Mecanización

“¿Qué esfinge de aluminio y

cemento destrozó sus cráneos
y devoró sus cerebros e
imaginación? ¡Moloch!”
Allen Ginberg, Aullido
1. Introducción
La tecnología nos ha permitido avanzar con mucha rapidez, sin embargo con dicho
desarrollo tecnológico se olvidan de temas de índole humano a fin de conseguir
progreso se deja al individuo de lado; el individuo se convierte en una herramienta, en
un engranaje de una gran máquina social. La mecanización afecta no solo de manera
económica, sino de una forma social, individual y de medio, es un gran cambio en
como se relaciona el hombre con su medio y también como se ve así mismo. El
cyberpunk es un subgénero de la ciencia ficción nacida en los años 80 y es
consecuencia de la unión máquina-hombre; en el cyberpunk los sujetos permanecen
dominados por grandes corporaciones que ejercen un dominio absoluto. Bajo estas
condiciones el sujeto es marginado e intentará hacer frente a un poder casi
omnipotente dejando así, un lado bastante pesimista de la realidad. El propósito de
este ensayo es justamente ese, una mirada crítica a la presencia de la tecnología
2. Mecanicismo
El mecanismo es una teoría filosófica desarrollada por Rene Descartes en la cual se ve
al mundo como una gran máquina. El mecanicismo también se usa para referirse a un
sistema de pensamiento1. La relación del mecanismo con el pensamiento moderno es
casi innegable en su Tratado del hombre, por ejemplo, se observan varios ejemplos y
similitudes qué hace Descartes con una máquina y el hombre: “Voy a suponer que el
cuerpo no es más que una estatua o máquina de tierra que Dios, adrede, forma para
hacerla lo más semejante posible a nosotros; de tal manera que no solo de
exteriormente el calor y la forma de nuestros miembros, sino también que introduzca en
su interior todas las piezas necesarias para que ande, coma, respire y finalmente, imite
todas aquellas de nuestras funciones que se puedan imaginar.”
En Descartes se observa ya los principios de una realidad mecanizada, determinista,
también se observa en sus estudios médicos al describir el funcionamiento del cuerpo

1
Mora, Jose Ferreter, 1999, Diccionario de Filosofía, (5ª ed.). Editorial Sudamericana

1
humano: En primer lugar, los alimentos se digieren en el estómago de esta máquina
gracias a la fuerza de ciertos líquidos que, deslizándose por entre sus partes, los
separan, los agitan y los calientan, tal como el agua común resquebraja la cal viva y el
agua fuerte ataca los metales. Y, además, esos l icores, que son aportados desde el
corazón muy rápidamente a través de las arterias, tal como os diré seguidamente, no
Pueden dejar de estar muy calientes. Y es más: los alimentos son generalmente de una
composición tal que podrían corromperse y calentarse por sí mismos, tal como se
fermenta el heno nuevo en la granja cuando se guarda antes de que este seco.”
Descartes entiende al ser humano, lo relaciona y lo ve exactamente igual a una
máquina. Así pues, inicia una forma de entender al ser humano y al mundo, idea que,
como veremos, siguen vigentes y cobran mucha relevancia en la sociedad actual. El
cyborg es producto justo de la idea de la unión entre el hombre y la máquina para
crear a un ser orgánico y mecánico.

