El racismo de la inteligencia (1) Pierre Bourdieu

Quisiera decir, en primer lugar, que hay que tener presente que no hay un racismo, sino racismos: hay tantos racismos como grupos que tienen la necesidad de justificarse por existir como existen, constituyendo esto la funcin invariante de los racismos. Me parece muy importante centrar el anlisis en las formas de racismo que son sin duda las ms sutiles, las ms irreconocibles y, por tanto, las menos denunciadas, quiz porque los denunciadores habituales del racismo poseen algunas de las propiedades que inclinan a esta forma de racismo. Me refiero al racismo de la inteligencia. El racismo de la inteligencia es un racismo de clase dominante que se distingue por una multitud de propiedades de lo que se designa habitualmente como racismo, es decir, el racismo pequeoburgus, que constituye el objetivo central de la mayora de las crticas clsicas del racismo, empezando por las ms vigorosas, como la de Sartre. Este racismo es propio de una clase dominante cuya reproduccin depende, en parte, de la transmisin del capital cultural, capital heredado que tiene la propiedad de ser un capital incorporado y, por tanto, aparentemente natural, innato. El racismo de la inteligencia es lo que utilizan los dominantes con el fin de producir una teodicea de su propio privilegio, como dice Weber, es decir, una justificacin del orden social que dominan. Es lo que hace que los dominantes se sientan justificados de existir como dominantes, que se sientan de una esencia superior. Todo racismo es un esencialismo y el racismo de la inteligencia es la forma de sociodicea caracterstica de una clase dominante cuyo poder se basa en parte en la posesin de ttulos que, como los ttulos escolares, se consideran garanta de inteligencia y que han suplantado en muchas sociedades, incluso para el acceso a las posiciones de poder econmico, a los antiguos ttulos, tales como los ttulos de propiedad o los ttulos nobiliarios. Asimismo, este racismo le debe algunas de sus propiedades al hecho de que, habindose reforzado las censuras respecto a las formas de expresin burdas y brutales del racismo, la pulsin racista ya slo pueda expresarse en formas muy eufemizadas y tras la mscara de la negacin (en el sentido del psicoanlisis): el GRECE sostiene un discurso en el que dice el racismo, pero de una manera tal que no lo dice. As, llevado a un grado muy alto de eufemizacin, el racismo se hace casi irreconocible (2). Los nuevos racistas se ven ante un problema de optimizacin: o bien aumentar el contenido de racismo declarado del discurso (afirmndose, por ejemplo, a favor del eugenismo), pero arriesgndose a chocar y a perder en posibilidad de comunicacin, de transmisin, o bien aceptar decir poco y de una forma muy eufemizada, en conformidad con las normas de censura en vigor (hablando, por ejemplo, en estilo gentico o ecolgico) y aumentar as las probabilidades de colar el mensaje hacindolo pasar inadvertido. El modo de eufemizacin ms extendido en la actualidad es evidentemente la cientifizacin aparente del discurso. Si se recurre al discurso cientfico para justificar el racismo de la inteligencia no es nicamente porque la ciencia representa la forma dominante del discurso legtimo; es tambin y sobre todo porque un poder que se cree fundamentado en la ciencia, un poder de tipo tecnocrtico, le exige naturalmente a la ciencia fundamentar el poder; cuando la inteligencia es lo que legitima para gobernar, el gobierno se pretende fundamentado en la ciencia y en la competencia cientfica de los gobernantes (basta con pensar en el papel de las ciencias en la seleccin escolar, donde las matemticas se han convertido en la medida de toda inteligencia). La ciencia tiene intereses comunes con lo que se le pide justificar.

