UNA

Artes Dramáticas
Licenciatura en Actuación

ABRIENDO CAMINOS HACIA UN CUERPO EN VIDA

Reflexiones acerca del Yoga en el marco de la propuesta de Cátedra
Prof. Adráin Antonio Juliá

Para conciliar el trabajo sobre uno mismo en la tarea de construirse, o mejor aun, de
identificarse con el oficio teatral, nos es posible hallar herramientas en diversas técnicas
De entre ellas, lo que comúnmente conocemos como YOGA, en algunas oportunidades
se nos presenta como algo difícil de definir. Se habla de lo oriental, de lo milenario o
espiritual, describiendo generalmente técnicas complejas lejos de lo posible. Esto, lo
que esta a nuestro alcance, desde el lugar real de nuestras posibilidades, es por donde
podemos ir encontrando nuestro YOGA.
Pero ¿qué es YOGA?. Nos cuesta en un principio definirlo entre otras cosas debido a la
diversidad de propuestas que se nos ofrecen en ese sentido. Muchas palabras en
sánscrito describen una variedad de caracteres que constituyen a un sujeto en sí, a un
cuerpo en vida al que nos cuesta ver como una unidad, y hablamos entonces de los
“distintos” YOGAS. Aparecen preguntas del tipo ¿qué YOGA practicás ? ¿HATA?
¿BHAKTI? ¿Hiciste KUNDALINI? Estas preguntas, que de por si no son muy erradas,
tal vez nos aparten de lo primero, lo mas importante que es ver que es el YOGA en sí.
La traducción mas acertada parece ser unión, o mejor aún , búsqueda de la unión.¿ de
que ? , de uno mismo. ¿ con que ? Veamos.
Estamos constituidos en varios aspectos; podemos abordar a la composición del ser a
partir de la observación de estos cuatro aspectos entrelazados en una funcionalidad en
algunos sentidos compleja, pero a la que luego de conocer en sus rudimentos
comprobamos que los elementos para su comprensión se hallan mas proximos de lo que
aparentan.
El primero del que hablaremos, el que se encuentra mas a mano en la mayoria de los
casos es el aspecto físico (A.F.). Decimos “mas a mano” dado que en las primeras
etapas de la vida este es el elemento preponderante, el que exploraremos y educaremos
con gran profundidad,experimentando , educando. La tarea del actor aborda con
detenimiento dicho aspecto, lo nutre de técnicas, lo expone a trabajos de resistencia;
construye secuencias de movimiento, partituriza sus acciones.
El aspecto que nos aparece lindante con el físico es el aspecto emocional (A.E.) . Este
tambien se nos presenta como territorio conocido para el actor. Es el lugar del sentir, el
de las vivencias. Nuestro corazón se nutre del contacto; la experiencia del amor arma a
este aspecto de conductas que constituyen nuestra emocionalidad. Son estas
experiencias las que van construyendo nuestra conciencia, palabra mas asociada a lo
intelectual, lo mental. Este es justamente el próximo aspecto que nos vamos a referir: el
aspecto mental (A.M.). La mente,ese espacio donde todo se organiza; nuestro mundo a
veces parece gobernado por el caos, y es en nuestra mente donde todo cobra sentido.
Aún el caos. Nuestros dos hemisferios cerebrales se distribuyen la tarea, el izquierdo el
orden funcional, el derecho el caos creativo.(esto, claro, en las personas
Diestras).Ahora, ¿cómo describir el próximo aspecto? Este, el mas impreciso, parece no
tener un específico sistema de tareas exclusivas. En general se lo asocia con entidades
culturales muy fuertes, este aspecto es el espiritual (A.Esp.). Para poderlo comprender,
nos sirve primero revisar los anteriormente descriptos :en el plano físico, no solo
estamos provistos de fuerza o habilidad ;debemos creer en las tareas a las que nos
abocamos. Todos seguramente recordamos nuestra primera vez en una bicicleta:
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probablemente hayamos comprendido el funcionamiento de los pedales, la cuestión del
manubrio o la importancia de estar bien sentados, pero solo después de deambular con
esas rueditas adicionales para mantener el equilibrio, o de dos o tres caídas fuimos
capaces de creer que eso podía funcionar. Es allí donde aparece el contenido espiritual
de ese hecho físico .
En lo que hace a lo emotivo, solo nos son posibles los vínculos en los que creemos; una
construcción emotiva que se base en la desconfianza, dará como resultado un sistema
poblado de dolor, de insatisfacción e incertidumbre. Este solo evolucionará en el
espacio de las convicciones en común. Es muy sencillo encadenar esta elaboración con
el aspecto mental, donde la mejor de las ideas debe ser creída antes de ser adoptada,
aunque requiera una previa y aunque sea provisoria comprobación empírica. Esta
última solo es realizable con, por lo menos, un mínimo de confianza.
Hasta aquí es posible ver a estos cuatro aspectos de la siguiente manera (fig. 1).
Desde lo conocido a lo desconocido
De lo simple a lo complejo
De lo denso a lo sutil.
Ahora bien, el próximo paso es poderlo ver de esta otra forma (fig. 2)
Sin importar el orden o los niveles dado que es innecesario jerarquizar en este sentido.
Para poder dar el paso siguiente en este sistema de comprensión es necesario que
abramos nuestra mente.
Cuando hablamos de nuestra parte espiritual, para que se vuelva mas tangible
recurrimos a ejemplos dentro de los A.F., A.E. y A.M..De igual forma podríamos haber
usado este método para comprender cualquiera de estos aspectos. Si quisiéramos
describir el plano mental, podríamos haber hablado de la inteligencia del movimiento, o
de la inteligencia emocional; o aplicar la racionalidad al elegir las cosas en que creer
dándoles cierta lógica, en la medida en la que nos lo permita este espacio que parece
vedado exclusivamente para lo religioso en nuestro sistema cultural. Podríamos seguir
dando ejemplos de abordaje, hablar de la emocionalidad del movimiento, o del
pensamiento. O de la parte física de las emociones. O de las ideas. Pero tal vez esta
imagen sea mas clara (fig.3)
Cada uno de los cuatro aspectos que nos constituyen, esta constituido sobre la base de
cuatro aspectos.
Ahora, la comprensión en este sentido se nos presenta con un riesgo. Estamos
acostumbrados a vernos como un conjunto de partes, de cosas. Y en cierto modo de eso
se trata. Pero al contarnos a nosotros mismos solemos decir: el cuerpo se divide en
tronco, piernas, brazos, etc.. A nuestros fines es más conveniente hablar de unión que de
división. Y a esto remite el YOGA. Esta es la unión de la que habla.
Estamos constituidos por piernas, brazos ,tronco, cabeza, etc., a los cuales es posible
comprender por la múltiple composición de cada uno de ellos.
Una vez abiertos a esta manera de pensarnos, podemos responder a esa primera
pregunta teñida de orientalismo ¿qué YOGA practicás? Para responderla, ahora solo
necesitamos traducir del sánscrito ( fig.4).
Cada uno de estos se ocupa principalmente de el aspecto que lo denomina, teniendo en
cuenta su múltiple composición. Solo así nos será posible abarcar en su totalidad al
“cuerpo en vida”.

