LITERATURA CLASICA ORIENTAL

CHINA

1
 INDICE

COMIENZO DE LA CULTURA CHINA

CARACTERISTICAS
INFLUENCIA
PRINCIPALES REPRESEENTANTES

 CONFUCIO: OBRAS ; PENSAMIENTOS

 LAO TSE: OBRAS ; PENSAMIENTOS

2
CONTEXTO HISTORICO
La literatura china tiene una historia que se remonta desde los más antiguos
archivos oficiales dinásticos conservados hasta las obras de ficción surgidas
durante la dinastía Ming para el entretenimiento de las masas letradas de
China. Se calcula que hasta el siglo XVII se habían producido en China más
textos escritos que en el resto del mundo.
La literatura china ha influido de forma extraordinaria en la literatura de países
cercanos, especialmente Japón y Corea. Algunas obras de la literatura china
son muy populares y se reeditan constantemente en todo el mundo, como por
ejemplo el Dào Dé Jing.
Durante siglos la literatura china ha sido no solo una reflexión sobre la sociedad
y la vida, sino que también ha tenido un fuerte contenido político. Muchos
literarios eran altos funcionarios o filósofos que estudiaban y proponían nuevas
formas de gobierno para China. Es una de las más importantes en todo el
mundo.

COMIENZOS DE LA LITERATURA CHINA

Los primeros documentos provienen de la dinastía Zhou. De muchos períodos
de la historia de China se conservan obras de todo tipo (tratados filosóficos,
libros de historia o recopilaciones de poemas), que nos permiten conocer el
pensamiento y la vida de épocas muy antiguas. La tradición literaria de China
es de las más antiguas del mundo, aunque es superada en antigüedad por las
tradiciones literarias del Cercano Oriente y Egipto. Asimismo, se puede afirmar
que es la tradición de mayor continuidad a lo largo de la historia.
Los primeros testimonios literarios, o al menos considerados literarios en
China, son las inscripciones encontradas en los caparazones de tortuga
utilizados para adivinar durante la dinastía Shang (XVI a siglo XI a. C.) y las
oraciones grabadas en los bronces sacrificiales de esa misma dinastía. En
estas inscripciones ya aparecen los primitivos caracteres chinos, que con sus
variedades y evoluciones se seguirán utilizando hasta hoy en día.
Entre los filósofos cuyos textos tienen un gran valor literario, a la vez que
político y moral, se cuentan personajes de la fama y la reputación
de Confucio, Laozi supuesto autor del Dào Dé Jing, Zhuangzi, Mencio y Mozi.
También la obra de Sunzi, El arte de la guerra no es sólo, como su nombre
indica, un manual militar, sino también una obra de gran valor literario.
De los filósofos citados anteriormente seguramente el más influyente ha
sido Confucio y su escuela, puesto que el confucianismo fue elevado a la
categoría de religión de estado durante la dinastía Han. Se trata de un éxito
impensable para un filósofo, que, como otros muchos de su época, vagaba de
reino en reino ofreciendo sus servicios a los mandatarios para aconsejarles en
las tareas de gobierno, sin conseguir que le hicieran demasiado caso o le
nombraran para un cargo importante.

3
CARACTERÍSTICAS DE LA LITERATURA CHINA

 Sus obras van desde el año 3500a.C. culminando a finales de la dinastía

Qing.
 Las primeras huellas fueron anotaciones hechas en vasijas de bronce en
la dinastía Shang.
 Sus textos antiguos eran basados en filosofía, historia, compilaciones
poéticas, la finalidad de estos textos era transmitir la historia y
tradiciones a las futuras generaciones.
 Los primeros escritos de esta literatura fueron hechos en idioma chino
muy antiguo de difícil interpretación y comprensión.
 La literatura antigua fue realizada en una china que no permitía acceso
al mundo exterior, ni otro tipo de influencia extranjera.
 Diversos géneros componían esta literatura especialmente el drama, por
medio del cual se manifestaba la situación en que estaba la china en ese
momento.

Influencias

A lo largo de toda su historia, desde el siglo VI a.C. hasta principios del XX, la
literatura china estuvo marcadamente influenciada por las dos corrientes
filosóficas de origen chino: el confucianismo y el taoísmo.

