Colegio Champagnat

MARISTAS
Vida Vocacional Marista en la Provincia de
América Central en el Año 2015
Informe Final

Integrantes:
Adriana María Arévalo del Río #7
María Orfilia Bolainez Escalante #11
Enrique Alejandro Castellanos Franco #13
Daniela Alejandra Flores Martínez #18
Ernesto Andrés Lorenzana Aparicio #24
Sebastián Ochoa Vasconcelos #28
Andrea Beatriz Salazar Bonilla #32

Profesor: Alvin José Silva Romero

Segundo Año “B”
Santa Tecla, 23 de septiembre de 2015
 Índice

Página
I. Capítulo 1: El Contexto 3
1.1 Antecedentes históricos
1.2 Marco geográfico
1.3 Conjunto demográfico
1.4 Ámbito social
1.5 Modo de vida de los individuos
II. Capítulo 2: Los Ámbitos de Interés 6
2.1 Categorías
2.2 Viñetas
2.3 Resúmenes de entrevistas
2.4 Pequeñas historias
III. Capítulo 3: La Interpretación 7
3.1 Categorización
3.2 Articulación de categorías
3.3 Significado
IV. Capítulo 4: Anexos 8
4.1 Plan de Trabajo
4.2 Protocolo
4.3 Entrevistas
4.4 Fotos

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I. Capítulo 1: El Contexto.
1.1. Antecedentes históricos:
La Congregación de los Hermanos Maristas es una congregación religiosa católica que
forma parte de la Familia Marista. Fue fundada el 2 de enero de 1817 por San Marcelino
Champagnat (1789-1840), quien fue un sacerdote francés de la diócesis de Lyon
canonizado el 18 de abril de 1999 por el papa Juan Pablo II; el primer instituto religioso en
fundarse fue el Instituto de Hermanos Maristas de la Enseñanza en  La Valla-en-Gier,
Francia mejor conocido como los Hermanitos de María. Es importante recalcar que los
Hermanos Maristas, que son unos 3.800 alrededor del mundo, no son clérigos y de hecho
en la selección de postulantes para el noviciado nunca aceptan a nadie que tenga
aspiraciones de sacerdocio; es por ello que quienes desean aspirar a una vida vocacional
Marista deben tener aptitudes especiales para la misión de educar.

El Instituto de los Hermanos Maristas fue fundado en Francia, en el poblado de La Valla-

en-Gier, cercano a Lyon, el día 2 de enero de 1817, con el nombre de los Hermanitos de
María (Petits Frères de Marie), por San Marcelino Champagnat y un grupo de sacerdotes
ordenados en 1816. Aunque el Instituto no formaba parte del plan inicial del Padre
Courveille, iniciador de la Sociedad de María y superior de facto, y pese a la oposición de
algunos de sus compañeros, Champagnat les insistió repetidas veces desde los primeros
diálogos en el seminario, sobre la idea de realizar una fundación de Hermanos educadores
dentro de la Sociedad de María. Marcelino tenía 17 años. Marcelino conocía la realidad de
la educación rural en Francia después de la revolución; maestros incompetentes, bohemios
y que maltrataban a los alumnos (de hecho la razón por la cual abandonó la escuela fue
precisamente el castigo que un profesor le aplicó a uno de sus compañeros), pero sobre
todo, enseñaban a los niños a amar a Dios y la religión.

En noviembre de 1818 funda la primera escuela en su pueblo natal, Marlhes. Y al año

siguiente en su parroquia, en La Valla. En torno a Marcelino se formó un grupo de diez
sacerdotes Maristas que, unidos a los diez del padre Jean Claude Colin, formaron el núcleo

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fundacional de la Sociedad de María. Durante bastantes años Champagnat se encargó de la
formación en L'Hermitage de los Padres Maristas, al mismo tiempo que formaba a sus
propios Hermanos (Maristas) de enseñanza. En 1830 fue elegido rector provincial Marista
para la diócesis de Lyon.

En 1836 parte para las misiones de Oceanía el primer contingente Marista: el obispo
Pompallier, junto a cuatro sacerdotes Maristas (uno murió en el viaje, otro murió mártir y
quien fue el primer santo Marista, el obispo San Pedro Chanel) y tres Hermanos Maristas
del padre Champagnat. Grande fue el deseo de Champagnat de ir él mismo a las misiones,
pero la obra de los Hermanos lo retenía; lo compensó enviando varios otros contingentes de
sus Hermanos como colaboradores de los Padres y dando a la Iglesia los primeros
Hermanos mártires.

En adelante, los pedidos de nuevas fundaciones se harán tan perentorios, que a la fecha de
muerte del fundador Marcelino Champagnat, en 1840, existían 48 escuelas fundadas donde
se educaban unos 7000 alumnos. En el mismo lapso, Champagnat dejó 280 Hermanos, más
49 que ya habían fallecido.

Administrativamente, la congregación de los Hermanos Maristas se divide en unidades

territoriales denominadas provincias y distritos, dependiendo de su tamaño, que pueden
agrupar a un país, a varios de ellos, o incluso a regiones de un país. Este es el caso de
México, Brasil, España, Australia y Centroamérica, naciones que quedan divididas en
distintas provincias.

Esta organización administrativa de los Hermanos Maristas se inicia el 21 de septiembre de

2001, fecha en que el en ese entonces Superior General de la Congregación Hermano
Benito Arbués, comunicó los cambios a la Congregación. Los Maristas han desarrollado
una importante labor educativa en Latinoamérica, donde tienen presencia en 18 países:
Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, Cuba, Ecuador, El Salvador,
Guatemala, Haití, México, Nicaragua, Paraguay, Perú, Puerto Rico, Uruguay y Venezuela.

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1.2 Marco geográfico: El marco geográfico describe los lugares en concreto del
espacio físico en los cuales se realizó la investigación, es decir los lugares en que los
Hermanos Maristas que fueron entrevistados viven. Los Hermanos y Hermanas Maristas así
como los aspirantes y laicos se desenvolvieron en diferentes Centros Maristas en El
Salvador. Actualmente El Salvador cuenta con 13 centros, por tal razón las entrevistas
fueron realizadas en sus respectivas casas Maristas las cuales se detallan a continuación
según su nombre, lugar y año de fundación:

Presencia Marista en El Salvador

 Instituto Católico de Oriente (ICO): El Instituto Católico de Oriente, también

conocido como "Colegio Marista de San Miguel", es una institución católica educativa
de carácter privado fundada en 1923; actualmente dirigida por el Hermano José Antonio
Ochotorena, se encuentra ubicada en la Av. Monseñor Basilio Plantier y final calle
Hermanos Maristas, colonia Ciudad Jardín, San Miguel. Constituye uno de los centros
educativos más importantes del país y el más prestigioso de toda la zona oriental. Es
conocido por brindar una de las mejores enseñanzas en El Salvador y por haber sido
una de las instituciones mejor calificadas en repetidas ocasiones en la Prueba de
Aptitudes para Egresados de Educación Media (PAES) de El Salvador, así como por
graduar a figuras destacadas del ámbito político, cultural y social.
 Liceo Salvadoreño: El Liceo Salvadoreño fue fundado en 1924; actualmente
dirigido por el Hermano Salvador García, está ubicado en 1ª Calle Poniente, Colonia
Flor Blanca, San Salvador. Esta institución cuenta actualmente con aproximadamente
2500 estudiantes, que acuden en dos turnos: Matutino: kínder 4 y 5. Primaria, 1.er, 2º y
3.er Ciclo. (Hasta 8º grado). Vespertino: desde 9º grado hasta segundo año de
Bachillerato. La infraestructura del colegio cuenta con tres edificios principales: el
llamado Jardín Guirola, en donde se ubica primaria y primer ciclo; el edificio más
nuevo en el que se alberga kínder 4 y 5; y el "Edificio Central" en el que reciben clases
regulares los alumnos desde 4º grado hasta 8º por las mañanas, y 9º grado y bachillerato

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 por las tardes. El edificio central cuenta además con la casa que alberga a la comunidad
de Hermanos Maristas.
 Colegio Champagnat: El Colegio Champagnat, fundado en 1925 y nombrado
Colegio María Inmaculada, actualmente dirigido por el Hermano Gerardo Munguía
está ubicado en 5ª Calle Oriente y 7ª Av. Norte, Santa Tecla. La infraestructura del
colegio cuenta con varias construcciones principales: el edificio de parvularia, en donde
se ubica kínder 4, kínder 5 y preparatoria; 5 edificios de salones, en donde reciben
clases regulares los alumnos desde 1° grado hasta 8° por las mañanas, y 9° grado y
bachillerato por las tardes; un edificio de computación, que además cuenta con 2 aulas
de usos múltiples; un aérea de arte y expresión artística, la cual cuenta con una cocina,
un salón de danza y un salón de música; la sala de maestros, a la cual se dirigen los
docentes para organizar su trabajo; 2 tiendas, un auditórium, biblioteca, laboratorio de
ciencias, salón de usos múltiples, gimnasio, capilla, oficinas de la dirección, oficinas del
personal administrativo, oficinas del departamento de consejería, área del personal de
mantenimiento y una casa que alberga a la comunidad de Hermanos Maristas. Además,
en cuanto a zonas recreativas el colegio cuenta con 7 canchas: fútbol, vóleibol, frontón,
usos múltiples y 3 de básquetbol.
 Colegio Marista San Alfonso (COMSA): El Colegio Marista San Alfonso,
fundado en 1933, actualmente dirigido por el Hermano Jorge Muñoz, está ubicado en la
Colonia Yanira, Mejicanos. Fue el quinto colegio Marista creado en este país y sus
instalaciones son diferentes a las de los demás colegios Maristas, puesto que cuentan
con dos infraestructuras principales: la primera de ellas que funciona como colegio
privado en la mañana y escuela pública por la tarde, y la segunda que funciona como
centro de retiros y convenciones Maristas.
 Liceo San Luis: El liceo San Luis, fundado en 1938, actualmente dirigido por el
Hermano Roberto Linares, está ubicado en Fray Felipe de Jesús, Moraga Sur, Santa
Ana. El Liceo San Luis cuenta con una amplia y moderna infraestructura, que alberga a
más de 900 estudiantes desde Parvularia hasta Bachillerato General. Dentro de su
infraestructura se puede mencionar: Laboratorios: 2 centros de cómputo, 1 laboratorio

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 de ciencias naturales, 2 salones de audiovisuales, proyectores en aulas de Primer Ciclo
y Segundo Ciclo, internet wifi en todas las instalaciones del colegio y 1 salón hogar.
Áreas recreativas y deportivas: 1 ludoteca, área de juegos para niños, área de juegos
para Primer Ciclo, salón de música, 2 canchas de fútbol, 7 canchas de básquetbol, 1
cancha de voleibol, 1 cancha de tenis, 1 pista olímpica, biblioteca. Área de Parvularia:
Fuera de las otras instalaciones, cuenta con un edificio con todos los espacios y
distribución adecuada para un aprendizaje integral desde Kínder 4 y 5 hasta
Preparatoria con una capacidad de 2 secciones por grado.
 Casa de Retiros “El Hermitage”: La casa de retiros “El Hermitage” fue fundado
en 2002, y se encuentra ubicado en la colonia Yanira, Mejicanos. Esta instalación
funciona como centro de retiros y convenciones Maristas y cuenta con varios edificios y
salones designados para satisfacer las necesidades de las personas que atienden a los
distintos retiros. El Hermitage posee 3 edificios principales de dormitorios designados
como “A”, “B” y “C”, estos varían en su interior dependiendo de cuantas personas los
utilicen y de que estas pertenezcan al sexo masculino o femenino. El dormitorio “A”,
que usualmente es ocupado por el sexo femenino, es un edificio de 2 niveles con varios
cuartos individuales que poseen una cama, baño, armario pequeño, mesa de noche y un
escritorio junto con una lámpara y una silla. El dormitorio “B” es un edificio de 2
niveles y en el primero de ellos se encuentra ubicada una sala de estar y baños
comunales, este cuenta también con cuartos individuales que se diferencian de los del
dormitorio “A” por poseer un camarote, un armario más grande y no tener un baño
individual; así mismo este dormitorio es designado frecuentemente para el sexo
masculino. El dormitorio “C” se encuentra ubicado arriba del comedor y cuenta con una
serie de cuartos, con la capacidad de albergar a 2 o 3 personas, que en su interior poseen
2 camas, un armario grande, una mesa de noche y un baño individual. El Hermitage
también cuenta con un comedor principal, capilla, salón de usos múltiples, baños y
aéreas verdes. Enfrente de este se encuentra ubicada la casa que alberga a los Hermanos
Maristas.
 Escuela Parroquial Jesús Obrero: Localizada en Mejicanos y fundada en 1961.

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 Centro Escolar Católico San Antonio: Localizado en Atehuán y fundado en
1987.
 Centro Escolar Católico Marcelino Champagnat: Localizado en San
Miguel y fundado en 1991.
 Noviciado Marista Nuestra Señora de Guadalupe: Localizado en Medellín
y fundado en 1994.
 Centro Escolar Católico Marista: Localizado en Mejicanos y fundado en el
2002.
 Centro Pastoral: Localizado en Talnique y fundado en el 2002.
 Complejo Educativo Católico “Jesús Obrero” (C.E.C.E): Localizado en
Mejicanos y fundado en el 2005.

