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NORMAS DE VIDA PARA UN PUEBLO SANTO (Dt.

13:1-14:21) Verdad central: El pueblo de Dios ha sido llamado para ser un pueblo santo y para cumplir un propsito especial en

el mundo. Para cumplir su misin debe obedecer las normas que Dios le ha establecido.

A. Fondo histrico: Los profetas verdaderos y falsos. Los profetas verdaderos solan aadir a sus palabras algunas seales portentosas

para confirmar la verdad de su mensaje (Ex 4.29-31; 1 R 18.36-39; Is 38.7-8). Pero tambin los falsos profetas realizaban a veces hechos extraordinarios que podan engaar a los ms desprevenidos (Ex 7.11; Mt 24.24; Hch 8.11; 2 Ts 2.9; Ap 13.13), lo que hace necesario tener un criterio seguro para distinguir al verdadero profeta del falso. Aqu la incitacin a la idolatra es un criterio inequvoco para identificar al falso profeta. Dt 18.15-22. Hars desaparecer el mal de en medio de ti. (Dt. 13:5) Pablo recordar estas palabras en 1 Co. 5:13, cuando pida que la comunidad cristiana eche fuera al que da malos ejemplos y se niega a reformar su vida. Como se dijo respecto de Josu 6, esta orden de matar a los que inducen a la idolatra viene de la certeza que Israel tiene la fe ms preciosa del mundo a ningn precio y por ningn motivo el pueblo elegido por Dios puede dejar que su fe se contamine con los errores de la humanidad. Algn profeta podr hacer signos y prodigios si es para apartar de Jehov, es un embustero. Quiere Dios que nos cambiemos de Iglesia para ir all donde creemos que estn los milagros? El texto nos recuerda que la Palabra de Dios, su voz y sus mandamientos, son el nico fundamento de nuestra fe no creemos porque hemos visto seales o prodigios (Jn. 4:48) sino porque Dios habl.
Los captulos 14-16 establecen las bases que asegurarn la cohesin de la sociedad israelita. Para comenzar, las

prohibiciones de tipo alimenticio. Luego los diezmos que permitirn mantener un culto digno de Dios. Despus viene el ao de la remisin, el que pone un freno a los procesos que van separando cada vez ms a los ricos de los pobres. Por ltimo las fiestas que sern para todos los hombres de la nacin la oportunidad de reencontrarse en Jerusaln alrededor del Templo. Las prohibiciones alimenticias sern un medio para separarse de los dems pueblos que habitan Palestina. Sern completadas con otras reglas que se refieren a lo que es puro o impuro y marcarn poco a poco toda la trama de la vida cotidiana. De ese modo obligarn al judo, an al emigrado, a que no se funda en la masa de los no judos sino que se junte siempre con sus "hermanos", crendose entre ellos una solidaridad que har de Israel un pueblo siempre vivo y fuerte. Una parte del diezmo no es dada totalmente (14:22-27). Se la gasta en Jerusaln, lo que genera abundantes entradas para el Templo y para la ciudad. No es el caso del diezmo de cada tres aos, destinado al pobre y al levita (28-29). No olvidemos que el Deuteronomio formaba parte de la gran reforma que puso fin a los santuarios de provincias para darle la exclusividad al Templo de Jerusaln. Quera eliminar numerosos abusos de hecho y muchos compromisos religiosos, pero tambin desposey a todos los sacerdotes que vivan de esos santuarios. No se les quit el carcter sagrado que se transmita de padres a hijos, pero la comunidad deba velar por su mantencin.
El duelo cananeo. La costumbre de hacerse incisiones en seal de duelo formaba parte de un rito funerario en

honor de Baal, el dios cananeo de la fertilidad (1 R 18.28). Esta prohibicin parece estar destinada a evitar toda posible contaminacin con ese rito pagano.
ESTUDIO PANORMICO DEL CONTEXTO

