114 111$TORIA: AN.~Ll:SI::- PU. l',\::-1\00 Y PHOYLCTO SOC!

,\L

esta;:• vfos .la herencia revolucionaria de la Francia dd siglo XVIII,

el fermento vivo de la· revolución, pasará al materialismo his_tórico.16
Micn_rras_ embargo,,~~~J~J)~r~n~_~a --~9º_serv_ado_r~
ta11to~_sin__ la que
domío'aha..la---hiSlOriografía
_francesa.,_como la _hurguesfa dominaba
su sociedad. Hemos hablado yu· d~ la generadón de l820 a 1830.
JJ()éo despué~, un hermano de Auguste .BlanquiJ el econmnista Adol:.
phe ( 1798~1854)~hará una ingen.iosa síme::;isen q11e rtcoge fa tradi~
dón economkista de la escuela escocesa y le aplica una invención
frani::esade estos años: fo de que en Inglaterra ~e ha producido una
<.<.re.volndón indu~t.rhth>-que no quiere decir una revolud{,n en la
índustri.1, sino una transfornwción total de la economía y fo sociedad
producida por la. industria- de efectos semejantes a los dt: la revo-
lución política y social de Francía, que podi'la a:a;ípresentarse como
una alternativa a ella. En su Historüi de la economÍit- politica en
Europa, publicad,, por primera vez en 1837, no sólo hará profesión
de economicismo-•¡\} sostener que historia y economía no pueden
esm<li.Msepor separado: <.da primera proporciontt los hechos; la
segunda explica sl1$ cautias y deduce las con:;ccuendas>)-, lo que
tiene da.ras connotaciones despolitizadorns, sino que culminará su
1 análisis con esta interpretación: <.<Mientrasfa revolución francesa
hacía sus experiencias sociales sobre un volc;\n, Inglaterra comen-
zab,1las suyas en el terreno de fa industria:;,.La acción política vuel-
ve a ser perturbadora e innecesaria -como ya habían descubierto
los historiadores y economistas británicos del siglo xvrn-. Partiendo
de la historia, Adolpbc Blanqui no Ya a leer en el futuro, como su
hermano el .revolucionario, el triunfo del comunismo, sino el del
capitalismo industrial. Era, al :finy al cabo, la concepción de la bis-
to-l'ia que convenía a una etapa en que, consolidadas sus conquistas
esenciales, la nueva clase dominante, la burguesía., deseaba estabi-
lidad: cr¡dmientO económico sin nuevas ruptur:ts sociales, que po·
dfan poner en peligro sus privilegios, tan ttnb1josamcnte ganados.17
.lgl~:,;ia,el canciller dt.· Inglaterra Tomás Jl,loro, Campnot.·lh1,Locke~fifon•
1.c::-quk'.u,Rouss1;~au_,Helvétius, Fénclon, Fleury, .Mordly, J\"lahly,Candor•
cct., et<.·.,etc., enm comunista:-? -¿De verd¡td? -{Que pohlac10:1esente·
r~1s.:todos los cristianos de los primeros siglos, milbrcs de a!~,g~nses y
valdenses en Frnncia., millares de folardos en loghnerrn., eJcrctt~s de
anabaptistas y hermanos moravos_en AlemJ1~iacri!n comunistas?>.)(E. C~-
het. Dottz.elettrcs d'.un commmnste 4 1m refonntste sur la communattte.
Pn•mPrt frttn\ D1.•h1nchy, Pnrís. l84l. p. 2L
CAP.ÍTULO 6
HISTORIA Y CONTRARREVOLUCIÓN: 1814-1917
Después de 1814 se generalizaron en Europa una serie de ten-
dencias que compartían la preocupación por frenar el avance que las
ideas revolucionarias habían hecho en las capas populares rurales
y urbanas, y por asegurar un nuevo consenso que cimentase el orden
social, una vez que la fondamentaci6n tradicional de la sociedad
feudal y de las monarquías de derecho divino se había cuarteado
irremediablemente. Esta nueva base para el edificio social se hallará
en el fortalecimiento de la idea de nación, entendida como la comu-
nidad de los hombres que comparten una historia y una cultura, i
simbolizadapor una bandera y un himno, y encarnada en la persona
del monarca constitucional -o presidente de la república, que tanto
da para el caso- y de las instituciones de gobierno que comparten
con él, en mayor o menor medida, el poder.1
- > Los intelectuales irán a buscar las raíces de la nacionalidad en
la edad media, y sacarán a la luz todo ese tesoro de mitos, leyendas
y poesía que hasta entonces formaban parte de una cultura popular
menospreciada por las clases educadas. Es la época en que van a
comenzar a publicarse compilaciones de romances y a editarse los
cuentos y leyendas populares (con los que los hermanos Grimm, por
ejemplo, aspiran a devolver al pueblo alemán un caudal ele mitos
propios). En el terreno de la literatura nos encontramos, también,
con la recuperadón de fo popular y nacional, bien sea a través de
una novela-histórica que evoca un pasado autóctono y glorioso, de
un costumbrismo que incorpora la vida cotidiana de las gentes del
pueblo, destacando sus peculiaridades locales, o de una m1rrativa
Y. una poesía. que pot5'ncian el paisaje, signo de la indiddualidad
 l 16 HISTORIA: ANALJ~l .S OEL P1\.:Si\OO \ l'Kl)\TCTO SOCIAL
nacional, En d campo concl'etode fa histotiü, las crónicas__m{:!die~
vaks apasionan más que .los textos de Tádto o de Salustio. Réivin.
, 1 1' dicación de la individualidad frente. al an4lisis so<:i;1l
<Je)os hotñnres
!I«,"'' ' /¡ () ! ,, el deJiilüstiaci<'•n. deuna i.d'1d mt<Jjapr<:>pillf~~,;t;~ 1111ª~~\igÚ~c!ad
una cultura con;tín,Jcis¿ntimienrofrente
dásicUque rcpreselú-,í'i,,t
a·fo tílzOn. Todos e~t25_~i!$gQ~--~-~omponenuriit-imagen"g°lobüt y ·por
ello ITlhfrno
vaga(~él ~omantkisrtló)de ese rom.lntidsmo que, como
dijera J\fanzoni1 .{~tiene·;·-ifr1éfüáS;-·sJgnific¡1Jos
expresamentedistintos
\¡
, en Franda. en Aiemanit1,en Inglaterra~,y que, en un mismo país,
pucd~aparecerinspiradopor el ratolicismoconservadorde Chateau•
briand o por d populismo repllblicano de :tvliehelet. 2
• \, , .•,~EnGr.m Bretaña, el resubdo inmediato cld éxito de La riqueza
Pero si ese conjünto de rasgos culturales e ideo]ógicos resultaba
inmediatamente nsimifabfo por fa burguesía, la tarea de hacerlo
aceptable para las clases pop11lares,conei fin de suplir los de las sacie,
dadcs del antiguo régimen, no iba a conseguirse sin dificultad. Para
'( ( í'-, \ ~
,\ mantener el ordt>ninterno se crearán un sistema de c:írceles v un dere•
.icho penal nuevos, con cuerposde _policíacentralizados.Par; asegurar
, ~)~J ~r;) ..)i•i.¡) ' fa difusión de los v.tlorese ide,tsele la nueva sociedad, se potenciará
Í\ÚV'f,o ' • '; la educación popular, hasta hacer de ella un elemento eficaz de
, control soctru~·En-el caso concreto de la enseñanza de la historia
, poclenmsver que, en Francia, fue una disciplina reservada para la
/ educación de los hijos de los príncipes hasta mediados del siglo XVIII;
• la revolución introdujo en la escuela una histoda universal del hom-
1:ire,-<leintendón filosófica, cuya finalídad era la de formar·au,fa.
élruios· conscierites;. desaparedó C()l] J:,!apoleón, para volv~r; más
adélmite, transformada en historia nacignal,.destinada a forrr,íirj:ia-
friofas, no éfodada11os,'
-·srel ·rom.anticismoes distinto de un país a otro, también lo es
el tipo de-respuesta 9.ueJ.n.spiraend terreno elela historia, lo cual
resulta perfectamente explicable si se tie.nen·enci:ieritiiJas<ltfer~ntes
necesidadesde foInglatcrrn quetuvo ya su r~voh1ciónen ,!siglg, xvu
f hácóose¡¡ufdo olvídarfa {fíadendo creerque lo realmente revolu•
cionarió fue 1á ,,:idta al orden de 1688), la Francia que trata de
potenciar la herencia consci:vadorn de la delíl59 y"Jií-l'í:usia~q~e
se esfuerza en reformar s0l()Joj,usto para ahorrarse el trago de la
's'ú¡,a.Estas diferencias se reflejarán en los programas que subyacen
'1f'los planteamientos que .van a formularse como justificación «cien•
tífica» de la historia, pero en todos ellos se advertirá la existencia
de una serie de rasgos comunes. Romanticismo, historicismo, ínter-
117
historiá,__
pretac10n whJg_EkJ1~"' pg§i.!h:_i_~.D.lP.,
-.~on cstrategfo.s dis~
et~_._,
tintas_para un mismo objetlyo: fa pre~~rv11~JQ.Q~::a~Lo.r<l!.!n
burgués..
