248 EL COMPROMISO DE LA UNIVERSIDAD DE GRANADA...

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CONTRIBUCIONES DE LA MULTICULTURALIDAD
A LA CULTURA DE LA PAZ.
UNA VISIÓN DESDE EL CAMPUS DE MELILLA

SEBASTIÁN SÁNCHEZ FERNÁNDEZ – GLORIA ROJAS RUIZ

Instituto de la Paz y los Conflictos
Campus de Melilla

La Universidad de Granada es la única de Europa que cuenta con dos

campus en África, concretamente uno en Ceuta y otro en Melilla.1 Más
allá de las intenciones publicitarias derivadas de esta peculiaridad y del
exotismo que pueda asociársele, este hecho le confiere una serie de
peculiaridades, de oportunidades y de compromisos que vale la pena
detenerse a analizarlos, indagando en las dificultades y aportaciones
actuales y pasadas, así como en los retos planteados para el futuro en y
desde estos campus universitarios.
El momento actual resulta especialmente interesante para acercarnos
a conocer estas realidades y lo es aún más si lo hacemos desde la perspectiva
de la Investigación para la Paz. La aceptación de la multiculturalidad como
una característica evidente de las sociedades actuales y de los Estados
democráticos, junto con la valoración ambivalente de la misma –por un
lado como fuente de problemas, por otro como enriquecimiento– hacen

1. En la misma página web de la Universidad en Internet aparece esta información

dentro de los primeros párrafos.
250 SEBASTIÁN SÁNCHEZ FERNÁNDEZy GLORIA ROJAS RUIZ
que la diversidad cultural resulte, en general, un objeto de estudio atrac-
tivo.2 Si, además, las ciudades en las que se ubican dichos campus se
han venido percibiendo como plazas casi exclusivamente de carácter
militar, asociadas a enfrentamientos bélicos en un pasado no muy lejano
y de no muy buenos recuerdos para todas las partes implicadas en ellos,
podemos darnos cuenta que, ya en una primera aproximación, las rea-
lidades multiculturales en las que se ubican estos campus constituyen, sin
duda, escenarios privilegiados para la Investigación para la Paz. Cabe
preguntarse si la presencia de la Universidad de Granada en estas ciudades
ha facilitado que se produzcan procesos de investigación de diferente
formato (convenios, proyectos, tesis, informes, publicaciones,...) o, más
bien, éstos se han venido produciendo al margen de esta institución,
incluso, a pesar de ella. Nuestra opinión es que ha sucedido un poco de
todo. Para contextualizar la situación actual, hagamos un breve repaso
de los acontecimientos que han venido marcando estas relaciones.
1. UNA BREVE MIRADA AL PASADO RECIENTE DE LAS
RELACIONES UNIVERSIDAD DE GRANADA-CIUDAD DE
MELILLA
La incorporación a la Universidad de las antiguas Escuelas Normales
y su transformación en Escuelas Universitarias, como consecuencia de
la aplicación de la Ley General de Educación de 1970, supuso la integración
de las Escuelas Normales de Melilla y de Ceuta en la Universidad de
Granada. Como ocurrió en casi todos los casos, en la tradición de fun-
cionamiento y en la cultura institucional de estos centros no se contemplaba
la investigación como una actividad fundamental. Por tanto, si en la década
de los 70 se produjo alguna incursión en la investigación sobre las
características de estas ciudades no se acostumbraba a hacer desde estas
instituciones que acababan de incorporarse a la Universidad. O se rea-
lizaban desde fuera, por investigadores de otras ciudades o universidades
o por algún investigador que a título individual, motivado por su inquietud
2. Basta con observar la proliferación de aportaciones que desde varios ámbitos y
especialidades de la investigación se vienen realizando sobre la temática de la multicul-
turalidad, sobre todo en la última década.
CONTRIBUCIÓN DE LA MULTICULTURALIDAD A LA CULTURA... 251
intelectual se planteaba profundizar en el conocimiento de estas realida-
des.3
Por otro lado, en la universidad española de aquella época tampoco
se consideraba a la investigación como una actividad prioritaria y en menor
medida aun podemos hablar de la existencia de grupos inter (o al menos
pluri-disciplinares) que acometiesen un estudio completo y en profundidad
de estas realidades. En cualquier caso, podemos valorar la presencia de
la Universidad de Granada en Melilla y Ceuta durante la década de los
setenta como meramente formal y marcada por una casi exclusiva actividad
docente y administrativa, con escasa o nula producción de actividad
investigadora.
