DOCTRINAS O RUDIMENTOS BASICOS DE LA IGLESILAINTRODUCCION La iglesia del nuevo testamento (Mateo 16:18) El tema de la Iglesia del Nuevo Testamento es un tema de suma importancia, ya que tiene que ver con el Cuerpo de nuestro Sefior Jesucristo (Ef. 1:22-23). Cada cristiano deberia de estar muy bien familiarizado con este tema, ya que es fundamental, y que esta relacionado con nuestra fe. Si el cristiano no sabe acerca de ia Iglesia, entonces surge la pregunta, ¢En dénde se encuentra este cristiano en este momento? ; £A donde fue afiadido él o ella que tomé la decisién de ser bautizado? Estas son preguntas que deberia de hacerse. Es el propdsito de este curso informar a cada uno de los estudiantes en cuanto a aquella informacién que esté relacionada con la iglesia del Nuevo Testamento. Deseo que el estudiante tenge un concepto correcto acerca de la iglesia de Cristo, yno un concepto erréneo. Lamentablemente, aun en la iglesia del Sefior, existen algunos que no lo tienen. Existen otros que se rehiisan hablar acerca de Ia iglesia porque en sus mentes ia iglesia no es importante, y esto no deberia de ser asi. Por lo tanto, animo a todos los estudiantes a que presten mucha atencién a la informacién que se estar presentando para que de esta manera, estén siempre preparados para dar respuesta de la esperanza que hay en cada uno de nosotros (1 P.3:15) y también para que nunca argumenten en sus predicaciones 0 clases biblicas que la iglesia no es importante, éPOR QUE ESTUDIAR ESTE TEMA? Varias son las razones por las cuales estudiar este tema. Observemos algunas de ellas. La persona debe de estudiar este tema por las siguientes razones. 1. Porque muchos no tienen un concepto correcto acerca de la iglesia del Nuevo Testament. Necesitan saber la diferencia entre la iglesia del Nuevo Testamento y las denominaciones. 2, Porque muchos no saben qué es la iglesia de! Nuevo Testamento. 3. Porque muchos piensan que ia iglesia de Cristo es simplemente una denominacién 0 secta. 4, Porque muchos piensan que [a iglesia de Cristo no es un tema importante. Muchos dicen, “No prediques de fa iglesia, o no menciones la Iglesia”. "ied mca o Owls 5, Porque muchos piensan que la iglesia de Cristo es tan buena como cualquier otra religion. 6. Porque muchos no saben que la iglesia estuvo en la mente de Dios desde antes de la fundacién del mundo (Ef-1:4; 3:1-11); = 24. 7, Porque haciendo esto crecemos en el conocimiento de nuestro Sefior Jesucristo (2 P3:18) 8. Porque cada cristiano debe de estar preparado para ensefiarle a otros este tema (1 9.3:18) 9, Porque es un asunto de vida o muerte el conocer la iglesia de Cristo (EF.5:23). 10. Porque muchos piensan que e! hombre es la cabeza de la Iglesia. 11. Porque muchos no saben cémo ser miembro de la iglesia de Cristo.12, Porque muchos no saben la clase de adoracién que Dios demanda de Su pueblo. 13. Porque muchos no saben la organizacién de la Iglesia (Ancianos, Didconos, Evangelistas) CONCEPTOS ERRONEOS SOBRE LA IGLESIA La iglesia NO es. 1. Una denominacién: (grupo de personas doctrinalmente distintas las cuales profesan ser cristianos pero no porla fe que incluye el bautismo; estos se han denominado a si mismos con un nombre distinto por el cual distinguen su doctrina y practica de las demés denominaciones) Edward Wharton 2. Una secta: (Del lat. secta}. f. Conjunto de seguidores de una parcialidad religiosa 0 ideolégica. | | 2. Doctrina religiosa o ideol6gica que se diferencia e independiza de otra. | 3. Conjunto de creyentes en una doctrina particular o de fieles a una religion que el hablante considera falsa Un edificio o tempo. Una organizacién social. Una organizacién politica >. Una iglesia protestante. Una Iglesia Judaica . Un plan B de Dios, eNO ee CONCEPTOS CORRECTOS SOBRE LA IGLESIA La Iglesia es... Los llamados fuera del mundo para servir a Dios (Col.1:13-14). El cuerpo de Cristo (€f.1:22-23; Col. 1:18; Ef. 5:23; Ef. 4:4) . Propiedad de Cristo (Mt.16:18; Heh, 20:28; Ef. 5:23). El reino de los cielos / reino de Dios48 (Mt. 16:19; In.18:36; Hch.8:12). La Iglesia de Cristo (Ro. 16:16}. La familia de Dios (Ef. 2:19). El templo de Dios (1 Cor. 3:16-17). La esposa de Cristo (2 Cor. 11:2}, . La casa de Dios (1 Tm. 3:15). 