3. Evolución técnica, transducción y acoplamiento

La hipertelia se refiere a la posibilidades de que algo exceda las finalidades para lo que
fue pensado o concebido, en los : “Se puede afirmar entonces que la individualización
de los seres técnicos es la condición de! progreso técnico. Esta individuación es posible
por la recurrencia de la causalidad en un media que el ser técnico crea alrededor de si
mismo y que lo condiciona tanto como se ve condicionado por él. Este medio, a la vez
técnico y natural, se puede denominar medio asociado. ”objetos técnicos la forma se
adapta a dos condiciones de material y humanas. Existen dos tipos de hipertelia: una
definida por las condiciones de adaptación fina, sin fraccionamiento del objeto técnico
y sin perdida de autonomía, otra, que sacrifica la autonomía. La evolución técnica es
posible si los objetos técnicos solo si los objetos técnicos son libres en su evolución. “Es
necesario que dicha evolución sea constructiva, es decir, crear un tercer medio
tecnogeográfico”2 para que eso suceda, según Simondon En Simondon están presente
las ideas mecanicistas de Descartes, Simondon ve una sociedad mecanizada, una
donde los objetos técnicos y el hombre interactúan en un medio mecanizado. A este
fenómeno también se le llama transducción, la transducción es en ciencias el cambio
de una señal a otra, sin embargo para Simondon es: “la individuación en progreso, lo
que preside las sucesivas transferencias de los mundo físico, vivo, psíquico, colectivo y
artificial”. Así la relación entre el hombre, la máquina y el medio queda entrelazada. El
acoplamiento sucede cuando el individuo se acopla a la máquina de igual a igual como
ser que participa en su regulación y no como ser que la dirige o la utiliza por
incorporación como ser proveedor de material y elementos.

2
Simondon, Gilbert (2007), El modo de existencia de los objetos técnicos,
(1era edición), Prometeo Libros

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 4. Impacto de la tecnología en la cultura
Videodrome dirigida por David Cronenberg nos plantea una realidad en donde la
tecnología se fusiona con la mente de las personas, creando en ellas alucinaciones. En
Videodrome se observa como la tecnología es capaz de transformar la realidad entera
de los individuos y de retomar la idea del cyborg en lo que Cronenberg llama “la nueva
carne” una nueva forma de entender al ser humano: “La Tecnología ha tomado cargo
de la evaluación. Nosotros hemos tomado el control de la evolución sin ser conscientes
de ello. Ya no es el entorno el que afecta el cambio en el cuerpo humano, son nuestras
mentes, son nuestros conceptos, nuestra tecnología la que está haciendo eso”. La
transición a la nueva carne, se ve como algo visceral, crudo, perverso. En eXistenZ,
también de David Cronenberg se retoma la nueva carne, esta vez con una premisa
similar a la de Matrix, nuestros protagonistas entran en un videojuego que simula la
realidad perverso habla, a su manera, de nuevo, sobre la influencia de la tecnología en
nuestra vida lo hace desde una perspectiva siniestra, invasiva y hasta sexual. Esta última
visión tecnófila es vista en Crash esta vez nuestros protagonistas son un grupo de
personas atraídas por los accidentes automovilísticos es una mezcla entre placer y
perversión cuyo propósito es la combinación de una brusca y violenta, los protagonistas
buscan transformarse en un cyborg.
Tetsuo, el hombre hierro de Shinya Tsukamoto es otra película en donde trata la
transformación de una persona en un ser mecánico, las fijaciones sexuales tampoco
están ausentes, nuestro protagonista se va transformando lentamente hasta llegar a ser
una un vestigio de lo que alguna vez fue, similar de cierta forma, a La metamorfosis de
Franz Kafka. Gregorio Samsa se ve convertido en un insecto su transformación no le
importa en primer lugar (signo de su profunda indiferencia frente su vida) la
transformación de Gregorio es tortuosa, deja de ser Gregorio y se transforma en otra
cosa.

5. Una realidad mecánica

El humanismo es, de manera breve, una corriente filosófica en donde se estudia la
importancia de las “’humanidades” se entiende por humanidades a: la poesía, historia,
retórica, gramática y filosofía de la moral3, los sufijos “trans” y “post” hablan, cada uno
de un cambio en la forma de ver al ser humano. El ser humano ha llegado ya a ser capaz
de controlar su propia evolución. Con AlphaCode, una IA desarrollada por equipo
Deepmind es una inteligencia artificial capaz de programar y regular código, AlphaCode
fue probado con algunos participantes y el resultado fue interesante: AlphaCode
programa un 54.3% mejor que los participantes, el problema es uno obvio AlphaCode
retoma un viejo problema: La relación naturaleza y objetos presente en Aristóteles,
Aristóteles menciona en Física qué es la naturaleza: “Algunas cosas son por naturaleza,
3
Mora, Jose Ferreter, 1999, Diccionario de Filosofía, (5ª ed.). Editorial Sudamericana