En cambio, en el primer lustro los ochenta se produjo un salto cua-
litativo, al menos en el campus de Melilla, ya que se leyeron las primeras
tesis doctorales por profesores de la Escuela Universitaria del Profesorado
de E.G.B.,4 lo que supuso, sin duda, un revulsivo para gran parte del
profesorado y, sobre todo, una ampliación de las perspectivas de las
funciones y compromisos que la Universidad tenía respecto a estas
ubicaciones. Se fueron realizando otras investigaciones que desembocaron
en tesis doctorales,5 se constituyeron formalmente grupos de investiga-
ción6 y se comenzó a asumir una cultura institucional realmente univer-
sitaria, al menos en la Escuela Universitaria citada, a pesar de existir todavía
3. Cabe recordar el Primer Premio Melilla de Investigación Educativa, convocado y
fallado en 1976, en el que el profesor Sánchez Fernández participó con un trabajo sobre
expectativas iniciales de los futuros profesores, siendo la única aportación presentada desde
la propia ciudad.
4. El profesor Olmedo Jiménez en la Universidad de Sevilla en 1981; el profesor De
Pro Bueno en 1984 en la misma Universidad y el profesor Sánchez Fernández en 1985
en la de Valencia. Llama la atención que ninguno realizara los estudios de doctorado en
la Universidad de Granada. Se debió, en gran medida, a que estas fueron las Universidades
donde terminaron sus licenciaturas, pero también es un síntoma del alejamiento real del
funcionamiento de la investigación en este campus en relación con la «cabecera del distrito»,
como se denominaba en aquella época, en que también pertenecían a la Universidad de
Granada, Almería y Jaén.
5. Por ejemplo, la del profesor Cabo Hernández en la Universidad de Extremadura.
6. En el curso 1988-89, se constituyó el Grupo de Investigación Innovación Curricular
en contextos multiculturales, dentro del Plan Andaluz de Investigación, al acudir a la
convocatoria de Apoyo a Grupos de Investigación y Desarrollo Tecnológico de la Dirección
General de Universidades e Investigación de la Consejería de Educación y Ciencia de la
Junta de Andalucía.
252 SEBASTIÁN SÁNCHEZ FERNÁNDEZy GLORIA ROJAS RUIZ
un cierto alejamiento de la forma y el estilo de funcionamiento de la sede
central de la Universidad. En el mismo sentido, sirvió para reforzar la
cultura universitaria en este Centro la puesta en marcha al comenzar esta
década de la revistaPUBLICACIONES.7 Esta sirvió de estímulo para los
profesores que comenzábamos a asumir la investigación como parte de
nuestro trabajo en la universidad y a la vez como cauce y vehículo para
divulgarlas y contrastarlas, ya que una de las primeras tareas que se
realizaron desde la dirección de la revista fue establecer un amplio re-
pertorio de intercambios.
La consolidación progresiva del proceso de constitución de los De-
partamentos, como consecuencia del desarrollo de la Ley de Reforma
Universitaria, con la consiguiente integración en ellos de los profesores
y alumnos de estos campus, fue otro factor que también ayudó, aunque
no sin dificultades, para aumentar las relaciones entre estos campus y la
Universidad, que se fue reforzando y mejorando en la siguiente década.
2. LA INVESTIGACIÓN COMO ACTIVIDAD UNIVERSITARIA
DEL CAMPUS DE MELILLA: COMIENZO DE LAS
INVESTIGACIONES SOBRE MULTICULTURALIDAD
En los noventa se ha venido produciendo, lógicamente, un aumento
cuantitativo y una mejora de la calidad de la producción investigadora
en los campus de Ceuta y Melilla y, paralelamente, se han ido estableciendo
y consolidando nexos de relación entre éstos y la Universidad en todas
sus instancias: órganos de administración y gestión, departamentos, etc.
En este sentido, destaca, sobre todo para la Investigación para la Paz, como
acontecimiento importante el inicio de relaciones que se establecen a
principios de la década entre el Grupo de Investigación citado en la nota
6 y el, en aquellos momentos incipiente, Seminario de Estudios sobre la
Paz y los Conflictos de la Universidad. El enriquecimiento fue mutuo desde
el principio, abriéndose una línea de investigación sobre Interculturalidad
7. Es, como mínimo, justo reconocer y agradecer el papel que jugó en el nacimiento
y posterior consolidación de esta revista el profesor Olmedo Jiménez, que supo con su
esfuerzo y capacidad de liderazgo implicar a un grupo de profesores en su puesta en marcha
en unas condiciones trabajo, especialmente de edición, realmente difíciles, más propias
de siglos –más que de décadas– pasados.
CONTRIBUCIÓN DE LA MULTICULTURALIDAD A LA CULTURA... 253
y Educación para la Paz, que mejoró las existentes en el Seminario y avaló
y consolidó la labor investigadora del grupo melillense.
