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IGLESIAS
SALUDABLES
MATERIAL ACADÉMICO
Juan Wagenveld
red de
multiplicación
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ÍNDICE
INTRODUCCIÓN
Una de las razones por la falta de entusiasmo acerca de la plantación Capítulo 1
de iglesias tal vez se deba a...
¿Qué quiere
decir plantar
una iglesia?
OBJETIVO
El estudiante
A. DEFINICIONES comprenderá
Plantar iglesias: algunas razones
bíblicas y
La Biblia no da una definición clara y concisa de la iglesia. Utiliza estratégicas
una serie de metáforas y presenta unos modelos de los cuales podemos para sembrar
extraer principios que son importantes en la vida y ministerio de una iglesia iglesias nuevas
cristiana. y sabrá cómo
responder a las
En el Nuevo Testamento es presentada, entre otros, como: objeciones más
comunes en su
• (1 Co. 10:16-17; Ef. 1:22-23) contra.
• (1 Co. 1:9)
• (1 P. 2:9)
• (1 Co. 12:12-31)
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6. Las iglesias nuevas ganan a más personas que las ya establecidas. Capítulo 1
¿Qué quiere
decir plantar
una iglesia?
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Sembremos Iglesias Saludables
Capítulo 1
¿Qué quiere
7. Comenzar iglesias crea competencia denominacional.
decir plantar
una iglesia?
CONCLUSIÓN
No cabe duda que hay otras razones por las cuales debemos comenzar
nuevas congregaciones y otras objeciones que necesitan ser contestadas.
Sin embargo, estas razones bíblicas y prácticas deben motivar a todos los
cristianos y a todas las iglesias establecidas a cumplir la Gran Comisión
mediante la plantación de nuevas iglesias. Estar preparados para contestar
estas objeciones puede ayudar a los plantadores de iglesias a motivar a otros
a involucrarse en tan digna tarea.
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Sembremos Iglesias Saludables
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NOTAS
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Sembremos Iglesias Saludables
INTRODUCCIÓN
En la América Latina del siglo veintiuno, es imprescindible tener Capítulo 2
claras...
¿Por qué
sembrar
iglesias
saludables?
OBJETIVO
El estudiante
apreciará los
• NO por querer el pequeño reino, dominio o influencia
fundamentos
de nuestra denominación u organización misionera, de nuestra iglesia
bíblicos,
o pastor.
teológicos y
misiológicos del
• NO porque todas las demás congregaciones en nuestra ciudad o
establecimiento
nación no sean verdaderamente iglesias de Cristo.
de nuevas
iglesias.
• NO porque queramos imponer forzosamente una forma de
Desarrollará
religiosidad sobre todo el pueblo.
un parámetro
arraigado en la
• NO estamos en por adherentes en contra de otras
Palabra de Dios
congregaciones. Si nuestra motivación es la competencia, lo que
para la materia.
hacemos tal vez sea “reciclaje de los santos” o “robo de ovejas,” pero
no la misión de Dios.
Tésis
La idea central de este capítulo es que la motivación bíblica para
sembrar iglesias saludables reside en la misión del Dios trino (missio
Dei), amoroso y misericordioso que desea que hombres y mujeres sean
discípulos de Jesucristo y miembros responsables de la iglesia, el cuerpo de
Cristo, cuyas congregaciones son señales de la venida del reino de Dios para
alabanza de su gloria.
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1. La encarnación Capítulo 2
En Jesús, el Cristo (el Mesías), Dios se hizo humano, de carne y hueso, ¿Por qué
de cultural judaica, varón que vivió en Palestina
sembrar
. iglesias
saludables?
Así como Dios se encarnó para morar entre los seres humanos, así
también los discípulos de Cristo forman parte de las comunidades,
los pueblos y las ciudades donde se encuentran. Entonces, sembrar
nuevas iglesias saludables
2. La contextualización
El genio de crear nuevas iglesias saludables es que son del pueblo.
Reflejan
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3. El envío en misión
Nuestra tarea misionera no termina solamente con la conversión
individualizada de los oyentes, sino que incluye también
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10.
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Por el Padre
1.
2. Hechos santos
3. Predestinados
4. Adoptados
Por el Hijo
5.
6. Perdonados
7. Hechos partícipes del misterio
8. Unidos con Cristo
9. Herederos con Él
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a.
b.
c.