10, La Iglesia de Dios (Heh. 20:28) LA. La grey de Dios (Hch. 20:28; Jn. 10:18). 12. Un Pueblo o nacién santa {1 P. 2:9). 13. El camino de Dios (In, 14:6; Hch. 9:2; 19:9; 24:14), SRN OVRYNE LAIGLESIA / REINO EN LA MENTE DE DIOS La iglesia es muy importante porque estuvo en la mente de Dios desde antes de la fundacién del mundo. Observemos los siguientes pasajes que estan relacionados con este punto. (Ef. 1:3-4; 1 P, 1:18-20; Heh, 2:22-24; 2 Tm. 1:8-10; Ro 8:28-30; Mt. 25:34; 2 Tes. 2:13) Nos escogié en Cristo desde antes de la fundacién del mundo. Dios nos escogié en Cristo, la iglesia es el cuerpo de Cristo, por fo tanto, fuimos escogidos para estar en Cristo por medio de la obediencia al Evangetio.(Tito 1:2) La esperanza de la vida eterna solo se puede obtener por medio de Cristo, esto es, por medio de estar en el cuerpo de Cristo, ya que éles el salvador de su cuerpo (Ef. 5:23), y la vida eterna se encuentra en él (1 Jn. 5:11; Heh, 4:12; Jn. 14:6; 1 Tm. 2:5). Por esta raz6n es Cristo es nuestra esperanza de gloria (Col. 1:27), y la puerta para la salvacion (Un. 10:9). Gé 15 profecia en cuanto ala venida de Cristo. Cristo vencid a la serpiente por medio de su muerte en la cruz. Esto hizo posible que la iglesia de Cristo fuese establecida, ya que Cristo dijo, las puertas del hades no prevaleceran contra ella” (Mt.16: 18). Galatas 4:4 Cristo vino cuando fue el cumplimiento de los tiempos. Cristo vino en el tiempo perfecto. La iglesia fue establecida en el tiempo correcto, conforme a las profecias que fueron hechas. Esto nos ayuda a entender que Ia iglesia no fue un plan B, sino mas bien, fue algo que estaba en la mente de Dios desde antes del principio de los siglos, y que luego vino en el tiempo ya establecido. 1 El propésito eterno que hizo en Cristo. Los gentiles tambien tienen derecho a formar parte de Cristo, esto es, de la iglesia de Cristo. Todos estos pasajes nos muestra la Iglesia de Cristo en la mente de Dios. Nota: esta introducci6n es de la propiedad del Hno, Willie AlvarengaI. El origen de la iglesia En Propésito, Profecia, Preparacién y Establecimiento INTRODUCCION: La iglesia juega un papel importante en el plan de Dios para ta salvacién del hombre. El propésito y planeamiento que la trajo @ la existencia son todos unos asuntos de registro Divino. Un correcto entendimiento de estos hechos lo ayuda a uno a contestar muchas doctrinas falsas con respecto ala iglesia. En esta leccién aprenderemos el tiempo de su establecimiento, el lugar de su establecimiento, y el fundamento de la iglesia. Veremos que los profetas del Antiguo Testamento tenian en mente a la iglesia; que los términos iglesia y reino a menudo son usados intercambiablemente en el Nuevo Testamento. Estas verdades harén notar la falacia de las especulaciones milenarias de que la dispensacién det reino atin esté por venir, y que Jesus va a establecer un reino literal de mil afios en Jerusalén. |. LA IGLESIA EN EL PROPOSITO Y LA PROFECIAS. A. Propésito: La iglesia propésito eterno de Dios (Ef. 3:10-11). Esto deberia silenciar por siempre la visién premilenaria de que la iglesia es una idea tardfa, un paréntesis, 0 un substitute hasta que Jestis pueda retornar para establecer un reine terrenal 8, Profecias: 1. Isaias profetizé del establecimiento del monte de fa casa de JEHOVA (Isa. 2:2- 3). Epoca: Alrededor del 725 a.C,, en el periodo asirio de la historia mundial a, Tiempo del establecimiento: "lo postrero de fos tiempos”, b. Qué va a ser establecido: “el monte de la casa de JEHOVA”. c. Lugar del establecimiento: “Sin”, "Jerusalén” (lo mismo]. d. Alcance de la bendici6n: “todas las naciones... muchos pueblos”. Esto ocurre fuera de! campo de la dispensacién mosaica. e. Ver paralelo en Miqueas 4:1-2. 