayor número se regocija en un conocimiento
parcial de ella, mientras que millones reciben testimonio. En tan solo pensarlo,
los hermanos como un todo se regocijan. Sienten que de nuevo la verdad es
para ellos, mucho más que simplemente una mejor religión que la de sus
vecinos, y que además están tomando parte en una obra que el Señor aprueba,
porque es la misma clase de obra que Él delinea en su palabra y que fue
llevada a cabo tan fielmente por el Hno. Russell.
 

EL INCENTIVO

ESTÁ BIEN QUE A ESTE PUNTO preguntemos respecto al incentivo con el

cual en un periodo de años, se ha producido con la coordinación de
actividades que acabamos de describir. ¿Llegó El Alba a existir como medio
para la difusión de nueva luz? ¿Fueron los amigos impulsados a actuar porque
se había hallado algo nuevo y se proclamaba a través de El Alba? ¡No!

El pueblo consagrado del Señor alrededor del mundo, está como un todo, bien
satisfecho con la verdad, tal como les fue presentada a través del ministerio
del Hno. Russell. Los hermanos directamente responsables por lo que aparece
en la revista, están bien satisfechos con los elementos fundamentales de la
verdad y no tienen nuevas doctrinas qué proclamar ni ninguna nueva fórmula
para el vivir cristiano.

No, el reavivamiento de la actividad, no se ha debido a la proclamación de un

nuevo plan divino; ni ha sido inducido ciertamente por medio del miedo a la
muerte segunda, ni mucho menos aún, en el más remoto de los sentidos, en la
reunión en tomo a un nuevo líder o líderes encontrados. Mas bien ha acaecido
como resultado de la operación de Dios en el corazón de su pueblo como un
todo tal como el Espíritu de Dios en el corazón del Hno. Russell, fue quien lo
movió a vender su negocio y a consagrarse a la publicación del glorioso
mensaje de la verdad. Y es el mismo Espíritu que impulsó totalmente al
«pueblo de la verdad» durante los felices años en que el Hno. Russell estuvo
entre nosotros.

LA OBRA ¿CUÁL ES?

¿QUÉ FASE DE LA OBRA DE DIOS es la que actualmente se realiza?

Probablemente la razón de que ésta pregunta se perfile de una gran
importancia para muchos hermanos, es el hecho de que se suponía que la era
dela siega debía terminar en 1914 o 1918. Lógicamente si la obra de la siega
terminó en cualquiera de esos años, la diseminación de la verdad ahora, debe
representar otro tipo de obra.

 En cuanto concierne a las enseñanzas concretas de las Escrituras, solo hay
tres líneas principales de trabajo que se realizan durante la era evangélica a
través de la proclamación de la verdad, ellas son: la siembra de la semilla, la
siega y el testimonio general al mundo, en éste se incluye la llamada al
arrepentimiento, del que Pablo dice: «Dios... manda ahora que todos los
hombres se arrepientan.» (Hech. 17:30). Esta llamada ha resonado por toda la
iglesia y sigue haciéndolo. En conexión con la siembra así como también con
la recolección está el fortalecimiento y nutrición de aquellos que vienen al
Señor. La totalidad de la comisión de la iglesia está bosquejada en Isaías 61:1-
3, donde se muestra que incluye un ministerio diseñado para alcanzar y nutrir
a los cristianos, a la vez que para dar un mensaje a los afligidos del mundo y
finalmente para «proclamar.., el día de la venganza de nuestro Dios».

La proclamación del día de venganza cae bajo la dirección de la obra general

de testificación, siendo simplemente una aplicación actualizada del mensaje
de la verdad, a las condiciones mundiales presentes; una explicación del
«tiempo de angustia». El pueblo de Dios no está comisionado para proclamar
venganza sobre el mundo; no estamos para castigar a la gente, ella está siendo
castigada por el tiempo de angustia y se lamenta a causa de esto. Nuestro
privilegio es explicarles la causa de su lamento y así confortarlos.

NINGUNA OBRA NUEVA

Parece no haber necesidad de suponer que ahora Dios debe estar haciendo una
clase diferente de obra; ciertamente la obra general de testificación, aún es
apropiada --«Este Evangelio del reino será predicado en todo el mundo para
testimonio a las naciones, y entonces vendrá el fin.» (Mt. 24:14) El fin no ha
acaecido todavía cabalmente, entonces ¿por qué no deberíamos nosotros
continuar predicando?. Lo que sea el resultado de esta testificación está en las
manos del Señor; nuestra responsabilidad es conservar puro el mensaje y
difundirlo a lo largo y ancho del mundo, según lo permitan las oportunidades
y nuestras capacidades. Mientras algunos todavía están abrazando la verdad y
consagrándose al Señor, ello significa que la obra de la siega aún no está
completa; podemos llamarla espigueo o rebúsqueda, si nos place, pero
siempre es labor de siega.

Es de esperarse que el número real de quienes abrazan activamente la verdad

y entran por la vía angosta, disminuirá con el paso de los años; al mismo
tiempo, es lógico suponer que se harán algunas consagraciones nuevas durante
los años finales de esta era y que ellas serán aceptas al Señor. ¿Cuál es
entonces la misión actual de la iglesia? Es proclamar la verdad, dejar que
nuestra luz brille.

La iglesia es aún la luz del mundo ¡la única que el mundo tiene! No nos
corresponde esconder nuestra luz bajo el celemín, simplemente porque no
sepamos exactamente lo que sucederá si la dejamos alumbrar. Es Dios quien
da «el crecimiento» y podemos afirmar además en armonía con éste
pensamiento, que es Dios quien decide cual será la naturaleza de ese
crecimiento (1 Co. 3:6). A nosotros solo nos corresponde ser fieles a la
comisión que se nos ha encomendado y rendir frutos al sacro impulso del
Espíritu que nos ordena ir y «enseñar a toda las naciones» (Mt. 28:19). No
«contristemos» el Espíritu extinguiendo el deseo de dejar brillar nuestra luz.

Uno de los pensamientos desalentadores, que algunas veces es inyectado en la

mente de los hermanos, es que cualquier obra de testimonio que ahora apruebe
el Señor, se realiza por la «gran muchedumbre»; por lo tanto si estamos
participando en tal labor, eso prueba que somos de la clase de la gran
muchedumbre. ¡Cuán completamente falso! En la gran economía divina, uno
de los propósitos de encomendar a la iglesia la obra de testimonio, fue el de
dar a sus miembros la oportunidad de probar su lealtad a Él de cara a la prueba
y a la oposición; privarles a ellos del trabajo mientras aún lo necesitan, y antes
de que hayan demostrado su fidelidad hasta la muerte, estaría en desarmonía
con la totalidad del plan de Dios referente a su pueblo.

Es un honor dar testimonio e a verdad, ser embajadores de Cristo en un

mundo corrompido, y Dios no ha retirado éste honor del «pequeño rebaño»
para darlo a la «gran muchedumbre». Dios no favorece a los menos fieles en
tal forma, de esto estamos seguros.

  

LA VERDAD

AHORA ESTAMOS MUCHOS AÑOS más allá de 1914. La Segunda Guerra

Mundial terminó y la tercera aún a pesar de los últimos acontecimientos, es
todavía una amenaza el tiempo de la «gran tribulación» está cerca de su
clímax. Pero las bendiciones vivificadoras del reino, todavía son futuras.
¿Como afectan éstos hechos a nuestra comprensión de la verdad?
¿Terminaron los Tiempos de los Gentiles en 1914? ¿Está Cristo ya presente?
¿Estamos nosotros realmente en el fin de la era? ¿Presenciará esta generación
el total establecimiento del reino, como se nos ha enseñado a creer?

«Esperanza diferida, enferma el corazón» escribió Salomón (Prov. 13:12), y

hasta cierto punto el aparente retraso del cumplimiento de la verdad, ha
contribuido a una cierta medida de incertidumbre entre algunos de los
hermanos, sobre lo que ello significa y qué alcance tiene sobre nuestra
actividad en el servicio de Dios. A este respecto Él inspiró al profeta a
escribir: «Aunque ésta [la visión] tarde, espérala... no dejará de cumplirse»
(Hab. 2:3). La visión de la verdad, en realidad no se ha tardado, ha parecido
que lo estaba, a causa de nuestro fracaso en darnos cuenta del lapso de tiempo
que debía transcurrir entre el fin de la Edad Evangélica y el del presente
mundo corrompido.

 Como el Hno. Russell entendió las profecías y las explicó, el tiempo de

angustia, debía venir en «espasmos», como do1ores de parto; él sugirió que
habría tres espasmos mayores de angustia, antes del total derrocamiento del
presente mundo corrupto y el establecimiento del reino. La Primera Guerra
Mundial, que empezó al terminar los Tiempos de los Gentiles, fue el primer
espasmo mayor del «tiempo de angustia». Ella fue la introducción a un tiempo
de aflicción y estremecimiento de las naciones, el cual al fin del segundo
espasmo militar de angustia, --a la manera universalmente mundana una
«guerra revolucionaria»-- cambió todo gobierno terrestre en una forma u otra,
de lo que era en 1914. Y para Europa--que es el marco geográfico primario de
las profecías--prácticamente todos los gobiernos anteriores a 1914, están hoy
fuera de escena por completo, a existencia de los pocos menores que aún
quedan, pende de un hilo.

Como todos sabemos, el segundo espasmo militar de angustia, se cerró con el

nacimiento de la era de la energía atómica, aplicada a instrumentos de
destrucción, tan efectivos, que el temor actual, es que la tercera guerra
resultará en la aniquilación total de la raza. Este es un contundente
recordatorio de las palabras de Jesús, según las cuales, a menos que esos días
sean acortados, ninguna carne se salvará. (Mt. 24:22) Como hemos dicho,
algunos de los detalles de ésta época de angustia, son diferentes de los que
fueron anticipados y el tiempo requerido es más largo de lo que una vez se
creyó; pero el resultado final se está cumpliendo exactamente como las
profecías lo predijeron y el Hno. Russell lo explicó. Aun la «angustia de
Jacob» sobre los judíos, está en perspectiva sobre las condiciones precedentes
al efecto en desarrollo.

Todo esto significa que los Tiempos de los Gentiles terminaron efectivamente
en 1914. Los Reyes a quienes ese arriendo de poder se aplicó, cumplieron su
tiempo, y la mayoría de ellos, han sido ahora removidos de la escena,
habiendo tomado su lugar otras formas de gobierno, mientras el proceso de
estremecimiento continúa.

Sí, el Hno. Russell nos condujo inequívocamente al año 1914; la cronología

como él la veía, iba un poco más allá de esa fecha. En 1914 y poco más tarde,
se cumplió lo afirmado por el Señor a sus discípulos respecto a los signos de
su segunda presencia: «Cuando Uds. VEAN todas éstas cosas, sepan que está
cerca, aún a las puertas (Mt. 24:3,33). El Hno. Russell nos condujo al día de
ver «estas cosas», probando la segunda presencia. Su misión quedó cumplida.

Como se mencionó antes, los detalles de éstos eventos no son en todas las
cosas, tales, como muchos en un tiempo creyeron que serían, pero no hay
equivocación en el significado fundamental de las profecías. Las escrituras
explícitamente declaran que la destrucción del viejo mundo vendrá en
espasmos de los cuales la «angustia de Jacob» será el último. Ellas muestran
que éste espasmo final de angustia culminará con una manifestación de
autoridad y poder del reino. Vemos que ésta configuración de acontecimientos
se está desenvolviendo y la hemos estado observando desde 1914, por lo
tanto, no hay lugar a duda sobre la verdad presente, no hay necesidad de una
nueva cronología o de una nueva interpretación de las profecías cronológicas.
Nuestro Rey está avanzando y esa realidad gloriosa nos regocija.

La realidad de la segunda presencia de Cristo, es más discernible hoy que en

ninguna otra época desde 1874. La «firme Palabra profética» lo revela en
acontecimientos mundiales pasados, presentes y en la forma como la divina
providencia está supervisando los asuntos de la iglesia. A través de todas las
inquietantes experiencias de dos guerras mundiales, las esperanzas y planes de
la iglesia nominal y sus doctrinas partidaristas, se han demostrado totalmente
fútiles. Los líderes de la iglesia no tienen respuesta para quienes preguntan
qué esta pasando. Mientras tanto, éstas mismísimas experiencias han
demostrado la realidad de la verdad, y que sólo ella es la única explicación
que puede auténticamente satisfacer los corazones desilusionados y afligidos.

Hoy, más que nunca, la verdad es la única cosa que ha resistido la prueba de
éstos caóticos y angustiosos años que han llevado al mundo a su ruina. Más
que nunca el reino de Cristo es la única solución para los lamentos del mundo:
más que nunca, aquellos que aman la verdad y para quienes ella es
auténticamente la porción satisfaciente, no serán capaces de guardarla
únicamente para sí mismos, más que nunca antes, hay regocijo en dar a
conocer las buenas nuevas; más que nunca antes, necesitamos estar activos en
el servicio de la verdad, para que ella se conserve viva y radiante en nuestros
corazones.

UN PROGRAMA EQUILIBRADO

EN NUESTRO INTENTO de analizar el significado de los acontecimientos

entre los Estudiantes de la Biblia, desde el momento de la muerte del Hno.
Russell, hemos señalado la pérdida de gozo y unidad que resultó como
consecuencia de descuidar el pensar en la verdad desde el punto de vista de la
responsabilidad que ésta nos impone, de ser fieles embajadores de Cristo. Esto
no ha sido con la idea de sugerir que otras fases de la vida cristiana deberían
ignorarse, ¡lejos de ello! Tal como nosotros vemos el asunto, fue
principalmente el cuidado de la verdad lo que se desatendió, y por ésta razón
hemos enfocado la atención sobre este punto.

El servicio de la verdad se descuidó desde dos puntos de vista. En algunos

círculos, aunque había bastante servicio, no era un servicio de la verdad
incontaminada, sino un servicio del error. Entre otros hermanos, en cambio,
hasta hace pocos años, aunque generalmente se adherían a la verdad, había
poca o ninguna actividad para proclamarla, en ambos casos, se produjeron
heridas al pueblo del Señor como consecuencia de ello.

Mediante el esfuerzo organizado y personal, la piedad y el desarrollo del

carácter, se han enfatizado de lo cual nos alegamos, y sería trágico de veras
descuidar estas fases de la vida cristiana; pero en nuestra narración de
acontecimientos, nos hemos esforzado en llamar la atención especialmente
hacia lo que ha sido ignorado, alegrándonos naturalmente en lo que se ha
conservado; reconociendo el sano crecimiento espiritual del pueblo del Señor,
durante los años en que el Hno. Russell estaba con nosotros, debería ser claro,
que el retomo al mismo programa equilibrado, daría como resultado un estado
de salud y alegría similares entre nosotros. Concretamente, entonces ¿Cual es
ese programa? Creemos que el mejor ejemplo de él, es la dieta espiritual
balanceada que se nos presenta en los Estudios de las Escrituras. En estas
claves de la Biblia otorgada por Dios, tenemos las doctrinas básicas del plan
divino expuestas, explicadas y reformuladas; el error es demolido, la profecía
examinada y explicada, incluyendo algunas profecías cronológicas; la vida de
piedad del cristiano es alentada y la obra del Espíritu Santo en nuestros
corazones se toma comprensible. Además de todo esto, los Estudios de las
Escrituras, nos exhortan una y otra vez a ser celosos en el servicio de la
verdad, particularmente al entrar en el «tiempo de angustia».

Un programa balanceado para el cristiano, no consiste entonces solamente en

el estudio de los aspectos doctrinales del plan divino, ni exclusivamente en
meditación y oración o solamente en obras o estudio de las profecías. Es todo
esto a la vez cooperando armónicamente bajo la inspiración del Santo Espíritu
de amor, mediante todos éstos, el cristiano mantiene su visión clara de la
verdad y se conserva junto al Señor.

¿No es acaso importante, a medida que nos acercamos más y más al reino,
buscar esta vía del Señor, estas verdes pasturas de divina bendición, en las
cuales tantos de nosotros solíamos regocijamos en un tiempo y tantos aún lo
hacemos? Pablo escribió a los Hebreos: «Recordad los días antiguos» (Heb.
10: 32) ¿No es oportuno que lo hagamos ahora y no solo recordemos esos
felices días en la verdad y su servicio, cuando el Hno. Russell estaba con
nosotros, sino que además adoptemos el mismo programa que entonces nos
bendijo? ¡Ciertamente el rico gozo de aquellos días, espera a todos los que
regresen a las cosas que tal gozo produjeron!

Sí, miles de hermanos hoy están ya disfrutando la misma riqueza de

experiencia cristiana en la verdad, que solían disfrutar «en los buenos viejos
tiempos del pasado» no porque hayan encontrado una nueva verdad, sino
porque se están adhiriendo a la verdad pura que aprendieron y comprobaron.
Su gozo no es el resultado de haber encontrado una nueva forma de vivir la
vida cristiana, sino simplemente de vivir tal como la enseñaron Cristo y los
apóstoles. ¿Por qué no habríamos de tener todos igual gozo?

EL ESPÍRITU DE UNIDAD

SE CUENTA LA HISTORIA de un ministro religioso, que visitó al Hno.

Russell para preguntarle por sus enseñanzas y los métodos de conducir su
obra. Cuando se le dijo que los Estudiantes de la Biblia no tenía libro
parroquial de registro de sus miembros, ni existía ningún tipo de arreglo
artificial que los mantuviera juntos, el ministro entonces preguntó: ¿Entonces
cómo mantiene Ud. unida su congregación? El Hno.Russell le respondió
sabiamente: «Hermano, nuestro problema no es mantener a los hermanos
juntos, sino apartarlos», refiriéndose naturalmente, a la costumbre general de
los amigos, de quedarse largamente compartiendo, mucho después de
finalizadas las reuniones.

La libertad cristiana es una posesión invaluable y debe ser salvaguardada por

todos los consagrados, pero ello no significa libertinaje para hacer lo que nos
plazca, y si los hermanos no están de acuerdo con nosotros, abandonarlos y
esforzarnos en llevar discípulos tras de nosotros. Desde la muerte del Hno.
Russell, algunos aparentemente han adoptado esta falsa concepción de la
libertad cristiana, y por lo tanto se han justificado a sí mismos, al intentar
formar grupúsculos por su propia iniciativa. Dondequiera y cuando quiera que
ello ha sucedido, siempre ha sido una prueba para los amigos, aunque quienes
inadvertidamente han sido inducidos a seguir tal liderazgo, han sido escasos
en número.

En los Estudios de las Escrituras, Vol. VI pág. 241 (en inglés), el Hno.
Russell expresa la idea, respecto de la iglesia nominal, que en su opinión no
había suficientes denominaciones, tal es que Babilonia no continuara
dividiéndose aún, hasta que cada miembro individual de la iglesia,
permaneciera solo unido a Cristo; él afirmaba que entonces habría verdadera
unidad entre ellos. Algunos se han valido de esto, para justificar la división
entre los hermanos.

Segun esta falsa teoría, ahora es tiempo para la separación; el recogimiento se

hizo durante la época del Hno. Russell, arguyendo que actualmente
deberíamos ser separados y tomamos individualistas. Esta errónea teoría se
lleva tan lejos, en la mente de algunos, que cuando ven una ecclesía creciendo
en número a causa de la proclamación pública de la verdad o porque amigos
antes divididos llegan a juntarse como deberían estar, entonces, acusan a tal
ecclesía de haberse convertido en parte de Babilonia.
Aquellos que han recibido la verdad en su auténtico espíritu, ya han
renunciado a todo liderazgo y jefatura humanos, habiendo descartado todos
los lazos nominales y desligada su lealtad de toda autoridad terrena
permaneciendo solo unidos con el Señor. Fue a éste estado feliz y bendito de
libertad en Cristo, que el Hno. Russell llamó a todos los miembros de las
iglesias, que tuvieran oídos para oír.

Pero no deberíamos pasar por alto el resto de su sugerencia, es decir, que

aquellos que así llegaran a estar libres, estarán unidos en Cristo, en la genuina
unidad del Espíritu. De veras, aquellos que están completamente libres en
Cristo, están unidos en una bendita comunidad y cooperación. Si Cristo es
verdaderamente nuestra cabeza, ello significa que nosotros somos miembros
de su cuerpo y si somos miembros de su cuerpo, no querremos separamos de
él; desearemos estar con nuestros cohermanos para compartir sus alegrías y
pruebas, sus privilegios como embajadores y también la persecución que
podría venir a causa de su fidelidad a la proclamación de la verdad.

Las Escrituras no abogan porque el pueblo del Señor practique la división,

Jesús oró por la unidad, no por la separación y Pablo dijo: «Señalen a quienes
causan divisiones» (Rom. 16:17) es decir aquellos que no están con Cristo
«Los que desparraman». Quienes están haciendo una obra que el Señor
aprueba están recogiendo, no desparramando. Todavía es época de siega y la
labor de la siega es una obra de reunión - «Reúne a mis santos juntos a mí, a
aquellos que han hecho pacto conmigo mediante un sacrificio»" Salmo 50:5.

BASE PARA LA UNIDAD

AQUELLOS QUE ESTÁN UNIDOS al Señor, también lo están los unos con
los otros en una dulce y santa comunidad de la verdad y su Espíritu. Trabajar
para éste fin, debería ser el objetivo de cada hijo consagrado de Dios; pero el
estar unido solo con el Señor, exige un reconocimiento de, y una obediencia a
su voluntad. Puede incluir una separación de amigos mundanos y aún de
cristianos de nombre, exige además un gran aprecio por la verdad de Dios y la
determinación de defenderla y promoverla con todo cuanto tenemos y somos.
¡Pero la auténtica unidad cristiana, bien vale lo que cuesta!

Los Estudiantes de la Biblia usan una expresión: «Todos los creyentes en el

rescate son bienvenidos». A esto se debería adherir tanto en la letra como en
espíritu; pero deberíamos notar lo que ésta divisa no dice. Ella no dice, por
ejemplo, que todos los creyentes en el rescate son bienvenidos para promover
sus diferencias de opinión en medio de nosotros; ni dice tampoco, que todos
los creyentes en el rescate son invitados a convertirse en nuestros maestros. La
envidia, la confusión y el caos seguirían rápidamente de adoptarse una
plataforma tan relajada.

Es cierto, muy cierto, que todos los creyentes en la sangre de Cristo, que
profesan consagración total al Señor, deberían ser estimados como nuestros
hermanos en Cristo y deberían ser bienvenidos en nuestra comunidad.
imponer cualquier otra prueba de compañerismo, es ir contra las enseñanzas
de las Escrituras.

El apóstol Pablo se dirigió a los Hebreos como a «hermanos santos, partícipes

de la llamada celestial», pero también les dijo que no estaban capacitados para
ser maestros. (Heb. 3:1; 5:12). Es esencial reconocer la diferencia entre
compañerismo y docencia, si la iglesia tiene que fortalecerse en la santísima
fe, en cuanto ellos lo necesitan para permanecer incólumes en este aciago día
de prueba, es importante que aquellos que sean escogidos como maestros y
voceros, sean robustos en la fe. La aptitud para enseñar --que es un requisito
bíblico para los ancianos--, no consiste solamente en la habilidad en el uso de
la palabra, sino que implica además una clara comprensión de la verdad que
va a ser enseñada. Uno no sería «apto para enseñar» altas matemáticas, a
menos que entendiera las altas matemáticas.

¿Cuál es entonces, la norma de la verdad, alrededor de la cual los hermanos

puedan congregarse gozosamente hoy, y en cuya custodia puedan cooperar en
un ministerio general del Evangelio del reino? Es la misma tal como fue
aceptada durante el ministerio del Hno. Russell. La norma de la verdad
presente fue el Plan Divino de las Edades, con sus características
dispensacionales, incluyendo la presencia de Cristo, sus pactos, su rescate por
el pecado característicos y su exigencia de santidad de carácter.

No deberíamos esperar que principiantes en la fe que asisten a nuestras

reuniones, hubieran progresado lo suficiente en conocimiento, como para
discernir la presencia de Cristo, o para ver que los seguidores consagrados de
Jesús, participan en los mejores sacrificios de esta Edad Evangélica, o para
discernir la diferencia entre ser siervos del Nuevo Pacto y recibir bendiciones
de restitución bajo su provisión.

Deberíamos insistir sin embargo, en que aquellos a quienes reconocemos por

maestros, tengan claridad en su comprensión de estas preciosas verdades y
sean valerosos en la defensa de ellas.

Dudas e incredulidad, excepciones a esto y a aquello, son ciertamente un

trasfondo espiritual insano para el ministerio de la verdad entre el pueblo de
Dios. No es sectarismo ni esclavitud ni coartamiento de la libertad cristiana,
para ninguna ecclesía o grupo del pueblo de Dios, el insistir en la norma
escrituraria para sus maestros. Y para ello no debería menoscabar la dignidad
de ningún hermano que aspire a ser maestro en la comunidad, el dejarle saber,
cuál es su posición respecto a estos importantes puntos de práctica doctrinal;
los maestros son los servidores de los santos, no sus señores y ciertamente los
hermanos tienen el derecho de interrogar a sus servidores respecto a las
capacidades que tienen.

QUE TODOS SE CONVENZAN

AL EXPONER ESTAS IDEAS sobre la unidad cristiana, nuestro propósito es

solamente el de aplicar a nuestro panorama presente y futuro, la lección que
hoy se puede aprender de las experiencias de los Estudiantes de la Biblia
desde la muerte del Hno. Russell. Si una vez aceptamos la verdad y creímos
que él fue «ese siervo» del Señor, usado para clarificar la verdad al fin de esta
era, debería ser claro que creemos que los principios que gobernaron el
ministerio de la verdad, tan ricamente bendecido en su día, deberían ser
seguidos también ahora, si queremos esas mismas ricas bendiciones.