2. La visión de Apocalipsis
El ángel le dice a Juan que le mostrará “la desposada, la esposa del
Cordero” (Ap. 21:9). Esta figura retórica es una de las principales
representaciones de la Iglesia de Jesucristo, la cual Pablo también
representa como una esposa ataviada y preparada para recibir a
Jesús, el Esposo (Ef. 5:23-27). Al presentarle la iglesia el ángel le
muestra la Nueva Jerusalén. La Iglesia se vuelve una ciudad con
doce puertas que nunca se cierran, hechas de las doce piedras de la
vestidura de Aarón en el tabernáculo del desierto. Y el ángel también
le hace ver que “los reyes de la tierra traerán su gloria y honor a
ella”. Traen toda la gloria de sus idiomas, sus ,
sus historias, sus civilizaciones… todo lo traen a la Nueva Jerusalén
que es la iglesia, cuyo templo es Jesucristo, cuyas puertas nunca se
cierran porque constante y eternamente invitan a todo ser humano
a lavarse en la sangre de Cristo y reunirse con todos los santos
alrededor del trono del Cordero. Y juntos todos los miembros de
esta nueva iglesia saludable cantan en un millar de lenguas, como si
fuera una respuesta y un eco del milagro del Pentecostés en Hechos 2.
Pero tal vez pudiéramos permitir que nos represente algo muy
distinto.
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3. ¿De qué forma se legitima el uso de las casas para la expansión del
reino?
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NOTAS
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¿CUÁL ES EL CONTEXTO
DE LA PLANTACIÓN DE IGLESIAS?
Historia y contexto de la plantación
de iglesias evangélicas en América Latina
Capítulo 3
INTRODUCCIÓN
¿Cuál es el
Cuando el holandés Gijsbertus Voetius escribió su clásico texto sobre contexto de
la misión (Plantatio Ecclesiae, c. 1650), concebía la tarea de evangelización la plantación
en forma corporativa, no meramente en una acción individualista. de iglesias?
La tarea misionera en la época de Voetius ocurrió en el contexto de
OBJETIVO
la , así como ocurrió con los españoles y la
El estudiante
Iglesia Católica en América Latina. Estas iglesias “plantadas” eran exclusivas
entenderá
en aquellos territorios y eran permitidas en tanto se conformaran con
el contexto
los modelos impuestos sobre las poblaciones conquistadas. Uno de sus
histórico del
problemas principales fue la consecuente congelación de las formas litúrgicas
continente
y de las organizaciones estáticas que no respondían a las necesidades reales
latinoamericano
de los pueblos misionados. El formalismo o fomentaba una indiferencia ante
que afecta
los ritos y la religión misma, o estimulaba expresiones religiosas populares
el trabajo de
antagónicas y secretas que suplían las necesidades espirituales del pueblo.
fundar nuevas
comunidades
A. LOS PRIMEROS PASOS
de fe.
Las iglesias en las tempranas colonias americanas, impuestas en la
Sabrá equilibrar
nueva organización social y política, se asemejaban a las de su origen. Sólo
los fundamentos
cuando las iglesias fueron perseguidas y tuvieron que esconderse se hizo
bíblicos
necesario adoptar otra forma más móvil y transitoria con ritos informales.
(fidelidad)
con relevancia
Así sucedió con la primera organización eclesiástica y culto evangélico
cultural
plantado en América Latina. Fueron en mayor parte iglesias de inmigración,
(efectividad)
no de evangelización, con la bendita excepción de algunas como las de
según su
los moravos y cuáqueros que trabajaron en los territorios de colonias
contexto
protestantes.
particular.
Las iglesias plantadas entre esclavos eran por supuesto muy diferentes
a las de la iglesia establecida, la anglicana. No recibían apoyo económico
del estado, tenían su propia liturgia y organización según la tradición de
origen de los misioneros, y eran motivadas por el espíritu del primer gran
avivamiento que había conmovido al mundo anglosajón.
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B. NUEVOS HORIZONTES
En esta sección queremos analizar la plantación de iglesias cristianas
durante el período entre las luchas por la independencia (1804-1820) y la
victoria del liberalismo político en América Latina, cerca del fin del siglo
diecinueve.
1. El uso de la Biblia
La práctica misionera más frecuente de los protestantes en el siglo
diecinueve fue la distribución y el énfasis en la lectura de la Biblia.
