UNA ESTRAÑA BESTIA 

11 Después vi otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos cuernos semejantes a los de un
cordero, mas hablaba como un dragón. 
12 Y ejerce todo el poder de la primera bestia en presencia de ella; y hace a los moradores de ella
adorar a la primera bestia, cuya llaga de muerte fue curada. 
13 Y hace grandes señales, de tal manera que aun hace descender fuego del cielo a la tierra
delante de los hombres.(Apoc.13:11-12)

La segunda bestia descrita en estos versículos surge de manera contraria a la primera bestia.
Mientras que la primera surge del mar o de las naciones existentes en el Viejo Mundo, esta
segunda bestia surge de la tierra. Es decir que si el mar o las muchas aguas representan “pueblos y
muchedumbres y naciones y lenguas (Apocalipsis 17:15), la tierra significa lo contrario: un lugar
relativamente despoblado y separado del lugar de conflicto de los antiguos reinos. 

Esta descripción aplica a la única nación que surgía cuando caía la primera bestia de Apocalipsis 13,
en un lugar alejado de batallas en el Viejo Mundo: los Estados Unidos de América.

Note la siguiente similitud entre la descripción del vidente de Patmos y lo que se escribió sobre los
Estados Unidos en el siglo pasado:

“Un escritor notable, al describir el desarrollo de los Estados Unidos, habla del “misterio de su
desarrollo de la nada,” y dice: “Como silenciosa semilla crecimos hasta llegar a ser un imperio.” -
G.A. Townsend, The New Compared with the Old, pág. 462.

Un periódico europeo habló en 1850 de los Estados Unidos como de un imperio maravilloso, que
surgía y que en el silencio de la tierra crecía constantemente en poder y gloria.”- Dublin Nation.
Eduardo Everett, en un discurso acerca de los peregrinos, fundadores de esta nación, dijo:
“¿Buscaron un lugar retirado que por su oscuridad resultara inofensivo y seguro en su aislamiento,
donde la pequeña iglesia de Leyden pudiese tener libertad de conciencia? ¡He aquí las inmensas
regiones sobre las cuales, en pacífica conquista,...han plantado los estandartes de la cruz!””-
Discurso pronunciado en Plymouth, Massachusetts, el 22 de diciembre de 1824. (E.G. de White, El
Conflicto de los Siglos, pp. 493-494, 

“Cuando la iglesia primitiva se corrompió al apartarse de la sencillez del Evangelio y al aceptar

costumbres y ritos paganos, perdió el Espíritu y el poder de Dios; y para dominar las conciencias
buscó el apoyo del poder civil. El resultado fue el papado, es decir, una iglesia que dominaba el
poder del estado y se servía de él para promover sus propios fines y especialmente para extirpar la
“herejía” (E.G. White, El Conflicto de los Siglos, p. 496). 

Cada vez que la iglesia empleó el poder del estado, resultó en maldición para el pueblo fiel de Dios.
Este concepto es importante, pues la primera bestia de Apocalispsis 13, o sea el papado, es el
producto de una iglesia apóstata unida al estado. En este sentido, la segunda bestia de Apocalipsis
13 se convertiría en imagen de la primera al unirse una religión apóstata con el estado. También el
vidente Juan indicó que la segunda bestia hablaría como dragón. Este dragón es la “serpiente
antigua” (Apocalipsis 20:2), que se ha manifestado a través de todas las épocas como un poder
perseguidor del pueblo del Altísimo (Apocalipsis 12:9-17). ¿Querrá decir la escritura que la nación
que surgió en favor de la libertad religiosa se tornará en perseguidora?

El protestantismo de los Estados Unidos ha apostatado al ser ellos quiénes han cruzado el abismo
teológico para extenderle la mano al papado. A través de estas uniones religiosas se han formado
las diversas organizaciones que componen la Derecha Religiosa de los Estados Unidos

Los protestantes de los Estados Unidos serán los primeros en tender las manos a través de un
doble abismo al espiritismo y al poder romano; y bajo la influencia de esta triple alianza ese país
marchará en las huellas de Roma, pisoteando los derechos de la conciencia. – {CS 574.2}

Los papistas, los protestantes y los mundanos aceptarán igualmente la forma de la piedad sin el
poder de ella, y verán en esta unión un gran movimiento para la conversión del mundo y el
comienzo del milenio tan largamente esperado.—Seguridad y Paz en el Conflicto de los Siglos, 646.
– {MSV 196.4}

Cuando nuestra nación [los Estados Unidos] abjure de tal manera los principios de su gobierno que
promulgue una ley dominical, en este acto el protestantismo dará la mano al papismo; y con ello
recobrará vida la tiranía que durante largo tiempo ha estado aguardando ávidamente su
oportunidad de resurgir en activo despotismo.—Joyas de los Testimonios 2:318, 319. – {MSV
197.1}

EL BRAZO DERECHO DEL MENSAJE DEL TERCER ALGEL 

La reforma prosalud: el punto de partida del reavivamiento.

