Introducción

Frank M. Hasel

Para un movimiento como la Iglesia Adventista del Séptimo Día, que

ha afirmado el gran principio protestante de la sola Scriptura («solo por la
Escritura») desde sus inicios históricos, la cuestión de la hermenéutica bí-
blica1 tiene una importancia crucial. A diferencia de otras iglesias, en las
que la tradición eclesiástica y los credos se han convertido en elementos
decisivos que funcionan como claves hermenéuticas, o de comunidades de
fe, en las que la experiencia o la razón humana han adquirido un papel
normativo en la interpretación de la Escritura, la Iglesia Adventista del
Séptimo Día se ha comprometido a tener solo a la Escritura como norma
final para todo lo que creemos.2 Sin permitir que otras fuentes determinen
con autoridad el significado de la Biblia, los adventistas del séptimo día se

1. Por la palabra «hermenéutica» se entiende el arte y el proceso de la interpretación.

El origen de la palabra viene del griego hermeneuein: «interpretar». En la lengua
griega la palabra contiene una referencia a Hermes, el mensajero de los dioses que
hacía inteligible a los seres humanos lo que de otro modo no podía ser captado (cf.
Hech. 14: 12, donde Pablo en Listra es llamado «Hermes» porque era el principal
orador y tendía un puente entre el ámbito divino y el humano). En Lucas 24: 27
Cristo en Emaús interpretó a los discípulos: «Comenzando desde Moisés y
siguiendo por todos los profetas, les declaraba (diehermeneusen) en todas las
Escrituras lo que de él decían». La hermenéutica bíblica explora cómo leemos,
entendemos e interpretamos los textos bíblicos que fueron escritos en una época,
una cultura y un contexto diferentes a los nuestros. Para una útil visión general de
los diferentes aspectos de la tarea hermenéutica y la necesidad de una hermenéutica
bíblica que esté a la altura de las afirmaciones bíblicas, véase Gerhard Maier,
Biblical Hermeneutics (Wheaton, IL: Crossway, 1994), pp. 15-28.
2. La Creencia Fundamental no 1, «La Palabra de Dios», afirma: «Las Sagradas
Escrituras, que abarcan el Antiguo y el Nuevo Testamento, constituyen la Palabra de
Dios escrita, transmitida por inspiración divina mediante santos hombres de Dios
que hablaron y escribieron impulsados por el Espíritu Santo. Por medio de esta
Palabra, Dios comunica a los seres humanos el conocimiento necesario para alcanzar
la salvación. Las Sagradas Escrituras son la infalible revelación de la voluntad divina.
Son la norma del carácter, el criterio para evaluar la experiencia, la revelación
autorizada de las doctrinas, y un registro fidedigno de los actos de Dios realizados en
el curso de la historia (Sal. 119: 105; Prov. 30: 5-6; Isa. 8: 20; Juan 17: 17; 1 Tes. 2:
13; 2 Tim. 3: 16-17; Heb. 4: 12; 2 Ped. 1: 20-21)». Véase también Iglesia Adventista
del Séptimo Día, Creencias de los adventistas del séptimo día: Una exposición bíblica de
las doctrinas fundamentales, 2ª ed. (Buenos Aires: ACES, 2006), pp. 11-22.