Otro acontecimiento importante tuvo lugar a finales de esta década,
concretamente en el primer trimestre del curso 1998-99, cuando todos
los sectores del campus de Melilla (alumnos, personal de administración
y servicios, y profesores) llevamos a cabo una serie de actuaciones, tanto
de tipo interno (constitución de una plataforma intersectorial, reuniones
informativas, asambleas, ...) como externo (manifestaciones, marchas,
declaraciones en los medios de comunicación) en respuesta a las infor-
maciones, contrastadas por el propio Rectorado y la Junta de Gobierno
de la Universidad, que nos llegaban acerca de que la falta de acuerdo y
consiguiente ausencia de decisiones encaminadas a la solución del pro-
blema de la financiación de los campus de Ceuta y Melilla, desde que
estas ciudades se constituyeron en Ciudades Autónomas, podría hacer
peligrar el futuro de estos campus.8
Además de la interesante experiencia vivida por todos los participantes
como ejercicio de participación ciudadana y de reivindicación organizada
y pacífica de los derechos, estos hechos sirvieron para mejorar y reforzar
las relaciones del Campus de Melilla con la sociedad, incluso en algunos
casos para que fuera conocida su existencia en la propia ciudad, y asimismo
para que en los algunos órganos centrales de la Universidad se valorasen
los esfuerzos realizados, al menos desde este campus,9 para consolidar
la presencia de la Universidad de Granada en estas ciudades.10
3. ANÁLISIS DE LA SITUACIÓN ACTUAL: LA INVESTIGACIÓN
SOBRE INTERCULTURALIDAD COMO SEÑA DE IDENTIDAD
Este breve recorrido nos lleva a la situación actual, en la que nos
encontramos en la Facultad de Educación y Humanidades de Melilla con
8. Para ampliar la información sobre estos acontecimientos se recomienda consultar
los diarios Melilla Hoy, Telegrama de Melilla y El Faro, así com algunas informaciones
aparecidas en el Diario Sur de Málaga y el Ideal de Granada de aquellas fechas.
9. Las informaciones a las que hemos tenido acceso confirman que las acciones fueron
mucho menos frecuentes e intensas en el campus de Ceuta.
10. Como prueba de ello y de las consecuencias positivas de aquellas movilizaciones,
el Boletín Oficial del Estado ha publicado el 25 de marzo de 2000 el Real Decreto por
el que se crean de las Facultades de Educación y Humanidades de Ceuta y de Melilla,
254 SEBASTIÁN SÁNCHEZ FERNÁNDEZy GLORIA ROJAS RUIZ
interesantes aportaciones investigadoras en diferentes grupos y líneas. Por
lo que respecta a la Investigación para la Paz, cabe destacar la consolidación
de una sección del Instituto de la Paz y los Conflictos de la Universidad,
en íntima relación con el Grupo de Investigación citado en la nota 6. Su
actividad investigadora se sitúa en el campo de la Interculturalidad, Paz
y Educación.11
Además de los miembros del grupo de investigación citado y de la
sección del mencionado Instituto, también existen grupos y profesores
que a título individual sitúan sus investigaciones dentro del ámbito de
la multiculturalidad, bien como marco de las mismas o como objeto de
estudio de mayor o menor prioridad. Lo cierto es que en la actualidad,
la multi-interculturalidad constituye, con diferentes grados de implicación
entre los objetivos de las investigaciones que se están llevando a cabo,
la línea prioritaria de investigación en la Facultad de Educación y Hu-
manidades de Melilla.12
Esta labor investigadora extiende su influencia, como es lógico y
deseable, a la docencia que se imparte en la Facultad, concretándose de
diferentes formas. De una manera explícita dentro del currículo oficial
de la Facultad contamos en la actualidad con las asignaturas deCurrículum
Intercultural, como obligatoria de universidad para las especialidades de
Educación Infantil, Educación Primaria y Lengua Extranjera del Título
de Maestro;13 con Diseño y desarrollo de programas educativos inter-
culturales, como obligatoria de universidad para la Licenciatura en Psi-
copedagogía14 y con Educación para la Paz, como optativa para todas
las especialidades del Título de Maestro.
dependientes de la Universidad de Granada, por transformación de las actuales Escuelas
Universitarias del Profesorado de Educación General Básica.
11. Una selección de las aportaciones de la producción científica de los profesores
que investigan en esta línea se ofrece en la bibliografía final de este trabajo
12. Como consecuencia de la acción conjunta de estas instituciones y de la extensión
los temas relacionados con la interculturalidad como preocupación investigadora en este
Centro, existe en la actualidad el proyecto de creación de un Seminario de Estudios
Interculturales y para la Paz dentro de la Facultad de Educación y Humanidades de Melilla,
que ya cuenta con el apoyo de la Junta de Centro.
