LA AUTOSUPERACIÓN (Friedrich Nietzsche) - Filosofía de la

VOLUNTAD de PODER y el CRECIMIENTO

https://www.youtube.com/watch?v=7ZiKVvsAf9c&t=6s
la filosofía de nietzsche ha tenido siempre como prioridad conducir al hombre
hacia una mejor versión ahora sólo queda formularse la pregunta del millón
hay acaso una faceta de nosotros mismos que nos coloque como entes
inequívocamente superiores de existir qué características habría dar para poder
entenderlo mejor me dispongo a repasar brevemente lo que ya expuse con
anterioridad acerca de este fantástico y polémico autor
todos los individuos incluso aquellos con el potencial de elevarse por encima
de la masa mediocre están sometidos a una fuerte presión para convertirse en
un animal de rebaño diminuto ridículo y mediocre cuya única aspiración es
complacer las necesidades de sus semejantes siendo sólo una triste sombra de
lo que podría llegar a ser
entonces como es que este veneno mortífero se ha expandido por la
civilización moderna con tanto éxito el autor categoriza a los individuos en
dos tipologías radicalmente opuestas y más allá del bien y del mal los
superiores y los del rebaño mientras que el hombre superior posee una
capacidad magistral para controlar sus impulsos ejerce su autonomía
desarrollar su propio criterio actuar con propósito y llevar a cabo un proyecto
enriquecedor con el que deje su huella en el mundo el hombre del rebaño se
contenta con vivir muy por debajo de sus posibilidades dentro de este grupo
distinguimos a su vez dos tipos de sujetos el último hombre esto es un ser
mediocre conformista y débil y el esclavo esto es un ser que además de poseer
los rasgos del último hombre es envidioso negligente decadente vicioso y
malvado
te recomendaría visualizar este corto documental antes o después de ver este
vídeo en caso de que gustes profundizar en el tema en cuestión con todo
somos ya conocedores de los rasgos que según nietzsche un hombre superior
debería tener así como los que debería eludir si desea serlo sin embargo por
qué es tan importante para él que la humanidad no sucumba ante el yugo de la
sociedad que puede uno hacer para cambiar a mejor te doy la bienvenida a la
autosuperación del hombre
al igual que los estoicos y taoístas pensaban que el mundo se regía por una
fuerza superior que era responsable de todo movimiento cósmico a la cual se
referían respectivamente como la naturaleza o el tau miche afirmaba que el
universo era una manifestación de otra fuerza subyacente a la que denominó
voluntad de poder dicha esencia básica del cosmos se traduce como bien
indica el propio término como un deseo insaciable en aras de manifestar poder
así pues comprender en qué consiste dicha voluntad de poder es la clave para
saber cómo el filósofo alemán considera que el hombre debería vivir su vida
esto es nos sumergimos de lleno en el plano ético y moral del ser humano no
obstante para alcanzar dicho objetivo es totalmente necesario comenzar este
discurso echando una buena vista a la particular visión de friedrik acerca de la
evolución concretamente a un referente en materia que no requiere carta de
presentación charles darwin
en el año 1859 el científico inglés publicó su famoso trabajo el origen de las
especies su afamada teoría de la evolución el fundamento es relativamente
simple en primer lugar darwin postuló que todos los individuos dentro de cada
especie difieren entre sí en mayor o menor grado la mayoría de esas
diferencias son insignificantes pero otras son lo suficientemente importantes
como para proporcionar al organismo individual ventajas e inconvenientes en
su lucha por la existencia
un ejemplo clásico para entender este concepto es el de las jirafas cuyo rasgo
característico es la longitud de su cuello al alimentarse a base de las hojas de
los árboles es conveniente así como necesario para su supervivencia que el
animal posee un cuello lo más alargado posible la pregunta que te quiero
plantear es la siguiente cómo crees tú que alcanzado tales dimensiones
mientras los la marquistas justificaban que el conjunto de los miembros de
dicha especie evolucionó poco a poco hasta tener un cuello prolongado con el
paso de las generaciones los darwinistas dieron un giro radical a esta
explicación según ellos ya no es verdad que el total de las jirafas el cuello
cada vez más largo sino que entre todas las jirafas que dejaban descendencia
la amplia mayoría eran las de cuello largo ya que estaban mucho más
capacitadas para llegar a lo alto de los árboles obtener nutrientes mediante la
ingesta de hojas y en consecuencia disponer de la energía necesaria para
sobrevivir
y que sucedió con las jirafas del cuello corto pues que al no poder adaptarse al
entorno no se replicaron tanto como las jirafas más altas por tanto la
conclusión es que aquellos individuos con los rasgos más ventajosos para su
