Filemón y la Esclavitud.

Entregado por
Susana Loeza Valente

En cumplimiento parcial de los requisitos por

BNT 345 Epístolas de la Prisión
Profesor Patrick Mahoney
Colegio Bíblico
25/04/23
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No escribe como el apóstol Pablo, sino como Pablo el anciano y preso de Cristo. Desde el
principio de esta carta Pablo aparca toda referencia a su autoridad y hace su petición
apelando exclusivamente a la simpatía y al amor1
Es obvio que la generosidad cristiana era una cualidad de Filemón; tenía amor al pueblo de
Dios, y en su casa descansaban y recuperaban fuerzas los hermanos. Y ahora Pablo le va a
pedir a este hombre tan generoso que sea aún más generoso.2
El amor de Filemón, demostrado a todos los santos, debía incluir ahora a Onésimo3
Recibir de nuevo y perdonar a Onésimo sería una encomiable expresión del amor de
Filemón, tanto hacia Onésimo como a Pablo. Otro motivo para poner atención a la petición
del apóstol era que Pablo era anciano, y ahora, además, prisionero de Jesucristo

Walvoord, J. F., & Zuck, R. B. (1996). El conocimiento bíblico, un comentario expositivo:

Nuevo Testamento, tomo 3: 1 Corintios-Filemón (p. 353). Puebla, México: Ediciones Las
Américas, A.C.
Las palabras, pero ahora sugiere un cambio que fue consecuencia de su nuevo nacimiento.
El que era inútil (aj̱rēston) había llegado a ser útil (euj̱rēston) … a ti y a mí. “San Pablo
parece decir: ‘él no honró su nombre en el pasado, pero ahora merece más que nunca que se
le llame por su nombre’ 4
Sabiendo que un esclavo es propiedad de su dueño, Pablo no tenía otra opción que
mandarlo de regreso a casa.

Walvoord, J. F., & Zuck, R. B. (1996). El conocimiento bíblico, un comentario expositivo:

Nuevo Testamento, tomo 3: 1 Corintios-Filemón (p. 354). Puebla, México: Ediciones Las
Américas, A.C.
La retención de un esclavo sólo podía hacerse con el consentimiento del dueño. Aunque
Pablo pudo haber persuadido a Filemón para que permitiera a Onésimo quedarse en Roma,
no quiso tomar una ventaja indebida de su relación. Pablo prefería que ese permiso fuera

1 Barclay, W. (2006). Comentario Al Nuevo Testamento (p. 875). Viladecavalls (Barcelona), España:
Editorial CLIE.

2 Barclay, W. (2006). Comentario Al Nuevo Testamento (p. 875). Viladecavalls (Barcelona), España:
Editorial CLIE.

3 Walvoord, J. F., & Zuck, R. B. (1996). El conocimiento bíblico, un comentario expositivo: Nuevo
Testamento, tomo 3: 1 Corintios-Filemón (p. 353). Puebla, México: Ediciones Las Américas, A.C.

4 Walvoord, J. F., & Zuck, R. B. (1996). El conocimiento bíblico, un comentario expositivo: Nuevo
Testamento, tomo 3: 1 Corintios-Filemón (pp. 353–354). Puebla, México: Ediciones Las Américas,
A.C.
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voluntario (jekousion, “espontáneo”, palabra usada sólo aquí en el N.T.). Nadie sabe si
Filemón liberó a Onésimo y lo envió de regreso a Roma para ministrar a Pablo, pero es una
posibilidad interesante.5
Pablo también contrastó la condición de Onésimo como esclavo con su nueva relación con
Filemón como hermano amado, equiparando al mismo nivel a los tres hombres. Pablo
también llamó a Onésimo “amado … hermano” en Colosenses 4:9. El esclavo era muy
querido para Pablo, pero debería serlo más para Filemón (cf. Flm. 11 “a ti y a mí nos es
útil”). Para Filemón, el tomar de regreso a Onésimo no ya como esclavo, sino como más
que esclavo, pudo implicar su emancipación

Walvoord, J. F., & Zuck, R. B. (1996). El conocimiento bíblico, un comentario expositivo:

Nuevo Testamento, tomo 3: 1 Corintios-Filemón (p. 355). Puebla, México: Ediciones Las
Américas, A.C.

Pablo tenía por delante dos posibles vías de actuación: podía, con toda justicia y razón,
haber escrito una carta mandando lo que Filemón tenía que hacer y exigiendo su obediencia
con toda su autoridad apostólica; o podía optar por dejar de lado su autoridad y razonar con
Filemón sobre la base de su fe en Cristo y el amor fraternal. Elige el segundo camino,
renunciando al primero a fin de establecer su petición sobre la base de la relación fraternal
que existe entre él y Filemón, y que debe existir entre Filemón y Onésimo también.6
El mando autoritario puede ser contraproducente. Mostrar tacto al abordar temas delicados
(dinero) Los dos están bajo la autoridad de Cristo, Filemón sabe que Cristo le ha dado
autoridad a Pablo, a los empleados el señor manda a ser obedientes a los patrones  
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Siervos, obedeced a vuestros amos terrenales con temor y temblor, con sencillez de vuestro
corazón, como a Cristo; 6 no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres,
sino como siervos de Cristo, de corazón haciendo la voluntad de Dios; 7 sirviendo de buena
voluntad, como al Señor y no a los hombres, 8 sabiendo que el bien que cada uno hiciere,
ese recibirá del Señor, sea siervo o sea libre. 9 Y vosotros, amos, haced con ellos lo mismo,
dejando las amenazas, sabiendo que el Señor de ellos y vuestro está en los cielos, y que
para él no hay acepción de personas Ef 6:5-9
El derecho de mandar dado por Cristo a los Apóstoles no era arbitrario, sino condicionado a
cuando es necesario y consecuente con el compromiso cristiano, una cuention de ética y
moral

5 Walvoord, J. F., & Zuck, R. B. (1996). El conocimiento bíblico, un comentario expositivo: Nuevo
Testamento, tomo 3: 1 Corintios-Filemón (p. 354). Puebla, México: Ediciones Las Américas, A.C.

6 Burt, D. F. (1995). La Epístola a Filemón: Mucha Libertad en Cristo (p. 94). Barcelona: Editorial
Clie.
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