13. En la reforma del Plan de Estudios para su adecuación técnica, actualmente en
trámite, esta asignatura ha desaparecido con esta caracterización de la especialidad de
Lengua Extranjera, aumentando su número de créditos en las otras dos.
14. Aunque esta asignatura se propuso como tal en la elaboración original del Plan
de Estudios de Psicopedagogía aprobado en Junta de Centro en Melilla, al ponerse en
CONTRIBUCIÓN DE LA MULTICULTURALIDAD A LA CULTURA... 255
Por otro lado, se tratan la multi-interculturalidad y la paz de forma
transversal y recurrente en varias de las asignaturas que se imparten en
la Facultad,15 consolidándose progresivamente como una de las señas de
identidad de nuestra actividad universitaria investigadora y docente, tanto
en las enseñanzas regladas como no regladas.16 Veamos cómo se ha
producido su evolución.
Aunque la sociedad melillense se ha venido caracterizando por su
evidente multiculturalidad prácticamente desde su existencia, la consi-
deración de esta característica como objeto de estudio y posteriormente
como línea de investigación es bastante cercana en el tiempo. En realidad
esta lejanía entre la existencia de la multiculturalidad como característica
de las sociedades y su reconocimiento explícito como tema de estudio
e investigación es algo ha venido ocurriendo en la mayor partes de los
países y sociedades occidentales y más concretamente en España, donde
hace siglos que venimos contando con minorías nacionales (catalanes,
vascos, gallegos, andaluces,...) y con minorías étnicas (gitanos funda-
mentalmente) diferenciadas, por citar dos de las más evidentes fuentes
de la multiculturalidad, y en cambio, también es muy reciente la incor-
poración de ésta como tema de investigación, e incluso el propio uso
del término.
En Melilla y Ceuta, aunque con matices diferenciadores, la multi-
culturalidad está caracterizada sobre todo por la diversidad étnica de
sus habitantes, aunque, como es lógico, se puedan considerar otras
fuentes de diversidad cultural, en función de la identificación de los
ciudadanos con determinadas características como los orígenes geográ-
ficos familiares (andaluces, extremeños, rifeños,...) o las derivadas de
práctica estas enseñanzas siguiendo el Plan de la Facultad de Ciencias de la Educación
de Granada, la citada asignatura se ha incluido en la actualidad dentro de la reforma propuesta
para dichos estudios como consecuencia de su revisión y evaluación realizada reciente-
mente.
15. Una selección de esta forma de abordar la multi-interculturalidad y la paz dentro
de los contenidos de diferentes asignaturas se ha recogido en SÁNCHEZ, 99b.
16. Como muestra de la presencia de esta temática en este último tipo de docencia
podemos destacar, tanto por la importancia de la instituciones implicadas en su organización
como por la calidad de las aportaciones que se realizaron, el curso que sobreLa construcción
de la paz en contextos multiculturales, tuvo lugar en Melilla entre los días 2 y 6 de agosto
de 1999, dentro de las actividades de la Universidad de Verano del Mediterráneo, organizada
por la Universidad de Granada y la Ciudad Autónoma de Melilla.
256 SEBASTIÁN SÁNCHEZ FERNÁNDEZy GLORIA ROJAS RUIZ
sus implicaciones respecto a otros criterios de pertenencia a grupos
(profesión, género,...).17
La mayor parte de nuestros estudios sobre la realidad multicultural
melillense se han venido realizando desde la perspectiva de la educación,
condicionados en parte por nuestra actividad docente, pero también por
la importancia que los fenómenos educativos –sobre todo su práctica–
pueden tener para la construcción de valores favorables a la convivencia
intercultural, que debe ser un fin de la educación en cualquier contexto,
pero muy especialmente en sociedades como la melillense.
La primeras publicaciones sobre esta temática18 tenían como principal
objetivo estudiar las situaciones de encuentro y desencuentro entre las
sociedades multiculturales y las instituciones educativas, generalmente
monoculturales, basándonos en la observación y el análisis de nuestra
realidad social y educativa cercana. Por medio de una encuesta aplicada
al profesorado de Educación General Básica de entonces,19 pudimos
darnos cuenta que entre los problemas prioritarios detectados por el
profesorado en su práctica destacaban los originados por deficiencias en
la expresión y en la comprensión del lenguaje de sus alumnos. En segundo
lugar aparecían los referidos a las relaciones con los padres, especialmente
los derivados de la falta de interés de éstos sobre la educación de sus hijos,
así como el desconocimiento mutuo entre padres y profesores. En tercer
lugar se detectaban aspectos relacionados con la gestión y control del
grupo-clase, en especial los originados por los problemas de disciplina.
