Wuolah Free Historia Libro Segundo Parcial

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Història del llibre i de la lectura
1º Grado en Estudios Literarios
Facultad de Filología
Universidad de Barcelona
Reservados todos los derechos.

No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
Samantha Soria Chavarria Historia del Libro y de la Lectura G1
Segundo Semestre Estudios Literarios I
Historia del Libro y de la Lectura
TEMA 4: LA REFORMA Y CONTRARREFORMA (S.
XVI-XVII)
En Las tres revoluciones del libro (2012), Alan Mercier habla sobre los episodios de mayor relevancia
dentro de la historia del libro.
Alrededor de 1570, en Italia sobretodo, el abaratamiento del precio de los libros posibilita que estos caigan
en manos del pueblo, sobre quienes no contaban con conocimiento acerca de estos, por lo que la Iglesia se

le escapa de su control las copias e impresos que se elaboran, motivo de gran controversia y fuente de
suspicacia, pues teólogos, eclesiásticos y administración civil empezaron a redirigir el abaratamiento a
ideas peligrosas. Estos defendieron un estado aristocrático en la lectura, lamentándose de que las materias
antiguamente conocidas por los sabios ahora estuvieran al alcance de cualquiera y que cualquiera pudiera
realizar un impreso, provocando una publicación en descontrol.
Cuando la imprenta lleva a penas 15 años y su expansión se encamina hacia Europa, empiezan a
suscitarse los recelos, pues el control al que era sometido el copista, por la universidad, la iglesia y el estado,
no era igual al del impresor, que cualquiera con dinero podía pagar a una imprenta. Debido a esto, aparece la
censura y la maquinaria para derrocar las asperezas que herían a los órganos de poder fue puesta en marcha
por las instituciones que formaron la llamada Santa Inquisición.
La primera gran revolución tecnológica

Pese al alto nivel de perfección alcanzado en los talleres de copia de manuscritos, a mediados del siglo XV
ya no dan a basto debido a la creciente erudición humanista, las universidades y a la creación de nuevas
ciudades, y por a la alta demanda y los pocos recursos del sistema de pecia y los talleres profesionales, surge
la industria del libro como mercado de consumo.
El libro impreso más antiguo data del 11 de mayo del año 868, el conocido como Diamond Sutra, y la
primera conservada con xilografía, la técnica de impresión con base en madera, es el Boris Protat de entre
1370 y 1380. Pese a que la invención de la imprenta fue algo novedoso en occidente, en varios países
asiáticos ya hacía años que se practicaba el arte de grabar en tipos móviles de distintos materiales.
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Alrededor de 1450, nace la “invención” de la imprenta de Gutenberg en Maguncia, Mainz (aunque se

sigue disputando el patente nacimiento entre distintos puntos geográficos de alrededor del globo).
Johannes Gutenberg
Johannes Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg (c. 1400 Maguncia, Sacro Imperio Germánico - 1468) nació
en una familia de tradición orfebre y artesana; su padre, Friele Gensfleisch zur Laden, era el director de la
Casa de la Moneda de la ciudad y su madre, Else Wyrich, era de origen burgués. Este estudiará en la
universidad de Erfurt, sin embargo, en 1419 muere su padre y, tras acabar sus estudios, regresará su ciudad
natal.
Debido a las hirvientes confrontaciones por las revueltas entre germialistas y patricios (grupo al que
perteneció) en la ciudad, Gutenberg vive exiliado ya alrededor de 1428 en Estrasburgo. Entre 1436 y
alrededor de 1439 se asoció con Andreas Dritzehn, Hans Riffe y Andreas Heilmann. En 1444 regresa a
Maguncia, y hacia 1450 se asocia con Johann Fust, comerciante y prestamista alemán, con el que formó
una imprenta de tipos móviles moderna.