El libro de Deuteronomio es un llamado constante a la obediencia a Jehov Dios. Esta obediencia es parte esencial de la relacin Dios-hombre, pero ahora era necesario subrayar su importancia al momento de entrar a la tierra prometida. Siendo Asera la diosa de la fertilidad, se le adoraba por medio de ritos sexuales y sus sacerdotisas eran prostitutas. Los habitantes de aquella nacin eran fuertes y guerreros, Israel nunca hubiera podido conquistar aquella tierra por sus propias fuerzas. Se mencionan los heteos hijos de Het, descendiente de Canan, los gergeseos, amorreos, cananeos y jebuseos, todos ellos tambin descendientes de Cam quien fuera hijo de No (Gn. 1:15-17). El Seor espera recibir su parte de la conquista y a sta se le llama el anatema o consagrado a Jehov. El botn de lo que conquistaron le perteneca a Jehov, puesto que la guerra no era ganada por el pueblo sino por Dios. Moiss se encarga tambin de recordarles la historia, historia a veces hermosa y a veces triste, puesto que en ella se narra la desobediencia del pueblo y su retribucin. As tambin cuando el pueblo vivi de acuerdo con la voluntad y soberana de Dios recibieron solo bendiciones. Dios ahora haba sentenciado a los pueblos que habitaban Canan, esto como consecuencia de su pecado, su idolatra y su maldad, cosas abominables ante Jehov. Estos pueblos tenan que ser exterminados para que su influencia terminara sobre la tierra.

HOJA DE TRABAJO

NORMAS DE VIDA PARA UN PUEBLO SANTO (Dt. 13:1-14:21) Verdad central: El pueblo de Dios ha sido llamado para ser un pueblo santo y para cumplir un propsito especial en

el mundo. Para cumplir su misin debe obedecer las normas que Dios le ha establecido.
Lee tu Biblia y responde: 1. Cmo responder a la tentacin a la idolatra, Dt. 13:1-18.

Moiss discuti tres maneras por las que podra darse la tentacin a la idolatra: v. 1-5. Por medio de un falso profeta. Moiss advirti al pueblo que la prueba definitiva de la verdad no deba ser jams una maravilla o seal milagrosa (v. __). La prediccin de un profeta o soador poda llegar a ser verdad. Pero si su mensaje contradeca los mandamientos de Dios, entonces el pueblo deba confiar en Dios y su palabra en lugar de su experiencia al presenciar un milagro. Los israelitas deban ver cada invitacin a practicar la idolatra como una manera de poner a prueba su amor por el Seor, cada rechazo exitoso de la tentacin fortaleceran su fe y amor por l. La pena capital para el falso profeta (v.__) era necesaria porque si fallaban estaran bajo el juicio de Dios. v. 6-11. Por miembros de la familia o amigos. A diferencia de la tentacin anterior, sta se ofreca de manera secreta e individual, se le ordenaba a la persona tentada no consentirs con l, ni le prestars ______; ni tu ojo le compadecer, ni le tendrs misericordia, ni lo ___________, En este asunto como en otros, los mandamientos de Dios deban gobernar las experiencias y sentimientos humanos. La persona tentada deba delatar a su ser querido y, de hecho, ser el primero en apedrearlo (v.___). v. 12-18. Destruccin de una poblacin apstata. Esta situacin era el peligro potencialmente ms serio para la nacin como colectividad. Ciertos hombres impos podran extraviar a toda una poblacin (v.___). El castigo de ese pecado deba ser tan drstico, que antes de realizar cualquier accin (v.14) inquirirs, y buscars y preguntars con __________; y si pareciere verdad, cosa cierta, que tal ___________ se hizo en medio de ti, ese pueblo deba ser tratado como una ciudad cananea: apartarlo para la completa destruccin de los moradores y ganados y la ciudad no deba ser reedificada jams (v.___). En su mayor parte, Israel fracas en aplicar los mandamientos de este captulo. Esta falla produjo que tanto el reino del norte como el del sur sufrieran el exilio. Los mandatos de este captulo no se dirigen a los cristianos, porque no viven en una nacin gobernada por Dios, sin embargo se debe ejercer la disciplina eclesistica (Mt. 18:15-17).
2. Leyes que reflejan la santidad del pueblo, Dt. 14:1-29. v.1, 2. En este captulo Moiss exhort al pueblo a que viviera de tal forma que reflejara su posicin singular entre todas las naciones. En el v.1 llam a los israelitas a abstenerse de realizar aquellas prcticas que reflejaban