ix
Hermenéutica bíblica: El enfoque adventista

comprometen a afirmar que solo la Escritura es la norma final para toda nues-
tra teología y praxis. Por lo tanto, para los adventistas del séptimo día, la Biblia
es la norma normans, es decir, la norma de la que se deriva nuestra teología.
Esto hace que la cuestión de la hermenéutica bíblica sea un punto de inflexión
para cualquier teología, y particularmente para la teología adventista del sépti-
mo día. Una hermenéutica que no esté en armonía con las afirmaciones pro-
pias de la Escritura produce graves problemas teológicos, lleva a conclusiones
erróneas y, en última instancia, incluso genera enseñanzas heréticas. Por eso,
una hermenéutica sólida es crucial para la correcta comprensión de nuestra
teología, mensaje y misión basados en la Biblia.3 No es de extrañar que la cues-
tión de la hermenéutica bíblica sea un tema tan controvertido en la Iglesia
Adventista del Séptimo Día. En efecto, ¡es mucho lo que está en juego!
La afirmación del principio de la sola Scriptura no niega por sí misma
la influencia de otras fuentes en nuestra teología, ni tampoco la necesidad
de una interpretación cuidadosa del texto bíblico. Sin embargo, la sola
Scriptura incluye algunos principios básicos que guían nuestra interpreta-
ción de la Biblia. Sin embargo, incluso dentro de la Iglesia Adventista del
Séptimo Día, las Escrituras se miran a veces de manera diferente y se in-
terpretan utilizando diferentes hermenéuticas, lo que lleva, a veces, a con-
clusiones muy diferentes sobre el significado de algunos pasajes. De ahí
que, en el Congreso de la Asociación General de 2015, celebrado en San
Antonio, Texas, se pidiera desde la sala que se estudiara en qué consiste la
hermenéutica adventista. Se redactó de la siguiente manera:
«Tenemos una iglesia mundial que mira las mismas Es-
crituras y ofrece interpretaciones muy diferentes. Creo
que eso muestra que esta iglesia tiene una hermenéutica o
reglas de interpretación muy divididas. La iglesia mundial
debería dedicar tiempo a estudiar y reunir lo que real-
mente es nuestra hermenéutica, porque estamos usando
dos muy diferentes».4

3. Frank M. Hasel y Michael G. Hasel, Cómo interpretar las Escrituras (Doral, FL:
IADPA, 2019), p. 8, el libro oficial que acompaña a la Guía de Estudio de la Biblia
de la Escuela Sabática para Adultos sobre Cómo interpretar la Biblia que la Iglesia
Adventista del Séptimo Día estudió durante el segundo trimestre de 2020 (abril-
junio).
4. «Thirteenth Business Meeting: Sixtieth General Conference Session: July 9, 2015,
9:30 a.m.», https://www.adventistreview.org/thirteenth-business-meeting (consultado
el 25 de mayo de 2020). Véase también la información de fondo en la entrevista con
Frank M. Hasel y Michael G. Hasel, «Hermeneutics: Understanding Scripture

x
 Introducción

El 9 de julio de 2015, dirigentes representativos, teólogos y miembros de

la iglesia de todo el mundo votaron en respuesta a la moción en el pleno «para
remitir al Comité Directivo la idea de desarrollar una hermenéutica especí-
fica para la iglesia mundial».5 Al día siguiente, Myron A. Iseminger, enton-
ces subsecretario de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo
Día, informó del resultado de las deliberaciones del Comité Directivo:
«Ayer votamos una acción con una petición al Comité
Directivo para que la iglesia mundial se tome tiempo
para estudiar nuestra hermenéutica, o nuestro sistema
de interpretación bíblica. El Comité Directivo considera
valiosa esa petición y ha acordado trabajar con el Insti-
tuto de Investigación Bíblica para abordar el tema. De
hecho, el Instituto de Investigación Bíblica ya está estu-
diando el tema y tiene previsto publicar sus conclusiones
en forma de una segunda edición revisada del libro que
actualmente está disponible sobre la interpretación
bíblica».6
El presente libro, Hermenéutica bíblica: El enfoque adventista,
es una respuesta directa a esta petición. Explora la hermenéutica bíblica
desde una perspectiva adventista del séptimo día. Sobre la base de las pu-
blicaciones anteriores del Instituto de Investigación Bíblica (BRI, por sus
siglas en inglés) que han abordado el tema de la hermenéutica bíblica,7 este
nuevo volumen examina con mayor profundidad las cuestiones actuales de
la interpretación bíblica desde una perspectiva adventista del séptimo día y