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Lo que a nosotros nos convoca es observar y desarrollar las herramientas que nos van a
proveer como actores de la capacidad de utilizar todo nuestro potencial subyacente en
nuestros cuatro aspectos, sin dañar a ninguno de los otros.
Una vez asimilada esta primera parte nos podemos adentrar a conocer un poco mas de
este sistema metafórico, sin correr el riesgo de pensar a estas técnicas como a una
especie de ciencia mágica.

DE LOS CHAKRAS Y EL KUNDALINI

Siempre oímos hablar de los chakras como de esos lugares a desatar, o a abrir, pero si
no comprendemos de que se trata, es posible que acudamos a explicaciones en extremo
físicas pensando que se trata de lugares, o demasiado espirituales con tintes mágicos a
través de los cuales vamos a llegar a ciertos estados con solo prender un sahumerio y
cruzar las piernas.
Para nuestra pragmática mirada occidental, la mejor explicación es la siguiente: se dice
que un CHAKRA es la entidad que agrupa una intersección nervo–fluidica.. Decimos
entidad, no decimos lugar al igual que en el siguiente ejemplo: una VENTANA es un
lugar físico, pero la entidad que constitutuye es ABERTURA. Esta ultima puede existir
ajeno al material que conforme el marco de dicha ventana, pero si esta se encuentra
cerrada, el concepto de abertura se desvanece.
Ahora bién, dijimos entidad nervo-fluidica: allí donde en el cuerpo físico se entrecruzan
importantes glándulas del sistema endocrino con confluencias del sistema nervioso
.(fig.5).
En cada una de esos CHAKRAS (son siete los mas importantes)se organizan
determinadas funciones de el cuerpo vivo, ocupándose la regulación de la energía
necesaria para hacer funcionar correctamente a las tareas que se agrupan en cada sector.
Esta energía (que circula por un corredor central)se distribuye como si de una red
eléctrica se tratara.
Y es aquí donde comenzamos a hablar de KUNDALINI.
Habitualmente representado por dos serpientes enroscadas alrededor de un caduceo,
(símbolo adoptado por la medicina occidental)ambos animales representan a las
polaridades positiva y negativas del sistema energético del que disponemos.
Nuestro cuerpo físico puede ser visto como un gran edificio en el que las tareas están
organizadas por sectores a los que denominamos pisos. En ellos se agrupan diferentes
tareas, y dispone de reguladores para dichas tareas. Por ejemplo,en la planta baja se
concentran los sobrantes de los procesos que se ejecutan en este edificio :Encontramos
un depósito de aguas servidas, apilamos los papeles en desuso, etc. Pero también por allí
almacenamos la fuerza motriz, se encuentra el garaje donde están los vehículos que
transportan el resultado de la producción que se realiza en dicho lugar. En cada piso
encontramos cajas de luz, llaves para dar mayor o menor paso de corriente a dicho
establecimiento. De igual forma circulan fluidos. Agua caliente, fría. Gas para las
calderas, aire caliente para la calefacción, frío para refrigerar, etc. Tenemos formas de
regular estos fluidos, llaves. Bien, estas llaves (que en el caso de nuestros cuerpos no
son físicas, sino el resultado de determinadas prácticas)se denominan CHAKRAS, y a
estas energías que son reguladas, KUNDALINI.
Por ultimo podemos agregar que dicho “edificio” podría funcionar sin una optima
regulación de su energía, de hecho funciona por simple pulsión de vida y esto es ajeno a
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cualquier juicio de valor, pero el aumento en el rendimiento de este sistema organizado,
este “cuerpo vivo” es suficientemente significativo como para sentirnos tentados de
experimentar una mejoría no solo en el plano individual, sino que por consecuencia
repercute en el general. Si un edificio funciona eficientemente, probablemente el sector
de la ciudad en que se encuentre tienda a funcionar mejor.
El teatro es una tarea grupal. Un grupo funciona mas fluidamente si sus integrantes
regulan sus energías físicas, administran sus emociones teniendo en cuenta a sus
congéneres, piensa de manera sagaz, elaborada, y se anima a andar en bicicleta sin
rueditas. De veras.

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