TEMA 3

Los movimientos liberales y nacionales (1789-1871)

EJERCICIOS de síntesis. Deben ser incluidos en la entrega a través de AULES.
No olvides los ejercios realizados a lo largo de la unidad (color naranja).
Puedes ver alguna de las películas propuestas al nal de la unidad (recuerda
que hay que entregar la reseña de al menos una película en cada evaluación)

1. Sintetiza
a) ¿Qué causas motivaron el inicio de la Revolución francesa?
b) ¿Qué etapas podemos distinguir? ¿Qué caracteriza cada una de ellas? ¿Qué acontecimientos son los más
relevantes en cada período?
c) ¿Qué signi có la Revolución francesa en la historia europea?
d) ¿Cómo de nirías el liberalismo? ¿Cuál ha sido su aportación a los sist mas políticos contemporáneos?
e) ¿Qué fue la Restauración? ¿Qué oleadas revolucionarias pusieron n a e te sistema?

2. Realiza un análisis comparativo de los siguientes textos

a) Declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano
b) Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana
c) Declaración de Derechos del Estado de Virginia

3. De ne:
• Revolución burguesa • Girondinos
• Declaración de Derechos • Imperio Napoleónico
• Constitución • Congreso de Viena
• Democracia • Santa Alianza
• Jacobinos • Romanticismo
• Sans culottes • Nacionalismo

4. Trabaja el libro de texto:

Apartado 5: Ejercicios 1 a 5 p. 53. Incluye los documentos de la presentación
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CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LAS
REVOLUCIONES BURGUESAS
ECONOMÍA INDUSTRIAL

LIBERALISMO ECONÓMICO

IGUALDAD DE DERECHOS

DOMINIO DE LA BURGUESÍA

RELACIONES SOCIALES CAPITALISTAS

NUEVA FORMA DE ESTADO: MONARQUÍA PARLAMENTARIA/REPÚBLICA

REGÍMENES CONSTITUCIONALES

EN LO POLÍTICO: NACIONALISMO/LIBERALISMO/ROMANTICISMO
 LA REVOLUCIÓN FRANCESA (1789-1815)
ASPECTOS GENERALES

Eugene Delacroix. "La libertad guiando al pueblo" (El

28 de julio de 1830)
 1789 ASAMBLEA NACIONAL

1789-1791 ASAMBLEA CONSTITUYENTE

septiembre 1792 CONVENCIÓN

CONVENCIÓN NACIONAL junio 1793 GIRONDINA
1792-1794 (O REPUBLICANA)
junio 1793 CONVENCIÓN
julio 1794 JACOBINA

1794-1799 CONVENCIÓN THERMIDORIANA EL DIRECTORIO

1799-1804 EL CONSULADO

1804-1814 EL IMPERIO
 Los símbolos de la REVOLUCIÓN
Gorro frigio escarapela tricolor

bandera de la
ciudad de París

bandera de la
monarquía

gallo =
en latín
"gallus",
gallo y galo

 1.- LA REVOLUCIÓN FRANCESA.

LA ETAPA LIBERAL-BURGUESA (1789-1815)

Difusión de las ideas

ilustradas
Crisis económica (hambre y
revueltas populares)

Bancarrota del Estado

Las causas de la (por los gastos de la guerra
americana, entre otros)
Revolución

Descontento de la
burguesía (contribuye pero no
ocupa cargos)

Pervivencia
de las estructuras feudales
(ver tema 1)
DESARROLLO DEL PROCESO REVOLUCIONARIO
Situación previa a 1789
BANCARROTA DEL ESTADO
LEY CALONNE: EL ESTAMENTO
PRIVILEGIADO DEBE PAGAR IMPUESTOS
"REVUELTA DE LOS PRIVILEGIADOS"
REUNIÓN DE UNA ASAMBLEA DE NOTABLES
EXIGEN
CONVOCATORIA DE ESTADOS GENERALES
5 de mayo 1789
PRESENTACIÓN DE LOS CUADERNOS DE
QUEJAS
EL TERCER ESTADO RECLAMA EL VOTO
INDIVIDUAL
"Nos hacemos tres preguntas: ¿Qué
es el estado llano? Todo. ¿Qué ha
sido hasta el presente? Nada ¿Qué
pide? Ser algo (...) Primera petición:
Que los representantes del Tercer
Estado no sean elegidos más que
por ciudadanos que pertenecen
v e r d a d e r a m e n t e a l Te r c e r
Estado...Segunda petición: Que sus
diputados sean iguales en número a
los dos de los dos órdenes
privilegiados...Tercera petición: Que
los Estados Generales voten no por
órdenes, sino por cabezas... En este
estado de cosas, ¿qué le queda por
hacer al Tercer Estado si quiere
verse en posesión de sus derechos
políticos de una manera útil a la
nación?...El Tercer Estado debe
reunirse aparte, no concurrirá con la
nobleza y el clero."
Abate Sieyès: ¿Qué es el Tercer
Estado?, 1789.
"Aquí el pobre no tiene derecho a encender el fuego en su choza para ponerse al
abrigo del frío, si no lo compra bien caro al señor, por una contribución
descontada de sus medios de subsistencia y los de su familia. Este derecho
inhumano existe en Broues bajo el nombre de derecho de fuego. Allí el agricultor
no tiene ni siquiera el derecho de alimentar su ganado con la hierba que crece en
su campo; si la toca, se le denuncia y castiga con una multa que lo arruina, y el
ejercicio más legítimo de los derechos de su propiedad está subordinado a la
voluntad arbitraria del señor, que tiene la pretensión al derecho universal sobre
todos los pastos del territorio. Se deben abolir todos los derechos de los señores
(...)."
Extracto de “Los Cuadernos de Quejas”