Comparando los resultados según el tipo de colegio, más exactamente
según la extracción sociocultural de los alumnos, pudimos comprobar que
estos tres tipos de problema se veían agravados en los colegios donde
la gran mayoría de los alumnos procedía de zonas marginadas de la ciudad,
habitadas en su mayor parte por familias musulmanas, que en muchos
casos tenían como lengua materna el tamazight.20 Esta circunstancia le
17. Algunas de sus características y distribución aproximada por grupos étnicos que
componen la sociedad melillense se pueden encontrar en SÁNCHEZ y MESA, 92 y con
datos más actuales para ver su evolución en ARROYO, 97.
18. MESA y SÁNCHEZ, 92 y SÁNCHEZ, 94b.
19. El informe de esta investigación, no estrictamente ligado con la educación in-
tercultural, se recoge en SÁNCHEZ, S.; SERRANO, L. y MESA, Mª.C. (1992):Demandas
formativas del profesorado desde su práctica profesional. Propuestas para su formación.
Granada, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Granada.
20. Para el estudio de esta lengua consultar BOUKOUS, A. (1992): «Notas en torno
a la problemática actual de la lengua tamazight», ALDABA, 19, (Servicio de Publicaciones
CONTRIBUCIÓN DE LA MULTICULTURALIDAD A LA CULTURA... 257
añadía un grado significativo de dificultad a la práctica educativa en estos
colegios, ya que muchos de los alumnos, sobre todo de los más pequeños,
tenían un escaso o nulo dominio de la lengua oficial de la escuela que
era y es el español.
A raíz de este estudio y sus conclusiones, elaboramos un Proyecto
de Investigación, con el doble fin de profundizar en el conocimiento de
la situación bilingüe de Melilla y elaborar estrategias didácticas para
superar el fracaso escolar motivado por la desventaja en el dominio de
la lengua oficial, que fue seleccionado en la convocatoria de ayudas a
la investigación de 1991 del Centro de Investigación y Documentación
Educativa del M.E.C. y desarrollada entre este año y 1994. 21
En la primera fase de la investigación, pudimos comprobar que la
situación bilingüe de la sociedad melillense era, en realidad, un caso de
diglosia, en la que se da una claro desequilibrio entre la lengua oficial,
el español, que es la de la administración, la cultura y, por supuesto, la
escuela, y la lengua materna de un importante grupo cultural, eltamazight,
con escasa presencia en las instituciones que favorecen el éxito académico,
social y económico. Como era de esperar según nuestras hipótesis, la mayor
parte de los niños «bilingües» rindieron muy por debajo del grupo
«monolingüe» en las respuestas dadas a la las pruebas exploratorias
utilizadas. Estas diferencias aumentaban cuanto más baja era la proce-
dencia socioeconómica y, sobre todo, si a esto se unía la ausencia de
escolarización en edades tempranas.
En la segunda fase, dedicada a una intervención educativa, consistente
fundamentalmente en el desarrollo y valoración de una serie de actividades
didácticas en una clase de Educación Infantil de cuatro años, pudimos
comprobar como hechos más relevantes que los niños han ido mejorando
del Centro UNED-Melilla), pp. 39-43. La lengua y la cultura amazigh han sido y están
siendo estudiadas, asimismo, por el COLECTIVO DE DOCUMENTACIÓN Y ESTUDIOS
AMAZIGHS, dirigido por Rachid A. RAHA. Por otro lado, en nuestro Grupo de Inves-
tigación, en colaboración con Vicente MOGA y Amelia TORTOSA, hemos elaborado un
vídeo, expuesto en el Museo de la Ciudad y divulgado en la Televisión Melilla, para dar
a conocer las características de esta cultura e intentar contrastar los posibles estereotipos
y prejuicios negativos sobre ella y sus ciudadanos de pertenencia.
21. EXPLORACIÓN DE LA SITUACIÓN BILINGÜE DE LOS ESCOLARES DE
MELILLA. PROPUESTAS Y ESTRATEGIAS DE INTERVENCIÓN EDUCATIVA, inves-
tigación dirigida por Mª.Carmen MESA y Sebastián SÁNCHEZ, cuyo informe fue pu-
blicado en 1996.