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1.3 Conjunto demográfico: El conjunto demográfico es la descripción de las
características del entorno humano investigador, es decir, los Hermanos Maristas,
aspirantes a Hermanos Maristas y laicos. El listado de las personas involucradas en la
elaboración de este trabajo consistió de 3 Hermanos y Hermanas Maristas, 2 aspirantes a
Hermanos Maristas y 1 laico que fueron necesarios para conocer y comprender más a fondo
la vida vocacional Marista que se desarrolla en todo el territorio salvadoreño. El listado que
se presenta a continuación detalla los nombres de los individuos, su nacionalidad y su
localización actual:

1. Hermano Jaime Comabella (España), Mejicanos.

2. Hermano Gerardo Munguía (Nicaragua), La Libertad.
3. Hermana Daysi Contreras (El Salvador), Mejicanos.
4. Aspirante Emilio Rodríguez (El Salvador), La Libertad.
5. Laico Gustavo Granados (El Salvador), Mejicanos.

Todas estas personas conforman un grupo de individuos que se dedican al servicio y al

amor Marista, esforzándose en su vida día a día desde las cosas más simples hasta la
realización de grandes labores. Cada individuo, aunque proviene de distintas partes del
mundo, actualmente forma parte de la Provincia Marista de América Central,
concretamente de la presencia Marista en El Salvador ya que cada Hermano, aspirante y
laico participa activamente en eventos de crecimiento, desarrollo y enseñanza tales como
labores juveniles en la Pastoral Nacional de El Salvador, atención a los distintos centros
localizados alrededor del país o servicio social en las comunidades más necesitadas.

Generalmente estas personas empiezan su vocación Marista con su estudio desde pequeños
en un Colegio Marista, luego con el transcurso del tiempo se unen a los distintos
movimientos que el colegio les presenta como Amigos en Marcha, Aventúrate y
Renovación Marista (REMAR) que les permiten conocer más acerca de la vocación y la
misión de San Marcelino Champagnat. Posteriormente si la persona desea convertirse en

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Hermano Marista este debe de tener un proceso el cual involucra acompañamientos, retiros
y capacitaciones que generalmente se dan en Guatemala. Luego del largo proceso de
convertirse en Hermano o Hermana Marista, este tiene muchas opciones ya que puede
trabajar en un centro educativo, formar parte de la pastoral vocacional, supervisar las
diversas instituciones e incluso viajar alrededor del mundo haciendo labores comunitarias;
todo ello depende de la disponibilidad del sujeto y de su localización.

El factor en común de estos individuos no es solo el ser Maristas, sino también el arduo
trabajo que estos realizan con la comunidad Marista. Todos ellos desempeñan un papel
importante en el funcionamiento de la comunidad salvadoreña ya sea enseñando,
administrando o simplemente guiando a los demás mediante diferentes instituciones. Este
trabajo se da mayoritariamente en los colegios, ya que debido a su número de estudiantes
estos son los que requieren mayor atención, y de la misma manera es en ellos donde se
localizan la totalidad de Hermanos Maristas, aspirantes y laicos.

Entre las características de estas personas destacan la pasión, amor, alegría, solidaridad,
compañerismo, espíritu de familia, empatía, entrega, servicio, crecimiento, aprendizaje,
educación, sabiduría, sencillez, bondad, justicia, respeto, espiritualización, comunicación,
amor al trabajo, apoyo, confianza, paciencia, valentía, disposición, etc. Todos estos valores
forman parte del perfil que tiene que tener un verdadero Hermano Marista.

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1.4 Ámbito social: Los Hermanos Maristas y laicos poseen la misión de ser educadores
Maristas, siguiendo la pedagogía de Marcelino Champagnat, y vivir entre los niños y
jóvenes una presencia creativa y apostólica. Viven el sentido de misión compartida de
manera particular con los padres y madres de familia; respetando el deber primordial de
educar a los hijos, trabajando junto con ellos.

Los hermanos se relacionan directamente con los alumnos en un entorno educativo y

recreativo, siendo esta su principal misión. En cada institución Marista existe una
comunidad de hermanos, en algunas instituciones la comunidad Marista es más pequeña
dependiendo de la demanda estudiantil de cada institución.

Por consiguiente las instituciones Maristas, que no tienen una gran comunidad de
hermanos, son los laicos comprometidos los encargados de llevar la pastoral Marista. Por
ejemplo en el Colegio Champagnat la comunidad de hermanos es pequeña, por lo tanto, una
laica es la encargada de la pastoral juvenil al igual que en el Colegio Marista San Alfonso,
Gustavo Granados es el encargado de la pastoral.

Los Hermanos Maristas también tienen la misión del acompañamiento vocacional con los
jóvenes Maristas que desean entrar en el proceso. La misión de los hermanos es llevar un
proceso de búsqueda vocacional integrado con la fe, los jóvenes que desean llevar un
acompañamiento no lo hacen solo para ser Hermanos Maristas sino que también buscan su
vocación profesional.

Dentro de la comunidad Marista, también están las hermanas Maristas de Champagnat que
son una pequeña congregación de dos hermanas, Salvadoreña y Guatemalteca
respectivamente. Las Hermanas Maristas han estado en una misión en Guatemala en una
comunidad de escasos recursos los años pasados y actualmente se encuentran trabajando
por la mañana en el Colegio Marista San Alfonso, la misión es fiel a la de los hermanos y
laicos, pero son independientes.

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1.5 Modo de vida de los individuos Los hermanos Maristas mantienen una vida en
comunidad, con lo referente a su modo de vida económico cada año los hermanos tienen
un administrador provincial que lleva las cuentas de toda la provincia, existe un
administrador no local de cada país, es el que está a cargo de todos los movimientos
económicos que hay en la provincia, y luego hay un administrador por cada comunidad de
hermanos, lo que se hace es que se reúne la comunidad y se hace un presupuesto del año
pasado, lo que se ganó, los hermanos que habían el año anterior y los que hay actualmente,
ya que si son menos se baja el tanto porciento referente a una persona y se readecuan con
respecto a años anteriores, este presupuesto se utiliza para gastos de medicina, gastos de
alimentación, gastos de limpieza, gasto de ropa. También se evalúa si se ha gastado mucho
y como esto se puede reducir, luego tienen los casos extraordinarios donde por ejemplo,
durante el año anterior eran 5 y luego al siguiente año la comunidad crece por lo que en
estos casos la comunidad hace el presupuesto y luego se presenta a la provincia, entre otros
casos.
En cada comunidad los hermanos eligen a un animador, el cual es elegido por el provincial,
para esta elección el provincial pregunta a cada hermano quien les gustaría que fuera el
animador de su comunidad, o algunas veces asignan directamente a un hermano que
regresa de otro país.
La organización de los hermanos funciona por medio de un libro de reglas llamado “Las
constituciones de los hermanos Maristas”, pero no se trata de un montón de leyes, más bien
este libro contiene invitaciones o animaciones que cada hermano debe incorporar a su
forma de vida. Por ejemplo, hay un capítulo sobre los votos, que significa el voto de la
pobreza, el voto de la obediencia, el voto de la castidad, que significa la pobreza, cuál es su
misión, cuál es su carisma, pero no es una forma estricta de vida, sino que viven de forma
tranquila haciendo lo mejor que pueden, teniendo sentido común pues ya saben cuánto
hacer, lo que tienen que hacer, cuando lo tienen que hacer, cada uno intenta ser hermano
marista lo mejor que puede y ayuda a los otros hermanos en su comunidad a que vivan ese
sentimiento, esa forma de vida de igual manera.