“Y Daniel propuso en su corazón no contaminarse con la porción de la comida del rey, ni con el
vino que él bebía; pidió, por tanto, al jefe de los eunucos que no se le obligase a contaminarse”.
(Daniel 1:

“Dios coopera con el esfuerzo humano. Daniel podría haber dicho: "por supuesto, debo comer lo
que el rey manda". Pero en vez de ello, resolvió obedecer a Dios y El lo ayudó en forma inmediata.
De la misma manera, cuando estén determinados a obedecer los mandamientos divinos, Dios
cooperará con ustedes haciéndolos testigos de lo que el Cielo aprueba. . .” Alza tus ojos, p. 45

“No podemos tener una correcta comprensión del tema de la temperancia hasta que lo
consideramos desde el punto de vista bíblico. Y en ninguna parte encontraremos una ilustración
más abarcante y eficaz de la verdadera temperancia y de sus consiguientes bendiciones que la que
proporciona la historia del profeta Daniel y sus compañeros en la corte de Babilonia. . .” Reflejemos
a Jesús, p. 133.

“Cuando Daniel estuvo en Babilonia, fue acosado por tentaciones con las que nunca había soñado,
y comprendió que debía mantener su cuerpo en sujeción. Propuso en su corazón que no bebería
del vino del rey ni comería de sus manjares. Sabía que para poder vencer debía tener una clara
percepción mental para ser capaz de discernir entre el bien y el mal. Mientras Daniel hacía su parte,
Dios también estaba en acción, y le dio "conocimiento e inteligencia en todas las letras y ciencias; y
Daniel tuvo entendimiento en toda visión y sueños". En esa forma procedió Dios con Daniel, y no
tiene el propósito de proceder de manera diferente ahora. El hombre debe cooperar con Dios para
llevar a cabo el plan de salvación” (RH 2-4-1889).

“Me fue mostrado que la reforma pro salud es una parte del mensaje del tercer ángel, y está tan
estrechamente relacionada con él como el brazo y la mano lo están con el cuerpo humano. Vi que
como pueblo veremos efectuar un movimiento de avance en esta gran obra. Los ministros y el
pueblo deben actuar de concierto. Los hijos de Dios no están preparados para el fuerte clamor del
tercer ángel. Tienen una obra que hacer en favor de sí mismos que no deben dejar para que Dios
la haga por ellos. El ha reservado esta obra para que ellos la hicieran. Es una obra individual; uno
no puede hacerla por otro. 

"Así que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpiémonos de toda contaminación de
carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios". La glotonería es el pecado
prevaleciente en esta era. El apetito pecaminoso convierte en esclavos a hombres y mujeres,
entenebrece sus intelectos y entorpece sus sensibilidades morales hasta un grado tal que las
sagradas y altas verdades de la Palabra de Dios no son apreciadas. Las propensiones inferiores han
dominado a hombres y mujeres.” 1 T 486, 487. Consejos sobre el régimen alimenticio, pp. 36-37.

El evangelio de la salud tiene abogados capaces, pero su obra ha resultado muy difícil debido a que
muchos ministros, presidentes de asociaciones y otros obreros que ocupan posiciones de influencia,
han fallado en dar a la reforma pro salud la atención que merece. No la han reconocido en su
relación con la obra del mensaje como el brazo derecho del cuerpo. En tanto que muchos de los
miembros y algunos de los pastores han mostrado muy poco respeto hacia este departamento, el
Señor ha demostrado su consideración por él al darle abundante prosperidad. La obra de la salud,
cuando se la lleva a cabo debidamente, constituye una cuña de entrada que abre el camino para
que otras verdades lleguen al corazón. Cuando se reciba en su plenitud el mensaje del tercer ángel,
la reforma pro salud recibirá el lugar que le corresponde en los concilios de la asociación, en la obra
de la iglesia, en el hogar, en la mesa y en el arreglo de la casa. Entonces el brazo derecho tendrá
utilidad y protegerá al cuerpo.—Testimonies for the Church 6:327 (1900). [*] – {CSI 431.3}

LA PROSTITUTA Y SUS HIJAS 

5 y en su frente un nombre escrito, un misterio: BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS

RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA.(Apoc.17:5)

Exégesis 

-una mujer en profecía simboliza una iglesia Efesios 5:25

En el capítulo 17 del Apocalipsis, Babilonia está simbolizada por una mujer, figura que se emplea en
la Biblia para representar una iglesia; siendo una mujer virtuosa símbolo de una iglesia pura, y una
mujer vil, de una iglesia apóstata. – {CS 378.2}

-esta prostituta fornica con los reyes de la tierra ósea mezcla la religión con la política . 