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otras por otras causas. Por naturaleza, La naturaleza los animales y sus partes, las
plantas y los cuerpos simples como la tierra, el fuego, el aire y el agua -pues decimos
que éstas y otras cosas semejantes son por naturaleza. Por el contrario, una cama, una
prenda de vestir o cualquier otra cosa de género semejante, en cuanto que las
significamos en cada caso por su nombre y en tanto que son productos.” AlphaCode
iniciaría este problema pues es un IA, es decir, es un objeto producido por la técnica qué
es capaz de programar y corregir código este problema es visto en el cuento de Isaac
Asimov La última pregunta. En la última pregunta Multivac, una computadora muy
avanzada se autorrgula y automejora, ya no es necesaria la ayuda humana, los humanos
son, como propone Simondon, reguladores de una máquina: “Multivac se autoajustaba y
autocorregía. Así tenía queser, porque nada que fuera humano podía ajustarla y
corregirla con la rapidez suficiente o siquiera con la eficacia suficiente. […] La
alimentaban con información, adaptaban las preguntas a sus necesidades y traducían
respuestas que aparecían.”

6. Conclusiones
Es casi imposible revertir el curso del avance tecnológico. Los avances tecnológicos son
posibles gracias a los intereses económicos e ideológicos por lo tanto, es nuestra
responsabilidad mantener una postura firme, crítica sobre los intereses del mercado.
El uso de la tecnología es cada vez más normal, pronto no sería descabellado pensar
que podamos transducir nuestra mente a una computadora o realidad virtual; ha
llegado ya la hora en la que la tecnología tenga la capacidad de remplazar tareas
humanas, empresas como IBM han detenido la contratación de miles empleados para
darle preferencia a las IA y no solo en el campo laboral también en el campo de las
relaciones, el arte y el pensamiento. El fenómeno de mecanización es uno que afecta a
un nivel psíquico, social, físico, colectivo y artificial tal como dice Simondon, la
mecanización es conjunto de elementos uno donde cambia enteramente la forma de
ver la existencia misma, la naturaleza, el hombre, es un proceso de sistematización del
pensamiento. Esta muy lejos de ser optimista las consecuencias de este proceso serían
la pérdida de la identidad y sentido de la existencia en el individuo; lejos de unirnos
estaríamos cada vez más separados por nuestras islas, pues, las relaciones ya no serán
satisfactorias y las personas serán desechadas al tener tantas imperfecciones que una
máquina podría fácilmente cubrir; como ejemplo está el caso de la youtuber
Amouranth quien, en asociación con Forever Voices, lanza su propia IA al servicio de los
fanáticos la cual pretende responder como si se tratase de ella (con esto inicia un
mercado bastante oscuro respecto a las relaciones afectivas). ¿Es acaso posible
revertir todo este proceso? ¿Es posible que el ser humano abandone su
racionalidad? ...

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 ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo!
¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo!¡El mundo es santo! ¡El alma es santa! ¡La piel
es santa! ¡La nariz es santa! ¡La lengua y la verga y la mano y el agujero del culo son
santos!¡Todo es santo! ¡todos son santos! ¡todos los lugares son santos! ¡todo día está
en la eternidad! ¡Todo hombre es un ángel!¡El vago es tan santo como el serafín! ¡el
demente es tan santo como tú mi alma eres santa!
Allen Ginsberg, Aullido

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Referencias Bibliográficas
Mora, Jose Ferreter, 1999, Diccionario de Filosofía, (5a ed.). Editorial Sudamericana
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https://www.google.com/amp/s/www.genbeta.com/actualidad/streamer-amouranth-
acaba-anunciar-su-propia-ia-voz-valdra-para-justamente-eso-que-imaginamos/amp

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