Pero si estos principios van a ser adoptados, es asunto de las personas tanto
como de las ecclesías y que deben decidir por sí mismos. Miles ya han tomado
la decisión y están siendo bendecidos; muchos, de hecho nunca se alejaron de
ellos, otros lo hicieron y regresaron y otros aún, esperamos, lo hará después de
tantos años de inquietantes dudas e insana inactividad; decidirán una vez más
colocar la verdad en el lugar que debe ocupar en sus corazones, asociándose
ellos mismos con el pueblo de la verdad y cooperando con el bendito
privilegio que ahora nos corresponde, de dar testimonio de la verdad a un
mundo turbulento y afligido.

¿Está Ud poco entusiasmado «con el canal», esperando contra toda esperanza

que éste retornará a la verdad tal como Ud. lo conoció, lo comprobó y aún la
ama? ¿Es Ud. uno de los santos que ha perseverado por sus propios medios,
porque no sabía que había también otros hermanos, o porque temía verse de
nuevo encadenado en una organización? ¿Es Ud. quizá uno de los que ha
probado otros pastos, encontrándolos secos y carentes de alimento espiritual
nutritivo? ¿Es Ud. uno de los que creyeron sinceramente, que más de la así
llamada «libertad» era la solución para los problemas actuales de los
Estudiantes de la Biblia, y por tanto le dio su apoyo a quienes no estaban muy
robustos en la verdad?, ¿Es Ud. uno de los que permaneció firmes en la
verdad, pero por una u otra razón descuidó testificarlo a otros?

Cualquiera que haya sido su punto de vista pasado y sus experiencias, si no

está ahora disfrutando de las bendiciones e a verdad y su servicio, como lo
estuvieran los hermanos en tiempo del Pastor Russell, podríamos sugerirle que
se asociara con los hermanos de su ecclesía local, si la hay, quienes se
regocijan en éstas bendiciones de antaño, porque creen en esa verdad y
colaboran en su propagación.

Entonces, preguntará Ud. ¿Quien o quienes serán nuestros líderes?

Respondemos: El Señor y la verdad ¡dejemos que ellos sean nuestros líderes!
Para un ministerio general de la verdad, es esencial que se suministre
literatura, que los hermanos tengan algún medio para comunicarse entre sí;
pero no es esencial ningún liderazgo humano. Una de las lecciones que
deberíamos haber aprendido desde la muerte del Hno. Russell, es que los
canales y las jefaturas humanas, pueden destruir una buena comunidad y
generalmente hablando, obstaculizan una amplia proclamación de la verdad.

Tanto para el servicio local como el general, hay espacio para todos; en
medida de las habilidades y las oportunidades, seamos todos diligentes en el
servicio, tan completa y ampliamente como sea posible. Aquellos que están
llenos de celo y amor por el Señor, la verdad y los hermanos, querrán servir
juntos armoniosa y eficientemente; no haciéndolo con fines opuestos ni
ocasionando pruebas para sí y los demás, creando confusión entre el pueblo
del Señor. Para aquellos plenamente consagrados, los intereses de los
hermanos como un todo, siempre estarán primero que los suyos propios o su
posición; ¡esforcémonos todos en este verdadero punto de vista de amor y
servicio!

Que el espíritu de la verdad como se ejemplifica en el plan divino de la

restitución --su propósito de bendecir a todas las familias de la tierra--
ensanchen nuestros corazones, de tal manera que nuestro gozo principal se
encuentre en expresar interés en otros a la manera divina, aún en todos
aquellos que puedan ser alcanzados por los esfuerzos de nuestra total
consagración a proclamar el Evangelio del reino. Haciéndolo así,
descubrimos, que fuera de la pérdida de gozo por la falta de asociación
personal con el Hno. Russell, las bendiciones de la verdad y su servicio, que
una vez hicieron de los Estudiantes de la Biblia, los cristianos más felices del
mundo entero, serán nuestras nuevamente. Que esto, junto con el honor
rendido a la verdad y a la gloria de Dios y el hacer de nuestro llamado y
elección una seguridad de contar con un lugar junto a Jesús en el reino, sean el
gran objetivo por el cual continuaremos esforzándonos sin tregua, y al
esforzamos, ofrendar nuestras vidas en el divino servicio.

LOS PRIMEROS PASOS

Russell escribe su opinión

Tenemos un documento excepcional que nos da la oportunidad de conocer las

opiniones del propio Russell .Aquí tenemos, en sus propias palabras, una
explicación del origen de su movimiento.

(La verdad sobre su obra, escrito por el Pastor C.T. Russell , y aparecido en la
Watch Tower del 25 de Abril de 1894)

La luz surgió entre las tinieblas

[…]

Haré partir mi relato en el año1868, época en la cuál, aunque yo era un hijo de

Dios, consagrado desde hacía unos años y miembro de la Iglesia
Congregacional y de la Y.M.C.A. (Unión Cristiana para los Jóvenes),
comencé a sentir que mi fe vacilaba con muchas doctrinas aceptadas desde
hacía mucho tiempo. Educado en la Iglesia Presbiteriana, adoctrinado después
en el catecismo y dotado de forma natural de un espíritu investigador, me sentí
sucumbir ante la lógica de la incredulidad , desde el momento en que empecé
a pensar por mi mismo. Pero lo que en principio , corría el riesgo de acabar
completamente con mi fe en Dios y en la Biblia acabó, gracias a Dios, en
volverse a mi favor y mató solamente mi confianza en las confesiones de fe de
los hombres y en sus sistemas de interpretación errónea de la Biblia.
Gradualmente me di cuenta que ,si bien era cierto que cada confesión contenía
elementos de verdad, también en conjunto, inducían al error contradiciendo la
Palabra de Dios.

Entre otras teorías, tuve relación por casualidad con el Adventismo. Por una
causa aparentemente fortuita, entré, una noche, en una sala polvorienta y
sombría dónde yo había oído que se celebraban reuniones religiosas ; quería
ver si el puñado de personas que se reunían allí, tenían algo más inteligente
que ofrecer que los credos de las iglesias prominentes. . Allí , por primera vez,
oí los puntos de vista de los segundo-adventistas . El predicador era M. Jonas
Wendell, que murió hace unos años. Así, que confieso que de algún modo
estoy en deuda con los adventistas así como también a otras denominaciones
religiosas. Aunque su manera de presentar las Escrituras no fue demasiado
clara y que estaba muy lejos de la que enseñamos hoy día , fue suficiente ,
gracias a Dios, para restablecer mi fe vacilante en la inspiración divina de la
Biblia y para demostrar que los registros de los apóstoles y de los profetas
están indisolublemente ligados. Lo que yo oí allí me hizo volver a la Biblia y a
estudiarla con más celo y más cuidado del que yo había tenido jamás .Daré
siempre gracias al Señor por haberme llevado a esta circunstancia, pues
aunque el Adventismo no me ha ayudado a encontrar una sola verdad , al
menos me ayudó considerablemente a deshacerme de los errores y además me
ha despejado el camino para llegar a la Verdad.

El "restablecimiento" de todas las cosas.

No tardé en darme cuenta de que estábamos viviendo en los tiempos próximos
al fin de la Edad del Evangelio, próximos a lo que el Señor ya había
declarado. Es decir que aquellos de sus hijos que estuvieran atentos y
vigilantes llegarían a conocer claramente su plan. En aquella época algunos
amigos de Pittsburgh y de Alleghany ,que estaban también buscando la
Verdad, decidieron junto conmigo, formar un grupito que sería como una
clase dónde no se estudiaría otra cosa que no fuera la Biblia . Durante el
periodo desde 1870 a 1875 progresamos continuamente en la gracia, el
conocimiento y el amor de Dios y de su Palabra..

Comenzamos a tener algunos destellos sobre el amor de Dios- comprendiendo

las medidas que el había tomado para la humanidad , sí , para TODA la
humanidad- entendimos que todos saldrán de la tumba para que el plan de
Dios llegue a ser conocido, y como todos los que ejerzan fé en la obra
redentora de Cristo y se muestren obedientes en la medida de su conocimiento
de la voluntad de Dios-que les será impartida en ese momento-se encontrarán
entonces, por los méritos de Cristo, llevados de nuevo a una tierra perfecta
con una completa relación con Dios y obtendrán la vida eterna. Esta debía ser
la obra de restablecimiento de todas las cosas predicha en Hechos 3:21. Pero
sobre todo nos percatamos de que la Iglesia había sido llamada a ser
coheredera con el Señor en el Reino milenario. No habíamos visto todavía
claramente hasta entonces, la gran diferencia que existía entre la remuneración
o recompensa de la Iglesia actualmente bajo prueba y la remuneración de los
fieles del mundo al fin de la Edad milenaria, después que el mundo sea
sometido también a prueba a saber, que la recompensa reservada a la Iglesia
es la gloria de la naturaleza divina mientras que la otra será la gloria del
restablecimiento , de la restauración de la naturaleza humana a la perfección
tal como la poseía en Edén , su antepasado Adán.

También comenzamos a descubrir las grandes líneas del plan de Dios y a

rechazar muchos errores entretejidos a lo largo del tiempo pero no había
llegado todavía el momento en el que debíamos discernir claramente hasta los
menores detalles. Y aqui debo reconocer y agradecer la ayuda prestada por los
hermanos George Stetson y George Storrs. El primero publicaba un periódico
conocido como "El Escrutador de la Biblia" . Ambos han muerto hace unos
años.

El estudio de la Palabra de Dios con estos queridos hermanos nos llevó a los
pastos más verdes y nos abrió brillantes horizontes para el mundo, pero no fue
sino hasta 1872 que pude ver claramente la obra de nuestro Señor como el
precio de nuestro rescate; de repente descubrí que la fuerza y el fundamento
de toda esperanza de restablecimiento estaba basada en esta doctrina..Hasta
ese momento , cuando leía la declaración según la cual todos los que están en
los sepulcros debían salir , etc. ...tenía todavía dudas sobre el carácter general
de esta medida. ¿Necesitaba comprender que también serían resucitados los
subnormales o los niños muertos antes de la edad del uso de razón, a esos
seres a los cuales la vida presente y sus experiencias parecían no haber sido de
gran provecho?.

Cuando llegó 1872, examiné el objeto del restablecimiento fijándome en el

tema del rescate pagado por nuestro Señor Jesús para Adán y
consecuentemente para todos los que están perdidos en Adán. La cuestión del
restablecimiento estaba resuelta y tuve la plena seguridad de que TODOS
deben salir de la tumba y ser llevados a un conocimiento claro de la verdad, y
al mismo tiempo tendrán la oportunidad de ganar la vida eterna en Cristo.

Así transcurrieron los años 1869 a 1872. Hasta 1876, fueron años de
crecimiento ininterrumpido en gracia y conocimiento para el pequeño grupo
de estudiantes de la Biblia que éramos y que nos reuníamos en Allegheny.
¡Cuánto progresamos desde nuestras ideas vagas e indefinidas sobre el
restablecimiento de todas las cosas!. Teníamos un punto de vista más claro en
detalles , aunque el tiempo propicio fijado por Dios para la plena luz todavía
no había llegado.

La vuelta del Señor :¿Por qué y cómo ?

[...]

Nos sentimos grandemente apenados a causa del error de los segundo-

adventistas, que esperaban a Cristo en la carne y que enseñaban que el mundo
y todos los que estuvieran en él menos los segundo-adventistas , serían
consumidos por fuego en 1873 ó 1874, y cuyas computaciones de fechas y
desengaños e ideas toscas en general sobre el tema del objeto y manera de su
venida hicieron que nosotros y todos los que anhelaban y proclamaban su
Reino venidero recibiéramos cierto vituperio..

Estas ideas erróneas , tan expandidas , sobre el objeto de la venida del Señor y
sobre la manera como tendría lugar , me incitaron a escribir un folleto con el
tema. "El objeto y manera de la vuelta del Señor" que tuvo una tirada de
50.000 ejemplares.
Los tiempos proféticos : La presencia de
Cristo
Hacia Enero de 1876, mi atención se dejó llevar particularmente sobre el tema
de los tiempos proféticos en relación con las doctrinas y esperanzas. Estas
fueron las circunstancias: Yo recibí un ejemplar de The Herald of the Morning
(El heraldo de la mañana), enviado por su editor N.H. Barbour. Cuando lo abrí
reconocí enseguida en el dibujo de la cubierta que se trataba de una
publicación adventista y la estudié con curiosidad preguntándome que nueva
fecha habían podido fijar para la destrucción del mundo con fuego. Juzgad mi
sorpresa y mi alegría cuando comprendí por el contenido , que el editor
comenzaba a abrir los ojos sobre los asuntos que después de tantos años
habían regocijado nuestros corazones aquí en Allegheny : El objeto del
regreso del Señor -decía él-no era destruir , sino bendecir a todas las familias
de la tierra; vendría como un ladrón, pero no en la carne , sino como un ser
espiritual , invisible a los hombres ;el recogimiento de su iglesia y la
separación del trigo de la cizaña proseguirían durante el fin de esta edad sin
que el mundo estuviera consciente..

Estaba muy feliz de aprender lo que otros nos proporcionaban en este tema
profundo, pero cuál no fué mi asombro al leer , expuesto en términos muy
prudentes, dicho sea de paso ,que según el editor las profecías indicaban que
el Señor estaba presente en el mundo ( desapercibido e invisible) . Que el
tiempo de la cosecha del trigo había llegado y que esta manera de ver las
cosas estaba basada en las mismas profecías, relativas al tiempo, que pocos
meses antes no se habían realizado , como él esperaba.

Era un pensamiento nuevo. ¿Podría ser que las profecías relativas al tiempo ,
las cuales yo había dejado de lado tantas veces y de las que los adventistas
habían abusado tan a menudo, estaban realmente destinadas para indicar la
época en la que el Señor estaría invisiblemente presente para establecer su
Reino, cosa que no se podía saber por otro medio y que ahora podía ver yo
claramente ?

Parecía muy razonable pensar, que el Señor debía haber enseñado a los suyos
algo sobre este punto. ¿No había prometido que los fieles no serían dejados en
tinieblas junto con el mundo y que si el día del Señor debía sorprender a los
demás hombres, como un ladrón en la noche ( es decir furtivamente, de
improviso) no sería así en el caso de los santos, vigilantes y atentos? (1 Tes.
5:14).

Recuerdo algunos argumentos presentados por mi amigo Jonas Wendell y

otros adventistas para probar que el mundo sería consumido en 1873- la
cronología mostraba que el principio de 1873 marcaba que 6.000 años habían
transcurrido desde Adán-y otros argumentos sacados de las Escrituras
concordaban con ellos.¿Sería posible que estos argumentos , relativos al
tiempo, que yo había descuidado negligentemente como indignos de atención,
contenían realmente una verdad importante de la cual se había hecho una
aplicación errónea?

Deseoso de aprender lo que Dios tenía que enseñar , sin importar la fuente,
escribí enseguida al señor Barbour, para informarle , que estaba de acuerdo
con él en este y otros puntos y que deseaba conocer en particular, por qué y en
qué pruebas de las Escrituras se basaba para sostener que la presencia de
Cristo y la cosecha de la Edad del Evangelio databan del otoño de 1874.

La respuesta me confirmó lo que yo había pensado antes : que los argumentos

basados en el tiempo , en la cronología, etc..eran los mismos que los
empleados en 1873 por los segundo adventistas. Eso explicaba el porque el Sr.
Barbour y uno de sus colaboradores el Sr. J.H. Paton, de Michigan, seguían
siendo adventistas hasta esta fecha. El año 1874 pasó sin que el fuego hubiese
consumido al mundo y sin la venida de Cristo en la carne. Estaban
confundidos y muy desconcertados, habían repasado las profecías relativas a
los tiempos que habían quedado al parecer sin cumplimiento y nada fallaba.
Comenzaron a preguntarse, teniendo razón en cuanto al tiempo,si no habían
tomado un falso camino en cuanto a la naturaleza de las cosas esperadas y si
no era precisamente nuestra interpretación del restablecimiento y de la
bendición del mundo ,lo cual enseñaba yo junto con otros, lo que sería la clave
de las cosas a esperar.

Fué poco después del desengaño de 1874 cuando un lector del Herald of the
Morning, que poseía el Diaglotón, tuvo un pensamiento particularmente
interesante que nadie antes había subrayado.

En Mateo 24:17,37,39 la palabra que traducimos por venida estaba traducida

por presencia (parousia= presencia). Fué el hilo conductor que debía llevarles,
junto con la ayuda de su conocimiento de los tiempos proféticos, a la
verdadera manera de considerar el objeto del regreso del Señor y la manera en
la que se produciría.. Fue lo contrario de lo que me ocurrió a mi, porque en mi
caso consideré primero el objeto y la manera del regreso del Señor y después
he llegado a considerar los tiempos en los que estas cosas se deben cumplir.
Es muy cierto que Dios , a menudo, dirige a sus hijos desde puntos de salida
diferentes hacia la verdad. Cuando el corazón es serio y confiado, Él hace que
sus hijos se aproximen. Pero no había en esta época ningún libro ni
publicación exponiendo las profecías cronológicas tal como las
comprendíamos entonces. Tuve que quedarme en Filadelfia por algunos
asuntos, durante el verano de 1876 e invité a Barbour a venir a verme, con los
gastos pagados, para mostrarme en las Escrituras y en detalle , si podía, que
las profecías indicaban al 1874 como la fecha del comienzo de la presencia
del Señor y de la cosecha. Él vino y logró convencerme. Como las
convicciones positivas se traducen en hechos y como yo estoy totalmente
consagrado al Señor, comprendí enseguida que el tiempo especial en el cual
vivimos nos indica claramente nuestro deber y nuestro trabajo como
discípulos de Cristo; que, el tiempo de la cosecha había llegado y hacía falta
trabajar en ella y que la verdad actual era el instrumento , la hoz con la cuál
Dios quería que hiciéramos la obra de juntar y recolectar a sus hijos de todos
los lugares.

¡A la obra de la cosecha !
[...] después de nuestro encuentro, él había aprendido mucho de mí sobre la
plenitud del restablecimiento basado en la suficiencia del rescate pagado para
todos y por mi parte yo había encontrado muchas cosas para aprender de él
sobre la interpretación de los tiempos, [...].

No sabíamos entonces, como lo aprendimos después, que esta fecha de 1878

marcaba el comienzo del establecimiento del reino de Dios para la
glorificación de todos aquellos que estaban durmiendo ya en Cristo y que el
"cambio" del que habla Pablo en 1 Cor. 15:51, se produciría en el instante de
la muerte para todos aquellos que formaran parte de la Iglesia, a partir de esta
fecha y durante todo el periodo de la cosecha , hasta que todos los miembros
vivos, -los que las Escrituras llaman los "pies" del cuerpo de Cristo-, hayan
sido cambiados en seres espirituales gloriosos. Llegada esta fecha ,como no
pasó nada visible -nada que alcanzase nuestra vista me di cuenta , examinando
de nuevo la cuestión que estábamos cometiendo un error , esperando a que los
santos en vida fueran cambiados todos de una vez y sin pasar por la muerte ,
concepción errónea compartida por todas las iglesias nominales y cuyo error
no nos había saltado a los ojos para que lo rechazáramos.

Comentarios
Aunque se menciona que Russel no debe nada a los adventistas, parece que
esto no es del todo cierto. Por ejemplo , podemos leer lo siguiente en un libro
de la WT (1975) titulado "El reino de mil años de Dios se ha acercado". Pág.
83.

 "Treinta años después apareció un grupito de hombres que no tenían

ningún lazo con los adventistas y que no estaban afiliados a ninguna de
las sectas de la cristiandad [...] Sin embargo sus estudios de la Biblia les
hicieron descubrir que el regreso de Cristo sería de forma invisible" .
¿No le afectaron , al hermano Russell, los años 1870-1875 pasados en
compañía de Jonas Wendall, George Storrs, George Stetson, y finalmente de
J.H. Paton y Nelson Barbour ? . En realidad se puede decir que estaba en
deuda con ellos en todo , por ejemplo, les debe entre otras ideas las siguientes:

1) La idea de la restauración (era de de George Storrs) y la resurrección de los

muertos para aprender el evangelio durante el milenio.

2) Su cronología de los 6 000 años ( era de Jonas Wendall) que terminaban en

1873.

3) La fecha de 1874 para el "regreso invisible" de Cristo (era de N.H. Barbour,

"parousia").etc,etc....

El nombre de B.W. Keith de Dansville, N.Y. apareció en el primer número de

La Atalaya en Julio de 1879. Este hombre era el autor de algunos artículos.
Keith fué el que llamó la atención de N.H. Barbour sobre el significado
"parousia" (presencia) en el Emphatic Diaglott, (Nuevo Testamento en griego
e inglés, 1864) de Benjamín Wilson.

Russell admitió ( en 1876), que él aprendió del adventista N.H. Barbour la

idea de un regreso (presencia invisible) de Cristo en 1874. La literatura actual
de la WT intenta convencernos que los "siervos de Dios ", sabían de antemano
la fecha del objeto y manera de la venida del Señor , cuando el propio Russell
explica que él no sabía nada de eso hasta 1874, y que lo aprendió de un
compañero segundo-adventista.

Charles Russell nos cuenta en su relato que George Storrs se encontraba en el

grupito bíblico de Allegheny. Este Señor , algunos años antes incluso del
nacimiento de Russell , escribió sus "Seis Sermones" (1842, revisados en
1847) sobre el estado de los muertos. Storrs enseñaba que los muertos estaban
inconscientes. George Storrs, antiguo discípulo del movimiento adventista de
William Miller, había esperado el regreso del Señor en 1843-1844. Después
de la gran decepción de los "milenaristas" (adventistas), George Storrs
rechazó de plano el fijar fechas de nuevo para el regreso de Cristo. A causa de
esta experiencia y de la influencia de George Storrs sobre ellos , los primeros
"Estudiantes de la Biblia" de Allegheny se quedaron un poco atrasados con los
estudios cronológicos. Lo que es más , ellos esperaban un regreso de Cristo en
la carne y no soñaban ni de lejos con la idea de un regreso invisible.

Esto demuestra que la supuesta inspiración que recibió el "pueblo de Dios" en

realidad fue tomada prestada de los adventistas.

J.H. Paton, deja salir sus raíces adventistas cuando escribe en una de las
primeras Atalayas :
  Un rasgo esencial del paralelismo, como es bien comprendido por todos
los que entienden los argumentos cronológicos , se sitúa en el hecho de
que el regreso de Cristo debía comenzar en 1844. Del mismo modo que
Él abandonó el cielo en su venida en la carne, Él ha abandonado el
Santísimo, "el mismísimo cielo " en 1844 . (Zion´s Watchtower. Julio
de 1880, pág 7).

Y de la boca del hermano C.T. Russell :

"[...] es esta cronología la que nos convence [...] Que el primer grito se
oyó en 1844 y que su segundo grito, "Aquí está el novio" ocurrió en
1874. A fin de cuentas, [la cronología] de la cual nos servimos era
empleada mucho antes de nuestra época prácticamente con la misma
presentación que nosotros utilizamos, así como las diversas profecías
que nosotros presentamos eran utilizadas por los adventistas con otro
propósito y así como también diversas doctrinas a las que nos
adherimos y que nos parecen tan nuevas y diferentes eran mantenidas ,
de un cierto modo , desde hace mucho tiempo; [...].La obra en la cual ,
el Señor ha querido emplear nuestros humildes talentos ha sido menos
una obra de invención que una obra de reconstrucción, de reajuste y de
armonización. (Zion´s WAtch Tower, 1 de Octubre de 1907, pág 4067).

Concluyendo, hay una falta de honradez , una vez más, en la literatura de la

Wt de hoy día ( no de Russell ) . Parece que se intenta desprender de las raíces
adventistas, para insistir en la inspiración del grupo desde el comienzo y no
existen escrúpulos en falsear y ocultar la realidad para conseguir estos fines.
¡De todas maneras el testigo "Standard" con chaqueta , corbata y maletín, no
va a enterarse jamás de todas estas triquiñuelas!. Se conforman con las
migajas de la historia ,que caen de la mesa del poder , en los platos de algunas
publicaciones demasiado sesgadas para ser creíbles. No saben porque no
investigan. Tampoco la Sociedad está interesada en publicar los escritos de
Russell, por razones bastante obvias. La verdad es que el principal órgano de
difusión de la "verdad" se basó en una burda copia del "Herald of the
Morning" o "Heraldo de la mañana", (una revista adventista a la que se llegó a
copiar casi hasta el nombre ) y de la cual Russell había sido el co-redactor. No
era sino una publicación adventista más de la época......,(CONTINUARÁ..)

Las sectas  vistas por  Russell  

De la inutilidad de las "organizaciones" humanas para servir a Dios

" Tendríamos que  haber escuchado las  advertencias del Señor  antes y de ese modo
nos hubiéramos ahorrado  las pesadas cargas de estas sectas, sus callejones sin salida
de la desesperación, sus castillos de duda, sus ferias de vanidades, sus leones del
espíritu del mundo, etc.".
 CHARLES TAZE RUSSELL.

Se considera a Charles Taze Russel como el fundador de  los Testigos de Jehová .
Aunque había sido   Adventista del séptimo día, se  salió de sus filas, a fin  de poder
estudiar la Biblia con total libertad . A raíz de esto, se reunió  con algunos amigos que
estudiaron con él creando la asociación  de los Estudiantes de la Biblia que, con el paso
del tiempo, después de su muerte, evolucionó hasta llegar a  los Testigos de Jehová .

