F L S F A

I O O I
Universidad Autónoma de Nuevo León
Preparatoria No.11
Evidencia de Aprendizaje – Etapa 4
PARAFRASIS

Equipo 3
Integrantes:

Arce Vega Heidy Kolet – 2102362

Hernández Bautista Karen – 2102359
Hernández Vázquez Suri Shaday – 2102407
Reyna Zúñiga Samuel – 2102359
Saldivar. Keilly – 2102331
Grupo: 301
 Introducción
La siguiente paráfrasis indagara el tema “El viraje de la filosofía”, en
el cual detallaremos sus planteamientos, los pasajes, funciones y
errores sobre la concepción; todo esto nos ayudara a aprender,
comprender y analizar distintas fases en las cuales se formó la
filosofía. Para nosotros es un tema de gran interés ya que
expandimos nuestro conocimiento redactando en forma de opinión,
y creemos que es una manera muy buena para poder aprender
acerca de un tema ya que nos permite profundizarlo de manera
resumida y con nuestras propias palabras. Nuestro objetivo es
brindarle al lector una forma en la que pueda aprender los puntos
principales acerca de este tema.
 El viraje de la Filosofía

El viraje de la filosofía de Moritz Shlick menciona que en tiempos recientes es

dudoso, cuales son y cuáles serán las aportaciones de la filosofía, esta duda nos
lleva a la pregunta ¿Hizo en verdad la filosofía algún progreso en este periodo?
Muchos de los más grandes pensadores han intentado reformar radicalmente el
método filosófico, para darle al fin una senda segura a la filosofía.
Si fuese así, difícilmente hubiera tenido yo derecho a decidir que se había
producido una situación completamente nueva. Porque entonces solo se habría
logrado un progreso técnico gradual, como, por ejemplo, como el invento del
motor de combustión interna hizo al fin posible la solución del problema del vuelo.
Por mucho que debe estimarse el valor del nuevo método, es indudable que no
puede producirse nada tan fundamental con la mera elaboración de un método. El
gran viraje no debe, pues ser atribuido a la lógica misma, sino a algo totalmente
distinto que en realidad ella estimuló e hizo posible, pero que actúa en un plano
mucho mas profundo: el conocimiento de la naturaleza de lo lógico mismo.
Con todo esto se quiere dar a entender que los filósofos antepasados querían dejar
un gran legado en ese entonces ya que no sabe cómo serían los filósofos de ahora,
por eso mismo sus ensayos eran muy buenos, para así todo aquel en la actualidad
quisiera mejorar la filosofía, dar un aporte o dejar su nombre en la historia de la
filosofía, tienen que mejorar lo que hicieron los grandes filósofos que todos
conocemos.
Si cada cosa que es creada con carácter fuera así no se podría decir que se había
generado una situación nueva. No todo lo que se crea tiene ese carácter de
“nuevo” si no que muchas cosas nuevas solo representan un avance a lo que ya
existía.
La filosofía no es un sistema ni una ciencia, entonces que es, al no ser una ciencia
es difícil pensar que pueda tener una importancia, pero no es precisamente así en
ningún lado se nos dice que para triunfar sobre la ciencia tenga que ser una. Se
debe aprender que la filosofía no se puede considerar más que un sistema de actos
y lugares, para facilitar, pues la filosofía determina el sentido y cubre bastante de
lo que se conoce como campo científico.
El gran viaje de la filosofía significa también el apartamento definitivo de ciertas
sendas erróneas que se tomaron en la segunda mitad del siglo XIX. Me refiero a los
intentos de atribuirle un carácter inductivo y, en consecuencia, creer que consiste
únicamente en enunciado de validez hipotética.
En cierto tiempo del siglo XIX, la correcta interpretación se pierde y se toman caminos
errados que no dan pie a nada, más que atribuirle un carácter inductivo, provocando
la idea que la filosofía se sustenta la validez de la hipótesis.
La idea de atribuir solo probabilidad a sus enunciados estaba muy lejos de los
primeros pensadores. La habrían rechazado por incompatible con la dignidad de la
filosofía. En eso se manifestaba el sano instinto de que la filosofía debe proporcionar
al conocimiento definitivo. Pero nosotros también creemos en la dignidad de la
filosofía y juzgamos incompatible con ella el reputarla incierta y únicamente
probable; y nos sentimos felices de que el viraje decisivo haga imposible atribuirle ese
carácter. No hay una tercera posibilidad intermedia, y no puede hablarse de la
probabilidad de la validez del enunciando. De este modo la filosofía muestra, después
de este viraje la última instancia de su carácter con mayor lucidez que antes.
Creer que la posibilidad era parte de la filosofía no estaba cerca de lo que pensaba los
filósofos de antaño. Aquellas personas no hubieran permitido tal manera de pensar
por su incompatibilidad, pues la filosofía solo debe ayudar al conocimiento verdadero
o definitivo. El viraje se encargo de hacer que esta propiedad de aquellos pensadores
sea imposible de atribuir a la filosofía, pues el concepto de probabilidad o
incertidumbre no es aplicable al conferir.
Los pasajes en los que se explica el proceso del conocimiento en este
planteamiento filosófico.
Así todo conocimiento lo es solo por virtud de su forma. Es a través de su forma como
representa las situaciones conocidas, pero la forma misma a su vez no puede ser
representada, solo ella es importante para el conocimiento; todo los demás es
material esencial y accidental de la expresión, no diferente.
Esta simple idea tiene consecuencias de gran importancia. Sobre todo, nos permite
libranos de los problemas tradicionales de la “teoría del conocimiento”, desaparecen
las cuestiones relativas a la validez y límites del conocimiento. Es cognoscible todo lo
que puede ser expresado y esta es toda la materia acerca de la cual pueden
preguntas con sentido.
Debido a esta percepción, se puede ir eliminando esas cuestiones que van de acuerdo
con el conocimiento, de ahí pueden partir las preguntas que tengan una lógica, estas
mismas podrán ser contestadas sin problema alguno, aunque se piense que son
preguntas ya que solo corrompen las reglas de la sintaxis lógica.