supervivencia son los que tienen más probabilidades de reproducirse y
transmitir dichos rasgos a su descendencia en contrapartida aquellos
individuos con los rasgos desventajosos no vivirán por lo general lo suficiente
como para transmitirlos así funciona el juego esto es lo que se conoce como
selección natural
fue precisamente la interpretación o mejor dicho malentendido que ni se
realizó acerca de la teoría de la evolución de darwin lo que le otorgó la
motivación suficiente en pos de formular su doctrina el biólogo anglosajón
consideraba la selección natural como un proceso no planificado ni diseñado
motivo por el cual eran bastantes las ocasiones en las que el destino de un
organismo estaba en manos del más puro azar un grano en una balanza puede
determinar qué individuos han de vivir y cuáles han de morir qué especie o
variedad ha de aumentar el número y cuál ha de disminuir o acabar por
extinguirse
con todo hay una idea sobre la que charlize jamás llegó a profundizar existe
acaso algún propósito general u objetivo último de la evolución de las especies
en tal caso en qué consistiría exactamente lamentablemente la respuesta no la
encontraremos en ninguno de esos escritos ya que nunca se declaró a favor o
en contra de tal cuestión sin embargo hubo numerosos partidarios de las
teorías darwinianas que si lo hicieron el más relevante de sus seguidores fue
herbert spencer destacado defensor de la evolución que acuñó la expresión la
supervivencia del más apto y popularizó el término evolución entrando de
lleno en la especie sapiens del género homo su creencia era que la evolución
albergaba implícitamente una que de ser alcanzada por el ser humano lo
convertiría en una criatura perfecta a la que nombró el hombre moralmente
ideal
puesto en palabras más sencillas un prototipo de individuo cuyo sistema de
creencias principios valores y comportamientos le permite adaptarse a su
entorno físico y social prácticamente a la perfección un tanto pseudo científico
quizás y aquí reside el problema principal de la voluntad de poder de nietzsche
a pesar de que estaba de acuerdo con los postulados básicos de la evolución no
se familiarizó lo suficiente con el trabajo de darwin sino que sacó sus
conclusiones tomando como base los escritos de spencer
en cualquier caso merece la pena proseguir con los puntos que el filósofo
alemán refuta herbert spencer ya que constituyen los pilares de su
pensamiento ético en primer lugar friedrich discrepa en el hecho de que la
propia evolución desemboca en un progreso vital inevitable en su libro el
anticristo reveló su descontento hacia dicha postura la humanidad no
representa una mejora hacia un nivel superior tal y como uno entiende el
progreso el propio concepto de progreso es una idea meramente moderna es
decir una falsedad el europeo medio de hoy en día está muy por debajo del
europeo renacentista más cansado más ignorante más quejoso más deprimido
y más iracundo en definitiva el fenómeno evolutivo en el hombre no implica
necesariamente elevación fortalecimiento y mejora de ningún tipo sino más
bien una decadencia en picado
en segundo lugar me que desmintió que los organismos tenían por objeto
luchar por su preservación a nivel individual y colectivo es decir para
prolongar tanto su vida como la de su especie todo lo posible en este sentido el
autor creía erróneamente que era el propio darwin quien abogaba por esto pero
no es así era herbert spencer en su lugar la evolución darwiniana incide
únicamente en el fenómeno de la selección natural sólo aquellos rasgos que
supongan una clara ventaja en el entorno se acabarán conservando pero nada
menciona al respecto de que toda especie posea la necesidad de supervivencia
esta falsa asunción le condujo a tergiversar parte de su marco teórico a su
favor
aún así la idea de que el comportamiento de un organismo tenía por fin último
preservar su existencia se popularizó a finales del siglo 19 a raíz del concepto
de representación de arthur schopenhauer no obstante ni se repudiaba esta idea
y se opuso a ella con vehemencia me estás diciendo que el impulso primordial
del ser humano es simple y llanamente la voluntad de vivir que uno se debe
conformar con la supervivencia y poco más
de eso nada si la estimulación principal de un hombre fuera exclusivamente
seguir con vida se trataría de una meta muy cobarde por su parte pues no todo
ser viviente por bandera el progreso evolutivo más bien el nutrimento esencial
del homo sapiens es como indicado nada más dar comienzo a esta reflexión la
voluntad de poder
en el ocaso de los ídolos el pensador alemán se declaró anti darwinista debido
a su repudio ante la idea de que los organismos buscan la perpetuación y la
prolongación de su vida por encima de todas las cosas asimismo en su obra
por encima del bien y del mal manifestó lo siguiente los fisiólogos deberían
