LA IMPORTANCIA DE LA VISIÓN DEL CORDERO EN APOCALIPSIS 5

PARA LA CONSOLACIÓN DE LOS SANTOS

TANELO MONDACA SILVA

DR. PAUL GARDNER

APOCALIPSIS

SEMINARIO REFORMADO LATINOAMERICANO

SAN ANTONIO, OCTUBRE DEL 2022

Índice

Introducción....................................................................................................................... 3

I. La relevancia de la escatología................................................................................ 4

II. La visión del Cordero en el trono (Apocalipsis 5) ................................................... 6

A. El Cordero................................................................................................... 6

B. El trono ....................................................................................................... 8

C. El rollo ........................................................................................................ 8

III. El sufrimiento de los santos .................................................................................. 10

A. El sufrimiento de Cristo como modelo....................................................... 10

B. La consideración de Jesús con los que sufren............................................. 11

C. La soberanía del crucificado ...................................................................... 11

Conclusión ....................................................................................................................... 13

Bibliografía ...................................................................................................................... 14
 Introducción

El problema del mal planteado por el filosofo griego Epicuro ha sido una piedra de

tropiezo para la fe en Dios de las personas. No lograr compatibilizar la maldad del mundo

con la omnipotencia y benevolencia de Dios ha apartado a un sinnúmero de la fe. Incluso

creyentes, luego de experiencias sobrecogedoras, deciden apartarse del Evangelio al no

encontrar respuesta de parte del Soberano. Sin embargo, muchas veces se olvida (o se

desconoce) lo que el Señor, en la Escritura, tiene que decir al respecto.

Por medio de un análisis exegético del capítulo cinco de Apocalipsis en el contexto

escatológico al que pertenece, se pretende comprender la importancia de los acontecimientos

futuros (y también presentes) prometidos por Dios para las realidades actuales de los santos,

siendo el sufrimiento y el dolor una constante en sus vidas.

La visión del Cordero es una gran evidencia respecto a Dios, quien no ha guardado

silencio respecto al sufrimiento, y por lo tanto, es necesario escuchar lo que Él tiene que

decir.
 I. La relevancia de la escatología

Para todo creyente verdadero, todo el contenido bíblico tiene una importancia tal que,

sin este, o sin ocuparse de este, fácilmente podría verse caminando por veredas extrañas que

no conducen sino a la perdición. Dicho contenido bíblico ha sido dividido de diversas formas

para una mejor comprensión de este, y una de las mejores formas es el estudio sistemático.

Y dentro de las divisiones que presenta el estudio sistemático de la biblia se encuentra la

escatología.

La escatología, en palabras simples, es el estudio de las últimas cosas. Es el área de

la teología que engloba los acontecimientos futuros con su centro de gravedad en el regreso

de Jesús y la restauración de todas las cosas1. Estudia la consumación del plan eterno de Dios

y busca responder preguntas de suma importancia para el futuro de todo creyente.

Lamentablemente la escatología ha sido relegada a un segundo plano por muchos

cristianos de nuestra era. Algunas veces por la abrumadora cantidad de áreas en la vida del

creyente que requieren tiempo y que pertenecen al presente, y otras por la dificultad que

supone estudiar textos bíblicos proféticos y apocalípticos (como es el caso del libro de

Apocalipsis). Sin embargo, es preciso retomar este estudio con la seriedad que merece puesto

que es parte de todo el consejo de Dios.

Desde Génesis 3:15 se espera la victoria final de la simiente de la mujer sobre la

serpiente. Victoria que comenzó en la cruz de Cristo y que tendrá su finalización en el futuro.

Bajo esta mirada, toda la Biblia se vuelve escatología. Para el judío veterotestamentario las

1
John MacArthur y Richard Mayhue, Teología sistemática: Un estudio profundo de la doctrina bíblica
(Grand Rapids, MI: Portavoz, 2018), 1146.
profecías del Mesías eran escatológicas y para el creyente neotestamentario las promesas del

estado eterno son escatológicas.

