Caracterización de la filosofía antigua

Contexto histórico Característica Principale Biografía Arché Idea Frase del

s principales s principal filósofo
filósofos
 Nacen las Tales de Filósofo y matemático Para el Para Tales, “El agua es la
La filosofía antigua es el
primeras Mileto griego. Iniciador de la filósofo el universo naturaleza de
período de la historia de la
corrientes escuela de Mileto, la presocráti físico podía todas las
filosofía occidental que
y escuelas primera de las co, Tales ser cosas”
corresponde a la Edad
filosóficas escuelas filosóficas de de Mileto, explicado
Antigua. Comprende
 Cuestiona la antigua Grecia, es el agua es desde la
la filosofía
y observa considerado el primer el principio razón, ése al
griega (presocrática y hel
detalladam filósofo por su de todas desorden
enística) y la filosofía
ente el aspiración a las cosas que
romana.1 Duró más de 1100
mundo establecer una que aparentaba.
años, desde alrededor del
 Nace y se explicación racional de existen.
año 600 a. C. (con Tales de
desarrolla los fenómenos de la
Mileto) hasta el
la naturaleza,
siglo VI d. C., cuando los
cosmología trascendiendo el
últimos neoplatónicos esta
filosófica tradicional enfoque
ban activos. Sus
 El mitológico que había
principales ubicaciones
individuo caracterizado la
fueron la antigua Grecia y
pasa a ser cultura griega arcaica.
el Imperio Romano.
el centro Tales fue el primero
La filosofía de la de todo que sostuvo la
antigüedad fue limitada  La existencia de un arjé,
geográficamente en filosofía se es decir, de un
el Mediterráneo. Los erige como principio constitutivo
filósofos de la antigüedad una ciencia y originario común a
 que busca todas las cosas, que
pueden dividirse a grandes
la identificó con el agua;
rasgos en diferentes
sabiduría inauguró con ello un
grupos. Primero, los
 La razón tema recurrente en la
filósofos anteriores
es la filosofía presocrática
a Sócrates, llamados
herramient y de vastas
«presocráticos»
a más implicaciones en la
(alrededor del 600 - 400
importante tradición filosófica
a. C.) y conocidos por dar
para occidental.
«el paso del mito al logos».
alcanzar el Anaximan (Mileto, hoy Es lo El principio “Todos los
Luego, el período clásico
verdadero dro desaparecida, actual ápeiron (de de todo no seres derivan
griego, que comienza
conocimien Turquía, 610 a.C. - id., a: partícula es algo de otros
con Sócrates (alrededor
to 545 a.C.) Filósofo, privativa; y material, seres más
del 500 - 300
 La geómetra y astrónomo peras:, como si lo antiguos por
a. C.). Platón, alumno de
sabiduría griego. Como los ‘limite, era para transformaci
Sócrates, y Aristóteles,
es la restantes filósofos de perimetro’) Tales; más ones
alumno de Platón, se
principal Mileto, ciudad griega , es decir, bien es el sucesivas”
convirtieron en dos de los
virtud que en que surgió la lo infinito: de
filósofos más importantes
puede primera escuela indefinido, el se
e influyentes, conocidos
poseer el filosófica de la indetermin desprenden
como los «socráticos
individuo historia del ado e elementos
mayores». Otros
 El objetivo pensamiento ilimitado. como el
contemporáneos fueron
es la occidental, calor, el
los sofistas y los
búsqueda Anaximandro de frío, lo seco
«socráticos menores»
de una Mileto supuso la y lo húmedo
(megáricos, cínicos y ciren
respuesta existencia de y de la
aicos).2 Finalmente,
al origen un arjé o principio interacción
la filosofía del período
del constitutivo y de estos es
 universo originario común a que brota
helenístico siguió al
 La todos los seres de la toda
período clásico, seguida
filosofía naturaleza. Pero a naturaleza
por la filosofía de
clásica y la diferencia de sus
la antigüedad tardía, que
cuna de la compañeros de
incluyen a los epicúreos,
filosofía escuela, que
los estoicos,
occidental identificaron
los escépticos y
el arjé con una
los neoplatónicos.
sustancia física (el
Otras tradiciones agua en Tales de
filosóficas importantes de Mileto, el aire en
la antigüedad fueron Anaxímenes),
la filosofía china y Anaximandro
la filosofía india, estableció como
influyentes fueron las primer principio
culturas del judaísmo, el ápeiron, término
el antiguo Egipto, que puede traducirse
el Imperio como «lo
Persa y Mesopotamia. En indeterminado» o «lo
las regiones del Creciente indefinido»
Fértil, Irán y Arabia surgi Pitágoras (Isla de Samos, actual Cuando los Los números “No seas
ó la literatura filosófica Grecia, h. 572 a.C. - pitagóricos eran la ambicioso y
de los libros sapienciales y Metaponto, hoy decían, esencia de tacaño; la
que hoy domina la cultura desaparecida, actual como todas las justa medida
islámica. La literatura Italia, h. 497 a.C.) médula de cosas, de ahí es excelente
sapiencial temprana Filósofo y matemático su que la para tales
del Creciente Fértil era un griego. Aunque su metafísica, escuela se casos”
género que buscaba nombre se halla que todos centrara en
 vinculado al teorema los objetos el estudio de
instruir a las personas
de Pitágoras y la estaban las
sobre la acción ética, la
escuela por él fundada compuesto matemáticas
vida práctica y la virtud a
dio un importante s de y las
través de historias y
impulso al desarrollo números, geometría.
proverbios. En el Antiguo
de las matemáticas en que “los
Egipto, estos textos eran
la antigua Grecia, la números
conocidos
relevancia de son la
como sebayt («enseñanzas
Pitágoras alcanza esencia del
») y son fundamentales
también el ámbito de universo”,
para nuestra comprensión
la historia de las o que el
de la filosofía del Antiguo
ideas: su pensamiento, número es
Egipto. La astronomía
teñido todavía del el arché, el
babilónica también incluyó
misticismo y del principio
muchas especulaciones
esoterismo de las elemental.
filosóficas sobre la
antiguas religiones
cosmología que pudieron
mistéricas y
haber influido en los
orientales, inauguró
antiguos griegos.
una serie de temas y
La filosofía judía y motivos que, a través
la filosofía cristiana son de Platón, dejarían una
tradiciones religio- profunda impronta en
filosóficas que se la tradición
desarrollaron tanto en occidental.
Oriente Medio como en Heráclito Heráclito de Para El pensador “Todo fluye,