Charles Taze Russell  escribió numerosas obras y entre ellas, los " Estudios de las 
Escrituras"   constituidos por 6 volúmenes de comentarios bíblico sobre temas variados.
Estos escritos sirvieron y sirven aún de base en la educación bíblica de los adeptos de la
secta de los Testigos de Jehová , pero ellos  lo ignoran (posiblemente esa es la razón por
la que  estos libros nunca  fueron publicados  por los testigos de Jehová  y solamente los
Estudiantes de la Biblia lo hicieron y lo siguen haciendo hasta el día de hoy). Rara vez 
citan algunos párrafos escogidos de sus escritos antiguos pero nunca en profundidad  y
por supuesto  los Testigos de Jehová  nunca analizarán lo que  Charles Taze Russell
opinaba sobre  las sectas de su tiempo, esencialmente protestante).Ya que ellos no lo
hacen echemos un vistazo por nuestra cuenta al tercer volumen de sus Estudios de las
Escrituras :

En primer lugar denunció el espíritu de una secta y de los  dirigentes, cuando escribió
que

"el espíritu de esta empuja a sus miembros a fijarse en  el tamaño del grupo  y en  la
ostentación sectaria más bien que en  la obediencia y la fidelidad individual que se
deben a Dios. Como  consecuencia, las verdades presentes que nos conducen 
inmediatamente a condenar todo sectarismo y a probar a cada individuo, son
rechazadas vigorosamente y combatidas por ella. Ejercen presión  lentamente, con
precaución  pero con fuerza,  en torno a todo pensamiento y estudio individual sobre
temas religiosos "."

 Añadió  que no es necesario pertenecer a una religión o a una secta para ser 
aprobado  por Dios. Dijo  que se juzgará a cada uno individualmente y no  según su
pertenencia.

"La prueba que determinará si somos dignos de los honores del Reino será individual, 
es una prueba de fidelidad individual hacia Dios y hacia su verdad y no una prueba de
sectas para saber  cual de ellas  es la verdadera cosa que, por otra parte, ¿no sería
difícil  determinar con certeza)."

Estas palabras de Russell requieren algo más que una lectura superficial pues demuestra
un pensamiento maduro y profundo digno de consideración . Mientras que el fundador
de los Testigos de Jehová pone el énfasis en la responsabilidad individual  la mayoría de
las sectas  y más concretamente hoy, la de los Testigos de Jehová cumplen lo que dijo
Russel  de que los grupos sectarios 
"pretenden  convencernos de que la salvación de  cada uno depende esencialmente 
de unirse  a una de  ellas, sin importar  cual. y de ese modo  terminan  combinando  el
concepto de responsabilidad individual junto con la esclavitud sectaria ".

¿ Por qué, citar a los Testigos de Jehová  tan  a menudo?.  Simplemente porque son el
resultado de las enseñanzas de Charles Taze Russell, pero de sus enseñanzas
juiciosamente filtradas, reteniendo solo lo que sirve a  los intereses de la secta y no a los
intereses de Dios. Solo estas enseñanzas filtradas son  transmisibles  como dijo Russell 
que 

"por todas partes, aquí y allí,en cualquier lugar  dónde existe una reunión de estudios
bíblicos para adultos, si el que enseña es bastante sincero e independiente para
descartarse de las lecciones prescritas y ocuparse de temas más importantes, si es 
susceptible de hacer brillar la verdad siendo o no favorable a la confesión de la secta, 
ciertamente  que su Pastor o su superior inmediato, lo considerará como un monitor
indigno de confianza. Es cierto que los que enseñan así son peligrosos para el grupo 
sectario y pronto se les retira el derecho de enseñar ".

 Los que pertenecen a cualquier  secta  , según Russell ,

 "se ven obligados a vincularse con los sistemas que aprendieron a amar, y creen que
se perderían si no están dentro de  ellos". Y eso les impide liberarse. Los que
pertenecen o han pertenecido a la secta de los Testigos de Jehová  saben muy bien la
verdad de que  "cada hora de ocio de un sectario celos se  consagra  a alguna de las
numerosas reuniones o numerosos proyectos de modo que no le quede  ningún
momento para pensar ni  para estudiar la Biblia con total libertad. El objetivo
principal de estas reuniones, distracciones, etc, es desarrollar y consolidar el espíritu
sectario; el resultado final es conseguir  el control del que ya hemos  hablado e
impedir  el verdadero desarrollo de los hijos  consagrados de Dios, el trigo. Estos
vínculos se vuelven cada vez más fuertes, como el profeta ya lo había anunciado
(Isaías  28:22). Las gavillas están  formadas por un poco de trigo y mucha cizaña y
cada día, se vuelve más difícil para salir de ellas "."

La enseñanza , tanto de una religión existente como de una secta cristiana,  de 

"este pecado, que consiste en  guardar y enseñar el error sacrificando la verdad, es
común a todas las sectas de las Iglesias nominales y todas ellas  son  culpables sin
excepciones. ¿Dónde está  la secta que le ayudará en una investigación diligente de 
las Escrituras para crecer por ellas en gracia y con conocimiento de la verdad?
¿Dónde está  la secta que no obstruirá su crecimiento por sus doctrinas y por sus
prácticas? ¿Dónde está  la secta  que quiera  obedecer las palabras del Amo y dejar
brillar su luz? No conocemos ninguna . Si algunos hijos  de Dios que están en estos
sistemas religiosos no se dan cuenta de los vínculos que los encarcelan, es porque no
intentan hacer uso de su libertad, porque se duermen en su puesto del deber, en vez
de ser intendentes activos y centinelas ".

 Como  bien subrayó   Charles Taze Russell,

"si ustedes persisten en  anunciar las buenas nuevas , desvelando  los errores
establecidos desde hace mucho tiempo, pronto  se les rechazará  y se les pondrá en la
calle por  el bien de la causa sectaria, o bien sus libertades se obstaculizarán tanto ,
que no podrán hacer brillar su luz en este grupo . En ese caso, su deber está muy claro
y se ve con claridad : Dar plenamente su testimonio de amor, mostrando la bondad y la
sabiduría del Señor manifestada en su gran plan de las Edades y  luego retirarse
públicamente de ellos exponiendo sus motivos con sobrio buen -sentido y con
humildad"."

Charles Taze Russell no hizo  mucha diferencia entre el catolicismo y el protestantismo

ya que  para él  ambos son   culpables del mismo pecado porque

 "algunos de los que rechazarían con indignación la esclavitud absoluta de la

conciencia y de la razón individual en la Iglesia romana, están totalmente dispuestos a
dejarse dirigir  por las confesiones de fe y los dogmas de unas u otras de las sectas
protestantes que están  deseosas de atraer  a otras personas a estos mismos vínculos.
Es cierto que sus cadenas son menos pesadas y menos largas que las de Roma y de la
Edad del oscurantismo  y eso  ya es un progreso - realmente  una reforma  - y  es un
paso más hacia la libertad, hacia la condición de la Iglesia del tiempo de los Apóstoles.
¿Pero por qué llevar aún cadenas? ¿ Por qué vincular y limitar nuestras conciencias?
¿ Por qué no seguir siendo firmes en la plena libertad por la cual Cristo nos libera?
¿ Por qué no rechazar todos los esfuerzos de humanos falibles, que quieren dirigir 
nuestra conciencia e impedir toda investigación ? ¿Por qué no esforzarnos en
recuperar  de nuevo lo  que era la Iglesia de los Apóstoles? ¿Por qué no ser  libres
para  crecer con conocimiento, así como en gracia y en amor cuando al tiempo
señalado del Señor revele plenamente cada vez más su maravilloso plan ?

Cada uno sabe ciertamente que 'uniéndose a una de estas organizaciones humanas,
aceptando su confesión de fe él se compromete a creer lo que se exprese en esta
Confesión y  nada más y  nada menos. ' Si a pesar de la esclavitud así aceptada
voluntariamente, quisiera  pensar por  sí mismo y recibir la luz de otras fuentes más 
desarrolladas que la única  luz de la que goza la secta a la que  se unió , o bien  se ve
obligado a traicionar  a ésta y a su alianza con ella de no  creer nada  contrario a su
confesión, o debe con toda honradez abandonar y rechazar la Confesión a la que se
comprometió  y salir de tal secta. Para hacer eso, la gracia es necesaria y los esfuerzos
son muy costosos, implicando a menudo la ruptura de relaciones agradables, y el
investigador honesto de la verdad se ven a menudo si no siempre , acusado de  ser un
traidor a  su secta, un renegado, un apóstata , etc; Cuando alguien se  une  a una
secta,  lo normal es  abandonarse enteramente ella y desde ese momento uno mismo ya
no se pertenece más. La secta se encargará  de decidir para él lo que es verdad y lo 
que es error y si quiere ser un miembro fiel, sincero y celos , debe aceptar las
decisiones de su secta, tanto en lo sucesivo como en el pasado, sobre toda cuestión
religiosa; debe ignorar sus opiniones personales y  evitar hacer investigaciones
personales, ya que no debe crecer con conocimiento, por temor a que su secta pierda a
un miembro más. Esta esclavitud de la conciencia, a una secta, a una Confesión es a
menudo admirablemente representada cuando alguien dice  que pertenece a tal secta ".

" "Si sigue aún creciendo en gracia y con conocimiento, y le gusta la verdad, si aprende
a apreciar la libertad para la cual Cristo nos liberó , seguramente pronto se
encontrará  fuera  de toda organización humana, asociado simplemente al Señor y a
sus Santos, vinculado solamente por los vínculos débiles  pero al mismo tiempo  sólidos
del amor y de la verdad, como en la Iglesia primitiva." "El sentimiento de malestar e
inseguridad que se produce  si uno no   está  vinculado por las cadenas de alguna
religión o secta cualquiera, es general. Procede, en  origen, de la falsa idea romana,
promulgada por el papado, de que es necesario, vital incluso,  ser miembro de una
organización terrestre si se  quiere agradar al Señor y obtener la vida eterna. Estas
distintas organizaciones terrestres y humanas que son tan diferentes de las simples
asociaciones sin obstáculo, del tiempo de los Apóstoles, son consideradas casi
involuntaria o inconscientemente como una  compañía de seguros para ir al Cielo ".

¿Pero entonces, dónde se encuentra, hoy, la Iglesia de la que  se  habla en las Escrituras
griegas cristianas? . Tenemos que   admitir que la verdadera Iglesia está formada por 
miembros "que  tienen su nombre inscrito en los Cielos y no sobre la tierra." Los
sistemas religiosos engañan al mundo  afirmando que es necesario venir a Cristo por
medio de  ellos, que es necesario convertirse en miembro de algún grupo  u
organización sectaria para convertirse en miembro del cuerpo de Cristo, la verdadera
Iglesia. Al contrario,  el Señor nunca se ha negado    a aceptar a ningún discípulo que
viniera a él desde cualquier  secta, nunca echó a la calle  a un verdadero investigador
de la verdad, y nos dijo  que  no necesitamos de  tales obstáculos, que habríamos
podido venir directa y mucho  más fácilmente a él . Como dijo Russell

 "tendríamos que  haber escuchado las  advertencias del Señor  antes y de ese modo nos
hubiéramos ahorrado  las pesadas cargas de estas sectas, sus callejones sin salida de la
desesperación, sus castillos de duda, sus ferias de vanidades, sus leones del espíritu del
mundo, etc.".

(Extracto de  Estudios en las Escrituras. Volumen III.  1891).

¿QUIEN PUEDE CONOCER  LOS

SECRETOS DE DIOS?
Discurso del Pastor Russell

Un artículo de LUCAS GODOY CANO

" Ninguno de  los inicuos  entenderá; pero los que tengan perspicacia entenderán . "
- Dan. 12:10.

Entre las naciones paganas así como en los territorios de la Cristiandad ,

las  sociedades secretas incluyen a grandes sectores de la familia humana.
Los que no son miembros de estas sociedades conocen superficialmente
algo de sus motivaciones  y de sus intenciones  pero muy poco sobre   sus
métodos particulares, esperanzas, esfuerzos y  ambiciones que
permanecen  en  secreto. 

Para conseguir esta clase de confidencialidad  y  proteger o conservar los

intereses de su asociación, es necesario  sujetarse a la obligación de
guardar  los secretos por medio de  juramentos, algunos de los cuales
tienen la reputación de  ser especialmente  espeluznantes y  tienen  la
intención de  encadenar la libertad de expresión sobre tales asuntos , no
sólo por razones de  honor, sino  también por  el miedo.

No es parte de mi  misión, atacar a ninguna  de estas asociaciones , ni

tampoco condenar  sus procedimientos. Simplemente me refiero a ellas y 
quiero recalcar  el  hecho de  que este  es un proceder  común entre los
hombres que claramente tienen el consenso de muchos otros , porque
deseo llamar su atención  el hecho de que 

el Dios Todopoderoso  mismo es :

  El FUNDADOR DE UNA SOCIEDAD SECRETA

Además, aunque  hay ciertas correspondencias entre las sociedades  

secretas humanas  y las   de origen divino, nos encontramos , como  era de
esperar ,  que desde todos los puntos de vista , esta última , es  superior  a
todas las demás  . Sus objetivos y propósitos  son los  más amplios de
todos al  englobar a la entera  familia  humana y  prometen   misericordia
,   ayuda  y   bendiciones para todos los  miembros de la raza humana  " a
su debido tiempo  " (1 Tim. 2:6) .   Aunque sus métodos de actuación 
sean secretos,  no es porque  en cierta   medida o grado  sean pecaminosos
ni  de mala reputación, perjudiciales o injuriosos , sino  simplemente
porque su confidencialidad sirve positivamente  no sólo para  los
miembros de la sociedad, sino  también , y especialmente,  porque el
secreto actual con relación a la obra que se está realizando  traerá
bendiciones para todos los pueblos de la humanidad . Eso está en
completa  armonía con  la declaración Divina. " Porque como los cielos
son  más altos que la tierra , así  mis caminos son más altos  que sus 
caminos  y mis pensamientos que sus pensamientos. " - Isa. 55:9.

Como  en las otras  sociedades secretas  hay  diferentes pasos  o grados .

Por ejemplo, todos los Masones están familiarizados con los secretos que
corresponden al primer grado de la masonería  aunque  no todos  estén
familiarizados  con los secretos que pertenecen al grado  treinta y tres .
Del mismo modo en la Sociedad  Secreta de Dios , nos encontramos  en
primer lugar los  principios de las doctrinas de Cristo  que deben ser
conocidos por todos los que  pertenecen a la Sociedad , y en segundo
lugar  " las cosas profundas de Dios, " que puede ser conocidas solo por
los han progresado  en la gracia  conocimiento y  amor. (Heb. 6:1; 1 Cor.
2:10.) Para los que no están familiarizados con estos hechos  y que solo 
tienen  un ligero conocimiento de las sociedades  secretas terrenales,
puede parecerles extraño decir que los secretos de la Sociedad  Divina de
los Hijos de Dios sean tan abstractos, tan impenetrables, que se pueda 
hablar de ellos  libremente  en  presencia de otros y al mismo tiempo no
puedan ser comprendidos en absoluto. 

 Efectivamente, en lugar de poner restricciones a los  miembros de esta

Sociedad para que  no comuniquen  sus secretos, se les autoriza, sí,
incluso se les amonesta con insistencia que los den a conocer  a todos los
que  estén capacitados, hasta cierto punto  ,  para  comprenderlos o
entenderlos ,  con la absoluta seguridad de que  sólo los que pertenecen a 
la clase correcta  son capaces de comprenderlos. Estamos completamente 
seguros  de la veracidad de este  texto : " Ninguno de  los inicuos 
entenderá; pero los que tengan perspicacia entenderán . " Otra cosa de la
que estamos seguros es  que  : " el hombre físico no recibe las cosas del
Espíritu de Dios, porque para él son necedad; y no las  puede llegar a
conocer, porque se examinan espiritualmente  "; y otra vez, " el secreto
del Señor es para los que lo temen  y Él les mostrará Su convenio. " (1
Cor. 2:14; Salmo 25:14.) 

Las únicas restricciones concerniente  a la narración de los secretos de

esta Sociedad del Sacerdocio de Melquisedec  son:  " No den los  que es
santo a los  perros"  y " No tiren  sus perlas delante de los puercos ,para
que nunca las pisoteen, y volviéndose  los despedacen a ustedes " (Mateo
7:6.). Estos secretos serían perjudiciales para ellos; y, al comprenderlos 
mal, los impuros e  inicuos , podrían sentirse  incitados a la violencia por
la decepción que les produce , no reconociendo ningún valor en las perlas,
ni apreciando ninguna cosa que no les proporcionara una  satisfacción
terrenal inmediata.

LA FUNDACIÓN DE ESTA SOCIEDAD 

Las Escrituras nos aseguran que nuestro Creador decidió  la fundación

de esta Sociedad del Sacerdocio de Melquisedec  antes de la fundación del
mundo. A su debido tiempo Melquisedec , un sacerdote real , nos dio el
modelo en los  días de Abraham y más tarde se inauguró  una fase
preparatoria  para  una  Sociedad Menor que comenzó  el Señor en aquel
entonces  ,  escogiendo a Abraham como  su Gran Maestro. A él se le
comunicó todo el secreto  de la Sociedad en pocas palabras : "Por tu
descendencia serán bendecidas  todas las familias de la tierra ".  El
significado de esta declaración no fue completamente entendido por el
mismo Abraham  ni por toda su posteridad : la nación judía, que junto
con él se hicieron miembros de aquella Sociedad Menor durante un
período de dos mil años. Ellos entendieron que eso  significaba que en el
momento señalado vendría el Mesías y establecería un nuevo sistema  de
cosas y que  , por consecuencia,  la descendencia  de Abraham en
particular y las naciones de la humanidad en general recibirían  muchas 
bendiciones 
Estas esperanzas de la Sociedad Menor demostraron ser  muy
alentadoras y provechosas para todos los estaban correctamente inscritos
con el espíritu y propósitos  de la Sociedad y su relación con Dios les
proporcionaba muchas  bendiciones y  privilegios . En  proporción con  la
fe que tenían los miembros al entrar en  esta Sociedad , podrían ir
subiendo a ciertos niveles  de conocimiento y de amor , obteniendo  la
aprobación Divina de un modo más pleno   .

Pero en cuanto a las otras naciones del mundo  no han sido admitidas en
ningún sentido de la palabra en esta Orden. Era exclusivamente para
Abraham y para  los judíos; y todos los demás   eran forasteros, ajenos y
extranjeros de la Mancomunidad  de Israel, sin  Dios y no tenían  ninguna
esperanza.  La  presente Sociedad del Sacerdocio de  Melquisedec ( " la
Iglesia de los primogénitos , cuyos nombres están  escritos en el Cielo. "
(Heb. 12:23.), fue  organizada durante la primera Venida de nuestro
Señor, o más en particular en el Pentecostés que siguió a su misión
redentora y a su  ascensión hasta la presencia del Padre, para presentarse
allí  de nuestra parte, como nuestro Abogado.  Esta no es una
organización terrestre , sino una organización celestial  Divina y por eso 
correctamente no está  compuesta de aquellos cuyos nombres han sido
escritos en  la tierra, sino  de aquellos cuyos nombres han sido escritos en
el Libro de la Vida del Cordero . .  La organización terrenal, llamada por
varios nombres, ha enseñado    muchas malas interpretaciones  del
arreglo Divino e intencionalmente ha violentado los principios de la
Orden; y, al mismo  tiempo  que estas fronteras  sectarias separan a
algunos de  los verdaderos miembros del Sacerdocio de Melquisedec , 
también reciben como miembros a muchos cuyos nombres no están 
escritos en el Cielo, ni tienen las cartas credenciales de la verdadera
Sociedad y que además no entienden sus secretos, porque   no han sido
iniciados correctamente por el Espíritu Santo.

Comprenderán , por lo tanto, amigos queridos,  nuestro punto de vista

sobre este tema :  Las varias sectas  y afiliaciones  que se presentan bajo
diversas  banderas y que dividen a la Iglesia de Cristo siguiendo a 
Wesley, Calvino, Lutero, los Papas, etc.,   nos presentan demasiadas 
ideas equivocadas y  mucha  confusión , incomprensión , perplejidad , 
discusión y  error. Estas organizaciones no solo no son  necesarias, sino
que son  incorrectas, porque  tienden a distraer y a dividir a los
verdaderos miembros de la Sociedad Divina quienes deberían saber
reconocerse el uno al otro y no por credenciales externas o nombres, sino
por su relación  con el Señor y con Su secreto, que está con todos los que
le temen. Los principios básicos  de la doctrina de Cristo deberían
permitir a cada uno de los que verdaderamente son del Señor, hacerse
conocer y ser reconocidos por los demás sin ninguna necesidad de
presentación  terrenal ni nombre distintivo . Ciertamente , todos ellos
saben el uno del otro cuando  se encuentran; pero el esfuerzo del
Adversario ha sido conseguir separarlos  y  hasta el punto  que  fuera 
posible,  dificultar  el progreso y el crecimiento de la Sociedad Divina.
Pero  realmente no  ha podido impedirlo , más bien   sus métodos
sencillamente han ayudado a que la Sociedad se hiciera aún más secreta y
desconocida para el mundo,  incluyendo a los cristianos  nominales que
no han sido  engendrados por espíritu.

¡Tan grande ha sido el engaño que el Señor Jesús, el gran y Eterno

Maestro  de esta Sociedad del Sacerdocio de Melquisedec , fue crucificado
por algunos que  pertenecieron a la Sociedad Menor y que estaban,  en
cierto sentido,  esperando seriamente  el establecimiento del Nuevo
Sociedad y además  tenían la oportunidad de entrar en él! .A ellos no se
les permitió entrar porque fueron indignos , excepto unos  pocos de los
que leemos en Juan 1:11,12: " Vino a  su propia casa  pero los suyos no lo
recibieron . No obstante ,a cuantos  si lo recibieron, a ellos les dio
autoridad  de venir a ser  hijos de Dios "  para unirse a la Sociedad de los
Hijos Espirituales, la Sociedad del Sacerdocio  de Melquisedec.

" EL MUNDO NO NOS CONOCE  "

De modo similar ,   a lo largo de la Edad del Evangelio  han existido  una
Iglesia externa de Dios y otra  Iglesia verdadera que estaba oculta . El
mundo ha visto la Iglesia  externa, pero no la oculta . Ha aplaudido y ha
reprendido la  externa, pero uniformemente ha rechazado a  la verdadera
y ha considerado que  sus miembros son sencillamente estúpidos . Así el
Apóstol Pablo  nos asegura que él mismos y otros, celosos  en el servicio
del Señor y haciendo la obra  de este gran Sacerdocio , han sido
considerados como  locos día tras día  a causa del amor  del  Cristo (1
Cor. 4:10); y San Juan dice:  " Por eso es que el mundo  no tiene
conocimiento  de nosotros ,porque no ha llegado a conocerlo a él . " (1
Juan 3:1.) De modo similar todos los  que viven fieles a  Cristo Jesús,
como dijo el Apóstol , sufrirán de algún modo ,  persecución e ignominia
porque  no son reconocidos por el  mundo , ¡ tan impenetrable son los
secretos de esta Sociedad y su mensaje que los demás  no pueden
conocerlos!. Sin embargo, la Sociedad ha continuado  creciendo, 
aumentando, y sus socios fijos o limitados pronto serán completados.
Desde ese momento no se aceptarán  nuevos miembros.

Dejemos claro que la pertenencia a esta Sociedad no significa ninguna

afrenta para los que no son   miembros , todo lo  contrario,  porque  eso
significa , en última instancia,  una bendición para todos que ha de
venirles por medio  del Sacerdocio de Melquisedec , como está escrito de
esta Descendencia  espiritual de Abraham, de la cual  Cristo es la Cabeza
y la Iglesia el Cuerpo, " Por medio de esta Descendencia se bendecirán 
todas las familias de la tierra . " (Gálatas . 3:29.) 

La selección de los miembros de la Sociedad se realiza en las  condiciones

presentes porque todos ellos deben  ser vencedores  dispuestos y capaces
de esperar alegremente  la tribulación y estando dispuestos a sufrir la
pérdida de sus intereses  por su pertenencia , funcionamiento  y obra
futura de la Orden. Quienquiera que no esté  dispuesto a sufrir por  la
causa es considerado como  indigno para ser  un miembro o en otras 
palabras que  cada miembro del Sacerdocio de  Melquisedec , debe
sacrificar su vida en el interés de la Sociedad , en el apoyo de su Señor
glorioso y Cabeza, de Sus enseñanzas y en los intereses generales  de la
Sociedad y de sus miembros . Debemos entregar nuestra vida por
nuestros hermanos . " Sabemos que la puerta de entrada a esta  Sociedad
es muy angosta  y que el camino que lleva a convertirse en socio de ella es 
muy estrecho - " Angosta es  la puerta y estrecho  el camino que conduce
a  la vida" , a  la inmortalidad especial y a la gloria asociada  que  Dios ha
provisto como la porción  eterna para los miembros del Sacerdocio de 
Melquisedec - Mat. 7:14; 1 Juan 3:16.