Today», General Conference Executive Committee Newsletter, abril 2020, pp. 4-9, https://
executivecommittee.adventist.org/newsletter/ (consultado el 25 de mayo de 2020).
5. «Thirteenth Business Meeting».
6. «Fifteenth Business Meeting: Sixtieth General Conference Session, July 10, 2015,
1:59 p.m.», https://www.adventistreview.org/%E2%80%8Bfifteenth-business-meeting
(consultado el 25 de mayo de 2020).
7. Las publicaciones anteriores del Instituto de Investigación Bíblica sobre herme-
néutica incluyen Gordon M. Hyde, ed., A Symposium on Biblical Hermeneutics,
preparado por el Biblical Research Committee, General Conference of Seventh-
day Adventists (Washington DC: Review and Herald, 1974); Gerhard F. Hasel,
Biblical Interpretation Today: An Analysis of Modern Methods of Biblical Interpretation
and Proposals for the Interpretation of the Bible as the Word of God (Washington, DC:
Biblical Research Institute, 1985); George W. Reid, ed., Entender las Sagradas
Escrituras: El enfoque adventista (Doral, FL: IADPA, 2009); Gerhard Pfandl, ed.,
Textos bíblicos controversiales: El Instituto de Investigación Bíblica nos enseña a inter-
pretarlos (Doral, FL: IADPA, 2013).

xi
Hermenéutica bíblica: El enfoque adventista

aborda algunas cuestiones que no han recibido la atención adecuada en las

publicaciones anteriores. El BRI, al deliberar sobre la petición del Comi-
té Directivo, presentó los detalles del proyecto del libro en 2017 al Co-
mité del Instituto de Investigación Bíblica (BRICOM, por sus siglas en
inglés), compuesto por más de cuarenta eruditos y administradores de todo
el mundo, que representan una amplia gama de disciplinas teológicas. Va-
rios eruditos adventistas han contribuido escribiendo capítulos del libro,
que tratan de diversos temas que deben ser abordados. Estos se presenta-
ron a la BRICOM para su discusión y aportación. Los comentarios se co-
municaron a los autores, y las versiones revisadas de los capítulos fueron
leídas y aprobadas por el BRI. Este libro amplía y complementa el material
publicado en los dos primeros volúmenes de la serie de estudios del Insti-
tuto de Investigación Bíblica sobre hermenéutica.8
En el capítulo 1, «Las presuposiciones en la hermenéutica», Kwabena
Donkor muestra cómo los presupuestos influyen en nuestro pensamiento
de manera sutil. Explora los fundamentos filosóficos que influyen en nues-
tra interpretación de los enunciados bíblicos y explica cómo las presuposi-
ciones operan en diferentes niveles en la tarea de interpretación bíblica.
También revela cómo nuestro pensamiento y las presuposiciones con las
que nos acercamos a las Escrituras pueden ser moldeadas por la Biblia para
reflejar una cosmovisión bíblica.
En el capítulo 2, Frank M. Hasel aborda importantes factores que son
significativos para una hermenéutica bíblica que esté en armonía con las
afirmaciones de la Escritura. Aprendiendo de Jesús y de los escritores bí-
blicos, este estudio explora la naturaleza divino-humana de la Escritura, así
como su dimensión histórica y su carácter literario. Esto tiene importantes
implicaciones para la relación entre la fe y la razón y otros aspectos de la
investigación bíblica.
En el capítulo 3, Clinton Wahlen investiga cuestiones relativas a las
variantes textuales, las versiones y la interpretación bíblica. Puesto que no
poseemos los documentos originales de los libros bíblicos, y solo dispone-
mos de copias de copias que han sido cuidadosamente transmitidas y pos-
teriormente traducidas a numerosas lenguas, este es un ámbito que tiene
importantes implicaciones para la interpretación bíblica.

8. El primer volumen de la serie, Entender las Sagradas Escrituras, trata de los

principios fundamentales de la interpretación. El segundo volumen, Textos bíblicos
controversiales, aplica esos principios a diversas cuestiones relacionadas con la
interpretación de pasajes bíblicos concretos.

