Universidad Nacional Autónoma de México

Colegio de Ciencias y Humanidades Plantel Sur

Aguilar Cruz Brenda y Palacios Aguirre Esteban

“Violencia de género y mandatos de masculinidad”

Filosofía II
GRUPO: 697

Profesora Gonzales Alatorre y Salinas Ana María

Fecha de entrega 25 de abril de 2023

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1) Buscar en un diccionario, internet o en la conferencia Violencia de género y
mandatos de masculinidad el significado de las palabras: patriarcado,
masculinidad, machismo, misoginia, androcéntrico y mandatos de género.

Patriarcado: es un sistema dominio institucionalizado que mantiene la

subordinación e invisibilización de las mujeres y todo aquello considerado
como “femenino”, con respecto a los varones y lo “masculino”, creando así
una situación de desigualdad estructural basada en a pertenencia a
determinado “sexo biológico”.
Masculinidad: atributos, valores, comportamientos y conductas que los
hombres construyen para sí y en sus relaciones, en una determinada
sociedad y cultura.
Machismo: actitudes, normas, comportamientos y prácticas culturales que
refuerzan y preservan la estructura de dominio masculino y hetero normado
sobre la sexualidad, la procreación, e trabajo y los afectos. El
comportamiento machista ha sido denunciado como una parte sustancial de
la cultura patriarcal que discrimina y oprime no sólo a las mujeres, sino a las
personas de la diversidad sexual.
Misoginia: es el sentimiento de desprecio, desconfianza u odio hacia las
mujeres, que se manifiesta en conductas muy distintas, que pueden ir desde
la denigración y el rechazo, hasta la violencia sexual y la violencia de genero.
Androcéntrico: es la visión del mundo que sitúa al hombre como centro de
todas las cosas. Esta concepción de la realidad parte de la idea de que la
mirada masculina es la única posible y universal, por lo que se generaliza
para toda la humanidad, sean hombres o mujeres.
Mandatos de género: la normativa que se debería cumplir para acabar
siendo una “buena mujer patriarcal”, es decir, aquella mujer que sume los
roles y la posición social prevista para ella.

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 2) Poner un ejemplo con imágenes de los diferentes tipos de violencia de
género, con su definición de la violencia: a) estructural, b) cultural simbólica
y c) directa.

Estructural: situaciones en las que se La desigualdad

produce un daño en la satisfacción de económica.
las necesidades humanas básicas La discriminación sexual
(supervivencia, bienestar, identidad o en el ámbito laboral.
libertad) como resultado de los La brecha salarial que
procesos de estratificación social, es existe entre los hombres
decir, sin necesidad de formas de y las mujeres.
violencia directa. La feminización de la
pobreza.
Podemos encontrar ejemplos en todos
La gordofobia.
aquellos casos en los que una persona
no puede acceder a algún tipo de
posición, bien o servicio debido a un
aspecto de su identidad como su
origen, su sexo, su religión o su
orientación sexual.

Cultura simbólica: violencia descalificación intelectual y

normalizada en la sociedad por los descalificación profesional. Los
usos y costumbres, y se expresa de medios de comunicación son
distintas maneras, entre ellas el extraordinarios aliados de esta
control económico, control de la violencia simbólica puesto que
sociabilidad, de la movilidad, refuerzan las desigualdades y los
menosprecio moral, menosprecio estereotipos de género, a través de
estético, menosprecio sexual,

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contenido de noticias, programas de La imposición del modelo de
ficción o de entretenimiento. amor romántico.
La imposición de los roles de
Ejemplos:
género.
La imposición de la belleza La imposición de la
para las mujeres. heterosexualidad.
La imposición de un modelo de
masculinidad agresiva y
ausente de emociones para los
hombres.
La imposición de la maternidad
para las mujeres.

Directa: situaciones de violencia en

que una acción causa un daño directo
sobre el sujeto destinatario, sin que
haya apenas mediaciones que se
interpongan entre el inicio y el destino
de las mismas, como el acoso sexual.

3) Con relación al patrón o estereotipo de masculinidad hegemónica Raewyn

Connell afirma que es “El hombre como el sexo fuerte, protector, proveedor,
heterosexual, buen padre, esposo, hijo. Clase social media, europeo, blanco.
Hegemonía global, regional o local.” Poner 3 ejemplos de imágenes de
personajes reconocidos, con su nombre y el ámbito de lo público a lo que se
dedican, que representen “la masculinidad hegemónica” según Raewyn
Connell, ya sea personajes del mundo de la política, del arte, los medios de
comunicación, la tecnología, la ciencia, el deporte, la cultura, la religión, etc.

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 Andrés Manuel López Obrador – presidente
de la república.

Luis Miguel Gallego Basteri – cantante.

Samuel Alejandro García Sepúlveda –

presidente de Nuevo León.

