La trayectoria del Antropoceno:

ciencia, “naturaleza” y emancipación.

Por una crítica inmanente de las
ciencias naturales1.
The anthropocene trajectory: science, nature and
emancipation. For an inmanent critique of natural
sciences.
DANIEL CUNHA
SUNY Binghamton, Estados Unidos

RESUMEN: Este artículo busca articular una crítica

inmanente de las ciencias naturales partiendo de la
teoría del valor de Marx en el contexto histórico del
llamado “antropoceno”. A la medida que las fuerzas
productivas del capitalismo avanzan, el “general
intellect” (Marx) se desarrolla en contra del no-idéntico
de la naturaleza, de la «resistencia de la materia».
Eso conlleva, por un lado, un control despótico de
naturalezas particulares y, por otro, un descontrol de
palabras claves la totalidad del sistema planetario, generando problemas
como el cambio climático. Pero este mismo “general
antropoceno intellect”, puesto que se desarrolló dialécticamente en
contra de la “resistencia de la materia”, es la clave
ciencia
para la superación de estas contradicciones.
valor
fetichismo de la mercancía ABTRACT: This article seeks to articulate an
immanent critique of natural sciences starting from
Marx’s value theory in the historical context of the
so-called “Anthropocene”. As productive forces of
capitalism become more powerful, the “general
intellect” (Marx) develops, against the non-identical of
keywords nature, the “resistance of matter”. This generates, on
anthropocene the one hand, a despotic control of particular natures,
and, on the other, the lack of control of the totality of
science the planetary system, giving occasion to problems like
value climate change. But the same “general intellect”, since
it was developed dialectically against the “resistance
commodity fetishism
of matter”, is the key for the supersession of these
contradictions.

17
 REVISTA ICONOCLASIA • Nº2

1 Conferencia
Paul Crutzen popularizó el llamado “Antropoceno” en un artículo
dada en el co-
loquio “Ciência
publicado en la revista Nature el año 2002, definiéndolo como “la
e a hipótese co-
munista”, Cen- época geológica dominada, de muchas maneras, por el humano”. En
tro de Estudos
da Ideia e da la época inmediatamente anterior, el Holoceno, y en todas las demás
Ideología, Río
de Janeiro, 13 el estado del sistema planetario estaba determinado por fuerzas
de julio de 2018
( h t t p s : / / w w w. naturales, tales como erupciones volcánicas, variaciones de la órbita
ideiaeideolo-
gia.com/cien-
cia-e-a-hipote-
terrestre o efectos de la evolución biológica como la aparición de
se-comunista).
Agradezco la
los primeros organismos fotosintéticos (productores de oxígeno).
invitación
Centro de Es-
del
En  este  contexto,  los  científicos del sistema terrestre alertan que
tudos da Ideia y
da Ideología, en algunos parámetros que mantenían la estabilidad del estado holocénico, al
especial a Joel-
ton Nascimen- que está adaptada la civilización moderna, ya sobrepasaron límites
to, Silvia Ramos
Bezerra y Ga- considerados como seguros, como el ciclo del nitrógeno y la diversidad
briel Tupinam-
bá. Video dispo- genética; otros, como el ciclo del carbono (regulador del clima) se
nible en https://
www.youtube.
com/watch?-
aproximan a eso2. Crutzen estableció como punto de partida del
v=xvNWUhr-
poCw. Trabajo
“Antropoceno” la invención de la máquina de vapor de James Watt
traducido
Daniel Ruilova.
por
en el siglo XVIII, que intensificó la quema de combustibles fósiles
2 Rockstrom,
Johan et. al., desde entonces.
A safe opera-
ting space for
humanity, Na- Diversas críticas fueron hechas al concepto de “Antropoceno”
ture 461, 2009,
págs. 472-475.
3 Marx, K.,
por basarse en un falso presupuesto de una humanidad realizada:
Grundrisse:
manuscritos
las asimetrías de clase, de centro-periferia, de género, “raza”, etc.,
econômicos
de 1857-1858,
vuelven muy poco convincente a la responsabilización de la
trad.
Duayer y Né-
Mario
“humanidad” en general por las perturbaciones del estado del
lio Schneider,
Boitempo, São sistema terrestre. Además, la propia noción de “dominio” o “control”
Paulo, 2011,
págs. 756-7. sobre el sistema planetario debe ser cuestionada. Pues no fue la
intención o el plan de ningún individuo, clase o Estado nacional,
por ejemplo, provocar el calentamiento global, la acidificación de
los océanos o la alteración del ciclo global del nitrógeno. Aquí es
central la noción de fetichismo o alienación en su relación con la
teoría del valor en Marx. En el último capítulo de los Grundisse,
dedicado al valor, Marx afirma que “el intercambio comienza (…)
allí donde terminan las comunidades – en su frontera”3. Es el valor
el que abre El Capital —en el método dialéctico, la conclusión del