2. La inmigración protestante
Vimos en el primer período la importancia del trasplante de colonias
de evangélicos a las tierras conquistadas por España, especialmente
en la zona del Caribe. Significó la primera presencia protestante
permanente en nuestra región. Gracias a este trasplante tuvimos
dos tipos de iglesias presentes: las modeladas según la iglesia de
origen en que los pastores servían como capellanes a los colonos
inmigrantes, y las que eran implantadas entre indígenas y esclavos
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4. El proyecto educativo
El método más efectivo de misión en la segunda parte del siglo
fueron las numerosas escuelas establecidas al lado de las capillas,
en casas alquiladas, en los hogares de los misioneros, aun a
veces en lugares públicos. Dondequiera que se comenzaba una
obra de misión, el aula de enseñanza en lectura y estudio bíblico
constituía el corazón del currículo. Con respecto a este programa
las autoridades políticos liberales adoptaron una actitud favorable.
No obstante, cuando vino el cambio de régimen, los conservadores
católicos agresivamente se opusieron y cuando era posible cerraron
las escuelas y expulsaron a los misioneros del país. Con el avance
progresivo de los movimientos liberales y el cambio más favorable
en las leyes sobre los derechos civiles, los evangélicos hicieron
significantes aportes a los programas educativos de las repúblicas.
Este proyecto no se limitaba estrictamente a lo evangelístico. La
mentalidad protestante de aquel período era más amplia.
1. Un cambio de mentalidad
En esta época, casi sin excepción, los misioneros fueron enviados
por sociedades misioneras, no de parte de iglesias organizadas.
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D. LA MULTIPLICACIÓN DE IGLESIAS
Cuando entramos en este último período de la historia de la siembra
de iglesias en América Latina, sin lugar a dudas, lo que salta a la vista es el
crecimiento extraordinario de los evangélicos y de sus iglesias.
2. La religiosidad popular
La imposición de la fe católica sobre las religiones indígenas fue
precisamente eso, la implantación forzosa de un credo, de un rito y
de unas observancias religiosas no nativos para los pueblos.
3. La pobreza creciente
Otro factor fue la gran pobreza presente en América Latina.
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5. La explosión pentecostal
Tanto José Míguez como Hans Jürgen Prien afirman que la década
de la gran depresión económica durante los años treinta marcó
el comienzo de la aceleración del crecimiento pentecostal. O sea,
la pobreza marcada durante esta época proveyó motivos por la
búsqueda de respuestas a los sufrimientos y anhelos de la gente
mediante el poder divino, porque no había respuesta humana a sus
necesidades urgentes.
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Sembremos Iglesias Saludables
Capítulo 3
¿Cuál es el
Scoggins, Dick. “Reproducción de iglesias caseras”. J. Wagenveld, Sembremos
Iglesias Saludables, Miami, Unilit, 2004, pp. 523-532. contexto de
la plantación
1. ¿Qué aprendió el autor por su experiencia y la de otros en el discipulado de iglesias?
individualizado? ¿A qué se aferraba el programa de discipulado?
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NOTAS
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INTRODUCCIÓN
Cuando el agricultor quiere sembrar semillas para producir por Capítulo 4
ejemplo, girasoles, primero tiene que
¿Quién debe
plantar
iglesias?
OBJETIVO
Sin la mezcla correcta, las plantas son débiles, no tienen El estudiante
comprenderá la
importancia en
la selección del
La plantación de nuevas iglesias también requiere una buena mezcla sembrador de
de elementos. iglesias.
Descubrirá las
A. CARACTERÍSTICAS DE UN PLANTADOR EXITOSO cualidades de
El Dr. Charles Ridley diseñó un instrumento evaluativo para determinar carácter y las
las características de un plantador exitoso de nuevas iglesias. Según el habilidades
estudio estadístico resultaron, estas trece: prácticas que
éste necesita
1. Tener capacidad de según los
estudios y la
experiencia de
muchos.
Entenderá el rol
que juegan las
instituciones
formales y no-
formales en la
preparación de
2. Mostrar personal sembradores.
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3. Ser en el ministerio
(crear sentido de responsabilidad)
4. Alcanzar a los no
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Capítulo 4
¿Quién debe
plantar
iglesias?
8. Responder a la
10. Ser
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12. Mostrar
13. Ejercer la
B. OTRAS LISTAS
1. Wagner
a) un trabajador cristiano comprometido, b) un autoiniciador, c)
uno que está dispuesto a comenzar solo, d) adaptable, e) uno con
un alto nivel de fe, f) apoyado por su cónyuge y familia, g) un líder
natural, h) una personalidad amigable y i) llamado por Dios para
plantar una iglesia.