2. Samuel 7:15-16 EI trono de Cristo seria establecido para siempre. Esta profecie habla del establecimiento de Ia casa de Dios, la cual en el NT. tiene referencia a la Iglesia (2 ‘Tm.3:15; 1 P.2:5). Aqui se menciona la frase “seré establecido” to cual indica un tiempo en el futuro. Este reino permanecerd para siempre (He.12:28; Dan.2:44}, 3. Sal. 89:26-29 En este salmo, se le repite a David la promesa anterior en la que se mira la doble aplicacién, la que mesiénicamente se mira a Cristo siendo anunciade come futuro rey de ese reino oiglesia 4, Joel.2:28-32 Fste profeta describe el regreso de los judios del cautiverio babilénico a Jerusalén; y alli el sefior enviaria al Espiritu Santo con poder; lo cual sucedié el dia del pentecostes (Hch.2: 1-4) 5, Daniel profetizé el establecimiento del reino que nunca seria destruido (Dan. 2:44). Epoca: Alrededor del 600 a.C., en el periodo babilénico de la historia mundial,‘a, Nabucodonosor, rey de Babilonia tuvo un suefio (Dan. 2). Daniel revels al rey el suefio y la interpretacion de este. (1). Dios muda los tiempos y las edades; quita reyes, pone reyes (2:21) (2). Dios esté mostrando a Nabucodonosor lo que ha de acontécer en “los postreros dias” [desde esa época, 600 a.C.} (2:28) b. El suefio y su interpretacion (2:31-45). (a). La imagen (v.31-32): Cabeza = oro; Pecho y brazos = plata; Vientre y mustos = bronce; Piernas = hierro; Pies = parte de hierro, y parte de barro. (2). La interpretacién (v.36-45). Las partes de la imagen representan varios reinos, empezando con el de Nabucodonosor, rey de Babilonia, la cabeza de oro (2:38). De la historia secular aprendemos el siguiente orden de los imperios terrenales: Cabeza de Oro — Imperio Babilénico — 626 al 539 a.C Pecho de Plata — Imp. Medo-Persa — 539 al 331. a.C Vientre & Muslos de Bronce — Imperio Griego — 331 a.C y siguientes. Pies de Hierro — Imperio Romano — 63 a.C, (establecide como poder mundial por Octavio César en el 30 A.C.) al $d. Nota. Las fechas exactas son dificites de determinar (en Palestina) . Daniel 2:44 especifica el tiempo del establecimiento del reino que seria diferente a fos reinos terrenales. (1). €poca: “En los dias de estos reyes”. Esto es interpretado en el N.T. significando los dias del Imperio Romano. Jesus nacié en esos dias (Luc. 2:1-2). Juan el Bautista empezé su obra en esos dias (Luc. 3:1-3). Jess empez6 su ministerio puiblico en los dias de estos reyes (Mr, 1:14-15). {2}. Daniel es el unico profeta que especifica el tiempo exaczo del establecimiento del reino, “en los dias de estos reyes”. Cuando Jesis empez6 su obra en los dias del imperio Romano, dijo “.. El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios sé ha acercado...” (Mr. 1:15). Esta es la mejor interpretacion posible de Daniel 2:44. Lo obscuro o dificil siempre debe ser interpretado a la luz de lo claro. (Principio hermenéutico)..La IGLESIA DEL SENOR EN PROFECIA DANIEL, 2:31-44II. LA IGLESIA EN PREPARACION. ‘A. Juan el Bautista (literalmente, bautizador 0 zambullidor) predicé que “el reino de los cielos se habia acercado” (Mat. 3:1-2) Epoca: alrededor del 26 d.C. El término se ha acercado muestra que el reino era esperado pronto. 1. Mas tarde Juan encarcelado y decapitado (Mat. 14:1-12) 2. El reino no fue establecido durante el ministerio de Juan el Sautista, Hace veinte © treinta afios los Bautistas argumentaban coméinmente por ef establecimiento de la iglesia en los dias de Juan, pero esto es raro hoy dia. 8. Jestis predicé que “el reino de Dios se ha acercado” (Mr. 1:14-15) 1. Enseaié a los discipulos a orar por la venida del reino (Mt. 6:9-10). 