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 LA TRAYECTORIA DEL ANTROPOCENO: CIENCIA, “NATURALEZA” Y EMANCI-
PACIÓN. POR UNA CRÍTICA INMANENTE DE LAS CIENCIAS NATURALES.

modo de investigación abre el modo de exposición. En El Capital la 4 Moore, J.W.,

crítica es inmanente, o sea, se muestra que el intercambio mercantil Capitalism in
the web of life:
asume centralidad en la forma social capitalista. Esto es válido desde ecology and the
accumulation of

el nivel del individuo, que necesita intercambiarse a sí mismo para capital, Verso,
New York, 2015,

su reproducción más básica en la sociedad de la mercancía. La págs. 92-94.

modernidad capitalista disuelve la comunidad y la aliena en el

valor, el que asume el carácter de mediador universal de la vida
social. Esta disolución de la comunidad disuelve, también, la
unidad entre el “trabajo” y el objeto de ese “trabajo”, constituyendo
las abstracciones reales “Sociedad” y “Naturaleza”.
En esa forma social determinada por la valorización del valor,
como expuso de forma brillante Moishe Postone, se produce una
forma de desarrollo histórico alienado marcado por el crecimiento
de la composición orgánica del capital. A medida que los capitales
individuales compiten entre sí y buscan una mayor eficiencia en la
valorización del valor, la producción tiende a basarse más en el capital
constante y menos en el capital variable (trabajadores/as), hasta el
punto en que, como fue anticipado por Marx en los Grundisse, la
actividad necesaria para la producción pasa a ser simple supervisión, al
lado de la maquinaria (capital fijo), haciendo del tiempo de trabajo una
base mezquina de medición de la inmensa riqueza producida por
las fuerzas productivas desarrolladas. Sin embargo, como fue destacado
por Jason W. Moore, en general los lectores de Marx se aferran apenas
al componente del capital fijo (maquinaria) del capital constante,
dejando de lado el componente del capital circulante (materias
primas)4. El capital circulante ejerce una mediación importante en
la trayectoria de la composición orgánica con la producción de
“naturalezas históricas” configuradas especialmente para la producción
de capital circulante barato. La plantación de caña de azúcar en el
Brasil colonial es ejemplo de ello, tanto como las plantaciones de
algodón del sur de los Estados Unidos en el siglo XIX. Ambas usaron
mano de obra esclava y se apropiaron de la fertilidad natural del

