Amín Maalouf

Orígenes

Dra/ Rasha Aboudi

Presentado por:
Hadeer Assem

2023
Amín Maalouf
El autor libanés Amin Maalouf ofrece una interesante propuesta. Su elección parece razonable
y atractiva; razonable porque él encarna en sí mismo su proposición: la identidad compuesta, y
atractiva por el modo en que están escritas sus novelas y su ensayo, y por el contenido de las
mismas.
Maalouf nació el 25 de febrero de 1949, en Beirut, Líbano, país en el que convivían
pacíficamente más de una quincena de comunidades culturales. Su familia es de origen árabe, de
religión católica –rito malaquita– y con una larga tradición cultural. Es nieto e hijo de poeta; su
padre fundó dos diarios en Beirut.
Cursó los estudios de francés con los jesuitas e ingresó en la Facultad de Sociología. A los 22
años, comenzaba a ejercer como articulista para un periódico libanés, llegando a corresponsal de
guerra en el extranjero, lo que le dio la oportunidad de viajar y conocer otras regiones: Bangladesh,
Vietnam, Etiopía, América del Sur, etcétera.
En 1975 su país entró en guerra civil y se marchó a París con su familia. Ejerció como
periodista llegando a ser redactor jefe del semanal Jeune Afrique. Posteriormente decidió empezar
a escribir. En 1983 apareció su primer libro Las cruzadas vistas por los árabes; sus siguientes
obras fueron: León el Africano, Los jardínes de la luz, Samarcanda, etc. En 1993 ganó el
prestigioso Premio Goncourt, el más importante galardón de la literatura francesa, con la novela
La roca de Tanios.
Él ha escrito en diversos géneros: la novela, el ensayo y su último trabajo –hasta la fecha– ha
sido el libreto para la ópera El amor de lejos, publicada en edición bilingüe (castellano y francés)
en 2002. Como afirma Maalouf en su propia biografía se encuentran entrelazadas dos culturas.
Amin Maalouf, considera que cuando los elementos culturales que se interiorizan y se asimilan
de manera congruente proceden de distintas culturas, la identidad que se configura es una identidad
compuesta, la propia de una persona multicultural. Maalouf (1999) centra el problema principal al
que se enfrentan las personas con distintas influencias culturales en los siguientes términos: “elegir
entre afirmar a ultranza su identidad y perderla por completo”.
El libro Las cruzadas vistas por los árabes de Maalouf, presenta un panorama tan complejo
que es analizado, genera en el lector una impresión de acercarse a oriente desde este famoso
proceso histórico, en donde la guerra santa por defensa de religiones y sitios sagrados les permitió
a los habitantes medievales encontrarse también con costumbres nuevas, desarrollar una economía
más sólida, un comercio más dinámico e implementar inventos o artefactos hechos por los
orientales. Conocer la organización social, política y religiosa en este libro, permite al lector, al
mismo tiempo que va conociendo estos hechos, ahondar en el conocimiento de los orientales.
Mientras, en el libro La roca de Tanios, el personaje principal no es un oriental que se ve
obligado a huir de su país o que no tiene una identidad clara. Baldasarre es un personaje que tiene
claros y aceptados sus orígenes y que se halla perfectamente integrado en la tierra de acogida, pero
es el mundo convulso y cambiante en el que le toca vivir el que lo obliga a expatriarse de su patria

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adoptiva, a regresar a su patria de origen que ya no es del todo suya y desde la que añorará el
Oriente.
Con esta narración llena de detalles curiosos y que muestra un mosaico de pueblos, lugares y
hábitos diferentes, el autor lo que señala es hacia el fenómeno de la inestabilidad y la inseguridad
que permiten una visión menos dogmática del entorno. Se trata de la imposibilidad absoluta de
sentirse perteneciente a un único espacio y a una identidad única, aunque esta ficción arrastre a
algunos de los personajes, como arrastra a personas reales, conduciéndolas hacia el fanatismo y la
incapacidad de examinar la realidad si no es desde esa hermética subjetividad.
La experiencia de una identidad múltiple del protagonista pone de relieve la riqueza que ello
encierra, frente a otros personajes que sólo se identifican con un espacio y unos hábitos. Estos
últimos, por contraste, aparecen como criaturas empobrecidas y privadas de una visión más amplia
del mundo. No es que su doble pertenencia no cree conflictos al protagonista, sin embargo, lo dota
de un gran sentido del humor, cercano a veces al escepticismo y a un cierto espíritu sarcástico, que
lo proveen de la capacidad para hacer observaciones objetivas acerca de los conflictos de aquellos
que no comparten su múltiple identidad.
Y, en el capítulo tres del libro identidades asesinas, La época de las tribus planetarias, Maalouf
trata de aclarar los móviles de la existencia, a pesar de todo, de un crecimiento generalizado de
grupos que reducen el sentido de identidad a una sola pertenencia: la religiosa. La interrogante que
orienta su reflexión es: “¿a qué se debe que, en el mundo entero, hombre y mujeres de todos los
orígenes redescubran hoy su pertenencia a una religión y se sientan movidos a afirmarla de diversas
maneras, mientras que hace algunos años esas mismas personas habrían preferido destacar,
espontáneamente, otras pertenencias”.
Los elementos considerados por el autor son multifactoriales y se presentan entreverados: la
caída del comunismo y la desilusión por el marxismo, su guía teórica; el desgaste del modelo
occidental que no puede resolver asuntos centrales como la pobreza, el desempleo, la alienación y
la falta de oportunidades; el ensanchamiento de la brecha entre los países pobres y el llamado tercer
mundo, que lanza a millones de personas de los países periféricos a vivir en la miseria extrema, en
el desarraigo y al flujo ominoso e inseguro de las migraciones.

Orígenes
La madre del escritor descubrió una variedad única de cartas e imágenes que alguna vez fueron
propiedad del abuelo del escritor, Botros. El escritor quedó fascinado con estos artículos y optó
por profundizar en la historia de su abuelo y su familia. El escritor incluso viajó a Cuba para
descubrir más información sobre el hermano de su abuelo, Gebrayel. El enfoque principal del libro
del escritor está en su abuelo y su familia.
Un hombre vivió una vez en el Líbano, que era parte del Imperio Otomano. Su objetivo era
mejorar la vida de las personas que vivían allí, específicamente en términos de su educación y
desarrollo. Vale la pena señalar que el narrador de la historia es el nieto del hombre.

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 Le gusta incorporar numerosos personajes en su narrativa, pero se enfoca principalmente en
cuatro o cinco para mejorar la claridad y la coherencia.
La historia se centra en una familia que residía en un pueblo. Algunos miembros deseaban
recibir una educación, mientras que otros se mudaron a varios lugares. A pesar de sus distintas
experiencias de vida, la importancia de la educación y la religión fue prominente en su narrativa.
Aunque no está llena de eventos emocionantes, la historia sigue siendo cautivadora al abordar
estos temas cruciales.

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Bibliografía

- Teresa Nicolás Gavilán, María. Persona multicultural, comunicación intercultural. La

propuesta de Amin Maalouf, Universidad Panamericana, México.

- Solano Rojas, Sebastian. MAALOUF, AMIN. LAS CRUZADAS VISTAS POR LOS ÁRABES.
ESPAÑA: ALIANZA, 2005, Universidad Autónoma de Colombia – Historia, Colombia.

- ABUMALHAM, MONTSERRAT. Amin Maalouf, un escritor de frontera, Universidad

Complutense de Madrid, Madrid.

- Gustavo Paniagua Mijangos, Jorge. Amin Maalouf, Las identidades asesinas, Universidad
Autónoma de Chiapas, México.