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Continuando con el modo de vida de los laicos es bastante diferente al de los hermanos, sin
embargo mantienen costumbres similares ya que ambos se guían con la misión de San
Marcelino. De acuerdo al laico entrevistado, mantiene y comparte las costumbres Maristas
con su familia y personas cercanas a su ambiente. Un día en su vida sería muy parecido al
de un hermano sobre todo en su vida laboral, nuestro laico entrevistado trabaja en la escuela
San Alfonso como coordinador de pastoral, ayuda a la buena planificación de todos los
movimientos religiosos de la escuela, también es parte importante del movimiento remar,
en este continua planificando y apoyando en todo lo que este a su alcance a los hermanos,
para realizar con éxito todas estas actividades que fortalecen el ser Maristas en los jóvenes.
Y para finalizar, el modo de vida de los aspirantes, es bastante diferente a la de los
hermanos y laicos, porque ellos están entrando a este ambiente de vocación, por lo que
están adhiriendo las costumbres de ellos a las suyas, sin importar lo diferente que sea a su
modo de vida cotidiano no les es tan difícil adquirir las costumbres, porque ellos tienen el
interés de aprenderlas. Aprender algo totalmente diferente a lo que haces nunca es fácil, por
lo que es un proceso de un tiempo extenso he indefinido, y mucho más si sos un aspirante
primerizo se podría decir, tal es el caso de nuestro entrevistado, no tiene mucho tiempo de
haberse interesado por esta vocación, por lo que su modo de vida es similar al de un joven
de su edad, en el que le gusta experimentar, explorar, entre otras cosas, pero no por eso deja
a un lado sus intereses que actualmente están ligados a la vocación, y no solo ha asistido a
eventos Maristas que le acerquen a conocer un poco más lo que realmente es este modo de
vida, sino que también se ha interesado por escribir artículos religiosos, teniendo un modo
de vida con mucha perseverancia, paciencia y sobre todo bastante inclinación por una
vocación marista.

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II. Capítulo 2: Los Ámbitos de Interés.
2.1. Categorías:

 Vida Vocacional como Comunidad: Esta categoría ha sido asignada con este
nombre debido a que comprende todos los aspectos relacionados con la vida que los
Hermanos Maristas llevan dentro de una comunidad determinada en el lugar de su
residencia. En ella los entrevistados desarrollan diferentes ámbitos de su diario vivir
como la realización de su trabajo y el cumplimiento de sus necesidades básicas.

 Vida Vocacional Personal: Esta categoría ha sido nombrada de esta manera ya

que se caracteriza por abarcar todos los aspectos relacionados a la vida íntima de los
Hermanos Maristas, incluyendo su educación, familia, vocación y experiencia. En ella
se comprende de manera más profunda la decisión que todos los entrevistados han
tomado y como su vida se entrega al espíritu Marista.

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2.2. Viñetas:
1. Proceso de Preparación: Debido a que tanto los Hermanos Maristas como los
laicos y aspirantes llevan un proceso para ayudarles a definir su vocación y lo que
deben de hacer con ella en un futuro.

“Los hermanos nos preparamos en diferentes lugares, hay diferentes etapas, esta la
primera etapa que digamos es la etapa cero que es el aspirantado.”

2. Ámbitos de Trabajo: Ya que la labor que los Hermanos Maristas y laicos realizan
en el país es muy importante y es una parte fundamental de sus vidas para obtener sus
ingresos y compartir el carisma Marista en su diario vivir.

“Yo llevo 10 años viviendo en El Salvador, bueno 11, he estado en tres colegios
empecé en el ICO en San Miguel estuve como coordinador de pastoral cuatro años,
luego estuve en la Escuela San Alfonzo, 4 años siempre como coordinador de pastoral
y después me mandaron al querido colegio Champagnat, los dos primeros años 2012 y
2013 estuve en la coordinación de primaria y desde el año pasado 2014 hasta la fecha
estoy en la dirección del colegio.”

3. Residencia en Comunidad: Para poder comprender de una mejor manera la

experiencia que los Hermanos Maristas llevan es necesario conocer como estos viven
de acuerdo a su estilo de vida.

“En el colegio Champagnat hay quince cuartos, o sea que habían al menos quince
hermanos viviendo aquí, ahora ya no es así, son menos hermanos y ya no podemos dar

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 todas las clases, damos alguna clase que otra, y estamos más en puestos administrativos
como dirección, administración, coordinación de pastoral, coordinación académica u
otras misiones o trabajos.”

4. Misiones de Solidaridad: Son esenciales para crear un vínculo con la sociedad,

especialmente con los más necesitados, y así ser personas consecuentes con la realidad
que los rodea.

“Espero dedicar al menos una semana para ir a algún lugar por lo menos aquí en El
Salvador, y tener una experiencia también de contacto con gente pobre y necesitada, no
se dar catequesis, ayudar en las celebraciones, o dar charlas.”

5. Formación Educacional: Ya que esta formación marca el comienzo de una

vocación debido al entorno en el que el individuo fue educado y también a las personas
que lo marcaron como hermanos, maestros y compañeros.

“El colegio se llama colegio San Francisco, en Estelí que es mi ciudad, ahí estudie la
secundaria y en primaria en una escuela pública.”

6. Familia: Es primordial debido a que tiene el rol de ayudar al individuo a decidir su

vocación. Es un apoyo constante y posee un papel fundamental a tomar en cuenta en la
decisión vocacional.

“Yo me acuerdo como por ejemplo cuando mi hermano, iba a decir cuando mi
hermano dio a luz, bueno su mujer dio a luz, a mi sobrinita, mi sobrinita que ahora es
la mayor Paula, y me llama por teléfono y me acuerdo que estaba en la salida de la
universidad allá en Bilbao en España, me llama " Oye Jaime que ha nacido Paula" me
llama llorando, Yo también me puse a llorar con el celular yendo a la comunidad
llorando.”

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7. Vocación: Es vital para el desarrollo de la vida de los Hermanos Maristas y
laicos. Es el motor que impulsa el diario vivir de estas personas y que hace que todo
el trabajo y el sacrificio valgan la pena, ya que sin ella su vida carecería de sentido.
“Fue hasta último año que me comencé a cuestionar que voy hacer ya para el
próximo año, ciertamente tenía planes como la universidad, como alguna carrera
que yo quería estudiar mucho pero también me llamaba mucho la atención ser
Hermano Marista.”