19
 REVISTA ICONOCLASIA • Nº2

5 Se trata aquí
suelo en la frontera de la mercancía, la frontera donde la naturaleza
del problema de
la reproducción
no-capitalizada es apropiada y se convierte en parte del circuito del
ampliada del
capital, tal como capital5. Las plantaciones de algodón productoras de capital circulante
fue elaborado
por Marx en el barato fueron parte constituyente y fundamental de la Revolución
segundo tomo
de El Capital, Industrial, entendida como proceso histórico-mundial (y no británico),
discutido por
Rosa Luxem- como condición de posibilidad para el incremento del capital fijo en
burgo y actuali-
zado por Jason
W. Moore con
las fábricas textiles inglesas.
el concepto de
“frontera
mercancía”.
de
Tenemos, entonces, una dialéctica de control y descontrol.
Sobre esto últi-
mo, ver Moore El capital produce “naturalezas históricas” a su imagen (lo que
(2000) y Moore
(2015, cap. 2). puede incluir el látigo), tanto como ejerce el “despotismo de
6 Esa dialécti-
ca entre control la producción”(Marx) en las fábricas. Dada la disolución de la
y descontrol
mediada
la escala fue
por comunidad y su alienación en el valor como mediación universal,
percibida
Campagne
por sin embargo, la totalidad está marcada por el descontrol6. No hay
(2017), en un
estudio compa-
ningún plan para calentar el planeta; se trata simplemente del resultado
rativo sobre las
concepciones no pensado de la valorización de muchos capitales individuales en
de Antropoceno
de Jason W. el mercado mundial. Por lo tanto, una vez que se trata de una situación
Moore, Andreas
Malm y del marcada por determinantes históricamente específicos, Jason W.
autor de este
texto. Moore y otros proponen que esa época debe ser llamada Capitaloceno,
7 Moore, J.W.,
The Capita-
locene, part I:
abandonándose cualquier trazo de a-historicidad, lo que de hecho
on the nature
and origin of
parece ser más correcto7.
our ecological
crisis. The Jour-
nal of Peasant La ciencia durante el Capitaloceno es una ciencia desarrollada
Studies 44(3),
2017, págs. para someter a la naturaleza como “substrato de dominación”8. El
594-630.; Malm,
A. y Hornborg capital promueve el estudio y la comprensión de las “leyes” de la
A., The geology
of mankind? A naturaleza (química, física, biología, etc.) para que se las pueda
critique of the
Anthropocene
narrative. The
aplicar en la producción de mercancías, de manera regular, controlada
Anthropocene
Review 1(1),
y previsible. En este proceso, como describió Marx, a medida que
2014,
62-69.
págs.
las fuerzas productivas avanzan, se constituye el “intelecto general”,
8 Adorno y
H o r k h e i m e r, una fuerza productiva social que se realiza en cuanto conocimiento
Dialética
esclarecimen-
do
y actividad de supervisión de la maquinaria, más que como proceso
to, trad. Guido
Antonio de inmediato de trabajo9. Ocurre que para que el capital pueda emplear
Almeida. Zahar,
Rio de Janeiro, las “leyes de la naturaleza” para la producción de mercancías, está
1985, pág. 21.
9 Marx, op. cit.,
pág. 589.
obligado a lidiar con la “resistencia de la materia”, materia que, al

20
 D. CUNHA

contrario del valor de cambio que predomina en la producción 10 Como ya fue

capitalista, no es fungible o intercambiable y está dotada de destacado por
Marx en su fa-
propiedades sensibles específicas. La “ciencia” que reduce la mosa discusión
sobre la agricul-
tura capitalista:
naturaleza a “substrato de dominación”, entonces, contiene en sí, “al mismo tiem-
po en que [la
como germen, la posibilidad de una forma diferente de relación preponderancia
creciente de la
con la “naturaleza”. Eso se expresa inclusive en la “aplicabilidad” de población ur-
bana] destruye
esas ciencias; la ciencia que permite la construcción de máquinas las condiciones
de ese meta-
de vapor y motores eficientes, por ejemplo (termodinámica), es bolismo [entre
el hombre y
la misma ciencia básica para el entendimiento del calentamiento la tierra] (…)
la producción
global. El despojo del suelo por la agricultura capitalista propició capitalista a re-
constituirlo sis-
temáticamente
el desarrollo de la ciencia del suelo y de métodos de regeneración como ley regu-
ladora de la pro-
de la fertilidad10. De manera que el “intelecto general” permitió ducción social y
bajo una forma
un monitoreo del sistema terrestre que no deja de ser espantoso: adecuada al
desarrollo pleno
estaciones meteorológicas, satélites, boyas oceánicas de monitoreo, del humano”.
Esa restaura-
métodos de análisis y modelos matemáticos de todo tipo operando ción no impide
el “agotamiento
en supercomputadoras que permiten tabular y trazar con relativa de las fuentes
duraderas de
facilidad el estado del sistema planetario en sus diferentes compor- esa fertilidad”
(Marx, K. O ca-

tamientos (atmósfera, océanos, biomas) y sus interacciones a dife- pital: crítica da

economia polí-
tica, trad. Ru-
rentes escalas. bens Enderle,
tomo I, Boitem-
po, São Paulo,
Sucede que este “conocimiento planetario” es un conocimiento 2013, cap. 13,
sección IV,
separado: la ubicación de recursos sigue siendo determinada por el valor. pág. 10), sino
que propicia el
Lo que se tiene ahora son algoritmos automatizados que funcionan en desarrollo de la
ciencia del sue-

