Sacramentos:

Ellos son: Bautismo, Confirmación, Eucaristía, Reconciliación, Unción de los enfermos, Orden
Sagrado y Matrimonio.

¿Qué es un sacramento?
Para una aproximación, realizaremos dos tipos de definiciones de la noción de Sacramento. Por un
lado abordaremos una definición “Asistemática” que expresa la realidad del quid sacramental en
palabras sencillas y no técnicas. Como expresa su nombre, es una definición offshore, por fuera del
sistema de pensamiento lógico/crítico de la teología formal. Con lo cual este intento de definición
corresponde a un marco analítico previo para atisbar o adelantar una idea cargada de profundidad.
Por otro lado, una vez dado este primer panorama, iremos a una definición más cruda y técnica que
aborde con mayor propiedad, elocuencia y profundidad la noción de sacramento.

Definición Asistemática:
“Los sacramentos son 7 caminos/vías posibles, a través de la realidad que se nos presenta evidente,
para recibir/gustar de la gracia de Dios, vinculándonos a Él como Hijos adoptivos.”
Básicamente ponemos de relieve la dimensión instrumental de determinados elementos de la
realidad que sirven como caminos posibles para ser y vivir como Hijos de Dios.

Definición Sistemática:
“Signos, sensibles y eficaces, de la Gracia; instituidos por Cristo y confiado a su Iglesia para la
Salvación de los Hombres”
Para analizar con precisión, analizaremos detalladamente por partes la definición presentada.

1) A. Signo B. Sensible C. Eficaz D. de la Gracia

2) A. Instituido por Cristo B. Confiado a su Iglesia C. Para la salvación de los Hombres.

1) A) Signo:

 Llamamos signo a toda realidad que evoca otra, aunque de manera equívoca. Por ej:
El color rojo dependiendo del lugar o las circunstancias va a tener distintos
significados: En el mar peligro, en el semáforo que debemos detenernos, en la canilla
significa caliente.
 Como característica, los signos don vehículos que nos transportan nuestra mente a
un determinado concepto, pero puede llegar a variar o malinterpretarse. Por eso
decimos que son equívocos. Hay que aprender a interprtarlos.
 Por otro lado tenemos los símbolos. Estos no dejan lugar a una mayor
interpretación, por eso podemos llegar a agruparlos en los unívocos. Por ej: El
escudo de un equipo de futbol o la bandera de un país. Si bien pueden ser parecidos
a otros, no son iguales y cada uno va a tener su propio significado, sin importar el
contexto.

B) Sensible:
 Dios se va a valer de determinados y específicos signos como herramientas o
vehículos que se van a valer de las facultades de los cinco sentidos.
 Parece una redundancia del punto anterior, porque todo signo es sensible, pero más
adelante veremos que es un punto necesario a aclarar para la conveniencia de los
sacramentos.

D) De la Gracia: Antes de entender el punto C, abordaremos el punto D.

 ¿Qué es la Gracia de Dios? A lo largo de la historia, se han llenado innumerables
cantidades de tratados teológicos para hablar de ella. Consecuentemente, lo que se
dirá a continuación es solo una pequeña reducción metodológica a la cuestión.
 Se puede decir que la Gracia es “la vida de Dios en nosotros” que nos ha sido ganada
por Jesús en su pascua y nos la es dada como Don generoso del Padre, por acción del
Espíritu Santo.
 En otras palabras, decimos que la Gracia es nuestro profundísimo vínculo
sobrenatural que nos une al Padre, haciéndonos sus “hijos muy amados”
 Esta condición nos es dada por la acción del Espíritu Santo que nos transforma en
Hijos adoptivos de Dios por el Bautismo.
 Es decir, que de manera sobrenatural (Porque la naturaleza divina nos es ajena a
nuestra realidad constitutiva humana) nos unimos a Dios perfectamente en un
vínculo indisoluble y filial, ahora somos sus hijos adoptivos (Por naturaleza su único
hijo es la segunda persona de la trinidad en Jesús).
 Su presencia no es menor, ya que restaura la dignidad original, dañada por el pegado
(Ver histobiografía judeo-cristiana sobre el origen del mal, en el relato del génesis) y
nos eleva a una nueva vida, haciéndonos parecidos al verdadero Hijo de Dios.
 A su vez, El espíritu Santo nos trae la gracia cada vez que por el pecado le damos la
espalda al Padre. Con lo cuál va a tener, además de un factor unitivo, también de
curación y santificante o fortalecedor.
 Nosotros no hacemos mérito para recibirlo, es Jesús, que por su entrega en la cruz y
resurrección, nos posibilita asociarnos a la trinidad de manera connatural a ellos.
Nos une a la Naturaleza divida.
  Si bien podemos intentar expresarlo de manera gráfica con la imagen de un hilo que
nos vincula con Dios, ésta siempre va a ser una analogía; ya que su realidad no puede
ser abarcada ni comprendida, solo aceptada por la Fe, la Esperanza y el Amor. Más
que algo externo que nos une, es un movimiento hacia lo profundo de nosotros
mismos, ya que en nuestra humanidad ya hay algo de Dios en nosotros, recordemos
que fuimos creados “A su imagen y semejanza”.

