RELATORIA ESCRITO DE ANTIGONA POR SOFÓCLES

Presentado por: Jhordan S. Hernandez Salazar

Teoría del estado

Presentado a: Juan Diego Castrillón Orrego

Abogado

universidad del cauca

Popayán, cauca

2023
 INTRODUCCIÓN:

En este texto veremos la síntesis del escrito de Sófocles que cuenta con personajes
como Creonte y Antígona, importantes en la historia. nos describirán la trágica situación
de Creonte que por dejarse llevar por su ley y no hacer caso de palabras externas
termina en una desgracia irremediable, así mismo el texto no sirve como reflexión a
través del derecho, las leyes, el estado, los dioses, la moral, y como influía en todo ésta
última en la etapa antigua. La historia se hace muy agradable con un didactismo
increíble.
El texto empieza hablándonos de lo que será la historia en sí, en un pequeño texto nos
intentan describir como será la historia en general, donde nos dicen, se desarrollara una
trama de tragedia como todos los otros relatos de Sófocles, con una trama a su vez de
amor, familia que la hacen aun cada vez más interesante. Además, nos presentan los
personajes que veremos en el relato.

Todo empieza con Antígona y su hermana Ismene hablando afuera del palacio real de
Tenas, Antígona le pregunta a Ismene si no tiene conocimiento de un edicto que el
general Creonte ha establecido, Ismene le responde que no ha visto ni sabido nada de
los suyos desde que las encerraron en el palacio. Antígona continúa haciéndonos saber
que sus dos hermanos Eteocles y Polinices han sido asesinados, hermanos los cuales el
general Creonte ha señalado al uno como digno de enterramiento y al otro como
indigno, significando esto así que Eteocles seria digno y tendría una sepultura digna de
él, en cambio Polinices no tendría dicha sepultura y quedaría en función del alimento de
las aves rapaces sin posibilidad de nadie que lo llore. Antígona le plantea a su hermana
su idea de robar el cadáver el cual sería ilegal para darle una digna sepultura, Ismene,
razonando en sí, le responde brevemente, donde casi consecutivamente Antígona la
intenta convencer, siguiente a eso Ismene le responde recordándole el pésimo destino
que tuvieron sus padres, que gracias a sus actos fueron asesinados por sus propias
manos y, que no diferente sus hermanos hace poco habían tenido la misma suerte, le
sigue argumentando el por qué su idea no es más que un disparate ya que ciertamente
las dos se encuentran totalmente solas y no suficiente con ello, son mujeres, según
ismene no listas para luchar contra los hombres, Antígona por su parte decidida a
hacerlo no obliga a su hermana siendo para ella un honor darle digna sepultura a su
hermano, y si debe morir por ello, morirá con alegría, dándole lo que merece a su
hermano, Ismene sigue dándole constantemente reproches sobre su decisión pero
Antígona ya lo tenía claro y estaba determinada a hacerlo, Ismene por su parte, la deja
ir.

Ismene luego de dejar ir a su hermana entra al palacio y a continuación empieza a