En el Nuevo Testamento se hace uso de un lenguaje muy parecido para con los cristianos profesos
que buscan la amistad del mundo más que el favor de Dios. El apóstol Santiago dice: “¡Almas
adúlteras! ¿no sabéis acaso que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Aquel pues que
quisiere ser amigo del mundo, se hace enemigo de Dios”. Santiago 4:4 (VM). – {CS 379.2}

Se dice que Babilonia es “madre de las rameras”. Sus hijas deben simbolizar las iglesias que se
atienen a sus doctrinas y tradiciones, y siguen su ejemplo sacrificando la verdad y la aprobación de
Dios, para formar alianza ilícita con el mundo. El mensaje de Apocalipsis 14, que anuncia la caída
de Babilonia, debe aplicarse a comunidades religiosas que un tiempo fueron puras y luego se han
corrompido. En vista de que este mensaje sigue al aviso del juicio, debe ser proclamado en los
últimos días, y no puede por consiguiente referirse solo a la iglesia romana, pues dicha iglesia está
en condición caída desde hace muchos siglos. Además, en el capítulo 18 del Apocalipsis se exhorta
al pueblo de Dios a que salga de Babilonia. Según este pasaje de la Escritura, muchos del pueblo
de Dios deben estar aún en Babilonia. ¿Y en qué comunidades religiosas se encuentra actualmente
la mayoría de los discípulos de Cristo? Sin duda alguna, en las varias iglesias que profesan la fe
protestante. Al nacer, esas iglesias se decidieron noblemente por Dios y la verdad, y la bendición
divina las acompañó. Aun el mundo incrédulo se vio obligado a reconocer los felices resultados de
la aceptación de los principios del evangelio. Se les aplican las palabras del profeta a Israel: “Salió
tu renombre entre las naciones, en atención a tu hermosura, la cual era perfecta, a causa de mis
adornos, que yo había puesto sobre ti, dice Jehová el Señor”. Pero esas iglesias cayeron víctimas
del mismo deseo que causó la maldición y la ruina de Israel: el deseo de imitar las prácticas de los
impíos y de buscar su amistad. “Pusiste tu confianza en tu hermosura, y te prostituiste a causa de
tu renombre”. Ezequiel 16:14, 15 (VM). – {CS 380.1}

No hemos de pensar que los escogidos de Dios, que están tratando de andar en la luz, constituyen
Babilonia. Las iglesias caídas son Babilonia. Babilonia ha estado fomentando doctrinas venenosas,
el vino del error. Este vino del error se compone de falsas doctrinas, como la inmortalidad natural
del alma, el tormento eterno de los impíos, la negación de la preexistencia de Cristo antes de su
nacimiento en Belén, y la defensa y exaltación del primer día de la semana sobre el día santificado
por Dios. Estos y otros errores afines son presentados al mundo por las varias iglesias, y así se
cumplen las Escrituras que dicen: ‘Porque todas las naciones han bebido del vino del furor de su
fornicación’. Es un furor producido por las falsas doctrinas, y cuando los reyes y presidentes beben
de este vino del furor de su fornicación, son incitados a airarse contra aquellos que no quieran
estar en armonía con las herejías falsas y satánicas que exaltan el falso día de reposo, e inducen a
los hombres a pisotear el monumento conmemorativo de Dios. – {TM 61.3}

EL DÍA DE EXPIACIÓN 

Una vez al año, en el gran Día de la Expiación, el sacerdote entraba en el Lugar Santísimo para
limpiar el Santuario. La obra allí desarrollada completaba el ciclo anual de ceremonias. – {CES
37.2}

En el Día de la Expiación se llevaban dos machos cabríos a la puerta del tabernáculo y se echaba
suerte sobre ellos, “una suerte por Jehová, y otra suerte por Azazel”. Levítico 16:8. El macho cabrío
sobre el cual caía la primera suerte debía matarse como ofrenda por el pecado del pueblo. Y el
sacerdote debía llevar la sangre dentro del velo y rociarla sobre el propiciatorio. “Así purificará el
santuario, a causa de las impurezas de los hijos de Israel, de sus rebeliones y de todos sus
pecados; de la misma manera hará también al tabernáculo de reunión, el cual reside entre ellos en
medio de sus impurezas”. Vers. 16. – {CES 37.3}
“Y pondrá Aarón sus dos manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo, y confesará sobre él todas
las iniquidades de los hijos de Israel, todas sus rebeliones y todos sus pecados, poniéndolos así
sobre la cabeza del macho cabrío, y lo enviará al desierto por mano de un hombre destinado para
esto. Y aquel macho cabrío llevará sobre sí todas las iniquidades de ellos a tierra inhabitada; y
dejará ir el macho cabrío por el desierto”. Vers. 21, 22. Sólo después de haberse alejado al macho
cabrío de esta manera, se consideraba el pueblo libre de la carga de sus pecados. Todo hombre
debía contristar su alma mientras se verificaba la obra de expiación. Todos los negocios se
suspendían, y toda la congregación de Israel pasaba el día en solemne humillación delante de Dios,
en oración, ayuno y profundo análisis del corazón. – {CES 37.4}