xii
 Introducción

En el capítulo 4, Michael G. Hasel explora la intrincada relación entre

la historia, la Biblia y la hermenéutica. Despliega la visión bíblica de la
historia y arroja luz sobre los diversos conceptos que los teólogos describen
como Historie, Geschichte e historia de la salvación, y cómo las visiones mo-
dernas de la historia han influido en nuestra comprensión de la Biblia y su
interpretación. Asimismo, expone la importancia de la naturaleza histórica
del material bíblico para nuestra fe.
En el capítulo 5, Clinton Wahlen y Wagner Kuhn investigan la compleja
y fascinante cuestión de la cultura, la hermenéutica y la Escritura. Exploran los
principios bíblicos que pueden guiarnos hacia un enfoque centrado en el texto
para reconocer lo que en la Biblia es de alcance universal y lo que no lo es.
En el capítulo 6, Leonard Brand aborda la difícil relación entre la fe, la
ciencia y la Biblia. Como biólogo consumado e investigador en ciencias
naturales, aporta una perspectiva única al debate sobre la hermenéutica,
arrojando luz sobre las conexiones entre la fe y la ciencia.
En el capítulo 7, Ekkehardt Mueller despliega importantes pasos en el
proceso de interpretación que ayudan a la exégesis de los pasajes y la com-
prensión de los temas bíblicos. Lo ilustra con estudios de casos bíblicos prác-
ticos y examina algunos desafíos modernos y cuestiones éticas.
En el capítulo 8, Richard M. Davidson aborda uno de los problemas más
acuciantes de la teología bíblica: la interpretación intrabíblica. Explora el uso
que los escritores bíblicos hicieron de las Escrituras y aporta valiosas ideas que
demuestran que no utilizaron las Escrituras fuera de contexto, sino que fueron
fieles al significado del texto en su contexto histórico y literario original.
En el capítulo 9, Gerhard Pfandl detalla los principios bíblicos para la
interpretación de la profecía apocalíptica y describe los diversos enfoques
para entender la literatura apocalíptica. Además, y de gran importancia para
los adventistas del séptimo día, Pfandl ayuda a los lectores a comprender
ciertos aspectos especiales que deben ser considerados al interpretar las por-
ciones proféticas de la Escritura.
En el capítulo 10, Elias Brasil de Souza examina con cuidado las decla-
raciones de la Biblia que tratan de la salvación y la restauración de Israel.
Este capítulo trata de algunos principios importantes de interpretación
bíblica que tienen que ver con la naturaleza de la profecía del Antiguo
Testamento, la profecía condicional y el papel de Israel en la Biblia.
En el capítulo 11, Michael G. Hasel examina el relato de la creación
del Génesis como un caso de prueba para la hermenéutica bíblica. To-
mando el relato de Génesis 1–2 como punto de partida, describe cómo
los diferentes enfoques hermenéuticos del primer libro de la Biblia dan

xiii
Hermenéutica bíblica: El enfoque adventista

lugar a interpretaciones y comprensiones muy diferentes del texto bíbli-

co. También muestra cómo los diferentes enfoques hermenéuticos dan
lugar a percepciones significativamente diferentes del sábado, el matri-
monio y otras enseñanzas bíblicas fundamentales.
En el capítulo 12, Denis Kaiser examina las presuposiciones, percepcio-
nes y métodos de interpretación bíblica de los primeros pioneros adventis-
tas y de Elena G. de White desde 1845 hasta 1910. El conocimiento de las
dinámicas que estaban en juego en su enfoque de las Escrituras puede ser
útil para nosotros hoy en día cuando buscamos un enfoque orientado al
texto y a la historia para entender la Biblia.
En el capítulo 13, John C. Peckham delinea la importante relación en-
tre el don profético tal y como lo atestiguan las Escrituras y la sola Scriptura.
Si realmente queremos hacer nuestra teología basándonos solo en las Es-
crituras, ¿cómo debemos relacionar el don de profecía con la Biblia? Pec-
kham explora esta importante cuestión, a la vez que aborda algunos con-
ceptos erróneos y conclusiones defectuosas y abre nuestra comprensión a
una perspectiva bíblica.
En el capítulo 14, Frank M. Hasel aborda algunas tendencias recientes en
los métodos de interpretación bíblica. Tras el método histórico-crítico que ha
dominado la erudición bíblica durante doscientos años, han surgido en las
últimas décadas algunos métodos nuevos de interpretación bíblica que se
centran más en el texto canónico de la Escritura y tienden a estar más
orientados a la literatura. En este capítulo se examinan los desarrollos que
han dado lugar a estos nuevos métodos, los intentos de modificar el méto-
do histórico-crítico, así como algunos métodos que parecen respetar más el
texto canónico de la Escritura centrándose en la unidad literaria y las ca-
racterísticas retóricas del texto bíblico. El capítulo también trata de los
enfoques en los que el lector determina en última instancia el significado
del texto y de los enfoques cristológicos de la interpretación bíblica.
Estos catorce capítulos abordan muchos aspectos importantes de la
hermenéutica bíblica desde una perspectiva adventista que toma en serio
la dimensión divino-humana de la Biblia. Proporcionan una valiosa visión
de cómo los adventistas del séptimo día abordan la Biblia y tratan de inter-
pretarla. También proporcionan una perspectiva teológica que ilumina nues-
tra historia pasada y que puede guiar nuestra interpretación de la Biblia en el
futuro. Dilucidan la hermenéutica bíblica interna para que podamos com-
prender y seguir mejor la Biblia de forma coherente. Se espera que este li-
bro guíe a los lectores hacia una exploración más profunda de la Escritura
y hacia métodos sólidos para su correcta interpretación. Muestra por qué el