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2. Stetzer
El candidato debe ser evaluado en cuanto a sus dones espirituales, su
pasión, sus habilidades, su tipo de personalidad y sus experiencias.
En lo personal
• Es motivado intrínsecamente
• Posee personalidad
• Exhibe madurez sicológica
• Tiene apoyo del cónyuge y su familia
• Muestra flexibilidad y adaptabilidad
• Tiene vitalidad física
• Se relaciona con los inconversos
• Está comprometido con el iglecrecimiento
• Responde a la comunidad
• Valora a otros
En lo administrativo
• Es deseoso y capaz de liderar
• Es líder y seguidor-siervo
• Es planeador de acción eficaz
• Mantiene y expande el apoyo
• Posee capacidad visionaria
• Fomenta la pertenencia al ministerio
• Utiliza los dones de otros
• Promueve la unidad
• Tiene experiencia evangelizadora
• Es experimentado en discipular
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5. Stanley Wood
Los participantes en el estudio tenían que contestar una pregunta
principal: “Al pensar en el rol del pastor fundador de una iglesia,
¿podría identificar algunas competencias de liderazgo necesarias
y las funciones y conductas requeridas en las primeras etapas del
desarrollo de una nueva iglesia?”.
6. Aubrey Malphurs
Áreas primarias y secundarias para la evaluación. Las primeras son
dones espirituales, pasión, temperamento, liderazgo y acoplamiento
en el ciclo de vida organizacional. Las áreas secundarias son dones
naturales, talentos y habilidades, estilos únicos de pensamiento,
aprendizaje, toma de decisiones y evangelismo.
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1. La entrevista de conducta
Se basa en el siguiente principio: “
”.
Capítulo 4
La entrevista dura unas 3 a 5 horas y consiste en preguntas en las ¿Quién debe
que el candidato comparte sus experiencias del pasado comentando
conductas específicas. plantar
iglesias?
Según Ridley, la conducta es transferible. Por eso, el entrevistador
hace una serie de preguntas para probar una conducta en varios
contextos.
2. Centro de Evaluación
Consiste de varios ejercicios y simulacros de dos a tres días, que
se usan para discernir la habilidad del candidato para plantar
iglesias.
El candidato y su cónyuge
a. Situación de supervivencia.
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c. Visión.
d. Diseño de estrategia.
e. Resolución de conflictos.
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Capítulo 4
¿Quién debe
E. EL ROL DE LAS INSTITUCIONES NO-FORMALES plantar
Si se dependiera sólo de seminaristas para sembrar iglesias, jamás iglesias?
lograríamos la tarea de la evangelización mundial. Por lo tanto el candidato
no está
F. CAVEAT
Los romanos tenían una palabra en latín, CAVEAT que equivale a nuestro
vocablo ¡ojo! Significa que debemos calificar lo que hemos dicho.
Aunque la evaluación para plantadores tiene que ver con algunas áreas
espirituales, la formación espiritual del creyente es mucho más amplia y es
algo que no se puede medir en un solo evento, .
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CONCLUSIÓN
Comenzamos el capítulo con la pregunta: ¿Quién debe plantar iglesias?
Hemos visto que no todos son capaces de hacerlo. Aunque todos tenemos la
responsabilidad de compartir las buenas nuevas de Jesús,
2. ¿Cuál fue una de las razones por las que al apóstol Pablo se lo
reconoce como un gran plantador de iglesias?
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4. ¿Qué hay de malo en hablar, siempre que uno no mienta? ¿Hay cosas
positivas?
Capítulo 4
¿Quién debe
Pinto, Carlos. “Perfil psicológico de la familia sembradora”. J. Wagenveld, plantar
Sembremos Iglesias Saludables, Miami, Unilit, 2004, pp. 563-585. iglesias?
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NOTAS
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PARTE I
CUATRO ELEMENTOS VITALES
A. VISIÓN
La visión determinará la dirección y existencia de todos sus ministerios.
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2. Comparta la visión
Uno debe compartir con otros la visión que tiene para buscar
confirmación en la comunidad de fe.
Capítulo 5
¿Qué persigo
Si quiere comunicar y contagiar a otros con la visión de una manera
efectiva, debe dar los siguientes pasos: al establecer
una nueva
a. Comparta con claridad y convicción. Hay gente dispuesta a obra?
trabajar junto a usted hacia metas comunes si entienden bien cuál Ingredientes
es el final. La fuerza impulsora es una
visión clara, bíblica y realizable, pero desafiante. Los que lo rodean de una iglesia
van a querer saber qué tipo de iglesia va a sembrar, cuál va a ser la saludable
estrategia y qué lugar hay para ellos dentro del plan.