ESCLAVITUD Y  LEYES DE LA SOCIEDAD 

Brevemente puedo  decirles,   que en cierto  sentido cada miembro de la

Sociedad está en  esclavitud y  en otro sentido todos los miembros son 
libres. Permítanme  explicarles  esta  extraña afirmación .Cada uno es
libre para  dejar la Sociedad , renunciar a ella , denunciarla y considerar 
la sangre preciosa por la cual  ha sido santificado como  una cosa de poco
valor  y eso a a pesar del espíritu de favor que lo inició en esta Sociedad . 

Portándose  de ese modo  no incurre en ninguna amenaza de tortura

eterna. No , sino que él mismo se coloca   bajo la pena de muerte, similar
a la situación en la que se encontraba antes de haber  alcanzado  la gracia
de Dios a través de  la sangre preciosa, con la excepción de que esta vez 
significa  su  Segunda Muerte, de la cual no hay ninguna  salvación,
ningún rescate, ninguna recuperación por  resurrección , ni de otra
manera . Una muerte eterna similar a la que ha sido  experimentada por
la entera creación natural .Es cierto que  cada miembro de este
Sacerdocio Real tiene  libertad de volver a  revolcarse en el fango como la
cerda bañada , pero  si   decide permanecer fiel , también tendrá la
libertad de seguir este derrotero  y nadie  será capaz de arrancarlo de la
mano de su Padre, ni separarlo de su favor . - Juan 10:29; Rom. 8:38,39 

  Sin embargo, como ya he declarado, los que sufren  en Cristo, los que
sufren  en esta Nueva Sociedad del Sacerdocio Real, pueden recibir  sus
bendiciones y privilegios a cabalidad con la condición de atenerse a los
términos  y condiciones más exigentes ; a saber, su entrega completa  a la
Ley de la Sociedad  en todo lo concerniente a ella . ¡" Ah! " Le oigo
decir:  " Las leyes de  la Sociedad debe ser muy pesadas .
Indudablemente  ,  los miembros de este Sacerdocio Real tendrían que
estudiar muchos volúmenes de estatutos Divinos y reglas ." ¡.
Contestamos, No! La ley completa  de la Sociedad se puede resumir  en
una sola palabra :  Amor. Es requisito  imprescindible  para  cada
miembro de la Sociedad que demuestre el amor , no sólo por  sus hechos,
sino también con  sus palabras ,sí incluso hasta con  sus pensamientos. El
amor es el cumplimiento de la Ley . Verdaderamente , los  iniciados en
esta Sociedad son  personas de sentimientos  parecidos a nosotros, como
dijo el  Apóstol . (Hechos  14:15.)

Naturalmente algunos están más afligidos  que otros, y tienen menos

amor y más  egoísmo que otros; pero se requiere que  todos los que se 
unen a la Sociedad deben resolverse  en sus corazones a respetar esta ley
del Amor.  Todos los funcionamientos internos de la Sociedad están
enfocados  con la idea de la perfección de sus miembros en el amor .
Deben aprender a amar especialmente al gran Fundador de la Orden, y a
la vez  confiar  en Su Amor así como en Su Sabiduría y  Poder, para que
en  obediencia a Su voluntad  consagren a Su servicio ,su tiempo , 
talentos e influencias, sí, todo lo que  poseen . 

En segundo lugar, Él nos advierte que amar a los que nos aman no es la
prueba que nos pondrá ; sino que se espera  que  amen calurosamente a 
toda la humanidad, haciendo  el bien a todos los hombres en todas las
oportunidades ,especialmente  sobre  todo a los miembros de la Casa de
Fe. (Gal. 6:10.) Se requiere  que ellos sobre todo amen  a los hermanos, a
los miembros de la Sociedad , y que estén  dispuestos a dejar a un lado sus
propias vidas a cambio de la de sus hermanos . Las pruebas continuas a
lo largo de este camino  son  necesarias para excluir  de la Sociedad  a
aquellos que no satisfacen los standards  de Amor Divino, para que todos
los delincuentes puedan ser echados en la oscuridad externa, en la que el
mundo entero ya está , y compartir  con el mundo las presentes 
tribulaciones, y sobre todo las que se  encontrarán al final de esta Edad y
la inauguración de la nueva ,  cuando la Sociedad del Sacerdocio  de
Melquisedec  tome  posesión del imperio de la  tierra para su bendición y
restauración . Entonces veremos  que la declaración de que el amor es la
unión  perfecta en  este Sacerdocio Real tiene una importancia profunda.
Los miembros de esta Sociedad no necesitan ser obligados según los
juramentos de lealtad uno hacia otro, porque  tienen un lazo de unión
mucho más  fuerte , el lazo de unión del amor  y si alguien  no tiene este
espíritu del Cristo es porque no  pertenece a ella  . - Rom. 8:9.

LOS INICUOS NO ENTENDERÁN

De vez en cuando,  es verdaderamente sorprendente  notar ,como las
mentes no consagradas, intentan comprender  el Misterio de Dios, que
está diseñado sólo para los miembros de esta Sociedad , cayendo  en
equivocaciones tan notorias y haciendo  declaraciones falsas tan
peculiares que procuraremos ponerlas en adelante al descubierto tan
clara y  coherentemente como nuestras capacidades nos lo   permitan. No
pensemos que la culpa es  nuestra, porque vemos   que las mismas
palabras de nuestro Señor   y las de Sus Apóstoles inspirados fueron mal
entendidas  de un modo similar al nuestro, y  nos han explicado que  Dios
oculta estas cosas de los  que no son Sus fieles. Notemos las palabras de
nuestro Señor Jesús en Su oración : "Te alabo  Padre,  Señor del Cielo y
la tierra, porque  has ocultado estas cosas de los sabios e intelectuales   y
lo  has revelado a tus pequeñuelos . Si. Padre, porque  esto  pareció bueno
a tu  vista . " - Mat. 11:25,26.

¡Qué absurdo sería pensar que nuestro Señor agradecería al Padre  que
se oculten cosas para que algunos de  nosotros se asociaran con los
pensamientos del mundo y con los cristianos nominales ; es decir , que
todos aquellos a  quienes  Dios  oculta estas cosas especiales o  secretos del
Señor estén en  consecuencia condenados  a una eternidad de tortura!
¡Qué parodia  sería eso del  Amor  y de la Justicia Divina  , del carácter
del Padre y de nuestro Redentor! Pero ese no es el razonamiento
adecuado . Ningún inicuo lo entiende, porque para ellos  entender  no solo
significaría una  medida mayor de condenación , sino también significaría
un esfuerzo de   su parte para oponerse y cambiar  el arreglo Divino. Los
sabios de este mundo no pueden comprender porque  no muchos grandes,
ni muchos sabios,  ni muchos cultos son escogidos por el Señor como
dignos de ser socios en esta Sociedad Secreta de Melquisedec . 

En otro lugar ,Él nos explica  la razón de  esto; a saber, que Él busca sólo
a los mansos, los humildes de espíritu , los que estarán dispuestos a
aprender de Él, y ver sus mentes transformadas conformándose al
modelo que le resulta agradable al Señor. Esto, en las condiciones
presentes, es imposible que lo hagan los sabios de este mundo , porque se
creen superiores , etc., y no buscan la sabiduría que viene de arriba ni la
aprobación Divina.

 Resumiendo entonces ,el  testimonio  de nuestro Señor nos enseña  que el

sabio que realmente  entenderá las cosas de Dios y será iniciado en los
misterios del reino del Sacerdocio de Melquisedec  no será un sabio o un
grande de este mundo salvo  pocas excepciones. Son principalmente los
pobres de este mundo, pero ricos en la fe, quienes serán los herederos del
Reino  que  Dios ha prometido y por  el que todavía oramos : "Venga tu 
Reino . " - Sant 2:5; Lucas 11:2.
  Esto es otra razón por qué el mundo no nos conoce , así como no lo
conocieron a Él. Si nuestro Señor hubiera  sido una persona  mundana
grande y brillante, arrogante y dominante, rico e influyente, con  Sus
talentos y poderes, sin duda los  mismos que lo crucificaron lo habrían
aclamado  Rey. Fue  Su humildad, Su pobreza, etc., lo que condujo a Su
rechazo  y a Su crucifixión como un falso  profeta . Ciertamente hay un
paralelismo con lo que ocurre hoy a sus  seguidores que son los miembros
de esta Sociedad del Sacerdocio Real. Y  deben regocijarse por el rechazo
del mundo - regocijarse porque comprenden  que son aceptados por su 
Padre y  el Gran Maestro; contentos con la seguridad que se expresa  en
las Escrituras y que se confirma en las pruebas  con ayuda del Espíritu
Santo  . Deben esperar pacientemente y esforzarse por  cultivar en estas
condiciones los frutos y  gracias del Espíritu Santo.

LOS FINES  ÚLTIMOS DE LA SOCIEDAD 

No nos molesta decir cuales son los objetivos  de esta magnífica Sociedad
Secreta  que nuestro Señor organizó y de la cual , según creo , muchos de
ustedes son miembros por medio de la fe  y su consagración al Señor.
Podemos hablar   de sus secretos , con la seguridad de que ninguno de
entre ustedes será capaz de apreciar a fondo o comprenderlos todos
excepto aquellos de entre ustedes que hayan subido varios  grados en la
Sociedad , aumentando  de  gracia en gracia y de conocimiento en
conocimiento. Les  recordamos aquí  las palabras del Maestro cuándo se
le acercaron  los discípulos y le preguntaron: "  Señor, ¿por qué hablas a
la gente con parábolas? " Jesús les contestó y les dijo: " A ustedes  se les
concede  entender  los secretos sagrados  del Reino de Dios, pero para los
demás está en ilustraciones ,para que aunque estén mirando, miren en
vano y, aunque estén oyendo , no capten el significado ".  (Lucas 8:10.) 

Según nuestro entendimiento el número total de miembros en esta

Sociedad  del Sacerdocio de Melquisedec  será de  144,001, siendo el
primero  nuestro Gran Maestro ,el Señor y  Redentor, y los demás serán
lo que  Él dijo :  " Ustedes son mis hermanos, " y  Apóstol declara que
ellos son miembros en particular del Cuerpo de Cristo, la Iglesia de los
Primogénitos , cuyos nombres están escritos en el Cielo. (Heb. 12:23.)

  Desde otro punto de vista se habla de  nuestro Señor  como de un Novio,
y de estos 144,000 que  se unen a Él  y se comprometen con  Él,
íntimamente ligados a Él  como  Su Novia, para llegar a ser la Esposa del
Cordero y socios en Su Trono y obra futura. - Rev 21:9. Cuando esté
terminado el número  de esta clase electa,  formado y pulido como las
Joyas del Señor por medio de las  pruebas presentes, las dificultades, etc.,
etc., llegará el  tiempo para la inauguración de la obra  de este Sacerdocio
Real. La clase de Reino  estará entonces en toda su  gloria.   Jesús , su 
Cabeza glorificado desde   hace ya  diecinueve siglos , pero  la Iglesia Su
Cuerpo , será glorificada junto con Él  por una participación  en Su clase
de resurrección, durante  Su Segunda Venida. Entonces la Ley  irá por
adelante del mismo modo que  la Palabra del Señor; entonces  Satanás 
será atado;  y desde entonces todas las cosas malas serán arrancadas de 
raíz. 

Es más fácil  imaginar  que poder describir la agitación resultante  .  Pero

en lo relativo a los acontecimientos  y a  la tribulación , el Señor tiene una
manera peculiar para  su  cumplimiento,   ¡ a saber, por el sencillo medio
de  permitir  a las instituciones presentes " volverse locas, " para atacarse
ellas mismas ,  comenzando  un  periodo de  anarquía que barrerá al
mundo  con una ola de violenta  y destrucción que traerá un  Tiempo de
Tribulación  como nunca jamás ha existido   entre las naciones . Será la
conclusión de este período de anarquía horrible hacia la que el mundo
ahora se dirige rápidamente y que  no puede ser evitado  ni por la
sabiduría ni por  la prudencia humana , porque el egoísmo ha cegado las
mentes de las personas. 

   Las Escrituras nos dicen que cuando esta ola  de tribulaciones pase  por
el mundo y finalmente el Nuevo Orden de Cosas se desarrolle, el  pobre
mundo  comenzará a tener ideas sanas con respecto a la vida,  a la justicia
y a la honradez; y  leemos  que entonces  muchas naciones  dirán: "
Venga acerquémonos a la montaña de Yahvé, a la casa del Dios de Jacob;
Y Él nos enseñará  Sus caminos, y andaremos en Sus sendas . " (Miqueas
4:2) y  también en ese  entonces : "El deseo de todas las naciones se
cumplirá"

Todas las naciones  estarán en ese momento tan completamente

destrozadas a causa de la gran tribulación ,  que  se sentirán felices  de
dar la bienvenida el Reinado de Justicia  que estará listo para ser
inaugurado . Las reformas en ese momento  serán minuciosas. La justicia
se extenderá como un cordel de medir  y la honradez como  la plomada, y
todas  las mentira habrán sido eliminadas ,  Satán será atado por  mil
años, sus engaños  cesarán, y en cambio la luz del conocimiento de la
gloria de Dios llenarán la tierra por completo . (Isa. 28:17; Hab. 2:14.)

Cuando  los juicios del Señor se esparzan por toda  la tierra (recompensas
para las buenas acciones y  castigo para el mal que se haga), los
habitantes del mundo aprenderán la honradez. Entonces la persona
inicua  voluntariosa y persistente será cortada en la Muerte Segunda. Por
fin  la bendición del Señor a través de este Sacerdocio de Melquisedec 
cumplirá  todo lo que su Fundador Divino prometió  en la primera
declaración de las buenas nuevas hechas  a Abraham, a saber, " En tu
Descendencia  se bendecirán todas las familias de la tierra . " Como
resultado de esto leemos que  toda rodilla se doblará y toda  lengua
confesará  la gloria de Dios, y  que Cristo reinará hasta  que Él acabe con 
toda  la oposición  y la  maldad . La  muerte será  el  último  enemigo  en
ser destruido  . (Isa. 45:23; 1 Cor. 15:25,26.)

De ese modo,  el mundo entero  será rescatado  del poder del pecado y la
muerte, y será devuelto a la fidelidad del  Padre Divino. Y entonces ,
dicen  las Escrituras, el Cristo, el Sacerdocio de  Melquisedec , entregará
el Reino a Dios , al  Padre, para que Él sea todo en todo . (1 Cor. 15:28.)
Sin embargo, las Escrituras claramente indican  en otro lugar ,  que el
gran honor de Dios sobre Cristo, Su Hijo querido, y sobre la Iglesia, la
Novia de Cristo, será un honor eterno; pero los detalles de los objetivos
del Padre para la Iglesia todavía están todavía conservados como un
secreto sin revelar , incluso para los que ahora tienen el secreto del Señor
y a quienes Él ha mostrado el significado de Su Pacto  hecho con
Abraham en relación con la bendición de todas las familias de la tierra.

¡Para concluir  queridos amigos ,  exhorto a los que son   miembros de

esta Sociedad  Secreta del Señor, incluyendo también a los que están bajo
la dirección del Espíritu del Señor, que aún pueden  hacerse  miembros ,
a apreciar cada vez más  plenamente  sus maravillosos privilegios y
conformarse gustosamente  cada vez más a sus exigencias, para que así
podamos ver que  nuestra llamada y elección se convierte en una
realización  gloriosa de nuestras esperanzas en el Reino de Dios y en su
maravillosa obra  bajo todos los  cielos !.  Vamos a  hacerlo cada vez
mejor  por medio de estudiar nuestro Manual, el que nuestro Señor nos
ha dado nosotros, Su Palabra, y  desarrollando los diversos  frutos y 
gracias del Espíritu, que son  los elementos de la ley general de nuestra
Sociedad , a saber, amar a Dios y a nuestro prójimo . Le recuerdo las
palabras de San  Pedro : " Si practican estas cosas  nunca  caerán; ya que
entonces la entrada les será administrada con abundancia en el Reino
eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. " - 2 Pedro . 1:10,11;
Salmo  119:97-104. "

" Por un corto tiempo" con  paciencia,  Señor,

Yo  preguntaría:" ¿ Cuánto tiempo? ¿Durante cuánto tiempo?"

" Para que yo pueda , con tal esperanza

de gloria y de felicidad

 Con tanta felicidad que me espera

¿No deseo que venga la hora ?

 ¿Cómo puedo reprimir el deseo ,

 y como puedo suprimir el suspiro ?

El primer escrito de Russell

Una traducción de Lucas Godoy  de un artículo de  Bernard Blandre

El primer escrito de Russell, Object and manner of our Lord's Return está
fechado en el año  1877 y no en 1873-1874 como creen  los Testigos de
Jehová . Esta fecha no permite hacerse una idea definitiva sobre las
condiciones en las cuales Russell se independizó   con relación a las creencias
adventistas.

El folleto es una polémica discreta contra el adventismo. Expone las

concepciones de Russell sobre la instauración del milenio como una etapa
esencial del plan de salvación  establecido por Dios para salvar a la
humanidad. Afirma en particular que para Russell la vuelta de Cristo sería
espiritual e invisible, y no carnal y visible como lo esperaban los adventistas.
Estas ideas  no son meros  descubrimientos que habría hecho a Russell a partir
de la nada; vinieron a causa de los influencias de  autores milenaristas ,
especialmente de los  adventistas Storrs y Barbour.

Un artículo previo  se esforzaba en aportar una luz sobre las condiciones en las
cuales Russell se separó del adventismo para crear el Movimiento de los
Estudiantes de la Biblia, de la que proceden, en particular, los Testigos de
Jehová. La cuestión que debe solucionarse es difícil debido a la duración del
proceso de separación de los adventistas  en realidad nunca acabado si nos
atenemos a la doctrina) y la dificultad de obtener una documentación
suficiente. Había tenido que plantearse la siguiente cuestión: La espera de la
vuelta del Jesús (carnal y visible) para 1874 por grupos adventistas ¿ no habría
sido un elemento desencadenante  y la  clave de  esta separación? Russell se
oponía a los adventistas afirmando que el regreso de Jesús  sería invisible y
espiritual; ¿Lo sostenía antes de la decepción de 1874, o este desengaño habría
sido la causa de una modificación  doctrinal que habría individualizado a
Russell con relación a sus padres espirituales?

La solución a esta cuestión parece que  pasa por el contenido de la primera

obra de Russell, The Object and Manner of our Lord' s Return . Sabemos por
los historiadores Testigos de Jehová que se había redactado para afirmar el
carácter espiritual de la vuelta de Jesús  como  reacción contra los puntos de 
vistas adventistas sobre el regreso carnal de  Jesús . Si este documento se
hubiera  escrito antes de la decepción de 1874, habría sido cierto que no fue la
decepción de octubre de este año la que habría causado este cambio de
doctrina; en el caso contrario, era bastante  posible. Ahora bien, la fecha de
publicación era demasiado  vaga para ver las cosas con claridad .

Era necesario encontrar el folleto. Eso  fue posible hacer gracias al Library
Compagny of Philadelphia que quiso amablemente proporcionarnos una
fotocopia. ¡Un pequeño opúsculo de 64 páginas impreso por el Herald of the
Morning (cuyo editor era el adventista disidente Barbour),  y que data de
1877! .

Si usted desea obtener una copia gratuita de este folleto en inglés puede
bajarlo aquí o verlo directamente en formato pdf aquí .

Esta fecha plantea obviamente algunos problemas; el primero sería saber

por qué razones nuestros precursores se han equivocado en tres o cuatro
años sobre esta fecha. La causa parecería residir  en la manera en que
Russell lo mencionaba en un artículo de tono autobiográfico:

"Nos chocaba mucho el error de los segundo-adventista que esperaban a

Cristo en la carne y enseñaban que el mundo y todo lo que contiene, a
excepción de los segundo- adventistas, sería consumido por el fuego en
1873 ó 1874. Se sabe que sus desengaños en materia cronológica, y sus
ideas rudimentarias en cuanto al objetivo y a la manera de la vuelta del
Señor, habían lanzado un determinado descrédito sobre nosotros y sobre
todos los que suspiraban esperando su próximo reino y declaraban la
llegada."
Estos puntos de vista erróneos, tan extendidos, sobre el objetivo de la
vuelta del Señor y la manera en que tendrá lugar, me incitaron a escribir
un folleto sobre "el objetivo de la vuelta del Señor y la manera en que
tendrá lugar", que se editó con aproximadamente 50.000 ejemplares "

Exactamente después Russell mencionaba su descubrimiento en 1876

de la publicación periódica de Barbour. Los historiadores - Testigos de
Jehová pudieron deducir, por otra parte bastante lógicamente vista la
manera en que Russell presentaba los hechos, que redactó la obra antes
de conocer a Barbour y, puesto que reaccionaba contra previsiones para
1873-1874, que la redacción debía situarse hacia este momento. El P.
Hébert, que obviamente nunca lo ha tenido entre las manos se basa en
los Testigos para la fecha que él solo indica con prudencia. Cuatro cifras
impresas sobre el folleto, 1877, demuelen el razonamiento; Russell había
redactado seguramente su texto de manera precipitada, y el artículo del
cual se menciona el texto anteriormente citado solo tiene de
autobiografía la apariencia: el breve relato de su juventud no es más que
una introducción menos guiada por la búsqueda de la exactitud histórica
que por el deseo de poner de nuevo rápidamente el contexto en el cual
entró en conflicto con distintos colaboradores, entre otros Barbour. Es en
efecto su oposición con antiguos amigos lo que constituye el tema
principal del artículo, y no su autobiografía.

El pasaje mencionado anteriormente debe pues así comprenderse como :

que Russell se oponía a las ideas adventistas sobre la concepción de la
vuelta de Jesús; que se encontró con Barbour en 1876; que hizo a
continuación publicar por su nuevo amigo, en 1877, su folleto en el cual
exponía las tesis que ya defendía antes de encontrarse con Barbour
Este restablecimiento de la verdad histórica es en cualquier caso
generador de una determinada decepción; la cuestión planteada al
principio de este artículo parece que sigue sin respuesta. Es cierto que
Russell había adoptado la creencia en un Cristo espiritual e invisible
antes de 1876, puesto que es un hecho constatado que sus opiniones
estaban de acuerdo con las de Barbour ya que él tomó la iniciativa para
contactarlo. En realidad, Russell pudo no hacer más que reanudar esta
doctrina del adventista Georges Storrs: en un artículo de este último, con
fecha de alrededores de 1874 y republicado por Russell en 1884, Storrs
calificaba ya a Jesús como el "Adán espiritual".

Cualquiera que sea la fecha, el contenido del folleto es una polémica

implícita contra el adventismo tradicional, como dejaban suponer las
líneas de Russell que lo mencionaban. El tema tratado y la redacción
prueban que estaban destinada menos a ser leída por la opinión pública
que dedicada a estudiarse dentro del movimiento adventista, en particular
por el "pequeño rebaño " de cargos electos que debía reinar
próximamente con Jesús durante el milenio ; es por otra parte desde este
punto de vista que Russell parece haber redactado la parte fundamental
de su obra, convencido como estaba de que el momento de la conversión
del mundo aún no había llegado para Dios. El examen de las citas
bíblicas parecido probar el revés de sus afirmaciones y el esfuerzo para
armonizarlos con sus propias ideas parecerían probar que Russell
criticaba objeciones adventistas a tesis sostenidas por otros antes que él
(quizás también a Storrs y Barbour). Tenemos por otra parte la certeza al
menos de un texto anterior a este folleto en dónde defiende la doctrina
del Jesús espiritual; está en el Herald of the Morning que dio a conocer a
Russell que Barbour y de cuya de existencia se enteraba, profesaba hacia
enero de 1876 creencias similares a las suyas.

La primera parte del folleto se refiere a los objetivos de la segunda

venida de Jesús. Desde el principio Dios tenía un plan preconcebido en
función del cual actúa. Este plan, basado en el amor divino para el
mundo y revelado por las Santas Escrituras , solo se revela
progresivamente y solo a los elegidos que solamente conocen parte de
él . Russell se pronuncia contra la doctrina calvinista de la elección según
la cual Dios no elige (gratuitamente ) más que a un reducido número de
santos y dedicaría la mayoría de la humanidad al infierno. Afirmaba sin
embargo el origen bíblico de la doctrina de la elección cuya historia
describía: Dios elige en primer lugar individuos (los patriarcas); luego la
nación judía entera; luego, después de la muerte de Jesús, la Iglesia cuyos
miembros se seleccionan indiferentemente en los judíos y los no judíos
("gentiles"). Entre la Iglesia, Dios selecciona a un "pequeño rebaño" de
fieles destinados a unirse a Jesús resucitado para constituir una entidad
colectiva, el Cristo, que reinará durante el milenio . Pero para Russell, la
elección no tiene por consecuencia la condenación eterna de los no
elegidos ; al contrario tiene por objetivo aportarles los efectos de las
bendiciones divinas.
Este "pequeño rebaño " debe ser seleccionado de la Iglesia que,
momentáneamente, tiene buenos elementos ("el trigo") y falsos
cristianos ("la cizaña"). La separación y la selección de los puros se hace
durante la "cosecha" en curso de realización. Se pone a los santos en
curso de selección para la prueba y se les invita a compartir los
sufrimientos del Cristo antes de ser unidos a Jesús para reinar con él.
Sólo cuando la unión sea efectiva será cuando el Cristo (colectivo)
empezará su obra de salvación para el mundo a quien, solamente
entonces, se ofrecerá la oportunidad de liberarse de la muerte yendo bajo
la luz de la Iglesia, la Jerusalén celestial distribuidora de vida.