Pese a que se desconozcan las impresiones realizadas entre los años 1444 y 1450, se estima que entre ellas se
encuentran: El juicio final (1445, frg. von Weltgericht), producciones de fragmento de historia, el
calendario astronómico para 1448 y Donatus (1445-1447), Misal de Constanza (1450), Bula de
indulgencias (1454), la Biblia de 42 líneas (1452-1455/6) y la Biblia de 36 líneas (1458-1459).
La Biblia de 42 líneas de Gutenberg empezó su elaboración cuatro años antes de 1455/6, y se elaboraron
alrededor de 180 ejemplares (150 en papel y 30 en pergamino), con tinta de buena calidad y moldes para
los caracteres, todo confeccionado por el propio Gutenberg y su equipo. Esta se diferencia de la biblia
manuscrita en la abreviación de sus palabras, el estilo gótico y la ejecución del estilo individual de cada
palabra.
En la imprenta del siglo XVII trabajaron correctores (revisaban), batidores (impregnaban de tinta), cajistas
o componedores (colocaban las piezas en las planchas) y tiradores (prensaban el impreso). Pese a esto,la
imprenta únicamente sustituye al calígrafo, y cuenta con una tipografía fija.
Características de los libros
Los ejemplares incunables (1450-1500), que vienen de la cuna, formato de la Biblia de 42 líneas, eran
“libros impresos con caracteres móviles metálicos anteriores a 1500”, definición que empleó por primera
vez Bernhard von Mallinckrodt (1591-1664) en De ortu et progressu artis typographiae dissertatio historica
(Colonia Agripinae, 1640). Estos eran de papel grueso, hechos de algodón o lino, por ejemplo, y tenían
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grandes márgenes, de gran formato (folio mayor), y hacían uso de las abreviaturas y la puntuación,
además tenían imperfecciones tipográficas, pero no contaban ni con capitales impresas (se ), división de
capítulos (texto continuado), pie de imprenta, foliación impresa, encuadernación ni portada, en vez de
esta se hacía uso del colofón, una nota o una imagen impresa al final del libro, donde se indicaba el nombre
del impresor, el lugar y la fecha de impresión. Para cada ejemplar se requerían a dos personas y unas dos
horas para completarlo. Desde Gutenberg hasta el año 1500, se tienen en consideración unas 133 ediciones
de la Biblia.
Alrededor del 40% de las elaboraciones fueron textos religiosos, como misales, devocionarios, libros de
horas laicos, litúrgicos, seminarios para los predicadores, confesionales y piadosas, como el Legenda Áurea
de Jacobo Varazze, lectura obligatoria para la formación de las mujeres y uno de los primeros textos
impresos del siglo XIII. Aproximadamente, el 30% de la producción se destinó en libros filosóficos y
teológicos, y el resto lo ocuparon obras de derecho civil y de carácter canónico, gramática latina y
medicina, los clásicos árabes, entre otros. Hubieron unas 1500 novedades literarias, como la geografía y
los libros de viajes, como Los viajes de Marco Polo o Las maravillas de Juan de Mandeville, la poesía de

cancionero y la novela sentimental, que formó la literatura de entretenimiento, acabando un 2% de la
producción.
Ante esto, se normalizó la importación comercial entre los distintos continentes, y gracias a la imprenta,
aumentó la difusión de los textos, y con esta la accesibilidad y la fijación de las lenguas vulgares como
consecuencia de la reforma de Lutero. Esto supuso la instalación de molinos, la creciente masa de
compradores y el surgimiento de mayores redes comerciales.
Debido al conflicto político de 1462 entre Adolfo II de Nassau, príncipe elector y arzobispo de Maguncia, y
el candidato y elegido de 1459 al arzobispado, Teodorico de Isenberg, por las reformas disputantes de
Roma y Maguncia, la elección del nombramiento de Adolfo por el Papa Pío II en 1461 para ocupar el
puesto, y la lealtad del pueblo hacia Teodorico, se declaró la guerra, donde Adolfo saqueó y tomó la ciudad,
cerrando las imprentas de Maguncia. Esto obliga a que muchos deban emigrar, y los alemanes Conrado
Schweynheim y Arnoldo Pannartz sean llamados por el cardenal Juan de Torquemada para hacer sus
propios impresos.
El primer impreso de la Península Ibérica fue Sinodal de Aguilafuerte (1472) en Segovia. En Italia
destacó la imprenta de Aldo Manuzio, impresor y editor humanista que llegó a difundir los clásicos con la
academia Aldi Neacademia. Este fue uno de los primeros editores que elaboraron una edición crítica
filológica “de bolsillo” (empleando la letra redonda, humanista) que utilizaron principalmente los
estudiantes.

