INFORME DE LECTO-ESCRITURA

ARTE Y DERECHO: DE LA PALABRA DEL PÜTCHIPÜ’ÜI A LA IMAGEN

Solución Alternativa de Conflictos

Grupo 002

Salomé Chady Murillo-1001131497

Juan José Ochoa Tejada-1000662223
1. ¿En qué consiste la eficacia simbólica y porque cobra una especial importancia tanto en
el derecho como los sistemas normativos indígenas como el wayúu?
El sistema normativo wayuu no se limita a conjuntos de reglas y normas, además se
compone de simbolismos a través de un sistema de relaciones, imaginarios y de
representaciones sociales que se han ido desarrollando a lo largo de la historia cultural,
simbolismos que representan la eficacia en sí de su sistema normativo ya que estos son
comportamientos culturales basados en los valores de la comunidad como el respeto, siendo
fácilmente trasmitidos a otras culturas de forma más abstracta, comportamientos que han
sido llevados a un punto de ser parte esencial de su costumbre, llegando a representar la
legitimidad de su sistema normativo fuera del territorio wayuu.

2. ¿Qué similitudes y diferencias se pueden encontrar en el texto entre intermediario,

mediador, conciliador?
Al realizar una comparación entre un intermediario, un mediador y un conciliador
encontramos que el fin de cada uno de ellos se centra en solucionar o adelantar el proceso
de un conflicto que esté ocurriendo de manera interpersonal en la comunidad. Sin embargo,
se diferencian en la forma en que cada uno gasta los recursos y aplican los medios que tener
conocimiento de las leyes de la comunidad, mientras que otro soluciona los conflictos
menores por vocación, ya que probablemente se ha interesado en ello desde una temprana
edad.

3. ¿Sobre qué se construye y/o se fundamenta el sistema normativo wayuu?

El sistema normativo wayuu se ve fundamentado en la necesidad natural de solucionar los
conflictos que atañen a la comunidad, mediante la comunicación proactiva con quien sea el
intermediario, el mediador o el conciliador, sin embargo, este no se ve regulado o guiado
por algún órgano institucional de justicia que juzgue los comportamientos de la población
wayuu.

4. ¿Qué calidades debe tener un “palabrero” y que tipos o categorías existen?

Dentro del texto se nos mencionan los palabreros de consejo, de matrimonio y de sangre.
Los primeros se encargaran de conflictos menores que se den en la comunidad o como lo
menciona el autor “rancherías indígenas”, el palabrero de matrimonio como su mismo
nombre lo indica, resuelve conflicto que están dentro del ámbito conyugal, y por ultimo
tenemos al palabrero de sangre, el cual lo mencionan como el de mas prestigio, prestigio
que es respaldado con su amplia experiencia, puesto que este se encarga temas de mayor
profundidad como lo son los homicidios o la peleas entre familias, por lo que el palabrero
se debe de caracterizar por su conocimiento de las leyes, su manejo de la palabra para la
mediación y solución de los conflictos al dirigirla de una forma amable y su posición
imparcial. Sin embargo, podemos encontrar que la mujer palabrera se encargara de los
distintos conflictos interétnicos que se den.

5. ¿Que elementos se podrían considerar del sistema normativo wayuu al nuestro?

Al considerar los aspectos más importantes de sistema wayuu concordamos en el sentido
de pertenecía y la importancia que le dan a sus tradiciones que vuelven sus normas más
dinámicas al adaptarse rápidamente a su identidad como comunidad y la vital importancia
que le dan a los palabreros o pütchipü’üi, como medio para garantizar el constante orden y
paz de la comunidad.