 Confucianismo

También conocido como confucionismo, fue una doctrina religiosa y filosófica

de expresión ritual creada por Confucio (siglo V a.C.). Postula que el orden
primordial, deteriorado a lo largo de la historia, se restaura mediante dos
prácticas: la práctica del estudio y la de las virtudes.

Como su propósito no es la salvación individual, sino que cada persona

participe en la transformación de la sociedad, que debe recuperar la armonía
con la ley del Tian o cielo, se puede catalogar también como una doctrina ético-
política.

 Cinco clásicos

Los cinco clásicos son compilaciones de textos antiguos: Shī Jīng (El Clásico

de la Poesía o Libro de las Odas), Shū Jīng (El Clásico de la Historia), Yì
Jīng (Libro de los Cambios o Libro de las Mutaciones), Li Jì (Clásico de los
Ritos) y Chūn Qiū (Anales de primavera y otoño).

El tercero ha tenido múltiples ediciones en todo el mundo bajo el nombre de I

Ching y el último, los Anales, se atribuye a Confucio y cuenta la historia de
China antes de unificarse bajo la dinastía Qin.

 Los cuatro libros confucianos

4
El Dâ Xué (Gran Saber) y Zhöng Yóng (Doctrina de la medianía) forman parte
del Clásico de los Ritos; Lùn Yu (Los analectas) es una compilación de dichos
de Confucio; y Mèng Zi (Mencio), recoge la obra de este filósofo confuciano.

 Taoísmo

Es una doctrina igualmente filosófica y religiosa que promueve la vida en

armonía con el tao, que significa literalmente “camino” (taoísmo quiere decir
“enseñanza del camino”).

El tao es un principio de unidad absoluta, y al mismo tiempo mutable; es lo que

constituye la realidad suprema de todo, su principio ontológico y cosmogónico.
De modo que para el taoísmo, el tao es la sustancia de todo cuanto existe.

Clásicos taoístas
El Dao De Jing (Clásico de la vía y la virtud), atribuido a Lao Tse (siglo IV a.C.);
el Lie Zi (Clásico de la perfecta vacuidad); y el Zhuang Zi o Chuang Tzu, del
filósofo del mismo nombre.

PRINCIPALES REPRESENTANTES

CONFUCIO

Se cree que Confucio nació el 28 de septiembre de 551 a. C. en Zou (鄒, en la moderna

provincia de Shandong).El área estaba teóricamente controlada por los reyes de Zhou,
pero era efectivamente independiente bajo los señores locales de Lu, Su padre Kong He
(o Shuliang He) era un comandante anciano de la guarnición local .] Su ascendencia se
remonta a los duques de Song hasta la dinastía Shang, que había precedido a los Zhou.

Su filosofía se basa en una sociedad dirigida donde prevalezca la cordialidad

entre el gobernante y el pueblo, padre e hijo, esposa esposo, maestro y
alumnos, entre los amigos y vecinos.

OBRAS:

Los cuatro libros confucianos (四书, Sì shū) son:

 Gran Saber, (大学, Dà Xué). Forma parte de El clásico de los ritos.
 Doctrina de la medianía (中庸, Zhōng Yóng). Forma parte de El clásico de los ritos.
 Las analectas (论语, Lùn Yǔ), libro de dichos de Confucio recopilado por sus
discípulos.
 Mencio (孟子, Mèng Zǐ). Mencio es la romanización del filósofo confucianista
considerado más importante después de Confucio.