Russell mencionaba a continuación el destino de los que se murieron sin

haber conocido a Jesús; si la fe es una condición necesaria para conocer
la salvación , los ignorantes no podrían salvarse sobre la base de su falta
de conocimiento. Sin embargo , todos tanto los vivos como los muertos
resucitados tendrán una oportunidad durante el milenio de creer y ser así
restaurados al estado en el cual se encontraba Adán antes de su pecado
(es -- decir carnal e inmortal); _ todo sufrirán una prueba y los que
rechacen creer sufrirán la muerte segunda (ésta eterna; pero Russell
niega la supervivencia del alma en un infierno). Los miembros de la
Iglesia y Jesús serán los jueces. Él mismo Russell, afirmaba la vanidad de
los esfuerzos del hombre solo para salvarse a si mismo , justificaba la
necesidad del reino milenario del Cristo que se elevará sobre las ruinas
de los Gobiernos actuales dirigidos por Satanás, y que será el único que
podrá garantizar la paz y la vida a la humanidad.

El segundo capítulo prevé demostrar que el regreso de Jesús sería de

carácter espiritual. El desarrollo del tema está vinculado íntimamente a la
exposición del concepto del pequeño rebaño , lo que se justifica para
Russell por el hecho de que sus miembros están destinados a pasar a ser
como Jesús y que después de su resurrección no habría diferencia de
naturaleza entre ellos. El resultado es que la exposición de la estructura
del plan carece de rigor aparente.

Russell afirmaba la existencia de cuerpos espirituales engendrados (para

los miembros del pequeño rebaño , en el momento de la conversión)
antes de nacer cuando muere el cuerpo carnal. Generalmente invisibles,
pueden sin embargo , según la ocasión, ser percibidos por ojos humanos
en milagros. Así Jesús, espiritual desde su resurrección, apareció varias
veces bajo distintas formas antes de su ascensión. En su segundo venida ,
Jesús sería invisible igualmente a los miembros de la Iglesia aún
carnales, que no percibirán su presencia hasta las "señales de los
tiempos" anunciados en el Nuevo Testamento. Sólo los seres espirituales
podrán verlo tal como es. Los miembros del pequeño rebaño serán
retirados, transportados al cielo, para ser unidos con él y escaparán del
tiempo de desordenes que sufrirá el mundo y que purificará a los
cristianos indignos de pertenecer al pequeño rebaño ; estos últimos
constituirán la "gran muchedumbre" situada alrededor del trono ocupado
por el Cristo colectivo que tendrá por misión servir. Jesús y los santos
cambiados en seres espirituales glorificados reinarán mil años y
vencerán a los enemigos cuyo último fin será la muerte.

Russell exponía a continuación su comprensión de Hechos 1: 11 y 1

Tesalonicenses 4:16, que parecían poner de manifiesto que el Cristo
volvería de nuevo visiblemente. Estos textos se armonizan, a su modo de
ver, con las concepciones que defiende: el mundo no verá más volver de
nuevo a Jesús a porque no asistió a su resurrección y a su ascensión; la
trompeta de I Tes. es también la séptima trompeta o la última trompeta de
otros textos bíblicos; no será más audible que las seis primeras cuyos
sonidos no eran más que símbolos de los acontecimientos de la historia
santa de la humanidad. Esta trompeta representa realmente, según
Russell, un período que comenzó hace más de treinta años (o sea
seguramente desde la fecha adventista de 1844). En un abrir y cerrar de
ojos, los santos del rebaño pequeño resucitarán en estado espiritual, pero
el mundo no se dará cuenta de nada.

El Ministerio de Jesús constituía la "cosecha judía", seleccionando

aquellos de entre los judíos que fueran dignos de entrar en el rebaño
pequeño . Al final se abre para los gentiles la posibilidad de entrar en la
Iglesia. Así mismo una "cosecha" mencionada en la parábola del trigo y
la cizaña debe tener lugar al final de la edad presente. Se hará durante la
"parusía" del Cristo. La palabra "parusía" designa su presencia, y no
indica que sería visible de manera espectacular.

El tercer capítulo se consagra al Reino de Dios, identificado a la Iglesia o

al Cristo colectivo cuyo Jesús es la cabeza y el rebaño pequeño el cuerpo.
Éste está actualmente a prueba, y la experiencia que adquiere por sus
sufrimientos y el contacto con el pecado le permite comprender mejor
aquellos que controlará en el milenio . Durante su reino, se reconstruirá
Jerusalén e Israel restaurado a su estado como la primera de las
naciones. Pero Israel no será el cielo ni Jerusalén el Reino de Dios, si no
éste sería visible. El Reino de Dios se establecerá sobre las ruinas de los
Gobiernos actuales que no podrán seguir protegiendo a los humanos
contra las revoluciones como de organizaciones como la
francmasonería.

En un corto y último capítulo, Russell invita al lector a velar para

distinguir las señales del tiempo que anunciaban la llegada del reino;
afirmaba que en el momento en el que escribía, Jesús invisible había
vuelto de nuevo y que se comenzaba de ahora en adelante la cosecha. Los
progresos de la ciencia y la mecanización, excelentes en sí mismos y
destinados a garantizar la comodidad durante el milenio , son
generadores momentáneamente de supresiones de empleos, lo que
desencadena el tiempo de desordenes que debe purificar a la humanidad
del pecado. Pero más tarde, los inventos beneficiarán a todos y no
solamente a una clase de privilegiados.

Así se resume el contenido de este documento. Tal como lo habíamos

tenido en cuenta, Russell reanudaba al menos en parte la obra de sus
precursores, y sería útil determinar lo les debe a ellos . Sólo un
historiador, excelente experto del adventismo, de todas sus corrientes,
podría escribir un estudio exhaustivo sobre la cuestión. Lo que requerirá
largas investigaciones en las bibliotecas americanas. Por eso solo se trata
aquí de lanzar líneas de investigación.

Sería en primer lugar útil interesarse por los escritos del californiano
Rice, editor de la publicación periódica The Last Trump cuyo título está
probablemente relacionado con el desarrollo sobre la última trompeta
mencionada antes . Russell lo conocía al menos por correspondencia
puesto que, cuando en 1879 el Trump quebró sin poder cumplir con sus
compromisos hacia sus suscriptores, Russell les envió, en compensación
de los ejemplares que no habían podido recibir , su revista mensual
recientemente creada y titulada Zion' s Watch Tower. Rice entró en el
equipo de redacción de la Tower (sin , por otra parte, escribir
demasiado ).

Publicada en 1877, el folleto integra en parte los resultados de la labor de

investigación bíblica efectuada por Russell y Barbour en 1876-1877. Se
trata en primer lugar de la cronología escatológica ; afirmando que Jesús
está ya presente en el momento en que escribe su obra, y que la cosecha
ya ha comenzado, Russell escribía que no aportaría en Object and
Manner… las pruebas de sus afirmaciones, y que los que quisieran saber
deberían ir más bien dirigidos a Barbour que se sabe, convenció a
Russell de que Jesús había vuelto de nuevo en 1874. Él reconoce en este
primer cuaderno de Russell la tesis del grupo de Barbour según la cual la
parusía no era ni la llegada, ni la revelación de Jesús, sino su presencia
actual discreta discernida solamente por las señales del tiempo. Aquí se
encuentran detalles de la historia santa de la humanidad descrita en la
obra escrita por Russell y (sobre todo) Barbour en 1877 sobre los tres
mundos: la edad patriarcal , la edad judía, la edad del Evangelio y las
cosechas. El tiempo de desordenes, la reconstitución de Jerusalén y la
llegada de Israel a la fila de las primeras naciones son también doctrinas
que Russell conoció al contactar con Barbour.

Otras tesis expuestas , por el contrario, se remontan a un período previo a

la colaboración de Russell y Barbour. Él mismo nos ensenña que debía
muchos a un determinado Georges Stetson. Sabemos que él era Pastor
de unas congregaciones de Edinboro (Pensilvania) y que había tenido en
cuenta en sus últimas voluntades que Russell debía pronunciar su misa de
difuntos (cosa que hizo efectivamente, delante de una audiencia de 1.200
personas); la enseñanza de Stetson se resume brevemente :

"Hubo un fiel auxiliar del pastor, repitiendo a sus auditores para

incitarlos a la santidad y a la pureza de vida lo que llenaba su corazón de
alegría y paz y le ayudaba a vivir sobre el mundo:" la aparición de
nuestro esposo celestial - el rey de gloria, y nuestra reunión en torno él.""

Creo que es suficiente poco para conjeturar una influencia de Stetson

 sobre la eclesiología de Russell.

Al mismo tiempo que colaboraba con él, Russell tenía relaciones con el
adventista George Storrs. La literatura de este autor, que se escalona de
1841 a 1879, ejerció una primera influencia sobre el conjunto del
adventismo que se orientó definitivamente en la vía de la negación de la
inmortalidad innata del alma y el rechazo del infierno. Doctrinas
recogidas por Russell. Parece que Storrs haya influido sobre temas
desarrollados en Object and Manner… Sólo un estudio detallado de su
publicación periódica The Bible Examiner permitiría saber hasta dónde,
pero disponemos de elementos significativos: la condena de la doctrina
calvinista de la elección, el amor de Dios para la humanidad, el valor
universal del sacrificio redentor de Jesús, la necesidad para los santos del
rebaño pequeño dejar el mundo y sufrir con Cristo para convertirse en
seres similares a él, y la naturaleza espiritual de Jesús y los santos
resucitados son ideas desarrolladas por Storrs antes que Russell.

Así pues, constatando que Russell había escrito su folleto para corregir lo
que consideraba como errores adventistas que se referían a la segunda
venida de Jesús basándose en cuatro autores de los cuales dos al menos
eran adventistas (y los dos otros como mínimo milenaristas ), no se puede
impugnar que al principio de su acción, Russell hubiera escrito un
opúsculo que es necesario poner de nuevo en la literatura adventista.

Bernard Blandre.

"Una unión mecánica en vez de una

unión de corazón".
Así opinaba Russell de la "Organización ", además de tildarla de
apóstata.

A pesar de que fue Charles Taze Russell el fundador de la Watch

Tower Bible and Tract Society en 1879, el espíritu presente que
impera entre los Tjs es más bien el de otra persona
completamente diferente en pensamiento y carácter. Es el
espíritu del verdadero fundador de los Testigos de Jehová y de
su Organización : Joseph Franklin Rutherford.

Se puede decir con toda propiedad que los Tjs arrancan de este
hombre y no de Russell. Las ideas de Russell eran totalmente
opuestas a formar ninguna organización religiosa porque él
pensaba que el deseo de formar una organización, es el
verdadero germen de la apostasía, el inicio de la decadencia de la
fé.

Que C. T. Russell estaba en contra de organizar una religión

propia se puede leer en multitud de Atalayas como The
Watchtower de 1895, p. 216; 1894, p. 384 y 1893, p. 266. (Nota del
escritor: Todas estas Atalayas citadas están disponibles en su
totalidad y se pueden consultar en inglés, si alguién lo desea). Él
dijo:

“El esfuerzo para obligar a todos los

hombres a pensar de la misma manera en
todos los asuntos culminó en una gran
apostasía y en el desarrollo del gran
sistema papal, y así el evangelio, la
propia fé que Pablo y los demás
apóstoles establecieron, se perdió
enterrada bajo una montaña de decretos
no inspirados de papas y de concílios. La
unidad de la iglesia primitiva, basada
simplemente en el o evangelio y
mantenida unida solo por el amor, pasó a
convertirse en un servicio a la iglesia de
Roma... Cada nuevo movimiento reformista (como el
Protestantismo) falló al intentar volver a un credo suficientemente
amplio para que en él, se pudieran incluir a sus fundadores.” —
Watchtower, Septiembre 1893, p. 1572.

Acerca de la razón de porque las organizaciones no funcionan,

dijo:

“...olvidamos repetidamente la tendencia de los cristianos a

unirse , mostrando también que tal unión está predicha en las
Escrituras; pero es que sus resultados, aunque se pretenda que
son buenos, serán realmente malos; y esto es porque es una
unión mecánica en vez de una unión de corazón” — Watchtower,
Marzo de 1893, p. 1504.

Los “Estudiantes de la Biblia,” como eran llamados en los

primeros tiempos (todavía existen y conservan sus costumbres
iniciales sin contaminar), podían ir a otras iglesias, celebrar la
Navidad y tenían un espíritu liberal, abierto y sumamente
comprensivo con las demás religiones. De hecho Russell
pensaba que los "ungidos " podían ser de varias religiones
diferentes. ¡Hasta ese grado se llegaba a respetar a los demás!
Sin embargo, unos cien años después, la Watchtower Bible &
Tract Society está virtualmente irreconocible en relación con sus
orígenes. Ahora los "apóstatas" no son los que forman una
"Organización”, (como pensaba Russell, el supuesto fundador de
los TJs). Tampoco son los que se inclinan ante ella,
defendiendola y tapando sus defectos a cualquier precio. No son
los que la sirven con una adoración equivalente a la de los
babilonios ante el ídolo de las llanuras de Dura, en tiempos de
Nabucodonosor. ¡No, ahora son todos aquellos que como Daniel,
Mesac y Abednego dicen : " Seáte sabido, oh rey(" cuerpo
gobernante"), que no es a tus dioses que estamos sirviendo y a la
imagen de oro( "la Organización") no la adoraremos". Daniel 3:18.

¡¡Ay si Russell levantara la cabeza y viera lo que se ha hecho con

lo que él empezó!!

Charles Taze Russell era un hombre seguramente muy religioso y

tan propenso a la superstición como cualquier persona religiosa
de hoy día. Como algunos saben tenía algunas ideas realmente
misteriosas sobre la gran pirámide y la sexualidad. Sobre el tema
"de la organización" y de las organizaciones religiosas tenía
también una opinión muy firme. Si estuviera viviendo hoy, sería
expulsado inmediatamente por expresar sus ideas sobre las
organizaciones. Eche un vistazo a algunas de las cosas que
escribió en la revista La Atalaya de su tiempo:

"...tenga cuidado con las" organizaciones ".Son

completamente inutiles. La Biblia es la única autoridad
de la que tenemos necesidad. Que nadie pretenda
vincular a otras conciencias y no permitamos a nadie
que vincule la nuestra. Crea y obedezca cuanto pueda
comprender hoy de la palabra de Dios y siga así
creciendo en gracia y en conocimiento día trás día.""
(La Atalaya 1895, p. 216.)

"En vista de estos hechos y también de la naturaleza

del trabajo de la cosecha y de lo que gira a su
alrededor. Se espera que cada uno entre en el trabajo
de la cosecha como un cosechador y haga así en la
medida de sus capacidades y de las ocasiones que se
le presentan, queda claro que la formación de una
organización visible de tales cosechadores coincidiría
con el espíritu del plan divino; y, eso parecería indicar
por parte de la Iglesia un deseo de ajustarse a la idea
ahora popular de organización o confederación.
 (Véase Isa. 8:12.)… Mientras que, no consideremos
que una organización visible de los cosechadores sea
una parte del plan del señor en el trabajo de la
cosecha, aunque esperamos ser una organización
observable aquí en otra época, consideramos
realmente hacer su voluntad, la que el señor desea,
hablando a otros de sus esperanzas comunes y sus
alegrías, de sus pruebas y sus desengaños,
conversando íntimamente uno con otro sobre las
cosas preciosas de su Palabra y ayudándose
mutuamente así sin olvidar reunirse como hacen
algunos; y sobre todo teniendo en cuenta que el día se
acerca. - Mal. 3: 16; Heb. 10:25. "(La Atalaya, 1894, p.
384.)"

En la cita siguiente de La Atalaya podemos ver cómo las iglesias

cometían "inevitables errores". Por supuesto Russell no tenía en
ese momento ninguna idea de que su sucesor J. F. Rutherford
cometería el mismo "error fatal" tan solo algunos años más tarde:

"No hay ninguna organización hoy revestida con tal

autoridad divina para que pueda dirigir a la
humanidad." No hay ninguna organización que lo haga
hoy; aunque estemos plenamente conscientes de que
muchas de entre ellas en teoría afirman que se debe
permitirles hacerlo así; y querrían mucho poder
lograrlo. Es el error fatal en el cual la Iglesia comenzó
a caer en el segundo siglo; y el resultado de esta
concepción falsa culminó en la falsificación
jactanciosa, imperiosa del Reino personificándose en
el Papado, que durante siglos pretendió dominar el
mundo, hasta reivindicar "la autoridad divina". Esta
idea más o menos extendida envenenó a todo el
"clero" protestante también; copiando las ideas falsas
del Papado, declarando que la Iglesia de Cristo está
ahora organizada, aunque reivindican menos " la
autoridad divina " de enseñar y controlar a la
humanidad en general como hace el Papado ."" (La
Atalaya, 1893, páginas 266.)

Existen muy pocas organizaciones que se atrevan a pretender de

manera tan altiva " la autoridad divina" como la organización de
la Watchtower de la actualidad. Como podemos ver en el texto
siguiente "el hombre natural" piensa naturalmente que una
organización es una buena cosa, pero por supuesto Russell y sus
discípulos eran hombres espirituales y no necesitaban una idea
tan secular:

Pregunta: ¿"No sería el mejor medio de difusión y

publicación de la buena noticia… una organización
seria y agresiva (o secta), basada en las Escrituras?

R. Creemos que una organización visible y la

adopción de un determinado nombre particular
produciría un aumento en los números (de fieles) y
nos haría más respetables a los ojos del mundo. El
hombre natural puede ver un cuerpo obviamente
ordenado, con un objetivo definido, como una cosa
más o menos poderosa […] pero el hombre natural no
puede comprender cómo una sociedad de gente, sin
organización visible, puede conseguir algo. "(La
Atalaya, 1883, página 6.)"

De nuevo, Russell no tenía ningún medio para saber que hombres

muy naturales, dirigirían a la Sociedad Watchtower más tarde”.

¿Como era Rutherford?

El “Juez” (era así como lo llamaban) nació en un ambiente

próximo a la pobreza, en Missouri, el 8 de Noviembre de 1869.
Rutherford estudió derecho y aprobó los examenes de abogacía
en 1892, no tuvo mucho éxito en encontrar trabajo pero si hizo
algunas sustituciones a algunos jueces y solo por eso le
llamaban "Juez"¿Como era “el Juez”? Un historiador, J. Penton;
dice:

“Rutherford era un hombre alto que, solo con su presencia,

imponía respeto. Tenía una voz alta, estruendosa, y parecía
incluso un senador americano de un Estado del Sur. Al tratar con
sus amigos podía ser despótico; al tratar con enemigos,
implacable... Era malhumorado y muchas veces rudo hasta llegar
al punto de la grosería, teniendo un temperamento explosivo que
podía exaltarse llegando hasta la violencia física. También tenía
un sentido de autojustificación que lo llevaba a encararse con
cualquier persona que se le oponía como si esa persona fuese el
Diablo. Pero lo más curioso es el hecho de que a pesar de que en
algunos aspectos era un puritano de los puritanos, en otros era
completamente disoluto. Usaba lenguaje vulgar [palabrotas],
sufría de alcoholismo, y fue una vez acusado públicamente por
uno de sus asociados más próximos de haber asistido a un
espectáculo burlesco de desnudos, en compañía de dos
ancianos...” (Apocalypse Delayed, University of Toronto Press,
1985, págs. 47, 48)

En los primeros años, muchos se habían adherido al movimiento

de la Watchtower debido a la personalidad agradable y
bondadosa del fundador C. T. Russell, pero también es verdad
que en los años posteriores muchos se adhirieron a la
Watchtower debido a la personalidad imponente y autoritaria de
Rutherford. Esta personalidad autoritaria terminaría por crear una
Organización a su imagen y semejanza. Por eso, no es de
extrañar tampoco que la personalidad dominante de los Testigos
desde 1920 hasta la década de 1940 se pareciese mucho a la de
Rutherford. Los Testigos fueron maltratados y rechazados en
aquella época pero ellos seguían obstinados con su mensaje.
Coches con altavoces desfilaban de un lado a otro por las calles
llenos de pancartas, los hombres y las mujeres se convertían en
"bocadillos" ambulantes con sus grandes carteles por delante y
por detrás, condenando al Papa y a sus lacayos, y pregonando un
juicio de destrucción sobre el resto del mundo religioso y
político. ¡Caería fuego, pedruscos de hielo de varios kilos, y
chuzos de punta....!. Los fonógrafos portátiles eran llevados de
puerta en puerta, y las amas de casa eran atormentadas con una
de las grabaciones de Rutherford acerca de los políticos o de la
Iglesia Católica. ¡Señora, usted no se vaya todavía de aquí, hasta
que oiga el disco completo del Juez y si se pegan las lentejas eso
no importa...!

 ¿Quién era el esclavo fiel y discreto: Russell o la Sociedad...?

Russell decía que él era el Séptimo Mensajero mencionado en

Revelación 10:7 y así aparece en la lápida sobre su tumba (vea La
tumba del hermano Russell), pero parece ser que nunca se
pronunció claramente sobre si él era o no, el “esclavo fiel y
discreto,” El que si dijo claramente que Russell era el "esclavo"
fué Rutherford, meses después de su muerte en 1916. Rutherford
escribió:

“Las Escrituras indican que Russell fue escogido por el Señor

desde su nacimiento. Los dos mensajeros más prominentes
fueron Pablo y el Pastor Russell. Russell es el siervo de Mateo
24:45-47.” (Watchtower, 1 de Noviembre de 1917, p. 6159)
Cuando los hermanos preguntaban quién era el siervo fiel y
prudente al hermano Russell, este acostumbraba a decir, según
decía Rutherford. “Algunos dicen que soy yo, otros dicen que es
la Sociedad” (Watchtower, 1 de Marzo de 1923. p. 68).

Para Rutherford, la sombra de Russell no le dejaba brillar con luz

propia y no estaba dispuesto a perder esa oportunidad, ahora que
tenía el poder en sus manos. Muchos de los seguidores de
Russell decían que Rutherford era un oportunista cuyo objetivo
era mandar en los asuntos de la Watchtower. Como estaba
malhumorado por como los hermanos recordaban al hermano
Russell y molesto con lo que él creía, "adoración de criaturas”,
(posiblemente lo que le dolía era que no lo adoraran a él), y
cansado ya de dar tantas vueltas, decidió cambiar la
interpretación sobre el "esclavo fiel " diciendo acerca de Russell
sin ningún escrúpulo:

“El “Siervo Fiel y prudente” no se aplica a un individuo y no se

aplica al hermano Russell. El propio Russell nunca dijo eso.”
(Watchtower, 15 de Febrero de 1927, p. 56)

Rutherford, en su empeños de desviar la atención que

anteriormente se daba a Russell hacia él mismo, tenía que
inventar un pensamiento nuevo que le sirviera y --- ¡Eureka, lo
encontró! Fue un pensamiento al que sacaría mucho partido, lo
que luego más tarde se llamaría " Nueva Luz" y la llave del
invento era un texto mal interpretado, Proverbios 4:18. A partir de
ahí se podía cambiar cualquier cosa y todos lo aceptarían.
¡Funcionó y sigue funcionando!

Rutherford (al centro) con sus

guardaespaldas

Descubriendo rápidamente que la

modestia fingida era más eficaz que
decir lo que pensaba realmente de si
mismo, Rutherford comenzó a decir
que la SOCIEDAD y no ÉL o
RUSSELL, era el “Siervo Fiel y
prudente,” una clase colectiva de
creyentes que habían sido
escogidos para reinar con Cristo en
el cielo. Ahí comenzó el diseño de la
cabeza del ídolo organizativo y
desde entonces la Organización se confunde con el "esclavo fiel
y prudente " o con "el cuerpo gobernante".

 Cuándo los ángeles acabaron con el espíritu santo

Poco después Rutherford afirmó que el “espíritu santo” ya no era

necesario como un ayudante de la iglesia, puesto que Cristo
estaba ahora invisiblemente presente y dirigía la organización
directamente en persona a través de sus ángeles:

“Por medio de su espíritu, el espíritu santo, Jehová Dios guió o

condujo a su pueblo hasta un cierto punto en el tiempo y así fue
hasta el momento en que “el ayudante” fue retirado, lo que
acontecería necesariamente cuando Jesús, el Cabeza de su
organización, viniese al templo y reuniese con él a aquellos que
encontrara fieles cuando él, en calidad de gran Juez, comenzara
el juicio, en 1918.” (Preservación, 1932, pp. 193, 194)

“Con la venida del Señor a su templo y el recogimiento consigo

mismo de los escogidos (2 Tes. 2:1) el espíritu santo cesaría de
funcionar como un paracleto o abogado de la iglesia.”
(Preservación, 1932., p. 46)

En vez de un “espíritu santo” inanimado dirigiendo los asuntos

desde un lugar remoto, Rutherford insinuó que los ángeles, o
espíritus servidores, estaban ahora comunicando directamente
con la organización:

“Jehová hace los arreglos necesarios dentro de su organización

para instruir a su pueblo, y todos reconocen que ya por algunos
años The Watchtower ha sido el medio de comunicación e
información para el pueblo de Dios. Esto no significa que
aquellos que preparan los manuscritos para The Watchtower
están inspirados, significa más bien que el Señor cuida que a
través de sus ángeles la información sea dada a su pueblo en el
tiempo apropiado, y Él hace que acontezcan los sucesos en
cumplimiento de su profecía.” (Riquezas, 1936, p. 316)

Nótese la afirmación no es que Rutherford o la The Watchtower

sean inspirados. La alegación es más sutil, diciendo que Jehová
y Cristo Jesús interpretan la Biblia, y que esta interpretación es
pasada después a través de ángeles a la Sociedad por medio de
los cuales se escribe la revista The Watchtower.
“Esto no significa que el resto fiel o la Sociedad de los testigos
ungidos de Jehová sean un tribunal terrestre de interpretación,
como una delegación para interpretar las Escrituras y sus
profecías. No; el Rey Cristo Jesús no les confió esa tarea, LA
CORTE SUPREMA TODAVÍA INTERPRETA, gracias a Dios, y
Cristo Jesús, el portavoz oficial da la interpretación de la Corte,
se reserva para si mismo esa tarea como Cabeza del “siervo fiel y
prudente” de Jehová. Él solamente usa a la clase del “siervo”
para publicar las interpretaciones según la Corte Suprema ha
revelado por medio de Cristo Jesús.” (Watchtower, 1 de Julio de
1943, p. 203)

¿Como comunicaban los ángeles con Rutherford, dándole las

"interpretaciones " de modo que él las pudiese publicar?