8. Experiencias Importantes: Son esenciales porque ayudan a conocer de

manera más profunda los acontecimientos o aspectos que marcaron la vida de los
individuos, y fueron de vital importancia en el desarrollo de su vocación.

“Una semana santa me fui con tres hermanos más a un pueblo indígena en
Guatemala, pero bien perdido por ahí, resulta que pensamos que íbamos a ir los tres
juntos, cuando llegamos a la parroquia nos dijeron, fíjense que necesito que vayan
dos a un lugar y uno a otro lugar, y entonces se nos quedaron viendo como quien se
va solo hasta que al final dije bueno váyanse ustedes dos.”

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2.3 Resúmenes de entrevistas:
A gran rasgo, los temas que se abordaron en las entrevistas fueron temas relacionados con
la vida vocacional Marista de cada individuo, es decir temas como su niñez y que aspectos
marcaron a la persona desde pequeña para que decidiera elegir su vocación; su educación
en el colegio y la manera en que esta influyo directa o indirectamente en su decisión; su
familia, su relación con amigos, compañeros, maestros y Hermanos Maristas, la experiencia
de elegir la vocación; y los pasos que se toman desde esa decisión y que conllevan un
proceso de formación para el futuro, el trabajo y la labor que cada individuo realiza y cómo
aporta con este a la sociedad, y muchos elementos más que son esenciales para formar un
criterio propio acerca de la vida de estas personas.

 Entrevista Hermano Jaime:

Antes que la entrevista comenzara, se le preguntó al entrevistado Emilio Rodríguez, si
quería ser grabado para posteriormente seguir con las preguntas ya establecidas.

¿Cuál es su nombre completo?

¿Háblenos un poquito de donde nació?
Ok ¿y actualmente reside en…?
Bueno… ¿y adónde estudio?
Ok ahora hablemos un poquito de su niñez, ¿Qué le gustaba hacer cuando era chiquito?
¿Cómo era su vida en el colegio? ¿Qué le gustaba más?
Y antes de decidir ser hermano, ¿En el colegio que otras opciones tenia?
¿Y puede recordar como fue el momento en que decidió ser hermano marista?
¿Y cómo fue que se decidió finalmente para ser hermano marista?

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Cuéntenos un poquito como es el proceso de iniciación para ser hermano Marista.
Y una vez siendo hermano ¿Cómo deciden el rumbo que van a tomar? Es decir… para ser
hermano Marista si se van a los colegios o se van a hacer una misión especial ¿Cómo es ese
proceso?
Háblenos acerca un poquito de cómo es la labor de los hermanos en los Colegios o sea qué
más o menos hacen para aportar al colegio.
Hablando un poquito del hermano superior que es el hermano líder ¿Cómo hacen ustedes o
sea para elegirlo?
Okay y ahora hablando de los aspectos de la actualidad en comparación con los aspectos
del pasado, ¿Cómo ha cambiado la congregación marista?
Okay y ahora, ¿Cuántos hermanos hay actualmente en la provincia de aquí?
¿Cómo es la provincia en El Salvador? ¿En qué, por ejemplo, se diferencia la provincia?
¿Qué es la provincia de España?
¿Y cómo es la labor que se desempeña en El Salvador siendo hermano marista?
¿En qué sentido?
¿Cómo describiría usted la pastoral juvenil?
Okay ahora le quería preguntar acerca de una tendencia que hemos estado viendo, porque
por ejemplo ya no hay tantos hermanos en el colegio sino en vez de estar trabajando con
nosotros en la pastoral ahora se desplazan a tener otras labores?
Okay y hablando de cuando se vuelven mayores ¿Cómo hacen los hermanos ya cuando no
pueden trabajar por ejemplo y como los ayudan ustedes a ellos?
Okay ahora ya un poquito para ir finalizando una pregunta un poco personal, ¿alguna vez
ha querido renunciar a ser hermano marista? ¿Porque?

Empezamos la entrevista hablando de ciertos datos personales para que se relajara, su lugar
de nacimiento, en Zaragoza, y de actual residencia, el colegio San Alfonso en Mexicanos;
su infancia, estudios y vida escolar. Nos habla de cómo casi no estudia en un colegio
marista ni se convierte en hermano marista, comenta acerca del sistema de evaluación y de
su experiencia en el colegio. Luego le preguntamos qué otras opciones tenía además de ser
hermano marista pues mencionó que era bueno en matemáticas, luego también física y

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biología. Es en este momento en que se muestra más relajado y se le suelta la lengua.
Confiesa haber decidido ser hermano en sexto grado y haber ido a estudiar para serlo en
noveno. Habla de cómo se interesó inicialmente en su vocación atreves de un retiro que fue
organizado por los hermanos para aquellos que decían tener interés en lo que era ser un
hermano marista, dice también que las profesiones de médico y profesor también le
interesaban. Pero finalmente se convirtió en hermano a los 20 años. Decidimos que el
momento sería el indicado para hablar del proceso de iniciación de los hermanos Maristas.
Y el menciona que ahora la edad mínima ha aumentado pues no es posible ser hermano
antes de los 22 mientras que él lo fue a los 20, describe también el proceso como de dos a
cuatro años de noviciado y un mínimo de seis años renovando la profesión con un máximo
de nueve. Es decir que se es hermano por un mínimo de seis años para poder decidir serlo
permanentemente, teniendo la opción de dejarlo o continuarlo cada año y al noveno se
puede perpetuar o dejar, no más renovación temporal. Luego hablamos de la estructura de
los hermanos, habla del hermano Provincial, del voto de obediencia y nos explica que tanto
se podía y se puede influir en su decisión. Se habla brevemente de la administración
económica de los hermanos, de los procesos necesarios para emplear el fondo común,
tocamos el tema de la labor que realizan en los colegios y nos menciona lo bien que le
parece la presencia de profesores laicos y que ahora la labor de los hermanos no es solo de
profesor, sino también de compañía en el caminar de joven. Le preguntamos acerca de las
misiones especiales que realizan en el extranjero y nos da ejemplos como África y Siria; de
cómo se elige el hermano líder de cada comunidad (decisión del hermano Provincial), de
las reglas de la comunidad, que si bien existen en una constitución, no se presentan como
tal sino como llamados, invitaciones, sugerencias, etc. En este punto decidimos interrogarle
acerca de los cambios que había sufrido la congregación marista y nos dijo que si hubo
cambios desde que él se convirtió en hermano, pero que los cambios más grandes ya habían
ocurrido, como el movimiento del laico marista. También le pedimos que compare las
provincias centroamericana y española, el afirma que la nuestra está más cerca del mensaje
de Marcelino porque aquí se trata más con niños de escasos recursos, mientras que en
España, lastimosamente, se centran más en la ganancia económica, al menos un poco.
Luego de eso le pedimos su opinión acerca de la pastoral juvenil y el habla maravillas de