Nacidas de la conmoción europea de li89 a 1814, estas estrategias
se verán reavivadas por los estallidos revolucionarios de 1830, 1848
y Je la Comunade Parfs-por el espectroJel comunismo,primero,
y por el terror a la Internacional, después- y 5t' mantcndriin vigen~
hast_a191.7, para transformarse entonces en fo misma medida en
res__
que·¡;,¡ cambiado el enemigo al que han de hacer frent,,: la historia
del pensamiento reaccionario suele ser un reflejo negativo dd pensa~
miento revolucionario al cual combate.
1
- de las naciones y de las concepciones contenid,is en ella fue inhibir
el desarrollo de la historia, que re~ult~tbainnecesariauna vez. que,
admitida una doctrina del progreso que prometfo la felicidad para
todos dentro de un orden estable, bastaba con una tecnología social, &8,
papel que iba a asumir la economía. La primera mitad del siglo XIX
es, en Gran Bretaña, una época sin grande5historiadores. Una época
=-
en que Malthus, Ricardo y Stuart Mili codificaban las verdades
<<eternas>>de la economía, mientras la señotitt1.lfartiet i\fortineau
-hija de un comerciante arruinado, sorda, fea y virtuosa- expli-
caba a las gentes sencillas, a través de novelitas sentimentales y edu-
cativas, los principios de la economía política, y en especial los de
su admirado señor Malthus, que recomendaba a los pobres que se
abstuvieran de procrear, como parte de una educación para que
aprendieran a contentarse con lo que se les había asignado en el
justo reparto de los bienes de este mumlo. Una época en que el radi-
calismo parece confinado en los versos de los poetas -en el sueño
de la Nueva Jerusalén de Blake, con su denuncia de las «som•
brías fábricas satánicas» y de la esclavitud engendrada por la indus-
trialización, o en los himnos que Sbelley componfa para una revo•
lución que nunca había de llegar-, pero en fo que existe, también,
una literatura popular de crítica del capitalismo, silenciada por la
cultura académica.4
El primero de los grandes historiadores británicos desde Gibbon
fue Thomas Babbington Macaulay,(18OO•1859),que surgió en los
,Jl1Ot¡len~~fen que la amenaza interior bacía necesario reforzar el
consenso. Macaulay es considemdo .com.ouno de los artífices de la
Qas~jo\,~sr!;;~~,1~(l~f,'7t;,··.!~~~f}!~ir¡\;{,;1~~-eh:i~Q¡;;~~~f;,1!
\J(:/,~\j!
 118 HISTORIA! ANÁLISIS DEL PASAD() Y PROYECTO SOCtAL
de la libertad constitucional inglesa y explica las luchas politicas «en
términos de la situación parlamentaria en Gran Bretaña en el si-
1 111.STORIA Y CONTRARREVOLUCIÓN
glo XIX, esto es: en términos de reformistas whigs luchando contra
tories defensores del status quo». Pero hay mucho más que esto en
su obra. Toda su visión de la historia está impregnada por b heren-
cia de la escuela escocesa y por su concepción dei progreso, que le
sirve para transformar un esquema meramente pofffíC(tCñ"tm~1 apo-
logía de la revolución industrial. Su obra máxima iba a ser su Histo-
ria de Inglaterra, publicada entre 1848 y 1861, que no pasa de ser
una historia de la revolución de 1688 y del reinado ele Guillermo III
(no abarca más que de 1685 hasta 1702), por más que, en su intención
original, había de proseguir hasta la reforma electoral de 1832, com-
pletando el delo que iba «desde la revolución que trajo la armonía
entre la corona y el parlamento a h revolución que trajo la armonía
entre el parlamento y la nación». El pu·nto de partida era perfecta-
mente coherente con su propósito: 'mostrar que el acuerdo estable-
cido entre la monarquía y el parlamento en 1688 había permitido
evitar los graves riesgos del radicalismo y la anarquía -uno de los
pasajes más vivos de la obra es aquél en que describe la situación
de la ciudad de Londres, entregada al «salvaje e ignorante popula-
' cho» en los momentos. que mediaron entre la huida de Jacobo JI
y la llegada del nuevo rey, Guillermo III- y, al propio tiempo,
bab(a hecho posible construir un sistema político estable, condición
del progreso británico: «Bajo los auspicios ele alianza tan estrecha
entre la libertad y el orden crecieron ele tal modo la prosperidad, la
riqueza y el bienestar, que no hay ejemplo ele progreso parecido en
los anales ele la especie humana». Así Macaulay podía acabar la
primera parte de su obra, aparecida en 1848, con un canto a la
estabilidad social británica en medio de una Europa sacudida por
las revoluciones, aunque fuese cerrando los ojos a la amenaza poten-
cial del carlismo.* Este hombre, defensor del liberalismo y ele la
* <,Entorno nuestro, agítase el mundo en las convulsiones de la ago-
nía de grandes pueblos. Gobiernos cuya duraci6n parecía, no ha mucho,
alcanzarsiglos enteros, Se han visto de pronto atacadosy derribados.Las
discordias civiles han ensangrentado las más orgullosas capitales de la
Europa occidental.Todas las malas pasiones, la sed de lucro y la sed de
venganza, la antipatía de clases, la antipatía de razas, se han desencade-
nado, libres del freno de las leyes divinas y humanas ( ... ). Suspendi6se
industrialización, buen e:;critor que admiraba las novelas de Scott
-una admiración que compartía con el historiador francés Thierry-,
119
ofrecia a la sociedad británica ele mediados del siglo x,x el tipo de
análisis del pasado que precisaba para apuntalar su economía polí-
tica y sus promesas parn el futuro.5
Con 1a eliminación de fa amenaza revolucionaría interna. en la
segunda mirad deI siglo x1x, desaparece para la sociedad b~itánica
1a neces.idad de mantener vivo el combate ideológico. Entre i\.Iacau-
l
lay y lord Acton (1834-1902), el optimismo whig se ha evaporado
y no q~(!dtl 111::ls
que eI vado -la ausencia de ideas encaminada a
negar validez a cualquier idea perturbadora- que va a ser carac-
terístico de la historiografía académica británica del slglo xx. En sil\
carta a los colaboradores de la Cambridge Modern Hístory, Acton / 1
exige: «Nuestro esquema requiere que nada revele el país, la relig.ión
o el pattido H que pertenecen los escritores. Ello es esencia!, no sólo
sobre la base de que la imparcialidad es la característica de la histo-
ria legítima, sino porque el trabajo es realizado por hombres que
se h::in reunido con el solo objeto de aumentar el conocimiento
exacto,>.La falacia académica ele la imparcialidad ha sido pn¡clamada
solemnemente, El pasado está ah(, en los documentos, esperando a
que los historiadores recojan los hechos, los pulan -dándoles forma
narrativa- y los sirvan al público. A estos hombres ni siquiera se
les ocurre pensar que su concepción de la sociedad condiciona su
práctica de historiadores, desde la elección de los «hechos relevan-
tes», hasta la forma de presentarlos, encadenándolos de modo que
conduzcan <<espontáneamente» al orden social presente, legitimado
6
así por «la historia>>. ..L_,_
La asepsia acHdémica explica que en la historiografía británica
-m-... n•••-•~-•-""'""'""·-••·-••+"+'-•----~
el tráfico, y la industria se paralizó. El rico se vio pobre, y d pobrt:vio
aumentarsu indigencia(. .. ). En tanto, en nuestra isla, no se ha interrum-
pido, ni por un solo día, el curso regular del gobierno. Los pocos mal-
Vttdosque ansiosamente di:seabanla licencia y el pilla.je no han unido
valor de arrostr.-ir,ni por un momento, la fuerza de una nación fiel,
reunidaen actitud firme en derredorde un trono paternal.Y si se pregunta
en qué nos diferenciarnos<lelos otros pueblos, la respuesta es que nunca
hemos perdido lo que ellos loca y ciegamente tratan de recobrar.Graci~s
a haber tenido una revolución conservadoraen el siglo xvn, no hemos
tenido una rtvolución destructora en el XIX» (Lord Macaulay. Historia
de la revo/ucián de Inglaterra, Madrid, 1908, IV, pp. 504-505).