“Nosotros declaramos que nunca consentiremos que extingan los

derechos que han caracterizado hasta hoy el orden nobiliario y que hemos
recibido de nuestros antepasados (...) Recomendamos a nuestros
diputados oponerse a todo lo que pueda atentar contra nuestras
propiedades útiles y honorí cas.”
Cuaderno de Quejas de la nobleza de Montargis. Mayo de 1789
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 Fase I (1789- junio de 1793)

EL TERCER ESTADO SE REÚNE POR SEPARADO EN EL "JEU DÉ POMME"

20 junio 1789 ASAMBLEA NACIONAL

ASAMBLEA NACIONAL CONSTITUYENTE 1789-1791

JURAMENTO DE LOS DIPUTADOS

"[...] De no separarse jamás, y reunirse siempre que las circunstancias lo exijan hasta que la
constitución sea aprobada y consolidada sobre unas bases sólidas."
REVUELTAS ANTISEÑORIALES

LUIS XVI INTENTA DISOLVER LA ASAMBLEA CON EL ENVÍO DE

TROPAS

14 julio 1789 ASALTO A LA BASTILLA

 ASAMBLEA CONSTITUYENTE
1789-1791
ABOLICIÓN DEL FEUDALISMO MONARQUÍA
DECLARACIÓN DE LOS DERECHOS
CONSTITUCIONAL
DEL HOMBRE Y DEL CIUDADANO
SOBERANÍA NACIONAL
DESAMORTIZACIÓN DE LOS BIENES
DE LA IGLESIA
DIVISIÓN DE PODERES
CONSTITUCIÓN DE 1791
SUFRAGIO CENSITARIO

CONSTITUCIÓN CIVIL DEL

CLERO

LEY DE DIVORCIO

IGUALDAD DE
OBLIGACIONES FISCALES
Artículo 1.º La Asamblea Nacional suprime por completo el régimen feudal y decreta
que los derechos y deberes, tanto feudales como censales, los que se refieren a la
mano muerta real o personal1 y a la servidumbre personal y los que los representan
son abolidos sin indemnización, y todos los demás declarados redimibles, y que el
precio y el modo de la redención serán fijados por la Asamblea Nacional […]
Artículo 4.º Todas las justicias señoriales son suprimidas sin ninguna indemnización.
Decreto de la Asamblea Nacional del 4 de agosto de 1789
1La mano muerta era la propiedad vinculada de la Iglesia que no podía vender.

 DECLARACIÓN DE LOS DERECHOS DEL HOMBRE

Y DEL CIUDADANO
"Los representantes del pueblo francés, constituidos en Asamblea Nacional,
considerando que la ignorancia, el olvido o el desprecio de los derechos del hombre
son las únicas causas de las desgracias públicas y de la corrupción de los
gobiernos, han resuelto exponer, en una declaración solemne, los derechos
naturales, inalienables y sagrados del hombre (...).
I. Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en cuanto a sus derechos. Las
distinciones civiles sólo podrán fundarse en la utilidad pública.
II. La nalidad de toda asociación política es la conservación de los derechos naturales e
imprescriptibles del hombre. Esos derechos son la libertad, la propiedad, la seguridad y la resistencia a
la opresión.
III. La fuente de toda soberanía reside esencialmente en la Nación; ningún individuo ni ninguna
corporación pueden ser revestidos de autoridad alguna que no emane directamente de ella.
IV. La libertad consiste en poder hacer todo aquello que no cause perjuicio a los demás. El ejercicio de
los derechos naturales de cada hombre, no tiene otros límites que los que garantizan a los demás
miembros de la sociedad el disfrute de los mismos derechos. Estos límites sólo pueden ser
determinados por la ley.
V. La ley sólo puede prohibir las acciones que son perjudiciales a la sociedad. Lo que no está prohibido
por la ley no puede ser impedido. Nadie puede verse obligado a aquello que la ley no ordena.
VI. La ley es expresión de la voluntad de la comunidad. Todos los ciudadanos tienen derecho a
colaborar en su formación, sea personalmente, sea por medio de sus representantes. Debe ser igual
para todos, sea para proteger o para castigar. Siendo todos los ciudadanos iguales ante ella, todos son
igualmente elegibles para todos los honores, colocaciones y empleos, conforme a sus distintas
capacidades, sin ninguna otra distinción que la creada por sus virtudes y conocimientos.
VII. Ningún hombre puede ser acusado, arrestado y mantenido en con namiento, excepto en los casos
determinados por la ley, y de acuerdo con las formas por ésta prescritas. V aquél que promueva,
solicite, ejecute o haga que sean ejecutadas órdenes arbitrarias, debe ser castigado, y todo ciudadano
requerido o aprehendido por virtud de la ley debe obedecer inmediatamente, y se hace culpable si
ofrece resistencia.
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DECLARACIÓN DE LOS DERECHOS DE LA MUJER Y DE LA CIUDADANA
I - La mujer nace libre y permanece igual al hombre en
derechos. Las distinciones sociales sólo pueden estar
fundadas en la utilidad común.
II - El objetivo de toda asociación política es la
conservación de los derechos naturales e
imprescriptibles de la Mujer y del Hombre; (...)
III - El principio de toda soberanía reside esencialmente
en la Nación que no es más que la reunión de la Mujer y
el Hombre: (...)
IV - La libertad y la justicia consisten en devolver todo
lo que pertenece a los otros; así, el ejercicio de los
derechos naturales de la mujer sólo tiene por límites la
tiranía perpetua que el hombre le opone; estos límites
deben ser corregidos por las leyes de la naturaleza y de
la razón.
VI - La ley debe ser la expresión de la voluntad general;
todas las Ciudadanas y Ciudadanos deben participar en
su formación personalmente o por medio de sus
representantes. Debe ser la misma para todos; todas las Investiga: Olympe de Gouges
ciudadanas y todos los ciudadanos, por ser iguales a
sus ojos, deben ser igualmente admisibles a todas las
dignidades, puestos y empleos públicos, según sus
capacidades y sin más distinción que la de sus virtudes
y sus talentos.
VII - Ninguna mujer se halla eximida de ser acusada,
detenida y encarcelada en los casos determinados por
la Ley. Las mujeres obedecen como los hombres a esta
Ley rigurosa.
EL REY INTENTA HUIR ("LA NOCHE DE VARENNES")
ES DETENIDO Y ENCERRADO EN EL TEMPLE