Funciones de la filosofía
Todo conocimiento primero empieza por una pregunta de algo que nos causó
curiosidad, la filosofía nos ayuda a conocer significados y la ciencia a verificarlos.
Se da también muchas veces el nombre de filosofía a actividad mentales que tiene
por objeto no el conocimiento puro, sino la orientación de la vida. Con la filosofía
podemos encontrarles un significado a nuestras vidas.

Los errores sobre la concepción de la función de la filosofía sobre todo por

parte de la metafísica en el pasado
Uno de los tantos errores mas grandes de la antigüedad es haber creído que los
autentico y contenido final se iban a formular en enunciados, esto es que se podían
representar mediante conocimientos. Este fue el error de la metafísica. Los
metafísicos se esforzaron, pero se dirigían siempre a la absurda finalidad de
expresarse sobre el contenido de la cualidad pura mediante conocimientos de
expresar lo inexpresable. Las cualidades no se pueden decir, solo expresarse.
Conclusión
El viraje de la filosofía parece ser algo complejo, pero sencillo a la vez, prestando
un poco de atención, nos dimos cuenta de que hablaba más que nada de los
cambios que ha tenido la filosofía como la visión que se tenia de esta, que se fue
perdiendo de la original y añadiendo nuevas cosas que al parecer no eran de
carácter filosófico, realmente es interesante ver la postura del autor y como
cataloga estos cambios.
Hablando mas al fondo del viraje parece que se entiende como el proceso de todo
el cambio que vivió la filosofía, independiente de que nos equivoquemos o no,
parece que el cambio es evidente y denota en muchas ocasiones en este texto
pues parece que la intención de este es darnos un recorrido por todo lo que paso
por la filosofía pero desde un punto de vista un poco o más bien bastante difícil
de entender.