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  • Introducción A La Biblia

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    Introducción a la Biblia

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    ANO 2017 Dae ae aro Cte pecs Cesta cry = INTRODUCCION A. LABIBHIA! INSTITUTO BIBLICO DE ESTUDIOS TEOLOGICOS Y CULTURA LES DE EL SALVADOR EDWIN REYES EDWIN seves: ‘flo 2017 INTROBUCCION A LABIBLIA Re RS a INDICE, + INTRODUCCION.... sea 7 ses 1. PROCESO DE FORMACION DE LA BIBLIA. A. Descripcién.. B, Historia de su Formacion, ssn se C. 4Por qué diferentes versiones? * D. Las Versiones Siriacas. LAS VERSIONES LATINAS. .. - ‘Ax Biblia de Gran Bretafia y Europa Occidentale = ‘ B, Septuaginia. C.- Chiteros para el Canon BIbICO nnn D. Las Lenguas de la Biblia E, E1Papel de la Revelacién o Inspiractn en la Formacién de la Biblia, F._ Fllosofia de la Bibi se I. ESTRUCTURA ORGANIZATIVA DE LA BIBLI ‘A. Division desde él Punto de Vista Literario. B. Division en Funcién de Perlodos de Tiempo (eras... ll, DEARROLLO CRONOLOGICO DEL CONTENIDO BIBLICO...... A. Desde la Creacién hasta el Esplendor de Israel B.- Desde la Division de! Reino al Exilio. C- De la Cautividad hasta la Restaurecién del Templo. D.- De Esdras a la Consttucién del Reino Espiritual CONOCIENDO LAS SAGRADAS ESCRITURAS. Por qué es importante conocer nuestra Biblia? Qué dicen las Escrituras sobre qué es la Biblia? Mensaje central deta Biblia. ober bbb bb WW zPodemos entender la Bibl. Verdades interesantes sobre la Biblia, EDWAN REYES ‘a8 2027 INTRODUCCION ta BIBL | INTRODUGCION.A LA BIBLIA INTRODUCCION ‘Muchas y variadas podrian ser las razones que tengamos para el estudio de las Sagradas Escrituras, pero nos vamos @ limitar a seffalar una en este estudio, que consideramos fundamental: “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y atl para ensefiar, para redarguir, para corregir, para instrian justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para todd buena obra."(2a.Tm.3:16-17) Todos podemos damos cuenta sin ugar a duda, de lo que sucede a nuestio alrededor y no podemos negar que nos encontramos en medio de una sociedad en crisis, que se deteriora cada dia mas y més respecto de los principios morales que necesitamos retomar, a fin de poder moldear una conducta apropiada y para lo cual el Unico y més excelente pardmetro que tenepfos-es Ia patabra de Dios; algo que el hombre ha llegado a subestimar, y de alli su misma denigracion. I» PROCESO DE FORMACION DE LA BIBLIA A, Descripcién. Biblia, qug en griego significa "LIBROS," es el nombre con que se designa la coleccién de libro déf-Antiguo y Nuevo Testamento. El término'en plural Biblia, pone su énfasis en que se trata de una coleccién libros y el hecho de que e vocablo se usara en singular, pone énfasis en que en estos libros hay una maravillosa unidad, En otfas palabras, ta biblia se compone de 66 libros escritos por aproximadamente 40 noe. en diferentes épocas y lugares en alrededor de 1600 afios. Sin embargo, en 01 A*T. tenemos 3800 afirmaciones que sostienen que proviene de Dios (Ex. 19:9; 20: I; -I8-1:10; E21: 3), al gual que otras en el NT. (22.Tm.3:16; 2°Pa. 420-21; 18752:13); lo que ‘en realidad fa hace excepcional. eo? El término fen si no se encuentra en la biblia misma, excepto aide Escritura o Escrituras (Heh. 8:3 i 05:30) y se cree que el primero en usarla fue JUAN CRISOSTOMO (347-407), pal Ae" oo EDWIN REVES ‘afio 2027 INTRODUCCION ALA BIRLA pero se attibuye a ESDRAS haber dado su forma final al A:T. (canon judo) con un total de 39 libros. Los 27 del N.T. fueron escritos por los apéstoles y otros. B. Historia de su Formacién. : En orden cronologico, los materiales que se utilizaron para la Escritura de la biblia’son: La pledra (Ex34: 1, 28; DL27:2-3; Jos. 8:30-32), el barro (Ez.4: 1), la madera (Is. 30:8; Hab. 2:2), el cuero (Jr.96:23; 2° Tm.4:13), el papiro que se usa ya para el tiempo del N.T. (Se trataba de una planta que crecla en el Nilo por lo que_inicialmente se usa como material de escritura en Egipio desde 3500 afios A. C) Pero no fue sino hasta el siglo ly 11 D.C. que ef ‘ollo de papiro comenzé a dar lugar al CODICE de papiro, que no es otra cosa mas que un libro como fo conocemos hoy. Finalmente, tenemos LA VITELA 0 pergamino, producida por el rey EUMENES ‘ll de Pérgamo on el Asia Menor, a raiz de que ol rey de, Egipto dejé de proveerie papi, perfeccionando asi ef proceso de tratamiento de pieles. = La vitela, por lo general sugiere una piel de buena calidad y se distingue del cuero por no pasar el proceso de curtiembre; es usada por més de 1000 affos para copias del N.T. En sintesis, los materiales de escritura_ més importantes para él A.T. fueron el cuero y las pieles y para el N.T.,e! papiro y la vitela. C. gPor qué diferentes versiones? Porque al hacerse las copias de los manuscritos originales, conteniendo éstos notas marginales, los copistas las incorporaron al texto confundiendo palabras semejantes y transponiendo u omi se ndo letras o palabras. Por ejemplo: En Le.14:11; 12:27; 17:36; se omite algo en la Biblia de Las Américas comparada con la versién Reina-Valera; en Lc.15:21, se agrega algo. ‘Sin embargo, para probar la autenticidad de cualquier pasaje biblico, el recurso més indicado ‘es: Compararlo con los manuscritos antiguos 0 consultar con los pasajes paralelos. ‘Ahora bien, para saber si el mensaje de la biblia que tenemos hoy es el mismo que Dios inspird a sus escritores hace 2,000 aos, tenemos por lo menos 3 fuentes de informacion confiables, pie. 3 EDWIN REYES: ARO 2017 INTRODUCCION ALA BIBLIA 1.” Los Manusoritos Antiguos, entre los que podemos mencionar: ) Eksinaitico llamado cédice Aiépt descubierto por Constantino Tischendorf escrito alrededor del 240 4.C. y conservado en el museo de Londres. b) El’Vaticano, escrito alrededor del 360 4.C. y guardado en Roma. ©) El Alejandrino, escrito en el 8. Vy quardado en Londres. Otros de menor importancia son: El Efraini, el Beza y el Washington 2: Numerosas tradvociones antiguas de la biblia, que verifican la exactitud de los ‘mayseritos mencionados, como es el caso de LA VULGATA LATINA, traduccion en. latino hecha por JERONIMO alrededor del 405 d.C. y ottas en los idiomas siriaco, Egipcio, hebreo, etiope y armenio; hechas.en el S.lll y IV al punto que podria reproducirse la bibia sélo usando estas fuentes. 