Mediante este servicio anual se le enseñaba al pueblo importantes verdades acerca de la expiación.
En la ofrenda por el pecado que se ofrecía durante el año se aceptaba un sustituto en lugar del
pecador; pero la sangre de la víctima no hacía completa expiación por el pecado. Sólo proveía un
medio en virtud del cual el pecado se transfería al Santuario. Al ofrecerse la sangre, el pecador
reconocía la autoridad de la ley, confesaba la culpa de su transgresión y expresaba su fe en Aquel
que habría de quitar los pecados del mundo; pero no quedaba completamente exonerado de la
condenación de la ley. En el Día de la Expiación, el sumo sacerdote, llevando una ofrenda por la
congregación, entraba en el Lugar Santísimo con la sangre y la rociaba sobre el propiciatorio,
encima de las tablas de la ley. En esa forma los requerimientos de la ley, que exigían la vida del
pecador, quedaban satisfechos. Entonces, en su carácter de mediador, el sacerdote tomaba los
pecados sobre sí mismo y, saliendo del Santuario, llevaba sobre sí la carga de la culpa de Israel. A
la puerta del tabernáculo ponía sus manos sobre la cabeza del macho cabrío [símbolo de Azazel] y
confesaba “sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel, todas sus rebeliones y todos sus
pecados, poniéndolos así sobre la cabeza del macho cabrío”. Y cuando el macho cabrío que llevaba
estos pecados era conducido al desierto, se consideraba que con él se alejaban para siempre del
pueblo. Tal era el servicio verificado como “figura y sombra de las cosas celestiales”. Hebreos 8:5.
– {CES 37.5}

SEGÚN ESTAS CITAS CUAL ES EL SELLO DE DIOS Y DONDE SE ENCUENTRA ?

9 Y el tercer ángel los siguió, diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y
recibe la marca en su frente o en su mano,
10 él también beberá del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cáliz de su ira; y
será atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles y del Cordero;
11 y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos. Y no tienen reposo de día ni de
noche los que adoran a la bestia y a su imagen, ni nadie que reciba la marca de su nombre.
12 Aquí está la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús.
13 Oí una voz que desde el cielo me decía: Escribe: Bienaventurados de aquí en adelante los
muertos que mueren en el Señor. Sí, dice el Espíritu, descansarán de sus trabajos, porque sus
obras con ellos siguen.(Apoc.14:9-13)

15 Y muchos tropezarán entre ellos, y caerán, y serán quebrantados; y se enredarán y serán

apresados.
16 Ata el testimonio, sella la ley entre mis discípulos.(Isaías 8:15-16) 

17 Entonces el dragón se llenó de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra el resto de la
descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de
Jesucristo.(Apoc.12:17)

19 Pero el fundamento de Dios está firme, teniendo este sello: Conoce el Señor a los que son
suyos; y: Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo.(2 Timo.2:19)

16 Y hacía que a todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una
marca en la mano derecha, o en la frente;
17 y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia,
o el número de su nombre.(Apoc.13:16-17)

12 También les di mis sábados para que fueran una señal entre yo y ellos, para que supieran que
yo soy Jehovah, el que los santifico.
(Eze.20:12,20)

Un sello tiene que poseer tres características .nombre de la persona , oficio , y lugar que
gobierna .!

Veamos esta cita 

BIBLIA CATÓLICA ES LA MEJOR 

8 “Acuérdate del día del sábado para santificarlo.

9 Seis días trabajarás y harás toda tu obra,
10 pero el séptimo día será sábado para Jehovah tu Dios. No harás en él obra alguna, ni tú, ni tu
hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu animal, ni el forastero que está dentro de tus puertas.
11 Porque en seis días Jehovah hizo los cielos, la tierra y el mar, y todo lo que hay en ellos, y
reposó en el séptimo día. Por eso Jehovah bendijo el día del sábado y lo santificó.(Exo 20:8-11
Versión Católica Romana )

Si han sido astutos al leer se darán cuenta que hay un contraste entre los que guardan los
mandamientos y los que tienen la marca de la bestia .será que el sello de Dios tiene que ver algo
con obedecer los mandamientos ?

Se el sello de Dios tiene que ver con los mandamientos . Lo contrario sería la marca de la bestia .!
Lo opuesto a los mandamientos .!

"El domingo es la marca de nuestra autoridad. La iglesia está por encima de la Biblia y el cambio de
la observancia del sábado es la prueba." (The Catholic Record, Ontario Canadá, 1 de septiembre de
1923, publicado por L.Tucker en The Sing of the Beast, pág.10 )

Ahora aquí en quieres seguir a la bestia o al creador .!