La envergadura de la escatología debe conmover el corazón de aquellos que esperan

con ansias la alabanza del Cordero por la eternidad. Y más aún entendiendo la

bienaventuranza que es entregada por el apóstol Juan: “Bienaventurado el que lee, y los que

oyen las palabras de esta profecía, y guardan las cosas en ella escritas; porque el tiempo

está cerca.” (Apocalipsis 1:3, énfasis añadido por el autor).

La gran relevancia de la escatología es la base para el consuelo de los santos, puesto

que con la mirada puesta en la certeza del futuro (y también del presente, como se verá en

Ap. 5) el creyente, ayudado por el Espíritu Santo, puede resistir las tribulaciones de este lado

de la eternidad.
 II. La visión del Cordero en el trono (Apocalipsis 5)

Apocalipsis es sin duda uno de los libros más relevantes (por no decir el más

relevante) dentro de los estudios escatológicos. Muchos comentaristas de renombre

mencionan las riquezas que trae su interpretación en conjunto con las dificultades de esta.2

Diferentes sistemas de interpretación proveen conclusiones diferentes para el significado de

los eventos descritos en los capítulos de Apocalipsis, por lo que dependiendo de qué sistema

se escoja, el significado final del libro puede variar en gran manera.

Pero como en toda discusión teológica (en la mayoría, al menos) es posible encontrar

puntos de encuentro, y uno de estos es la interpretación del capítulo cinco de Apocalipsis: el

rollo y el Cordero, una de las visiones más impresionantes de Jesucristo.

A continuación, se expondrán los elementos más relevantes de la visión para el

propósito de este ensayo, siendo estos: el Cordero, el trono y el rollo.

A. El Cordero

Si bien es cierto, en el relato del capítulo cinco de Apocalipsis el Cordero recién

aparece en los versos 4 y 5, sin duda es el elemento más importante del capítulo. Su posición

en el trono, los títulos que se le atribuyen, los elementos que lo componen y las acciones que

realiza lo posicionan como el personaje más importante del capítulo (y del universo entero).

En primer lugar, el Cordero inmolado de la visión es una clara referencia a Cristo

luego de su muerte, resurrección y ascensión. El hecho de ser presentado en la imagen de un

“cordero como inmolado” corresponde a un simbolismo en referencia a las costumbres y

2
Ligonier Ministries, La biblia de estudio de la Reforma (Sanford, FL: Ligonier Ministries y Poiema
Publicaciones, 2020), 2243.
leyes sacrificiales judías.3 Él fue el cordero sacrificado por los pecados de los escogidos, y

luego de su ascensión en Hechos 1 se le ve en el mismo trono de Dios.

En segundo lugar, los títulos que se le entregan indican su superioridad sobre todo lo

creado: el León de la tribu de Judá, la raíz de David, el que ha vencido. Al introducirlo como

el León, hace una clara referencia a Gn. 49 donde Jacob entrega su bendición a sus hijos y

menciona que “no será quitado el cetro de Judá”. La mención como raíz de David, lo

relaciona con el rey más famoso de Israel y a la vez indica su preexistencia (es la raíz, no el

fruto de David). Por último, se habla de su victoria, que apunta a su muerte en la cruz donde,

en palabras de el apóstol pablo, Cristo triunfó públicamente despojando a los principados y

potestades (Col. 2:15).

En tercer lugar, los siete cuernos y siete ojos hacen referencia a la omnipotencia y

omnisciencia de Cristo en el mundo. En la explicación de la interpretación idealista de

Apocalipsis, Sam Hamstra indica: “Jesucristo es el redentor triunfante que gobierna el

universo entero desde el trono”.4

Todas las expresiones utilizadas para describir al Cordero indican el triunfo de Cristo

en la cruz del calvario y a su vez como ahora está presente en el trono con Dios mismo,

siendo digno del loor de todo el universo.

3
Kenneth L. Gentry Jr. et al., eds. Cuatro puntos de vista sobre el Apocalipsis (Nashville, TN: Vida,
2005), 53.
4
Gentry, Cuatro puntos de vista, 120.
 B. El trono

La visión del trono, que tiene su comienzo en el capítulo anterior de Apocalipsis,

presenta la centralidad de Dios en el universo. El trono del Señor está en medio de todo lo

creado, Él gobierna todo y es soberano sobre cada centímetro cuadrado de la creación.