3. Citas antiguas de los Padres apostélicos, respecto de ios cuales algunos eruitos sostienen que si el N.T. fuere destruido, igual podria reconstruirse s6lo usando estas fuentes. ; oc Amplianda un poco la informacion sobre las numerosas traducciones que se hicieron como consecuencia de la necesidad, a fin de presentar el mensaje en las lenguas originales y que hubo que hacer del griego casi inmediatamente después de que los libros del N.T. fueron escritos, podemos mencionar: D. Las Versiones Siriacas. Fueron sifduda las primeras, porque podrian ser usadas no sélo por los judios que no hablaban griego, sino también por los nativos de Mesopotamia donde se sabe por documentacién histérica, que el evangelio llegé aun durante el S.J. EI siriaco era el idioma més importante que se hablaba en Siria y Mesopotamia y lo encontramos en 2 modalidades: ‘1. El antigyasiriaco, del cual hay dos manuscritos principales, que son: a). Elcureténico, que es una copia de los evangelios del S.V, llamado asi en honor al Dr. Curetén del museo briténico, que demostré en 1848 que el texto de este manuscrito es de tipo anterior al sirfaco comin. pie cow REYES ‘flo 2017 INTRODUCCION ALA BIGLIA ‘b). El sinaitico, descubierto en. 1892 en el monasterio. de Santa Catalina en.el monte Sinal. Se considera que es anterior al Curetonico, es reescrito y es el mas importante del siriaco antiguo: : 2. = El peshita (simple 0 comin), que se refiere a la traduccién sirfaca normal que se ha usado desde el S.V. * LAS VERSIONES LATINAS ‘A.- Biblia de Gran Bretafia y Europa Occidental. ~ Que tienen especial interés para la gente-de habla inglesa, porque la printer traduccién de la biblia al inglés se hizo del latin y porque la biblia en latin fue la biblia de Gran Brotafia y toda Europa occidental: Ast tenemos: 1. La de antiguo latin, version que probablemente se hizo en el S.lly esté representada por unas 20 copias. Es la version més importante porque se remonta muy cerca al tiempo en ue se escribieron fos tities ‘ibros del N.T. pero que para el S.IV ya habien sido ‘ampliamente copadas y circulan en occidente sin haber tenido et cuidado necesarié para mantener su pureza. f 2.- La vulgata latina que no es més que una revisién de fa versién de antiguo latin a fin de recuperar la pureza original y que fuera reconocida como modelo autorizado para la iglesia occidental; empresa que se le encomendé a JERONIMO de parte del obispo de Roma DAMASO | en el 382 d.Cy que termin6 al rededor del 405 -d.C. cumpliéndose dicho objetivo al imperar dicha versién por més de 1000 afios y servir de base para otras traducciones catélicas; no ast para la biblia de los evangélicos que es una copia de los originales griegos. B. Septuaginta : ES importante sefialar, que fa primera traduccion det A.T. hecha del hebreo al grieg entre Jos aos 250 - 150 a.C. fue la SEPTUAGINTA 0 versién de los 70 en Alejandria; a la que posteriormente fueron afiadidos los libros apécrifos (escondidos), que no forman parte del canon judio por las siguientes razones: : 1. Los consideraban NO inspirados. 2. Contradicen fa doctrina del canon hebreo y la del N.T. con doetrinas tales comos la intercesion de los santos y los 4ngeles (Tob.12:12-15; Bar.3:4); 0 la redencién de las, * pies eDwin reves ‘ARO 2017 IWTRODUCCION ALA SIBLA almas después de la muerte (Ii Mac. 12:44-45). 3. Ciettos autores de los mismos libros le8 niegan toda inspiracion (| Mac.9:27; | Mac.15:38,39) : 4, Ni desis ni los apéstoles los mencionan durante sus ministerios. 5, Jerénimo mismo lo descalificd como parte del AT. 6. Caregen de valor espiritual y el acento profético brila por su ausencia. ‘Sin embargo, la iglesia catblica en este respecto ha preferido el criterio de AGUSTIN DE HIPONA al de Jerénimo,.al adoptastoa como canénicos en.el concilio de TRENTO.en 1546. C.- Criterios para el Canon Biblico. Los criterios que adoptaron los tideres religiosos del momento para regulair el ntimero de libros del canon biblico fueron: El autor, el mensaje y la aceptacién dada por los receptores. del mensaje” Fue ALFONSO X, rey de Castila y Leén, quien mandé a traducir la Vulgata Latina al castellano, obra que-salié a la luz el afio de 1280, siendo considera da como la'primera version completa en idioma moderno; pero en 1569, CASIODORO DE REINA, evangélico espafiol exiliado en Basilea, sacé a luz, por primera vez, una versién en castellano traducida directamente de! hebreo y griego con la ayuda de las versiones latinas, que luego reviso y public SIPRIANO DE VALERA en 1602. Otras revisiones posteriores fueron en 1909, 1960 y 1972 a fin de adaptartas a las transformaciones del idioma. D. Las Lenguas de la Biblia, Independientemente de cualquier teoria que pueda tomar el hombre para explicar el origen del lenguaje humano, fa biblia nos ensefia que fue Adan quien tuvo el privlegio inicialmente, Poniendo ites animales nombre, segtin sus caracteristicas (Gn.2:19), pero por encima de esto encontramos que el valor inicial de la lengua se fundaments en el principio de la relacion de Dios con el hombre y viceversa (Gn.2:16-17). Sin embargo, aun cuando en Gn.14 ‘encontramos la diversificacién de lenguas, no se puede saber cual o cémo era la lengua original. Ast tenemos, que las lenguas en que fue escrita la biblia son: te ‘nO 2017 INTRODUCCION ALA SIBLAL 1.: La Lengua Hebrea. Es la que hablaron los hebreos, calificativ usado por primera vez en Gn.14:13, respecto de Abraham y que supuestamente viene de "HEBER" quien es bisnieto de SEM, antecesor de Abraham, padre de los hebreos o heberitas; y en la que.fueron escritos los libros del AT. El alfabeto hebreo contiene 22 signos conocidos como -"LETRAS CUADRADAS" que se encuentran en los manuscritos mas antiguos de la biblia. 2. La Lengua Caldea (aramed) ‘Aunque sea en una pequefia parte, también tenemos porciones del A.T. escritos en Caldeo, llamado también “ARAMEO" por tener lugar en fa regi6n de Flaran. Ségin’(Neh.8:8°9), los judios casi perdieron el conocimiento de la lengua materna durante el periodo del exilio. 3. La Lengua Griega Que pertenece a las lenguas de la familia indoeuropeas de las costas dal macEGEO. La cultura griega ha influenciado a la humanidad entera, pero el nomibre més apropiado es el de HELENOS por ser una raza que_de acuerdo a Gn.I0:2-6 su origen se remonta a JAVAN hijo de JAFET y que en hebreo es equivalente a ION antecesor tradicionaf de los IONIOS. on quienes se identifica la raza helena y cuyo centro cultural fue ATENAS. Propagada por FELIPE y ALEJANDRO su hijo. : AESUMENSOBRE MANUSCRITOS ee sum | 28 pee Oe, op = oly ee ae ees = fee neon mires be wanuse mee DELN. ee oe a — Gana, 7 ‘ ae EDWIN REYES. ‘aio 2017 INTRODUCCION ALA SIBLIA E. _ ElPapel de la Revelaci6n e Inspiracién en la Formacién de la Biblia. Cuando hablamos de la biblia, indiscutiblemente nos estamos refiendo al instrumento a través del cual Dios pone-de manifiesto su voluntad respecto del hombre, en forma escrita, Sin embargo, es digno reconocer que ésta empresa no pudo lievarse @ cavo sino a través de homires que por su estrecha relacién con él, merecieron el crédito por medio de la revelacion e inspiracién independiontomente We la actividad a la que como hombres Se dedicaban, como es el caso de Amés que erarun campesine (Am.7:14-15). Esto nos permite ” Genatar, ‘por jo mismo, que eran conocedores de la vida politica, religiosa’ y social del momento; por lo que como portadores del mensaje de Dios, éste esté asociado con dichos detalles. Por ejemplo, Jr.11:1-13 afirma que la OBEDIENCIA es el elemento de base para ‘su buena relaci6n con Dios, en contraste con la actitud que del pueblo, dentro.del contexto religioso, habia venido observando. 