Por otro lado, los post incunables fueron los impresos en la primera época de a imprenta, a partir de 1501
y hasta 1520-1540. Formalmente, estos mostraban diferencias mínimas respecto a los incunables, sin
embargo, sí que contaban con portadas con título, por ejemplo.
Censura e Inquisición
La censura religiosa llegará a España en 1478, debido a la restricción de las prácticas judaizantes y la
voluntad de controlar a que los no convertidos al cristianismo terminasen por marchar o cristianizarse; en
1480, los Reyes Católicos crearán el “privilegio”, una concesión real no obligatoria que favorecerá al
impresor o editor como documento garantizador del derecho de impresión de un libro en el territorio de
Castilla.
La censura religiosa propiamente dicha y de manera oficial nace en Maguncia en 1485 por el arzobispo
Berthold von Honneberg, que pide examinar todo libro previsto a ser expuesto en la feria de Cuaresma;

este propone eliminar las publicaciones “peligrosas”. En 1486, en Maguncia y Frankfurt se forma el
primero organismo de censura civil reconocido, y en 1487, el papa Inocencio VIII publicará la “burla
contra los impresores”, Contra impressores librorum reprobatorum, en el que prohíbe el impreso e
cualquier libro carente de permiso eclesiástico. A partir de entonces, se desarrollarán una serie de
prohibiciones mucho más crueles y restrictivas que girarán entorno al mundo del libro.
Entre los años 1493 y 1499, se presentan pruebas de quemas de libros, las conocidas como “pruebas de
fuego”, en las que se quemaron libros de doctrina cátara si estos eran considerados “malos”. Un ejemplo de
esto es el que se presenta en el cuadro Santo Domingo y los albigenses (1493-1499), en el que Pedro
Berrugete ilustra los primeros años del control de los libros que empieza a consolidarse debido a la nueva
institución, la Inquisición. La obra recoge una ordalía de libros, es decir, el paso de los libros por la
conocida prueba de fuego, junto a la figura de Santo Domingo, fundador de la orden Dominica, que vigila la
censura acompañado de la herejía cátara encaminada a Roma, lugar de la primera cruzada por parte del rey
y el papa de entonces. Pese a que la pintura date de finales del siglo XV, la escena representada debería
tomar lugar alrededor del siglo XIII. A parte de los enemigos corpóreamente representados, el libro batalla
con la ignorancia, la censura, los bibliógrafos, el tiempo, la humedad y la deterioración, etc; a lo largo de los
siglos, siempre han existido impedimentos para que el conocimiento no llegase a manos del pueblo,
sobretodo a partir de la invención de la imprenta, ya que se desató una campaña entre moralistas, erasmistas
dedicados a la elaboración de tratados morales doctos en las lecturas que debían hacer sobretodo las
mujeres cristianas, ya que las consideraban más peligrosas que un hombre con cualquier idea en la mano.

Otro episodio de censura fue el del emperador chino Ts’In Shi Huangdi en el año 213 a.C., que ordenó la
quema de manuscritos sobre madera como castigo a los autores que habían criticado su política, la quema de
la biblioteca de Alejandría alrededor de los siglos III-IV, o el del rey ibérico Visigodo Recaredo en el 598
que, al convertirse al cristianismo, quemó todo libro arriano para unificar la religión.
En 1470, Andrea Bussi imprime Las obras de Plinio, que llegaron al cardenal de Siponto, Nicolò Pierotti,
humanista que, a raíz de los textos, cambia su opinión acerca de la imprenta.
En 1501, el papa Alejandro VI hace un intento de censura por toda la cristiandad, la “burla inter
multiplices”.
A partir del siguiente año, en 1502, y debido a la muerte del príncipe Juan de Aragón en 1497, los Reyes