PENSAMIENTOS:
1.  “No importa cuán ocupado estés, debes sacar tiempo para LEER o rendirte ante la
ignorancia”. Confucio
2.  “Cuando el objetivo te parezca difícil, no cambies de objetivo; busca un nuevo camino
para llegar a él”. Confucio
3.  “Respétate a ti mismo y otros te respetaran.”. Confucio
4.  “Debes tener siempre fría la Cabeza, caliente el corazón Y larga la mano”. Confucio

5
 5.  “Nuestra mayor gloria no está en no caer nunca, sino en levantarnos cada vez que
caemos”. Confucio
6.  Confucio “El mal no está en tener faltass, sino en no tratar de enmendarla”
7. “Lo único que no se recupera nunca en la vida cuando se pierde es el tiempo
transcurrido”. Confucio
8. “El éxito depende de la preparación previa, pero sin dicha preparación el fracaso es
seguro”. Confucio
9.  “El mejor indicio de la sabiduría es la concordancia entre las palabras y las obras”.
Confucio
10.  Confucio “Aprender sin pensar es inútil. Pensar sin aprender, peligroso.
11. Cultivar la virtud personal y tender sin cesar a la perfección.
12. En la vida privada como en la pública, observar siempre el sendero superior del «Justo
Medio».
13. Tener en cuenta las dos clases de inclinación propias del hombre: unas proceden de la
carne y son peligrosas; las otras pertenecen a la razón y son muy sutiles y fáciles de
perder.
14. Practicar los deberes de las cinco relaciones sociales (explicadas más abajo).
15. Tener por objeto final la paz universal y la armonía general.

LAO-TSÉ

Sus teorías se difieren a las de Confucio su propuesta es un gobierno dócil sin política, la
vuelta a la naturaleza, un gobierno centrado en la esencia de la naturaleza humana.

OBRAS:
Clásicos taoístas:

 El clásico de la vía y la virtud (道德经, Dao De Jing). Resulta muy difícil traducir los
términos chinos 道 (Dao) y 德 (De), por este motivo la obra es más conocida en
occidente por el nombre de Daodejing o, incluso, por el de una romanización más
antigua Tao Te Ching. Es atribuido a Lao Zi. Se duda de la existencia de Lao Zi.
 El clásico de la perfecta vacuidad, atribuido a Lie Zi.
 Zhuang Zi. Atribuido al filósofo del mismo nombre.

PENSAMIENTOS:

1. Quien pretende el dominio del mundo y mejorar éste, se encamina al fracaso. El mundo es
tan sagrado y vasto que no puede ser dominado. Quien lo domina lo empeora, quien lo tiene
lo pierde.
Debemos ser conscientes de nuestras limitaciones, de otra manera nuestra soberbia nos
pasará factura.
2. Quien no es feliz con poco, no lo será con mucho.
La felicidad no se encuentra en los bienes materiales, sino en nuestros propios sentimientos.
3. Aquel que obtiene una victoria sobre otro hombre, es fuerte; pero quien obtiene una
victoria sobre sí mismo, es poderoso.
Nuestro mayor rival en la vida siempre seremos nosotros mismos, somos nuestro mayor
detractor.
4. Debido a un gran amor, uno es valiente.
El amor puede llevarnos a realizar grandes proezas, siempre ha sido una fuerza muy poderosa
en la vida.

6
5. El que sabe, no habla; el que habla, no sabe.
Aquél que es sabio, nunca se pronunciará en balde; por el contrario, el ignorante hablará sin
conocimiento.

Mensajes de Lao tse:

✓ "El Tao que se puede expresar con palabras, no es el verdadero Tao"
∆ se puede interpretar como: La verdad que se puede decir se vuelve falsa completamente, en
definitiva, la verdad que se puede expresar en palabras no puede ser la verdad absoluta, se
puede decir algo sobre la piedad pero no se puede decir la piedad, se puede decir algo sobre el
amor pero no se puede decir el amor

✓"Cuando todos los habitantes de la tierra conozcan la belleza como belleza surge el
reconocimiento de la fealdad, cuando todos los habitantes de la tierra conozcan el bien como
bien surge el reconocimiento del mal"
∆ Lao tse insiste tanto en sus enseñanzas alcanzar el estado de no pensar porque *solo
entonces serás uno, de lo contrario, permaneceremos dos, divididos, extintos,
esquizofrénicos*. Se podría interpretar de forma básica como: si sabes que sabes eres
ignorante, si sabes que no sabes eres sabio, o la hermosa que piensa continuamente que es
hermosa es arrogante, muy orgullosa y egoísta, mientras que la fea que piensa continuamente
que es fea se vuelve humilde y la humildad se vuelve belleza.