AUSTRIA, ESPAÑA Y OTRAS

POTENCIAS ABSOLUTISTAS
DECLARAN LA GUERRA A FRANCIA
 CONVENCIÓN NACIONAL (O REPUBLICANA) 1792-1794
ELEGIDA POR SUFRAGIO UNIVERSAL

MONTAÑESES

JACOBINOS
REPUBLICANOS RADICALES LA LLANURA
BURGUESÍA MEDIA GRUPO HETEROGENEO
SANS CULOTTES

DANTON

CORDELIERS ROBESPIERRE GIRONDINOS

REPUBLICANOS MUY RADICALES REPUBLICANOS MODERADOS
CLASES POPULARES ALTA BURGUESÍA

MARAT BRISSOT
 CONVENCIÓN GIRONDINA
septiembre 1792 - junio 1793

VICTORIA FRANCESA REVUELTA CAMPESINOS

EN VALMY MONARQUICOS DE LA VENDEE

EJECUCIÓN DEL REY

RECRUDECIMIENTO
DE LA GUERRA.
COALICIÓN
INTERNACIONAL
CONTRA FRANCIA

El invento del doctor

Joseph-Ignace Guillotin (1738-1814),
 Fase II (junio de 1793 – julio de 1794)

CONVENCIÓN JACOBINA ("EL TERROR")

junio 1793 - julio 1794
COMITE DE SALVACIÓN PÚBLICA
gobierna la República

TRIBUNAL 16.000 PERSONAS SON GUILLOTINADAS

REVOLUCIONARIO nobles, girondinos, cordeliers...

CONSTITUCIÓN DE 1793 "NONATA"