presentarse el coro de ancianos tebanos llamados directamente por Creonte, el coro se
hace de manera como Creonte lo pide con los ancianos manifestando la traición y el
atentado de Polinices contra la ciudad refiriéndose con cantidad de sus Dioses y
vocabularios mismos sobre Dioses, luego mencionan la guerra que se batalla y se gana
regocijando todo el reino, terminando por mencionar a Creonte, el rey del país, y
además informándonos que es hijo de Meneceo, quien ahora comanda por orden de los
dioses al país, los ancianos tebanos terminan preguntándose el porqué de la reunión por
orden pregonada. Creonte aparece junto con sus escoltas y empieza su discurso,
comienza explicando que a través de mensajeros envió la orden de reunirse a la ciudad
porque siempre han sido leales al reino de Edipo y a sus hijos. Continúa explicando la
reciente muerte de las dos personas, manifestando así que en su gobierno y filosofía
nunca vendería a su propia patria ni callaría nada de lo que no está justo ante los ojos de
Zeus por un amigo, porque si no, no sería una buena gobernación y afectaría al
propósito de engrandecer la ciudad por parte de el mismo, esas no son las normas que
desearía adoptar. Siguiente a ello, de acuerdo a las normas proclama un Edipo contra los
dos muertos, el primero Eteocles que murió luchando por la ciudad se le haría una
sepultura digna con todos los ritos sagrados que acompañan a los héroes, por otra parte,
el segundo, refiriéndose a Polinices, que luego de ser desterrado vuelve para hacer daño
a la ciudad intentado incendiarla por completo junto con todas sus deidades, por ello era
condenado a no tener una sepultura digna, tal, era su decisión, y por lo que a él
concierne, nunca el malvado estaría por delante de los justos que honraban a la patria,
antes, quien sea comprometido con la patria y llegue a dar su vida recibirá honores en
vida como después de muerto, como en el caso de Eteocles. Corifeo interviene
afirmando la decisión tomada por el rey, siendo el privilegiado de valer cualquier ley, ya
sea a los vivos como a los muertos, Creonte sigue su discurso cuando de repente llega
un guardián de los tantos que estaban destinados a cuidar el cadáver de Polinices y lo
llama. El guardián para darle la noticia a Creonte titubea un poco pero al final le dice
con temor a ser castigado que el cadáver de Polinices ha sido sepultado y realizado los
ritos que debía, argumenta que no había señales de palas ni restos de tierra, que al ser
informados todos quedaron confundidos ya que tampoco habían señales de alguna fiera
que se lo hubiera podido llevar, solo estaba el cadáver sepultado con un fino polvo
como si quisieran quitarle la impureza, seguido a eso, cuenta el guardián, al ver esa
decisión todos empiezan a desconfiar de todos, cada uno de los guardianes manifestaba
no haber visto nada, dispuestos a encontrar al culpable alzan las armas y juran por los
dioses ninguno haberlo hecho, luego de que la investigación no avanzara nada todos se
disponen a inclinar la cabeza y dar por hecho de que tenían que darle la notica al rey, a
Creonte, Corifeo intenta dar por hecho de que es obra de los dioses a lo que Creonte le
responde aireado que no diga semejantes ridiculeces, como los dioses podrían darle
honores a alguien que habría querido enterrar todos los templos hacia ellos, Creonte
seguro casi al 100 que habían sido hombres que por dinero serían capaces de hacer tal
cosa y violar la ley, respecto al cadáver, advierte al guardia que si no le traen el
responsable serán castigados con algo mucho peor que la muerte misma, Creonte entra
al palacio y el guardia promete ante los Dioses que será capturado y si no, de ningún
modo volverá al palacio, por otra parte, los ancianos entonan otro coro esta vez hacia al
hombre contando un poco de lo que hace, entonando que caza, que por sus mañas se
apodera de los animales de campo , que a su vez, se enseñó a si mismo el lenguaje, que
de ninguna manera no tendrá escapatoria a cualquier cosa que se le presente, solo del
Hades quien era el Dios del inframundo, uno de los Dioses olimpos originales, siguen
entonando los ancianos que el hombre posee una habilidad superior de generar recursos
para bien o para mal, terminan exponiendo que sea desterrado todo aquel que realice
todo aquello que no está bien. En instantes entra el guardián arrastrando a Antígona,
corifeo a su vez dice conocer a Antígona como la hija de Edipo, preguntándole de
manera casi afirmativa si ha cometido un crimen en contra de las normas del rey, el
vigilante, responde afirmando que Antígona ha sido la que ha sepultado al cadáver de su
hermano, al tiempo que el guardia pregunta donde esta Creonte, aparece éste
preguntando qué pasa, el guardia con felicidad después de la amenaza le entrega a
Antígona liberándose de esa carga y dejándola a disposición de Creonte, el guardia le
explica como la vieron con las manos en la masa sepultando el cadáver que el rey por
norma había prohibido sepultar, Creonte deja ir al guardia y empieza interrogar a
Antígona del porque lo había hecho, Antígona con orgullo le revela que era su hermano
y por ende debía tener una sepultura digna, además expresándole que dicha norma que
establece Creonte era establecida por el, como hombre y no por los dioses, así, entonces
le pregunta si sus leyes están por encima de las leyes de los dioses, Creonte por su parte
con hervor la juzga por no solo transgredir la norma sino luego de ello hermosear y
burlarse de aquel delito, manda a llamar a Ismene, la hermana de Antígona por ser
cómplice de aquel delito cometido por su hermana, mientras le pregunta a Antígona
porque honra al que no debería honrar y no al que si dio su vida por la patria, Antígona
luego de una discusión le manifiesta a Creonte que era su hermano, al que amaba y
enemigo o no, su alma no estaba hecha para compartir odio, sino amor, Creonte con
enojo le responde que siendo así le tocaría amar abajo donde están sus hermanos, que
mientras el gobierne y viva una mujer nunca va a mandar, cosa que en el punto de vista
social de hoy en día está mal visto pero en esa época no, en el momento entra el guardia
con Ismene, y por consiguiente Creonte le pregunta si ha sido cómplice del crimen
cometido por su hermana, Ismene le responde que sí y que si debe ser juzgada lo
aceptara, Antígona se opone ya que tiene conciencia que Ismene no actuó junto a ella en
el crimen y no merece morir, y eso mismo le hace saber a Creonte, pero Ismene está
decidida de querer morir al lado de su hermana, ya que para ella, una vida sin ella, sería
una vida sin nada, Corifeo e Ismene le preguntan al rey si en verdad quiere juzgar y dar
muerte a la prometida de su propio hijo (información nueva), por tanto Creonte mientras
les llega la hora de que hades se haga cargo manda a encerrar a las dos hermanas. Los
ancianos vuelven a entonar un coro relatando que las desgracias de la familia Labdácida
son producto de los dioses, a escena entra Hemon, el hijo de Creonte disgustado por el
destino de Antígona, su prometida, Creonte y Hemon tienen una charla donde Hemon
afirma que lo único que quiere es complacerlo a él como el hijo mayor que es, Creonte
le afirma que así debe de ser con una larga charla moral donde explica su juicio, Hemon
inmediatamente interviene diciéndole a su padre que en el pueblo se reprocha la
decisión de matar a Antígona, ya que no ha he hecho nada indigno como para
condenarla, al igual que el pueblo de Tebas Hemón concuerda con el pueblo, pero su
padre empieza a tener una discusión con el donde se exponen ideas, Creonte concluye
que su hijo se ha dejado llevar por una mujer, y con mucha rabia manda a los servidores
a traer a Antígona para morir enfrente de su prometido, de nuevo aparecen los ancianos
entonando información sobre Eros quien para ellos conducía la gente a tomar sangre de
su propio pueblo, seguido a eso entra Antígona con un discurso donde menciona que se
ira con Hades con orgullo, mencionando la muerte de Tántalo, una Diosa, donde
seguido a ello le comunica a los ciudadanos que fue condenada a estar en un encierro, ni
viva ni muerta siendo así desdichada, el coro de ancianos entona una estrofa donde
menciona que Antígona está sufriendo alguna prueba paterna, Antígona se entristece, ya
que le mencionaron la dolorosa causa de sus desgracias y la muerte de sus padres, ya
que gracias al incesto de sus padres la familia había sido maldita, para ella, pronto se iba
a reunir con ellos, con toda su generación labdácidas, el coro de ancianos entona otro
coro diciéndole a Antígona que está bien ser piadoso pero que de ninguna manera se
puede faltar al respeto a las normas, Creonte termina con el coro y les dice a los
guardias que lleven a Antígona lo más pronto posible a su eterno encierro y la dejen
sola, pues es su destino, Antígona antes de irse proclama que se ira sin haber cumplido
su propósito en la vida, pero que se va con orgullo de poder ver a su padre, madre,
hermano con satisfacción y siendo querida por enterrarlos a ellos, y por cuanto a
Polinices respecta, también le dio una tumba digna basándose en el principio de que un
hermano no volvería a tener jamás, para Antígona si para los Dioses eso era injusto y
condenarla era lo correcto lo aceptaría, sin embargo si ellos estaban equivocados que no
fueran a padecer peores sufrimientos que los que ellos le estaban dando a ella, Antígona
se despide diciéndole al pueblo que miren como es juzgada, la última hija de los reyes,
por guardar piedad, en ese momento los guardias se la llevan y Creonte entra al palacio.

