PROPUESTA DE OBRA

Chillpilla fue la primera mujer Huilliche que aprendió a leer en la Isla grande de
Chiloé. Su pueblo la culpó de querer occidentalizarse, de winkarse. A pesar de las
críticas, ella aprendió sobre el mundo del español, a tal punto, que fue capaz de
enfrentar al europeo desafiando a uno de los capitanes a cargo de la colonización
del territorio, Ramón de Moraleda. Ese día, según las crónicas de Moraleda,
“Chillpilla bajó las aguas hasta barar el galeón en el que viajamos a la isla, y luego
subir las aguas nuevamente”. Desde ese momento, para los Huilliches, ella fue su
líder espiritual, y para los españoles se transformó en la bruja de la isla. El único
español que la miró con admiración fue el mismo Moraleda, el cual la sedujo y la
transformó en la intermediaria entre colonizadores y Huilliches que, hastan
entonces, era un pueblo libre.

No pasó mucho tiempo para que Moraleda traicionara la confianza de Chillpilla sin
siquiera considerar el hijo en común que tenían (del que Chillpilla nunca dijo quien
era el padre, naciendo el mito del Trauco). Moraleda captura a Chillipilla y a otros
“ejemplares” Huilliches pedidos por el rey Carlos y llevados a la fuerza a España.
Ella maldice a los españoles y los descendientes de aquellos que sometieron a su
pueblo, prometiendo hacer justicia en vida o en muerte. Nunca se supo más de
ella, pues el galeón que los dirigía a España naufragó.

Pasaron siglos desde el suceso mencionado, hasta que una medium espiritual,
accidentalmente, abre un portal que conecta a Chillpilla al mundo actual. Esta
oportunidad será aprovechada para emprender su campaña en contra de todos los
responsables del sometimiento del pueblo Huilliche y de su infinito dolor. Lo que
no sabía Chillpilla es que las sangres ya no son puras, están mestizadas, y que los
actos de justicia pueden condenar al mismo indígena, incluso a ella.

La historia de Chillpilla es historia que se repite a lo largo de América. Chillpilla es

sólo el caso de Chiloé, archipielago conquistado tardidamente por los españoles.
Otro suceso referencial es la de “Malinche”. En este caso, es Hernán Cortés, quien
utiliza a la Malinche, perteneciente al pueblo Nahuatl, al ser conocedora de las
otras lenguas de pueblos de alrededor. La interprete y consejera Malinche permitió
la entrada de imaginarios occidentales y la construcción mestiza de una nueva
cultura, en lo que posteriormente sería el territorio mexicano. Lo común entre
Chillpilla, Malinche, Moraleda y Cortés, y que es uno de los temas que se desea
abordar en el texto, es la necesidad del hombre de controlar a la mujer como
forma de someter a un pueblo entero; alegoría en que el “pueblo” representaría la
sociedad actual construída a base del sometiemiento de género.

Otro tema a abordar en la obra es la persecución al pueblo Mapuche,

representado por el sometiemiento de los y las Huilliches por los españoles en el
siglo XIX, y como reflejo de un sometimiento actual, pero ahora buscado por el
empresariado y el Estado de Chile. La colonización de un pueblo, que vivía en
libertad y que en el nombre de la civilización fue sometido a través de la espada y
la fe occidental, nunca consideró ni ha considerado los conocimientos de los
pueblos nativos, su relación con la naturaleza, ni su organización social en sí. La
invasión del territorio Mapuche fue orientado por la ambición y la intolerancia, en
donde el colonizador señaló lo correcto e incorrecto a través del poder militar, cosa
que se mantiene hoy en día.

La estructura de la obra contempla dos tiempos, el de “Wiya” (antes) y el de

“Fewla” (ahora). Wiya se remonta a la segunda mitad del siglo XIX, décadas en
que los españoles llegan al archipielago de Chiloé. Es el tiempo en que Chillpilla
crece, conoce y aprende del winka. Tambien es cuando arriba Moraleda a la isla y
conoce a Chillpilla. Es en la escritura de este tiempo que el conflicto dramático
toma forma, presentándose en apariencia un descenlase catastrófico para la
protagonista.
La fuerza del tiempo de Fewla es el que hace equilibrar la obra, complejizándola
con un tiempo muy alejado al de colonización de Chiloé pero con una fuerte
inscidencia de la protagonista Chillpilla. El tiempo de Fewla es el que abre la
oportunidad de justicia en un contexto territorial de conflicto, pero con personajes
actuales: unos universitarios estudiantes de Historia, deciden buscar al papá de
uno de ellos a través de una “medium”, lo que permite que Chillpilla traspase a
este mundo cobrando venganza de los involucrados en el sometimiento del pueblo
autóctono de la isla. Ambos tiempos tienen un tiempo líneal, pero que se trenzan
en la estructura del texto hasta anudarse en el final de la obra como uno solo.

Los personajes principales en la obra son los siguientes:

Chillpilla: Mujer Huilliche. Nace el día que llega el primer galeón de españoles a la
isla. Es heredera del conocimiento machi del pueblo, lo que complementa con el
conocimiento de la cultura española que va adquiriendo a través del contacto con
ellos. La relación que tiene con Moraleda, el capitán encargado de una de las
expediciones, la llavarán a cometer uno de sus principales errores: confiar en el
hombre español. Luego de ser capturada para ser llevada a España, ella promete
la venganza en vida o en muerte ante el inminente sometimiento de su pueblo.
Moraleda: Es el español a cargo de la expedición del galeón “el Jilguero”. Al
conocer a Chillpilla, decide tomar cercanía con ella, empatizando con la
cosmovisión huilliche. Sin embargo, una carta del Rey Carlos le recuerda los
objetivos de su estadía en la isla y el rol qie debe cumplir en el territorio sometido.
Pedro: Pero aparece en los tiempos de “Wiya” y es el protagonista en los tiempos
de “Fewla”. En los tiempos de wiya es el hijo entre Chillpilla y Moraleda, quien
nace antes de que a Chillpilla la lleven a España. En el tiempo de fewla, es Pedro
quien buscará a su padre a través de una “medium” y será el responsable de abrir
el portal para que entre su madre de otra época.

La historia trenzada entre un pasado y un presente dará forma a este texto, con un
estilo onírico y realista. Muchos elementos del texto parecerán recursos
característicos de la crónica histórica, como narraciones fijas y preservantes de
hechos históricos. Sin embargo, es sólo un juego ilusorio, pues la historia entre
Chillpilla y Moraleda no es real. Si bien la referencias históricas existen, la
interacción y los hechos tal cual se quieren presentar responden a una propuesta
dramática que no busca ser un texto histórico, pero si una propuesta reflexiva en
torno a la invasión europea, la reconceptualización de la mujer de tiempos
precoloniales y el conflicto mapuche actual, como un nudo atado hace cientos de
años.