20
ella. Él menciona que prefiere una educación propositiva sobre una impositiva, así como
funciona remar, donde ellos se limitan a “proponer caminos” y dejan a criterio de los
jóvenes si los toman o no. Dice que esto es importante porque así cada quien decide y
recorre mejor su camino, a su propio ritmo. Luego tratamos brevemente el tema de la falta
de hermanos en los colegios, explica que simplemente hay menos hermanos, no hay tantos
hermanos jóvenes y los que están se están volviendo viejos, dejan de poder hacer todo lo
que antes podían. Entonces surge la interrogante, ¿Qué ocurre con los hermanos que ya no
pueden trabajar, cómo se les ayuda? Nos responde que los hermanos se jubilan con la
muerte pues siempre tratan de hacer algo, pero que aun así es difícil para ellos por la
dignificación del trabajo. Finalmente le preguntamos acerca de si en algún momento tuvo
intención de dejar de ser hermano marista. Nos responde que sí, debido a la soledad, a no
poder ser padre, nos dice que realmente no están solos, tienen amigos, nos tienen a
nosotros, pero que la soledad se siente y se siente real.

 Entrevista Hermano Gerardo:

¿Cuál es su nombre completo?
¿Cómo se llama el colegio?
¿Cómo decidió ser hermano?
¿Adónde se preparan los hermanos?
¿Qué labor ha desempeñado en el país?
¿Cómo han cambiado los hermanos anteriores a los hermanos actuales?
¿Ha visitado el Hermitage?
¿Qué fue lo que le dio la decisión definitiva para querer ser hermano?
¿Ha querido dejar de ser hermano?
¿Cuál ha sido la mejor experiencia de contacto con las personas siendo Hermano Marista?
¿Por qué ser Hermano Marista y no sacerdote?
¿Ha tenido alguna experiencia parecida como con los indígenas, pero en El Salvador?
¿En qué otros países ha estado desde que decidió ser hermano?
¿Siendo un hermano de Centroamérica podría ir a otra parte del mundo?

21
¿El hermano Alfonso es de los casos especiales que lo mandan a trabajar aquí?

Antes que empezara la entrevista se le pregunto al entrevistado Hermano Gerardo si quería

ser grabado para posteriormente seguir con las preguntas ya establecidas, luego se procedió
con la entrevista, se preguntó un poco de información general como su nombre completo,
de que país venia, de que colegio salió si fue Marista y luego se continuó con las preguntas
de su vocación, sobre como decidió ser hermano. Respondió que lo decidió hasta su último
año de bachillerato, desde séptimo le llamo bastante la atención de los movimientos
Maristas y poco a poco fue notando que le gustaba la vida Marista por lo que al graduarse
decidió que quería tomar esa vocación en su vida. Luego comentó un poco sobre donde se
preparan los hermanos, fue explicando que se preparan en diferentes lugares y por distintas
etapas, a la segunda etapa es donde se decide si realmente quiere ser Hermano Marista,
luego se trasladan a instituciones para cumplir con la misión de San Marcelino, así fue
como luego de estar en Guatemala llego a El Salvador, donde ha estado 11 años en tres
colegios, inicialmente en el ICO durante 4 años, de igual manera en la San Alfonso, y
finalmente en el champa 3 años. En la siguiente pregunta comentó un poco sobre el cambio
de los hermanos Maristas, antes los hermanos usaban sotana, la mayoría eran de edades
avanzadas, conservadores, pero luego esto cambio totalmente. También menciono sobre su
visita al Hermitage, tuvo la oportunidad de visitarlo dos veces, en donde vivió experiencias
increíbles, ya que pudo vivir en persona el encuentro con Champagnat, con sus cosas y
lugares donde estuvo San Marcelino. Luego comentó sobre como tomo su decisión
definitiva para ser Hermano Marista y fue porque él quería ser maestro y le gustaban las
costumbres Maristas, así que tomo la decisión de probar que era esto realmente aunque no
iba 100% seguro pero luego de un tiempo conviviendo en este ambiente tomo su decisión.
Posteriormente menciono que ha tenido momentos difíciles como persona, momentos de
dudas, pero nunca ha querido dejar de ser hermano. Más adelante en la entrevista habló
sobre sus experiencias de contacto siendo hermano, en estas aprendió muchas costumbres y
cualidades que tienen las personas más necesitadas. Luego explicó por qué decidió ser
hermano y no sacerdote, le gustaban mucho más costumbres de los Maristas que de un
sacramento ya que son cosas muy diferentes. Durante su vida en el salvador no ha tenido

22
ningún tipo de experiencia con las personas necesitadas pero espera que el próximo año
pueda tener una. A lo largo de su vida como Hermano Marista ha estado en Nicaragua,
Guatemala, Honduras, Costa rica y El Salvador. Casi al final de la entrevista comento que
siendo un Hermano de la provincia de Centroamérica no puede ir a ninguna otra provincia,
solo con la excepción que los llamen para alguna misión fuera de su provincia. Por ultimo
explicó que el Hermano Alfonso no es una excepción de esta norma, sino que él es parte de
la provincia de Centroamérica.

 Entrevista Hermana Daisy:

¿Cómo se llama?

¿Cómo se preparan las hermanas Maristas?

¿Espera que en futuro la congregación marista crezca?

¿Y ustedes tienen las mismas reglas que los hermanos?

¿Y en todo el mundo saben que existen dos hermanas, o solo en Centroamérica las
conocen?

¿Y en algún momento han querido como salirse de la habitación, por solo ser dos
porque no crecen, o siempre han sido constantes?

¿Las dos se unieron al mismo tiempo, o una fue primero?

¿Entonces salió de un colegio marista?