Aparece Tiresias ,un viejo sabio ciego con dones dispuestos por los dioses de ver el
pasado, el presente y el futuro, Creonte quien es muy considerado de su palabra le
pregunta que lo trae por esas tierras, Tiresias sabiamente le aconseja que sepulte el
cuerpo de Polinices ya que ya está muerto, porque si no pasa así los Dioses ya no
aceptaran las ofrendas del pueblo, lo aconseja para bien; Creonte sin embargo se opone
a ello, ya que para él no es digno, y todos los sabios como Tiresias se venden por
dinero, empiezan a discutir ya que para Creonte, el sabio está diciendo mentiras con tal
de cambiar la voluntad que ya había tomado, Tiresias sin embargo le deja claro que no
está bien enterrar viva a un alma que todavía precede en la tierra, y de dejar sin
sepultura a un muerto, le advierte que eso no es problema de los Dioses de arriba ni de
los jefes del estado, sino de los dioses infernales, y por ello, si seguía metiéndose con
esos asuntos las desgracias llegarían sobre su familia y seguido a ello el anciano
Tiresias se marcha junto con su guía. Creonte le pide consejo a Corifeo sobre qué debe
hacer a lo que él le aconseja que tomé las predicciones del sabio que nunca se equivoca
y que no desafié a los dioses porque las consecuencias de hacerlo llegan muy rápido,
Creonte inmediatamente toma el consejo y se va a desenterrar a Antígona con sus
tropas.