• SOBERANÍA POPULAR
• SUFRAGIO UNIVERSAL
• EDUCACIÓN UNIVERSAL
• REFORMAS SOCIALES
1. Redistribución de la propiedad de la tierra
2. Precios máximos de los art. de primera necesidad
3. Castigo a los especuladores.
4. Salarios mínimos
5. Educación pública y gratuita
6. Nuevo calendario "descristianizado"
 La convención republicana. El terror
“La teor a del gobierno revolucionario es tan nueva como la revoluci n que lo ha
tra do. No hay que buscarla en los libros de los escritores pol ticos, que no han
visto en absoluto esta Revoluci n, ni en las leyes de los tiranos que contentos con
abusar de su poder, se ocupan poco de buscar la legitimidad; esta palabra no es
para la aristocracia m s que un asunto de terror; para los tiranos, un esc ndalo;
para mucha gente un enigma.
El principio del gobierno constitucional es conservar la Rep blica; la del gobierno
revolucionario es fundarla. El gobierno constitucional se ocupa principalmente de
la libertad civil; y el gobierno revolucionario de la libertad p blica. Bajo el r gimen
constitucional es su ciente con proteger a los individuos de los abusos del poder
p blico; bajo el r gimen revolucionario, el propio poder p blico est obligado a
defenderse contra todas las facciones que le ataquen. El gobierno revolucionario
debe a los buenos ciudadanos toda la protecci n naciona; a los enemigos del
pueblo no les debe sino la muerte”.
La teor a del gobierno revolucionario, seg n Robespierre (25 de diciembre de
1793)
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 «Art culo primero. Inmediatamente despu s de la publicaci n del presente decreto, todos los sospechosos
que se encuentren en el territorio de la Rep blica y que est n a n en libertad ser n puestos en estado de
detenci n.
2. Son reputados sospechosos:
1º los que por su conducta, por sus relaciones, por sus prop sitos o sus escritos, se han mostrado
partidarios de la tiran a o del federalismo y enemigos de la libertad;[...]
3º aqu llos a los que se hubiera negado el certi cado de civismo;
4º los funcionarios p blicos suspendidos o destituidos de sus funciones por la Convenci n Nacional o
por sus comisarios, y no rehabilitados, [...]
5º los hasta ahora nobles, comprendidos los maridos, mujeres, padres, madres, hijos o hijas, hermanos
o hermanas, [...]
6º los que han emigrado desde el 1 de julio de 1789 hasta la publicaci n del decreto del 30 de marzo de
1792, aunque hayan vuelto a Francia en el plazo jado por dicho decreto o con anterioridad.
3. Los comit s de vigilancia quedan encargados, cada uno en su circunscripci n, de redactar la lista de
sospechosos,[...]
8. Los gastos de prisi n son por cuenta de los detenidos y ser n repartidos por igual entre ellos. La
custodia ser con ada preferentemente a los padres de familia o parientes de los ciudadanos que han
marchado o marchar n a las fronteras. El salario se ja para cada vigilante en el valor de una jornada y
media de trabajo.
9. Los comit s de vigilancia enviar n sin dilaci n al Comit de Seguridad General de la Convenci n
Nacional la relaci n de las personas que hayan hecho arrestar, con los motivos de su arresto y los papeles
que les hayan con scado como sospechosos.
10. Los tribunales civiles y criminales podr n, si hubiera lugar, retener en estado de arresto o enviar a los
edi cios de detenci n arriba indicados, a los preventivos de delitos respecto a quienes se haya declarado
que no ha lugar a acusaci n o que hayan sido absueltos de las acusaciones formuladas contra ellos.»
Decreto relativo a los sospechosos, 17 de septiembre de 1793.
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 4.- FASE III (julio de 1794-1815)

CONVENCIÓN THERMIDORIANA (moderados de "la llanura")

REPÚBLICA BURGUESA julio 1794-1799
EL DIRECTORIO

GOLPE DE ESTADO
Detención y ejecución de Robespierre

CONSTITUCIÓN DE 1795
• SOBERANÍA NACIONAL
• SUFRAGIO CENSITARIO
• NUEVO EJECUTIVO: EL DIRECTORIO
CINCO DIRECTORES
NAPOLEÓN BONAPARTE SERÁ UNO DE ELLOS
• LEGISLATIVO BICAMERAL CONSERVADOR
 EL CONSULADO 1799-1804

GOLPE DE ESTADO DE NAPOLEÓN

BONAPARTE

CONSTITUCIÓN DE 1799
• EJECUTIVO: TRIUNVIRATO

CONSTITUCIÓN DE 1802
• NAPOLEÓN CONSUL ÚNICO Y
VITALICIO
• SUFRAGIO CENSITARIO
• ABOLICIÓN DECLARACIÓN DE
DERECHOS
 EL IMPERIO 1804-1814

NAPOLEÓN SE PROCLAMA EMPERADOR

CODIGO CIVIL
CODIGO PENAL
CODIGO DE COMERCIO
5.- ¿CUAL FUE EL LEGADO NAPOLEONICO EN FRANCIA Y EN
EUROPA?

Ejercicios 1 a 5 p. 53. Incluye los documentos de la presentación

 DOTÓ A FRANCIA DE UNA NUEVA ESTRUCTURA DE LA
PROPIEDAD AGRARIA
Aunque pervivieron las grandes propiedades agrarias (en manos
de la burguesía), nació un nuevo tipo de explotación de tamaño
medio en sustitución de los antiguos latifundios pertenecientes a la
nobleza y al clero.

CONSTITUYÓ UN REFERENTE POLÍTICO E IDEOLÓGICO

Las futuras revoluciones burguesas que se desarrollan a lo largo
del siglo XIX volverán sus ojos hacia ella. Sucedió así en las
oleadas de 1820, 1830 y 1848 y en los procesos de independencia SIGNIFICADO
colonial que dieron origen a nuevos estados, como los de la
América hispana. DE LA
REVOLUCIÓN
FUE LA PRIMERA REVOLUCIÓN POLÍTICA BURGUESA DEL FRANCESA
CONTINENTE EUROPEO
Sus precedentes hay que buscarlos en la Revolución Inglesa del
siglo XVII y en la Independencia de los Estados Unidos

SUPUSO LA IMPLANTACIÓN DEL LIBERALISMO

Asestó un golpe decisivo al absolutismo monárquico que fue
reemplazado por la soberanía nacional, el reparto de poderes y el
reconocimiento de las libertades individuales
 6.- EUROPA, ENTRE EL ORDEN Y LA LIBERTAD (1815-1830)

"Una de las ideas que más me ocuparon había sido la reunión, la concentración
de los mismos pueblos geográficos que las revoluciones y la política han
disuelto y dividido; de manera que contándose en Europa más de treinta
millones de franceses, quince de españoles, quince de italianos y treinta de
alemanes, hubiera querido hacer de cada uno de estos pueblos un solo cuerpo
de nación [...]; ¡Yo me juzgaba digno de tamaña gloria! [...] En tal estado de cosas
podía haber más probabilidades de conseguir en todas partes la unidad de
códigos, de principios, opiniones, sentimientos, ideas e intereses. Acaso
entonces, con el apoyo de las luces universalmente extendidas, hubiera sido
permitido soñar la gran familia europea [...]. Como quiera que sea, esta reunión
(la de Europa) se hará tarde o temprano."