258 SEBASTIÁN SÁNCHEZ FERNÁNDEZy GLORIA ROJAS RUIZ
considerablemente, aunque por medio de un proceso muy lento, la uti-
lización del idioma castellano, ampliando su vocabulario, así como su
comprensión, expresión y su generalización a contextos diferentes. Empiezan
a ser bilingües y manifiestan una actitud favorable hacia la lengua que
les ofrece la escuela. En cambio, en muchos casos su ambiente familiar
resultaba contraproducente por la falta de motivación y de estimulación
en este sentido.
Pudimos observar grandes diferencias entre niños que empezaron a
un nivel muy similar, según el ambiente en el que se encuentran al salir
de la escuela. Cuando en sus familias y en sus círculos sociales extraes-
colares se relacionan en castellano y/o cuando sus padres muestran interés
por su educación y establecen contactos con la escuela, los avances en
el dominio de las estrategias expresivas y comunicativas son considerables,
lo que repercute, lógicamente en la mejora de su rendimiento en las demás
áreas curriculares. En los casos contrarios, sólo se producen avances y
lentos respecto a las habilidades o a los contenidos tratados en clase, lo
que les empobrece sus aprendizajes.
El comportamiento bilingüe lo observamos en numerosas ocasiones.
Cuando empiezan a organizar un juego libre hasta que terminan de jugar
suelen ir alternando el uso de los dos idiomas. Si el juego lo organiza
la profesora, ellos se expresan, a veces, en su lengua y luego repiten en
español lo que ha dicho la profesora.
A continuación, elaboramos otro Proyecto, que fue seleccionado en
la Convocatoria de Ayudas a la Investigación Educativa para 1995.22 En
este caso, decidimos investigar sobre las actitudes de nuestros niños y
adolescentes, dada la complejidad y riqueza del tema, además de una
necesidad, derivada de su importancia educativa, especialmente en las
edades señaladas, y de la problemática que supone para el profesorado
la incorporación de las actitudes y los valores como contenidos curricu-
lares, sobre todo para su enseñanza y evaluación.
Desde este planteamiento inicial, formulamos los siguientes objetivos
de investigación:
22. ACTITUDES HACIA LA TOLERANCIA Y LA COOPERACIÓN EN AMBIENTES
MULTICULTURALES. EVALUACIÓN Y PROPUESTAS DE INTERVENCIÓN EDUCA-
TIVA, investigación dirigida por Mª.Carmen MESA y Sebastián SÁNCHEZ, cuyo informe
fue publicado en 1998.
CONTRIBUCIÓN DE LA MULTICULTURALIDAD A LA CULTURA... 259
1: Evaluar las actitudes de tolerancia ante las diferencias indivi-
duales y las actitudes hacia la cooperación de los escolares de 12
y 16 años de la ciudad de Melilla, teniendo en cuenta los contenidos
establecidos en el currículum oficial de la Educación Secundaria
Obligatoria.
2: Elaborar un instrumento de evaluación de estas actitudes que
pueda ser utilizado por el profesorado de esta etapa.
3: Planificar, poner en práctica y evaluar un programa de inter-
vención en aula encaminado a desarrollar positivamente estas
actitudes.
Como metodología de investigación, determinamos en primer lugar
qué tipo de actitudes queríamos estudiar. Para ello, seleccionamos dos
valores sobre los que apoyarnos para determinar qué actitudes nos inte-
resaba conocer y evaluar en nuestros adolescentes e intentar mejorar en
su caso. Por su carácter universal y sus profundas connotaciones demo-
cráticas, junto con su fuerte carga educativa, especialmente para dichas
edades, y su estrecha relación con los contenidos de la Educación para
la Paz, elegimos la tolerancia hacia la diversidad de cultura, etnia y
religión; de clase social, características físicas e intelectuales, éxito-
fracaso escolar y género, así como la cooperación.
En la primera fase de la investigación realizamos una exploración
generalizada en diferentes centros educativos, representativos de la rea-
lidad social de la ciudad, con más de 400 alumnos. Con los datos obtenidos
hicimos un análisis psicométrico para determinar la composición de los
cuestionarios definitivos.
Durante el curso 96-97, dentro de la segunda fase, diseñamos, apli-
camos y evaluamos un programa de intervención educativa para el cambio
de actitudes de los alumnos de una clase de primero y otra de cuarto de
E.S.O.
Entre los resultados más significativos podemos destacar lo siguiente:
Los resultados obtenidos con el cuestionario de cooperación muestran la
buena disposición del alumnado para los trabajos en grupo, por lo que
creemos que es necesario seguir fomentando en clase esta buena actitud.