Católicos deciden evitar las críticas por la falta de heredero al trono y por la expulsión, tanto de judíos como
árabes, con la pragmática, unas normas para los impresores bajo la mala calidad del papel, la tinta y el
poco provecho de los libros, todo apoyado por la Iglesia y la autoridad civil.
Mediante el Concilio de Letrán (1512-1517) se establecerá una censura preventiva, donde el papa Luís X
prohibe la impresión de cualquier libro sin autorización de los tribunales de audiencias de Valladolid y
Ciudad Real o los arzobispos. Dicha legislación afecta también a los libros que pretendían ser
comercializados; se permite la lectura de los libros pero bajo la censura de algunos pasajes, los llamados
libros a expurgar; además, el papa León X establece una censura previa en toda la cristiandad, al igual
que Alejandro VI, y se instituirá el index librorum expurgandorum o index expurgatorius (con ediciones en
1549, 1552 y 1554), en el que se ordena la expurgación de las obras, es decir, la censura de las partes que no
interesaban que fueran leídas.
En 1517 aparece la revolución de Lutero contra la Iglesia, que ataca el uso de las indulgencias a través de
su carta, en la que escribirá las 95 tesis de Wittenberg (1517) que colgará reivindicando que, a diferencia de
lo predicado por la iglesia católica, el perdón físico y espiritual debía lograrse mediante la oración, no bajo la
compra de indulgencias, que solo servían para enriquecer a las instituciones religiosas. Esta confrontación se
sustenta de la orden del obispado de Mainz por la compra de dichas indulgencias y de las intenciones de
Roma por sufragar con el dinero del pueblo y llevar a cabo la reforma de la Basílica de San Pedro; es
entonces cuando se produce la reforma y surge el poder de las iglesias protestantes, con a iglesia Luterana
como punto primigenio. Además, esto provoca el endurecimiento de las medidas de censura, sobretodo en
Francia y España. En 1521, los reyes Francisco I de Francia y Carlos V de España y Alemania
promulgan decretos prohibiendo la publicación de los libros proscritos por la Iglesia, y en 1523, los de
Lutero, estableciendo así una censura en todos los territorios de Carlos V; un año después, en 1524, lo hace
también el papa Clemente VII.
En 1542, el papa Pablo II forma la Congregación de la Santa Inquisición como órgano de poder sobre
cada institución inquisitorial europea; eran seis los cardenales encargados de la tarea de los libros
desviados de las doctrinas oficiales. Debido a esto, España elabora una serie de índices y catálogos de
libros prohibidos hasta 1848.
Entre 1544 y 1556, la facultad de Teología de la Sorbona publicará un listado de libros peligrosos.
Durante el Concilio de Trento (1545-1563) y la Contrarreforma, se instaura la vulgata como única

edición de la Biblia auténtica; se definen lo que serán libros censurables, que configuran todos aquellos
que traten sobre magia, sean heréticos o contrarios a las buenas costumbres, y los doctrinalmente
malsanos; hay una depuración de los libros eclesiásticos; se prohibe la impresión de libros sin
autorización del obispado; y, finalmente, se alienta a la realización de trabajos de erudición religiosa,
patrística e historia eclesiástica.

En 1558, el rey Felipe II impone una pragmática propia, un sistema de centralización de los impresos
dirigido por la monarquía, necesitado del permiso del rey, el Consejo Real o el de Castilla. En este, se
establece un revisor del Consejo Real para examinar cada libro (original autógrafo) y hacer una copia
(original de autor) en la que se encontraran censuradas las partes elegidas, reubicando las páginas para
señalar la eliminación de la impresión de la misma (firma a pie de página del censor). Un escribano pasa la
elaboración a un encomendero, que supervisa el expediente del revisor; el revisor porta el libro censurado
a la imprenta para presentar el editio princeps, la primera edición de la obra, que se vuelve a llegar al
Consejo Real para la comprobación de los cambios realizados por el escribano y, finalmente, una vez es
revisada, se crea una portada, fe de erratas y los preliminares, ordenando la misma revisión para ediciones
futuras de la obra. En la portada se encuentra la visibilidad del nombre de autor, de impresión, de lugar,
licencia, tasa y privilegio; por último, se ordena el registro de librerías e imprentas de venta de libros.
Los libros de gramática, religión y romance, etc, se encuentran exentos de revisión.
En 1559, el papa Pablo IV promulga el index librorum prohibition, que recoge los libros seleccionados
por los inquisidores (libros prohibidos de otras universidades) sin más rigor que el de otros, y se prohiben
las traducciones de la Biblia a lenguas vernáculas. El Vaticano acaba retirando la ley en 1966.
Debido a las quejas de impresores y libreros, en 1564, el papa Pío IV rehace una nueva versión revisada,
corregida y “suavizada”.