 120 HISTOIU;\: AN,\LISIS PU .. PASADO r PR(n r.cro .::,(ICl,\f,
cks<1pa~~~E: ~•~~LJ~~-1:~---~f~mph;.t_Q.._.t\Sl!J.<;L.s.~11c:;so
d_c__
rell(:xión s<;idal a
~'.'_6,Illá.e,1.trcJ".e,;011q1r,fo.. YJ'1.J1isxw;fa,qiicfac_ propio ..dc.Uu;ne
Yd,· Smith, y que no falrnbü ni siquiera en i\facauláv.* Cuando al-
·giúCí1'-8Je'noal sacerdocio acaJt!mico de fos hístoriadon:s profesiow
nalcs lo intente, como sucederá con Buckle (1821-1862) ,1 media-
dos de siglo_,el estamcnttJ en pleno se lanzará sobre d Jnti-uso para
dt'.sptxbzarlo, y los m<mu.tlcsde hbtori.-i. <le la histotiogrnffa conso~
Jidarán l.1 .lapid,1dón., rcserv~tndole un huequCdro emr~ los segui~
dores d~ Comtc -lo que está lejos de ~er verdad-, descartándolo
sin haberse molcstttdo en leerlo. Cullndo el intento lo realice un
miembro de la propia profesión ac.1démic,1,como J,nnes E. Thoi:old
Rogers ( 1823-.1890)_.proft'sor <le economía de 1a universidad de Ox.
fon.!, at.:lb.tráaparrndo veinte años ·de la cátedra. Pero e::.,¡ue Roo-ers
t:rda h:.1berdescubi.crto, de puso, <<<.1ue gran pnrte de la economía"
política que cit·cuht usualmente bajo ht fe de hts antoridades de la
ciencia no es 111¡lsque un conjunto de logomaquias, sin relación
alguna con los hechos de la vida sociab, y que los obreros hacían
muy bien en desconfiar de ella, puesto que los econombtas solían
pertenecer a fas dases acomodadas y lo ignoraban casi todo acerca
del trabajo y de la condición de vida de los trabajadores, Nada
pugde ser m,ís elocuente que el hecho de que· en Inglaterra no se
publicam un libro de historia sobre fa «revolución industrial» hasta
1884 -Cullndo hllcía más de medio siglo que d concepto era em-
pleado por franceses y alemanes- y que aún entonces se aceptara
esta denomin:.tcil)n con much,1s reticencias: los historiadores britá-
nicos no querfon oír hubhtt· de revoluciones, ni en el terreno de la
tecnología industria].7
El caso de Francia es distinto y más complejo, Ya hemos ha-
blado de los historiadores de la <'poca de In restauración, que conti-
* Nl.tcauláv <ldicnd~ la industrializaciónde sus críticos conservado~
res y sostiene, bm;;.índoseen el hecho de que ht mortalidad en las ciudades
industriales es menor que ht media de Inglaterr.i y Gafos cincuenti.1años
.tntes. que "da gente viv,~ miis tiempo porque está mejor alimentada,
mejor alojada, mejor vestida y mejor atendida en sus enfermedades»y
que <~estasmejoras se deben al aumento de fa riqueza nacional que ha
producido el sistema manufacturero» (T. B. j\fac,mlav, Critica! and Histo•
rica! Essttys, Dcnt_.Londres~ 1907, II, p. 197). La eXpresi6n fin.i.lde este
optimismo es su augurio d1..•qut· cabe espcrl.lr un siglo de.: crecimiento
<.,1uetrn<·L·,íhi foliddad par:, todos.
c.:c.·onc.ímico • el inHnit◊ Jctiille- de los desarrollos dwcrws de su ;1n1v1d;1J ( rel1_gw:,;a,
121
nuaban los ,1spcctos má:s mo<let·ado::.de la historiografía ilustrada
\' l't'volucionaria. A ellos podría a:sochtrse un hombre corno A]exis
ik: Tocquevillc (1805-1859), quien, con El antigtto régimen y-'ta
recol"üaoi, (1856) nos ofreced un análisis lleno de lucidez de los
enfrcnramicrHos de clase en b Francia dd siglo xvrir y dt: fos causas
que han conducido a la .revolución: una revolución que <~hasurgido i
!
como por sí mbm,t del seno de la.sode<.bd a la que iba a destruir». 1
No va ;1 :,;_erést,1, _s__
in _e_,n~_args),_ I,t_C~)_rr_i~n_te <.Iominanteen Ia_,,histo-
fi'ógiafía_.fran_c-es~--·der sig1~_)9.::c.::-~h1_? ·-~fra.sdos, =~gmao-ticis~;?y
__
P9sTfiVfaílfo~'-:cíú~. ·.,re_prese~t.in 'fo_rt1r,t~tr~1,..,;especto -~~1 _p,1s~t,1~~·.·
1fos-
ú•:{~l0/ .._1ey(~tlcioíúfíO".if'--·
--·--·-~_~--~s'.."~~~::.:7
_·;·
• .• .....,--._-:::-· • ··--~
El primer in'it:nto «rontúntko>> de contrl:lrrestar el análisis de la
sociedad de la llustradón J,¡¡ sido, probablemente, El fl.<.'J/ÍO del cris-
1 tíanismo de Chateaubriand (1768-1848), ese extraño libro que pre-
tendía un acercamiento al cristianismo por el camino de la poesfa
y fa belleza, suponiéndolo superior al de 1a r~1zón,con lo que venía
a expresar, como ha visto Bnmdes,, «fo convicción de que la inteli~
gencia contemporánea es anticristiana y que .ht fe hH desaparecido».
Al ocuparse de fa histori,1, Chateaubriand hacfa el elogio sistemá-
tico de Bossuet, en nombre de la belleza que creía encontrar en su
«elocuencia crbtiana». Pero era demasiado inteligente como para
pensat que se podía volver al providencialismo trivial del obispo
Je Metz, dado que le constaba que «el pensamiento social 110 retro-
gradl!, bien que los hechos vuelvan frecuentemente hacia lo pasado».
La gran t~X~~---º~-.b~~~t ..~~i_ui:f~~ el romanticismo, ta}?.t9-.~J1-el terreno
Je la literatura como en ef de. la historia,.eHaba res.er1mda,.,sinem-
bár-'o •a fos;e¡:;~;;~¡~~~s q~~ ;a¡J;í;~~ ;¡. primer plano ges.p.ufa de
11IT!:lt'Enla hist¿ria su gran repr_eseniañte es. Jt1~~l'!lisb~i:r (17~8-
'í 874 ), que ··supci're,iiiír-la vofriñrnd de ruptura con eI pensamiento
ilustrado a unos planteamientos políticos de un cierto populismo
progresista, que habían de ayudar a conducir a las fuerzas sociales
movilizadas por la revolución por el c¡¡mino de un nacionlllismo bur•
gués, Michelet nos ha explicado que la idea de escribir una historia
de Francia se le ocurrió en los días de fa revolución de 1830 -esto *
:~ «En estos días memorables se hizo una gran luz y divisé a Francia..
Tenfo anales v no una historia. Hombres eminentes ·J.1 habían estudiado,
sobri: todo. dCsde el punto de vista pol:ítico.Nin!,,uno h:1?i:1penctr~d? en
 122 HISTORIA: ANÁLISIS DEL PJ\SADU Y .l'RiT'ff;C:TO ::;(1CIAJ.
es, en el primero dé los grand<.:!s momentos en gu<:::se hc.tcorrido el
riesgo de llevar las cosas más allá del orden burgués- y su misión
fue la de ofrecernos unn visión personalizadade la midón -la reali-
dad actual no ser.fa más que fo forma aduha de un <<sernacional
francés)>que habría existido desde el origen de los tiempos-, adere-
zada con urnlretórica vitalista que le permite ofrecer nn falso marco
totalizador y sostener que su programa como historiador es «la
resurrección de la vida Íntegra». Todo ello sirve a la finalidad de
desviar a las clases populares de cualquier objetivo clasista. Como
dirá _Lamartine., historiador romántico de la revoludón como lviiche-
let: «liay que dirigir a las masa$( ... )para que no se dejen llevar por
los caminos de la subversión tota1 v de1 materialisn10>).9
Numa l:'ustelde Coula11gcs(1830-1889) vendni a ser en cierto
modo, un heiéclero de los historiadores romfoticos. Con °La ciudad
antigua (1864) supo ganarse el aprecio dela corte de Napoleón III,
dondedio cursos especiales para la emperatrizEugenia y su séquito.