Europa, que comparten Éfeso (en griego Heráclito Griego creía somos y no
ciertos textos judaicos antiguo: Ἡράκλειτος ὁ el arché es que el mundo somos”
primitivos (principalmente Ἐφέσιος Herákleitos el fuego, experimenta
 ho en el que un proceso
el Tanaj) y creencias
Ephésios; Éfeso, c. 54 hay que de continuo
monoteístas. Los
0 a. C.-ibidem, c. 480  ver la nacimiento y
pensadores judíos como
a. C.),123 fue mejor destrucción
los Geonim de las
un filósofo expresión al que nadie
Academias Talmúdicas
griego presocrático na simbólica escapa.
en Babilonia y el
tivo de Éfeso, ciudad de los dos
filósofo Maimónides estud
de Jonia, en la costa pilares de
iaban la filosofía griega e
occidental del Asia la filosofía
islámica. Más tarde, la
Menor (en la de
filosofía judía estuvo bajo
actual Turquía y luego Heráclito.
fuertes influencias
parte del Imperio
intelectuales occidentales
persa).
e incluye las obras
Xenófane (Colofón?, actual El arché, 1. Cuestion “Hay un único
de Moisés Mendelssohn,
s Grecia, 570 a.C. - para es dios, el
quien marcó el comienzo
Elea, actual Italia, Xenófanes, teológica supremo
de la Haskalá (también
470 a.C.) Filósofo era la s entre dioses
conocida como
griego. Fue el tierra, 2. La y hombres”
la ilustración judía),
fundador de la escuela dijo: “Todo naturale
el existencialismo judío y
eleática (así llamada procede de za y el
el judaísmo reformista.
por haber residido sus la tierra y mundo
La filosofía miembros en la en la físico
persa preislámica antigua ciudad griega tierra 3. El
comienza con el trabajo de Elea, en la costa termina/T conocimi
de Zoroastro, uno de los sudoccidental de la odo lo que ento
primeros promotores actual Italia), a la que nace y humano y
del monoteísmo y del también pertenecieron crece es sus
dualismo entre el bien y el Parménides de tierra y límites.
 Elea, Zenón de Elea y agua/Todo
mal.
Meliso de Samos, s nacemos
Esta cosmogonía dualista
pensadores cuya de la
influyó en los desarrollos
actividad se tierra y
iraníes posteriores, como
desarrolló entre los del agua”
el maniqueísmo,
siglos VI y V a.C.
el mazdakismo y
Parménid (Elea, actual Italia, h. Monismo Fue “Todo lo que
el zurvanismo.
es 540 a.C. - id., h. 470 Parménides hay ha
a.C.) Filósofo griego, quien existido
principal demostró siempre.
representante de la que el Nada puede
escuela eleática o de monismo, surgir de la
Elea, de la que que nada. Y algo
también formaron establecia la que existe,
parte Jenófanes de existencia tampoco se
Colofón, Zenón de de un solo puede
Elea y Meliso de arché, se convertir en
Samos. Fundador de la enfrentaba nada”
ontología, Parménides con
dificultades
concibió lo real como
al explicar el
uno e inmutable;
nacimiento
desde la misma
de la
Antigüedad, su
pluralidad a
doctrina se
partir de la
contrapuso a la
unidad.
Heráclito de Éfeso,
para quien lo real es
perpetuo devenir.
 Ambos son
considerados los más
profundos pensadores
de la filosofía
presocrática.
Empédocl (También llamado El arché Postuló como “Es imposible
es Empédocles de pasaba de principios que algo
Akragas; Agrigento, ser una constitutivo llegue a ser
Sicilia, 484 a.C. - única s de todas de lo que de
Etna, 424 a.C.) sustancia las cosas ninguna
Filósofo y poeta (monismo) cuatro manera es”
griego. Fue el primero a poder “raíces” o
de los pensadores del estar elementos
eclecticismo pluralista formado inalterables
que intentó conciliar por varias y eternos
las visiones (pluralismo
contrapuestas de la ). Los
realidad a que habían cuatro
llegado Parménides y elementos
Heráclito. Empédocles que
postuló como identificó
principios Empédocle
constitutivos de todas s como
las cosas cuatro sustanciasl
«raíces» o elementos es estaban
inalterables y eternos en
(el agua, el aire, la constante
tierra y el fuego), que, movimiento
 al combinarse en y
distintas proporciones mezclándo
por efecto de dos se.
fuerzas cósmicas (el
Amor y el Odio), dan
lugar a la multiplicidad
de seres del mundo
físico.
Socrates (Atenas, 470 a.C. - id., El principio La verdad se “Solo sé que
399 a.C) Filósofo o esencia identifica no sé nada”
griego. Pese a que no última de con el bien
dejó ninguna obra todas las moral, esto
escrita y son escasas cosas significa que
las ideas que pueden quien
atribuírsele con conozca la
seguridad, Sócrates verdad no
es una figura capital podrá menos
del pensamiento que
antiguo, hasta el punto practicar el
de ser bien.
llamados presocrático
s los filósofos
anteriores a él.
Rompiendo con las
orientaciones
predominantes
anteriores, su
reflexión se centró en
 el ser humano,
particularmente en la
ética, y sus ideas
pasaron a los dos
grandes pilares sobre
los que se asienta la
historia de la filosofía
occidental: Platón, que
fue discípulo directo
suyo, y Aristóteles,
que lo fue a su vez de
Platón.
Platón (Atenas, 427 - 347 a. El agua es Defiende “No son los
C.) Filósofo griego. origen que que existen ojos que los
Junto con su maestro dio entes ven, sino lo
Sócrates y su comienzo inmateriales, que nosotros
discípulo Aristóteles, al absolutos, vemos por
Platón es la figura universo, inmutables y medio de los
central de los tres una idea universales ojos”
grandes pensadores que los independient
en que se asienta toda Griegos es del mundo
la tradición filosófica llamaban físico de las
europea. Fue el Arché. que derivan
británico Alfred todo lo que
North existe en
Whitehead quien ese plano
subrayó su físico.
importancia afirmando
 que el pensamiento
occidental no es más
que una serie de
comentarios a pie de
página de los diálogos
de Platón.
Aristótel Aristóteles nació en el Aquello El ser “La amistad
es año 384 A.C. en que no humano es un alma
necesitaba únicamente que habita en
Estagira. Al morir su
de ninguna puede dos cuerpos;
padre, fue enviado a otra cosa alcanzar su un corazón
Atenas para ingresar para perfección, que habita en
en la Academia existir, es decir, su dos almas”
de Platón, donde solo de si felicidad, en
mismo. la sociedad
permanecería unos
veinte años: recibió
una formación
superior, se
familiarizó con la
filosofía platónica y
terminó impartiendo
él mismo clases de
retórica como
profesor.