4) Pierre Bourdieu utiliza la categoría de dominación masculina para referirse a

una división socialmente construida entre los sexos en los que el orden
masculino se impone al femenino sin necesidad de ninguna justificación: “La
visión androcéntrica se impone como neutra y no siente la necesidad de
enunciarse en unos discursos capaces de legitimarla” (Bourdieu 2019: 22).
Poner un ejemplo con una noticia actual con respecto a estos discursos en
el ámbito público, la política, el derecho, la economía, la cultura, etc. Resaltar
o subrayar lo más importante. Explicar el por qué lo relacionas con lo que
afirma P. Bourdieu.

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Mujeres combaten el androcentrismo tecnológico
A través de colectivas feministas, áreas de gobierno y empresas, las
mujeres irrumpen en el desarrollo tecnológico

Cuando Soledad Venegas Nava era adolescente su padre se negó a pagarle sus
estudios. “Él decía que no tenía caso gastar en las mujeres, que de todas maneras
terminaríamos casadas”, recuerda quien hoy es la directora general de la consultoría
Studio Mantis.

Más adelante, cuando pudo pagar, regresó a la escuela. Estudió Informática sin tener
computadora propia. Y a sus 51 años de edad cuenta con maestría y doctorado en
Desarrollo Regional y Tecnológico por el Instituto Tecnológico de Oaxaca (ITO).

Como integrante de Mujeres Ciberfeministas de América Latina y el Caribe, resalta que

la Agenda 2030 busca fortalecer a las mujeres y niñas en el tema de tecnologías. Sin
embargo, reconoce las brechas en Oaxaca, su entidad.

“Pocas mujeres nos dedicamos al desarrollo tecnológico. Hay un androcentrismo

tecnológico que hace que el desarrollo de software y generación de tecnologías esté
cooptado por esta visión masculina”, dice Soledad Venegas.

Por ello, decidió fundar su propia empresa y enfocarse en el desarrollo de herramientas

digitales con perspectiva de género. Serena-T es la aplicación más reciente que
construyó con otras mujeres para la organización feminista Consorcio para el Diálogo
Parlamentario y la Equidad.

La herramienta está dirigida al autocuidado colectivo y sanación de defensoras de

derechos humanos. Cuenta con herramientas para el manejo emocional, la alimentación,
la relajación y la herbolaria. “Las mujeres no deben masculinizarse para pertenecer a
este sector, tenemos que seguir mirando que las soluciones a las problemáticas de las
mujeres deben hacerse desde la mirada de las mujeres y no de los hombres”, insiste.

De acuerdo con datos del Foro Económico Mundial, son mujeres sólo 22% de quienes
trabajan en el ámbito de la inteligencia artificial; 12% de quienes se dedican al
aprendizaje automatizado; y apenas 35% de estudiantes de carreras del campo de las
STEM (ciencia, tecnología, ingeniería y matemáticas por sus siglas en inglés).

El informe Las Mujeres en la Ciencia, Tecnología , Ingeniería y Matemáticas en América

Latina y el Caribe , elaborado en 2020 por ONU Mujeres, especifica que en América
Latina y El Caribe ellas representan 45% en áreas de investigación. Aunque en el caso
de Chile, México y Perú la cifra es menor, ya que son 34% del total.

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Sin embargo, México ya hay entidades que trabajan contra estas brechas y estereotipos
de género a nivel de política pública. Por ejemplo, en el Gobierno de Jalisco, dentro de
la Coordinación de Innovación existe el área de Inclusión Digital.

“La digitalización ha sido más complicada para las mujeres debido a los diferentes roles
que ejecutamos: trabajo, escuela, casa, hijos. A eso le sumamos el tema de la violencia
en el hogar y entonces podemos entender que la digitalización es un gran reto y una
oportunidad primordial para las mujeres, pues muchas veces no tienen conectividad”,
explica Adriana Aceves Fernández, la directora de Inclusión Digital.

La digitalización de las mujeres incluye siete cursos que tienen como filosofía “las tres
R”: reprogramación, para quitarles el miedo de adentrarse en la tecnología;
resignificación, para darse el valor y la oportunidad de aprender herramientas digitales;
y la resiliencia para la aplicación práctica del conocimiento.

Mediactivismo y ciberfeminismo, dos ejes para lograr más igualdad

¿Por qué las asistentes virtuales como Alexa o Siri tienen voz de mujer? Ixchel García,
de Luchadoras Mx, cuestiona esta forma de reforzar los estereotipos de género.

“Las personas que en su gran mayoría están creando tecnologías son hombres
cisgénero y blancos que replican los machismos”, señala la responsable del área
Internet Feminista dentro de la colectiva que tiene como misión la apropiación de las
TIC’s (Tecnologías de la Información y Comunicación) por parte de las mujeres, jóvenes
y niñas.

En Luchadoras Mx hay dos ejes estratégicos: el mediactivismo como un espacio para

retratar los nuevos referentes de ser mujer sin estereotipos; y el ciberfeminismo para
la construcción de una Internet libre de violencia contra las mujeres.