Después de la Comuna abog6 ¡,úblicamente por una historia patrió-
t~jrCOñSCtV~do_ra Cf estilo'_deI-_hrs·t-◊i·i~fi!1:10 ·pf_~il!~rO:
pO_l; E~-·t,';·-~iu~
daaañtigiia lá-evolücionoe]a sóclecI,ícI se explica a partir de la reli-
gión, lo cual le sirve, de paso, para cumplir con el vital objetivo de
defender la propiedad privada como algo eterno, y combatir a quie-
nes suponen que ha existido en algún lugar y momento un comu-
nismo. ~-ªreligión pr,i~~itiy3:_-~~JifJ.~_flJ?~
....t?.~~---e}5_~]~.<:?"?
.~9s.TI1\l_t;_r\o_~
y
éste exigía que la familia poseyese a_p_~rpetµbfodJa Jien:a.que .con-
súvaba las tumbas de los suyos: fomiliay religión nacían desde_el
principio enestrecha _a,sociación a"J.a:::íirc;,pi~,fo~CG verdad es que
esta inversi6n del pensamiento .ilustrado --este ir de las ideas a las
realidades sociales- acaba conduciendo a simples trivialidades como
la de afirmar: «como el hombre no piensa hoy como hace veinti-
cinco siglos, tampoco se gobierna como se gobernaba en aquellos
tiempos remotos». Pero Fustel no sólo será el historiador favorito
de la extrema derecha maurrassiana, sino que influirá fuertemente
en Durkheim y en lvfauss, a quienes ha transmitido su pteocupacil1n
por lo religioso.10
económica,artística,etc.). Ninguno la había abrazadocon la miradaen la
unidad viviente de loS elementos naturalesy geooráficosque la consti~
tuían. Yo fui el primeroen verla como un alma; como una persona»
(J. lvfichelet,Histob-ede Frtmce A. Lucroix,París,~1876
1
2, J p. r).
1 íntimas de los fenómenos» o a tratar de averiguar «el origen y des-
HISTORIA Y CONTRARREVOLUCIÓ~
Otra de las corrientes que debfa conducir a las ciencias sodales
por caminos seguros era el positivismo, heredero directo de los
·¡ «ideólogos». Auguste Comte (1798-1857), que fue secretario y cob-
borador de Saint-Simon, y que rompió tajantemente con él, y con
cualquier veleidad socialista, dedicaría el resto de su vida, en medio
de unas relaciones familiares tormentosas y con algunos períodos de
locura, a la fundación de una nueva ciencia de ht sociedad que reco-
gía elementos de Condorcer y de Destutt, y los aderezaba con otros
tomados de los teóricos de la contrarrevolución, como Bonald y de
1 Maistre. De Saint-Simon no le quedó más que la fe en la proximidad
de una era de progreso industrial, que requería nuevas concepciones,
de 1asociedad~pero la .intenciónde sus ideas era
m~ís<<científicas>>,
semejante a la de los ideólogos, teóricos de la armonía social. Como
ha dicho Gouldner:
La burguesíanecesitaba,por un fado, completarsu revolución
y, por otro, precisabaprotegersu poskián y sus propiedadesdel
desordenurbanoy fa inquietudproletaria( ... ). La sociologíaprofe.
tica y evolucionistade Comtesosteníaque lo que se necesitabapara
C2!!!.E~t~rla nueva soéÍedadno er.i t~·-_rev?_l_~~-i?~)iD.9,j:i:üis-::Eien,
··aena~r~y-~f·c.01?ocJ111ie.11t.9~
I~_pgc{ftS3_··apnc.1ciotCcte··fa ____
el...p.qsJJj.
vismo.tt
En la base teórica. del .pensamie11to_deC<l111te h_aytrna -~';'!l_cep-
ción 1ilstórícaparécid.a.iiJa.de Condorcet, de.la que _seh¡¡.sacado
t'c;·aa_,t:ere·t,encia_··a.·)~;
__
fortll.ª.s.._d(!organh:aci<:Jn.,,soda1.,
.P.ar.:;1,
·.9~1,ar.
Sólo
«1~ mar~há··p1:ogre~i;; •·d~i• CsPírituh~~a~o», ·,~~~~-·algo· ~ut6·fl~;üO
que biSia"para'explicar el-camElo lifst6rlco.-Esta evoludon indepen-
•cliente .ael pensam,ento·se-ilustra con «una gran ley_Ju_ridam_e_1:1_tal»
del desarrollo intelectual de la humanidad, que consiste en afirmar
que cada rama del conocimiento ha pasado sucesivamente por tres
estados «teóricos» diferentes: «el estado teológico o ficticio, el esta-
do metafísico o abstracto y el estado científico o positivo». En el
primero se buscan las explicaciones en «la acci6n directa y continua
de agentes sobrenaturales»; en el metafísico -plenamente identi•
l. ficado con la Ilustración- los agentes sobrenaturales son reempla-
zados por fuerzas abstractas. S6lo el tercero es auténticamente cien-.
tífico: el espíritu humano renuncia entonces a «conocer las causas
T
12-J lUSTORIA: ANÁ.LiS.I~ Ot.L P.-\5.ADü Y PROYECTO SOCIAL
tino ~el universo,>, para concentrarse <<endescubrir, por d uso bien
combmado del razonamiento y ,la observación, sus leyes efectivas».
~lato que e~ta e~~?sición) de apariencia tan radonali::;ta, quedaría
mcomplera s1 om~t1esemos sus contrapartidas: como que -<<fas muje~
t\ res Y los prole_ranos( ... ) no pueden ni deben convertirse en docto~
~ res>>,sino que la buena nueva s~ les enseña en forma de catecismo de
una religión nueva, con su calendario, sus santos y su sacerdocio. Lo
que tampoco debe sorprender tanto en un hombre para quien el
s<?beranomás ilustre de su· tiempo, notable por su <<juiciosoempiris~
mo», era el zar de to<las las Rusias, defensor de un sistema social
q_ue ~onservaba como pieza fundamental ]a servidumbre campe~
sma.'-
Si aceptamos la construcción ele Comte, y su jerarquización de
las ciencias, tenemos otro juego c;lereglas -semejante al de la eco-
nomía smithiana, pero más directamente preocupado por la acción
contrarrevolucionaria- para hacer funcionar la máquina de la socie-
dad, sin meternos en más honduras. ¡i.l historiador, una vez le han
'-~º dadas las leyes de la evolución socfal, no le queda más que apli-
•carlas a la mvest1gación concreta, usando-c1e-1ñéiodOS <<CÍCi'ltíficos»
-por lo que se entlende «semejantes a los de-Lis--cfeñcias·natúra-
•. le_~!~·L~ histo:ia positivistiaarií; poref!o mi;m.,;;po~oq~~ ;~señar.
. ; Lo m~¡or reside en l?s intentos de li¡;~rA~, fenómenos culturales
J al con¡unto de la sociedad, como harK Taine X1828-1893). Pero la
f obra m_ásambiciosa...de éste, Los orígenesiÍeláFYancia
1
contempor,ínea,
: \ aparecida entre 1816 y 1893, es poco más que una reacción de terror
' ante los acontecimientos de la Comuna, que le lleva a un intento
de desmonta1·la historia de la Revolución francesa, antecedente re-
moto de la que Taine acaha de vivir. Las pretensiones de cientifismó
del autor son pura verborrea; por debajo de las protestas de obje-
tividad y asepsia asoma la oreja del miedo a la revolución. Enten-
demos, así, que este libro entrase·a-formru:-parte-defcoii)unto de
textos básicos con que se educaban los europeos reaccionarios de
fines del siglo xrx." .. .> .. ,
Comprender la forma que tomó en Alemania la reacción a los•,.
avances.revoh1~~on~tti2.s,una de cuyas..co.ilSecueildasfue el nacimien~
··to··aerhistoricismo, exige tener presentes las peculiaridades de su
sociedad y la forma en que la revolución llegó a ella, ,mida a la
derrota militar a manos deNapoleón. Alemania no sólo era un mosai-
~~~.90s, en lo político, sino que presentaba unos rasgossocfa-
HISTORIA Y CONTKAKREVOLUCIÓN 125
les muy diferend'!.dos, que iban desde los de las zonas del oeste,
·J011<Te·i;redominaha una agricultura de pequeñas explotaciones fami-
liares que pagaban derechos y rentas a !9s señores, hasta el este
prusianode grandes latifondioBseñorialescultivados por campesinos
sometidos a la servidumbre. Es la diferenda. tradicional. entre dos
formas de _régimen.feudal -Grund herrschajTdef-oeste conrra-Gut•
herrschaft.cleleste-, que se reflejaba todavía en pleno siglo xx en
1 la geografía del latifundismo -en 192.5 más de un 40 por 100 del
área agrícola pertenecía a explotaciones de más de 100 hectáreas en
la zona al este del Elba, mientras que sólo abarcaban un 8 por 100
en el resto del país-, traduciendo las diferencias en la disolución
del feudalismo en unas y otras zonas.