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B. LIDERAZGO
“El líder”, se suele decir, “¡es la clave o el clavo!” El liderazgo es el
eslabón imprescindible entre la visión y el cuerpo ministrante. Una cadena
será tan fuerte como su eslabón más débil, pero el vínculo del liderazgo debe
ser uno de los más
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• Catalizador.
• Organizador.
• Operador.
• Revitalizador.
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2. Estilos de liderazgo
Existen tres modelos básicos de liderazgo frecuentes en la
literatura.
Supone que los demás deben seguir sus instrucciones sin protestar
ni evaluar.
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C. CUERPO MINISTRANTE
El líder efectivo debe saber motivar e involucrar a su congregación y
la cantidad de líderes en la misma.
3. ¿Misión o ?
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6. misional
7. Pasos
8. Trabajo en
c. Participantes .
d. conjunto.
e. Ambiente de .
f. Estándar de .
g. externo y reconocimiento.
h. Liderazgo basado en .
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D. RECURSOS
Cuando hablamos de recursos casi siempre pensamos en las “tres T”:
tiempo, talentos y tesoro de la iglesia.
1. Tiempo
Es responsabilidad del liderazgo desafiar a los miembros a una
mayor acción y a movilizar el uso responsable del tiempo del que Capítulo 5
disponen. Recomendaciones prácticas: ¿Qué persigo
a. Prepare una para la congregación al establecer
preguntando las horas que cada persona tiene disponibles en la una nueva
semana para servir voluntariamente. obra?
Ingredientes
b. Recolecte las encuestas y prepare una tabla con los resultados.
de una iglesia
c. Analice los resultados y compárelos con las necesidades de la saludable
iglesia.
2. Talentos
Algunos líderes no tienen la menor idea de la cantidad de talentos
“ ” en su propia congregación. Si
pudiéramos maximizar el uso de los talentos de cada miembro,
revolucionaríamos la manera en que hacemos las cosas.
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a. Ubicación.
b. Visibilidad y accesibilidad.
c. Local o instalaciones.
d. Tamaño y costo.
e. Nombre de la iglesia.
f. Finanzas.
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1. ¿Qué significa que el plan de manejo del dinero debe ser adaptado a
la situación particular que el lector está experimentando en el lugar donde Capítulo 5
vive? ¿Qué persigo
al establecer
una nueva
obra?
Ingredientes
de una iglesia
saludable
2. Según el autor, ¿cuáles son los puntos para comenzar a poner orden
en sus finanzas?
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3. ¿Cuáles son las características del líder siervo que será efectivo en la
plantación de la iglesia y su respectivo desarrollo?
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OBJETIVO
El estudiante
aprenderá los
LAS CINCO FUNCIONES
signos vitales
A. PROCLAMACIÓN INTEGRAL - FUNCIÓN EVANGELÍSTICA (HCH. 2: 47)
de una iglesia
Sabemos que uno planta y otro riega, pero que es Dios quien da el
saludable.
crecimiento. El apóstol Pablo habla mucho en sus epístolas de los escogidos
Sabrá integrar
que Dios llamó desde antes de la fundación del mundo (Ef. 1.4). Pero ni usted ni
y equilibrar la
yo sabemos quiénes son escogidos, por lo tanto
proclamación,
las buenas nuevas a todo el mundo para encontrar a aquellos que el Señor
la enseñanza,
está llamando.
el servicio, la
comunión y
No hay ninguna fórmula mágica que solucione todos los problemas
la adoración
evangelísticos. ¡Lo importante es que la iglesia tenga alguna forma de
(PESCA) para
evangelizar y la ponga en práctica en forma que sea
tener un mejor
a su comunidad!
manejo del
ministerio.
1. Determinar el grupo que quiere alcanzar
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2. La escala Engel
Trata de analizar la comprensión del evangelio que tienen los
receptores:
E SC ALA E NGE L
3. Calendario y chequera
5. Un mito dañino
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a. Encuentro de poder.
Capítulo 6
¿Qué persigo
al establecer
b. Encuentro de verdad. una nueva
obra?
Funciones
vitales de
una iglesia
c. Encuentro de compromiso. saludable
a. Conocimiento.
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b. Conducta.
c. Carácter.
d. Compromiso.