Palabras de Napoleón el 11 de noviembre de 1816

 LA EUROPA DE LA RESTAURACIÓN TRATADO DE LA
SANTA ALIANZA
"En nombre de la muy Santa e indivisible Trinidad.
SS.MM. el Emperador de Austria, el Rey de Prusia, y el Emperador de Rusia [...] han
convenido los artículos siguientes:

Art. I. Conforme a las palabras de las Santas Escrituras, que ordenan a todos los
hombres mirarse como hermanos, los tres monarcas contratantes permanecerán
unidos por los lazos de una verdadera e indisoluble fraternidad y se considerarán
como patriotas, se prestarán en toda ocasión y en todo lugar asistencia, ayuda y
socorro [...]

Art. II. En consecuencia, el único principio en vigor, ya sea entre dichos

gobernantes, ya sea entre los súbditos, será el de prestarse recíprocamente ayuda.

Hecho, triplicado y firmado en París el año de gracia de 1815, el 26 de septiembre.

Francisco, Federico-Guillermo y Alejandro"
LIBERALISMO, NACIONALISMO
Y ROMANTICISMO
LIBERALISMO Y NACIONALISMO
LIBERALISMO

o doctrinario
 ROMANTICISMO
El alto ingrediente emocional de las revoluciones y de los movimientos nacionalistas
decimonónicos contrasta con el equilibrio razonable que imperó en la estética y el pensamiento
de buena parte del siglo XVIII. El arte romántico aparece como un movimiento de contestación,
incluso de rechazo, a las normas del neoclasicismo y de la Academia. Pero el romanticismo no
es sólo un conjunto de manifestaciones culturales. Es una nueva actitud ante la vida, de la que
el arte, la literatura, la música, se hacen eco. Los artistas se convierten en portavoces de una
sociedad que aprecia lo local y lo particular frente a la universalidad defendida por la Ilustración,
las emociones desatadas frente al control de la razón, la admiración por la Edad Media frente a
una Europa que se industrializa rápidamente y una burguesía que se apodera de los resortes del
poder.
Desde la revolución al
conservadurismo, desde lo tétrico
al esteticismo más refinado, el
romanticismo dejó una profunda
huella en toda la cultura europea
pese a su vocación exaltadora de
las particularidades nacionalistas;
y una paradoja más: sus
seguidores desarrollarán un feroz
individualismo, al tiempo que
defienden la vinculación
incondicional y la entrega a la
Patria.

 Los ideales nacionalistas:

Doc 2 p. 54
"Una nación es la asociación de todos los que, agrupados ya sea por la lengua, sea
por ciertas condiciones geográficas, sea por el rol que les ha sido asignado por la
historia, reconocen un mismo principio y marchan, bajo el derecho de un imperio
unificado, a la conquista de una sola meta definida."
MAZZINI, 1834

"Una nación es una alma, un principio espiritual. […] Una nación es una gran
solidaridad creada por el sentimiento de los sacrificios que se han hecho y que se está
dispuesto a hacer en el futuro. Supone un pasado; pero se retoma en el presente
mediante un acto tangible: el consentimiento, el deseo claramente expresado de
continuar la vida en común. La existencia de una nación es un plebiscito cotidiano, así
como la existencia del individuo es una afirmación perpetua de la vida."
E. RENAN, Qué es una nación, 1882
"Los límites primeros, originarios y verdaderamente naturales del Estado son sus
límites internos. Todos los que hablan un mismo idioma se hallan unidos entre sí
desde el principio por un cúmulo de lazos invisibles, porque pueden comprenderse
unos a otros [...] De esos límites internos [...] se originan luego los límites o fronteras
materiales, de modo que los hombres no forman una nación porque vivan en éste o al
otro lado de una cadena de montañas o de un río, sino que viven juntos [...] porque
primitivamente, [...] formaban ya un pueblo.
Así, la nación alemana, gracias a poseer un idioma y una manera de pensar comunes,
hallábase su cientemente unida y se distinguía con claridad de los demás pueblos de
la vieja Europa, [...] "
J.G. Fichte, Discursos a la nación alemana, 1807
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INDEPENDENCIA AMERICA
LATINA
“¡Soldados! Todos y cada uno de ustedes conocen el esfuerzo
y las dificultades por las que hemos pasado. Llegar hasta aquí
es bastante, pero nunca es suficiente. El enemigo espera, y
espera bien armado, señores.
Son la esperanza de la América, cada uno de ustedes lleva
consigo lo más importante, ¡la libertad! Trescientos años de
masacre y de barbarie tiñen nuestra tierra de sangre, pero
hemos venido a decir ¡basta!, ¡se acabó! Soldados, se me llena
el corazón al ver a tantos guerreros dispuestos, nuestros hijos
y los hijos de nuestros hijos recordarán este momento con
orgullo, porque les dejaremos una tierra digna de ser vivida.
Donde puedan sembrar, crecer y prosperar, libres de toda
cadena, donde cada hombre pueda decidir su destino sin
importar su color, su linaje, su procedencia, ni qué carajo.
Porque todos somos iguales ante el Supremo, así como somos
iguales ante la muerte, porque cualquier hijo de mujer merece
ser libre de una vez y para siempre. ¡Seamos libres, que lo
demás no importa nada!
¡Viva la patria!”
12 de febrero de 1817
José de San Martín