---t, La amenaz~- ..r~y9J.~~!_q1:1f!~!R
~nseñ_óa los P?_lític()s__p_ru_sianos
que
~<valem~s_c~der__ queverse···to~z~ctO
algo voltmt~_riarriente· a _5-aCrifi~
carlo--i:,,do,;,y·Jáderrota ·ante Napoleón significó el inicio efectivo
···¿¡¡;··1asreformas, que habían ele conducir a fa :tbolición del feuda-
lismo por obra de hombres como Stein o como Hardenberg, quien,
en el Memorialde Riga ( 1807), planteaba lúcidamente la necesidad
de «asimilar esta revolución en el buen sentido de la palabra» e
' «introducir los principios democráticos en un estado monárquico».
Sólo que, una vez derrotado .Napoleón, la reacción de los Junkers
prusianos frenó las reformas proyectadas y desvirtuó las que estaban
en curso --dificultando, por ejemplo, el acceso ele los campesinos
a la tierra, con lo que su liberación se convertía en ilusoria-, y el
fracaso de la revolución de 1848, que no acertó tampoco a encamar
las aspiraciones campesinas, dio lugar a que la ,Alemaniadel oeste
siguiera moviéndose por los caminos de la reforma agraria liberal,
mientras que en el este los señores prusianos fundaban el capita-
lismo agrario sobre sus viejos dominios feudales y lograban incluso
que se les devolvieran derechos como el ele mantener su propia poli-
cía rural, que conservarían hasta fines del siglo XIX. En un escenario
tan complejo iba a desarrollarse la industrialización alemana."
En esta sociedad que trata de asimilar un mínimo de reformas
para conseguir un crecimiento sin revolución -y sobre todo en
Prusia, donde el problema se plantea con la mayor nitidez- el
estado aprendió muy pronto, desde la derrota ante Napoleón, la
necesidad de cerrar las puertas a las ideas subversivas.y de .crear
un nuevo consenso_~DhC:sioñador ..de la: sociedad; que permi.tiera,
como diría Fed~rico Guillermo III, «reemplazar con fuerzas espiri-
 J 26 HlSTORIA: ANI\LJSI~ DEL PASADO Y PROYECTO SOCIAL Hl.STOR I A l CO:\TIU KRL \'OLL'CIÓN 127

twtles lo qut! se Jrn perdido en fuerza mater.iah>.La acción se inició -/ avudar il frenar d _av¡i~cc_~e_las k-leas _Je)a.abo.q;&ckla .rev.olución; *
..__
l re f orma ed ucativa de Humboldt y fue continuada
~.''':_."_ ==-=, porfüei!io Íi" s;gurr10·-¿:;·1clffiOITiel1tl) cledSIVO-·qt1e··
:Significala formación--de la
-~!_e, la_trn1~er~ia_il:~~ru.siafüt;·gueofre~j~-"--~1s __ 2.ñtelectuales satista'c- f. escuda histórica Jd derecho 1 con hombres como Savjgny, Hugo y
cion~~:?~~~~<:'1 .._r.PXC?rilo_dQn __
$Q~i_al,y recibía de CllOS~·eñ1UStO··fiite'r-: \i Eichhorn) que combaten los planteamientos iusn.uuralist.1s y defien-
('~~-~~:~-.~~~·--
~!:I~_l_~.~-;)-~=I~P~_9g!.ffi'.t
p~_ra_..~t~f!-~nx~1-~~-~----~:=r~~~!.~_V~i~l~~-~2ii)$0 den. ('.(Jntrnl.rn teorías de la Ilustración, 1a peculiarid,h.1irn.lividual
!_~_'.°rmade __ u:'.ª,~"Í('-'! .ffil\2_§Cp..r".t".ndw..fn_te_r31_112,e~ te cfisociaila del e bisrórica dé fos leyes de cada pnehlo (lo que les permite escamo-
terreno d"_l_a_¡,2_lt!_1_ca,_Io que significa que renunciaba~a-·tasfíiñcíones tear d hecho elemental de que las leyes no las hace «el pueblo»,
cfü~~iJel e~ta_cl(lasumi<:!:isporlis inrel_e,tuales de_ la Ii,{si'raci6n, sino sus cl..tse5dominantes); ver el papel que en su des,ll'rollo juega
tpr~p~-l~a~a a _!?.~---~?-1!1-~E~~-?ª~ª r~ver_:~:~~-~:.-~-1
...~~stado,·;;rq~IC..'J)tOPor. la poblicaci.ón dt· los Monumenta Gentumitw Hislorü·aJ po.r inicia~
c1onaba~ UD.~.--_§.~n_,ion espintual ..1•J ----..--~---··-··--~.,- --·-·-··---
tiva de Stein, rctirndc, d1: la política tras el fracaso de sus intentos
- El historicis1no,partía de los rasgos conservadores de .la Ilustra- de reforma; fü.1.Ye.ttir c6mo se integran en el movfoliento general el
dón ~·=oIf"t\'1ifiITcéturasesgada y p~;rtidista de aquellos que tomaha <<descubrimiento):> de lo popular -poesfo, cantos~ cuentos-, o en-
de ella- para negar sus consecuencias. Combatía el universalismo tender en qué medida forma también parte del historicismo el_«sis•.
~ion¡¡fjsta _de Kan,. así_c()111()]a_ i11terp_ret~~19J1liegeliaria-de··¡•· liis- tema dt~ economía polí.tka nacionah de Fricdrich Lfs_t,encaminado
__totia, ne, sólo ¡.ior lo qui! _tenía de «hi,<tQtiI fiJos6Jic;;;;-eÍtLl-t;_di- a dar una fundamentación <<teórica;>a Ja política prusiana de unión
dón ilustrada, sl!lQ.r~)E"~-~1-~___posi"bifidad~~ _de t~-;DSffitliación_ en una aduanem -d Zo//verein- que August Hoffmann von Fallerslcben,
~1rerprer.1ciónrevoluci9naria. El mito de! Hegéf(i770:ísit¡·;:;;ac- m1tor del <:<Deutschkmd,Deutschland über alles)>, cantaría entusiasw
cion.1rio, filósofo del estado prusiano, se ha desvanecido hov, cuando mado: «Artículos de consumo doméstico, gradas os damos. Habéis
sabemos d('. sus simplltías por la Revolución francesa, m~ant.enidas con~eguido modt.::stamcnteJo que ningtin intelecto logró: habéis he•
hasta el final, y hemos aprendido a conocer un «Hegel clandestino», cho ,iue la nación alemana se una, dándose las manos». Sólo al
revelado por los archivos de la policía. La v.isión de la historia de\ término de una vi::iiónde cgnjunto_-~~m.:~J~_f];!~~-" y _..e!~!~}~_c{_í,.~9-~9
__gue
Hegel co~_~7rvahauna serie de elementos típicamente ilustrados,/ tOJ/.1sestas cortíe-ñtt~scon\;e~~en_- en_ ul1...~-~je__
~~y9____ ..,Q~_J1J
~-~~~!~,!t ..~~
1a
como el universalismo_,la con~epción filosófica de la lev v una cierta 1 contrarré-.'OlüC-foii~t1-:-r;1-v-TOiñet1't'O.
·de-~l1fli.~conciend;i _nadonaLAk.rrrn..na
visión de progreso. Estos elementos estaban situados e~ ~m contexto \ etit~rñ·t1~a·_-1~riñ<5r")átqt;1_a
p~·t1síanfl,.