En 1979, Elisabeth Eisenstein realiza un trabajo acerca del surgimiento de la imprenta y su evolución,
que escandalizó y conservó un conocimiento cambiante, sin autoridad para controlar el libro, propagándose
un auge de la Reforma protestante y el nacimiento de la ciencia moderna.
Todos los libros, a excepción de los de oración y gramática, constaban de una serie de preliminares
obligatorios, los burocráticos y económicos dictados por el Consejo Real, y los literarios y estructurales
de la mano del autor. Los dirigidos por la administración serían el “privilegio”, es decir, el derecho que el
rey daba a un impresor para la publicación de un impreso durante un determinado tiempo, la tasa, o el precio
máximo del impreso, la licencia real, que es la autorización del rey para la publicación, las aprobaciones o
censuras, que serían los escritos del censor alertando del contenido del impreso, si atenta contra la fe y las
buenas costumbres, y la fe de las erratas, los errores y correcciones que no han sido realizados en la primera
impresión. Por otro lado, los literarios constan de dedicatorias, que serían escritos aduladores para influir
de forma positiva en la censura, las poesías laudatorias, para ganarse el favor el revisor, el prólogo, una
pequeña introducción del libro, y las tablas e índices, que vienen siendo la división de los capítulos y las
partes del libro. Se prohíbe la importación e impresión de libros de romance y latín, y los castigos son la

confiscación de materiales de imprenta, multas, exilio o pena de muerte.
Index librorum prohibitorum
Este libro recoge alrededor de 1000 nombres de ejemplares prohibidos, de los cuales, en caso de ser
impresos, reproducidos o comprados, se castigará con excomunión a quien ose; se le conoce como “la madre
de todas las listas negras”.
El decreto incluiría tratados de la Iglesia y el papado, principalmente, y se estructura bajo un índice

alfabético dividido en tres secciones:
- Listas de autores que erran gravemente, en los que no se indican los títulos de las obras.
- Nombre de 117 autores que únicamente han expresado sus opiniones, consideradas heréticas; en estas se
dan el nombre de unas 126 obras.
- 332 obras anónimas consideradas dañinas y corruptoras, como tratados de adivinación, geografía
universal, etc.
Dichas secciones vienen seguidas de un apéndice en el que se prohiben todas las traducciones de la Biblia a
las lenguas, vernáculas y vulgares, manteniendo como única la vulgata. Junto al apéndice aparece un listado
de 61 impresores de cuyos talleres han surgido escritos considerados heréticos; quedan prohibida la
publicación en talleres de impresos futuros. Entre los autores que pueden encontrarse aquí son Cicerón,

Esopo, Platón, Aristóteles... En caso de querer leer alguno de los libros de estos se debe pedir una petición
justificada.
Don Quijote de la Mancha de Miguel de Cervantes
La obra empieza a redactarse entre 1591 y 1592, pese a que durante 1589, que coincide con el periodo
máximo de censura, ya son a gestados los primeros capítulos; finalmente termina por culminarse en 1604 (se
conoce que fue entonces por el memorial de peticiones de licencias de impresión). El autor pide licencia
para su realización al rey, al encomendero Ramírez de Avellana, que asigna la obra a un licenciado en
historia, Antonio de Herrera. Su revisión es rápida (20 de julio de 1604 - 11 de septiembre de 1604), y el 6
de septiembre ya cuenta con el privilegio, pero a diez años en vez de los veinte solicitados por Cervantes, y
el 11, el cronista acaba por firmar la aprobación. El corrector Francisco de la Llana firma la fe de erratas
y la tasa al impresor, habiendo revisado el trabajo del censor. Juan de la Cuesta hace el primer eidtio
princeps, la primera edición, y el 20 de diciembre de 1604, Gallo de Andrada despacha la tasa. Constan
ediciones piratas tanto en Valencia como en Lisboa en 1605, con muchas erratas pero bajo mucho éxito; el