bolsas de valores y mercados en general que actúan basados lo, en la época

de Marx repre-
sentada por el
exclusivamente en indicadores de precio. Es así que son asignados químico alemán
Justus von Lie-
los recursos (producción y distribución), sin ninguna mediación big, leído aten-
tamente por él.
con el enorme conocimiento geosférico acumulado. Cuando Los marxistas
que enfatizan
mucho, se tienen “regulaciones” post-festum, con estudios de impacto aquella “ruptu-
ra metabólica”
ambiental para la “mitigación” de los efectos más nocivos, mientras que en general no
consideran el
no comprometan la valorización del valor. Hans-Joachim Schellnhuber, desarrollo
los métodos de
de

destacado climatólogo alemán y ex-asesor de Angela Merkel (un restauración de

la fertilidad alu-
didos por Marx,
conservador) propuso, en un interesante artículo publicado en que el capital
está obligado
1998, que los modelos matemáticos y los datos de monitoreo del a desarrollar
debido a la re-
sistencia de la

21
 REVISTA ICONOCLASIA • Nº2

materia.
sistema planetario fuesen efectivamente utilizados para controlar
11 Bogdanov,
A., Red Star:
la totalidad del sistema terrestre. A eso él lo llamo “geocibernética”.
the first Bolshe-
vik utopia. trad., Schellnhuber incluso sugirió que eso sería la emergencia de un
Charles Rougle,
Indiana Uni- “sujeto global” haciendo referencia al Weltgeist hegeliano. Sin duda
versity Press,
1984, pág. 62- una “geocibernética” comandada por gobiernos conservadores en
68.
12 “… en la estados capitalistas, sobre la premisa de la continuidad de la
sociedad co-
munista, donde
cada individuo
valorización del valor es una idea inquietante y atemorizante. Pero
no tiene aco-
tado un círculo
Schellnhuber tuvo el mérito de percibir el descontrol de la totalidad
exclusivo
actividades,
de
planetaria y las (ya existentes) condiciones de posibilidad para su
sino que puede
desarrollar sus control. Cabe una teoría crítica y no un rechazo romántico o
aptitudes en la
rama que me- reaccionario de este tipo de propuesta, una crítica inmanente.
jor le parezca,
la sociedad se
encarga de re-
gular la produc-
La ciencia ficción nos puede entregar alguna inspiración sobre
ción general,
con lo que hace
cómo la ciencia puede ser utilizada (y reconfigurada) más allá del
cabalmente
posible que
valor. Bogdanov, en su libro Estrella Roja de 1908, imaginó un sistema
yo pueda de-
dicarme hoy a estadístico que distribuiría el “trabajo” necesario entre todas las
esto y mañana
a aquello, que personas, según sus aptitudes y preferencias. El sistema estadístico
pueda por la
mañana cazar, volvería posible que todo individuo pudiese ser ubicado en una
por la tarde
pescar y por la actividad de su interés, como también que toda actividad necesaria
noche apacen-
tar el ganado,
y después de
fuese asignada a alguna persona interesada11. Evidentemente, eso
comer, si me
place, dedi-
presupone una comunización (tierra y medios de producción), de
carme a criticar
sin necesidad
tal forma que no habría un requisito de tiempo de trabajo. Sería
de ser exclu-
sivamente una especie de realización del comunismo vislumbrado por Marx
cazador, pes-
cador, pastor o y Engels en La ideología alemana, cuando el individuo pudiera ser
crítico.” (Marx,
K. y F. Engels, cazador, pescador, pastor o crítico, sin necesidad de fijarse a ninguna
A ideologia
alemã. trad. de esas actividades como “profesión”12. O también, la realización
R. Enderle, N.
Schneider,
C. Martorano,
L. de la consigna de la Crítica del programa de Gotha: “¡De cada cual
Boitempo, São
Paulo, 2007,
según sus capacidades, a cada cual según sus necesidades!”13. Pero
pág. 38).
13 Marx, K.,
¿qué es el sistema estadístico imaginado por Bogdanov sino el big
Crítica
programa
do
de
data pensado, anticipadamente, con finalidades emancipatorias? Y
Gotha.
R.
trad.
Enderle, ¿qué no sería posible con la capacidad computacional del siglo XXI?
Boitempo, São
Paulo, 2012,
págs.. 31-32. En Bogdanov, todavía estamos en el campo de la ontología del
“trabajo”. Hoy, la cuestión que se plantea es ir más allá. Aquí otro