“Ciertas tareas e intereses del Reino han sido confiados por el

Señor a sus ángeles, incluyendo la transmisión de información
para el pueblo ungido de Dios en la Tierra, para su ayuda y
confort. Aunque no podamos comprender como es que los
ángeles transmiten esta información, sabemos que lo hacen. Las
Escrituras y los hechos muestran que esto es una realidad.”
(Preparación, 1933, p. 36, 37)

“Estos ángeles son invisibles a los ojos humanos y están allí

para cumplir las ordenes del Señor. Sin duda primero dan la
instrucción que el Señor les dirige al resto y después estos
mensajeros invisibles pasan tal instrucción para los demás. Los
hechos demuestran que los ángeles del Señor que están con él
en su templo han prestado así servicio al resto desde 1919.”
(Vindicación, 1932, vol. 3, p. 250)

La manera de como los “ungidos” (en realidad, Rutherford)

obtenían las nuevas doctrinas era supuestamente un secreto:

“Jehová ha proporcionado su propia manera de transmitir

pensamientos para las mentes de sus ungidos. Para todos
aquellos que están fuera de la organización de Jehová, la
organización de él es una organización secreta.” (Preparación,
1933, p. 64)

Sin embargo para los que estaban dentro de la organización era

un secreto a voces .Todos sabían que todos los artículos de la
Watchtower y los libros durante su presidencia, eran solo de él.
Lo que es más, se sospechaba que nunca consultó con los otros
miembros del esclavo. Prácticamente todas los miles de libros y
tratados publicados durante la era Rutherford (1916-1942)
llevaban impresa en su página interior un título que decía:

“Autor: J. F. RUTHERFORD”. No se encontraban firmas de nadie

más ni señales de ángeles. ¡Qué raro!

Rutherford murió en 1942 y le sucedió N. H. Knorr, un autócrata

más sutil, con un corazón de acero y un rostro de buenazo. Una
vez que murió Rutherford y como Knorr no era amigo de los
disparates les quitó el énfasis a los ángeles y se volvió otra vez al
espíritu santo. ¡Menos mal!

Repasando el registro

Pero este "espíritu santo", recuperado de el baúl de los recuerdos

y de la inactividad por años, no actuaba tan claramente como en
tiempos pasados, quizás debido a su largo periodo de
inactividad, y ahora volvía zigzagueando de un lado a otro,
deshojando una margarita interminable de me quiere no me
quiere, es así no es así, es blanco, es negro o todo lo contrario.
La confusión y los cambios de pensamiento serían interminables.
La Watchtower del 1 de Diciembre de 1981 (p. 27) dio una
explicación de este zigzagueo

“Sin embargo, puede que a algunos les haya parecido que esa
senda no siempre ha ido directamente adelante. A veces la
organización visible de Jehová ha hecho ajustes en explicaciones
que ha dado, lo cual da la apariencia de que ha vuelto a puntos de
vista que sostenía anteriormente. Pero en realidad no ha sido así.
Esto se podría comparar a lo que se conoce en las esferas de la
navegación como "voltejear."(*) Al manejar las velas, los
marineros pueden hacer que la embarcación vaya de derecha a
izquierda, en zigzagueo, pero en todo momento adelantando
hacia su destino a pesar de que va contra el viento”. Atalaya del
1982 1/6 27

(Nota del escritor.........Voltejear: Sinónimo de: "marear la perdiz",

"cachondeo olímpico”,"tonto el ultimo", etc)

Si fueran algo honestos en este tema deberían reconocer que esa

comparación no es válida para esconderse de sus fallos
garrafales en multitud de profecías fallidas (Deut. 18:20-22). Hace
falta arrojo para invitar como se dijo en 1972 a analizar el
recorrido profético de estos auto-proclamados profetas:
“Por supuesto es fácil decir que este grupo actúa como "profeta"
de Dios. Otra cosa es probarlo. La única manera en que se puede
hacer esto es repasando el registro. ¿Qué muestra este?... ”
(Atalaya del 1 de Septiembre de 1992 pág 517)

Lo que muestra a una persona objetiva es que ha fallado más que

una escopeta de caña, incluso su registro es... ¡peor que el de los
adivinos! ¡Ni Rapel falla tanto, vamos...!

.¡Después de decenas de fechas y falsas expectativas

"proféticas", ....miles de cambios doctrinales , ....de una postura
asesina acerca de las transfusiones que deshonra la vida y a Dios
enviando a los suyos al matadero,.....lo menos que deberían
hacer es cambiar el disco y cantar otra canción! ¡Tanto tiempo
esperando que el fin viniera durante esta generación y ahora nos
venden una generación más elástica que el chicle...! ¡Venga ya!
¡Ya está bien de tanto cuento!

Los tiempos están cambiando

Ya lo decía Bob Dylan en su canción y la Wt no puede quedarse

atrás ¡Los tiempos están cambiando! La Sociedad está en la
época de las vacas flacas. Si bien los números de bautismos van
en aumento, también es verdad que en los países dónde son más
conocidos están en decadencia. El éxito solo existe en el tercer
mundo y zonas dónde no son conocidos. Cómo dice el viejo
refrán español: "¡Quién no te conozca que te compre!".

¡Se necesitan cambios urgentes y que sean radicales! La

Sociedad está ahora ante una alternativa, o endurece sus
medidas de control y comienza una caza de brujas expulsando a
diestro y siniestro hasta el " apuntaor", o empieza a hacer la vista
gorda y hace como que no ve para convertirse en poco tiempo en
otra religión más de las que hay establecidas .

Para ello debe sepultar para siempre su locura sobre la sangre y

olvidar su carrera expulsatoria. Cambiar la expulsión mandando
hacer oraciones como penitencia por los pecados.....y así
convertirse en una religión poderosa que conserva sus
billonarias propiedades..... Como esta última opción parece la
más aceptable socialmente y va en línea con la lógica que la
Sociedad está mostrando en tiempos recientes con el asunto
francés, mostrando claramente que no está dispuesta a renunciar
a sus bienes materiales, la Watchtower intentará sobrevivir y
mantener sus propiedades con valor de billones de dólares por
medio de una política más comprensiva. ¡Nadar y cuidar la ropa!

Los asuntos de carácter legal parecen haber comenzado a

influenciar en esa dirección. ¡Tiempo al tiempo!

De una cosa podemos estar seguros. La decadencia del imperio

brookliniano ha comenzado.......

Todavía tenemos que

anunciar al Dios
desconocido
Discurso sobre la Colina de Marte pronunciado con ocasión de su gira
mundial y su visita a Atenas .Desde Corinto, Grecia 10 de marzo de 1912

Por el Hermano Charles Taze Russell

Traducido al español por Lucas Godoy, de un artículo aparecido en la

Atalaya de Junio de 1912

Introducción.- El Día del juicio.-Jesús el Redentor.-Dios ha establecido un

Día.-El misterio de Dios .-Dos recompensas diferentes.-Participantes de la
naturaleza divina .-

"Dios ha reservado un día (1000 años) en el cual juzgará al mundo “. Hech.

17:31

Antes de llegar a esta ciudad , tuve el placer de visitar Atenas . Desde el

preciso momento en que tomé la palabra en la Colina de Marte, mi
pensamiento se trasladó al relato del discurso del Apóstol Pablo dirigido a los
atenienses en este mismo lugar . Por esa razón he elegido como texto
apropiado para las circunstancias algunas palabras del apóstol Pablo . Si Pablo
no pretendió impresionar a sus auditores , es muy poco probable que mis
palabras obtengan mayor éxito que las suyas
Realmente la ciudad de Atenas de la actualidad , puede describirse
perfectamente con el mismo lenguaje empleado por el apóstol hace ya
dieciocho siglos , pues sigue estando dedicada completamente a la idolatría.
Es cierto que la adoración de ídolos no está de moda en nuestros días ,pero a
pesar de eso , en cierto sentido, todavía esta en boga.

El sentimiento o la necesidad de adorar algo de manera exagerada, parece que

va unida al hombre y la podemos encontrar desde una punta a la otra del
mundo civilizado, solo que las formas que adopta esta adoración son
diferentes de las que regían en la práctica de la idolatría de los pueblos de la
antigüedad. Hace ya mucho tiempo que la gente no se inclina ante ídolos de
madera , ahora son los ídolos personales los que reciben esta clase de
adoración. Los ídolos de nuestros deseos, de nuestras aspiraciones personales,
entre los que destacan las riquezas y los honores para algunos y el bienestar o
los placeres para otros; o los ídolos de los credos que siguieron nuestros
antepasados que nos dan una miserable representación del verdadero Dios.-

El Día del Juicio

En la Colina de Marte , San Pablo habló de Jesús y de la Resurrección.

Explicó que Jesús , como Redentor de la humanidad que se hallaba bajo la
sentencia de muerte , hizo posible la resurrección de los muertos al satisfacer
los requisitos de la ley divina para los pecadores. También explicó que la
resurrección es el medio o manera por medio de la cual los beneficios de la
muerte de nuestro Salvador se aplicarán a todas las familias de la Tierra. Si
seguimos esa línea de pensamiento del Apóstol , sin duda obtendremos la
bendición de recibir una clara y sencilla exposición del Evangelio .

Cuando trató el asunto de las naciones, explicó que durante mucho

tiempo ,Dios "cerró los ojos" al politeísmo y a la adoración de ídolos pero que
ahora " anuncia a todos los hombres y en todo lugar que deben arrepentirse".
¿Qué significado encierra estas palabras? ¿Cómo es que Dios "cerró los ojos"
al pecado y a la idolatría? ¿ Los está cerrando todavía? ¿Por qué cambia Dios
su manera de hacer las cosas?. ¿Cuándo comienza a ordenar que todos los
hombres se arrepientan?

Las respuestas a estas preguntas son sencillas: Durante los pasados 4.000 años
, la idolatría prevaleció y Dios "cerró los ojos" ante ella, es decir que no la
tuvo en cuenta. Eso no quiere decir que Él "cerró los ojos" a los idólatras que
morían en su ignorancia y que los dejaba a merced de los demonios
diciendo :" ¡Tomad a estas pobres criaturas que no saben nada! ¡Asadlos
durante toda la eternidad...!. No nada semejante a tal cosa. Los pensamientos
y caminos del Eterno son infinitamente más elevados que los nuestros .

Nuestros antepasados sencillamente se lo imaginaron de este modo , ellos

mismos, por su propia cuenta y a través de falsos razonamientos que les
llevaron a convencerse de sus propias conclusiones erróneas, torciendo las
Escrituras ,las cuales no llegaron a comprender bien , y en las que buscaron
apoyo conveniente para sus teorías personales. Luego, más tarde, nos las
transmitieron a nosotros y nos sumieron en una gran perplejidad .Esas teorías
nos sirvieron y sirven todavía para probar nuestra fe en Dios .

Dios "cerró los ojos " ante la idolatría y el pecado durante 4.000 años pero fue
en el sentido de no tener en cuenta , ni dirigir ningún reproche a los paganos.
Los dejó en su ignorancia.

Sin embargo , si hubo un pueblo , la pequeña nación de Israel, que fue la única
excepción . El Eterno dio a los judíos el Pacto de la Ley, por medio del cual ,
les ofrecía la vida eterna pero con la condición de una completa y perfecta
obediencia por parte de ellos a la Ley de Dios , el problema estaba en que esta
Ley estaba hecha según las capacidades de un hombre perfecto (Deut 30:19-
20) por eso eran totalmente incapaces de cumplirla y por eso seguían
muriendo tal como los paganos. Todos fueron al infierno de la Biblia, es decir
a la tumba ( seol o hades), al estado o condición de los muertos , un estado de
inconsciencia semejante al sueño.

Jesús el Redentor

Dios no nos dejó sin un redentor; transcurrieron 4.128 años hasta que nació
Jesús y 30 años más para que Jesús comenzara su ministerio. Si fuera cierto,
como muchos afirman, que durante todos esos siglos , millones de humanos
ignorantes fueron arrojados al infierno, en garras de los tormentos eternos,
tendríamos toda la razón del mundo para creer que el Dios compasivo no los
hubiera dejado en tal ignorancia de sus propósitos , no los hubiera dejado sin
la revelación divina. ¿Cómo puede representarse a Dios que es Justo y Bueno
como alguien que cierra los ojos a millones de sus criaturas que se dirigen a
sufrimientos eternos?. La realidad es que a dónde fueron estas personas fue a
dormir en la muerte y por eso Dios podía "cerrar los ojos" perfectamente
debido a que Él conocía la verdadera situación y tenía en mente sus planes
futuros. Brevemente eso es lo que vamos a examinar ahora.

Los hechos muestran que no se podía ofrecer una liberación de la muerte antes
de que se pagara el precio de la redención por el pecado original al cual toda
la humanidad estaba atada por la condenación a la muerte. El apóstol declaró :
"Dios ordena ahora a los hombres que todos y en todas partes se arrepientan".
Ese "ahora", implica que Dios , al principio , no ordenó arrepentirse a los
hombres y la razón de no hacerlo es bastante manifiesta: Podían arrepentirse,
corregir su derrotero y llevar una vida más o menos correcta hasta el grado
que les fuera posible, pero todo eso no les sería suficiente para ser salvados,
porque de todas formas tendrían que morir.

En esas condiciones , no era el momento apropiado para enviarles ese

mensaje, porque si el supuesto mensajero hubiera llegado diciendo:"
¡Arrepentios y vivid en contra de vuestras inclinaciones y apetitos depravados
y perversos", seguramente el pueblo le hubiera respondido : "¿Cómo ? ¿Por
qué razón vamos a renunciara dirigirnos nosotros mismos?, ¿Acaso eso nos
traería alguna bendición de vida eterna o de armonía con Dios ?". La respuesta
sincera habría sido :"¡NO, porque ustedes ya están bajo la sentencia de muerte
al ser enemigos de Dios, como pecadores que son!".

Así que Dios pasó por alto ("cerró los ojos") la ignorancia y la superstición
durante el tiempo que transcurrió entre Adán y la conclusión de los 4.161 años
( hasta el año 33 de la E.C), pero inmediatamente después de la muerte de
Jesús , " un justo por los injustos" se consiguió la reconciliación por los
pecados y se comenzó a esparcir el mensaje de que ahora Dios ofrece el
perdón y la reconciliación a todos los que creen en Jesús ,lo aceptan y se
someten a los mandatos divinos.

Desde entonces , los creyentes reciben el perdón de sus pecados y pueden

disfrutar de la comunión con Dios y en el futuro próximo, tendrán la
posibilidad de alcanzar la perfección humana por medio de restituciones
progresivas, reeducarse de nuevo y volver a recuperar todo cuanto se perdió
con Adán, pero que fue rescatado en el Calvario .

Dios Ha establecido un Día.

Prestemos atención a lo que dijo el apóstol relativo al Día determinado por

Dios para juzgar al mundo .Dijo que la invitación al arrepentimiento se
extiende ahora a todo el mundo, a todos los hombres sin distinción "pues Dios
ha fijado un Día para juzgar al mundo". El apóstol no habla de este día como
tratándose de algo ya comenzado sino como algo previsto para el futuro y que
está determinado de antemano .

Dice que como provisión para esto, Jesús gustó la muerte por todos (Heb
2:9).El Eterno decidió que cada persona pase por un juicio o prueba para
conocer si cada uno es o no merecedor de las bendiciones que vendrán como
consecuencia de la muerte de Cristo, al tiempo oportuno.

Ese "Día" era una época futura en el tiempo de San Pablo y todavía lo es
porque Dios se propone cumplir primero con otro trabajo antes de que la
prueba o juicio comience sobre el mundo. El juicio del mundo o periodo de
prueba para saber quién es merecedor o no de la vida eterna durará mil años .
San Pedro lo mencionó cuando dijo :" Para el Señor un día es como mil años "
.El mismo periodo es conocido en otros textos como ,"el día de Cristo", es
decir el día o periodo glorioso del reinado del Mesías .2Ped 3:8, 1 Cor.1:8.-

Por medio del justo gobierno de Cristo , por la supresión de Satanás y del
pecado , por la desaparición de las tinieblas de la ignorancia y de la
superstición , por el resplandor del "Sol de la Justicia con curación en sus alas
" , ese glorioso día traerá bendiciones al mundo en general y dará la ocasión a
cada individuo a ser probado cuando venga ese juicio. El resultado de este
examen será el regreso a la vida eterna o la destrucción eterna ante el rostro
del Señor y ante la gloria de su fuerza . 2Tes 1:9 .-

El misterio de Dios

El propósito de Dios , durante los pasados 19 siglos , desde el tiempo en el

que Jesús murió como redentor del hombre hasta el día en que él tomará
posesión de su trono como Restaurador de Adán y de su prole , es llamado un
"misterio" , debido a que este trabajo de gracia está , en cierto sentido, oculto
al mundo.

Los judíos no lo comprendieron bien . Según ellos , hace ya mucho tiempo

que el reino del Mesías y su propia exaltación nacionalista debería haberse
cumplido ya; todavía hoy no pueden comprender porque durante 18 siglos han
sido rechazados del favor divino, eso sigue siendo un "misterio" para ellos.

Las Escrituras nos dicen quienes son los que pueden comprender o conocer
este "misterio" y cuando será su cumplimiento . "El secreto del Eterno es para
los que le temen y su Pacto es para los que lo conocen" (Salmo 25:14) .
También nos declara :"En aquellos días se oirá la voz del séptimo ángel
( 1874-1915), al sonido de la trompeta , y el misterio de Dios (mantenido en
secreto desde la fundación del mundo ) se habrá terminado" (Rev 10:7) .

San Pablo (Col 1 :26), hace alusión a este " misterio oculto en todos los
tiempos y edades pero ahora revelado a los santos". Explica en que consiste
ese misterio, es decir que nosotros, los elegidos entre las naciones, seremos
coherederos con nuestro Redentor y formaremos su cuerpo. ( Efe 3:6). Esto
significa claramente que la clase de la Iglesia conocida como "La Iglesia que
es su cuerpo", "La Esposa" "La novia del Cordero", debe participar en los
sufrimientos de la vida presente y en la gloria venidera.

Por eso podemos declarar , con la autoridad que nos dan las Escrituras, que los
19 siglos transcurridos de la Edad del Evangelio han tenido como propósito ,
no el probar al mundo con la vida o la muerte eterna en mira , sino la
selección o elección de la Iglesia y su conformidad con el Señor participando
en su resurrección , la primera resurrección .(Fili 3:10; Rev20:6)

Hemos cometido dos errores de bulto en el pasado con relación a los

propósitos de Dios. Por un lado suponíamos , pasando por alto la autoridad de
las Escrituras, que en lugar de la Iglesia elegida , el mundo entero estaba
siendo sometido a prueba para conseguir la vida eterna y por el otro lado ,
razonábamos como si la Iglesia formara parte de ese mundo y por eso
pensábamos que el juicio de la Iglesia era el juicio de todo el mundo.

Pongamos atención a lo que realmente dicen las Escrituras con relación a la

Iglesia : "Ellos no son parte del mundo , como yo no soy parte del mundo "; "
yo les he escogido del mundo "; " que vuestra luz resplandezca ante los
hombres a fin de que al ver sus buenas obras glorifiquen a vuestro Padre en el
día de la visitación ".(Jn 17:14-16; 15:19;Mat5:16; 1 Ped 2:12).-

Dos recompensas diferentes

Existe una gran diferencia entre la recompensa que se ofrece a la Iglesia y la

que se ofrece para el mundo en general .En ambos casos se trata de la vida
eterna y en ambos casos también de la plena armonía con Dios, cuando el
Eterno destruya a todos los inicuos.(Salmo 145:20). Además podemos
leer :”El que tiene al Hijo tiene la vida y el que no tiene al Hijo no tiene la
vida” (1 Jn 5: 12). Así que la adquisición de la vida eterna , tanto para la clase
de la Iglesia como para el mundo, significaría un alejamiento radical del
pecado y una plena devoción a Dios y a su justicia . En otras palabras , el
regreso a un acuerdo total con el Padre celestial y con el Señor Jesús por los
méritos del sacrifico de Cristo.

La diferencia será de orden sustancial o más bien en cuanto a su naturaleza.

La recompensa del mundo será la naturaleza terrestre o humana con la vida
eterna en un paraíso terrestre, en el Edén universal. El hombre no ha perdido
nunca, ni por la desobediencia de Adán ni de cualquier otro modo , ni sabe
perder una condición espiritual o celestial , ni siquiera el derecho a tal
condición, porque Adán nunca la tuvo ni la conoció jamás .

Adán fue hecho hombre , “un poco inferior a los ángeles” (Heb 2:7). Su
corona de gloria y honra fue una corona terrestre ; su dominio se ejerció sobre
los animales del campo , los pájaros de los cielos y los peces del mar y eso fue
lo que el hombre perdió. Jesús pagó en el Calvario el precio de la Redención
( el valor del rescate). Son esas mismas cosas que se perdieron , las que Jesús
y su Iglesia devolverán a la humanidad durante los mil años del reinado
mesiánico , así como está escrito:” El Hijo del Hombre vino a buscar y a
salvar lo que estaba perdido” (Luc 19:19)

Participantes de la naturaleza divina

La recompensa de la Iglesia , su vida eterna, su perfección y armonía con Dios

será en un plano espiritual completamente diferente al plano humano. De
nuevo , el hombre perfecto volverá a ser “ un poco inferior a los ángeles”,
pero la Iglesia , como cuerpo de Cristo , participará de la exaltación de su
Señor , muy “por encima de todo principado , autoridad, poder , dominación y
de todo otro nombre que se mencione”., en pocas palabras , de la “naturaleza
divina”. Efe 1:21;2 Ped 1:4

Esta recompensa superior será concedida a la Iglesia según nos especifica la

Biblia , en virtud de una alianza especial de sacrifico .(Sal 50:5-14). La clase
de la Iglesia como su Señor , debe sacrificar la naturaleza terrestre , los
intereses y esperanzas o fines terrestres , para ser engendrada por el Padre a
una naturaleza espiritual o celestial, a fin de participar en la primera
resurrección , antes de que el reinado del Mesías sea establecido y así bendecir
a la humanidad en general con la salvación de la esclavitud al pecado y a la
muerte.

El apóstol escribió que “ la creación gime esperando la revelación de los Hijos

de Dios “ (Rom 8:19). “Somos ahora Hijos de Dios y lo que seremos no está
todavía manifiesto pero si sabemos que cuando él sea manifestado , seremos
semejantes a él “. Nuestro cambio por la resurrección nos hará semejantes al
Salvador tal como está escrito :”Todos seremos cambiados, en un instante, en
una abrir y cerrar de ojos “ porque “ carne y sangre no pueden heredar el reino
de Dios”. - 1 Jn 3:2; 1 Cor 15:50-52

Un artículo traducido para La torre de Marfil .

 Última Voluntad o
testamento
del Pastor Charles Taze Russell (1852-1916)
VOLUNTAD Y TESTAMENTO DE
CHARLES TAZE RUSSELL
 

En el transcurso de los últimos años he donado a la Watch Tower Bible

and Tract Society , todas mis posesiones personales exceptuando una
pequeña cuenta corriente personal, que se encuentra en el Banco
Nacional de Intercambio de Pittsburgh y que tiene aproximadamente unos
doscientos dólares .Esta suma deberá entregarse a mi esposa si ella me
sobrevive .

Al abandonar a todos los miembros queridos de la familia de la Casa de la

Biblia y a todos los demás queridos colaboradores en la obra de la cosecha , a
toda la casa de la fe esparcida por todas partes , que proclaman el nombre de
Jesús como su Redentor y Señor , les dirijo desde mi corazón , mis mejores
deseos y mi amor cristiano.

Sin embargo, quiero hacer constar que al donar la revista LA ATALAYA, el

periódico LA VIEJA TEOLOGÍA TRIMESTRAL y los derechos de
reproducción de los volúmenes de ESTUDIOS DE LAS ESCRITURAS y
otros libros y folletos , himnarios etc., a la Watch Tower Bible and Tract
Society , lo hice con la condición expresa de que yo mismo tendría el pleno
poder sobre estas publicaciones y que supervisaría su buena marcha mientras
yo viviera. Después de mi muerte , estas publicaciones deben ser dirigidas
según mis deseos, los cuales formulo en este momento. Estas son mis últimas
voluntades :

Un Comité de Redacción de cinco

miembros
 La entera responsabilidad de la redacción de Zion´s Watch Tower estará
en las manos de un comité de cinco hermanos , a los que exhorto ,
tengan gran prudencia y fidelidad a la verdad. Todos los artículos que
aparezcan en las columnas de Zion´s Watch Tower deberán contar con la
completa aprobación de por lo menos tres de los miembros del comité de
cinco.