libro original se publica en tiradas de 50.
Debido a la rapidez y urgencia con la que se imprimió la primera edición (suscitada porque Cervantes
pretendía que la obra se presentara en la Corte en enero de 1605), se presentan una serie de irregularidades:
primeramente, la aprobación no está incluida, no se respeta la voluntad de Cervantes de conservar el
título, y hay espacios en blanco, páginas de erratas tanto en la primera como en la segunda parte; hay una
dedicatoria al Duque de Béjar, apócrifa, que no fue una pieza original, es tomada de Las Obras de
Garcilaso De la Vega; y la primera parte manuscrita circula por la Corte para previsulaizar si tendría
éxito (contamos con el testimonio de una carta de Lope de Vega).
El primer vendedor de la primera edición del Quijote, Francisco de Robles, elabora una reedición sin
éxito, la segunda edición de 1605, sin embargo, en 1608 aparece una tercera edición.
La portada se divide en tres, constando de una división tripartita, título y dedicatoria, en la parte superior,
emblema del impresor y año de publicación de cada lado, en la parte central, y el privilegio y datos
relacionados con este, en la parte inferior.
Don Quijote de la Mancha (primeramente se le nombró El ingenioso hidalgo de la Mancha) critica y elogia
al mismo tiempo las novelas de caballería. El género surge en el siglo XII de la mano de roman courtois,
escrito en verso, y Chétien de Troyes, padre de la novela moderna. A este se le conoce como materia de
Bretaña, desarrollando así la literatura artúrica. El primer libro de caballerías fue Amadís de Gaula, todo
y que se copiaban aventuras francesas como el Santo Grial. En el siglo XIII se buscaron novelas en

prosa, pues se consideró que el verso era una novela llena de materias; así se avanza hasta el roman courtois
prosificado. En los siglos XIV y XVI aparecen las novelas de caballerías, marcándose el final de la
tradición manuscrita y del periodo de la imprenta con El Quijote, que se la considera como una novela de
transición entre el modelo oral y el escrito, unilateral, manifestado a través del texto impreso; se pasa a
una lectura silenciosa y privada.
En la obra se encuentran soportes de escritura como manuscritos e impresos, como rótulos o

inscripciones, documentación, un ejemplo de esta son las prácticas culturales, literatura culta y popular,
espacios del libro, como bibliotecas o maletas, y la censura inquisitorial.
La primera parte de la obra consta de 52 capítulos divididos en cuatro apartados (I-VIII, IX-XIV, XV-

XXVII, XXVIII-LII), estructurándose en dos salidas, donde Don Quijote solo erra (intención de toda la
novela caballeresca) y Escrutinio quema la biblioteca, y la salida de Sancho y la vuelta a casa enjaulado.
En la escena donde un cura y un barbero revisan la biblioteca de Don Quijote, se nos presenta un
paralelismo con la Inquisición y la censura; la figura del cura representa el estamento eclesiástico,
mientras que el barbero el estado civil.
Don Quijote es un lector obsesivo, practicante de una lectura íntima, solitaria y silenciosa, recluida en su
biblioteca; es un hombre que ha caído en un hábito de leer compulsivo, fruto del aburrimiento y la
monotonía, viéndose obligado a crear aventuras para huir de la realidad (al igual que Emma Bovary, con
la que se asemeja y compara habitualmente). Ante tal cuadro, este compra una biblioteca a su gusto y saber,
como buen coleccionista, ocupando un espacio doméstico; la biblioteca de Juan de Palomeque ha sido
cedida por un huésped anterior, que no es coleccionista, y llega a regalar los manuscritos a un desconocido;
los libros están guardados en una maleta, como una biblioteca ambulante. Con todos, ambas bibliotecas
están formadas por libros de entretenimiento en su mayoría.
En el capítulo VI se muestra la biblioteca llena de libros de entretenimiento y caballerías, todo lo

censurado. Se habla también del “pozo seco”, donde iban los libros que no habían sido aún catalogados
como buenos o malos, los que no sabía clasificar. Destacan libros como Amadís de Gaula, Belianís de
Grecia de Jerónimo Fernández, Tirant Lo Blanc, La Diana, libros de materia de Francia, etc. (en la quema
de libros solo se salvarán Belianís de Grecia de Jerónimo Fernández y Tirant Lo Blanc de Joanot Martorell).
A través de la figura de Don Diego de Miranda, el “Caballero del Verde Gabán", se muestra el perfecto
lector que enriquece su intelecto con libros de romances, latín, historia y devocionales; la biblioteca
modélica del hombre del siglo XVI.

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