El análisis de las respuestas dadas al cuestionario de tolerancia resulta
bastante preocupante. Los alumnos manifiestan una alta intolerancia general
y muestran unas actitudes muy guiadas por estereotipos sociales negativos
hacia ciertos grupos, así como la idea de que esas situaciones (si son
260 SEBASTIÁN SÁNCHEZ FERNÁNDEZy GLORIA ROJAS RUIZ
negativas) no tienen arreglo. En este caso, recomendamos que se inicien
de inmediato en las clases programas de intervención que modifiquen esas
actitudes prejuiciosas.
En la fase de la intervención educativa hemos comprobado que los
contenidos actitudinales resultan atractivos para los alumnos de estas
edades, sobre todo si su desarrollo curricular se realiza con metodologías
poco expositivas. Durante el tiempo que han durado las sesiones hemos
observado la preocupación de los alumnos –sobre todo los de cuarto de
E.S.O.– por las situaciones de injusticia y discriminación, asumiendo, en
algunos casos, compromisos de implicación para su solución. Por ello,
volvemos a recomendar el desarrollo de programas educativos favore-
cedores de actitudes positivas hacia estos temas.
Otro de los proyectos multiculturales en los que nuestro grupo de
investigación y miembros del Instituto Universitario de la Paz y los
Conflictos han participado, es el denominado Voces Españolas, Niños
de Hoy, Mundo del Mañana, aprobado y financiado por la unión europea,
con una duración de tres años (septiembre 1.995-septiembre 1.998). Los
participantes han sido alumnos–de 12 a 16 años– y profesores de diferentes
etapas educativas, de cinco ciudades: Londres, Ciudad de Guatemala,
Granada, Melilla y Tindouf, un campo de refugiados del Sáhara Occi-
dental.
Los componentes de los distintos grupos de trabajo de Voces Espa-
ñolas, han pretendido, mediante las actividades realizadas a lo largo de
estos tres años, la consecución de los siguientes objetivos:
1.- Dar la oportunidad a una parte de la juventud de Guatemala,
España, el Sáhara Occidental y Gran Bretaña, de participar en la
labor de analizar conjuntamente los Derechos del Niño y las
estrategias de Educación para el Desarrollo de los países partici-
pantes en el proyecto.
2.- Dar a estos alumnos la oportunidad de ampliar sus conocimien-
tos sobre las causas y consecuencias de las desigualdades sociales,
al mismo tiempo que desarrollan actitudes para poder investigar
el por qué de esta situación.
3.- Proporcionar a la gente joven un sentido de pertenencia a una
comunidad global y a una mayor comprensión de las relaciones
entre el Norte y el Sur, procurando desarrollar estrategias para la
acción.
CONTRIBUCIÓN DE LA MULTICULTURALIDAD A LA CULTURA... 261
4.- Hacer que los jóvenes conozcan la Declaración de los Derechos
del Niño, concienciándose y responsabilizándose de la necesidad
de su cumplimiento.
5.- Dar a los jóvenes la posibilidad de crear e intercambiar imágenes,
opiniones, relatos y declaraciones sobre sus propias vidas, intereses
y experiencias, a través de diversas formas de comunicación (correo
ordinario, correo electrónico, teléfono, contactos personales...).
Actualmente, el Proyecto se encuentra en la fase de elaboración de
un libro que reúne el desarrollo y las experiencias que deVoces Españolas
tienen todas las ciudades participantes, además de una justificación
teórica de la necesidad actual de educar en los derechos humanos y en
actitudes interculturales positivas.. El libro, cuyo título esEducar en los
derechos humanos como proyecto intercultural, se editará en fechas
próximas.
4. UNA MIRADA HACIA EL FUTURO: LA NECESIDAD DE
REFORZAR LA PRESENCIA DE LA UNIVERSIDAD Y SU
ACTIVIDAD INVESTIGADORA
Recientemente, la actividad investigadora del grupo se ha abierto más
a las temáticas sociales y políticas23 implicadas en las relaciones inter-
culturales, sin abandonar los aspectos educativos. Estamos desarrollando
una investigación encaminada a rescatar experiencias de convivencia
multicultural entre personas de diferentes edades y grupos étnicos de la
ciudad, con la finalidad de dar a conocer los casos donde la solidaridad,
el compañerismo, la amistad, la buena vecindad, etc., han superado los
enfrentamientos y los prejuicios negativos entre los miembros de las
comunidades. Posteriormente pretendemos seleccionar algunas de estas
experiencias y utilizarlas como fuente de información para elaborar
materiales curriculares que ayuden en la eliminación de estereotipos y
23. Actualmente está pendiente de publicación en la revista Propuesta, de la Uni-
versidad Nacional de la Matanza (Argentina), el artículo «Mensajes persuasivos sobre la
convivencia multicultural en campañas electorales. Estudio de las elecciones autonómicas
de 1999 en la ciudad de Melilla», de cuyo contenido se publicó un anticipo en el diario
El Telegrama de Melilla de 9 de julio de 1999,pp 2-9.