Para su integrante Ixchel García es importante reivindicar y dignificar la participación

de las mujeres en el desarrollo tecnológico pese a las brechas de género.

El informe Las Mujeres en la Ciencia, Tecnología, Ingeniería y Matemáticas en América

Latina y el Caribe hace hincapié en la interseccionalidad. Las mujeres no son un grupo
homogéneo si se toman en cuenta dimensiones como el origen, la edad, la orientación
sexual o el origen étnico; de ahí la importancia de visibilizar a las comunidades
indígenas.

En Oaxaca, Johana Zurita, activista originaria de Santa María Ozolotepec, da

acompañamiento en la interrupción del embarazo a mujeres indígenas zapotecas.
Recientemente incorporó a su labor la aplicación Aborto Seguro, diseñada por
Hesperian.

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“Cuando les dije que bajarán la aplicación en su celular, las que son adolescentes y
jóvenes accedieron, y las que son mayores preguntaron cómo hacerlo, pidieron ayuda
con la que estaba al lado”, menciona.

La herramienta, una vez descargada, no requiere de internet, y no sólo sirve para que
las mujeres tengan información precisa y confiable sobre el aborto, también para que
se apropien de la tecnología.

“La tecnología es importante para dar a conocer y recibir información siempre que se
tiene la posibilidad de acceder a ella. Lamentablemente en nuestras comunidades
tenemos muy limitado el acceso. Quienes la utilizamos somos las estudiantes y quienes
trabajamos en alguna institución o con asociaciones civiles. Gran parte de la población
desconoce el uso de herramientas tecnológicas”, lamenta.

Pero en este camino, siempre se encuentran aliadas, como es el caso del Grupo de
Estudios Sobre la Mujer Rosario Castellanos que dio a conocer la app en más de 20
municipios indígenas mediante la capacitación de 130 lideresas comunitarias. En la
tecnología, algunas mujeres son desarrolladoras, otras capacitan, unas más llevan el
activismo al plano digital y se abren espacio en este sector donde predominan los
hombres.

5) Asimismo, Pierre Bourdieu con respecto a la dominación masculina afirma

que: “Las mujeres sólo pueden aparecer en él como objeto o, mejor dicho,
como símbolos cuyo sentido se constituye al margen de ellas y cuya función
es contribuir a la perpetuación o al aumento del capital simbólico poseído por
los hombres.” Buscar en la cultura de los distintos medios de comunicación,
desde revistas, periódicos, televisión, etc., la manera de cómo se representan
a las mujeres convirtiéndose en capital simbólico poseído por los hombres.
Poner 2 ejemplos, a través, de imágenes con su descripción.

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 En las arenas de boxeo, cada que se tiene una presentación suelen aparecer
edecanes atractivas, principalmente con poca ropa para llamar la atención
de los hombres y así generar mayor cantidad de público.

La mujer es presentada en anuncios publicitarios de una manera atractiva

para llamar la atención de los consumidores y hacer que compren más.

6) Rita Segato entiende la expectativa social sobre los hombres como un

mandato de masculinidad entre y para los hombres. Asimismo, afirma que se
expresa en la necesidad de preservar su jerarquía, ganar prestigio y poder:
“El mandato de masculinidad exige al hombre probarse hombre todo el
tiempo; porque la masculinidad, a diferencia de femineidad, es un estatus,
una jerarquía de prestigio, se adquiere como un título y se debe renovar y
comprobar su vigencia como tal”. (p. 42) Poner un ejemplo sobre esto que
afirma Rita Segato, a través de personajes famosos, de prestigio o de poder
en algún ámbito público. O bien puedes poner una noticia o un artículo de
revista, destacando lo más importante.

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 Kant, mostraba una postura superior a la mujer, incluso en sus discursos o
escritos señalaba que solo el hombre era capaz de tener la racionalidad para
encargarse del deber moral. Y esto fue algo que mantuvo.

7) Con respecto a los mandatos de masculinidad, R. Segato también afirma:

Buscar compulsivamente el reconocimiento de los otros y su lugar dentro de
la masculinidad con actitudes de riesgo y de violencia contra sí mismos,
contra otros hombres y contra las mujeres, así como, demostrar potencia o
poder sexual de la forma más trivial desde el llamado “seductor” hasta las
formas de violencia directa expresadas en la violencia y la explotación sexual.
Poner un ejemplo, ya sea, una noticia, artículo de revista, una novela, obra
operística o de teatro, película, obra literaria, filosófica, etc. Poner la imagen
y su explicación; en el caso de que sea noticia o artículo de revista destacar
lo más importante.

Las reproducciones de los cuadros de niños con grandes ojos, tienen un gran
éxito, son creados por ella, pero firmados en su momento por su marido,
Walter, supuestamente porque él tenía una gran facilidad para el marketing,
consiguiendo así ampliar la popularidad de la obra de su esposa, pero en
realidad se presenta un caso de manipulación para hacerse famoso.

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