Dicho esto, pienso que hay que rechazar pura y simplemente el problema, en el que se han dejado encerrar los psiclogos, de los fundamentos biolgicos o sociales de la inteligencia. Y, ms que intentar zanjar cientficamente la cuestin, tratar de hacer la ciencia de la propia cuestin; intentar analizar las condiciones sociales de la aparicin de este tipo de interrogacin y del racismo de clase que introduce. En realidad, el discurso del GRECE no es sino la forma lmite de los discursos que sostienen desde hace aos algunas asociaciones de antiguos alumnos de las escuelas de lite, declaraciones de jefes que se sienten autorizados por su inteligencia y que dominan una sociedad basada en una discriminacin a base de inteligencia, es decir, basada en lo que mide el sistema escolar con el nombre de inteligencia. La inteligencia es lo que miden los tests de inteligencia, es decir, lo que mide el sistema escolar. Esta es la primera y la ltima palabra de un debate que no puede zanjarse mientras se permanezca en el mbito de la psicologa, porque la propia psicologa (o, al menos, los tests de inteligencia) es producto de las determinaciones sociales que constituyen el principio del racismo de la inteligencia, racismo propio de lites vinculadas a la eleccin escolar, propio de una clase dominante que obtiene su legitimidad de los clasamientos [classements] escolares. El clasamiento [classement] escolar es un clasamiento [classement] social eufemizado y, por tanto, naturalizado, absolutizado, un clasamiento [classement] social que ya ha sufrido una censura, por tanto una alquimia, una transmutacin que tiende a transformar las diferencias de clase en diferencias de inteligencia, de don, es decir, en diferencias de naturaleza. Nunca las religiones lo haban hecho tan bien. El clasamiento [classement] escolar es una discriminacin social legitimada y que recibe la sancin de la ciencia. Es aqu donde se encuentra la psicologa con el refuerzo que le ha proporcionado desde sus orgenes al funcionamiento del sistema escolar. La aparicin de tests de inteligencia como el test de Binet-Simon est vinculada a la llegada al sistema de enseanza, con la escolarizacin obligatoria, de alumnos con los que el sistema escolar no saba qu hacer porque no estaban predispuestos, dotados, es decir, dotados por su medio familiar de las predisposiciones que presupone el funcionamiento habitual del sistema escolar: un capital cultural y una buena voluntad respecto a las sanciones escolares. Estos tests que miden la predisposicin social exigida por la escuela -de ah su valor predictivo de los xitos escolares- estn bien hechos para legitimar de antemano los veredictos escolares que los legitiman. Por qu esta recrudescencia en la actualidad del racismo de la inteligencia? Quiz porque numerosos docentes, intelectuales -que han sufrido de lleno las repercusiones de la crisis del sistema de enseanza- estn ms inclinados a expresar o dejar expresarse en formas ms brutales lo que hasta ahora no era sino un elitismo de buena sociedad (quiero decir de buenos alumnos). Pero tambin hay que preguntarse por qu ha aumentado tambin la pulsin que conduce al racismo de la inteligencia. Pienso que ello se debe, en gran medida, al hecho de que el sistema escolar se ha visto enfrentado en fechas recientes a problemas relativamente sin precedentes con la irrupcin de personas desprovistas de las predisposiciones socialmente constituidas que tcitamente exige; especialmente de personas que, por su nmero, devalan los ttulos escolares y devalan incluso los puestos que van a ocupar gracias a esos ttulos. De ah el sueo, ya realizado en ciertos mbitos como la medicina, del numeras clausus. Todos los racismos se parecen. El numerus clausus es un tipo de medida proteccionista anloga al control de la inmigracin, una respuesta contra la aglomeracin suscitada por el fantasma del nmero, de la invasin por el nmero. Siempre estamos dispuestos a estigmatizar al estigmatizador, a denunciar el racismo elemental, vulgar, del resentimiento pequeoburgus. Pero es demasiado fcil. Debemos jugar a los cazadores cazados y preguntarnos cul es la contribucin que aportan los intelectuales al racismo de la inteligencia. Habra que estudiar el papel de los mdicos en la medicalizacin, es decir, en la

naturalizacin de las diferencias sociales, de los estigmas sociales, as como el papel de los psiclogos, psiquiatras y psicoanalistas en la produccin de eufemismos que permiten designar a los hijos de subproletarios o de inmigrantes de una manera tal que los casos sociales se convierten en casos psicolgicos, las deficiencias sociales en deficiencias mentales, etc. En otras palabras, habra que analizar todas las formas de legitimacin de segundo orden que duplican la legitimacin escolar como discriminacin legtima, sin olvidar los discursos de aspecto cientfico, el discurso psicolgico, as como las afirmaciones mismas que nosotros hacemos (3). NOTAS * (Epgrafe 21 del libro Cuestiones de Sociologa, 1999, Editorial Istmo, Madrid). El traductor ha optado por traducir Classement como clasamiento, solamente quisiramos subrayar que la palabra en francs tambin significa clasificacin (en el doble sentido del trmino, lingstico y social).
1

Intervencin en el Coloquio del MRAP en mayo de 1978, publicada en Cahiers Droit et libert (Races, socits et aptitudes: apports et limites de la science), nm. 382, pp. 67-71.
2

Mconnuhsable: trmino que significa habitualmente irreconocible, pero que viene de mconnaitre, desconocer, no reconocer. Bourdieu subraya la palabra para subrayar su parentesco con la mconnaissance, con el des-conocimiento, trmino muy utilizado por el autor para subrayar una dimensin esencia] de las sociedades: la negacin de intereses, coacciones, etc., que resulta imprescindible para el mantenimiento de la legitimidad de instituciones, grupos o agentes y que suele ser fruto, como la represin freudiana, de un trabajo continuo de ocultamiento, de negacin (N. del T-). 262
3

Se pueden encontrar desarrollos complementarios en P. BOURDIEU, Classement, dclassement, reclassement, Actes de la recherche en sciences sociales, nm. 24, noviembre 1978, pp. 2-22.