Por su interés de trabajar con niños y jóvenes de escasos recursos decidió ser hermana
Marista, le llamo mucho la atención el carisma que sentía por los Maristas. Son dos
hermanas Marista y su preparación primeramente fue para tener cercanía con una joven que
también tenía la inquietud de ser hermana Marista. Decidió mantener una comunicación
constante, y vivir una experiencia en comunidad, y luego notar si la joven está interesada,
después se inicia una etapa que se llama postulado que dura aproximadamente 2 años, de
este modo la joven realiza el discernimiento y saber si la joven en verdad quiere ser parte

23
de la vida consagrada, luego pasa a ser un noviciado, que es meterse de lleno en la
comunidad, después de los 2 años del noviciado, se emiten los primeros votos y su
formación suele ser inter-congregacional y la otra parte es la formación interna, han
acogido partes de las constituciones de los hermanos pero también se han basado en los
documentos de la vida consagrada y el evangelio, estos han sido sus tres documentos bases
para sus lineamientos como comunidad de hermanas, son las únicas hermanas en todo el
mundo y en muchos de los países saben que existen hermanas. El año pasado tuvo la
oportunidad de ir a Nairobi, Kenia para la 2º Asamblea de la Misión Marista. Ella ha tenido
momentos en los que ha pensado en abandonar la vocación, porque la realidad social la
estaba agobiando, y no solamente con su misión, sino que en la parte comunitaria se sentía
débil, por eso se tomó un descanso y se fue a trabajar al Colegio Champagnat en Santa
Tecla. El trayecto de relación que tuvo formando parte de REMAR fue como ir de norte a
sur pero el área de Guatemala era de mucho conflicto ya que los jóvenes estaban siendo
asesinados y se unían a maras. Las hermanas han estado 19 años en Guatemala. Ellas son
bastante independientes y logran tener una casa con ayuda de los hermanos en Guatemala
pero al trasladársela a El Salvador les toco alquilar una casa de nuevo, y ahora tienen una
misión compartida entre hermanos y laicos y parte de la misión compartida pueden vivir
juntos en comunidad, pero todo es por un mismo fin y una misma misión, crecen en el
apostolado y al hecho de querer ser hermanos todavía se abaten por la situación de vivir
independientes y tener una casa, los hermanos viven en una casa independiente, ellas viven
independientes y se reúnen para celebrar la Eucaristía. Las responsabilidades que poseen
son diferentes; ellas tienen la libertad y los hermanos confían en ellas.

 Entrevista Emilio Rodríguez:

Antes que la entrevista comenzara, se le preguntó al entrevistado Emilio Rodríguez, si
quería ser grabado para posteriormente seguir con las preguntas ya establecidas.
¿Qué es el acompañamiento?

¿Qué experiencia te ha dejado?

¿Cuándo comenzaste el acompañamiento?

24
 ¿Ahora que el hermano Jaime ya no está, con quien vas a seguir el acompañamiento?

¿Cuál es la relación Hermano-aspirante?

El acompañamiento es el primer paso para ser Hermano Marista y básicamente es una serie
de reuniones que se tienen entre un Hermano Marista y un aspirante a ser Hermano Marista
o simplemente con una persona que está iniciando el proceso. Las reuniones son semanales
o cada dos semanas de acuerdo a como la persona lo decida, en dichas reuniones se habla
de temas relacionados con el camino de la persona, su fe, crecimiento, aspiraciones y
principalmente su vocación. La experiencia del acompañamiento ha sido para él un
crecimiento impresionante ya que ha marcado significativamente su vida al tener un cambio
radical en su estilo de vida, descubrió cuál es su vocación verdadera, ha significado que se
preocupe mucho más por su fe, por su vida y por lo que quiere hacer en este mundo,
también ha significado de manera personal el indagar en cosas de la fe y comenzar a
acercarse a voluntariados fuertes en la religión católica, pero, principalmente le ha servido
como un camino en el que se ha ido descubriendo y ha descubierto cuál es su vocación en
el mundo. Emilio comenzó el proceso de acompañamiento en marzo del presente año, justo
después de la semana vocacional, que fue cuando el hermano Carlos Monroy le contó su
experiencia de vida y así decidió experimentar lo que significa realmente ser Hermano
Marista; a pesar de esto, comenzó el proceso con el hermano Jaime, pero, ahora que volvió
a su país natal ha decidido continuar el camino con el hermano Carlos. El acompañamiento
no es solo un proceso para convertirse en Hermano Marista, es algo más vocacional.
Finalmente habló sobre su relación con el hermano Jaime, la cual ha sido una relación de
amistad y de cercanía, ya que ha sido como un mentor y un ejemplo a seguir debido a todo
lo que le ha enseñado acerca de la fe y como encontrar soluciones a los problemas a través
de la fe.

Entrevista Gustavo Granados:

¿Cuál es su nombre completo?

¿Qué le gustaba hacer en su niñez?

25
 ¿Datos de su niñez?

¿Dónde estudió? ¿Estudió en un colegio Marista?

¿Cómo era su vida en la Escuela San Alfonso?

¿Por qué sentía el deseo a los siete años de estudiar en la Escuela San Alfonso?

¿Cuándo sintió el carisma Marista?

¿Había algún movimiento que lo ayudo a descubrir el amor por lo mariano?

¿Usted inició la tradición de que en el bachillerato los alumnos que van a remar?

¿Ya sentía la chispa de querer ser parte de la familia Marista más arraigada o después
del proceso de carabela se sintió llamado a servir más?

Que buenísima experiencia hermano digo Gustavo y otra pregunta que creo que siempre
le surgen a las personas cuando lo ven es ¿Cómo eligió ser laico? ¿Cómo dijo bueno yo
no quiero ser hermano? ¿Cómo voy a seguir ayudando a los demás cómo?

Y por qué, ¿Cómo voy a seguir ayudando a los demás?

Y supongo que tuvo sus momentos de brillantez también entonces no sé si paso

momentos de oscuridad

Ya siguiendo con su labor de laico comprometido, ¿En qué posición está ahorita?

Y nunca ha sentido como que o sea digo nunca ha dicho como ya hasta aquí mi proceso
aquí paro y aquí quede y voy a seguir con mi familia y dejar eso atrás

Vaya ya para finalizar con broche de oro como se ve Ud. en un futuro en la vida marista
o cómo ve su vocación y adonde lo va a llevar

Antes que la entrevista comenzara se le preguntó al entrevistado Gustavo Rodríguez, si

quería ser grabado para posteriormente seguir con las preguntas ya establecidas. Gustavo
comenzó a estudiar en la Escuela San Alfonso en primer grado, aunque su mamá tuvo
dificultades con la matrícula debido a que él no contaba con la edad requerida, cuando entró

26
a la Escuela tuvo que repetir primer grado ya que primero realizó dicho grado en una
escuela pública por el mismo problema de su edad. Gustavo hace mención al ambiente
fraterno que se vivía en la Escuela San Alfonso debido a las buenas relaciones que se
fomentaban entre los miembros de la comunidad educativa, por lo que él afirma que el
ambiente marcó su vida de una manera significativa. El carisma marista lo fue
descubriendo poco a poco en diferentes etapas de su vida como alumno marista,
específicamente en la adolescencia que fue cuando comenzó a descubrirlo de una manera
más seria y empezó a degustar la espiritualidad. Cuando él se encontraba en séptimo,
octavo y noveno grado empezaron a funcionar algunos movimientos a funcionar y entró a
ellos gracias a su mejor amigo. Antes de la carabela de él, había una carabela, y la de él fue
la segunda, y desde entonces quedo la tradición que la carabela se iniciara en primer año,
porque antes eran tres años de bachillerato entonces coincidía con las tres travesías. En sus
tiempos hubo varios compañeros que estuvieron en grupos vocacionales seleccionados y a
él nunca lo seleccionaron. Dice que como laico es más consciente que un laico es toda
aquella persona que no es hermano, pero en su proceso de crecimiento como persona ha
decidido vivir, optar y descubrir si eso es lo que él quiere, pero que los jóvenes siempre
reflexionen que hay muchas cosas a las que se tienen que renunciar. En algunos momentos
se preguntó cómo iba a ser útil a través de su carrera. Son una familia que quieren y sueñan
distintas formas de vida.