3. Transformación profunda
4. Se aprende haciendo
5. Elementos de la fe
Tradicionalmente se enseñan tres aspectos de la fe (pistis):
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6. Educación cristiana
La Iglesia Reformada enseña que la meta de la educación cristiana Capítulo 6
en la iglesia requiere cuatro ingredientes básicos para ser un ¿Qué persigo
programa integral:
al establecer
• Información: una nueva
obra?
• Formación: Funciones
• Transformación: vitales de
una iglesia
• Multiplicación: saludable
La información pura sin verdadera transformación de carácter no
es saludable. Tampoco es aconsejable enfatizar la multiplicación
ciega, si no hay una buena para los
nuevos convertidos.
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1. “Unos a otros”
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2. Movimiento de ministerio
3. Membresía
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a. Rompehielos.
b. Oración breve.
c. Canto o testimonio.
d. Estudio bíblico.
e. Oración de intercesión.
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7. Solución de conflictos
Capítulo 6
¿Qué persigo
al establecer
una nueva
obra?
“El conflicto puede hacer la vida muy incómoda. Nos toma por Funciones
sorpresa y nos hace decir o realizar cosas de las cuales más tarde
nos arrepentiremos. vitales de
una iglesia
a. RESPUESTAS DE : Negación, Huida, saludable
Suicidio.
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2. Estilo de culto
4. El culto y la cultura
Toda adoración es mediada a través de la cultura. Debe ser:
a. Contextual.
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b. Contracultural.
c. Intercultural. Capítulo 6
¿Qué persigo
al establecer
una nueva
obra?
d Transcultural. Funciones
vitales de
una iglesia
saludable
El sembrador que tome en cuenta estos cuatro elementos de la
relación entre culto y cultura podrá enriquecer la experiencia del
culto de adoración con las personas que trabaja. También será más
efectivo al buscar el fin deseado: que a través de la experiencia de
adoración los adoradores salgan a la
cultura para Cristo. Lo más importante es que el culto de adoración
refleje que Dios está vivo, presente y en comunión con su pueblo.
5. Consideraciones básicas
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7. La oración
F. EJERCICIO FINAL
Tome las cinco funciones vitales de la iglesia por separado y haga una
lista de los ministerios que tendrá bajo cada función. Cada seis meses revise
la lista para ver donde necesita hacer ajustes. Comparta luego los resultados
con un grupo de líderes.
R de Reproducción
CONCLUSIÓN
El análisis de las nueve áreas vitales de una iglesia saludable nos
ayuda a saber hacia qué estamos apuntando cuando salimos a sembrar una
iglesia.
Es útil añadirles a las nueve áreas vitales (el qué) un adjetivo (el
cómo) que comunique lo que se quiere proyectar. Por ejemplo: Visión
y unificadora, liderato movilizador, cuerpo
ministrante motivado, recursos suficientes, proclamación integral (función
evangelística), enseñanza y educación planificada (función de discipulado),
servicio integral, compañerismo y cuido
pastoral, adoración y oración dinámica.
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Sembremos Iglesias Saludables
INTRODUCCIÓN Capítulo 7
La pregunta del millón al sembrar iglesias es “¿Qué hago?”. Se han ¿Qué debo
escrito cientos de libros sobre el tema pero cuando llega el tiempo de la hacer para
acción...
sembrar una
iglesia?
OBJETIVO
El estudiante
reconocerá los
pasos esenciales
A. PRINCIPIOS PARA SEMBRAR IGLESIAS en la siembra de
Estos conceptos le ayudarán a pensar más sobre cómo poner en iglesias.
práctica los principios que se compartirán más adelante. Además, crean Podrá contestar
un mental que ayuda a discernir y enfocar el en cada etapa
trabajo que hay que cumplir. dos preguntas:
¿Qué hago? y
1. Habilidades prácticas y conocimiento teórico ¿Qué enseño?
2. Conjunto de habilidades
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6. Medir el progreso
8. La centralidad de la Palabra
1. Nuevos
Este primer paso a veces se llama “evangelismo”, pero en muchos
lugares esa palabra está muy ligada a un método en particular. Hay
muchos métodos que se pueden usar; requiere un conjunto de
actividades muy simples. Simplemente el sembrador debe saber...
a. Base Bíblica
Juan 20:21
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Sembremos Iglesias Saludables
Romanos 10:12-15
Los métodos que tienen mayor éxito al sembrar una iglesia son
aquellos que proveen un contacto
y abren las posibilidades de crecer en nuestra relación con la
persona. Hay dos cosas que siempre deben estar en el centro de
nuestro método de hacer nuevos contactos: llevar a la persona a la
Palabra de Dios y crear una relación duradera con ella. Por esto, los
métodos más propensos a desarrollar esta dinámica de Palabra y
relación involucran grupos pequeños de estudio bíblico.