 ESPAÑA. TRIENIO LIBERAL: 1820-1823

"Soldados, mi amor hacia vosotros es grande. Por lo mismo yo no podía consentir, como jefe vuestro, que se os alejase de
vuestra patria, en unos barcos podridos, para llevaros a hacer una guerra injusta al nuevo mundo; ni que se os compiliese
a abandonar vuestros padres y hermanos, denjándolos sumidos en la miseria y opresión. Vosotros debéis a aquellos la
vida, y , por tanto, es de vuestra obligación y agradecimiento el prolongársela, sosteniéndolos en la ancianidad; y aún
también, si fuese necesario, el sacrificar las vuestras, para romperles las cadenas que los tienen oprimidos desde el año
1814. 
Un rey absoluto, a su antojo y albedrío, les impone contribuciones y gabelas que no pueden soportar; los veja, los
oprime, y por último, como colmo de sus desgracias, os arrebata a vosotros, sus caros hijos, para sacrificaros a su orgullo
y ambición. Sí, a vosotros os arrebatan del paterno seno, para que en lejanos y opuestos climas vayáis a sostener una
guerra inútil, que podría fácilmente terminarse con sólo reintegrar en sus derechos a la Nación Española. La Constitución,
sí, la Constitución, basta para apaciguar a nuestros hermanos de América.
España está viviendo a merced de un poder arbitrario y absoluto, ejercido sin el menor respeto a las leyes
fundamentales de la Nación. El Rey, que debe su trono a cuántos lucharon en la guerra de la Independencia, no ha jurado,
sin embargo, la Constitución; la Constitución, pacto entre el Monarca y el pueblo, cimiento y encarnación de toda Nación
moderna. 
La Constitución española, justa y liberal, ha sido elaborada en Cádiz entre sangre y sufrimiento. Más el Rey no la ha jurado
y es necesario, para que España se salve, que el Rey jure y respete esa Constitución de 1812, afirmación legítima y civil de
los derechos y deberes de los españoles, de todos los españoles, desde el Rey al último labrador... 
Sí, sí, soldados, la Constitución. 
¡Viva la Constitución!

Rafael del Riego

INDEPENDENCIA DE GRECIA : 1823

Himno  a   Grecia
Cícladas  islas, islas de la Grecia,
que el mar Egeo con sus ondas baña,

donde surgiera la materna Delos,

cuna de Apolo.
(...)
Todo se eclipsa menos vuestra gloria;

el bronce muere y se deshace el mármol;

mas queda el nombre del varón guerrero,

prole de Marte
(..)
Desde la cima del erguido monte

de Maratón descubriréis el llano,

y allá…, más lejos…, el hichado golfo

de Salamina.
(..)
¿Dónde hoy, ¡oh, patria!, tus preclaros hijos

armipotentes en la lid sañuda?

¿Por qué no suena en las tendidas playas

grito de guerra?
Yace en el polvo la olvidada lira

y ya no late el corazón robusto.

¿Cuándo de gloria y libertad el himno

libre resuena?
¡Ay! ¿Qué me resta en mi dolor inmenso?

Llanto y vergüenza por la patria esclava;

bañad en lloro las que a Grecia oprimen

duras cadenas.
Lord Byron
Nosotros, descendientes de los
sabios y nobles pueblos de la
Hélade, nosotros que somos los
contemporáneos de las esclarecidas
y civilizadas naciones de Europa [...]
no podemos seguir sufriendo sin
cobardía y autodesprecio el yugo
cruel del poder otomano que nos ha
sometido desde hace más de cuatro
siglos. Después de esta prolongada
esclavitud, hemos decidido recurrir
a las armas para vengarnos y
vengar nuestra patria contra una
terrible tiranía. La guerra contra los
turcos no está destinada a la
obtención de ventajas para una
parte del pueblo griego; es una
guerra nacional, una guerra
sagrada, una guerra cuyo objeto es
reconquistar los derechos de la
libertad individual, de la propiedad y
del honor, derechos que los pueblos
civilizados de Europa, nuestros
vecinos, disfrutan hoy.
Proclama de la Asamblea Nacional
Griega,
27 de enero de 1822

 INDEPENDENCIA DE BELGICA : 1831

“¡Belgas!, ¡compatriotas, amigos, hermanos! Hay épocas en las que la

independencia y el honor de una nación, amenazada por las intrigas
interiores y exteriores, no pueden ser salvaguardadas más que por
una clara manifestación de la voluntad popular.
Este momento ha llegado para los belgas. Estrechemos filas alrededor
de la bandera de septiembre: la patria será salvada por la unión de
sus hijos. Que el recurso de todos los ciudadanos secunde la acción
del gobierno que, fortalecido desde ahora con esta imponente
adhesión, recobrará la energía necesaria para acabar la obra de la
revolución. (...)
¡Belgas, no contamos más que con nosotros mismos; la libertad se
conquista, no se pide! ¡Obediencia a la Constitución! ¡Respeto a la
propiedad, al orden público!”