C) Eficaz:
 ¿Qué implica que algo sea eficaz? ¿Por qué predicamos esto de los sacramentos?
Esta verdad teológica habla del amor de Dios, libre y gratuito.
 Que algo sea eficaz significa que algo produce el efecto esperado. Por lo cual decimos
que los sacramentos siempre producen el efecto esperado, independientemente de la
persona que lo realiza o recibe.
 ¿Por qué sostenemos esta afirmación de los sacramentos? Ya que el responsable
último de realizar y garantizar la acción sacramental es Dios, y Él siempre es eficaz,
nunca nos repudia.
 Llevado al plano práctico, el sacerdote que confiere el perdón de los pecados en el
sacramento de la reconciliación puede ser tan o más pecador que aquella persona
que va a confesarse, pero el sacramente aun así es eficaz porque el que perdona y
actúa es Cristo. En todo caso el ministro actúa haciendo las veces de cristo o en su
nombre, con una característica de tipo instrumental.

2) A) Instituidos por Cristo:

 Decimos que los siete sacramentos son “instituidos” por Cristo, de manera o
indirecta.
 Recordemos que la palabra instituir, difiere con la noción actual del término, ya que
leyendo el contexto de la época decimos que instituir algo hace hincapié sobre la
intencionalidad de crear una institución estable y dotarlo de cierto contenido.
 Podemos advertir que hay sacramentos donde uno puede dilucidar con mayor
precisión su “Institución” por parte de Jesús, a través del dato Bíblico. Estos son:
Bautismo, Eucaristía, Orden Sagrado.
 Para el resto de ellos debemos mirar hacia las primeras comunidades cristianas, es
decir, el protocristianismo. Debemos mirar como los apóstoles y discípulos de Jesús
vivían la fe y sus costumbres, ya que ellos son los testigos privilegiados del
acontecimiento llamado Cristo.
 Para este segundo grupo que integran el matrimonio, la unción de los enfermos, la
reconciliación y la confirmación; la iglesia se vale de algunos textos bíblicos como los
hechos de los apóstoles, cartas paulinas y apostólicas. Pero también demás escritos
que dan testimonios de la época: Carta a Diogneto, Pastor de Hermas, Didajé,
escritos de Flavio Josefo, entre otros.
 Estos mismos dan testimonio que: “Los siete sacramentos, siempre han estado y
han sido celebrados por la Iglesia, aunque tal vez de diferentes modos.”

B) Confiados a su Iglesia:

 Recordemos la “Imagen” de la Iglesia en la que utilizamos la analogía de “Cuerpo

de Cristo”. Por esta realidad, que se da en la Iglesia, Cristo sigue actuando en ella
por la acción del Espíritu Santo y la capacita para ser Administradora de los
sacramentos.
 Ser Administrador no es lo mismo que dueño. Es decir que la Iglesia no le quita
su lugar a cristo, sino que por sus acción ella misma se transforma lleva a todos
los rincones del mundo la obra del Amor de Dios. (Podemos entender a la Iglesia
como primer sacramento de Cristo).
 Desde su nacimiento, la Iglesia ha tenido claro su rol en la historia de Salvación.
Cristo nos ha redimido, siendo el perfecto mediador con el Padre. Y ella se ve a sí
misma como una oportunidad de encuentro con la persona de cristo. La Iglesia
es profundamente cristocentrica.
C) Para la Salvación delos Hombres:

 Los sacramentos, en última instancia siempre son un medio, tienen un carácter

estrictamente instrumental, donde Dios es el fin.
 Aunque esta visión de los sacramentos, un tanto utilitarista es válida, sigue
siendo parcial, ya que Dios habla y habita en ellos. Con lo cual su dignidad
siempre es importante y no debe ser rebajada.
 Aunque no debemos limitar el amor y la acción de Dios. Él es mucho más
grande como para restringirse en estos canales. Con lo cual, siempre debemos
confiar en su acción y misericordia. Como dice la plegaria eucarística “te pedimos
por los que descansan y están ya en tu presencia… y especialmente los que su fe
solo tú conoces”.
 Un ejemplo de ello es: La tan utilizada comunión espiritual, que siempre tuvo una
mirada peyorativa ya que solo acudían a ella las personas que estaban muy lejos
de una misa o imposibilitadas a comulgar por su condición. En la cuarentena la
mayoría de los fieles debía seguir la misa vía streaming y comulgar
espiritualmente. Este acto es tan o más valioso que tal vez recibirla con el mayor
culto de rodillas y en la boca… Dios es grande.
Clasificación de los sacramentos
Los siete sacramentos, para ser estudiados, se los suele clasificar para abordarlos según conviene.
Pero podemos encontrar distintos tipos o modos de hacerlo. Nosotros veremos tres de ellos:

1. Acción en el vínculo con Dios:

 Sacramentos que generan vínculo indisoluble de Hijo de Dios: Bautismo.

 Sacramentos que sanan y/o fortalecen el vínculo preestablecido: El resto.

2. Por Analogía: Clasificación que toma el Catecismo. Son análogos con nuestra vida.

 De iniciación Cristiana:
a. Bautismo – Nacimiento
b. Confirmación – Madurez
c. Eucaristía - Alimento
 De Curación: Curan
a. Reconciliación
b. Unción de los enfermos
 Al servicio de la comunidad: Educación y Gobierno
a. Matrimonio
b. Orden sagrado

3. Recepción:

 Solo se reciben una vez (Imprimen carácter): Bautismo, Confirmación y Orden.

 Se pueden recibir si así se lo deseo o necesite varias veces: Eucaristía, Unción,
Reconciliación y Matrimonio

Carácter: Se dice de los sacramentos que solo se reciben una vez que “imprimen
carácter”, es decir que generan en nosotros un sello indeleble en nuestra alma que
nos une de manera especial con Dios. Con lo cual este sello lo llevaremos inclusive
en el infierno. Por más trágico que suene, es signo del amor de Dios, un amor
eterno, ya que Él no resigna nunca de nosotros, de sus hijos adoptivos.
Estructura básica de los sacramentos:
Elementos constitutivos inmutables: Estos son los elementos que hacen al ser del sacramento.
Objeto: Lo que hace al sacramento específico.

 Materia: Signo sensible que sirve como vehículo de la gracia.

Por ej: Pan y vino; agua; óleo.
 Forma: Palabras que acompañan al signo
Por ej: “… Yo te bautizo en el nombre del Padre, Hijo y Espíritu Santo”
Sujeto: El que recibe el sacramento
Ministro: Persona por el cual Jesús se vale para realizarlo.

Elementos constitutivos mutables: Llamaremos así a los elementos que no hacen al ser del
sacramento, sino que cumplen un rol pedagógico que enriquecen u explican el misterio que
acontece en ellos.
Por ejemplo: Incienso, ropa blanca, velas, etc.

Algunas cuestiones de Sacramentos en General:

1) La necesidad de los sacramentos:

Santo Tomás de Aquino concluye que los sacramentos No son necesarios. Suena
disruptivo por un momento, pensar que no hay necesidad de ellos. Pero esta afirmación
debe tomarse con pinzas: Es cierto que el peso que los sacramentos tienen en la vida de
la Iglesia es tal, que decir que ellos no son necesarios suena erróneo, no nos olvidemos
que para la salvación de los Hombres, Dios puede valerse de cualquier cosa o medio
existente.
Entonces este gran teólogo tiene razón, ya que por ejemplo una persona que sigue su
recta conciencia, sin conocer la verdad que trae Jesús, puede llegar a salvarse. Dios es
más grande que los sacramentos.
Por ello Santo Tomás complementa su discurrir diciendo: Los sacramentos son
convenientes.
Para justificar esta expresión, daremos cuatro motivos de conveniencia de los
sacramentos:
 a) Motivo Antropológico: Somos seres sensibles, es decir que todo lo que
concebimos en nuestra inteligencia es producto de lo que conocemos por los
sentidos. Con lo cual tiene cierta lógica pensar que el creador nos haga llegar la
salvación por lo sensible.
b) Motivo Pedagógico: Nos iguala de alguna manera, ya que excluye cualquier
prerrequisito que genere diferenciación. Por ejemplo raza, sexo, ideología,
capacidad intelectual, etc. Todas ellas son categorías humanas. Desde la
perspectiva de Dios no pesan.
c) Motivo Cristológico: Dios se nos revela de manera perfecta en la encarnación.
Cristo toma su ser (que es constituido por la materia sensible) y siendo ofrecida
en cruz nos hace llegar la mayor gracia posible, hacernos hijos adoptivos. Con lo
cual Dios sigue hablando y obrando con la misma lógica de la encarnación,
haciéndonos llegar su gracia a través de lo material y sensible.
d) Motivo Lógico: Es un “Camino seguro”; ya que dentro de la lógica humana, si se
nos presentan varios caminos posibles, recorreremos el que entendamos es el
más corto y seguro para llegar a nuestro fin.