pensárselo dos veces antes de decir que la necesidad de autopreservación es el
impulso cardinal de los entes orgánicos por encima de todo un ser vivo quiere
descargar su fuerza la vida en sí es voluntad de poder y la autoconservación
una de sus múltiples consecuencias indirectas pero ten cuidado lo que nosotros
entendemos por poder no es a lo que el filósofo se refiere a continuación
veremos lo que dichas declaraciones significan exactamente
el poder me ya no no debe ser comprendido como el dominio control o
sometimiento de una persona sobre otra esto es el juego no va de sujeción y
subordinación ni de la facultad de dar órdenes a terceros tampoco se refiere a
la potestad en su sentido amplio es decir a la capacidad habilidad para
desempeñar una tarea para el pensador alemán el poder va mucho más allá de
ser un opulento empresario un célebre general de guerra o una durado
emperador atento voluntad
de poder es sinónimo de voluntad de crecimiento esta idea es expresada por
primera vez en voluntad de poder los seres vivos hacen todo lo que pueden no
con el fin de preservar su existencia sino de cambiar a mejor o lo que es lo
mismo crecer desde el momento en el que uno crece se vuelve más poderoso
con esta idea mente ya podemos proceder a explicar las condiciones que el
filósofo expone para la búsqueda del crecimiento y de esta manera
sincronizarnos con la esencia universal aquí es donde uno debería tomar
libertad y boli para no perderse los detalles
para comenzar un requisito fundamental de la súper personal es el deseo de
poder el autor destaca uno necesita querer ser fuerte sino jamás logrará serlo
nótese que todavía no hemos incidido en aprender a ganar poder y fortaleza
per se tampoco estamos hablando del deseo hacia un objetivo específico como
escribir un libro o encontrar pareja o un bien material como comprar una casa
o beber una cerveza sino en el simple hecho de querer crecer desear un cambio
mejor manera el crecimiento vital a diferencia de la riqueza la fama la belleza
que se pueden manifestar sin realmente desearlo el poder jamás aparece sin
que uno esté comprometido con su propio crecimiento
para continuar fredrik denota el siguiente paso como la fijación de una meta
ambiciosa que se desea alcanzar por encima de todas las cosas un proyecto
vital una misión especial o un descubrimiento concreto anhelar la consecución
de este objetivo es algo muchísimo mayor que sentir satisfacción al
perseguirlo u obtenerlo tiene que estar alineado con tus creencias principios y
valores que que haré formando parte de tu identidad
como el filósofo declara en voluntad de poder uno sabe que se halla en la
búsqueda adecuada cuando su meta es cien veces más importante que sus
sentimientos temporales la pasión es aquella que nos empuja a proseguir los
momentos de inmensa dificultad sin dudarlo dos veces siquiera que nos incita
a arriesgarnos siempre que sea necesario aún sabiendo que corremos peligro y
que nos hace tomar responsabilidad sobre nuestras acciones
hasta ahora las dos condiciones que hemos planteado son el deseo de poder y
la fijación de un objetivo prioritario que se persiga con garra ímpetu pero
ambos requisitos no son de por sí suficientes para experimentar el crecimiento
en primera persona aunque sin necesarios a lo largo del camino hay un
componente que es prácticamente imposible de evadir y consta como la carta
magna del poder la resistencia
pone el caso de que esa meta tan supuestamente insaciable estremecedora
intrigante que has decidido fijarte no presenta obstáculo ni dificultad alguna
no sería acaso un motivo de peso para sospechar que quizás no es tan
imponente como parecía en un principio bien sea al estudiar unas oposiciones
montar un negocio o esculpir tu cuerpo los obstáculos van a estar presentes en
todo momento a cada cual más molesto duradero desesperante e impredecible
aquí viene algo muy curioso aunque el pensador odiaba muerta el estoicismo
llegó un punto común con el emperador marco aurelio ni se nos dice que las
resistencias no son una razón para deprimirse angustiarse o quejarse sino más
bien todo lo contrario un motivo de celebración lejos de ser tomados como
tortuosos contratiempos el hombre superior sabe perfectamente que
constituyen el motor del crecimiento del carácter que lo venía advirtiendo el
estoico el obstáculo no es una piedra en el camino sino el camino en sí mismo
y por qué pues porque aprender de nuestros errores tras intentar sin éxito
nuestros designios aumenta la probabilidad de lograrlos en los próximos
intentos
el dolor y la frustración son una losa de hierro para el negligente y el mediocre
más un propulsor para el excelente ergo la tercera condición del crecimiento
operar una resistencia tan relevante era para el dicho evento que se posicionó