Les hago la siguiente recomendación : Si un artículo aprobado por tres de los

miembros es contrario , o supuestamente contrario a los puntos de vista de
alguno de los otros dos miembros del comité , se debe apartar durante tres
meses , con el fin de que así haya tiempo suficiente para pensarlo , criticarlo,
ponerlo bajo oración y discutir sobre el asunto antes de publicarlo , pues,
siempre que sea posible, la unidad de la fe y de la paz debe mantenerse en la
redacción y la administración de esta revista .

Los nombres de los miembros del comité de redacción (con los cambios que ,
lógicamente , se producirán de vez en cuando ) deberán aparecer en cada
número de la revista, pero de ninguna manera se indicará quienes son los
autores de los diversos artículos que aparecen en la revista . Será suficiente
que se tenga conocimiento de que los artículos han sido aprobados por la
mayoría de los miembros del comité.

La Sociedad ya ha convenido conmigo en no publicar ninguna otra revista;

otro requisito es que los miembros del Comité de Redacción no escribirán
para ninguna otra revista , ni se aliarán para hacerlo con ninguna otra
publicación , de ninguna manera , ni bajo ningún concepto . Mi propósito al
formular tal demanda, es salvaguardar al Comité y a la revista del espíritu de
ambición , del orgullo y del autoritarismo, a fin de que la verdad sea
reconocida por si misma y apreciada por su propio valor y a fin de que el
Señor sea siempre reconocido como La Cabeza, el que dirige la Iglesia y la
fuente de la verdad.

Las copias de mis discursos de los domingos, publicados en los diarios

durante muchos años, se conservan aún y pueden ser utilizadas como artículos
para The Watch Tower ; el Comité tiene también la libertad para decidir el no
usar estos discursos si no lo juzga conveniente; sea como sea ,estos artículos
no deben aparecer firmados ; no debe darse ninguna indicación relativa a su
procedencia .

Los miembros del Comité de Redacción cuyos nombres indicaré ( en caso de

que ellos quieran aceptar este cargo) son pesonas a las que considero ,como
completamente fieles a las enseñanzas de las Escrituras y sobre todo a la
doctrina del Rescate, a las doctrinas según las cuales Dios no acepta a nadie,
ni le da la salvación ni la vida eterna si no es a través de la fe en Cristo, la
obediencia a su palabra y a su espíritu .Si algún día, cualquiera de los
miembros nombrados no se encuentra de acuerdo con estos arreglos, violaría
su conciencia y cometería un pecado al permanecer como miembro del
Comité, pues él sabría que , si seguía , esto sería contrario al espíritu y al
propósito de estas decisiones .

Debe garantizarse la continuidad del Comité de Redacción siguiendo estas

instrucciones : si uno de sus miembros muere o entrega su dimisión , los
demás miembros tendrán el deber de elegir un sustituto, con el fin de que ni
un solo número de la revista aparezca sin que el Comité editor de cinco
miembros esté completo . Recomiendo al Comité nombrado que use una gran
prudencia en la elección de los demás miembros ; un vida pura y una
comprensión clara de la verdad, deben ser características de los que se quiere
elegir , además deben ser celosos en el servicio a Dios , amar a los hermanos y
ser fieles al Redentor .

A los nombres de los cinco hermanos nombrados para formar parte del
Comité, añado otros cinco nombres de hermanos entre los cuales, según creo,
sería preferible elegir antes de buscar en otra parte, para reemplazar las plazas
vacantes en el Comité de Redacción , por supuesto esto se deberá hacer así, a
menos que entre el tiempo transcurrido entre la escritura de este testamento
hasta mi muerte , ocurra algo que pruebe que hay otros hermanos más aptos
para ocupar las plazas vacantes. Los nombres de los hermanos nombrados
para formar el Comité de Redacción son : William E. Page, William E. Van
Amburgh, Henry Calay Rockweill. E. W. Brenneison y F. H. Robison. Los
nombres de los otros cinco hermanos suplentes que creo son los más aptos
para cubrir las vacantes son: A. E. Burgess, Robert Hirsh, Isaac Hoskins, Geo.
H. Fisher (Scranton), J. F. Rutherford, y el Dr. John Edgar. En cada número
de The Watch Tower aparecerá el siguiente anuncio , seguido por los nombres
de los miembros del Comité:

COMITÉ de REDACCIÓN DE "ZION´S WATCH TOWER"

Este diario se publica bajo la supervisión de un Comité de Redacción; por lo

menos tres de sus miembros han leído, aprobado y juzgado de acuerdo con la
verdad, cada uno de los artículos que aparecen en estas columnas.( Los
nombres de los miembros actuales del Comité son:....)l

En cuanto a la remuneración, pienso que sería sabio mantener a la Sociedad

siguiendo el mismo curso del pasado en lo que se refiere a sueldos , es decir
que nadie reciba paga alguna. Solo se sufragaran los costos razonables a los
que trabajen en la Sociedad de un modo u otro. En armonía con el curso actual
de la Sociedad, sugiero que en cuanto al Comité de Redacción , o a los tres
miembros activamente comprometidos , no les sea concedida ninguna suma
de más de diez dólares al mes para su alimentación y alojamiento, también se
les concederá una ayuda suplementaria para el mantenimiento de sus hijos u
otras personas dependientes de ellos; esta suma será fijada por el Comité de
Dirección de la Sociedad , según juzguen como justa y razonable pero que en
ningún caso les permita ahorrar .

Deseo que el periódico OLD QUARTERLY continúe apareciendo como

durante el pasado , siempre que sea posible su distribución y si las leyes del
país lo permiten; deseo también que los artículos que aparezcan en este
periódico consistan en las reimpresiones de los antiguos números de The
Watch Tower o entresacados de mis discursos, pero sin que aparezca el
nombre del autor, a menos que la ley del país lo exija . Según mi deseo , las
mismas reglas aplican a las publicaciones alemanas, francesas, italianas,
danesas y suecas o cualquiera otra publicación no nativas controlada o
utilizada por La Watch Tower Bible and Tract Society .

De acuerdo con mi voluntad , una copia de esta presente acta o testamento ,

será enviada a cada hermano cuyo nombre figure en la lista de los nombres de
miembros del comité de Redacción o para aquellos que el Comité nombre
para cubrir las vacantes; también se enviará a los miembros del Comité de
Dirección de la Watch Tower Bible and Tract Society. Eso deberá hacerse tan
pronto como ocurra mi muerte, con el fin de que en una semana , las personas
nombradas para formar el Comité de Redacción puedan conocer estos hechos;
deberán dirigir sus comunicaciones con las respuestas al vice-presidente de la
Watch Tower Bible and Tract Society , es decir al hermano que tenga este
cargo en ese momento. Los hermanos nombrados aquí responderán a los
puntos señalados y dirán si aceptan o no los términos y condiciones
especificadas . Se dará a cada uno un tiempo razonable para responder, para
que si alguno se encuentra ausente de la ciudad o del país tenga tiempo de
hacerlo. Durante ese tiempo , los demás miembros del Comité o al menos tres
de los redactores, continuaran cumpliendo con las funciones de redactores .

Será el deber de todos los que dirigen la Sociedad el proveer para las
necesidades de los miembros del Comité de Redacción y ayudarles en el
cumplimiento de sus deberes de cualquier modo posible , de acuerdo con las
instrucciones que yo les he dado con respecto a esto . Ya he remitido las
acciones con derecho a voto a la Watch Tower Bible and Tract Society ; estas
acciones han sido puestas a a la disposición de las cinco administradoras
cuyos nombres son : Hermana E. Louise Hamilton, Hermana Almeta M.
Nation Robison, Hermana J. G. Herr, Hermana C. Tomlins, y la Hermana
Alicia G. James.

Estas administradoras servirán durante toda su vida . En caso de muerte o

dimisión , los sucesores serán nombrados por la Watch Tower Bible and Tract
Society : por el Comité de Redacción, por los directores de la Sociedad y por
las otras administradoras , después de haber pedido a Dios su dirección en
estos asuntos .

Si un miembro del Comité de Redacción es acusado y expulsado del Comité

de Redacción por errores doctrinales o de inmoralidad se procederá del
siguiente modo : Por lo menos tres de los miembros deben de estar de acuerdo
para dar a conocer la acusación . La asamblea encargada de juzgar los asuntos
estará formada por los directores de la Sociedad, las cinco hermanas
administradoras que poseen mis acciones y que les dan derecho al voto y por
el Comité de Redacción con excepción, claro está, , del miembro acusado. De
entre estas dieciséis personas, al menos trece deben reconocer lo bien fundado
de la acusación y la necesidad de remover al acusado para que esto se realice .

INSTRUCCIONES RELATIVA A MIS

FUNERALES
Deseo ser enterrado en el trozo de tierra perteneciente a la Sociedad, en
el cementerio de Rosemont United , y dejo todos los detalles de los
arreglos del servicio fúnebre en las manos de la hermana , la Señora M.
M. Land, y de sus hijas, Alicia y May, si ellas me sobreviven . Serán ayudadas
y aconsejadas por los hermanos, si ellas lo desean . En lugar de un discurso
ordinario de funeral , solicito que se hagan los arreglos oportunos para que un
cierto número de hermanos , acostumbrados a hablar en público, estén
presentes y puedan hacer algunos comentarios o leer algunos textos cada
uno .Deseo que mis funerales sean muy sencillos y que no se haga mucho
gasto , que el servicio religioso se conduzca en la capilla de la Casa bíblica o
en algún otro lugar conveniente para las circunstancias .

MI LEGADO DE AMOR
A la querida familia de " Betel " colectivamente y a todos
individualmente, les dejo mis mejores deseos , esperando que el Señor
les conceda su bendición que enriquece y que no añade dolor con ella .
Hago el mismo legado a toda la Familia del Señor en todas partes,
especialmente a los cosechadores de la verdad . Les suplico que continúen ,
junto con todos los hermanos y hermanas , regocijándose , progresando y
creciendo en la gracia , en el conocimiento y en el amor, que son frutos
importantes del espíritu en sus diferentes manifestaciones .

Les exhorto a ser humildes, no solamente con el mundo, sino también entre
ustedes mismos , a ser pacientes unos con otros y con todas las personas, a ser
amables con todos y demostrar la bondad fraternal, a ser piadosos y puros .
Les recuerdo que todas estas cualidades nos son necesarias, si deseamos entrar
en el Reino prometido; el apóstol nos dijo que si hacemos estas cosas no
fracasaremos nunca : "Es así , como la entrada en el reino eterno de nuestro
Señor y Salvador nos será concedida ".

Deseo que mis últimas voluntades o mi testamento sean publicadas en el

primer número de la Watch Tower que aparezca después de mi muerte.
Espero que no solo yo , sino todo el Israel bien amado de Dios , muy pronto
nos podamos encontrar de nuevo para no separarnos nunca más , en la primera
resurrección , ante la presencia del Maestro dónde encontraremos plenitud de
gozo para siempre . ¡Que satisfechos nos sentiremos ,cuando nos despertemos
a su semejanza !.

"Transformados de gloria en gloria "

Firmado : Charles Taze Russell

Publicado y declarado en presencia de los siguientes testigos cuyos nombres

se citan a continuación : Mac F. Land, M. Almeta Nation; y Laura M.
Whitehouse

Firmado en Allegueny , Pennsylvania, el 29 de junio de 1907

El Discurso de la Pirámide
Por el Hermano Charles Taze Russell

Traducción completa del artículo aparecido en la Atalaya de Junio de

1912

Discurso pronunciado con ocasión de su segunda visita a la Gran Pirámide , el

"Testigo de Jehová en piedra" de Egipto.

(Traducido al español por Lucas Godoy Cano)

Un testigo de Dios

La Gran Pirámide de Egipto

Sus enseñanzas corroboran la Biblia

Las teoriás de la EVOLUCIÓN y de la ALTA CRÍTICA rechazadas por

las enseñanzas del monumento de piedra que se encuentra en Egipto.
 Introducción.-Algunas lecciones científicas.-Cosas mejores y más gloriosas.-
Lecciones espirituales que aprendemos aquí.-El granito de la Cámara del
Rey .- La restauración humana representada.

El hermano Russell pronunció el siguiente discurso sobre la Gran Pirámide en El Cairo,

muy cerca de esta ciudad y tomando como texto temático a Isaías 19:19-20

"En aquel día habrá un altar en medio del país de Egipto y

en la misma frontera , una columna ( dedicada) al Eterno;
servirá como señal y como testimonio...." Isaías 19:19-20 .
 

La Gran Pirámide se menciona en el libro de Isaías , pero

no solo la menciona Dios por medio de su profeta Isaías
sino que también lo hace en Jeremías 32:20 dónde dice :"
Tú has hecho señales y prodigios en el país de Egipto,
hasta este día ".
Hoy tengo la enorme satisfacción de visitar el país de los
Faraones, un país que en un tiempo estuvo tan
íntimamente relacionado con el "pueblo elegido de Dios ",
con Abraham, con Isaac, con Jacob y sus hermanos. Desde
aquí , resulta fácil volver al pasado con la imaginación y
ver el momento del Éxodo de los israelitas , viendo el
lugar por dónde atravesaron el mar Rojo y desde la barrera
del banco de arena formado por un viento violento.
También es muy interesante visitar lo que los árabes
conocen desde hace mucho tiempo como las fuentes de
Moisés y probar cuán salobres o amargas son " las aguas
de Mará".
Pero lo que para nosotros es lo más importante de este
antiguo país es la Gran Pirámide de la cuál habla el texto
bíblico citado. Su situación es muy notable y sus
dimensiones la sitúan entre las siete maravillas del mundo.
Es una construcción que cubre casi 13 acres (60.723
metros cuadrados). Sus lecciones científicas , que gracias a
los astrónomos y hombres de ciencia conocemos desde
hace 50 años , son demasiado maravillosas , pero aún lo
son más sus enseñanzas proféticas a las que el profesor
Piazzi Smith , astrónomo real de Escocia, atrajo nuestra
atención .
La Pirámide está situada en una llanura elevada mirando al
Nilo .El delta del Nilo da a su desembocadura en el mar la
forma de un cuarto de círculo cuyo ángulo central está
situado en la Gran Pirámide. Este descubrimiento fue
hecho en 1868 por el Sr. Mitchell , un guardacostas de los
Estados Unidos . Él se dio cuenta de la regularidad de la
curva que rodea la costa septentrional de Egipto y
buscando una explicación para este hecho extraordinario ,
se sorprendió al descubrir que el centro de este delta que
tiene forma de abanico estaba en la Gran Pirámide y
exclamó :
"¡La situación física que ocupa esta piedra testigo es más
importante que la de ninguna otra construcción erigida por
los hombres!" .
Este hecho se adapta perfectamente con lo que dijo Isaías :
" Un altar en medio del país de Egipto y cerca de la
frontera un obelisco..."

Algunas lecciones científicas

No pretendo precisar aquí , ni mucho menos, los detalles
científicos de este monumento que ahora le está hablando
al mundo , así que abordaré tan solo la parte religiosa y
científica de soslayo , pretendiendo con ello atraer su
curiosidad para que busquen, lean y estudien por ustedes
mismos sus particularidades.
Los hombres de ciencia nos dicen que las dimensiones de
sus cuatro lados tomadas a nivel de la base, nos dan tantos
codos como días hay en cuatro años , incluida la fracción
correspondiente al año bisiesto. Las medidas de sus
diagonales partiendo desde la base , del nordeste al
sudoeste y del noroeste al sudeste medidas en pulgadas
piramidales ( 1 pulgada piramidal =2.54 cm o 1/500.000
partes de la medida del eje terrestre), nos dan los años que
transcurren en la precesión del ciclo de las estrellas. Los
astrónomos estiman que este ciclo es de 25.827 años y la
Pirámide corrobora esta conclusión .La distancia hasta el
Sol viene indicada por la altura y por el ángulo de la
Pirámide correspondiendo a 61.840.270 millas (995
millones de Km.) lo que corresponde exactamente con los
datos más recientes suministrados por los astrónomos. La
Pirámide también tiene su propia forma de indicarnos los
patrones de pesas y medidas basadas en la dimensión y el
peso de la Tierra.
El Reverendo Joseph Seiss hizo la siguiente observación :
Existe una idea aun más elevada encerrada en el interior
de esta maravillosa estructura . De sus cinco vértices, hay
uno que tiene una preeminencia especial en el que
convergen todas las líneas exteriores y sus lados. Es el
vértice de la cúspide el que señala solemnemente con su
índice al Sol de mediodía y desde su distancia hasta la
base nos indica la distancia media del Sol a la Tierra.
Pero si además consideramos la fecha de la construcción
de la Pirámide que ella misma nos proporciona, nos
encontramos con otro dato mucho más extraordinario que
el anterior.
La ciencia recientemente , ha descubierto que el Sol no es
un centro muerto alrededor del cual gravitan los planetas
mientras él permanece inmóvil.. Ahora se ha comprobado
que el sol también se mueve , arrastrando tras él a todo su
espléndido cortejo de cometas y planetas junto a sus
satélites , llevándolos alrededor de otro centro
gravitatorio mucho más grande y potente. Los
astrónomos no se ponen todos de acuerdo sobre la
naturaleza de este centro gravitatorio ni sobre su ubicación
concreta. Por nuestra parte estamos convencidos de que
ese centro se encuentra localizado en la constelación de
las Pléyades en la que su estrella Alcyone está situada en
el mismo centro de este célebre cúmulo estelar de las
Pléyades....Parece ser que Alcyone efectivamente es, hasta
el punto que la ciencia ha podido discernir, el trono de la
medianoche en torno al cual gravita el entero sistema solar
como si se tratara de su sede central y desde aquí el
Todopoderoso gobierna su Universo.
El detalle maravilloso al que me refería anteriormente y
que se correspondía con la fecha de la construcción de la
Gran Pirámide es que precisamente en aquel tiempo.....las
Pléyades estaban situadas alrededor del meridiano de este
monumento y exactamente , Alcyone ocupaba el punto de
mira. Existe además, una indicación de unas
características más sublimes y elevadas de las que la
ciencia humana haya jamás sugerido y que parecen
suministrar una señal poderosa y sin ninguna duda sobre
lo que dijo hace tiempo Job cuando preguntó: "¿ Puedes tú
retener los lazos que ( literalmente "dulces influencias" )
de las Pléyades?" .-Job 38:31 -

Cosas mejores y más gloriosas

Hace algunos años, un califa árabe, Al Mamoun, creyendo
que la Pirámide contenía enormes tesoros , se gastó una
fortuna para llegar a su interior y conseguir encontrar el
pasillo de entrada que para ese tiempo se encontraría
probablemente cubierto con piedras de revestimiento. Al
final consiguió dar con el pasillo descendente y pudo
descubrir también un pasillo superior que había sido
obstruido al construir la Pirámide . Los hombres de Al
Mamoun se encontraron con que el pasillo superior estaba
cerrado por un gran bloque de granito imposible de
desalojar y que aún permanece en su lugar hasta el día de
hoy .
Ávidos de tesoros , excavaron alrededor y encontraron que
por encima de este "tapón de granito" había un pasillo
ascendente de más o menos la misma altura que el pasillo
descendente y que terminaba en lo se ha llamado la Gran
Galería . La rampa de aquella es tan escarpada como la del
pasillo ascendente. Esta galería es estrecha en la base pero
mucho más amplia y siete veces más alta que el pasillo .
El interior de las paredes de estos pasillos es de mármol
blanco.; la Gran Galería tiene siete capas superpuestas en
cada uno de sus muros laterales desde la primera capa de
abajo hasta la última de arriba. En su parte superior ,
existe un pasillo bajo , que conduce al que se ha llamado
la Antecámara y desde allí entramos en otro pasillo que
nos conduce a la Cámara del Rey. El Pasillo Ascendente,
el pequeño pasillo horizontal y el techo de la Gran Galería
se reúne en un mismo punto y es en este punto dónde se
encuentra el Pozo. Este es un pasillo irregular que
desciende y se une con el con el Pasillo Descendente en su
extremidad inferior . Este Pozo y el pasillo que conduce a
la Cámara de la Reina, evidentemente , fueron ocultados
por los constructores .Algo parecido a una explosión lo
puso al descubierto arrojando lejos las piedras que tapaban
al Pozo y a la parte inferior de la Gran Galería poniendo al
descubierto además el pasillo que conduce a la Cámara de
la Reina . No seguiremos más con la descripción. .-

Lecciones espirituales que nos enseña.

En 1868, un muchacho de Escocia , llamado Robert
Menzies, sugirió la clave gracias a la cual pudimos
comprender las lecciones religiosas de la Pirámide; la
clave estaba en el Pozo. Este escribió lo siguiente al
profesor Smith:
" A partir del extremo norte de la Gran Galería bajando
poco a poco , nos encontramos representados los años de
la vida de nuestro Salvador , a razón de un año por
pulgada piramidal lo que nos lleva a los 33 años y hasta el
orifico del Pozo. Dicho de otro modo , este Pozo y los
restos que están alrededor y que parecen haber sufrido una
especie de explosión representarían la muerte de nuestro
Señor y su resurrección posterior".
En armonía con esto, el pasillo ascendente desde abajo,
cerrado por el bloque de granito representaría el Pacto de
la Ley dado a los judíos y que ninguno de ellos fue capaz
de observar completamente porque " no hay justo ni
siquiera uno" y nadie puede cumplir las exigencias de la
Ley a causa de al imperfección heredada. La Edad Del
Evangelio que comenzó en la época de nuestro Señor ,
está representada, siguiendo el orden establecido , por la
Gran Galería. Esta es una época de gracia o de favor ,
aunque el pasillo o camino que lleva a su extremo final sea
bajo y estrecho. El hecho de que la Gran Galería tenga una
extremidad, nos muestra que la Edad del Evangelio tendrá
un fin, cuando se cumpla su propósito y se reúna a los
"escogidos de Dios" que llegarán a ser la Esposa de Cristo
y coherederos del Reino para bendecir a la humanidad.
Otro punto interesante se encuentra en el Pasaje
Ascendente que con su bloque de piedra representa la
longitud exacta de la Edad Judaica, en ese caso la Gran
Galería tiene que representar en pulgadas por año ,la
longitud exacta de nuestra Edad del Evangelio. Así de este
modo nos indica que llegará un momento señalado cuando
el gran favor de llegar a ser coherederos con el Redentor y
coherederos con él en su Reino terrestre terminará; que el
privilegio de caminar en el "camino estrecho" siguiendo al
dechado Jesús, renunciando a si mismo por causa de la
verdad, también terminará. Ahora es el "tiempo
favorable", ahora es el tiempo en el que el Eterno desea
aceptar a "estos sacrificios vivos", los cuales según declara
Él, son "santos y agradables a Dios" (Rom. 12:1), al
aplicarles los méritos del sacrificio de Jesús.

El granito de la Cámara del Rey

Del mismo modo que la Gran Galería representa la
duración completa de la Edad del Evangelio , nos
encontramos al final de la misma una ilustración de los
pasos que deben darse por parte de cada uno de los que
quieren convertirse en miembros de la clase de la Esposa ,
llegando a ser nuevas criaturas y partícipes de la
naturaleza divina, sacrificando todo lo que pertenece a la
naturaleza humana.
Su revestimiento particular parece indicarnos
simbólicamente que todavía hay lecciones que deben
aprenderse por cada uno de los que entran , o dicho de otro
modo, simboliza la escuela de Cristo en la cual los
creyentes dedicados tienen que aprender las lecciones de
la fe , la experiencia ,la paciencia y el valor por medio de
los cuales probarán que son dignos de pasar a los mismos
cielos que están representados por la Cámara del Rey .
Antes de entrar en la Antecámara o escuela, el creyente
debe de inclinarse porque atiene que entrara por un pasillo
bajo; eso implica humildad; apenas se puede a levantar
para encontrarse de nuevo en presencia de una obstrucción
formada por una enorme piedra de granito conocida con el
nombre de Puerta de granito y no se puede pasar sin
inclinarse completamente y pasar por debajo.
Parece que el granito se empleaba en la Pirámide con el
mismo sentido que se empleaba el oro en el Tabernáculo,
es decir para representar las cosas divinas .Este bloque de
granito amenaza con obstruir nuestro camino y nos obliga
a agacharnos ante él. Parece decirnos simbólicamente :
"No es suficiente con el hecho de que ustedes ejerzan la
piedad, ni que tengan fe en Jesús o que busquen el ser
enseñados por él, ustedes no pueden continuar, sin
dedicarse plenamente a Dios , sin humillarse
completamente bajo la voluntad divina dedicando todo su
ser a Dios ".
También aprendemos otra lección aquí. Desde el momento
que el creyente se inclina ante el granito obstructor,
comienza a caminar bajo la capa de granito que forma el
techo de la Cámara del Rey. Parece decirnos que desde el
momento de la plena dedicación , el discípulo de Cristo es
engendrado por el Espíritu Santo a la naturaleza divina,
simbolizada por el granito. Su llegada hasta aquí lo
convierte, usando la expresión de la Escritura, en una
"nueva criatura".
El pasaje que conduce a la Antecámara y a la Cámara del
Rey es exactamente del mismo tamaño que la placa de
granito y parece indicarnos que lo mismo que uno
representa una condición de muerte a la voluntad propia,
el otro representa la muerte real. Ni siquiera el Salvador ni
mucho menos alguno de sus discípulos pueden pasar sin
ser cambiados de la muerte al estado celestial que está
simbolizado por la Cámara del Rey. San Pablo dijo:"
Todos seremos cambiados , carne y sangre no pueden
heredar el reino de Dios" -

La Restitución representada
Comprendemos que el Pasaje horizontal que conduce a la
Cámara de la Reina representa simbólicamente las pruebas
y el juicio que sufrirá la familia humana para alcanzar la
perfección bajo el glorioso reino del Mesías, cuando la
Iglesia, como Esposa de Cristo esté asociada a su Señor
para efectuar la restitución de la humanidad para provecho
de todos los que le obedezcan de entre ella. Hech 3:19-23
Si como creemos, Dios ha querido registrar en esta
construcción de piedra , el dichoso plan de las edades , la
Pirámide seguirá contando sin la menor duda su historia al
mundo al sonido de la trompeta " en aquel día".
Lo que si podemos apreciar desde ahora sobre , son sus
enseñanzas en armonía con la Biblia y eso nos reconforta
maravillosamente en este tiempo de escepticismo a
ultranza , un tiempo en el que los doctos de la cristiandad
nos dicen que las profecías de la Biblia , citadas por Jesús
y sus apóstoles no fueron escritas por las personas a las
que se les atribuye.
Especialmente, es muy animador para la fe cristiana ,
encontrar en este tiempo , no solo que la Biblia se abre
ante nuestros ojos y un texto va aclarando a otro y todos
juntos nos dan testimonio de que Dios es amor y que " su
misericordia dura para siempre", sino que además estamos
muy cerca del reino mesiánico por tanto tiempo esperado
y que este nos traerá ,como ya está predicho, " un gran
gozo para todo el pueblo", y la inmejorable oportunidad de
recuperar el favor de Dios y la vida eterna.
Les digo que ciertamente en este tiempo , nuestros
corazones están siendo reconfortados al considerar el
testimonio de la gran piedra - testigo de Dios en el país de
Egipto- , mostrando la presciencia divina con relación al
mal que ha estado dominando el mundo y el arreglo divino
para la elección de la Iglesia a través de la cual , como
parte de este Reino del Mesías, traerá la bendición a todas
las criaturas.