2) “Confiados a su Iglesia”
 La acción legislativa de los sacramentos hecha por la iglesia, es completamente válida y
necesaria. Recordemos que uno de los roles de la Iglesia es ser custodia del depósito de
la Fe. Con lo cual buscará siempre ordenar todo en “una sola Fe” (Que no destruye la
propia vinculación subjetiva de la misma) y consecuentemente “Una sola de celebrar la
Fe” (Sin destruir la riqueza de cada cultura y su profunda historia).
 La iglesia solo puede legislar, no introducir cambios abruptos en los sacramentos. Por
ejemplo que el bautismo ahora es con coca cola.
 ¿Significa que Jesús no está obrando en las demás expresiones Cristianas? Jesús obra
donde y como quiere. Las demás denominaciones cristianas también son testigos, a su
manera y con sus limitaciones, del resucitado que da sentido a la historia.

3) Relación Gracia-Pecado

 Como axioma que nos guía decimos: “El pecado no está en igualdad de
condiciones que la Gracia”
 Con lo cual decimos que el pecado nunca puede romper nuestro profundo
vínculo con el Padre. Solo lo daña o debilita, con los cual luego del bautismo los
sacramentos nos irán ayudando a restaurarlo o fortaleciendo.
 El cambio que acontece en nosotros, que nos hace hijos de Dios es un cambio
cualitativo, no cuantitativo. Dicho de otra manera no hijos de Dios de primera o
segunda categoría. Dios nos ama a todos. aún a su oveja más distanciada y
herida.
 Dependiendo nuestra visión de Dios cambiará la noción de pecado. Por ejemplo
si vemos en Dios un juez humano el pecado es romper una de sus reglas y con lo
cual nos amerita un castigo.
  El pecado bien entendido es el deseo del hombre de darle la espalda a Dios, de
alejarse y buscar su sentido/felicidad en o que no es Dios.
 Con lo cual la gracia es un acto de reconocer el amor de Dios y querer vivir
como su Hijo muy Amado.
 Esto no quita la gravedad del pecado y la responsabilidad que debemos tener
con él.

4) Pecado y sacramentos:
Algunos pecados nos limitan para acercarnos a los sacramentos, ya que para gozar de los mismos
antes el vínculo debe estar sano.
¿Qué actos son considerados pecado? Cuando hablamos de pecado debemos circunscribirnos a los
actos humanos, es decir aquellos actos que son libres y con cierto grado de conocimiento.
En cambio en el Hombre también encontramos ciertos actos que no dependen de nosotros, sino
que acontecen. Por ejemplo lo instintivo o las emociones.
Podemos abordar la cuestión del pecado desde el conocimiento de sus variantes en su clásica
clasificación:

 Original: Es un pecado no cometido sino contraído. En la historiografía bíblica se explica que

es causado por el pecado de los primeros humanos y compartido a sus descendientes.
 Venial: Materia Mala leve con Libertad y Conciencia o Materia Mala Grave con Poca libertad
(Cierta coerción) y/o baja conciencia.
 Mortal: Materia Mala con plena libertad y conciencia.

Pecado Bautismo Unción y Matrimonio,

Reconciliación Orden, Eucaristía y
Confirmación.
Original Si No No
Venial Si Si Si
Mortal Si Si No

Consideraciones finales:

 El estudio del pecado no es para emitir juicios ajenos sino para velar el propio vínculo que
uno tiene con Dios.
 Nadie puede juzgarnos, nadie puede “Tomar examen” de buen cristiano para recibir los
sacramentos. Sino que cada uno se encarga de cuidarse y responsabilizarse de su vida de
fe.