·poctC1ñO:~~COfuci.~ú~!-Ú~.?.!~-~g__~~.~
idealista y hubieran podido ser usados en un sentido conservador ' ·airiiensi6ií"el sifüiifica,ló~ciéla obra de iLeqpoldvon ..Rankc. 17 ,
en una sociedad como la francesa, que aceptaba una parte d~ la ---·Raiike1T795T88K); que ptocedí;·J¡ una familia de pastores lute•
herencia de la Revolución. Pero la ambigüedad hegeliana no era rauos, publicó su primer libro, Historias de los pueNos románic_o_s
suficiente para una Alemania que necesitaba crear un nacionalismo y germánicos, en 182-! y conquistó con él la estima de las clases dm-
cohesionador sin dar a cambio m,ís que el mínimo de refoi:mas·que' gentes prusianas, que le abrieron l.1s pu~rtas de ht. rmivcr5,ida~de /
las clases dominantes prusianas podían tolerar." ,\ Berlín, donde acudiría a combatir las 1dc•s hegdrnnas. !iu libro \
~ La. realización de esta tarea fue encomendada al hhtoricismo.
P,1racomprender plenamente lo que este movimiento sigilifica no
podemos contentarnos con definiciones rnixtificadoras y apologéticas
-:: Barthokl G. Niebuhr. nác.ido en Co,pcnhague, se convirtió en fun•
como fa de Nieínecke, que lo caracteriza como «la sustitución de una cionario prusiano, fue amigo de Savigny y c?laboró en Rrn1;a con _Hum~
vfoión generalizadorade las fuerL.:ashum~mas en la hi~torfa por un ho!dt, mientras éste e.ra embajador de .Pru!"iw.en aquella cmdad t 18~2-
proceso de observación individualh:.adora•>, n( siquiera limitarnos a 1808 ). Opuesto desde el principio a la Revolu7ión francesa, el esta~h~l<;
su vertiente estr.ictamente historiog,t:ªfif!:1-.: Par,L.~l1!~DJkc.e.Lhistori- de un nuevo movimiento en 1830 produjo en el tal terror que prec1ptto
su muerte. Tal era el olímpico distanciamiento _que respc~~t<?_,<le fas ~o~as,
9.srn2.Jrny m1e verlo arrancnr d~-~1776-1831), que piensa hum;1nas experimentaban estos santos p:Jtrones de fo.e1.1..101c1on:icademtca
en la his~t.~r~1 1 mo en una forma de enseñanza patriótica qÜepÜede
c·<__ ,, _____ -·--- -- -------,- ------· __ ,, _______ ,____ .., _____ . --- . - -
más pum.
' . """" .... ,,~ ... -,.-.,.,..----~-+, ""··----~•<,
 120 IHSTOl<!A: ANÜISI, DH, l'ASAJ)(,> \ 1.'l<OYJCHJ oUCJ,\L HISTORIA ! CON'I'RARRl'.\'OLVCIÓN 129

cont<:nfaen npéndice una «Crítica H :lüs histori.idori:8 m~xkrnoS>>)

1 de abrir el ca_,ni_no_
·ª·-~ma política sana y certera, disipando las somw
.h!~-~?rj_~--~- l5ráSy los eng"áfios qÚ~-,-·e-n
'CstoStiCmposen q~e vivimos,oscurecen

l
dirigida ~on~mfo fi~o.s~.iffo ~~<;
Ja lJusttílCÍÓn,que !-iignificab,1
el'tnicio de la cruzada metodo.lógicaque ib,1 a desarrollar a lo ]argo y fascinan las mentes de los mejores hombres,,." l:<ad3que justifique ,
Je toda su vida, lfna _r,rase del_P!:.ó},2g9
e~g~ri~tr~_ti~L•.--~}1~-"'5-:!:~l9_~rgo)Jo de «contar las cosas tal como fueron», y mucho menos el «dtvor- ,~
w1 e,¡uívoc_o _s_ú5Si~t_c_·_
q1_1_e fó_d_ú\~;1.
El joven hh;torio.Jor, <:nun afotdC ciodelas pasion,<:sdd presente». Ranke fue un fc1ncioñario1cleoló-r
dé·-·n10JCSi'i.1~ ·atinquc b hisroria denc ~<fomisión de
dedat;if;~t"(JllC} gico del estado prusiano, útil, servida! y plenameñt,,·consdente del '
juzgar.el_pHsado y ~-1~
_j_ns~r_uir~Ípr_cSCn~~~--c_!l·.:_fü;fi:~(i_~F/-_dc"l_-
__
p()rv~,ffr>>, papel qúe le tocaba. .lo que sucede es que los perros guardianes I'
~l~--1ihr0 COn
:n·oaspiráb.1 a t:tnto, sino que se .::onti:nt_,)b,1
___ <;_;lÍ(;_~trar del sistema acaban creyendo que la casa que defienden es suya, y 1/1
ras. cosa~_JaI_ y. como suCedi.eron,>.És(l'"frase ·~«El:· \vm-·61oss·•t,e¡gén
·\\·ie es dge'Ildich gcwesem>-- s<.·ha q1Jcrido tomar como urnt decla• 1 no del dueño que les echa cada día la comida.
En e] origen mismo de fa concepción dela historia de Ranke, •
.radón mt·todol6gica y, acogida con entusiasmo por fas legiones de 1 conio D'.lotó!'
primero que mueve y· articula las piezas de una s~de•
historfadüres ac.idémicos que neyeron que lcgitim,lba su intapaddad dad disuelta.,en ,individualidadesy de un universo fragmentado en
de pensar, hrt pasado á convertirse en una bnndera. EJ engaño h:;1 _pueblos,{~á~ ,que vien_e_ lgs ·ºª~tra-
a s';~~;~tt1j,t,.~LPX,()grce,s_o,d,e,
poJido llegar al extremo de que - Gooch señale como cr--~pfi'ii1Cto
de los méritos de Ranke d de «divorci"r el estudio del pasado, tanto
como sea posible, de fos p:.tsiones dd presente, y esaihir fas cosas
tal.como fueron». Dejando a un lado que d pw¡,io Rankc se cansó
de re11etir_
qucJ~~ misión de J:1l!fat~.r!i.L_~~--'-1?.,i~~l:.~~~-t~JiJQ
__
~-i.rCÜ_t)ir
~, En los momentos dec1s1vosde la historia aparece en escena
aquello qne solemos llamar el destino, pero que es, en realidad, «el
dedo de Dios»:·Como escribe a su hijo Otto, en 1873: «Sobre todo
flota el orden divino de las cosas, muy dificil por cierto ele demos-
trar, pero que siempre se puede intuir. Dentro de este orden divino,
l
y acoplat hechos como en(wn1pr~nderlos\y explt,;gfo§>>,de poco Je idéntico a 1a sucesión de los tiempos, ocupan su puesto los indivi-
cSútd.O··pri"íifail<J~-"Sf'
JíüEfCse--·se-rVict0-·;¡1. 'SC"h-ubie·;cIimit,1<loa «escri• duos importantes: así es como tiene que concebirlos el historiador». J
bir fas cosas tal como fuerom:,, Su biografí;~, y su doctrina, ba:m:1rán La actividad de los h~mbres se canaliza a través de las Mciones, ,
para desengañarnos.
is q_ueson i;leriie. f~ndámental de Ji ~ºtid;td .• Cada. una ·es distinta
Tras 1a revolución de 183,0el gobierno prusiano decidió publicar ); peculiar, y no valen para ellas las generalizaciones: «cada país
una revista para combatfr los ideas progresistas: fue fa Revista tiene su propia política».20 Por ello los libros de Ranke nos hablan
/.listórico-Polí,ica,cuya dirección se confió a Ranke, y en la que siempre de 1ahistoti.a ge fac.nacio.l!csy de las relaciones entre ellas,
Savigny colaboró activamente. Que a los pocos años Jmbiese que puesto quélos:_lÍ,!].Í~()Sobjetos que el histodador prusiano _parece
suspenderla, a causa de su corta, difusión, no se debe al apolítidsmo en~"1.1t.t~rparajt1~tiªc~r ¡;¡=~"Íslen,cíag;Jestado ~é,ii~Ia:Jiplornici~
de Ranh,, sino a sus escasas elotes para imeres,tr al público. En 1834 y··1aguerra.* • ,,..
pasó a la situación de catedrático en Berlín, se le ennobleció en 1865 ~ ,,.,,'foiñemos,por ejemplo, la visión que nos ofrece de 1a monarqufa
e inició en este mismo mio 1" publicadón Jesus obr,ts completas , española de los siglo(xvI y XVII. El an61isiscomienza con los retra-
en 54 volúmen,,s; ganó la amistad de Federico Guillermo de Prusia tos personales de Carlos V, Felipe II y Felipe III -ya hemos visto
y de Maximiliano de Baviera, y vivió Jo suficiente como para con·
tempfar fa universalizudón de su fama y, lo que .no era menos im~
portante, para ver a sus discípulos al frente de casi todas .las cátedras * «La atención del historiador debed enfocarse ( ... ) hacia los
de historia de Alemania. fü111kemereda esw confianzay este premio.