7.- LA REVOLUCIÓN DE 1848: “LA PRIMAVERA DE LOS PUEBLOS”

8.- LAS UNIFICACIONES DE ITALIA Y ALEMANIA

UNIFICACIÓN ITALIANA

Víctor Manuel II di
Savoia-Carignano
(1820-1878)

Giuseppe Garibaldi
(1807-1882) LOS PROTAGONISTAS Giuseppe Verdi
(1813 –1901)
"Vittorio Emmanuelle
Re D'Italia"

Camillo Benso,
Giuseppe Mazzini
conde de Cavour.
(1805-1872)
(1810-1861)

 Mazzini y la "Joven Italia"

1. La Joven Italia es la hermandad de los italianos que creen en una ley del Progreso y
Deber: estos, convencidos de que Italia está llamada a ser una nación, de que puede
hacerse con sus propias fuerzas, de que el fracaso de las tentativas pasadas proviene,
no de la debilidad, sino de la insigni cante capacidad de mando de los elementos
revolucionarios, de que el secreto de la fuerza está en la constancia y en la unidad de
los esfuerzos, íntimamente asociados en la gran tarea de hacer de nuevo de Italia una
Nación Unida, Independiente y soberana de ciudadanos libres e iguales (...).
3. La Joven Italia es republicana y unitaria. Republicana: porque, prácticamente, Italia
no posee los elementos de una Monarquía (...); porque la tradición italiana es
totalmente republicana; porque estamos obligados (...) a llamar la atención de los
pueblos (...) invocando el principio que hoy en día domina en todas las
manifestaciones revolucionarias de Europa. La Joven Italia es Unitaria: porque sin
Unidad no hay verdaderamente Nación; porque sin Unidad no hay fuerza (...); porque el
Federalismo, dando rienda suelta a las rivalidades locales hasta ahora apagadas,
retrotraería a Italia a la Edad Media (...).
La Joven Italia no es una secta ni un partido, sino una fe y un apostolado. Como
precursores de la regeneración italiana, debemos poner la primera piedra de su
religión.
4. Los medios de los que pretende servirse la Joven Italia para alcanzar sus objetivos
son la Educación y la Insurrección (...).
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"Dos hombres se disputan hoy los destinos de Italia: dos hombres, dos sistemas, Garibaldi y
Cavour. La cuestión no es, entre los dos, de principios; no se trata de la forma política; es
cuestión de medios, sobre como se puede alcanzar un n que los dos a rman tener en común:
la unidad nacional. Cavour representa o cialmente la monarquía; Garibaldi la acepta y cree que
puede bautizar y consagrar a la Italia Unida. No hay entre los dos (...) mas que una diferencia de
método. Pero esa diferencia es tal, tan importante, que los dos hombres están
irreconciliablemente separados. Es necesario que de los dos, uno fracase y el otro triunfe.
Garibaldi sigue la vía directa; Cavour la oblícua. El primero está inspirado por la lógica de la
revolución; el segundo adopta las tácticas oportunas para conseguir reformas. Cavour resumió
su propio programa cuando dijo "o reforma o revolución"; Garibaldi tiene por lema "no reforma,
sino revolución": una Italia libre en lugar de más Italias serviles y divididas. Surgido de la
aristocracia del país, aristocrático por naturaleza, escéptico, sin fe, sin teoría, sin sabiduría
excepto aquella, sacada de Maquiavelo, de los intereses, Cavour no cree en el pueblo, no ama
al pueblo. Nacido del pueblo, democrático por hábitos, educado en la Joven Italia en el culto de
las ideas, de los principios, Garibaldi ama al pueblo y cree en él.
Cavour, pués, aborreciéndo la intervención popular, está constreñido a buscar en otra parte un
apoyo a su propia obra; y lo busca en una potencia extranjera (...): la Francia Imperial.
Garibaldi busca la propia fuerza en Italia, en su pueblo, en la admirable actitud guerrera de su
juventud, en su sed de Patria, en la potencia impulsora de la insurrección, en la fuerza de un
país llamado a salvarse a sí mismo (...)
Está detrás de Garibaldi la Italia no o cial, la Italia del Pueblo, la Italia de los voluntarios, la
Italia de los jóvenes, la Italia de cuantos no respetamos más que el deber, nos sacri camos,
combatimos y vencemos; la Italia que grita Unidad, la Italia del porvenir. Cavour ha arrebatado
Niza a Italia; Garibaldi ha dado a Italia la isla de Sicilia."
G. Mazzini. "Sobre la unidad italiana" 25 de julio 1860
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"Nabucco" fue gestada durante la gran ofensiva italiana contra las tropas del
Imperio Austro-Húngaro, a mediados del Siglo XIX. El coro de los esclavos hebreos
cantando a su libertad perdida se convirtió inmediatamente en el himno patriótico
extraoficial de la aún no nacida Italia.