Las luces y evidencias acerca del reino de Dios sobre todo lo creado aparecen desde

el Antiguo Testamento. Incluso lo que hizo Jesús con su ministerio no fue crear un reino en

la tierra, sino que fue traer el reino de Dios.5 Sin embargo, los capítulos cuatro y cinco de

Apocalipsis presentan la visión más sublime de Dios en su trono junto con Cristo, recibiendo

la honra, la gloria y la alabanza por siempre.

C. El rollo

El rollo, el cual tiene una relación importante con la visión de Ezequiel, y su apertura

presentan la problemática del capítulo. Sellado con siete sellos, el rollo contiene el propósito

de Dios para todo el universo y sus criaturas, y busca quien sea digno para abrirlo y dar

cumplimiento a todo lo que está en el escrito.6

La visión da el realce final a Cristo al presentarlo como el único digno de tomar el

rollo, llevándose la adoración del universo entero. Esto implica que su victoria en la cruz y

sus cumplimientos lo han hecho digno de tomar y abrir el rollo. Además, se refleja su poder

ilimitado puesto que es capaz de llevar a cabo el plan de Dios escrito en el rollo.

5
Geerhardus Vos, La escatología paulina y el reino de Dios, trad. de Elioth R. Fonseca (Lima, Perú:
Teología para vivir, 2021) 363
6
William Hendriksen, Más que vencedores, trad. de Benjamín Galán (Grand Rapids, MI: Libros
Desafío, 2005), 91.
 Toda la visión del Cordero inmolado en medio del trono, que tiene el poder y la

sabiduría, que toma el rollo de la mano derecha del que está sentado en el trono, y que recibe

la adoración y alabanza del cielo y la tierra y de todas las criaturas en ellos, indica un

panorama celestial alentador para aquellos que están en la tierra puesto que Cristo, al ir al

Padre, fue a poner en marcha el plan de Dios con toda la autoridad que le fue dada, y nada

será capaz de oponerse a su voluntad.

 III. El sufrimiento de los santos

Luego de ver el panorama en los cielos posterior a la cruz de Cristo, la mirada de los

cristianos vuelve a los acontecimientos terrenales, que por los sufrimientos y dolores que

conllevan parecieran invalidar la soberanía de Dios en el universo.

Referente a las cosas comunes que son causa del sufrimiento, el autor Tim Keller

escribe: “La pérdida de seres queridos, una enfermedad debilitante y mortal, traiciones,

pérdidas financieras, fracasos mortales -si alcanzas un tiempo de vida promedio, terminarás

enfrentándote a todo esto. Nadie es inmune”.7 El hombre vive rodeado de peligros internos

y externos, cercanos y lejanos, del pasado y del futuro, etc. Desde que el ser humano

abandonó el Edén, su vida se convirtió en un camino de continuo escape y protección del

sufrimiento.

Ahora bien, ¿qué se puede decir de los cristianos y el sufrimiento? ¿están exentos de

este? Ciertamente no. Si hay algo que es visible a todas luces en la Escritura son los

momentos de aflicción y pesar que los hijos de Dios viven. ¿Y cómo se entiende esto a la luz

de la soberanía de Dios y de Cristo en Apocalipsis 5?

A. El sufrimiento de Cristo como modelo

Lo primero a considerar dentro de la problemática del sufrimiento, es el sufrimiento

de Cristo. El hecho de que el Hijo de Dios haya sufrido voluntariamente por el cumplimiento

del perfecto plan del Señor, ya es una fuente de consuelo para quienes siguen sus pasos. La

cruz de Cristo muestra la soberanía de Dios en su voluntad y también muestra la comprensión

7
Timothy Keller, Caminando con Dios a través del dolor y el sufrimiento (Medellín, Colombia:
Poiema Publicaciones, 2018), 3.
de Dios mismo acerca del sufrimiento. El Señor no solo es soberano sobre el sufrimiento,

sino que lo conoce de primera mano a través de la experiencia de Jesús.8 Por eso cuando

Jesús menciona los sufrimientos en el mundo de los discípulos no lo hace de una manera

lejana y superficial, sino que lo hace previendo su propio padecimiento en el Calvario.

