1- Recomendaciones de interpretación de las epístolas

 Como regla fundamental la premisa de que un texto no puede significar lo que nunca
pudo haber significado para su autor o sus lectores. Por eso la exégesis siempre debe
venir primero.
 La segunda regla fundamental es en realidad un modo de expresión diferente de
nuestra hermenéutica común. Dice así: “Siempre que compartirnos particularidades
comparables con la cultura del siglo primero, la Palabra de Dios para nosotros es la
misma que la Palabra para ellos.

2- Sugerimos las siguientes normas para distinguir entre las cosas que son relativas en la
cultura, y las que trascienden su fondo original y son normas para los cristianos de todas
las épocas:
 Se debe distinguir primero entre el núcleo del mensaje de la Biblia y lo que sea
dependiente o periférico en él.
 De modo similar, hay que estar preparado para distinguir entre lo que el Nuevo
Testamento mismo considera intrínsecamente moral y lo que no.
 Se debe tomar buena nota de las partes donde el Nuevo Testamento tiene un
testimonio uniforme y constante, y donde muestra diferencias.
 Es importante poder distinguir dentro del Nuevo Testamento mismo entre el principio y
la aplicación específica.
 También podría ser importante, en cuanto se pueda hacer con cuidado, determinar las
opciones culturales abiertas para cualquier escritor del Nuevo Testamento.
 Uno debe mantenerse alerta a las posibles diferencias culturales entre el siglo primero
y el actual, que algunas veces no parecen obvias. Por ejemplo, para decidir sobre la
función de las mujeres en la iglesia moderna, hay que….
 Finalmente, hay que ejercer la caridad cristiana en este punto. Los cristianos debemos
reconocer las dificultades, comunicarnos, tratar de definir algunos principios, amar a
aquellos con los cuales tenemos diferencias y estar dispuestos a pedir perdón, si ése
fuera el caso

3- PRINCIPIOS PARA LA INTERPRETACIÓN DE LAS NARRACIONES

 1. Una narración del Antiguo Testamento, por lo general no enseña directamente una
doctrina.
 Una narración del Antiguo Testamento usualmente ilustra una doctrina que se enseña
con proposiciones en otra parte.
 Las narraciones informan lo que pasó, no necesariamente lo que debió haber pasado,
ni lo que debe pasar todo el tiempo. Por lo tanto, no todas las narraciones tienen una
aplicación moral identificable.
 Lo que los personajes de las narraciones hacen no es necesariamente un buen ejemplo
para nosotros. Con frecuencia es precisamente lo opuesto.
 La mayoría de los personajes de las narraciones del Antiguo Testamento y sus acciones
son imperfectos.
  No siempre se nos dice al final de una narración si lo que ocurrió era malo o bueno. Se
espera que podamos juzgar bien con lo que Dios ya nos ha enseñado directa y
categóricamente en la Escritura.
 Todas las narraciones son selectivas e incompletas. No siempre se dan todos los
detalles pertinentes Jn. 21:25. Lo que aparece en la narración es todo lo que el autor
inspirado pensó que era importante que nosotros supiéramos.
 Las narraciones no se han escrito como soluciones a todas las cuestiones teológicas.
Tienen propósitos limitados, específicos y particulares y tratan ciertos asuntos, dejando
otros para que sean tratados en otro lugar, de otro modo.
 Las narraciones pueden enseñar explícitamente (afirmando algo con claridad) o
implícitamente (implicando algo con claridad, pero sin declararlo).
 En todos los casos, Dios es siempre el héroe de las narraciones bíblicas.

4- Seis errores de interpretación más comunes

 1. Alegorización. En vez de centrarse en el significado claro, hay personas que se ponen
a reflexionar en otro significado que no aparece en el texto.
 2. Sin contexto. Algunas personas pasan por alto los contextos históricos y literarios, y a
veces la propia narración, se centran en unidades pequeñas solamente y así interpretan
mal.
 3. Selección. Es análogo al anterior. Se refiere a la selección de ciertas palabras y frases
para el estudio, mientras se pasan por alto los demás, y se ignora el mensaje de
importancia global que tiene el pasaje estudiado
 4. Combinación falsa. Este método combina elementos aislados en un pasaje y saca
conclusiones de esa combinación, aunque los elementos mismos no estén
directamente conectados en el pasaje.
 5. Nueva definición. Cuando el significado sencillo del texto deja a la gente fría, no
produce un deleite espiritual inmediato, o dice algo que la gente no quiere oír, con
frecuencia se siente tentada a dar una nueva definición para conseguir un significado
diferente
 6. Autoridad extra canónica. Es el uso de alguna clave externa para la interpretación de
las Escrituras, generalmente un conjunto de doctrinas o un libro que pretenda revelar
verdades bíblicas "que no se pueden saber de otro modo"

5- Recomendaciones para el estudio de HECHOS

 1. Lea Hechos de corrido en una o dos sentadas.
 2. Al leer, tome notas mentalmente de las personas y lugares clave, los motivos que se
repiten ¿qué le interesa verdaderamente a Lucas? y las divisiones naturales del libro.
 3. Ahora, vuelva a leer en forma salteada y anote las referencias de las observaciones
previas.
 4. ¿Por qué escribió Lucas este libro?
6- Un estudio inteligente y provechoso de los evangelios, requiere que se preste especial
atención a tres cosas:
 1. Su origen
 2. El plan claro y el propósito de cada evangelio
 3. Las características notables de los varios evangelios.
7- Razón de las Parábolas
 1) La parábola era una forma muy efectiva de enseñar ciertas verdades a aquellos
cuyos corazones estaban preparados para recibir el mensaje del evangelio.
 2) La forma enigmática de la parábola era capaz de despertar a sus oyentes o
provocarlos para que, más tarde, meditaran en ella y recibieran su mensaje.
 3) La claridad de muchas parábolas serviría para convencer a algunos a pesar de su
ceguera y rebeldía espirituales. Los que siguieran en ellas estarían sin excusa delante de
Dios.
 4) El carácter oscuro de la parábola serviría también para ocultar ciertas enseñanzas
sobre el reino de Dios a sus enemigos, los cuales iban a crucificarlo más tarde

8- La Estructura de la Parábola
 la ocasión, la narración, y la lección espiritual.

9- LA INTERPRETACIÓN DE LAS PARÁBOLAS

 Cualquiera interpretación que resulte contraria a la razón por qué fue narrada, o a la
lección que indicó Jesús, tiene que ser equivocada. observar el contexto.
 comprender que la parábola normalmente enseña una sola verdad, justamente como
hace la ilustración en el sermón.
 comprender que muchos detalles de la parábola son incluidos solamente porque son
necesarios para la narración humana o terrenal.