creencias paganas acerca de los muertos: no os __________, ni os ___________ a causa de muerto. Los israelitas deban mostrar su fe en el Altsimo evitando esas prcticas paganas. Hoy en da, los cristianos pueden demostrar una fe mayor cuando muere un ser querido (ver 1 Te. 4:13-18). Alimentos limpios e inmundos. Dios estableci tales distinciones de manera que pudiera tener una manera de expresar su singular relacin con l, incluso en el asunto de la comida. v. 3-8. Los animales de este grupo son los terrestres. Todo animal que tena pezua hendida y que rumiare poda servir de alimento (v.___), los que tuvieren slo una de las dos caractersticas antes mencionadas eran _________. v. 9-20. Segn el v.9 de todo lo que estaba en el agua se poda comer si tena _______ y ________. Otro tipo de animales marinos no se podan comer porque eran inmundos. Las criaturas que vuelan, la 3 clasificacin, estaban divididas en (v.11-18) ______ e (v.19) _________. Las aves inmundas son aves de rapia o devoradoras de carroa. Los insectos voladores eran _________, pero otros eran limpios porque en lugar de arrastrarse, saltaban como la langosta, el grillo y el saltamontes (leer Lv. 11:21-22). v. 21. La prohibicin de comer carne de animal, ave o insecto que fuere encontrado muerto probablemente tena el propsito de evitar la contaminacin que sobrevendra por consumir sangre. La prohibicin de No cocers el ________ en la leche de su madre posiblemente se dio porque reflejaba un rito cananeo de fertilidad. Todas esas leyes dietticas debieron recordar a Israel su posicin privilegiada y nica delante de Dios. En el NT Dios aboli las leyes dietticas del AT (Mr. 7:14-23 y Hch. 10:9-23). Sin embargo, los cristianos deben mostrar su relacin singular con Dios mediante la pureza de vida; y durante el tiempo de la comida mostrar su fe y gratitud sincera a Dios, quien es el creador y proveedor de todo alimento (1 Ti 4:3-5).
APLICACIONES DEL ESTUDIO. 1. Dios ha escogido un pueblo para l. Cada cristiano debe dar evidencia de una vida renovada y transformada

llena de santidad y digna del Seor Jesucristo.

2. Dios estableci leyes para beneficio de su pueblo. Cuando llegamos al NT encontramos exactamente la misma

idea, el Seor nos llama a cuidar de los desamparados y de los necesitados para que ninguno padezca dentro de la iglesia del Seor.

COMENTARIO JAMIESON-FAUSSET-BROWN CAPITULO 13 1-5. LOS INSTIGADORES A LA IDOLATRIA CONDENADOS A MUERTE. 1. Cuando se levantare en medio de ti profetaLos consejos especiales que siguen, tuvieron su origen en el

precepto general contenido en el ltimo versculo del captulo anterior, y la sustancia de ellos es, que toda tentativa de descaminar a otros de la senda del deber que prescribe la norma divina de fe y culto, no slo debera ser resistido enrgicamente, sino que el seductor tendra que ser castigado segn la ley del pas. Esto se ejemplifica en tres casos de seduccin a la idolatra, profetai. e., alguna persona notable que alegase ttulo al carcter y a la autoridad del oficio proftico (Nm.12:6; 1S.10:6), que obrara pruebas de destreza o de poder en apoyo de sus pretensiones, o que aun pronosticara acontecimientos que luego ocurrieran como l predijera; como, por ejemplo, un eclipse que un conocimiento de las ciencias naturales le capacitara para predecir (o, como Caifs, Jn.18:14). Si el propsito de una tal persona fuera el de descaminar al pueblo del culto del verdadero Dios, era un impostor, y debera ser muerto. Ningn prodigio, por maravilloso que fuera, a ninguna autoridad humana por grande que fuese, debera permitrsele perturbar su fe en el carcter divino y en la verdad de una religin enseada tan solemnemente y atestiguada tan terriblemente (Gal_1:8). Los judos modernos apelan a este pasaje para justificar su rechazamiento de Jesucristo. Pero l posea todas las caractersticas de profeta verdadero, y lejos de desviar al pueblo de Dios y de su culto, el gran objeto de su ministerio fue el de conducir a una observancia ms pura, ms espiritual y ms perfecta de la ley.
6-18. NO HABRIA MIRAMIENTOS EN CUANTO AL PARENTESCO. 6. Cuando te incitare tu hermano en secreto Este trmino hermano se usa en sentido general en todos los