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Sembremos Iglesias Saludables
¿Qué significa? .
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3. Membresía
Si uno no establece una membresía no puede empezar una iglesia.
Este paso también es clave para el desarrollo de nuevos líderes. Un
error común es poner en posiciones de
a personas que todavía no han hecho un compromiso público y claro
al bautizarse y hacerse miembros oficiales de la nueva iglesia.
(Gálatas 6)
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• posibles líderes.
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Yo lo , usted me observa.
Estudio de la Palabra.
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Oraciones.
Cánticos.
Capítulo 7
¿Qué debo
Ofrendas.
hacer para
sembrar una
iglesia?
Confesión de Fe.
Bendiciones.
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CONCLUSIÓN
El pasaje que nos ha guiado a través de once años de entrenar a
miles de sembradores en América Latina y muchos más en el mundo es
. “Porque la tierra será llena del conocimiento
de la gloria de Jehová, como las aguas cubren el mar”. Este es nuestro deseo.
Dios ha elegido a la iglesia para ser su instrumento y cumplir esta promesa
que nos ha dado.
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Sembremos Iglesias Saludables
Capítulo 7
¿Qué debo
hacer para
sembrar una
iglesia?
2. ¿Con qué se comparan las características mencionadas en Pr. 31?
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NOTAS
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Capítulo 8
¿Hay otra
INTRODUCCIÓN
No hay una sola manera “correcta” para establecer una nueva obra manera de
plantar una
iglesia?
OBJETIVO
El estudiante
sabrá
diferenciar y
A. MODELOS INDIVIDUALES escoger entre
Los siguientes modelos se pueden caracterizar como trabajo de un los varios
individuo, porque una sola persona planta la nueva obra. modelos de
plantación de
El Pionero Independiente El Plantador Bivocacional iglesias que
existen.
Podrá
Algún individuo que no En realidad este es otra versión
comprender
tiene el apoyo de ninguna del modelo del pastor fundador,
DESCRIPCIÓN
los atributos y
, ni la
pero merece nuestra atención por peligros de cada
aprobación de ninguna iglesia
local, toma la iniciativa, sus desafíos y sus oportunidades modelo.
convencido de que Dios lo ha únicas.
llamado a comenzar una obra
nueva.
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El Pastor Fundador
El modelo Pastor Fundador deriva del primer modelo, Pionero
Independiente, y es muy parecido a él. A veces Dios dirige a un
hombre con dones pastorales a salir a plantar una nueva iglesia.
B. Modelos Madre-Hija
Los siguientes modelos se pueden describir como trabajo de una
madre, porque una iglesia local da a luz a otra nueva.
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largo plazo?
VENTAJAS
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El modelo de madre-hija es
VENTAJAS
La Hija Accidental
Este es lo opuesto de la planificación familiar. En esta situación
desafortunada, una iglesia nueva se forma debido a una división de
una iglesia en que los creyentes no podían solucionar sus conflictos.
Sin embargo, Dios soberano puede restaurar la situación y, de
alguna manera, hace que algo bueno salga de una situación llena de
ira, pecado, y división entre las personas.
Modelo Multicongregacional
Este método fascinante funciona mejor en un contexto multiétnico,
diverso, urbano. En este caso, una iglesia establecida decide plantar
varias iglesias hijas, cada una con su propia identidad étnica.
Todos los grupos étnicos-lingüísticos usan el mismo edificio en
distintos horarios y se reúnen para compartir todo lo posible. Cada
grupo tiene su propio pastor y liderazgo. Cada uno contribuye a la
manutención del edificio.
El modelo multicongregacional se recomienda por varias razones.
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El Modelo Multisitio
En esta variedad de modelo madre-hija, una iglesia grande extiende
su impacto con cultos en distintos sitios. Normalmente esta iglesia
tiene un solo cuerpo de miembros, el mismo personal y un solo
presupuesto, pero se reúne semanalmente en varias propiedades.