6 Vi a otro ángel que volaba en medio del cielo, que tenía el evangelio eterno para predicarlo a los
que habitan en la tierra: a toda nación y raza y lengua y pueblo.
7 Decía a gran voz: “¡Temed a Dios y dadle gloria, porque ha llegado la hora de su juicio! Adorad al
que hizo los cielos y la tierra y el mar y las fuentes de las aguas.”(Apoc.14:6-7)

Fue el sábado en que Dios término de crear .Gene 2:1-3

De los Diez Mandamientos, solo el cuarto contiene el sello del gran Legislador, el Creador de los
cielos y la tierra.—Testimonies for the Church 6:350 (1900). – {EUD 187.4}

EL ESPÍRITU ES EL SELLO O SELLADOR ?

El texto en español puede ser mal interpretado, pero en el idioma griego no señala que el Espíritu
Santo sea el sello, sino el sellador

La estructura griega del texto en cuestión reza como sigue:

ᾧ καὶ πιστεύσαντες ἐσφραγίσθητε τῷ πνεύματι τῆς ἐπαγγελίας τῷ ἁγίῳ,

La palabra "sellados" (esfragísthete, ariosto indicativo plural) está conjugado con "el Espíritu" (gr.
to pneúmati). 

Pero eso no es lo importante, lo importante es que "el Espíritu" está en el caso dativo y esto es
completamente entendible. El caso dativo indica y expresa objeto o complemento indirecto. Este se
divide en locativo e instrumental. En este caso, es instrumental y esto significa "el instrumento con
el cual se hace algo". De esta manera, la conjugación de los "sellados" expresa claramente que el
instrumento usado, en este caso, para sellar, es el to pneúmati, dando una clara distinción entre "el
sellado" y "el sellador". 

El autor de Efesios fue claro al usar la palabra en dativo indicando el medio por el cual el sello es
impuesto. Por lo tanto, una mejor traducción y teniendo en mente el texto griego sería como sigue:

"En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y
habiendo creído en él, fuisteis sellados con (es decir, por medio de) el Espíritu Santo de la promesa,
(Efe. 1:13 R95)

Torres Amat

Efe 1:13 En el habeis esperado vosotros también los gentiles,luego que habeís oído la palabra de la
verdad( el evangelio de vuestra salud) y en quien habiendo así mismo creído recibisteis el sello del
Espíritu Santo que estaba prometido

b)Efesios 4:30 Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de
la redención

En éste caso también se está indicando que el Espíritu Santo es el encargado de sellar. 

La Biblia se las Americas :

Efe 4:30 Y no entristezcáis al Espíritu Santo de Dios, por el cual fuisteis sellados para el día de la
redención.

Kadosh israelita mesianica 

Efe 4:30 No causen aflicción al Ruaj HaKodesh de YAHWEH, pues están sellados como Su
propiedad hasta el Día de la redención final

c)2 Corintios 1:22 el cual también nos ha sellado, y nos ha dado las arras del Espíritu en nuestros
corazones.

Este pasaje tampoco enseña que el Espíritu Santo sea el sello de Dios. Dicho texto está lejos de
enseñar tal cosa. 
En el texto se enseñan dos ideas diferentes:
Primero que Dios nos selló y segundo que el Espíritu Santo es la garantía que él cumplirá sus
promesas.

NVI
2Co 1:22 nos selló como propiedad suya y puso su Espíritu en nuestro corazón, como garantía de
sus promesas.
Kadosh israelita mesiánica
2Co 1:22 nos ha sellado, y nos ha dado su Ruaj HaKodesh en nuestros corazones como garantía
para el futuro.

RV2000
2Co 1:22 el cual también nos selló, y nos dio la prenda del Espíritu en nuestros corazones.
RV95
2Co 1:22 el cual también nos ha sellado y nos ha dado como garantía el Espíritu en nuestros
corazones.

14 Porque con una sola ofrenda ha perfeccionado para siempre a los santificados.
15 También el Espíritu Santo nos da testimonio, porque después de haber dicho:
16 “Este es el pacto que haré con ellos después de aquellos días,” dice el Señor; “pondré mis leyes
en sus corazones, y en sus mentes las inscribiré,“
17 él añade: “Nunca más me acordaré de los pecados e iniquidades de ellos.”(Hebre.10:15-17)

De los Diez Mandamientos, solo el cuarto contiene el sello del gran Legislador, el Creador de los
cielos y la tierra.—Testimonies for the Church 6:350 (1900). – {EUD 187.4}

LOS SIETE ÁNGELES 

Símbolo de los ancianos y ministros de las iglesias .-

20 El misterio de las siete estrellas que has visto en mi diestra, y de los siete candeleros de oro: las
siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias, y los siete candeleros que has visto, son las siete
iglesias.(Apoc.1:20)

Ángeles. Gr. ággelos, "mensajero", ya sea celestial o humano. Aggelos se aplica a seres humanos
en Mat. 11: 10; Mar. 1: 2; Luc. 7: 24, 27; 9: 52; cf. 2 Cor 12: 7. Se ha sugerido que los "ángeles"
de las siete iglesias son sus respectivos ancianos o supervisores del tiempo de Juan, y que el Señor
les dirige los mensajes para que los transmitan a sus respectivas congregaciones. Sin embargo, con
la posible excepción de los "ángeles" de las siete iglesias, la palabra ággelos no se refiere a seres
humanos en los 75 casos en que Juan la usa en el Apocalipsis los "ángeles" con los dirigentes de
las iglesias (cf. OE 13-14- HAp 468).(CBAT7)