Toda_,f1LSJ!,ra.est.Q\',Q
__ ~..J!•Jtjg,ir fa revo[c,~lón,a atacªr_a
!,l,.,~t_iga,!,1 f pueblos mismos que representan un papel activo en la escena de la
historia, hacia las influenciasque ejercen los unos sobre los otros, hada
las luchas que entre si sostienen, hacia las trayectoriasque desarrollan.
l\ls gustrad?s que «aunque pord momento hubiesen limpiadola dentro de estas relaciones pacfficaso guerreras,>(L. van Ranke, Pueblos
··arin6sfora'desús lñíasiñ,,i;·coñcitiifiíñ:sobre Já•hi:imílllídad
·¡ñiíieñsas y estados en la historia.moderna,Fondo de Cultura Económica, México)
desí:l)cf1as,;;
)ia sos·ie,i"érque la finalidad suprema de la hístotia es<;¡a 1979, pp. 518-519).
l'··,1\-1) ,·
9. - FOXH}U.
 1)O IJ($TORL·\'. AN1\us1~ nrr. !'ASADO ' PRO\T,C'J'ú SOCIA!.
que <,en el orden_divino de las cosas>",,
se encuentran ante todo <<lo:5
individuos importantes», y ninguno lo es más que t1n rey-. Por
debajo de los monarcas, la corte y los ministros, la organización del
gobierno y de la administración, la hacienda y los tributos, y) en
quinto lugar, «la situación pública», explicada de tal manera que la
pobreza de Castilla, para citar un solo ejemplo, s,, nos presenta
como causada por el catolicismo, Ia «concepción jerárquica del mun-
do,> y el gusto por «pasar su vida alegremente y sin esfuerzo» de
los españoles. «Carecían del sentido de la laboriosidad que exige una
aplicación lucrativa», concluirá, y así no se podía logra.r nada. Por-
que «lo que no arraiga vitalmente en el espíritu de una. nación, no
puede .llegara florecer eJicazmente».Tras esta trivialidad, el análisis
del estado está concluido y puede pasar a la segunda parte, dedicada
a la acción de «la monarquía española ·en el mundo,,, que se reduce,
como era de esperar, a las guerras que la enfrentaron a otros es•
tados.21
//[a identificación entre los conceptos de <<estado>>
y «nación» es
ionscieríte"y·deliberada.·:Rankenos dice·c¡üe·eraciiñiecíii:í1cntom:is
/1mportánté de su tiempo ha ..sido «la renovación y el nuevo desa-
: rrollo de las nacionalidades» y su integración en el marco de los
• estados, que no podrán en lo sucesivo subsistir- sin ellas. Roto el
viejo consenso, los estados deben apoyarse ahora en la conciencia
de_icl,r¡tic:ladnaci;;ñ".Tdelos siiJimtqs,fo_ cua]exige queseles. eillfüue
en una ..nueva _historla,...qu.e7 no hablará __ de _socieqa<I,
gresii, de modos de subsisiencia o de lucha .!l,.slª§es =a.i;gumentos
--•······ ·-·-··"-•··· ··.·.·; ···••··,·. ·····:7"-··;. •• • •• ••
qu, conducen a una vJSJoncrmca .y. aeb1ht.m:1Ja.s()~~s1or¡_
si_~g __sóI9____
cle___ pueblos,._.c:le.,
..ulliclages.intetc!is.ht~§.._cir.n~!lt\\dJts
sentimiento ~o.rp(¡¡¡de la nadon~lidad.. La propia Revoiución fran•
• cesa es reinterpretada en estos términos. Ranke nos dice que todo
gran pueblo reclama una posición internacional acorde con su dig•
nidad. Los gobiernos franceses de la segunda mitad del siglo xvm
fracasaron en ofrecer esta satisfacción a sus súbditos y, cuando qui•
sieron tomar medidas de reforma interna para corregir las cosas,
se equivocaron y abrieron el camino a la revolución. La fórmula
correcta era la de otros países, que «habían sabido poner en tensión
sus fuerzas nacionales, con extraordinarios sacrificios, para llegar a
desplegar un gran poder en el exterior». No sin problemas, puesto
que «habla sido necesario, para eHo, eliminar en todas partes muchos
obstáculos nacidos de la situación interior y, en no pocos casos, aten·
HISTORIA \' CONTRARREVOLUCIÓN 131
tar contra los antiguos derechos y privilegios»." Es lo que, al fin y al
cabo_,va a hacer la monarqufa prusiana, y más tarde el segundo
imperio alemán, cada vez que se encuentre con una grave crisis inte~
rior: dirigir las energías nacionales hacia un enemigo externo -que
puede incluso ser, a un tiempo, externo a1 <<pueblo» pero interior
en un sentido geográJico,como los comunistas o los judíos- y cohe-
sionar la sociedad en torno al estado, usando a medias de la repre-
sión y de la fabricación de consenso.
--'Para contribuir a esta identiJicación de pueblo y estado, Ranke
mostrará siempre reverencia hacia el póder,* •y hablará con todo
respeto de los dirigentes, atribuyendo"'Tos''m.áselevados motivos a
ha prep3rado así elcan¡ino para la.su~!~i6°: '
sus actos. El ~-~S!()riador
absoluta de lo~ ciudadanos al poder, sin discusiones ni ratQllawii;n- "'
·1os;iJiiésto~quéefest:icfoerícarit:i"a'lanación y ésta nofiace otra cosa
qüeséguir]as pautas Jijadas por el dedo de Dios. Como dirá Taylor,
esros-1íoml:íres«veían el estado, quienquiera que lo rigiese, como
parte del orden divino de las cosas, y creían que era ?U deber asen-
tir a este orden». No se opusieron a él, raras veces protestaron y
acabaron justiJicando todos sus actos: «Ranke "explicó" la revocación ¡1
dd edicto de Nantes; sus sucesores "explicaron" las cámaras de /;
gas».23
Estos «sucesores», como Treitschke (1834-1896), no tendrían
que hacer otra cosa que proseguir la obra de sacralizacióndel estado,
_estadioso.J.lro• identificado con «el pueblo unido por la ley y considerado como
una potencia independiente», que tiene el derecho de «hacer preva•
. , ....
sggal-, lecer por las armas su voluntad contra toda voluntad extranjera».
..tn"el El Jin de las naciones-estado es la guerra:
La guerra no es sólo una necesidad práctica: es también una
necesidad teórica, una exigencia de la lógica. El concepto de estado
implicael conceptode guerra, puesto que la esenciadel estado es
la potencia. El estado es el pueblo organizadoen potencia sobe-
rana. Tiene como primera misión la de asegurarse su propia exis-
tencia, de protegerse contra los enemigos interiores y exteriores.24
* «El poder de por sí no es otra cosa que fa for.made manifestarse
un ente espiritual, un genio propio dotado de vida propia, que se ajusta •
a condiciones más o menos peculiares y. que se ctea su propia órbita de
acción" (L. von Ranke, P11eblos y Cl'/ii;/Os,p, 520),
j
132 l!lSTORlA: AN'1LISIS DEL PASADO Y PROYECTO SOCIAL
La necesidad de eliminar obstáculos nacidos de la situación interior~
planteada por Ranke, se ha convertido ahora en fa consagración del
derecho del estado a <<protegersecontra los enemigos interiores»,
del que los gobiernos alemanes h,irían -y siguen haciendo en la
,1ctualid,1d- un amplio, pero muy discriminado, empleo. .