4 No vamos a cuestionar cuanto conocemos o no de la biblia, pero es digno reconocer, que ‘sta s6lo pudo ser el producto de revelacion e inspiracion de parte de: Dios (Am.3:7; 2°Tm.3:16; 2*Pd.1:21), convirliendo al hombre en un instrumento para este fin, segin su lenguaje, estilo y talento como esoritor, para ser efective para con el hombre. ‘Alguien escrbié “Si hublera dependido del hombre decidir escribir la biblia como es, no habria podido: y si hubiera podido, no Io habria hecho". También se ha dicho, que nadie puede conoser mas acerca de Dios de aqueilo en lo cual Dios se ha dado a conocer; © indiscutiblemente o suficiente y necesario para que el hombre pueda desarrollar una relacion ‘apropiada.con su creador. Es pues, la REVELACION, el dar a conocer aquello que habia sido 0 estado escondido, independientomente de la forma que haya sido usado (He.1:1-2); y la INSPIRACION, se refiere al hecho de que Dios puso en ol hombre el deseo de escribir cel mensaje revelado estableciéndola como una necesidad, En sintesis, podemos observar que si la revelacién es importante porque proviene de Dios, la inspiracion igual, porque Dios mismo tomé la iniciativa moviendo los hombres a escribir estableciéndolo como una necesidad (1*Tm.2:4; 1*Cor.10:1-11), pero no menos importante ‘9s el papel del hombre que a escribid segin su capacidad convencidos de que Dios estaba operando en ellos (Ap.22: 18-19). pie B . EDWIN REYES ae Ro 2017 INTRODUCCION ALA BIBLIAT F. Filosofia de la Biblia. Basleamente se encuentra expresa en las siguientes deciaraciones:...2 fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enieramente preparado para toda buena obra... las cuales Dios preparé de antemano para que anduviéramos en ellas... porque Dios quiere que todos los hombres sean salvos, legando al conocimiento de la verdad"(2* Tm.3:16-17; 19.1m.2:4). Es dentto de este contexto que encontramos también: ..."para que en nosotros aprendais a no pensar mas de fo que esta escrito... (1#.Cor.4:6);...porque no es que haya otfo, sino que hay algunos que 0s perturban... Mas $1 aun nosotfos, o un angel del cielo, os afunciare otro evangelio..sea anatema (GAL1:7-8); sin dejar de observar Hch.20:27; ML.28:19-20; 1P.1:24 lle ESTRUCTURA ORGANIZATIVA DE LA BIBLIA Ya hemos sefialado de la biblia, que aunque compuesta de muchos libros, desde el punto de vista de su contenido, en realidad es un solo libro desde et punto de vista de Su autor, DIOS; y de su mensaje: “LA REDENCION DEL HOMBRE PE CADOR” A. Divisién desde el Punto de Vista Literario. Se divide en 2 partes principales: 1, EL ANTIGUO TESTAMENTO, compuesto de 39 libros que expresan la voluntad de Dios respecto del pueblo de Israel (Dt-4:1-6), cuyo propésito era llevamos a Cristo segin la interpretacién det apéstol Pablo a los galatas (Gal3:24); que su vez estA dividido en: 5 libros de la ley, que precisamente contienen la ley de Dios dada a través de MOISES para 4os judtos; 12 libros histéricos, que refatan 900 afios de historia del pueblo; 5 libros podticos cen los que se encuentra una interpretacion sublime acerca de Dios y riqueza de sabidurla; 5 libros de profetas mayores y 12 libros de profetas menores; no habiendo diferencia en la importancia de su mensaje entre unos y otros, sino por la cantidad de su contenido, que comprende el periodo del 9090 al 350-A.C. en el cual los profetas amonestan ‘constantemente al pueblo judio-para que se arrepientan de sus pecados y, pronostican © pte & DWN REYES. aNo2017, svTRODUCEION ALA BIBLA eventos importantes como es el caso de la venida del MESIAS y del nuevo reino que a través de él seria constituido. 2. EL NUEVO TESTAMENTO, compuesto de 27 libros que contienen EL NUEVO PACTO que Dios hace con el hombre a través de JESUCRISTO (Mt.28:18-20) a fin de librarle de ia cexposicién a la condenacién eterna (Mr.16:15-16). Porla naturaleza de sus contenidos, estos libros se dividen en: 4 biogréficos, que relatan la vida de Cristo, la @gsefianza a sus discipulos y el propésito fundamental..."para que credis que Jestis es el Cristo, y para qué creyendo tengais vide en su nombre"(Jn.20:30-31); un libro de historia que recoge la informacién en cuanto al establecimiento, organizacién y desarrollo de la iglesia (Mt16:18); 13 epistolas Paulinas que contienen instricéiones sobre érganizatién, abajo y doctrina de la iglesia; 8 epistolas: Generales o universales con la misma finalidad y un libro de profecia de acontecimientos que habrian de ocurrir en el futuro, simbélico y con muchas figuras. B, _ Divisin en Funcién de Periodos de Tiempo (eras). 5 Encontramos 3 periodos histéricos que tienen su razon de ser en las promesas de Dios @ Abraham en Gn.12:1-3; 22:17-18. Asi tenemos: 1. La Era'Ratriarcal ‘Tiene su inicio con la creacién misma en fa que Dios se reveld a si mismo a los padres de familia (patriarcas) y esta descrita basicamente en el libro de Génesis, que sefiala una serie de importantes eventos que giran en toro al principio de la OBEDIENCIA a Dios. Sin embargo, el hombre se corrompid y con su sentencia, Dios dejé abierta la puerta para su redencién (Gn.3:15). Posteriormente Dios llama a Abraham, a quien habria de hacerle 3 promesas:"a) Hacer de él una gran nacién, b) Darle una tierra en heredad, y c) Que en él serian benditas todas las naciones de la tierra. Asi viene Isaac, luego Jacob y de éste 12 hijos de los cuales habria de desarrollarse un pueblo (Rubén, Simeon, Levi, Juda, \zacar, Zabulon; José y Benjamin; Dan y Neftali; Gad y Aser; (Gn.35:23-26) .Este periodo concluye con el surgimiento de Moisés como paladin para libraries de la opresi6n egipcia cuando ellos ‘se encontraban en Egipto a raiz de haber emigrado por causa dei hambre en Canaan (Gn.45, 46). * pe. 30 EDWIN REYES 02017 INTRODUCCION A 4 BIRLA: 2.