2. Envié a los doce apéstoles a predicar “el reino de los cielos se ha acercado” (Mt. 10:7] 3. Envid a los 70 discipulos a predicar “que el reino de Dios se ha acercado” (Luc. 10:10- 11). C. Jestis prometis edificar la iglesia (Mat. 16:13-20). 1. iNo habia sido edificada antes de ese tiempo! 2, La promesa: “sobre esta roca edificaré mi iglesia” (Mat. 16:18). La “roca” no era Pedro, sino la verdad confesada de que Jesus es “el Cristo, e! Hijo del Dios viviente” (Mat. 16:16). 3, La iglesia es el reino. Esta promesa no indica un cambio en los planes de Jests, como insisten los milenarios a. Jestis dijo “edificaré mi iglesia” (Mt. 16:18) y “a ti te daré los Hlaves del reino de los cielos... (Mt. 16:29). b. El reino viene en el tiempo de vida de Sus discipulos (Mat. 16:29; Mr. 9:1). No obstante, Jos milenarios dicen que Jestis pospuso e! establecimiento del reino y levanté la iglesia para cruzar la brecha. ¢. La iglesia y el reino estén compuestos de los mismos individuos. Los cristianos son individuos que han sido comprados (redimidos} por la sangre de Cristo (1 Ped. 1:18-19}. La iglesia ha sido comprada con la sangre de Cristo (Heh. 20:28), y de igual manera el reino esté compuesto de aquellos que han sido comprades con la sangre de Cristo (Ap. 5:9-10). Todo individuo comprado con sangre es miembro de la iglesia y un ciudadano det reino. D. El reino o iglesia no fue establecido durante el ministerio publico de Cristo. 1. Cuando Jestis celebré la pascua e instituyé la Cena del Sefior, en la noche de Su traicién, declaré que “no beberé mas del fruto de la vid, hasta que el réino de Dios venga” (Luc. 22:18) a. Este pasaje en Lucas 22 también muestra que el reino es la iglesia. El fruto de la vid debia ser tomado en el reino (uc. 22:18). De hecho, el fruto de la vid (la Cena del Sefior) es tomado por la iglesia (1 Cor, 21:17-34). b. También muestra que el reino no puede ser futuro. La Cena del Sefior es un memarial a ser celebrado “hosta que El venga” (1 Cor. 11:26). Si Jests va a.venir a establecer el reino (en el cual la Cena debe ser celebrada, Luc. 22:18}, tendré que ser sin la Cena del Sefior la cual es un memorial a ser celebrado “hasta que é! venga” (1 Cor. 11:26). Esto ilustra un poco més los disparates de las visiones milenarias.2. Jestis prometié asignarles (otorgarles) un reino a los apéstoles. Ellos comerian y beberian a Su mesa en Su reino (Luc. 22:29-30}. 3. Los apéstoles se sentarian en tronos juzgando a las doce tribus de Israel (Mat. 19:28; Tit. 3:5). Ellos hacen esto ahora durante la dispensacion del evangelio. (a) Los apéstoles juzgen por medio de su palabra escrita. Cuslquier cuestién discutida en religién puede ser decidida por una apelacién a lo que ellos escribieron. Esto puede ser ilustrado por las cartas escritas por Pablo a las varias iglesias del primer siglo d.C. (b) Aun cuando Pablo habia ensefiado personalmente en Tesaldnica encontré necesario escribir dos cartas a la iglesia de alli para corregir los conceptos equivocados que ellos tenfan acerca de la segunde venida de J.C. (c) Pablo invirtié 18 meses en corinto y la iglesia tuvo profetas entre ellos, pero alin tenian problemas. éCémo fueron solucionados estos problemas? Fue por a través de su palabra escrita. La primera carta a los corintios juzgaba con respecto a un nimero de cosas que la iglesia estaba haciendo Ej. Exaltando hombres, permitiendo a un fornicario permanecer entre ellos, yendo a la ley ante los incrédulos, comiendo alimentos ofrecido a los idolos; el velo, abuso de la cena del sefior, mal uso de los dones espirituales, conceptos equivocados acerca de la resurreccidn (1Cor.3,5,8-10,11-12-14,15) 4. Jestis prometié beber de nuevo el fruto de fa vid con los apdsteles en el reino de Su padre (Mat. 26:29). Nuevo es de la palabra griega kainos — indicando una calidad nueva. Esto tendria un significado nuevo pata los discipulos, IL, LA IGLESIA (REINO) FUE ESTABLECIDA EN JERUSALEN EN