UNIDAD III: EL MOTODO ETNOGRAFICO

http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0034-
74502012000200006#:~:text=Etimol%C3%B3gicamente%2C%20etnograf%C3%ADa%20se
%20entiende%20como,las%20ciencias%20sociales%3A%20la%20descripci%C3%B3n.
https://es.wikipedia.org/wiki/Etnograf%C3%ADa

INTRODUCCION
En esta investigación hablaremos de la etnografía y su observación participante en la
investigación cualitativa, Etimológicamente, etnografía se entiende como el estudio
descriptivo de las costumbres y tradiciones de los pueblos (RAE). Este enfoque se
sustenta de manera específica desde el elemento distintivo de las ciencias sociales: la
descripción.

La etnografía es un método de investigación cualitativa de las ciencias sociales para

describir e interpretar de manera sistemática la cultura de los diversos grupos humanos
o comunidades. Pretende poder descifrar los comportamientos en términos de un
sistema de valores y creencias propio, de la cultura observada y captar la mirada desde
los propios sujetos sociales. Busca relevar la información en el contexto en el que se
produce. Para ello, se realiza trabajo de campo y se utiliza técnicas de recolección de
datos como la observación participante y entrevista abierta. La información recogida en
el campo se registra en una bitácora o cuaderno de registro.
Este método de investigación consiste en observar las prácticas culturales de
los grupos sociales y poder participar en ellos para así poder contrastar lo que la gente
dice (discurso) y lo que hace (prácticas culturales). Es la técnica principal de
investigación de la antropología social y cultural. El antropólogo Claude Levi-Strauss la
considera incluso como la primera etapa de investigación antropológica. En un principio
esta técnica se utilizó para analizar a las comunidades aborígenes, actualmente se
aplica también al estudio de cualquier grupo humano que se pretenda conocer mucho
mejor
En una revisión de las características principales del enfoque etnográfico realizada por
Almudena Cotán Fernández (2020), 7 se destacan los aportes de Spindler y Spindler
(1992), quienes consideran que las etnografías han de reunir diez características
esenciales:
1. Observaciones contextualizadas.
2. Hipótesis originadas en el momento en el que se desarrolla el estudio.
3. Observación prolongada y reiterada en el tiempo.
4. Las narraciones y voces de los participantes han de ser recogidas a través de
diversas técnicas de investigación etnográficas, como es el caso de
la observación y la entrevista, entre otras.
5. Explicación del conocimiento cultural y social de los participantes.
6. Los instrumentos, esquemas, códigos, categorías, que se generen deben ser
creados fruto de la observación.
7. Ha de ser transcultural y comparativa.
8. Debe clarificar lo implícito para los lectores: reglas, palabras, comportamientos,
etc.
9. El investigador no debe incidir en las respuestas de los participantes ni conducir
las entrevistas bajo su perspectiva personal. Debe ser lo más neutral posible.
10. Utilizar cualquier material que permita recoger más información (grabadora,
cámara, etc.).

Siguiendo con Anthony Giddens, la etnografía, cuando tiene éxito proporciona una

información sobre la vida social mucho más rica que la mayoría de los restantes
métodos de investigación. Una vez que sabemos cómo se ven las cosas desde dentro
de un determinado grupo, es probable que alcancemos una comprensión más profunda
de por qué determinadas personas actúan de una manera dada. También podemos
aprender más sobre los procesos sociales que se solapan con la situación que
estudiamos. Con frecuencia se considera que la etnografía es un tipo de investigación
cualitativa, porque le preocupan más las interpretaciones subjetivas que los datos
cuantificables. La etnografía también proporciona al investigador más flexibilidad que
otros métodos, ya que le permite adaptarse a circunstancias nuevas e inesperadas y
aprovechar las oportunidades que pudieran surgir durante el estudio

CONCLUSION
La observación participante que la etnografía tiene, por lo tanto esa dimensión dual que
implica la participación cotidiana en el mundo social que se pretende comprender y el
ejercicio de escritura que realiza gracias a su participación.