-La Era Mosaica, : - Se inicia con el pacto de Dios con israel en el monte SINAI y termina con la muerte de Cristo, ‘ubriendo un periodo aproximado de 1500 afios. La ley que Dios dio en el principio de esta era, sivié para gobernar religiosa y polticamente al pueblo; y los 10 mandamientos, y fas leyes morales, civles y ceremoniales, fueron una sola ley (Lv.24:22;'Jos.1:7-8), El pueblo se mantuvo fel a Dios bajo la direccién de Moisés-y Josué pero no asi bajo la de los ueces que duré 450 afios. Luogo pidieron un rey para que les gobernara a la modalidad de los demas pueblos y desecharon a Dios {I Sm.8:7). Asi, el mismo Samuel eligid a SAUL (I.Sm.9) luego @ David,.a través. de quien.tiene lugar la Unificacién del reino y después a Salomdn con quien el puebloaleanza su maximo esplendor porque fueron feles a Dios por un periodo de 120 afios en que elps rinaron (| Ry:3 y 4). Pero luego de la muerte de Salomon y por causa de su pecado (I Ry.11:1-13), el reino se Avis en: REINO DEL NORTE o Ire! con su capital en Samara y conside por 10 y media trbus; y REINO DEL SUR o Juda eon su capital en Jarusaién y constitido por 1 media tibus. Posteriormente se corrompieron a tal extfemo quo Digs los. castigé Aisperséndoles y sometiéndolos ala voluntad de otros pueblos como habia'sido previamente anunciado (01.28:15...); Israel por ASIRIA bajo la direcci6n de SALMANASAR V (II Ry.17) e! 721 A.C. Juda por los babilonios a través de NABUCODONOSOR en el §86.A.C. (II Ry.25); hasta el punto de perder su identidad, excepto Jud que vino a representar las 12 tribus por causa de la promesa de Dios a David (Hoh. 13:22-23). En este periodo encontramos el ministerio profético a través del cual se llama al pueblo continuamente al arrepentimiento y se. anuncia la venida del Cristo y con él, el establecimiento de un nuevo pacto (lf.31:31-34). 3. La Era Cristiana, Se inicia con la muerte de Cristo y termina con su segunda venida (He.9:24-28) En (Gal4:4- 5), dice: "Pero cuando vino el cumplimiento del fiempo, Dios envié a su Hijo, nacido de mujer y bajo la ley’... lo, que significa que Cristo estuvo sujeto de la ley, pero que a la vez se convirtio en mediador det nuevo pacto, anunciado muchos afios antes (He.8:6-13; 9:18) y para lo cual debla de morir. ¥ que ya lleva mas de 2000 afios. pig. 23 a LABIBHA. @ Ow REYES ‘ho 2017 + wnrsopuccidn a ABIBUAL ° | RESUMEN DEA DIVISION ‘iteralmente por Eras: 4 Patrarcal Ei ‘ymedi lly: Gay Exhataan. © Aymedio ths! iey: Ex tx iN, Ot. HE 12a ra: es, oe, Uy UPR, ce Be ‘SU: Pos: ach, SP Cat Mossica 2 fag gropet otopte Me ‘WUbrosProftns: Slum. Dr, Os. fa. Ab ton ig na. S °F ‘Nb, Sol blag. Ze. Mal, fs AUbias Blogiéfcos: MR, Mie te, Abt: Heh epigdayve, fam, Gl FL GL UR. To Fi He (fathoms) | Srstana ide 7 isos ris, 1 UbroPoftco 5 bzos Se UaPe, (ita, Hs 4. pig. 32 Ewin eves ao2027 INTRODUCCION ALA BIBLIA Ill DEARROLLO CRONOLOGICO DEL CONTENIDO BIBLICO Tiene por objeto presentar en forma condensada fodo e! material biblico, con sefialamiento particular en los detalles que merecen especial atencién,-como es el caso de fa forma de relacién de Dios con el hombre desde el principio y en el corazon ie la cual encontramos el plan de salvacién de Dios para redimir (Rescalar al esclavo mediante un precio, vélver-a ‘comprar, lo.que se habia vendido, poner fin a una penuria (Rm.7:14) al hombre del pecado, A.- Desdela Creacién hasta el Esplendor de Israel, 4 Independiontemente de los diferentes acontecimientos que tienen lugar en ésteparfodo, , se destaca como elemento fundamental para la buena relacién con Dios, el principio de la OBEDIENCIA; que se consiituye en una ley, La Biblia como un solo mensale, rata-de ta Redencish del Hombre, aticipada'dosde antes de la creacién, previendo Dios que el hombre se viera envueltoren dicha dificultad (1%pd.1:20; 28Tm.2:19; Ef3: 31). Sin embargo, esto sélo dependia de! hombre mismo, segun Dios le habia dado libre albedrio. Asi, cayo en desobediencia y con ea, Dios deciara un plan'de Temision por medio de la simiente de a mujer (Gn. 3:15)."Pero Dios contindo su relacion con fa humanidad a través de hombres piadosos como Abel, Enoc, Noé, etc.; quien se convirtié en su héroe al preservar su género del diluvio (Gn.6-8) por causa de haberse multiplicado la ‘maldad en la tierra y con ello, en portador de la esperanza de la salvacion preservada para el tiempo futuro Después de algtin tiempo y cuando el hombre ya se habia multiplicado nuevamente. Dios escogié a Abram para hacerlo depositario de 3 promesas (Gn. 12:1-7): 4/-Haré de ti una nacion grande, i 2A tu descendencia daré esta tierra. $-Serdn benditas en ti, todas las familias de la tierra; habiendo tenido que llamarle desde Ur dg los caldeos (Mesopotamia) para éste propésito La tiltima do eltas, como podemos ver y segtin la interpretaciGn del apdstol Pablo, es e! fundamento” de'ta venida ‘de:Cristo (Gal.3:16) y las ots dos, se vieron realizadas pée.13 EDWIN REYES. ‘aflo2017 INTRODUCCION A LA BIBL cuando después de padecer hambre en Canadn, Jacob y sus hijos tuviéron que emigrar hracta, Egioto en donde después de 430 aftos (Gal.3:17), son liberados de una corfdicion do esclavitud para volver a ia tierra prometida, ya como una nacién grande (Ex. 187); no sin haber sido previamente instruidos. Sin embargo, lo que pudieron haber logrado en «un breve periodo de tiempo, les duré 40 afios, que vagaron en el desierto por causa de INCREDULIDAD, periodo durante el cual dicha generacion ali perecié (Nm.13- 14} ‘Siendo MOISES ya un anciano y bajo la direccién de quien se llevara aquella empresa, poco tiempo antes de morir, prepara a la nueva generacién sobre el principio de ia obediencia y deposita la direccién del pueblo sobre los hombros de JOSUE; con quien ‘conquista Cariaan; la disiriouye por sus tus y les recietda dé las romesa de Dios @ Abraan ahora cumplidas (Jos.21:43-46). Posteriormente a la muerte de JOSUE; el pueblo cayé en crisis de liderazgo’y fue un periode de anarquia y confusion (Juc.17:6.; 21:25) porsunos 400 aos en que Didsirecurri-al sistema de los Jueces para liberar a su pueblo de la-opresion de otros por.causa da su desobediencia (Jc.2:16 -18); entre los que podemos mésicionar: | Juez Pueblo Opresor | PerfodolOpresién’ —TlempoiPaz r Gtoniel Mesopotamia_| BS afios, t “a0 afios | aod,Samgar | Moab,AmonAmelec) 18 aftos, * 80 afios i | piven, sane Hane =| aoaon | AOats | Geax Madian | 7 afios | AQ afios | Tela, Jair : : | anos | Jette Filsteos, Amonitas tBatos 6 aflos | Mbazin,Elon,Abdon - 7 23 afios Sansén Fllisteos 40 afios 20 atos | Eli, Samuel : - ie Pero Israel se fastidio de éste sistema y en su deseo de imitar las demas naciones, pidié a SAMUEL, el Giltimo de los jueces y el primero de los profetas, un rey (.Sm.8), menospreciando el sistema teocréttico para establecer el sistema monarquico previamente establecido por Dios (Dt.17:14-17). Asi surge SAUL al trono de Israel-y se inicia el period: det rein tnido que dur6 120.afios.con el reinado de DAVID y SALOMON, por medio de ie. 14 “ FOWIN, REYES 2017 INTRODUCCION A La BiBLIA quienes alcariza su maximo,esplendor. Sin embargo, en ls ‘citimos dias de este tiempo se inicia el periodo de decadenéia por causa dela apostasia de Salomén OBi.11:9:23, 20:33) y a fin de preservar'Ja tribu de donde habia de venir el Cristo, se’givide,el pueblo en reino det Norte.o'Israély Reino del Sur'o Judét como un juicio de Dios: * B,- Desde {a Division dél Reino al Exilio. Es un_ perlodo que ‘tiene una duracién de 250 affog en el cual ‘reinafon 19 reyes para Israel_y de 387 aflos para Jud con igual’ nimero de reyes sift dejar de incluir a ATALIA quien ususpd gl trono; y a diferencia de Id pledad que caracteriz6 a muchos de los ‘reyes’ de Judd, el tpico testimonic “de ‘lds reyés dé Israel 8; “e hizo lo malo ante los ojos de Jehova. con’ SAMUEL, quien unge @ David y Sadil como reyes, luego encontramos a 'NATAN, que amonésta David por su pecado con BETSABE y unge a Salomén; y tiene como fin, “Hacer manifiesta la voluntad de Dios, especialmente por tas actitudes malas de los hombrés, para ~amonestarlos denunciando piblicament su pecado".. ‘Yan el tiempo de reino ivdio! tenetos @ AHIAS que ‘amonesta a JEROBOAM rey de 'srael, por introducir 4 cambios en el sistema de adoracién a’ Jehova: Ya hemos sefialado que el ministerio profétioo se 1.