Aparece un mensajero en escena con malas noticias al palacio, le dice y le explica a

Corifeo que Hemos, el hijo de Creonte ha muerto al lado abrazado en símbolos
nupciales a su prometida Antígona, en frente de su padre se ha cortado con un afilado
instrumento y ha hecho de Creonte un desgraciado, aparece Eurídice, la esposa de
Creonte y madre del ya fallecido y le dice al mensajero que le dé la noticia por más dura
que sea, el mensajero obediente le explica la muerte de su hijo y Eurídice se entra de
nuevo al palacio sin decir una palabra, el mensajero preocupado va a buscarla pero en
cuanto Creonte llega con su hijo en brazos el mensajero da las malas noticias que la
madre del ya fallecido también ha muerto producto de sus propias manos, no sin antes
desgraciando a aquel que reto a los Dioses y fue castigado. Creonte con llanto y
gemidos se da cuenta que los Dioses lo han maldecido por haber obrado de manera
incorrecta matando a las dos únicas cosas que le quedaban, Corifeo termina afirmándole
que quien es necio ante los dioses se le devuelven golpes grandes de parte de los
mismos.
 CONCLUSIÓN:

A través de la trágica historia de Creonte podemos ver varios puntos respecto al derecho
y al estado, primeramente como en esa etapa y en ese estado primaba siempre la
voluntad de los dioses y la ley era regida por los dioses aun en los escritos, en segunda
instancia podemos mirar como en esa etapa antigua el machismo estaba sobrevalorado
contra las mujeres y como mandaba en todo el pueblo una sola ley, situación la cual
muchos filósofos han criticado poco después, y así mismo podemos ver que tanto como
la ley, también las condenas las daba la misma persona, esto, a su vez hacía que los
prejuicios llegaran y la cordura se viera desestabilizada. Pero como principal conclusión
puedo decir que es la primera, la gran influencia que tenían la moral respecto a los
dioses con las decisiones del estado que en este caso era Creonte.