pases orientales (Gn.20:13), pero otras expresiones son agregadas aqu para indicar que ningn grado de parentesco, por cercano que fuese, deba permitir que se protegiera al incitador de la idolatra, que escondiese su crimen; o protegiese su persona; la piedad y el deber deberan vencer al afecto y la compasin, y una acusacin tendra que hacerse ante el magistrado. 9. Antes, has de matarloNo apresuradamente ni en privado, sino despus del proceso y conviccin; y su pariente, el informante, haba de tirar la primera piedra (vase cap. 17:7; Hch.7:58). Es evidente que lo que haba sido hecho en privado, no podra ser probado legalmente por un solo informante; y por lo tanto dicen escritores judos, que se ponan espas en alguna parte secreta de la casa, para or la conversacin y vigilar la conducta de la persona sospechada de tendencias idoltricas. 12-18. hombres, hijos de impiedadhijos de Belial, demagogos desordenados, insidiosos (Jue.19:22; 1S.1:16; 25:25), que abusaran de su influencia para llevar a los habitantes de la ciudad al culto idoltrico. 14. T inquirirs, y buscarsel magistrado a quien tocara oficialmente hacer la investigacin necesaria; y en caso de que el informe resultara verdico, el procedimiento ms sumario debera iniciarse contra los apstatas. Se ha representado la ley en este captulo como severa y sanguinaria, pero est de acuerdo con la constitucin nacional de Israel. Como Dios era su Rey, la idolatra era considerada como rebelin, y la ciudad que se entregase a los dolos, se colocaba en estado de rebelin, e incurra en el castigo del mismo. 16. ser un montn para siempre.Sus ruinas sern un monumento permanente de la justicia divina, y un faro de advertencia y terror para la posteridad. 17. no se pegar algo a tu mano del anatemaNada de despojos se tomaran de una ciudad tan solemnemente entregada a la destruccin. Toda criatura viviente tiene que ser puesta a la espada; todo lo que a ella perteneca, deba ser reducido a cenizas, para que no quedara nada de ella sino su infamia.
CAPITULO 14 1, 2. EL PUEBLO DE DIOS NO DEBERIA DESFIGURARSE CON EL LUTO. 1. no os sajaris por muertoEra prctica comn de idlatras, tanto en ocasiones ceremoniosas de su culto

(1R.18:28) como en los velorios y entierros (Jer.16:6; 41:5), la de hacer incisiones espantosas en sus caras y otras partes de su cuerpo, con las uas o con instrumentos cortantes. El acto de raparse entre las cejas era otra costumbre pagana en honor de los muertos (vase sobre Lv.19:27-28; 21:5). Tales usanzas indecorosas y degradantes, siendo expresiones extravagantes y antinaturales de pesar desesperante (1Te.4:13), haban de ser evitadas cuidadosamente por los israelitas, como detractoras del carcter, e incompatibles con la posicin de los que eran el pueblo de Dios.
3-21. LO QUE SE PODIA COMER Y LO QUE NO. 3. Nada abominable comerstoda cosa prohibida como inmunda (vase sobre Levtico 11). DE ANIMALES. 4-8. El ciervo (vase sobre cap. 12:15). corzola palabra hebrea (yajmur) as traducida, no representa al corzo,

que es desconocido en el Asia occidental, sino al antlope (oryx leucoryx), por los rabes llamado, Jazmar. Era de

color blanco, negro en las extremidades, y rojo claro en los muslos. Se coma en la mesa de Salomn. cabro salvajeLa palabra akko es diferente de la que se usa comnmente por una cabra salvaje (1S.24:2; Sal.104:18; Pr.5:19), y se supone que sea la cabra-ciervo, que tiene el cuerpo de ciervo, mas la cabeza, cuernos y barba de cabra. El animal de esta clase se halla en Oriente, y se llama lerwee (Shaws Travels), unicornioespecie de antlope (oryx addax) con ancas blancas, cuernos enroscados de 55 centmetros de largo, que tiene como 71 cm, de altura hasta los hombros. Es comn en la regin que haban frecuentado los israelitas. (Shaw), buey salvajese supone que sea el oryx nubio, que difiere del oryx Leucoryx, ya mencionado, por su color negro; es, adems, de estatura ms grande, de forma ms delgada, cuernos ms largos y ms encorvados. cabra montstraducido por la Septuaginta camello pardal, o jirafa, pero otros, que juzgan con razn que era un animal ms familiar a los hebreos, creen que sea el kebsch (ovis tragelaphus), algo ms grande que la oveja comn, cubierto no de lana sino de pelo rojizo, la oveja-cabra de Siria.
DE AVES. 11-20. Toda ave limpia comeris(vase Lev_11:21). 12. stas son las que no comerisla lista de aves prohibidas como alimento, incluye las de rapia y las que

comen inmundicias.