- Ador6 becerros de oro en vez de a Jehova. 2.- Erigié altares para adorar en (DAN) y en (BET-EL) vez de Jerusalén, 3.-Transfirié el servicio del sacerdocio, propio de la tribu de Levi, a otras. 4-Cambio la fiesta de los Tabernaculos del séptimo al octavo mes (1 Ry.12:25-33), Posteriormente encontramos a ELIAS TISBITA en relacién con el rey ACAB, que tomo por Mujer a JEZABEL quien le hizo adorar y servir a ball la sequia de ese tiempo y los profetas de baal MICAIAS que profeiiz6 su derrota y ELISEO que lo sustituye después de haber sido arrebatado por un carro de fuego que lo subié al cielo en un torbellino (II Ry.2:11) y que. rofetiz6 hasta el tiempo del rey JOAS de Israel y AMASIAS en Judd. A JOAS le sucede en el trono JEBOBOAM II su hijo, tiempo para el cual surge el profeta; AMOS quien al igual que OSEAS, se esfuerzan por hacer volver al pueblo de su camino torcido, Amos, en Bet-el, ae. 15 own aEvES ‘afloz027 INTRODUCCION ALA BiBKIAL humera las veces que han*sido bendeoidos por. Dios en coniraste con la respuesta del. ucbl: ‘Mas vosotros als potas matespis ciciendo: No proeyceis "(Am 28-18); dectara las veces en que Dies les ha castigado Gin hambre, pestes, gueras, elc. y cuya' fit era” inducir el arrepentimiento.para restauragiGn, pero la respuesta era la misma: “Mas no o8 Volvisteis a mi, dice Jehova...y un dia no lo toleraré més (Am.4:6-14; 7:8). Desde Jorobam II hasta Oseas. Ultimo rey'de Israel, hay alrededor de 69 afios tiempo durante el cual también profetiza OSEAS ilustrando la condicion de Israel respecto de Dios, ccon una prostitula, Su iniquidad era grande y Dios no tenfa altemativa: Ni yo seré vuestro Dios...porque no me compadeceré mas de la casa de Israel... os devoraré como jeén.. hare ceSar él feino” (Os.1:4-9; 13:8). Pero las advertencias fueron ignoradas y el Tac, ASIRIA, la vara de castigo de Jehova (Is.10:5-6), lo llevé en cautividad y no quedo sind solo ta tribu de Juda. (11. Ry.7:18), que continué como reino por 135 afios mas (721-887+a.C). Pero en este Perfodo ya Isalas y Miqueas'a preventan de la apostasia y de su consécuencia ero tampoco prestaron atencién; anunciéndosele que por Babilonia seriay’cdstigatios por ‘su pecado (Is.38; Miq.4:10). £1 segundo rey de este periodo fue MANASE que reino por 55 atfos (1! Ry.24:1), pero fue el peor de los reyes de Judé porque eché a perder la vida espiritual del pueblo llegando al extremo de ofrecer sus hijos en sacrificio al dios MOLOC. Contemporéneo dé SOFONIAS fue JEREMIAS, que profetizaron en tiempo de JOSIAS el Liltimo de los reyes buenos de Juda porque ejecut6 una reforma a fin de corregir el pecado. del pueblo. Jeremias recibiéinstrucciones para llevar un yugo sobre su cuello a fin de llustear elcautverio de Judé (4:27:28) Luego aparecié HABACUC por medio de quien Dios deciar6 * Porque he aqui yo levanto a fos calgeos para poseer las majadas ajenas*(Hab. 1:6); y al igual que Israel el 607 a.C. sucede la primera deportacién.a Babilonia, llevandose los Lutensilios del templo y lo mejor de los j6venes incluyendo a DANIEL, ANANIAS, MISAEL y AZARIAS; a quienes convirieron en eunucos (Dn.1.1-3; Ls.36:6-7) La segunda deportacion fue el 598 a.C. en la que levaron 10,000 cautivos entre los que iba EZEQUIEL (II Ry.24:10- 16; 2. 1:1-3) e587 a.C. los babilonios destruyeron todo (HI Ry.@). El periodo de cautividad fue de, 70 afio8 y mientras Daniel sirvi6 en la corte real de Babilonia y ejercié influencia en Nabucodonosor, Belsasar, Dario y Ciro; EZEQUIEL desarrollaba su ministerio entre los cautivos poniéndolo Dios como ATALAYA del pueblo y JEREMIAS Io hacia en Judea, quien a la vez profetizo restauracin del pueblo. pie. 16 EDWIN REYES ; ‘80 2017 INTRODUCCION ALA SiBUA CUADRO ARMONICO DE LOS REYES. = Reyes de Juda ____Reyes de Israel Profetas y reyes N'[ Nombre [ Periodo [Fecha| Fecha [Periodo| Nombre | N* _Sontempla. 1 | Roboam | 17 afos | 975, | 975. | 22 afos | Jeroboam | 1 | Ssac de Eyioto 975-953 aC 2 [abi [3 [ose | - {=} - 3] Asa [ax | 55 | 95a [2 | Wada | 2 | Mizolorectoante Jehova 953 | 24 | Baasa_| 3 | — Homeroen 950..C. : [930 | 2 ata, zim fa, 5 | 7 a 923 | 12 | Omi [6 | _ Funcadorde Samana sift Te Pore [ae ea 7} Fame a Jezebel por mujery | sesatat [25 397 | 2 | Ocorias | 8 | adoro ysirvi6a Bea. Con- 5 == [396 | 22. [Joram = | 9 | - temp. Det profgta tis que , | S| tom | 8 | ant - =} unge a Harael rey de Siri, ‘leh rey dedsree y Eliseo en 6 | ovozis | a ~_| sss | 2a sehi_| 10 su lugar. =| Atala [6 | aa | - = Usurpadaal dl trono. 7|_Joss_[ a0 a7 | : - Joocae | a 3 | Amesies | 29 | 238 Jois | 32 aeeae -_| Fietebeam il | 13 Gates . 9 | (azaris) | 52 | g10 ft - - - ‘de Matedonia’el. 815. ris [asa 7a_| - - Joel del 832-795. _ 772_| Gimeses | Zacarles | 3a ‘Arnds deL 800-784 =a times | satum a5: Oseas-ée! 786-735 | wp as tare [a6] salieri tbae7r3 10] Jotam 36 | 758_[ "760 Fy Pekaia | 17 |. ‘Isaias del 766-698. - Saat Peka [18] Fundacién de Roma el 758. a1] rex [a6 | mat : - =| Miqueas del 750-698 - - |= [78 [8 —|__ Tislat-Pteser 745-727 > ms [9 Oseas | 39 = 12 | frequas | 29 | 726 | 724 Cautvidad por Asiia a avés de Saimangsor V. 43 Manasés | 55 z : = |} Nahum det 720-658 14| Amon 7 =|" senaquerio det 705-681 15] osias : : zi =| [ Sofenias det 630-620 16| Joacaz | 7 =] | seremias dé 628-588 37|Joacin | a2] “60a | : : Daniel del 606-538 18| Joacuin | 3mases | sea | - =| Nabucodanasor de! 605-562 19 [Sedequias| 11 [587 | : z =| cautvidsd por Babilonia : a través de Nabucodonosor. Ezequlel del 594-576 ig. 37 Dui aeves ‘8102017 INTROBUCCON Ata BIBLIAL C- De la Cautividad hasta Ja Restauracién del Templo. ‘Cuando CIRO conquist# Babitonia, en el 536'a. C. y emité el decreto que permitia a los jhidios volver a Jerusalén para reconstruir el templo (Esd.1:1-3), dio fin a la éautividad, & inmediatamente tuvo lugar et fetorno de 50,000 judios bajo el liderazgo de ZOROBABEL. A ‘su llegada, HAGEO pregunt6: ,Quién ha quedado entre vosotros que haya visto esta casa en su gloria primera, y cbmola ves ahora? ,No es ela como