A comienzos del siglo xx, la crisis dd historicismo :r.~_evi4~e,
lo quer-=xplica su;1e un.aser1e_dé~·1ñtCiif()S'1le':
}lfi:gi~r;m. sll[1erar,fills·-
ilmitacionesen ..d tem:no CO0~tC!Q ..de"l:i..histPrla,.AlL!lem.!'Q_ que
fesfüfiilia ·completaméñié";;;;;·mbado en el de hi teoría económica,
tras ·¡;r,¡¡;,¿¡.-·¡,t,de"füíefodi:Jsii'••ne··ct>ndujl)"'"U~reivhlditiíf
1,rprima-
·da·c1e·1o·teóhcc,.,S-'Iás'córricn t! filos6ficÜsc¡t1e·proponían la"revi•
síélñ'delhlsíoti~ismo, lo hadan con el fin de legitimarlo, como se
advierte en el hecho de que no se interesaran en absoluto por los
problemas concretos de la investigadón -en los que aceptaban los
planteamientos histotkistas-, sino única y exclusivamente por los
de la fundamenrnd6n filosófica de los m¿todos. Devolvían, así, su
quebrantada confianza al historiador ac-Jdémicoque se limitaba a
desempolvar y encolar «hechos hist6rkos», explicándole que lo que
estaba haciendo no sólo era «científico» -aunque fuese dentro de
una cienda de rango inferior-, sino que era la única forma lícita\
de trnbajar en d cílmpo de fa Listotfo. Pero el resultado final, difícil-¡ '
mente predsible, fue que se minaron los cimientos mismos del his-· ,
toricismo y se ayudó a abrir el camino poi: el que se impondrían
nuevas tendencias en las ciencias sociales -el complejo integrado
por matginalismo, funcionalismo y esttucturalismo--, que acabarían
transformando fo propia historia académica.
En esta linea se sitúa elneokantismo.de la escuela de MarburgP,
cuyo te61'ico m{ts representúivo és :Heinr.ichtkkert (1863-1936).
Para Rkkert, la realidad empírica es múltiple e inabarcable en su
totalidad. La forma en que las diversas ciencias se enfrentan a ella
es distinta. Las ciencias de la naturaleza lo hacen con un método
«generalizador», que usa de los conceptos de ley, género y espe_cie,
con lo que consiguen un conocimiento general de la realidad,. mien-
tras que el individuo, con todo lo que tiene de único y de urepe-
tible, les escapa. Es esto, en contrapartida, lo que recogen en su
conceptualización las ciencias de la cultura, entre las cuales figura
la historia, que incorporan además la noción de «valor», ause~te ~e
las ciencias de la naturaleza. Ello no quiere decir que la historia
prescinda totalmente de lo general, que reaparece de dos maneras
-- 133
dí~tintas: 5Ítuando lo individual en su medio ( en '.'-Ucomplejo histó~
rico.i o estructurándolo en el tiempo (en su desarrollola Sólc que,
en uno y otro caso, <<Jnedio· > y <<desanoIIo:i)son examinadosde
1
forma indlvidnal; no hay «leyes>).en fo historia que se asemejen
a las de fas ciencias de lu naturaleza. Hay causalidad, pero ésta se
refiere siempre a fa relación entl'e sucesos individuales y jamás per~ •
mite una generalización. la selección de los hechos con los que el
historiador construye la historia se !mee en funci6n ck ,,valores»
trascendentes, que están más allá del objeto y del sujeto. la histork
se convierte asi en una construcción mental erigid.a por eJ hornbrt:;,
y 1"concepción de un progreso histórico es una tr-ampa.,,Sólo pode-
mos c!llificarde progreso el desarrollo que conduce hacia una deter-
minada formi1ción, si ésta ha sido establecida previamente como
valiosa en .función de una escala de valores.>>2<> Con lo que no denun~
ciaba, en realidad, ninguna inferiorid!!d de la historia, sino el esca-
moteo con que los historicistas -y sus colegas acadérnicos, sea cual
fuere su denominación de secta- habían tratado de ocultar que
erigían el preseme, el o.tden socfol establecido, en punto de arribada
de la evolución histórica de la humanidad.
Aunque anterior en el tiempo a algunos neokantianos, DHthey
( 183J.f 9 l 1) influvó con retraso en la filosofía de ,la hist.Oria.*Para
Wilhelm 1:I¿)íihetno son dos campos cfütíntos lo que establece la
diferencia er1Tte··1as ciencias de la n.1tmakza y fas del espíritu, sino
el diverso comportamiento de estas ciencias. Lo que es físico, incluso 1
en el hombre, es accesible al conocimiento científico-n,1tur,i[,mientras
que aquello que constituye el obje10 de las ciencias del ,•spiritu s6lo
puede ser «comprendido»; los estados humanos se viven: son maní..
festadones de vida. La vida, tan compleja, sólo puede ser aprehendi-
da a través de nuestras propias experiencias de vida: de nuestras
vivencias.
Se trata del hecho Je! comprendermedi.inteel cual la vida se
esclarece a sí. mismaen su hondura y, por otra parte.,nos compren•
* Así, Ortega y Gasset descubría simu1táne:tmente, allá por los
años treinta, el pensamientode Dilthey y el hecho de que la Segunda
República española era demasiado radical para su gusto: dos cosas perM
fectamente coherentes entte sí. (Véanse los artículos sobre Dilthey, publi-
cados originalmenteen los años 1933,1934,en José Ortega y Gasset,
Kant,Hegel,Dilthey,Revistade Occidente,Madrid, 19731, pp. 129·201.)
1.34 HISTORIA: ANÁL!SlS DEL PASADO Y PROYECTO SOCIAL
demos a nosotros mismos y comprendemosa otros a medida que
vamos colocandonuestra propia vida «vivida» por nosotros en toda
clase de expresión de vida propia y ajena. Así, pues, tenemos que
1a conexión de vivencia, expresión y comprensión constituye el
método propio por el que se nos da lo humanocomo objeto de las
ciencias del espíritu.2í
Pero aunque muchos de estos tópicos han sobrevivido en esa
mescolanza de materiales filosóficosde derribo en que el historiador
académlco suele cimentar su práctica cotidfona, o son pomposamente
redescubiertos de tanto en tanto por algnna de esas mentes gene-
rosas que siempre están dispuestas fl Huminar con su ciencia a los
pobres historiadores perdidos en el bosque de sus dudas filosóficas,
no van a ser los continuadores del neokantismo v de la «filosofía
a
de la vida» los que marquen la ruta seguir desp~és de 1917. Por
entonces se necesitaba mucho más que el viejo historicismo, reno-
vado o no en sus fundamentos filosóficos.Nuevas corrientes contra-
rrevolucionarias se presentarán como antídotos a las concepcignes
históricas marxistas, que hasta entonces no habían preocupado a una
culfüra acaclefüiCa-que·podía· permifii:se er··lüjo·aclgnorir.incluso
suexistencia:I'lTckefto15ilthey no sedo iñTs~q;,e los pr"ecursores
de los-ñuevos profetas; su tarea se habrá limitado a limpiar la
maleza para abrirles camino.
I,
CAPÍTULO 7
EL MATERIALISMOHISTÓRICO
Y LA CRÍTICA DEL CAPITALISMO
La revolución de 1830 Jlevaba en su seno muchas esperanzas
i
que acabó -ctefrauclanclopor completo. A su término, no se había
logrado en Francia gran cosa más que cambiar de dinastía, retocar
fa
!• <<carta»~ as~gurar el poder a burguesía. En Inglaterra, el con-
¡unto de ag1tac1onesque tuvieron lugar en los años 1830-1832 du-
rante la llamada «crisis de la reforma», no sólo obedecieron al n:ales-
1a1·campesino, que desembocó en la gran revuelta del sur sino a
motivaciones políticas; Pero las revueltas fueron aplastadas ; la a•i•
tación no dejó tras de sí más que la reforma parlamentaria de 1832
que no satisfacía las demandas populares. En Alemania, las ;;-iod~'.
radas conquistas liberales alcanzadas en algunos estados se desvane-
cieron muy pronto y las cárceles se llenaron con las víctimas de
1~ r'.'presión. En It~lia, la revolución de 1831 fue sangrientamente
liqmdada por Austria, dejando latentes las aspiraciones nacionalistas
revoludonarias.1
Pero hay otro hecho dominante en estos años, además del fra-
J:i
caso de .~evolución,y es la creciente conciencia de que las pro.
mes.assmith!anas.de que el capitalismo traería la felicidad para todos
no iban a cumplirse. El debate acerca de las consecuencias sociales
de la industrialización británica ha dado lugar a auténticas filigranas
en el arte de disfrazar la realidad; pero la evidencia del paup;rismo
de los años 1837 a 1842 resulta difícil de ocultar y como diría un
testimonio de la época, tras ofrecernos los resultados de una encuesta
que abarcaba a un tercio de la población de Manchester no se veían
remedios locales y temporales que pudieran paliar ;l mal: «El