El Modelo Satélite
Tal como la iglesia multisitio, este modelo tiene una sola iglesia en
varios lugares. La diferencia está en que en el modelo satélite, las
nuevas congregaciones son solamente semiautónomas. Son como
sucursales de un banco central grande, o centros de extensión de
un seminario. En cada caso, los satélites mantienen una relación
orgánica cercana con la madre, aunque tienen bastante libertad.
El Modelo Misionero
Un “pastor misionero” va a una comunidad necesitada y comienza
la obra, pero no se queda como pastor en forma permanente. Otras
iglesias lo apoyan, dando el financiamiento a través de una agencia
misionera establecida. Él sirve como catalizador en el vecindario,
reuniendo un núcleo de personas para fundar la iglesia; combina
los roles de pastor y evangelista.
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Capítulo 8
El Modelo del Trabajo de Equipo (Impacto Intenso) ¿Hay otra
Muchas agencias misioneras e iglesias hoy en día prefieren que un
sembrador no trabaje solo. Han aprendido que el equipo de obreros manera de
que cooperan juntos puede plantar nuevas iglesias más eficazmente. plantar una
Un equipo es especialmente beneficioso en un sector urbano donde iglesia?
hay muchos desafíos.
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D. Otros Modelos
Hay otras variedades de estos quince modelos para plantar iglesias,
pero los que hemos considerado parecen ser los principales métodos que
Dios está usando hoy para levantar iglesias nuevas y dinámicas. Nuestra lista
seguramente no está completa. Hay otros métodos que son considerados
menos efectivos y por lo tanto no los hemos analizado aquí. Hay “modelos”
que en realidad son estrategias o metodologías y pueden ser incorporados Capítulo 8
a los que ya discutimos. ¿Hay otra
Modelo Celular manera de
plantar una
iglesia?
Modelo de Cruzadas
Modelo Seminarista
Modelo Diaconal
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El Modelo Madre-Hija
Las iglesias de habla inglesa por lo general no podrían asimilar
efectivamente a los hispanohablantes en sus congregaciones
existentes. Donde la lengua es un factor definitivo y donde el grupo
valora altamente su identidad cultural, la mejor estrategia para
alcanzarlos puede ser dar a luz a una iglesia hija. El arreglo de
madre-hija puede tomar una de tres formas. En cada caso la iglesia
que patrocina proporciona la dirección, finanzas, personal y provee
ánimo a la iglesia naciente.
1)
2)
3)
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Sembremos Iglesias Saludables
Capítulo 8
¿Hay otra
El Modelo Multiétnico y Multilingüe
Esta iglesia multicultural ajusta su ministerio y estructura manera de
administrativa para representar e involucrar adecuadamente a plantar una
cada grupo cultural. iglesia?
Primero:
Segundo:
Tercero:
Cuarto:
Quinto:
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8 MODELOS DE PLANTACIÓN DE IGLESIAS
Modelos más comunes en Latinoamérica. Para más modelos visite
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1. ¿Cuáles son los cuatro factores principales en los que está basado el
programa Encuentro con Dios?
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Sembremos Iglesias Saludables
Capítulo 8
¿Hay otra
manera de
plantar una
iglesia?
101
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Capítulo 1
¿Qué quiere decir “Plantar una Iglesia”?
Daniel Sánchez
Capítulo 2
¿Por Qué Sembrar Iglesias Saludables?
Carlos Van Engen
Capítulo 3
¿Cuál es el contexto de la Plantación de Iglesias?
Historia y contexto de la plantación de iglesias evangélicas
Sidney H. Rooy
Capítulo 4
¿Quién debe Plantar Iglesias?
Liderazgo en la Plantación de Iglesias
Gary Teja
Capítulo 5
¿Qué persigo al Establecer una Nueva Obra? Parte 1
Ingredientes de una Iglesia Saludable
Juan Wagenveld
Capítulo 6
¿Qué persigo al Establecer una Nueva Obra? Parte 2
Funciones Vitales de una Iglesia Saludable
Juan Wagenveld
Capítulo 7
¿Qué debo hacer para Sembrar una Iglesia Saludable?
Timoteo DeVries
Capítulo 8
¿Hay otra manera de Plantar una Iglesia?
Modelos alternos para Plantar Iglesias
Ken L. Davis (Adaptado por Juan Wagenveld)
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Sembremos Iglesias Saludables
En esta sección usted encontrará las referencias a las páginas del Libro
“Sembremos Iglesias Saludables”, Juan Wagenveld, Miami, Unilit, 2004.
Necesario para completar las lecciones del presente material.
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