nada delante de vuestros os? ‘efiiéndose-al templo, Cuando Asiria tomg a Israel en el 721 a.C, repoblé el drea con gente conquistada de otros, pueblos (IL-Ry.17:24441), que se mezclaron en matrimonio con los israelitas quien ali habian ‘quedado. Estos fueron los samaritanos, que ofrecieron ayuda para reconstruir el tempio. Sin ‘embargo, la escritura dice que eran enemigos de Judé y Benjamin (Esd.4:5); faz6n por 1o ‘que fueron rechazaidos, pero luego comenzaron a obstaculizar dicha recon suspendidathasta el afio seguiido del reino de DARIO rey de Persia (Esd.i por 35 afios. Pero para que esto sucediora, transcurri6 un periodo aprox ‘en que hubo varios reyes después de Ciro. = uninade ayunos que. habian, establecide por causa de la destruccion de Jerusalén, Zac S tos ‘amonest6 diciéndofes que dicho ayuno no habla sido establecido por’ Dios, y'que mejor deberfan de llorar por los pecados que motivaron dicha destruccién. As!, la récgnstruccién del emplo fue fnaizada el 516 a.C. efatio sexo del reinado de DARIO, 20 atgs después de inictado y 4 afios después de reanudado la obra bajo la.predicacin'de HAGEO y Zacarias. Pero esto Implicaba correr el riesgo que se volvieran idotatras del templo, porque ya habian manifestado ésta tendencia. Por ejemplo: 1 En los dias de Ell que fueron derrotados por los flisteos (i! Sm.4:2), decidierén traer ef arca del pacto que les aseguraba la victoria, aunque estuvieran contaminados de pecado, 2.- Antes de fa destruccién misma, el templo era tenido como su baluarte y garantia de la presencia divina (Mig.3:11). 3. Respecto de fa serpiente de bronce que levanté Moisés en el desierto. Ezequias rey de Juda, la hizo pedazos precisamente para combatir la actitud idotétrica det pueblo en la que: habian cafdo (I Ry.17:4-5). t : pie. 19 lleg6 una comitiva de jidiastd Jerusalén para verificar el cumplimients’ C in-progr eDwin neves a ‘ARO 2017 ¥ INTRODUCCIBN ALA BLA Ask que, Hageo trate de contrarestar esta acud‘enfatizando a importancia espirtual, al igual que Zacarias, Los judios deblan comprender que el templggia un medio para afeanzar Un fin y no un fin en sf mismo; y mas que Un edificio fisico, debfan entender que Dios. demandaba de ellos rectitud y justicia (Zac.7:9-10)-Inclusive, Zacarias incluye la idea de que nuevamente Jerusalén va a ser destruido, en éste caso por los romanos y Dios va levantar un reino estrictamente espiritual de todo aquellos que se sujetaran a la obediencia y que habrla de conocerse como ta iglesia. D.- De Esdras a la Constitucién det Reino Espiritual, Este periodo se inicia aproximadamente el afio 458 a.C. que es cuando tiene lugar el segundo retomo de judios de Babilonia (10.000), bajo la direccién afios después del primer retorno y habian muerto Zorobabel, Haged. Jos judios habian caido en pecado (Esd.9:1-2). Trece afios mas concluir en 52 dias (Neh.6:15) habiéndose quedado a la vez, como goberriador por 13 afios ¥ junto‘ Esdras trabojaron para incucar en la mente del pygblo, el valor ala ebediencia a la ley de Dios (Neh.8). Después regreso a Persia por algin tiempo y cuando vuelve @ Jerusalén se quedé espantado de la practica de la idolatria prevaleciente; el sacerdote (ELIASIB) habia llegado hasta el colmo de establecer una recdmara én él’ teniiio para TOBIAS, quien se habla opuésto a la reconstruccién de la muralla; habia descuidado su responsabilidad con los levita no guardaban el dia de reposo y habfan tomado mujeres de Pueblos paganos e idélatras. Es entonoes cuando surge el profeta: MALAQUIAS, quien al ayudar a Nehemias, denuncia ta infidelidad de los sacerdotes y la corrupeién del pueblo, pe ‘0 concluye su mensaje con la venida de Juan el Bautista, el ELIAS del Nuevo testamento (Mal.4:5-8; Mat, 11:14), . pe. 20 EDWIN REYES: ‘aflo2017 INTRODUCCION ALA BIBLIA Igalas tembign hace menéion de Juan el Bautista (Is-40:2) yssu aparecimiento rompié:con 400 afios de siencio dvino y preparé las condiciones para la venida de ist, cuyo naciniento constitu up’paso crucial en tas disposiciones de" Dios par fiir al hombre. El es la simiente de ta mujer (Gn.3:16) a través dé’ quien Dios habia de.cumpl Promesa. El seria el profeta como Moisés“(C418:15), el hijo que habria de Emmanuel, admirable, consejero Dios fuerte, principe de paz, el siervo sulfcienle y el rey (1s.7:4;938; 53; Zac:9'9). Mt; Mr; Lc ¥ Jn. dan teStimonio en éste regpecto desde diferentes Perspectivas, pero el propésito es el mismo: “Pero éstas se han escrito para que credis que la tercera dlamarse 88s 28 el Cristo, el Hijo de Dios y para que creyendo, tengdis vide én su nombré (Jn. 2031). {a sangre do animal derramada en sacrficio durante I ly, era una figura dia experiencia casa verdadera y el cumplimiento del propésito etemo de Dips de (Ef3:1-41)/ 45 objeto supremo del amor de Cristo (Ef.5:25) y el resultado de su sacrificio en ta cruz (Het. 28:20). Luego de que es instituido el reino de Dios, las epistolas contienen: preceptos divinos concerientes a la nueva vida, la obra y las précticas de la iglesia; concluyendo's! contenido ‘con un mensaje de esperanza y de victoria del cristiano fiel sobre el mal ‘Amén, pig. 24 wan REYES ‘af102017 INETRODUCCION A LA BIRLA | CONOCIENDO LAS SAGRADAS ESCRITURAS Es importante que el ser hurnano conozéa la voluntad de Dios; la podemos encontrar en la Biblia, porque ella nos instruye y nos motiva a conocerla y también nos ensefia a amara. Los siguientes pasajes nos afirman esta verdad (Sal. 119:97; 2P. 3:18; 2 Ti. 2:15; 1 Ti. 4:13), Le Biblia es un libro que ha existido por muchos aftos y que ha sido leido por muchas personas a través de los tiempos. Aunque muchos se han esforzado por destruiria voluntad de Dios (Jer. 36),-sin embargo, las Escrifuras continuan adelante ya que ellas permanecen para siempre (1 P, 1:28:26). Cristo dig “El clo y la tera pasaran, pero mis palabras no pasaran” (Mt. 24335). : ee a George Washington estuva en lo cierto cuando dijo, “Es imposible gobemar correctamente el mundo sin Dios y la Biblia.” "POR QUE ES IMPORTANTE CONOCER NUESTRA’ BIBL a “ ‘Muchas son lag razones por'las cuales el cristiano debe de esforzarse'en conocerla Biblia, Observemos algunas de ellas... El cristiano Debe Conover La Biblia Por Las Siguientes Razones: + Ella tiene poder para Salvar nuestras almas (Sig. 1:21) + Ellatiene poder para hacemos sabios para la salvacién que es porila fe en Jesucristo (27. 