PENTECOSTES. A. Jestis ensefié que el reino vendria en el tiempo de vida de Sus discipulos (Mat. 16:28). En Mr. 9:1 afiadié que el reino “vendria con poder”. La Biblia de las Américas presenta correctamente el significado del tiempo perfecto griego en este versiculo: “V les decia: En verdad os digo que hay algunos de los que estén aqui que no probarén fa muerte hasta que vean el reino de Dios después de que haya venido con poder” 1. Justo antes de Su ascensién a los cielos Jestis dijo a los ance apéstoles que esperaran en Jerusalén “hasta que sedis inivestidos de poder desde Jo alto” (Luc. 24:44-49; ch. 1:68). 2. La venida del Espiritu Santo en Pentecostés suministrarfa ese poder (Hch.1:6-8). B. El Espiritu Santo vino en Pentecostés {Hch. 2:1-4). Epoca: Cerca del 30 d.C 1, Pentecostés era una fiesta anual de los judfos. Era celebrada 50 dias después de la Pascua y cala el primer dla de la semana (Lev. 23:16). 2. | Espiritu Santo permitié 3 los apéstoles hablar en otras lenguas (Hch. venida del reino estuvo acompafiado con poder. C. La iglesia fue establecida en Pentecostés. 1. La promesa fue que el reino vendria con poder. La iglesia fue establecida ese da. El pueblo de Dios es descrito como la iglesia y como el reine. 2. Este fue el inicio de ios “postreros dias” mencionados por los profetas (Joel 2:28-32; Heh. 2:16-17} 3. Cuando empez6 el dia de Pentecostés Ia iglesia no estaba en existencia. Después de que cerca de tres mil almas fueron obedientes al evangetio, otros fueron afiadidos 2 ellos (la iglesia) diariamente (Hch. 2:47). Es verdad que la palabra iglesia no 33).Laesté en el texto griego aqui, pero uno solamente necesita seguir los pronombres a través de los siguientes capitulos para aprender que la iglesia esté bajo consideracién. 4, Todas las flechas han apuntado hacia Pentecostés (Hch. 2). Después del establecimiento de la iglesia todas fas flechas apuntan atrds a Pentecostés (Hch. 2). IV. LA IGLESIA FUE ESTABLECIDA EN PENTECOSTES. Lz evidencia del Nuevo Testamento apunta atrés a Pentecostés como el tiempo del establecimiento de la iglesia. A. Pentecostés fue el principio (Hch. 11:15). Fue el principio de: 1. El reino (la iglesia) (Mr. 9:1; Luc, 24:49; Hh. 1:8; 2:1-4), 2. El reinado de Cristo (Hch. 2:34-35; 1 Cor. 15:24-25). 3. Los postreros dias (Hch. 2:17; Heb. 1:2). 4. El primer sermén del evangelio (1 Cor. 15:1-5; cfr. Hch. 2:23,32). El evangelio consiste ena muerte, sepultura, resurreccién, y apariciones de Cristo, B. Los santos en la iglesia en Colosas habian sido trasladados al reino de Cristo (Col. 1:13). Epoca: Cerca del 62 d.C. Este pasaje sélo contestard a todos aquellos que contienden por el establecimiento del reino en el siglo veinte o veintiuno. C. El reino es descrito como uno “inconmovible” (Heb. 12:28) Epoca: Cerca del 68 d.C. Este debe ser el reino de Daniel 2:44 que nunca seria destruido, D. Escribiéndote a las siete iglesias de Asia, Juan afirmd ser su hermano “en la tribulacién, enel reino y en la paciencia” (&p. 1:4,9; cerca del 94 d.C). El reino ere una realidad presente en el primer siglo d.C. CONCLUSION: 1. En este estudio hemos visto que los profetas tenian en mente a /a iglesia cuando profetizaron el establecimiento del reino. 2. Hemes visto que la iglesia cumple las profecias del Antiguo Testamento con respecto al reino. Los términos iglesia y reino describen al pueblo de Dios desde diferentes puntos de vista. 3. El reino fue establecido en el primer siglo. 4, Debe ser sacada la conclusin de que la doctrina el reinado literal de Jess en la tierra, algo ain en el futuro, ies falsa! La Iglesia en el Propésito, en la Profecia, Preparacién y Establecimiento Propésito Eterno Efesios 3:10-1 Alrededor de! 725 AC Isaias 2:1-4 Alrededor del 600 AC Daniel 2 Alrededor del 26-30 DC Mt.3:1~ 0c 30 je.1:14-15; Mt.16:18; Me.9:1; Lc.10:9-10; Le.22:18 El Principio (véase Hechos 11:15),