La Watchtower y las pirámides.

Un punto sin retorno
Los testigos de Jehová dicen ser testigos de la verdad de Dios.
Creen también que la Biblia es el testigo inspirado de la
verdad. Su afirmación a este respecto, como varios otros, es
que Dios escribió las Escrituras directamente por medio del
Espíritu Santo. En la Biblia encontramos profecías con
respecto a la segunda venida del Cristo y el final del mundo.
La fiabilidad de la Biblia está segura porque es la revelación de
Dios que nos ha legado - Su testimonio escrito. 

Hoy día, pocos Testigos de Jehová están

informados de la historia de su fundador.
¡Durante numerosos años, la Watchtower
declaraba que Dios tenía otro testigo! ¡Este
testigo no era precisamente las Santas
Escrituras, sino más bien otro testigo escrito en
piedra! ¿Quién era este testigo? ¡La
Watchtower declaraba que era la gran pirámide
de Gizeh en Egipto! ¿Se refiere a las pirámides
del pagano Egipto ? ¡Exactamente! Durante
décadas todos los Testigos de Jehová creían
que Dios tenía dos obras inspiradas, la Biblia y
la pirámide de Gizeh. Durante mucho tiempo la
pirámide ha sido reconocida como un objeto de
veneración ocultista y una fuente de revelación
para los místicos al igual que para las falsas
religiones.
  
En la actualidad, los Testigos de Jehová
dicen que la Biblia contiene una cronología que
llega hasta a la conclusión de que el año 1914
es una importante fecha profética - la segunda
venida de Cristo pero de manera invisible. Pero
es que además de eso , según las enseñanzas
de la Watchtower en tiempos pasados , la gran
pirámide, también, mostraba este año como el
momento del fin del mundo. Declaraban que
1914 así como otras importantes fechas
bíblicas, podían calcularse midiendo la
dimensión de los distintos pasillos y cámaras
que se encontraban en la gran pirámide.
Realmente, podemos seguir la pista del cálculo
de la última generación de la piramidología de
C. T. Russell.  
 
Russell había adornado sus obras con la
gran pirámide y de ese modo mostraba
claramente sus afinidades con un paganismo
evidente. Sobre la cubierta de sus libros, se
encontraba también un disco alado, qu es la
misma imagen que aparece sobre los pamletos
de los rosacruces y los jeroglifos egipcios.
Manley P. Hall, un francmasón, tiene también el
disco alado sobre su obra titulada :"Enseñanzas
secretas de todos los tiempos". Al hojear las
páginas del libro de Hall, podemos constatar
que se refiere continuamente a una "Edad de
Oro" que debe venir, y en la página 49 podemos
ver el disco alado, el cual se identifica con la
Trinidad solar, y representa a los distintos
dioses solares de todos los tiempos. Hay
también al menos nueve páginas que hablan
con todo detalle de las pirámides y de su
 atracción mística - especialmente la gran
pirámide. (Dona Lackman : The Jehovah
Witnesses - Masonic Connection)  
Se dice que Russell visitó la gran pirámide en dos
ocasiones y que fue después de su segundo visita cuando
comenzó con sus enseñanzas acerca de ella y cuando
utilizó el disco alado como símbolo para los Estudiantes de
la Biblia Internacionales. 
 

Fotografías de Charles
Taxe Russell el
fundador de los testigos
de Jehová en su viaje a
Egipto
 
 No sólo este disco es utilizado por los
rosacruces sino también por los kabalistas que
representan a Jehová por medio de este disco
alado. Las relaciones de Russell con el
ocultismo no se detienen aqui, el nombre de la
organización y su principal publicación es lo
que los ocultistas llaman en el universo mágico,
"las torres de guardia" [ "watchtowers" ]. En la
magia enoquiana, hay regiones conocidas como
"torres de guardia" de fuego, de aire, de agua y
de tierra. Eso corresponde a los cuatro
elementos del mundo. Una sociedad de magia
enoquiana derivada de los Masones era
conocida bajo el nombre de Orden hermético de
 la Golden Dawn ( Es decir "La Edad de Oro",
antiguo nombre de la revista "Despertad"). Una
vez más tenemos que reconocer que la
semejanza del nombre es
harto sospechosa.  

El símbolo pagano solar sobre un volumen

publicado por laWatchtower.

 
 
 
 
 
 

Aleister Crowley (1875-1947) llegó

a ser uno de los miembros más
prominentes del orden hermético
de la "Golden Dawn" u orden de
la "Edad de Oro". Un término
muy utilizado por la Watchtower
puesto que fue el nombre de una
de sus revistas durante décadas. 
Crowley  se inició en el primer
grado de este movimiento místico
en diciembre de 1898. El primer
grado es el de "Zélator". Es el
primero de una serie de diez. En
su subida recibirá el grado de
"Adeptus Minor" en París el 18
de enero de 1900 por MacGregor
Mathers (1854-1918) que era el
maestro de la orden. ¡Crowley lo
 encontró por primera vez en mayo de 1899. Esta
fascinación por el Egipto oculto y pagano fue compartida
por Charles Taze Russell que se sirvió de la gran
pirámide de Gizeh para hacer el cálculo de la fecha del fin
de los tiempos o sea 1914.
 
El libro de Lady Queenborough (publicado
en 1933) referente a la teocracia oculta,
menciona en la página 737 la pertenencia de
Russell a los Masones . Aunque este libro
parece ser la única prueba de su pertenencia, la
insignia y las palabras utilizadas son
innegables. La utilización actual por los testigos
de Jehová de términos como "sociedad" y
"hermandad", procede de la terminología
masónica y fueron palabras adoptadas por
Russell.  
 
Por medio de Russell, la Watchtower
llamaba la pirámide, el "Testigo y Profeta de
piedra de Dios". ("Thy Kingdom Come", ed.
1891 y 1905, p. 17) " 
 
Se declara que:

" sus maravillosas correspondencias con la Biblia no dejan

lugar a duda, es decir que el inspirador divino de los profetas
y apóstoles inspiró también a este "Testigo"." "(ibid, p. 362)" 

1897 " Esta medida es de 3.416 pulgadas, simbolizando 3.416

años…" Este cálculo pone de manifiesto que el año 1874 de
nuestra era señala el principio del período de tribulación
… "(Russell,«Studies in the Scriptures» : "

"Thy Kingdom Come", serie III, p. 342, edición 1897 [ la

redacción en la edición de 1916 se cambió para leerse así:
"Descubrimos que hay 3.457 pulgadas, simbolizando 3.457
años…" Así la pirámide da prueba que el enfoque del año 1914
será el principio de este tiempo de tribulación … "]" Eso se
había calculado para el año 1915 en una nota ("Estudios ",
vol. 3, éd. 1913, p. 342) : la medida era la longitud del pasillo
interior descubierto en la pirámide. No tiene referencia en las
Escrituras.) 
Título de capítulo : " El testimonio del profeta y testigo de
piedra de Dios, la gran pirámide de Egipto." " ("Estudios", vol.
3, éd. 1903, p. 313)    

Esta Imagen de la esfinge de Gizeh y

sus cámaras interiores, que según los
ocultistas servía para la formación de
los iniciados, aparece en el "fotodrama
de la creación" que era producido y
proyectado en todo el mundo por el
fundador de los testigos de Jehová. 

En el mismo momento encontramos a la Sociedad implicada

tanto en astrología como piramidología, dos disciplinas dadas
por ocultistas. " Cuando Urano y Jupiter se encuentren en el
signo de Acuario en 1914, el tiempo prometido desde hace
mucho tiempo conocerá el principio de la obra dirigida a
volver al hombre libre para trabajar en su salvación, y
garantizará la realización final de los sueños e ideales de los
poetas y sabios de la historia." " ("Watchtower",1.o mayo de
1903, páginas 130,.131, página 3184 de la reimpresión)"   

 
 Las señales del zodíaco que aparecen en el famoso fotodrama
de la creación de Charles Taze Russell…

" Esta fecha, 1910, indicada por la pirámide…" Debemos

aceptarlo como un testimonio correcto de la gran pirámide, es
decir que habrá puesto a los últimos miembros del cuerpo o la
esposa de Cristo a prueba y que habrán pasado más allá de la
etapa de la gratificación antes de que finalice 1910 de nuestra
era. "("Estudios", vol. 3, en las primeras ediciones, p. 364) " 

" En los pasillos de la gran pirámide de Gizèh, la coincidencia

de dos o tres medidas podrían ser accidentales, pero la
correspondencia de docenas de medidas prueban que es el
mismo Dios quien concibió la pirámide y el plan…" "
(Watchtower 15 de junio de 1922, p. 187)"  

"La gran pirámide de Egipto, elevándose como un testigo

silencioso e inanimado de Dios, es un mensajero;" y su
testimonio habla con gran elocuencia relativa al plan divino.""
("Watchtower ", 15 de mayo de 1925, p. 148)  

Casi por unanimidad, las fechas de Russell proceden de sus

estudios sobre la pirámide (1878,.1881,.1910,.1914,.1915,
1918). No es sorprendente que hayan estado en el error
relacionado con estas fechas. A pesar de todo, escribían que
se trataba sin duda de las fechas de Dios y no de fechas
humanas. 

Basándose en las afirmaciones de la Watchtower, la gran

pirámide era algo muy cercano y y pareciada por los corazones
de los Testigos de Jehová. Se confiaban en ella para aprender
cuál era el plan de Dios, del mismo modo que lo hacían con la
Biblia. ¿Pueden imaginarse la sensación de shock cuando al
final de los años veinte, la Watchtower publicó artículos
condenando a todo aquel que creía que esta pirámide se
inspiraba en Dios? . En 1930, decían : " No debemos permitir
que nadie añada a esta profecía diciendo que un montón de
piedra en el país de Egipto constituye un testigo de Dios." "
("Luz", p, 286,.1930) 

La Watchtower trató violentamente a los que dócilmente se

habían dejado engañar con esta enseñanza de la gran
pirámide. ¿Admitieron la responsabilidad de su fundador por
el fraude a los Testigos de Jehová durante tantos años,
añadiendo a la palabra profética de Dios? ¡No, al igual que
hicieron con otras profecías, siguen la táctica de echar la culpa
a los propios Testigos de apie por haberse creído esta falsa
doctrina! Por ejemplo la Sociedad declaraba : " No
distinguieron la diferencia entre la organización del diablo y la
organización de Dios…" "y acusaban a los Testigos de
Jehová" no han seguido a Cristo. "("Watchtower", 15 de
noviembre de 1928, p. 340) decían también : " si la pirámide
no se menciona en la Biblia, entonces el hecho de seguir sus
enseñanzas es como ser conducido por inútiles filosofías,
falsas ciencias y no seguir a Cristo." "(ibid, p. 34)" 

" Los que se dedicaron al estudio de la pirámide (…) el

espíritu de tales individuos se desvió de Jehová y de su
palabra." " ("Watchtower", 15 de noviembre de 1928, p. 344)

Respecto a lo que precede estamos de acuerdo con ellos. Lo

que era aceptado en la época de su fundador, ya no valía. Dios
había cambiado de parecer . Consideren por ejemplo la
insignia de la cruz y la corona que había sido introducida por
Russell, insignia que se abandonó más tarde puesto que era
" algo babilonio según el espíritu del hermano Rutherford y
algo que debía ser abandonado  "él escribía que [ el llevarla
puesta ]" (…) no era necesario e incluso era inicuo llevar la
insignia de la "cruz y la corona."" (Anuario de los Testigos de
Jehová - 1975, p. 148)

Declaraban también que la pirámide era la Biblia de Satanás, y

no el "testigo de piedra de Dios". " así Satanás puso su
conocimiento en la piedra muerta, lo que puede llamarse la
Biblia de Satanás, y no al testigo de piedra de Dios
(…). "("Watchtower", 15 de noviembre de 1928, p. 344) "  

"Es más razonable concluir que la gran pirámide de Gizeh, al

igual que las otras pirámides se construyó bajo la dirección de
Satanás al diablo." "(ibid)" 
¿Significa eso que las fechas que Russell calculaban para el
final del mundo eran de inspiración satánica? ¿Que el
fundador de la organización era un pagano? 

Está claro que aunque la Watchtower eche la culpa sobre

Satanás y sobre los Testigos de Jehová de base , la verdadera
razón de porqué los Testigos de Jehová creían en la pirámide
fue porque la Watchtower se lo enseñó así ! Veamos una
declaración de un número de 1928 de la revista "La Atalaya "
que trató de los que creían en la pirámide : " El espíritu de
tales individuos se desviaba de Jehová y de su palabra." "
Estamos absolutamente de acuerdo mientras se siga a una

organización de hombres y no de Dios." Fue debido a sus

propias enseñanzas que se desvió a la gente, no busquemos
culpables en otro sitio.  

A pesar del cambio de mentalidad de la Watchtower, se

enterró a Russell junto a un monumento funerario con forma
de pirámide como prueba de su falso testimonio. " La Sociedad
Watchtower posee un terreno al cementerio Rosemont United,
cinco millas al norte de Pittsburgh, éste tiene suficientemente
espacio para todos los miembros de la familia del Betel. (…)
exactamente en el centro del terreno del Betel, se encuentra
diagonalmente el monumento con forma de pirámide
concebido por el hermano Bohnet,un monumento aceptado
por el hermano Russell (…) teniendo nueve pies en la base." Y
su cumbre está exactamente a siete pies de la superficie del
suelo. " (Informe de asamblea, p. 7)" 

La influencia de la incursión de Russell en lo oculto siguió

hasta después de su muerte, ya que hicieron instalar un
monumento con forma de pirámide sobre su tumba, como
monumento de conmemoración, por la influencia en su
fundador, que comenzó esta práctica sin base bíblica que
consistía en predecir el futuro con ayuda de un edificio de
piedra que se encuentra en un país pagano. Pero se enterró no
sólo con una pirámide, sino que sobre ésta se encuentra una
cruz. Se imaginan, un símbolo pagano sobre un monumento de
conmemoración pagano. ¿Hace eso de su fundador un pagano
según las enseñanzas de la propia Watchtower? ¡Ciertamente
que si ! ¡Según su propia enseñanza , niegan que Cristo fuera
crucificado sobre una cruz "pagana"! 

Si los Testigos de Jehová fueran consecuentes con lo que

enseñan hoy, tendrían que rechazar las enseñanzas de
Russell, y considerar los que practican su religión como
apostatas, al igual que ellos lo hacen respecto a los otros que
creen diferentemente en función de lo que enseña hoy día su
propia organización. Tendrían también que admitir que su
organización fue fundada por un pagano.  

 Detrás de la Pirámide
 El secreto mejor guardado de la Sociedad Watch
Tower
Gracias a internet , la verdadera historia de los orígenes de la organización de
los Testigos de Jehová está resurgiendo de la oscuridad. Sus dirigentes no
pueden controlar la información ni impedir que los testigos de base se asomen a
la ventana de la red cuando llegan a sus hogares y no se sienten presionados
por la mirada atenta de los “ancianos”. Aquellos que tiene el valor y la
curiosidad de asomarse a este medio de información sin censuras descubren con
ojos asombrados quedándose boquiabiertos cuando descubren todo el
secretismo y los enormes esfuerzos que la Sociedad Watch Tower ha ido
haciendo sistemáticamente y a través de su breve historia para ocultar los
hechos relacionados con su fundador C.T.Russell . Secretos que son cada vez
más obvios.

Existe un número creciente de individuos que tienen pasión por conocer la

historia oculta de los Testigos de Jehová. Una historia que , gracias a la internet ,
no deja de revelar sus misterios que hasta hace poco eran prácticamente
impenetrables. Las investigaciones acerca de C.T. Russell avanzan cada vez más
y revelan la verdadera naturaleza de este hombre y de las tres Sociedades que
fundó aunque muchos testigos solo se refieran en su ignorancia a una sola de
ellas , la Watchtower Bible and Tract de Nueva York con sede en Brooklyn, de
hecho la mayoría de los testigos de base hablan de “la Sociedad” como si de una
sola se tratara y la mayoría permanece en ignorancia supina de que actualmente
son seis las Sociedades y eso desde octubre del año 2000.

Russell era un hombre literalmente atormentado por muchas cosas y entre

ellas destaca la Francmasonería. En la manzana dónde él tenía la primera tienda
de ropa para caballeros había varios salones masónicos ante cuyas puertas tenía
que pasar de camino a casa ( Es curioso que los lugares de reunión de los tjs se
llamen también salones y tanto los testigos como los masones digan :¡Vamos al
Salón!) .

La lectura de los archivos compilados sobre su "obra" nos muestra muchos

comentarios que él hizo y que confirman sin ninguna duda que el Pastor Russell
puso a la masonería en el mismo nivel que las grandes denominaciones cristianas
de su época . Cuando en sus archivos Russell habla de las grandes religiones,
incluye en ellas a la masonería. En otros comentarios que hizo ante miles de
oyentes, "el Pastor Russell" unió a las grandes religiones con la
Francmasonería en un sincretismo que sólo los masones abogaban .

Russell discursó en templos Masónicos donde su conocimiento asombroso de

esta organización esotérica unido a los símbolos que podemos descubrir o
encontrar por todas partes de sus publicaciones nos muestra que si no era un
miembro de aquella gran sociedad secreta que es la Francmasonería al menos
estaba impregnado hasta la médula de la influencia masónica que se respiraba
en el ambiente de su ciudad natal de Pensylvania .

Entre los símbolos más importantes que Russell atribuyó a la masonería estaba
la Gran Pirámide de Egipto por medio de la cual pretendió entender toda la
cronología del mundo , los periodos proféticos y las profecías acerca del año
1914 que había tomado prestado de los adventistas.

A pesar de los esfuerzos de los dirigentes de los Testigos de Jehová en ocultarlo ,

Russell tanto en vida como en muerte quedará enlazado para la eternidad con
la verdadera fuente doctrinal de los Testigos de Jehová que evidentemente no es
la Biblia como los Testigos de Jehová de base piensan, sino la filosofía y
secretos esotéricos de la masonería en busca de un “nuevo orden” mejor
mezclado con doctrinas escatológicas de la religión adventista.

No nos engañemos ni se de nadie al engaño, la Watch Tower no es de origen

divino, sino de origen masónico y adventista .Eso es tan evidente que no
podemos negarlo a la luz de los numerosos descubrimientos que pululan y
afloran sin parar desde que la caja de Pandora de la WTS se abrió y no
precisamente por su voluntad . No por lo que leemos, sino también por lo que
vemos. En este artículo, haremos sitio a lo que dijo el apóstol Tomás de ver para
creer. Aquí vamos a "ver", el que usted se lo crea o no depende de su capacidad
de juicio .

Ponemos fotos de calidad a su disposición para que, si Ud tenía alguna duda, le

permitan no sólo ver la pirámide Masónica que tanto amaba Russell y que fue
erigida a su muerte como memorial por la Organización de la Watch Tower
sino para que , por primera vez Ud vea el monumento en su contexto
ambiental .

El bajar las fotos puede ser largo pero merece la pena . El considerar el
contexto dónde está situada la pirámide le permitirá sin duda añadir elementos
de juicio en su investigación sobre los orígenes de los Testigos de Jehová.
Agradecemos a Isabelle y a su marido , a los cuales felicitamos desde aquí , por
la calidad de sus fotos así como por su implicación por la causa de la verdad
sobre "la verdad".

Es detrás de la pirámide de Russell dónde encontramos el secreto mejor

guardado en la historia de la Watch Tower . Sirvan estas fotos como un “tour”
para descubrir el complejo masónico enorme que rodea el lugar de entierro del
Pastor Russell.

Preguntas:

Estas fotos incitan a preguntarse muchas cosas . Después de ver la foto (1) y
descubrir el enorme complejo Masónico que rodea al lugar de entierro de
Russell, un sitio que obviamente no es simplemente un lugar de encuentro
sencillo , sino un complejo Masónico (ver fotos 1-2-3). ¿Por qué tanta
proximidad con aquel complejo que está separado del cementerio dónde está
Russell sólo por un pequeño camino sin vallas, y obviamente casi integrado con
el centro Masónico más grande de Pitsburgo? ¿Qué deberíamos pensar de esto?
¿Por qué se escogió este ambiente si Russell no tenía ninguna conexión con la
masonería? ¿Por qué Russell y la masonería estuvieron siempre hombro a
hombro tanto en la muerte como en la vida? Desde la pirámide, se tiene una
perfecta vista del complejo masónico. Un complejo que obviamente tiene en su
arquitectura multitud de semejanzas con los templos Egipcios y que da que
pensar. Aunque Russell había movido su oficina central de Pensylvania hasta
Nueva York, la realidad era que la organización de los Testigos de Jehová
permaneció bajo tres nombres diferentes, pero la principal era la Watch Tower
Bible and Tract Society of Pennsylvania . Si usted tiene el libro
“Proclamadores” en su contraportada verá el nombre de las tres sociedades
hasta octubre de 2000 . En esta página del libros que trata sobre la historia de
los Testigos de Jehová, está claro que en el caso de este libro la Watch Tower de
Pensylvania posee los derechos de este libro si bien las otras dos organizaciones
sean sólo redactora

¿Por qué se ha presentado más de cara al público y a los testigos de base a la

Sociedad de Nueva York que a la de Pensyvania?. ¿Por qué las votaciones y
decisiones principales se toman en Pensylvania?.¿Ante la proximidad de la
entidad Masónica y el lugar del entierro del fundador, no podemos preguntarnos
si la dirección verdadera de la organización no se encuentra al otro lado del
camino que nos lleva al enorme complejo que se ve tan bien desde la pirámide
de Russell?

Si Russell, que siempre estuvo ligado con sociedades secretas, aunque lo

nieguen sus sucesores reales quiso mantener su asociación desde más allá de la
tumba con aquellas "Sociedades"... él no pudo escoger un ambiente más de
acuerdo con sus ideas … La Francmasonería tendría mucho gusto en honrarlo,
y no tendría que escogen un mejor lugar para mantener a la vista un memorial
de C. T. Russell.

En la foto (4) vemos claramente no sólo el emblema Masónico que se usó

durante 40 años por la Watch Tower , sino también el nombre de la
organización sobre el monumento. No sólo el nombre de la organización de la
Watch Tower está visible en la foto, sino que también en la foto (8) vemos el
monumento erosionado por el tiempo que permite ver bajo la corona del otro
lado de la pirámide, la abreviatura "ISBA" que es " la Asociación Internacional
de Estudiantes de la Biblia ", la tercera organización oficial de la Watch Tower
en EE.UU.. ¿A alguno le queda la menor duda sobre los individuos que han
erigido esta pirámide? A la derecha de la pirámide en esta foto, es fácil ver la
lápida de Russell que no está lejos de la pirámide y que lleva el medallón con su
foto. Es también interesante observar que en este cementerio donde están los
restos de Russell y de sus compañeros, el monumento dedicado a Russell
contrasta fuertemente con los otros con entierros muchos más humildes. La
pirámide ocupa un lugar de honor en medio de los primeros testigos de Jehová
como un símbolo primordial. Era el símbolo de la fe de Russell y de sus
discípulos. Hasta  dijo que la Gran Pirámide era un “testigo de Jehová en
piedra” que serviría para revelar los secretos del futuro y para dar la clave para
el entendimiento de la Biblia pero la Gran Pirámide es también un símbolo de la
pertenencia a la logia masónica conocida como los  " Caballeros Templarios "
cuyo símbolo era y sigue siendo " la Cruz y la Corona " , esa misma cruz y
corona que decora la cumbre de la pirámide construida  por la Watch Tower.
Ese es el símbolo de los caballeros del templo Masónico. 

Esta pirámide que está erigida en el entorno del complejo Masónico más grande
de Pitsburgo es también un monumento a  las palabras de Russell que calificó
la pirámide como el símbolo más importante de la masonería.