3:18) 3 Ella puede traer felicidad a nuestra vida (Jer. 15:16; Sal. 19:8) Ella puede iluminar nuestra andar (Sal. 19:8; 119:105) Ella nos alimenta adecuadamente (1 P. 2:2; Jer. 15:16; Ez. 2:8-9; He. 5:11-14) * + Ella nos sobreedifica y nos da herencia entre los santificados (Hch. 20:32) ¢ Ella tiene poder para ayudarnos a no pecar contra nuestro Dios (Sal. 119:11) Ella tiene poder para limpiar nuestros caminos del mal (Sal. 119:9) Ella tiene poder para ayudamnos a vencer al enemigo (Mt. 4:4, 7, 10) Ella tiene poder para discemir los pensamientos e intenciones del corazén (He.4:12) Ella es inspirada por Dios (Dada por of alionto de Dios) (2 Ti. 3:16; 2 P. 1:20-21;1 Co. 2:14; 1 Co. 14:37) + Ella puede preparamos para toda buena obra (2 Ti. 3:17) oe * eee © pie, 22 OWN REYES. aflo2027 INTRODUCCION ALA BIBL : 4 Ella es la verdad de Dios (Jn. 17:17; Sal. 19:7-8; 419:160) ‘+ Ellas permanecerdn para siempre (Mt. 24:36; 1 P. 1:23-25) % Ella nos habla de Jests (Jn. 5:39, 48-47; Le. 24:25-27, 44-47) 4 Ella nos aconseja en el buen camino (Sal. 119:24) + Ellamnos ensefia de donde venimos y 8 donde vamos (Gen. 1:26; 2; 1 Ts. 4:16-18) % Ella nos ensefa quien creo el universo (Gen. 1:1; Ex. 20:11; Sal. 19:1; 33:6, 9:He. 410-11; 14:1-3) : % Ella ‘nos muestra exactamente lo qué el hombre debe de hacer para ser salvo (Mr.16:15-16; Jn. 3:16; 8:24; Le, 13:3, 5/Hch. 3:19; Hch, 8:37; Ro, 10:9-10; Hch.2:38; 22:16; FHL 2:12; Ap, 2:10; Mi, 24:13) tee ‘ Ellainos dice lo que tenemos que hacer para estar bien con Dios (2 Cron. 7:14) ‘Ella es 6! mensaje que Dios nos ha enviado por medio de Jesucristo (Hh, 10:36) 4 Ella nos ensefia fo que es el pecado y nos advierte de las consecuériciés si lo practiéamos (1 Jn, 3:4: 1 Jn. 8:17/Stg. 4:17; Ro. 14:23; Ro, 623:81614 Estas son s6lo algunas razones por las cusles el cristiano deberta de. acing y conocer las Escrituras, Esperamos en el Sefior que estas razones nos ayuden y nes motiven para que amemos més la Biblia y nos familiaricemos con ella, os QUE DICEN LAS ESCRITURAS SOBRE QUE ES LA BIBLIA? + El martillo de Dios (Jer. 23:29) + El fuego de Dios (Jer. 23:29) - + La espada.del Espiritu (Ef. 6:17) + Como una espada de dos filos (He. 4:12) + La semilla de Dios (Le. 8:11) + La inspiracion de Dios (2 Ti. 3:16) * + Lampara del hombre para guiar sus pasos (Sal. 119:105) + La verdad de Dios (Jn. 17:17) sLaleche aspiritual ({P.22)° pie. 23 EDWIN REYES afio2017 INTRODUCCION ALA BIBLIA DIVISION EN CAPITULOS No fue ‘sino. hasta 1250 4:C! que ‘se dividié la Biblia en capitulos. Por entonces el cardenal Hugo incorporé'divisiones por éapitulos en la Biblia latina."Lo hizo por comodidad, aunque ‘sus divisiones no siempré fueron avertadas; sin embargo, esencialmente tas mismas divisiones por capitulos han persistide hasta el presente. A(Introduccién a fa Bibiia por Donald E. -Demaray, p. 37-38). DIVISION EN VERSICULOS Los antiguos hebreos ya habian intentado la divisién por versiculos, pero la ivision.que hy tenemos se Mz trescientos aftos'después dg la dlvsion por capitules reaizada por el segiin puede verse por ejemplo ‘en: Hechos' 7,:que’ al final intern comenzar el capitulo-8: Esto se ha subsariado ‘en parte en la Revit 4 para indicar un nyevo tema. (Introduccién a ta Bibta'por Donald E, Demaray, p. 37-38) LA PALABRA “TESTAMENTO” En lenguaje corriente “Testamento” es fa titima voluntad de una persona, en if que esta dispone de sus bienes para el momento de su muerte. Pero no es ese el Sentido'que tiene en la Biblia, en la cual significa “pacto” o convenio. Seria mas apropiado hablar de Antiguo Pacto y Nuevo Pacto, pero la tradicion (a partir de Tertullano) desde hace mucho ha establecido el empleo de la palabra “Testamento’. Laiidea de un *pacto” se remonta q MGisés en él Sinal (Ex. 24:3-8), y aun antes de Moisés, 2 Abraham (hasta hay rads antiguos indicios del Pacto, Génesis 6:18, por ejemplo) cuando Dios hizo una promesa con su pueblo élegido. Al hacer aquella promesa o facto, Dios se colocé en una especial relacién con su pueblo: en una telacién salvadora 0 redentora, El ‘Antiguo Testamento narra la historia de cémo aquella especial relacién ha funcionado en la pig. 24 wrecoueion aja BHU historia, Pero los judios prévefan.y espergban un Nuevo Pacto, y en ef ponian su esperanza; Jetemias'31:31-34 predijo aque! Nuevo 'Pacto (véanse palabras de Jesis dn Mateo 26:28). (inroduccién a ta Biblia (Donald E, Damaray) p48 DIVISIONES 2 A BIBLIA Hay tres dvisiones en el Aniiguo Testamiento hebreo: Lev, Profetas v Escrturas Esta divisi6ii triple-se refleja en pasajes dei Nuevo Testamento como Mt 5:17; Lo: 16:29; 24:41. Tradicionalmente ie Biblia hebrea contenia solamente veinlicuatro libros distibuidos ast. Ley (Tora) 4. Genesis 2. Exodo 3. Levitico 4, Nameros 5. Deuteronomio Profetas (0 Nebhim) Primeros 1. Josué 2. Jueces 3. Samuel (1, 2, un solo libro) 4, Reyes (1, 2, un solo libro) Posteriorés 5. Isafas 6. Jeremias 7. Ezequiel 8. Los doce (Profetas Menores) Esorturas (© Kethubhim) Posticos + 5aimos * ‘Proverbios” ; 3. Job El Megioth (prontineiate 4, Cantas de fos Cantares Su 4 6. Lamentaciones : 7. Edlesiastés 8. Ester Historicos 8. Danie! Esdras-NEHEMIAS Crénicas (1, 2, un solo libro) pp.25 EDWIN REYES. ‘afl 2017 INTRODUCCIONA LA BIBLIA Estos 24 libros de la Biblia hebrea'éorresponden a los treinta y nueve de nuestro Antiguo Testamento. El nimero sé atéra principalmente al divdir los profetas menores én doce libros separados y al diviir (en dos cada uno) Samus}, Reyes, Y Crénicas. Esdras‘NEHEMIAS también se separa en dos libros. El orden que usualmente conocemos MENSAJE CENTRAL DE LA BIBLIA : i Es muy importante que el ser humano conazea et menéaje central de la Biblia, dé esta manera podra saber de qué trata.la Biblia. Por lo tanto, el mensaje central de la Biblia se ‘compone de dos factores muy importantes: (1) Lo que Dios ha hecho por el ser humano. (2) Lo que los seres humanos deben de hacer en respuesta a lo que Dios’ nha! 4. Lo que Dios ha hecho por él serhumano (Gen. 1:26;2:7), \uege momentes mag tarde, Dios crea ala mujer persue! unm ayuda idonea para el hombre (Gen, 2:18:24) Luego en el capitulo 3 nos damos cuenta. dé como el hombre désobedece a Dios; violando la ley que se les habia dado (Gen. 2:16-17; Gen. 3:1- 24) El hombre cae y Dios promete redimirlo por medio de Su Hijo Jesucristo, la'simiente-de, la mujer (Gen. 3:15; Ga. 3:19; 44-5) : Dios por medio de Su chico Hijo Jesis muestra Su amor, para con la humanidad (R6. 5:8) y por esto lo envia a morir en la cruz del-calvario para qe de esta manera Jest hiriera la cabeza de Satands y a la misma vez poder redimir al ser humano, reconciliéndola con Dios por medio de la sangre de Jesuoristo que vertida en ta cruz (Ef. 2:13-16) a. La Biblia nos di ue el sacrificio de Cristo hizo posibié as siguientes bendiciones: (1) Salvacién de nuestros pecados (Mt. 1:21; Ef 1:75 Col. 1:14) (La redencion (1. 