22
 LA TRAYECTORIA DEL ANTROPOCENO: CIENCIA, “NATURALEZA” Y EMANCI-
PACIÓN. POR UNA CRÍTICA INMANENTE DE LAS CIENCIAS NATURALES.

autor que nos puede inspirar es Kim Stanley Robinson, en su libro 14 Robinson,
2312, publicado el 2012. Robinson imagina un sistema de producción K. E., 2312. Or-
bit, New York,
y asignación de recursos en el que, tras la “mediación política de 2012, 124.

los deseos”, todo el cálculo “económico” sería efectuado por un

supercomputador14. La “política”, así, se apropiaría de aquello que
hoy está dominado por la “industria cultural”, y las cuestiones técnicas
serían resueltas computacionalmente de forma optimizada, desde
la producción de energía al reciclaje, desde las formas de distribución
a la extracción de materias primas. El escenario de Robinson es el
sistema solar, pero podemos pensar en escala planetaria. De hecho,
dada una comunización de la tierra y de los medios de producción,
es perfectamente imaginable que los datos de monitoreo y los modelos
matemáticos del sistema planetario sean efectivamente utilizados
para la producción y asignación de recursos, en vez de ser cono-
cimiento separado; en conjunto con la “mediación política de los
deseos”, éstos tendrían el papel que hoy es dejado a los algoritmos
automatizados del mercado, la expresión acabada del “sujeto auto-
mático” (Marx).
Concluyo con dos observaciones. Primero sobre la “escasez”,
que motiva a muchos exponentes de una supuestamente necesaria
“austeridad” ambiental a-histórica. La escasez es históricamente
producida. La cantidad de energía solar irradiada sobre el planeta
es más de diez veces que la energía consumida globalmente hoy.
Con energía y métodos de reciclaje de materiales eventualmen-
te raros (que existen) es posible una riqueza material abundante y
“sustentable”, bastando con el manejo racional. Finalmente: es un
tanto sorprendente que las críticas marxistas y de “izquierda” del
concepto de “Antropoceno” sean, en general, poco dialécticas. Sin
duda, la “humanidad” no existe en la modernidad capitalista, con
sus fracturas, antagonismos y alienación; la crítica es correcta. No
se puede olvidar, sin embargo, que el proyecto comunista trata de
la realización de ese todavía-no: si el capital aliena el ser-genérico

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 REVISTA ICONOCLASIA • Nº2

15 Ver la sec-
(Gattungswesen), como diría el joven Marx, el comunismo es la
ción sobre el
trabajo alienado
realización de ese ser-genérico, de esa humanidad, finalmente. Esa
(o enajenado)
en Marx, K., sería la reapropiación de la humanidad alienada, incluyendo el
Manuscritos
econômico-fi - “medio” en esa comunidad (“Naturaleza”), con lo cual la humanidad
losóficos. Trad.
J. Ranieri. Boi- vendría efectiva y racionalmente a estar “con el control”, pero con
tempo, São
Paulo, 2004, criterios muy distintos de los de la valorización del valor, produciendo
págs. 79-90.
Sobre la conti- “naturalezas históricas” muy distintas15. Como diría nuevamente el
nuidad entre
la teoría de la joven Marx, “Este comunismo es, en cuanto naturalismo consumado
alienación en el
joven Marx y la = humanismo, y en cuanto humanismo consumado = naturalismo.
teoría del valor/
fetichismo en El
Capital, ver, por
Es la verdadera disolución del antagonismo del hombre con la
ejemplo, Colletti
(1975).
naturaleza y con el hombre”16.
16 Marx, K.,
Manuscritos
econômico-fi -
Este es el núcleo emancipatorio del “Antropoceno” que, si
losóficos. trad.
J. Ranieri, Boi- pareciera estar enterrado definitivamente bajo el peso avasallador
tempo,
Paulo,
São
2004, del Capitaloceno productor de crisis y catástrofes, necesita ser
pág. 105.
articulado políticamente.

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