xiv
 Introducción

texto de la Escritura sigue siendo la autoridad suprema y definitiva para la

fe y la práctica de los adventistas del séptimo día.
Que se nos conozca siempre como fieles estudiantes de la Biblia, es-
cudriñando diligentemente la Palabra de Dios, estudiando tenazmente
su significado, y practicando con alegría los conocimientos que hemos
adquirido, para que la Biblia sea una lámpara para nuestros pies y una luz
para nuestro camino (Sal. 119: 105).

xv
 Prefacio a la edición en español
Es con gran gozo que presentamos la edición en español de Biblical
Hermeneutics: An Adventist Approach (Hermenéutica bíblica: El enfo-
que adventista); puesto que proporciona una orientación muy necesaria
y un análisis de cuestiones fundamentales de la hermenéutica bíblica.
Vivimos en una época en la que la sana interpretación bíblica está en
peligro en muchos frentes. Algunos afirman que no necesitamos interpre-
tación. Afirman que hay que tomar la Biblia tal como está escrita y leerla
de forma literalista. Sí, debemos tomar las palabras de la Escritura con se-
riedad y al pie de la letra. No debemos leer la Biblia de forma mística o
alegórica. Pero tomar la Biblia en serio no elimina la necesidad de una
cuidadosa interpretación. Ignorar el contexto literario de la Escritura, uti-
lizar un pasaje bíblico fuera de contexto o ignorar el carácter condicional
de algunas profecías bíblicas lleva forzosamente a conclusiones erróneas.
No menos peligroso resulta que grandes ámbitos de la teología moder-
na están influenciados por principios críticos de interpretación que se ba-
san en supuestos ajenos a la Escritura. De este modo se reconstruye críti-
camente la historia que hay detrás del texto canónico y el texto bíblico
pierde su unidad y autoridad divina, de modo que acaba siendo considera-
do un producto meramente humano, poco fiable, falible y culturalmente
relativo. Algunos de los nuevos enfoques nunca han recibido la atención y
el análisis crítico que merecen, y en este libro se hace un primer intento en
esa dirección. En otros enfoques recientes, ya no es el texto de la Escritura
el que determina su significado, sino que es el lector actual frente al
texto el que crea un significado siempre cambiante y nuevo. Otros uti-
lizan un enfoque «cristológico» para interpretar la Biblia en el que Jesu-
cristo se convierte en la clave hermenéutica que determina el sentido de la
Escritura. Así, la Biblia es incluso criticada en nombre de Jesús, delineando
qué partes de la Escritura pueden ser aceptadas y cuáles ya no son válidas.
Todo esto exige discernimiento y un sólido conocimiento de lo que
ocurre cuando se interpretan la Escritura utilizando algunos de esos méto-
dos. La hermenéutica que empleamos tiene graves consecuencias para
nuestra teología, mensaje, misión, estilo de vida y, en última instancia, in-
cluso para nuestra espiritualidad. La interpretación bíblica es la gran cues-
tión que influye, directa y profundamente, en todo lo demás en la teología.
Hermenéutica bíblica: El enfoque adventista proporciona una
gran cantidad de información valiosa sobre un amplio espectro de cuestio-
nes esenciales que pertenecen a la interpretación bíblica. Este libro no es