“El que tiene las siete estrellas en su diestra ... dice estas cosas.” Apocalipsis 2:1. Estas palabras
son dirigidas a los maestros de la iglesia, a aquellos a quienes Dios confió pesadas
responsabilidades. Las dulces influencias que han de abundar en la iglesia están vinculadas
estrechamente con los ministros de Dios, quienes deben revelar el amor de Cristo. Las estrellas del
cielo están bajo su dirección. Las llena de luz; guía y dirige sus movimientos. Si no lo hiciera,
llegarían a ser estrellas caídas. Así es con sus ministros. Son instrumentos en sus manos, y todo lo
bueno que pueden hacer es realizado por medio del poder divino. Por medio de ellos se difunde la
luz del Salvador, quien ha de ser su eficiencia. Si tan sólo miraran a él como él miraba al Padre,
serían capacitados para hacer su obra. Cuando dependan de Dios, él les dará su esplendor para
reflejarlo al mundo. – {HAp 468.3}

Los ministros de Dios están simbolizados por las siete estrellas, la cuales se hallan bajo el cuidado y
protección especiales de Aquel que es el primero y el postrero. Las suaves influencias que han de
abundar en la iglesia están ligadas con estos ministros de Dios, que han de representar el amor de
Cristo. Las estrellas del cielo están bajo el gobierno de Dios. El las llena de luz. El guía y dirige sus
movimientos. Si no lo hiciese, pasarían a ser estrellas caídas. Así sucede con sus ministros. No son
sino instrumentos en sus manos, y todo el bien que pueden hacer se realiza por su poder. – {OE
13.3}
Es para honor suyo para lo que Cristo hace a sus ministros una bendición mayor para la iglesia de
lo que son las estrellas para el mundo, por medio de la obra del Espíritu Santo. El Salvador ha de
ser su eficiencia. Si quieren mirar a él como él miraba a su Padre, harán sus obras. A medida que
ellos dependan más y más de Dios, él les dará su resplandor para que lo reflejen sobre el mundo. –
{OE 14.1}

Guardias espirituales

Los ministros de Cristo son los guardianes espirituales de la gente confiada a su cuidado. Su obra
ha sido comparada a la de los centinelas. En los tiempos antiguos, se colocaban a menudo
centinelas en las murallas de las ciudades, donde, desde puntos ventajosamente situados, podía su
mirada dominar importantes puntos que habían de ser guardados, a fin de advertir la proximidad
del enemigo. De la fidelidad de estos centinelas dependía la seguridad de todos los habitantes. A
intervalos fijos debían llamarse unos a otros, para asegurarse de que no dormían y de que ningún
mal les había acontecido. El clamor de ánimo o advertencia se transmitía de uno a otro, repetido
por cada uno hasta que repercutía en todo el contorno de la ciudad. – {OE 14.2}

A cada ministro suyo declara el Señor: “Tú pues, hijo del hombre, yo te he puesto por atalaya a la
casa de Israel, y oirás la palabra de mi boca, y los apercibirás de mi parte. Diciendo yo al impío:
Impío, de cierto morirás; si tú no hablares para que se guarde el impío de su camino, el impío
morirá por su pecado, mas su sangre yo la demandaré de tu mano. Y si tú avisares al impío de su
camino para que de él se aparte, ... tú libraste tu vida.” [1] – {OE 15.1}
Estas palabras del profeta declaran la solemne responsabilidad que recae sobre aquellos que fueron
nombrados guardianes de la iglesia, dispensadores de los misterios de Dios. Han de ser como
atalayas en las murallas de Sión, para hacer resonar la nota de alarma si se acerca el enemigo. Si
por alguna razón sus sentidos espirituales se embotan hasta el punto de que no pueden discernir el
peligro, y el pueblo perece porque ellos no dan la advertencia, Dios requerirá de sus manos la
sangre de los que se pierdan. – {OE 15.2}

EL FIN DE LA LEY ES CRISTO 

Porque el fin de la ley es el Cristo, para dar justicia a todo aquel que cree (Rom.10:4 Versión
Antigua 1569)

Este es un versículo que ha sido torcido por los protestante para enseñar que los 10 mandamientos
fueron abolidos .pero en realidad que esta diciendo San Pablo aquí ? Analicemos a profundidad .