262 SEBASTIÁN SÁNCHEZ FERNÁNDEZy GLORIA ROJAS RUIZ
prejuicios negativos entre los miembros de los diferentes grupos culturales,
que tan dañinos resultan para la convivencia intercultural.24
En este curso académico, algunos miembros del grupo de investigación
hemos decidido formar parte del equipo de elaboración del proyecto
Comenius, dentro del programa Sócrates. Este grupo de trabajo está
formado, inicialmente, por profesores de varios departamentos de nuestra
Facultad de Educación y Humanidades y necesitamos establecer contactos
con instituciones educativas de, al menos, otros dos países europeos, para
llevar a cabo este proyecto. Gracias a la buena labor del Vicedecanato
de Relaciones Internacionales de esta Facultad, las relaciones con países
de este y otros continentes son muy fluidas.
Nuestras intenciones en Comenius están dentro de la denominada
Acción 2, cuyo objetivo principal es promover la dimensión intercultural
de la enseñanza para preparar a los alumnos a vivir en una sociedad
multicultural y multilingüe. Para ello, nuestro trabajo se basará en el diseño
y evaluación de materiales curriculares interculturales, en las etapas
educativas de Educación Primaria y Secundaria.
Actualmente, el proyecto Comenius se encuentra en una fase de
organización y planificación, en la que estamos desarrollando los ob-
jetivos, la temporalización y el contacto, tanto con los centros educativos
y culturales colaboradores en la ciudad, como con nuestros posibles socios
europeos.
Mirando hacia el futuro, en la situación actual de la sociedad mul-
ticultural melillense destaca, de manera especial, el ascenso demográfico
de la comunidad musulmana, con el consiguiente aumento de poder
económico y político, lo que sitúa a los miembros de este grupo en
condiciones de asumir responsabilidades políticas, ocupar puestos cua-
lificados de la administración, dirigir empresas de fortaleza económica,
etc.25 Se han levantado ciertas voces alarmistas, alertando de los peligros
24. La investigación, dirigida por Sebastián SÁNCHEZ y Mª. Carmen MESA se basa
en el Proyecto LOS RELATOS DE CONVIVENCIA COMO RECURSO DIDÁCTICO.
ELABORACIÓN DE MATERIALES CURRICULARES COMO ESTRATEGIA PARA LA
PREVENCIÓN Y MODIFICACIÓN DE ESTEREOTIPOS NEGATIVOS EN CONTEXTOS
MULTICULTURALES, subvencionado por la Ciudad Autónoma de Melilla,
25. Will KYMLICKA:Ciudadanía Multicultural. Barcelona, Paidós, p. 111, denomina
cultura societal para referirse a la que proporciona a sus miembros unas formas de vida
significativas a través de diferentes actividades, relacionadas con la vida social, educativa,
religiosa, recreativa y económica, tanto públicas como privadas.
CONTRIBUCIÓN DE LA MULTICULTURALIDAD A LA CULTURA... 263
de lo que denominan la progresiva marroquización de Melilla,26 que
favorecería las reivindicaciones de Marruecos sobre la ciudad y la ge-
neración de posibles conflictos violentos. Desde la investigación en temas
multiculturales parece claro que cuanto más equilibradas sean, en general,
las condiciones de vida de los diferentes grupos que convivan en una
sociedad menor es el riesgo de conflictos violentos. Esperemos que los
agoreros se equivoquen, de la misma manera que erraron sus pronósticos
al anunciar los riesgos que, para la convivencia de las culturas existentes
en la ciudad, iba a suponer la llegada de un musulmán a la Presidencia
de la Ciudad Autónoma.27 Lo cierto es que la ciudad de Melilla continúa
siendo un interesante campo para el estudio y la investigación sobre temas
interculturales y para la paz, por lo que si alguna institución debería reforzar
su presencia en ella sería la Universidad.
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26. Esta ha sido una de las razones ocultas (se han dicho en ámbitos privados pero
no se han dado con carácter oficial ni se han hecho públicas) por las que en el actual
curso académico 1999-2000, la Dirección Provincial del M.E.C. y su Jefatura de Programas
Educativos han negado la realización de investigaciones sobre Interculturalidad y Edu-
cación en los Centros de Educación Primaria y Secundaria de la ciudad
27. Mustafa Hamed «Aberchán» es Presidente de la Ciudad Autónoma desde la
elecciones autonómicas de junio de 1999, como consecuencia, en parte, de su buena gestión
durante dos años como Consejero de Medio Ambiente en el Gobierno anterior.
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