xvii
Hermenéutica bíblica: El enfoque adventista

una simple colección de opiniones personales. El contenido de los diferen-

tes capítulos fue presentado al Comité del Instituto de Investigación Bíbli-
ca (BRICOM, por sus siglas en inglés) para que diera su opinión y aporta-
ra sus ideas. El BRICOM está formado por más de cuarenta estudiosos y
administradores de todo el mundo, que representan una amplia gama de
disciplinas teológicas. Por lo tanto, aunque cada capítulo lleva el sabor de
su respectivo escritor, las aportaciones y comentarios que fueron propor-
cionados por los miembros del BRICOM se incorporaron a la versión final
del libro.
Así que, los capítulos de este libro no son solo el punto de vista subjetivo
de los autores, sino que reflejan y representan fielmente la posición de la
Iglesia Adventista del Séptimo Día. De hecho, este libro es la respuesta ofi-
cial a una solicitud del pleno del Congreso de la Asociación General de 2015
en San Antonio, Texas, para estudiar el tema de la hermenéutica adventista.
Se basa en publicaciones anteriores del Instituto de Investigación Bíblica
(BRI, por sus siglas en inglés) y explora con mayor detalle y profundidad la
cuestión de la hermenéutica bíblica desde una perspectiva adventista.1
Es una gran bendición que este libro ahora esté disponible en español,
y me gustaría agradecer específicamente a las siguientes personas por su
ayuda y experiencia en hacer que la edición en español esté disponible tan
rápidamente: a Joel Iparraguirre, quien no solo hizo la traducción del libro,
sino que adaptó varios capítulos al contexto hispanohablante y proporcio-
nó varios ejemplos de traducciones bíblicas en español. A Roy E. Graf y a
Nhilo A. Jaimes por revisar la terminología filosófica y bíblico-teológica al
proveer útiles equivalentes en español. A J. Vladimir Polanco, que con mu-
cha destreza hizo la revisión final, tarea que suele requerir tiempo y un es-
fuerzo descomunal. Por supuesto, hay muchas otras personas implicadas en
este quehacer editorial de tal magnitud y me gustaría dar las gracias a todos
y cada uno de los implicados que ayudaron a que esto se hiciera realidad.
En particular, me gustaría expresar mi más sincera gratitud por su genero-
so apoyo a los líderes y administradores de la Inter-American Division
Publishing Association y de la propia División Interamericana. Que Dios
bendiga a todos los involucrados en la producción del libro.
También es una bendición saber que, con la publicación de este libro, el
BRI ha producido videos instructivos que acompañan la lectura de esta

1. Véase George W. Reid, ed., Entender las Sagradas Escrituras: El enfoque adventista
(Doral, FL: IADPA, 2009); Gerhard Pfandl, ed., Textos bíblicos controversiales: El
Instituto de Investigación Bíblica nos enseña a interpretarlos (Doral, FL: IADPA,
2013).

xviii
 Prefacio

obra.2 En cada video los autores de cada capítulo ofrecen una breve intro-
ducción a algunas ideas clave que se discuten, ilustrando cada tema de
forma atractiva. Estos videos pueden utilizarse para debatir las distintas
cuestiones hermenéuticas con los miembros de la iglesia, los pastores y los
estudiantes. Junto con los vídeos, el libro es un valioso recurso que propor-
ciona guía y orientación en estos importantes temas y puede ser utilizado
como libro de texto para nuestros estudiantes de teología en nuestros semi-
narios y universidades.
Deseo que la lectura de este libro ayude a comprender mejor el signifi-
cado del texto bíblico y que lleve a los estudiantes de la Palabra de Dios a
una mejor comprensión del mensaje bíblico, de modo que estén dispuestos
a seguir sus enseñanzas con alegría y discernimiento. ¡Soli Deo Gloria!

Frank M. Hasel, Ph. D.

Instituto de Investigación Bíblica
Iglesia Adventista del Séptimo Día
Silver Spring, Maryland, 15 de marzo de 2022

2. Estos videos pueden ser encontrados en la página web del BRI: https://www.
adventistbiblicalresearch.org

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