El fin de la ley es Cristo. La palabra griega télos, "fin", está aquí en una posición que realza su
importancia. Esta afirmación ha sido interpretada de diversas maneras: que Cristo es la terminación
de la ley; que Cristo es la meta o propósito de la ley (cf. Gál. 3: 24); que Cristo es el cumplimiento
de la ley (cf. Mat. 5: 17); que Cristo es la terminación de la ley como medio de salvación (cf. Rom.
6: 14). La primera interpretación, llamada antinomismo o antinomianismo* es una perversión de las
Escrituras (ver com. cap. 3: 31). Las otras tres interpretaciones son verdaderas, pero la última
parece concordar mejor con el contexto de este versículo, pues Pablo está contrastando la forma
como Dios justifica por la fe, con los intentos humanos de justificarse por medio de la obediencia a
la ley. El mensaje del Evangelio es que Cristo "es el fin de la ley" como medio de buscar la justicia,
para todo aquel que ejerce fe. Quizá sea significativo que en el griego no hay artículo (ver com.
cap. 2: 12), lo que indica que Pablo se refiere al principio de ley en general y no a una ley en
particular. Además, la tendencia de todo el razonamiento muestra que el apóstol Pablo está
hablando de ley en sentido general.

Este versículo no implica que se podía lograr la justicia mediante la observancia de la ley en el
tiempo del AT, y que con la venida de Cristo la fe sustituyó a la ley como un medio de alcanzar la
justicia. Desde la caída de Adán, Dios había revelado sólo un camino por el cual los hombres
pueden ser salvos: la fe en el Mesías venidero (Gén. 3: 15; 4: 3-5; Heb. 11: 4; cf. Rom. 4).
Tampoco debe entenderse este pasaje en el sentido de que Cristo es la terminación de la ley de
Dios, y que, por lo tanto, los hombres no están más

bajo la obligación de obedecerla. Cristo es la solución de la ley porque es la solución final del
problema del pecado, hecho patente por la ley. El propósito de Dios al proclamar sus leyes a Israel
fue mostrarle su pecaminosidad (Rom. 3: 20) y su necesidad de un Salvador (Gál. 3: 24). Pero los
judíos habían pervertido el propósito de Dios y usado sus leyes -la moral y la ceremonial- como
medio para establecer su propia justicia mediante sus esfuerzos de obediencia legalista. Cristo vino
para poner fin a este abuso de la ley y para restablecer el sendero de la fe. Esta fe no abroga la ley
sino que la establece (ver Rom. 3: 31) y hace posible que los hombres cumplan con sus
requerimientos (ver cap. 8: 4).

(comentario bíblico adventista)

LA IMAGEN DE LA BESTIA EN PROCESO 

"Cuando las iglesias principales de los Estados Unidos uniéndose en puntos comunes de doctrina,
influyan sobre el estado para que se impongan los decretos y las instituciones de ellas, entonces la
América protestante habrá formado una imagen de la jerarquía Romana." Spirit of Prophecy, vol 4,
p 278.

Aquí podemos ver que la imagen de la bestia puede ser una fuerza eclesiástica religiosa que se dice
protestante, unida con el poder civil del estado para forzar a obedecer sus mandamientos y reglas
de la iglesia, exactamente como el catolicismo.

"La imagen es formada como la primera bestia, la bestia semejante a un leopardo, la cual sale a
relucir en el mensaje del primer ángel. En esta primera bestia está representada la iglesia Católica
Romana, un cuerpo eclesiástico vestido con la fuerza civil, teniendo autoridad para castigar a los
disidentes. La imagen de la bestia representa otro cuerpo religioso vestido con fuerza similar." Spirit
of Prophecy, vol 4, p 278.

Así que cuando las iglesias dejen a un lado sus diferencias en creencias doctrinales, y se unan
sobre los mismos puntos de fe e influyesen en las autoridades civiles para forzar sus reglas y
mandamientos; entonces las diferentes iglesias protestantes habrán formado la imagen de la
bestia.

"El Señor me ha mostrado claramente que la imagen de la bestia va a ser formada antes del cierre
de gracia; porque esta debe de ser la gran prueba para el pueblo de Dios, por la cual su destino
eterno va a ser decidido....Apocalipsis 13:11-17 esta es la gran prueba que el pueblo de Dios debe
tener antes de que sea sellado." SDA Bible Commentary, vol 7, p 976, col 1.

Así que todas las diferentes iglesias protestantes, cuyos líderes forman la iglesia y su organización
es una réplica del romanismo, van a formar la imagen de la bestia y la gran prueba para el pueblo
de Dios va a ser sobre las diferentes iglesias protestantes quienes se han convertido en la imagen
de la bestia..

EL BAUTISMO POR LOS MUERTOS ?

De otro modo, ¿qué harán los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos
resucitan? ¿Por qué, pues, se bautizan por los muertos? (1 Corintios 15:29)

Se bautizan por los muertos. Este es uno de los pasajes difíciles de los escritos de Pablo, para el
cual aún no se ha encontrado una explicación enteramente satisfactoria. 