Vuela pensamiento con alas doradas

pósate sobre las praderas y montañas
donde derrama su fragancia
el suave aire de nuestra tierra natal
saluda a las riberas del Jordán
y las torres estremecidas de Sión
Ay, mi patria hermosa y perdida
Oh, recuerdo tan querido y lleno de desesperación
Arpa dorada de los profetas
¿por qué cuelgas silenciosa de los sauces?
Aviva nuestros recuerdos queridos
y háblanos del tiempo que fue
Canta en dulces lamentos
el destino de Jerusalén

 UNIFICACIÓN ALEMANA

Guillermo I de
Otto v. Bismarck
Prusia
(1815-1898)
Kaiser (1797-1888)
Johann G. Fichte
(1762-1814) LOS Richard
PROTAGONISTAS Wagner
(1815-1898)

Friedrich Hegel
(1770-1831)

 ZOLLVEREIN

“Cuando, en 1834, se puso en funcionamiento el Zollverein, la mayor parte de

Alemania quedó formando una única zona de libre comercio. Se trató de un arreglo
entre estados que, por razones históricas o culturales, tenían ya muchas cosas en
común y se encontraban libremente asociados a través de la Confederación
Germana, fundada en 1815. Sin embargo, aún cuando el reparto de in uencias en el
seno de la Confederación se inclinaba del lado de Austria, el Zollverein fue una
creación prusiana que la burocracia intentó mantener bajo su control. El peso
político y territorial de Prusia fue decisivo a este respecto. La alternativa de unas
uniones aduaneras parciales de Alemania sin Prusia no era viable, mientras que sí lo
era una unión aduanera sin Austria. Además, una vez excluida Austria, los nuevos
lazos materiales que se desarrollaron dentro de la estructura del área libre de
aranceles acercaron a las poblaciones de los estados miembros entre sí y crearon
una nueva distinción entre ellos y Austria. De esta manera, se preparaba in
conscientemente el camino para la futura hegemonía de Prusia, así como una
solución de la cuestión alemana que excluía a Austria.”
Tom Kemp. La Revolución Industrial en la Europa del siglo XIX

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 NATIONALVEREIN vs REFORMVEREIN
EL PROGRAMA DEL “DEUTSCHER NATIONALVEREIN”
“No es cosa nuestra, en este importante asunto de la unidad de Alemania, jar cuál es la
potencia con menos exigencia para dirigir un futuro Estado liberal: será la que se muestre
como la más e caz. Ahora bien, si consideramos los dos grandes Estados alemanes,
parece ser que Prusia aporta una población alemana sin interrupción, algo que Austria no
puede ni soñar hacerlo. Espero que sobre ello no exista la menor duda. En cambio,
debemos reconocer que el Gobierno prusiano no favorece nuestra acción en pro de la
unidad Alemana.
Pero señores, de la misma forma que la necesidad que tenemos, como prusianos, de
luchar por nuestros derechos constitucionales, es lo que da valor a nuestra vida política,
asimismo el pueblo alemán tiene que combatir por su unidad, sin tener que deberla a
nadie. Lo que distingue al siglo XIX del XVIII, es que no hay ya unos cuantos monarcas
superiormente dotados e “ilustrados” que tengan que marcar la ruta del futuro, haciendo
que sus pueblos sigan penosamente por al senda trazada. No, señores, las cosas se
presentan distintas en nuestro tiempo: son los pueblos los que han llegado a la cima del
progreso humano y político, y los príncipes son los que siguen su estela. Creo que no
debemos de olvidar esto: que no luchamos en bene cio de las dinastías alemanas, ni por
los Hohenzollern ni por los Habsburgo, sino que lo hacemos en bene cio nuestro, del
pueblo alemán.
Ya hemos recorrido un largo camino hacia la unidad, mayor de los que muchos piensan. El
pueblo alemán ha sentado las bases de una sana evolución. Hemos traído de lo más
recóndito del genio de este pueblo, en el siglo pasado, los elementos de nuestro
renacimiento humano; será durante este siglo cuando complementaremos, bebiendo en las
mismas fuentes, nuestro renacimiento político.”
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Historia de dos ciudades (A
tale of two cities)
GB. 1958
Dir: Ralph Thomas

Waterloo. 1970. Italia.

Director: Sergei Bondarchuk

Balzac
1988. Francia.
Director: Josee Dayan

La feria de las
vanidades.
(Vanity fair)
2004. USA.
Director: Mira
Nair

La inglesa y el duque (L’anglaise et

le duc)
2001. Francia
Director: Eric Rohmer
"Les miserables" GB. 2012
Dir: Tom Hopper
"Les miserables" USA. 1998
Dir: Bille August
"Les miserables" USA. 1935
Dir: Richard Boleslawski
"Les miserables" Musical. GB/Francia. 1980
Comp: Claude-Michel Schomberg

Napoleon y yo (Napoleon e io). Italia. 2006

Dir: Paolo Virzi

Adios a la reina (Les adieux a la reine)

Francia. 2012.
Dir: Benoit Jacquot

Danton. Francia. 1982

Dir: Andrzej Wajda