1:18:20; Mt 39:28; 1 2:6) : (8) El poder ser trasladados al eine de Jest (Co. 1:13) (4) La doble recanciliacion entre losjudios y gentles y entre la humanidad y Dios (Er. 6.26 Win REvES ‘aflo2017 INTROBUCCION ALA BIBLAL 2:13-16; Ro.6:10) 4 (6) La paz entre Dios y los hombres (Re. 51) (6) Jusliicacién de nuestros pecados (Ro. 5:1; Ga 2:16; Heh. 13:39) (7) Esperanza de vida etema (Tito 1:2; Ro. 6:24; 1 Jn. §:44) (8) Todas las bendiciones (Ef. 1:3) (8) Salvacién en vez de condenacién (Ro. (10)'Una nueva videten Cristo (2 Co. 6:17; Ro. 6:4) 3 (11) Un nuevo nombre (Hch. 11:26; 26:28; 1 P. 4:16) (12) Una mansién en tos cielos para los fieles (Jn. 14: {13).Un reposo en los cielos (Ap. 14:13) (14) Salvabién para los perdidos (Lo, 19:10) (15) Reparar lo que Adén hizo (1 Co. 15:21-22) . (16) Poder tener un mediador entre Dios y nosotros (1 Ti. 2:5) (17) Poder teher un abogado que interceda por nosdtros (1 Jn. 2:1~ as (18) Tener un Nuevo Pacto (He. 8:8-13) : (19) Destruir las obras de Satanés (1 Jn. 3:8; He. 2:44-15) : (20) Nos dig. conocer al Padre (Jn. 1:18) a Por lo tanio, la Biblia nos dic® lo que Dios hizo por nosotros y este plan de Dios se cumple enla muerte, sepultura y resurreccién de Su Hijo, 1 Ts, 4:16-18; Hoh. 1:9-41) 2 Lo que el ser humano debe hacer en respuesta a lo que Dios ha hecho por él. Habiendo observado brevemente lo que Dios ha hecho por el ser humano, ahora es necesario ver qué es lo que el hombre debe de hacer en respuesta a lo que Dios ha hecho por nosotros. La Biblia nos ensefia que Dios desea Ia obediencia de parte delhombre. Y en ‘muchas ocasiones el hombre mostré obediencia a la voluntad de Dios, como lo-podemos ver ‘en al ejemplo de Noé, el cual hizo exactamente conforme a la voluntad de Dios (Gen 6:22) Este pasaje nos ensefia que cada uno de nosotros debemos de ser obedientes a la voluntad de Dios. Qué es lo que el ser humano debe de hacer en respuesta ‘alo que Dios ya hizo por é? Hay muchas cosas las que debe de hacer, observemos algunas. deellas: - : (1) Ethombre debe de ser obediente @ Dios (Gen. 6:22; Mt. 7:21; He. 6:8-9; ML. 17:5; Job 23:11-12) (2) Ethombre debe de obedecer el evangelio'de Cristo (Mr. 16:15-16; 1 Co. 15:1-4; Jn. pie. 27 ® “ARO 2017 INTRODUCCION ALA BLA 3:16; Un."8:24;.Lo, 13:3, 5; Hoh, 3:19; Mt, 10:32-33; Ro. 10:9-10; Hch. 8:37; Heh, 2:38; Mr, 16:16; Hoh, 22:16; 1 P. 3:31; Ap. 2:10; Fi,2:12; ML. 24:13) Esto.es lo qué el hombre debe de havér: Responder al lamado que Dios efiace por media del evangelio (2 Ts. 2:14; Heh, 2:39) Este es el mensaje dela Biblia y coms yao dios, es defsuma importancia que cada uno de nosotros sepamos muy bien este mensaje central de la Biblia para.que de esta manera pongamos manos a;la obra en cuanto a’ser obédientes a Ja voluntad de‘nuestro Creador. e /” QPODEMGS ENTENDER LA BIBLIA? Hay personas que han enseiado a través de los'afos que la Bibi no puede ser entencida, mistorio de Cristo,” Este pasaje nos ensefia explicitamente:qul las Esorituras. (2) Btesios 5:17 “Por ta del Sefior.” Este pasaje nos dice que debemos de ser enten ‘voluntad del Seftor. Pregunta, si la Biblia no se puede entender. : 2Entonces porque somos exhorlaos a llevar acabo algo que nose puede hacer (Ser entendidos)? Si ta Biblia dice que debemos de ser entendidos es porqué'si podemos entender, de otra manera no nos lo hubiera dicho. (8) Juan 7:17 dice: “E/ que quiera hacer la voluntad de Dios, conocerd sila doctrina es de Dios. 0 si vo hablo por mi propia cuenta.” Este pasaje también nos ensefia que si odemos entender, y si usted es una persona que desea hacer la voluntad de Dios, Usted podrd conocer si la doctrina es de Dios 0 son mentiras. Los que no quieren hacer la voluntad de Dios, son aquellos que ensefian que la Biblia no puede ser entendida. pe. 28 > ‘EDWIN REYES ‘ato 2017 IeTRODUCCION A LA BIBLIAT (4) Juan 8:32 *Y condcersis la verdad y la verdad os harélibres” .Cémo podemos ser libres si no podemos conocer la verdad? Es ridiculo! La Biblia nos ensefia que si podemnos conocer la verdad y de esta manera ser libres del pecado. (5) HechoS 2:38 “Sofa pues ciertsimamente tode la casa de Israel, que este Jesus a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Seftor y Cristo.” Note lo que dice Pedro, ‘un apéstol inspitado por Dios, "Sepa", esto significa que aquellas personas podian saber lo que él les estaba diciendo, y nosotros también podemos saber acerca de nuestra condicién para poder acercamos a Dios para la salvacién. (8) 1 Juan 6:13 “Estas cosas os he esoto a vosoras que ordi on..0m ibre-del Hilo El hermano: Roy Deaver en su libro ttulado “Ascertaining Biblie Autry pa nos da la siguiente explicacién: one ‘ La palabra griega “ginosko" significa "Yo sé." La letra griega Alpha ser fuerza de negar. Por lo tanto, la palabra “aginosko" significa “Yo no sé.” De esta palabra tomams la palabra “Agnéstico’. Un Agndstico es una persona que profesa que no hay suficiente evidencia para justificar una conclusion. Un “Agnéstico” es una persona gle profesa que la persona no puede saber si Dios existe o de un mundo espiritual, El Agné: no dice que no hay Dios. El solamente dice que no sabe. La creencia de que las personas deben.de aceptar solo ‘quello que puede ser conocido por medio de la experiencia actual es conocida como el “Agniosticismo” (World Book, p. 85) Estos pasajes son suficientes para mostrar el factor importante de que podemos entender las Escrituras. Por lo tanto, si usted estudia la Biblia, usted puede llegar hasta el punto de entender fo que esta estudiando. pie. 29 eowin neves! ‘afi0 2017 INTRODUCCION ALA BIBLIAT VERDADES INTERESANTES SOBRE LA BIBLIA 4. Aproximadamente, cuarenta hombres escribieton ta Biblia, durante un periodo aproximado de 1, 600 afios ~ esto es, desde 1500 AC. Hasta 100 DC. 2. Todo-lo que Homero dijo se ha dicho en veinte idiomas modemos. Shakespeare ha sido traducido en cuarenta idiomas. Todo lo que Tolstoy declarb al mundo ha encontrado su expresién en sesénta idiomas. El Progreso de Peregrinos de Bunyan se habla el dia de hoy efi 118 idiomas. Pero la Biblia, toda, o en parte, es traducida on.més de 1, 190 idiomas y dialectos.diferentes. La Biblia ha sido traducida en més idiomas y dialectos que cualquier otto libro que se haya escrito, 3. Estos hombres escribieron siando inspirados por el Espiritu Santo 2. 121). Sus palabras no eran de sabiduria humana, sino de instruccion espift 4. La Biblia contiene 3, 566, 480 letras, 773, 746 palabras, 31, 102'vers| capitulos, y 66 libros, 5, El Antiguo Testament tiene'39 libros y'929 capitulos; el Nuevo Testamento, 27 libros y 260 capitulos. 6. En promedio, una patabra comiin contiene menos de cinco letras. , 7. La palabra “Jehova” ocurre 6, 855 veces (RV). 8. La palabra “Seftor” oourre 1, 853 veces. 9. La palabra *y" ocurre 46, 277 veces, y la palabra “reverendo” solamente una vez (Gal. 11:9). (Y se refiere @ Dios, no a ningtin lider religioso como vemos toy en dia en las denominaciones). 410.E! libro de Ester contiene diez capitulos, y en ninguno de ellos aparece la palabra "Seftor" o “Dios.” pig. 30 “ 1 soimaces noms i : : 2, {Cua es 0! capitulo mas corto de la Biblia? Salmos 117. bb

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