en contra del axioma principal de epicuro el ser humano no busca el placer ni
rehuye del dolor lo que verdaderamente quieren tanto el hombre más vigoroso
como el organismo más diminuto es acumular más poder guiados por dicha
voluntad saben que la única forma de obtenerlo es encontrar algo que se
oponga a su conquista es decir una resistencia por muy desagradable que sea
un obstáculo por muy doloroso que resulte un problema terminarán por
encarar lo como seres vivos que son por lo tanto el ser humano no siempre va
de todo dolor sino que lo necesita continuamente para crecer y en
consecuencia hacerse más poderoso
nuevamente estamos ante una ligera mala interpretación por parte del
pensador alemán todo el que haya revisado la carta amanece o se dará cuenta
de que la frase el hombre busca el placer y rehuye el dolor debe ser estudiada
cautelosamente ésta no quiere decir que el hombre persiga todo placer y
escribe todo dolor sin excepción el proceso que nos permite distinguir si un
determinado placer es favorable para nuestra satisfacción agregada se
denomina cálculo hedónico soy consciente de que nietzsche se refería más
bien a que el hombre en vez de poseer voluntad de placer neto o voluntad de
satisfacción vital tiene simple y llanamente voluntad de poder y son dos
concepciones completamente distintas hay a quienes crecer indefinidamente
les produce satisfacción y también quienes consideran quien no hace falta
acumular más poder para alcanzar el máximo bienestar
él podría haber justificado bien su punto el problema es que dentro de su
argumentación el alemán pone en boca de epicuro cosas que no ha dicho o
directamente ya rechazaba en realidad renunciar a el placer a corto plazo y
abrazar el dolor propio de las resistencias que un objetivo particular presenta
es en algunos casos compatibles con el epicureísmo eso sí una discrepancia
digna de tener en cuenta a favor de nietzsche es que los desafíos a los que un
seguidor de la escuela epicur ya se enfrentaría no llegan a ser tan ambiciosos e
imponentes ya que su prioridad fundamental es alcanzar la liberación del dolor
mental y físico te invito a profundizar a la filosofía del epicureísmo en este
corto documental para que conozcas de primera mano sus principios básicos
en cualquier caso el mensaje está claro el crecimiento es poder y cómo el
poder consta como la fuerza superior y elemental de todo ente viviente crecer
nos permite superarnos a nosotros mismos al proceso de vencer a las
resistencias inherentes al cometido que nos hemos propuesto se le denomina
auto superación a fin de cuentas lo más esencial en la vida de un hombre es
cuánto ha crecido y cuántas limitaciones ha logrado superar porque este factor
es el que determina su nivel de poder y en última instancia su valía como ser
humano el autor reflejo esta idea en sus escritos no todas las personas son
iguales es el individuo poderoso el que se dedica a la superación constante de
sí mismo el que más vale lo que determina tu rango no es de dónde vienes y lo
que posees sino la cantidad de poder que has acumulado a lo largo de tu
existencia el resto es sólo pura cobardía
es menester señalar que nietzsche no defendía que el individuo idealmente
poderoso fuera el más corpulento bondadoso influyente para él es la fuerza
psicológica y espiritual lo que el poder supremo es mucho más importante que
uno tenga poder sobre sí mismo que sobre los demás y para lograr el poder
sobre uno mismo nietzsche decreto que es imprescindible establecer un
objetivo elevado y pugnar incesantemente hasta que se acabe logrando al
hacerlo el homo sapiens vivirá con la autosuperación por delante cumpliendo
así su propósito esencial la voluntad de poder
a pesar de haberse equivocado al interpretar algunos autores la conclusión del
filósofo es sumamente trascendental en el plano ético contemporáneo e
íntegramente aplicable en el campo de la psicología cuando una persona crece
se supera a sí misma mi particular visión de la voluntad de poder es que
tomando como hipótesis que los obstáculos que el individuo haya superado no
pertenezcan a un objetivo poco noble ético o justo que coarte las libertades de
terceros se trata de una enseñanza primordial en el crecimiento personal
con razón decía nietzsche que superar las resistencias implica
automáticamente un auge de nuestra fortaleza interna mayor autoestima
autocontrol motivación metacognición y esperanza imagínate solo por un
instante la trascendencia que tendría para ti lograr algo que en el pasado
consideraba es imposible de materializar tedioso de estructurar y lento de
ejecutar cómo te verías a partir de entonces al fin y al cabo el mensaje que se
le queda a uno grabado es con quién ciertos momentos tenga la firme
convicción de que no puedo ni podré hacer algo mi potencial humano es
mucho más grande del que pienso y eso es increíble