21. Ninguna cosa mortecina comeris(Lv.17:15; 22:8), al extranjero que est en tus poblaciones le darsno a un proslito, porque l, lo mismo que el israelita, estaba sujeto a la ley; mas al viajero pagano o al visitante. No cocers al cabrito en la leche de su madreEste es el tercer lugar en que se repite la prohibicin. Se refera a una

ceremonia anual de los paganos (Ex.23:19; 34:26).

COMENTARIO BBLICO MATTHEW HENRY Dt. 13 v. 1-5. Moiss haba advertido contra el peligro que pudiera venir de los cananeos. Aqu les advierte contra la

aparicin de la idolatra en medio de ellos. Debemos estar bien familiarizados con las verdades y preceptos de la Biblia; porque podemos esperar que se nos pruebe por la tentacin al mal bajo la apariencia de lo bueno, del error disfrazado de verdad; nada puede oponerse directamente a tales tentaciones salvo el testimonio claro y expreso de la palabra de Dios en sentido contrario. Es una prueba de sincero afecto a Dios que a pesar de engaosas simulaciones no sean llevados a abandonar a Dios para seguir a otros dioses para servirles. v. 6-11. Es poltica de Satans tratar de guiarnos al mal por medio de nuestros seres queridos, de quienes menos podemos sospechar, y a quienes deseamos agradar y estamos dispuestos para conformarnos. Se supone que la tentacin aqu viene de un hermano o un hijo que, por naturaleza, son cercanos; de una esposa o un amigo que son cercanos por eleccin y son para nosotros como nuestra propia alma. Pero es nuestro deber preferir a Dios y la religin, antes que los ms cercanos y ms queridos amigos que tengamos en el mundo. No debemos quebrantar la ley de Dios por agradar a nuestros amigos. No hay que consentirles, ni ir con ellos, sea por compaa o por curiosidad, ni para ganar sus afectos. Es una regla general: Si los pecadores te quieren engaar, no consientas Proverbios i, 10. No debemos impedir el curso de la justicia de Dios.
Dt. 14

Moiss dice al pueblo de Israel que Dios les ha dado tres privilegios distintivos, los cuales eran su honor, y eran figura de las bendiciones espirituales de las cosas celestiales con que Dios nos ha bendecido en Cristo. Primero, la eleccin: El Seor te ha escogido. No los escogi porque fueran en s mismos un pueblo peculiar para l, por encima de las dems naciones, sino que los eligi para que ellos pudieran serlo por Su gracia; de la misma manera, fueron elegidos los creyentes, Ef. 1:4. Segundo, la adopcin: Hijos sois de Jehov vuestro Dios, no porque Dios necesitase hijos sino porque ellos eran hurfanos y necesitaban un padre. Cada israelita espiritual es verdadero hijo de Dios, partcipe de Su naturaleza y favor. Tercero, la santificacin: Eres pueblo santo. Se le exige al pueblo de Dios que sea santo, y si son santos, estn endeudados con la gracia de Dios que los hace as. A quienes Dios elige para ser sus hijos, los formar para que sean un pueblo santo y celoso de buenas obras. Deben ser cuidadosos para evitar todo lo que pueda producir deshonra a su profesin de fe ante los ojos de quienes esperan verlos vacilar. Nuestro Padre celestial nada prohbe que no sea por nuestro bienestar. No te hagas dao; no arruines tu salud, tu reputacin, tus comodidades domsticas, la paz de tu mente. Especialmente, no asesines tu alma. No seas esclavo vil de tus apetitos y pasiones. No hagas miserables a los que te rodean y no traigas ignominia sobre ti; apunta a lo que es ms excelente y til. Las leyes que consideraban inmundas muchas clases de carne iban a impedirles que se mezclaran con sus vecinos idlatras. Claro est en el evangelio que estas leyes ahora han sido dejadas de lado, pero preguntemos a nuestro corazn, somos los hijos del Seor nuestro Dios? Estamos separados del mundo impo, apartados para la gloria de Dios, comprados por la sangre de Cristo? Estamos sometidos a la obra del Espritu Santo? Seor, ensanos con aquellos preceptos con cunta pureza y santidad debe vivir todo tu pueblo!

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