Los comentadores han elaborado nada menos que 36 diferentes posibles soluciones para los
problemas que presenta este versículo, la mayor parte de las cuales tienen poca importancia y sólo
unas pocas merecen ser consideradas. Cuando se intenta entender este pasaje, deben tenerse en
cuenta dos puntos importantes:

(1) Que Pablo aún está hablando de la resurrección, y que cualquier explicación que se presente
debe estar íntimamente relacionada con el tema principal del cap. 15.
(2) Que una interpretación razonable debe concordar con una traducción correcta de las palabras
griegas hupér tÇn nekrÇn, ("por los muertos"). Generalmente se concuerda en que hupér ("por")
aquí significa "a causa de" o "en lugar de". Se sugieren, pues, tres posibles interpretaciones:

(1) Que el pasaje debe traducirse: "¿Qué, pues, harán quienes son bautizados? [¿Se bautizan] por
los muertos? Si de ninguna manera resucitan los muertos, ¿por qué aún son bautizados? ¿Por qué
también nosotros estamos en peligro cada momento por ellos?" Aunque esta traducción es posible,
no explica satisfactoriamente las palabras "por los muertos".

(2) Que Pablo se está refiriendo a una costumbre pagana y por eso los cristianos que vivían
entonces eran bautizados en nombre de parientes o amigos muertos que no habían sido
bautizados, y se suponía que de esa manera se salvaban por un acto de los vivos. Los padres de la
iglesia se refieren varias veces a esa práctica citando la costumbre de los herejes marcionitas
(Tertuliano, Contra Marción v. 10; Acerca de la resurrección de la carne 48; Crisóstomo, Homilías
sobre 1 Corintios xl.1). Además, Tertuliano se refiere a la festividad pagana Kalendae Februariae,
durante la cual los adoradores se sometían a una purificación o lavamiento en favor de los muertos
(Contra Marción v. 10). Marción vivió a mediados del siglo II d. C. Para este segundo punto de vista
es necesario suponer que la práctica se remonta a los días de Pablo. Se ha objetado que es
improbable que el apóstol citara una práctica pagana o herética para apoyar una doctrina
fundamental cristiana. Pero Pablo no está apoyando de ninguna manera dicha práctica, y por lo
tanto en esencia podría estar diciendo: "Aun los paganos y los herejes afirman su fe en la
esperanza de la resurrección, y si ellos tienen esa esperanza, ¡cuanto más debiéramos albergarla
nosotros!" Jesús usó el relato del rico y Lázaro como marco de una parábola, aunque sin apoyar su
aplicación literal (ver Luc. 16:19).

(3) Que es posible interpretar el vers. 29 en términos de su contexto (vers. 12-32) como otra
prueba de la resurrección: (a) las palabras "de otro modo" se refieren al tema de los vers. 12-28, y
podrían parafrasearse, "pero si no hay resurrección . . ." (b) El verbo "bautizan" se usa en sentido
figurado para significar exponerse a un peligro extremo o la muerte, como en Mat. 20: 22; Luc. 12:
50. (c) "Los que se bautizan" se refiere a los apóstoles, que constantemente se enfrentaban a la
muerte mientras proclamaban la esperanza de la resurrección (1 Cor. 4: 9-13; cf. Rom. 8: 36; 2
Cor. 4: 8-12). Pablo escribió esta epístola 802 en Efeso, y debido a sus vicisitudes en esa ciudad
declaró que estuvo en peligro "a toda hora" (1 Cor. 15: 30), que había perdido "la esperanza de
conservar la vida" (2 Cor. 1: 8-10) y que moría "cada día" (1 Cor. 15: 31). (4) "Los muertos" del
vers. 29 son los cristianos muertos de los vers. 12-18 y potencialmente todos los cristianos vivos
que, según la opinión de algunos en Corinto, no tenían esperanza después de morir (vers. 12, 19).
Según esta interpretación, el vers. 29 podría ser parafraseado de esta manera: "Pero si no hay
resurrección, ¿que harán los mensajeros del Evangelio si continuamente se exponen a la muerte a
causa de hombres que de todos modos están destinados a perecer en la muerte?" Sería una
necedad de parte de ellos (vers. 17) que hicieran frente a la muerte, para salvar a otros "si los
muertos no resucitan" (vers. 16, 32). El constante valor de los apóstoles ante la muerte es, pues,
una evidencia excelente de su fe en la resurrección.

Que es imposible -como algunos enseñan- que los cristianos fueran bautizados para salvar a sus
parientes o amigos fallecidos, es evidente por los muchos pasajes de las Escrituras que declaran
que un hombre debe creer personalmente en Cristo y confesar sus pecados para poder recibir
beneficio del bautismo y ser salvo (Hech. 2: 38; 8: 36-37; cf. Eze. 18: 20-24; Juan 3: 16; 1 Juan 1:
9). Hasta los más justos de todos los seres huraños pueden librar únicamente sus propias vidas
(Eze. 14: 14, 16; cf. Sal. 49: 7). La muerte señala la terminación del tiempo de gracia para los
humanos (ver Sal. 49: 7-9; Ecl. 9: 5-6, 10; Isa. 38: 18-19; Luc. 16: 26; Heb. 9: 27-28). 

(Fuente comentario bíblico adventista )