Valencia; 

25 de abril de 2023

Grupo de Estudios: Psicoanálisis Clínica actual. 

Coordina: Magdalena Climent
Capítulo XXI “El grifo de Piaget” del Seminario de La Angustia, seminario 10 de Jacques
Lacan. (1963). Texto establecido por Jacques Alain Miller.
Presenta: María Isabel Bustos

En su singular forma pedagógica, en el capítulo que hoy traemos a colación, aparece

como subtítulo: Las cinco formas del objeto a minúscula, donde se abordan cinco
aspectos o dimensiones. Mismos que anuncia como sigue: 

 La categoría de la causa
 La puesta en forma del síntoma
 Cuestión de comprender
 El agua y los deseos
 Los cinco pisos de la constitución del a

Presenta el capítulo en tres partes que se exponen sucintamente a continuación.

1.- A modo de introducción al lector Lacan inicia con una frase fundamental, en tanto que
cimiento que sirve de base-apoyo al presente capítulo donde retoma su abordaje de las
consideraciones del fundador de la psicología evolutiva: Jean Piaget sobre el lenguaje y el
pensamiento. La frase es la siguiente: que 

La angustia reside en la relación fundamental del sujeto en lo que ha llamado el

deseo del Otro.

El análisis siempre ha tenido y sigue teniendo como objeto el descubrimiento de un

deseo. Decide, en esta oportunidad, articular la definición por la vía de ejemplos.

En todo advenimiento del a en cuanto tal, la angustia aparece en función de su relación

con el deseo del otro. ¿Cuál es? en la fórmula de que a no es el objeto que se trata de
revelar en el análisis, es su causa. 

1.- En el siguiente apartado Lacan decide partir del síntoma obsesivo en tanto que permite
entrar en la localización de la función de a en la medida en que devela, como algo que
funciona, desde los datos iniciales del síntoma en la dimensión de la causa.

Es la obsesión o la compulsión articulada en su motivación en su lenguaje interior _ Haz

esto o lo otro. Verifica que la puerta esté cerrada, o el grifo_ El no seguimiento de esta
línea despierta la angustia. Así, el propio fenómeno del síntoma nos indica que nos
encontramos en el plano más favorable para vincular la posición del a tanto con las
relaciones de angustia como con las relaciones de Deseo.

La angustia aparece antes que el deseo. Históricamente, antes de la investigación

freudiana, así como el análisis de nuestra causa (hace énfasis Lacan), el deseo está
oculto y sabemos qué dificultades tenemos para desenmascararlo, si es que lo
conseguimos alguna vez.
El a es la causa del deseo.

Al respecto, no puede decirse más que todo está causado, salvo, que todo lo que ocurre
procede siempre de un bastante causado, en nombre del cual se produce en la historia un
comienzo que no osaría en llamar absoluto, pero que sin duda era inesperado.

Entonces, esta función de la causa, presente por doquier en nuestro pensamiento, la

consideramos como la sombra proyectada, o, la metáfora de aquella causa primordial que
es el a que hemos definido como el resto de la constitución del sujeto en el lugar del otro
en tanto que tiene que constituirse como sujeto tachado.

Para hacer conexión con el tema central que le ocupa, Lacan afirma: que todo esto puede
parecernos bien superfluo. Sin embargo, permite captar lo que llamará la ingenuidad de
ciertas investigaciones de psicólogos al respecto, en particular la de Piaget.

2.- Lacan decide comenzar su abordaje de las consideraciones de Piaget sobre el

lenguaje el pensamiento en particular su noción de lenguaje egocéntrico.  Parte de la
suposición de que los niños no se comprenden entre ellos, de que hablan para sí mismos.
Él cree haberlo demostrado. 

Es una suposición excesivamente extendida, la que de la palabra está hecha para

comunicar. No es verdad, asegura tajantemente Lacan.

Asoma inmediatamente como un problema el hecho de que el lenguaje del sujeto está
hecho para sí mismo. Lo esencial del error es creer que la palabra tiene esencialmente
como efecto, comunicar, mientras que el efecto del significante es hacer surgir en el
sujeto la dimensión del significado.

Bajo el nombre de socialización del lenguaje se describe la relación con el otro como la
clave del lenguaje decisivo entre lenguaje egocéntrico y lenguaje acabado en función.
Este punto decisivo no es un punto de efecto, de impacto efectivo, es designable como
deseo de comunicar.

He aquí cómo procede. Empieza tomando una imagen que será el soporte de las
explicaciones, es el esquema de un grifo.

Lacan acude a dos ejemplos para hablar del campo de las explicaciones y a las del
campo de las historias. Ambas puestas en experimentos en niños.

Para la primera, acudí a Michel Souval, en su trabajo sobre La angustia Lectura del
Seminario (notas y comentarios), quien describe con sencillez de qué se trata el
experimento de El grifo:

“La pregunta que se hace Piaget es si los niños se comprenden entre ellos cuando quieran
intercambiar sus ideas sobre el plano verbal.

Para eso ha diseñado la experiencia consistente en que un niño le explique, o relate, algo, a otro
niño. Al primero se lo llamará "explicador" y al segundo "reproductor".

Se evaluará la comprensión de cada uno de ellos con un puntaje, y podremos obtener un

"coeficiente de comprensión" como el cociente entre los puntajes de comprensión de cada niño.
La experiencia se desenvuelve en dos campos. En el primero de ellos, al niño "explicador" se le lee
una "historia" (campo de las "historias"), y en el segundo se le "explica" un mecanismo (campo de
las "explicaciones").
Luego Piaget desmenuza (dépouille) los resultados, los cuantifica, y establece varios coeficientes
en forma de cocientes y relaciones entre esos resultados, que le permiten evaluar lo que considera
una pérdida de entropía de la comprensión, en la medida en que la misma se va degradando por el
hecho mismo de la necesidad verbal de la explicación.

lo que el "reproductor" ha comprendido

Tasa de comprensión = ---------------------------------------------------
lo que el "explicador" ha comprendido

Del campo de las "explicaciones", Lacan aborda la experiencia del grifo (o canilla), en la cual, al
niño se le describe el esquema sobre una imagen que va a ser el soporte de las
explicaciones. .”https://www.sauval.com/angustia/s21piaget.htm

La segunda corresponde a las historias en las cuales no pienso detenerme por razones
de complejidad y resultados del experimento.

3.- En la tercera parte, Lacan presenta un pequeño esquema sobre lo referente al

obsesivo.
Se trata de cinco pisos de constitución de a en la relación de S con A, Son definibles de
tal manera:
En cinco operaciones que enunciaré para abrir paso a la explicación y disertación más
extensa. 
a.- El plano de la relación del objeto oral
b.- El segundo piso, el del objeto anal, la demanda del Otro.
c.- Tercer piso, el falo. Aquí llamaremos el goce en el Otro
d.- El piso escópico, que es propiamente el del fantasma, nos enfrentamos a la potencia
del Otro.
e.- Es allí donde debe emerger, en forma pura, el deseo en el Otro.

Referencias
 Lacan, J.  (2006) El Seminario. Libro 10; La angustia. Paidós, Buenos Aires.
Sauval; M. Seminario La Angustia (Notas y comentarios). Fecha de entrada 22 de Abril,
2023. https://www.sauval.com/angustia/s21piaget.htm