En 347, al
morir Platón,
Aristóteles decidió
abandonar Atenas y se
estableció primero en
Asos, luego en
Mitilene. Acompañado
por su familia y
discípulos, aquellos
años le sirvieron para
confeccionar su propia
filosofía y
consagrarse a
estudios de corte
empírico. Asimismo,
fue convocado
también por el rey
Filipo II de
Macedonia,
confiándole la
educación de su hijo
de trece años
Alejandro, quien
pasará a la historia
como Alejandro
Magno.

Sobre el 336/35
Aristóteles retornó a
Atenas para fundar su
propia escuela, el
Liceo. Aquella
institución de
enseñanza, gratuita y
pública, se contrapuso
a la Academia
platónica y a otros
gimnasios atenienses:
insistía menos en las
matemáticas y el arte
de la discusión y más
en la instrucción
formal y sistemática,
incidiendo tanto en la
ciencia empírica de la
naturaleza como en la
erudición jurídica.
 Al morir Alejandro
Magno en el 323, se
produjo en Atenas una
violenta reacción
antimacedonia, que
perjudicó también al
Estagirita. Acusado de
impiedad, huyó de
aquella ciudad,
falleciendo al año
siguiente en Calcis.

Conalep Chilapa #133

Materia

Filosofía

Maestro

Ivan Vladimir

Pachuca Najera

Alumno

Alvaro Alejandro Guerrero Santana