Althusser: Los AIEs y los AREs

"Nos interesa analizar el modo por el cual en la estructura se consigue la vigencia de determinadas
distribución de posiciones, así como su reproducción. En un sentido genérico, esta vigencia se sostiene
a partir de una relación de dominio de unos individuos o sectores sobre otros.

El dominio tiene entonces relación con la capacidad de ejercer coacción -y consiguientemente de ejercer
violencia- en relación con el mantenimiento del orden de determinada estructura.
Esto se concreta a través de la continuidad de una determinada distribución de posiciones que está
caracterizada por la desigual capacidad para ejercer la violencia de unos sobre otros: de hecho esta
capacidad es una de las propiedades asociadas con posiciones concretas.

Si bien estas formas de violencia son a menudo referidas con denominaciones como coacción legítima
(Weber, 1999:1057), no se puede ocultar la realidad que esta legitimidad tiene como último sostén la
posibilidad del uso de la violencia física por parte de quienes detentan esa legitimidad.

Para explicar cómo se realiza esta relación entre la coacción y la violencia, en pro del mantenimiento de
un determinado orden social, utilizaremos la distinción introducida por Althusser (1977:301) entre los
Aparatos Represivos del Estado (ARE) y los Aparatos Ideológicos del Estado (AIE).

Para Althusser los Aparatos represivos del Estado (ARE) están representados por el ejército, la policía,
el gobierno, los tribunales, las prisiones, etc., mientras que los Aparatos ideológicos del Estado (AIE)
están representados por la iglesia, la familia, la escuela, los sindicatos, los medios de comunicación, los
partidos políticos...

"Todos los aparatos estatales funcionan a la vez mediante la represión y la ideología, con la diferencia
que el Aparato (Represivo) Estatal funciona de modo prevaleciente por la represión, mientras que los AIE
funcionan predominantemente de modo ideológico. (Althusser, 1977: 301).

Este carácter simbiótico entre las normas materiales de un aparato y las motivaciones ideológicas de los
sujetos es, precisamente, el que explica por qué razón los aparatos ideológicos no poseen un carácter
represivo. Althusser establece una diferencia clara entre los aparatos represivos y los no represivos,
mostrando que los primeros crean perfiles de subjetividad a través de la coacción, mientras que los
segundos no necesitan de la violencia coactiva. Aquí, los individuos han internalizado de tal manera las
reglas anónimas del aparato, que ya no experimentan su sujeción a ellas como una intromisión en su
vida privada.

En su texto “Ideología y aparatos ideológicos del Estado” (116) Althusser menciona ocho tipos de
instituciones que, a diferencia de los aparatos represivos, no “sujeta” a los individuos a través de
prácticas violentas sino a través de prácticas ideológicas:
Aparatos religiosos (iglesias, instituciones religiosas)
Aparatos educativos (escuelas, universidades)
Aparatos familiares (el matrimonio, la sociedad familiar)
Aparatos jurídicos (el derecho)
Aparatos políticos (partidos e ideologías políticas)
Aparatos sindicales (asociaciones de obreros y trabajadores)
Aparatos de información (prensa, radio, cine, televisión)
Aparatos culturales (literatura, bellas artes, deportes, etc.)

De acuerdo con este autor, los AIE actúan a través de la educación cumpliendo un papel fundamental en
la reproducción social. La educación, además de transmitir ciertos conocimientos, ciertas habilidades
relacionadas con la futura cualificación laboral, transmite reglas de ("buen") comportamiento que se
relacionan con el respeto de la división técnico-social del trabajo y, en definitiva, reglas del orden
establecido por medio de la dominación de clase. Es a través de la transmisión de estas reglas que se
produce la parte fundamental del proceso de reproducción social.

En otras palabras, la escuela enseña ciertas "habilidades", pero mediante formas que aseguran el
sometimiento a la ideología dominante o bien el dominio de su práctica" (Althusser, 1977: 302)".

Origen del texto: ZINO TORRAZZA, J. (2000) La estructura social, Murcia, Universidad Católica San Antonio (en
prensa). http://bajocontrol.over-blog.es/article-althusser-72211698.html