B. La consideración de Jesús con los que sufren

El problema del sufrimiento no es ajeno para el Señor. Aunque muchas veces

pareciera que las calamidades del mundo apuntan a la inexistencia de un soberano (o al menos

de uno bondadoso), la Biblia muestra a un Cristo que, habiendo sufrido el peor de los

tormentos, anima a los cristianos a seguir sus pasos.

El apóstol Pablo enseña que ninguno de los sufrimientos del mundo puede separar a

los cristianos de Cristo y más aún, si se viven sufrimientos, siempre ayudan para bien (Ro.

8:32-39). El autor de la Epístola a los Hebreos, les escribe: “Porque no tenemos un sumo

sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en

todo según nuestra semejanza, pero sin pecado” (Heb. 4:15). Y así los autores del Nuevo

Testamento constantemente mencionan a Cristo consciente de la vida de quienes le siguen.

C. La soberanía del crucificado

Aquel que se humanó y se inmoló por sus escogidos, ahora reina a la diestra del Padre.

Aquel que fue escarnecido, ahora es alabado por los siglos. Aquel del cual escondieron su

rostro, ahora vendrá en gloria y todo ojo le verá.

8
Keller, Caminando con Dios, 161.
 La profecía bíblica, tanto vetero como neotestamentaria, y sobre todo en Apocalipsis,

es tajante al presentar a Cristo como el soberano del universo, y la cúspide de los relatos se

encuentra en Apocalipsis 5, donde el Cordero que una vez murió, hoy vive y reina para

siempre.

Los capítulos posteriores a este mostrarán el cumplimiento de las últimas cosas y los

tormentos y pesares que estos traerán, pero el consuelo para los santos es que en medio de

todos estos acontecimientos Cristo reina soberanamente, y no se detendrá hasta que su

victoria sea consumada en los cielos nuevos y tierra nueva.

“Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz. En el mundo tendréis aflicción;

pero confiad, yo he vencido al mundo” (Jn. 16:33).

 Conclusión

La escatología es una parte importante de la base de fe del creyente. La certeza de los

acontecimientos futuros, prometidos y pronunciados por un Dios que no miente ni se

arrepiente, es esencial para llevar el testimonio de Cristo a las naciones.

La visión del Cordero inmolado en el trono de Dios provee aliento y esperanza, puesto

que aun cuando no es visible al ojo humano, la realidad espiritual es que Cristo venció y tiene

el poder y la honra de llevar a cabo todo el plan de Dios.

En un mundo dominado por las consecuencias visibles y palpables del pecado,

esta realidad espiritual sirve como una firme ancla para el alma de los santos, quienes,

sufriendo tribulaciones y dolores, pueden mantenerse firmes porque fiel es el que prometió.

La esperanza del hijo de Dios, aquel escogido desde antes de la fundación del mundo

puede estar segura al considerar a Cristo, el Cordero inmolado, quien comprende su

sufrimiento y más aún le acompaña en medio de él.

Por ende, es necesario el estudio serio de la Palabra de Dios en su plenitud, sin dejar

de lado los eventos futuros, ya que estos constituyen la promesa en la cual los santos pueden

estar seguros.
 Bibliografía

Gentry Jr., Kenneth L., Sam Hamstra Jr., C. Marvin Pate, y Robert L. Thomas. Cuatro puntos

de vista sobre el Apocalipsis. Nashville, TN: Vida, 2005.

Hendriksen, William. Más que vencedores. Traducido por Benjamín Galán. Grand Rapids,

MI: Libros Desafío, 2005.

Keller, Timothy. Caminando con Dios a través del dolor y el sufrimiento. Medellín,

Colombia: Poiema Publicaciones, 2018.

Ligonier Ministries. La biblia de estudio de la Reforma. Sanford, FL: Ligonier Ministries y

Poiema Publicaciones, 2020.

MacArthur, John y Richard Mayhue. Teología sistemática: un estudio profundo de la

doctrina bíblica. Grand Rapids, MI, USA: Editorial Portavoz, 2018.

Vos, Geerhardus. La escatología paulina y el reino de Dios. Traducido por Elioth R. Fonseca.

Lima, Perú: Teología para vivir, 2021.