2.4 Pequeñas historias:

 Tal vez la anécdota que te puedo contar ahí es que cuando yo vine algunos de mis
vecinos estudiaban en la escuela y yo quería estudiar ahí, cuando mi mamá me trae, me
trae de seis años y el director de entonces le dijo que no podía matricularme, porque
solo podía ser hasta los siente años así que yo mi primer grado lo estudie en una
escuela pública, cuando yo regreso para segundo año me vuelven a decir lo mismo, no
tenía edad para segundo año, sin embargo el director le dio la posibilidad a mi mamá
de decirme si él quiere volver hacer primer año que lo haga, recuerdo que mi mamá me

27
 hizo esa pregunta a mis siete años ¿hijo quisieras volver a estudiar primer grado? Y yo
con tal de estudiar en la escuela San Alfonso dije que sí.
 Recuerdo al tutor que tuve de pequeño era el que había terminado de ser el arzobispo
de San Salvador Monseñor Chávez y Gonzales y el venia aquí, permitía que nosotros
los niños llegáramos a platicar con él, recuerdo esos días que era sencillamente llegar a
contar y escuchar un poquito de los otros que quería compartir, son cosas que las tengo
grabadas, quizás a corta edad no identificaba mucho que era ser Marista, simplemente
te sentía cómodo, sabias que vivías en una atmosfera diferente pero no era consciente
que era ser un alumno Marista, realmente me sentida dichoso de estar en una
institución, tal vez en mi adolescencia es que empiezo a descubrir que es esto, empezar
a degustar esta espiritualidad.
 Resulta que estando en el noviciado en España, el primer año que estamos ahí, siempre
es de ir a visitar el noviciado, el Hermitage para conocerlo, pero el segundo año
tuvimos suerte porque éramos poquitos y pedimos otra vez volver a ir, hacer un retiro,
porque todos los años vamos a hacer un retiro anual de una semana, pedimos hacerlo
ahí en la casa del Hermitage y nos lo concedieron, fuimos los dos años seguidos y fue
una experiencia lindísima para todos los que fuimos porque era encontrarte con
Champagnat, con la casa que el construyo, con todo lo que era Champagnat porque
siempre lo habíamos escuchado, visto en dibujos, o cantado pero nunca habíamos
estado en el cuarto de él ver su cama, ver su foto, su pintura, ir a conocer la casa donde
él nació, ir a la Valla-en-Gier y ver la primera escuelita que fundaron por ejemplo, ver
la mesa que el construyo para los hermanos para que comieran, entonces todo eso fue
una gran experiencia. Entre otras cosas, hicimos lo que se llama el sendero
Champagnat, que es caminar por el bosque desde el Rosai hasta el Hermitage, nos
tardamos todo un día, ir a donde él, supuestamente; también caminábamos mucho para
hacer todas las visitas a la gente, es un lugar muy bonito muy espiritual.

28
III. Capítulo 3: La Interpretación.
3.1 Categorización:

Proceso de
Preparación

Ámbito
Traba

Vida
Vocacional
como Reside
Comunidad en
Comun

Misiones de
Solidaridad

Formación
Educacional

Familia

Vida
Vocacional
Personal
Vocación

29
Experiemcias
Importantes
3.2 Articulación de categorías:

1. “Proceso de Preparación – Experiencias Importantes”

2. “Ámbitos de Trabajo – Vocación”
3. “Residencia en Comunidad – Familia”
4. “Residencia en Comunidad – Experiencias Importantes”
5. “Misiones de Solidaridad – Formación Educacional”
6. “Misiones de Solidaridad – Experiencias Importantes”
7. “Misiones de Solidaridad – Vocación”
8. “Formación Educacional – Vocación”

30
3.3 Significado:

1. “Proceso de Preparación – Experiencias Importantes”

Durante los distintos procesos de preparación por los que pasan los Hermanos Maristas, se
viven algunas de las más importantes experiencias de sus vidas, muchas de las cuales los
transforman a ellos y a su forma de tratar con las personas.

“Bueno, el mío fue distinto que el actual, no mucho, pero un poquito. Nosotros podíamos
entrar en sexto séptimo, había gente que en sexto ya iba a estudiar para ser Hermano
Marista. Eso es lo que se llamaba el “juniorado.”

2. “Ámbitos de Trabajo – Vocación”

En su mayor parte, los ámbitos en los que trabajan los Hermanos Maristas involucran un
trato cercano con las personas, especialmente con los jóvenes, y en algunas ocasiones
también involucran vivir en ambientes con precarias condiciones económicas. En estos
ambientes, es la vocación la que permite trabajar a los Hermanos en estas condiciones pese
a las dificultades.

“En muchos países saben que hay hermanas, verdad, y justo el año pasado tuve la
experiencia de ir a Nairobi en Kenia, verdad, para la segunda asamblea de la misión
Marista.”

3. “Residencia en Comunidad – Familia”

31
La vida en comunidad es muy importante para los entrevistados, ya que en ella pueden
expresar su vocación al mismo tiempo que comparten vida con otras personas que
persiguen el mismo camino; es parte de una nueva convivencia en familia ya que todos
desempeñan un rol igual al de cada uno de los miembros de la familia.

“Este es mi momento y yo quiero unirme ya. Aparte de que mis papás me insistieron
mucho de que terminara los estudios, pero yo sentía que era el momento y gracias a Dios
me dieron la libertad de irme, y aquí estoy 17 años desde el primer momento que me uní.”

4. “Residencia en Comunidad – Experiencias Importantes”

Los Hermanos Maristas experimentan un gran cambio al tomar una decisión que afecta por
completo sus vidas, incluyendo sus vivencias y las relaciones que estos elaboran con otras
personas. Es por ello que al vivir en comunidad tienen la oportunidad de vivir momentos
importantes en compañía de otros hermanos.

“Nosotros hemos estado 19 años en Guatemala si contamos los dos adelantados que llevó a
María Laura y hemos estado en distintas casas dónde hemos alquilado partido del trabajo
gracias a Dios los hermanos nos han brindado trabajo entonces hemos trabajado.”

5. “Misiones de Solidaridad – Formación Educacional”

Parte de la formación Marista es ayudar y dar un aporte significativo a la sociedad. Los
Hermanos Maristas suelen vivir experiencias para fortalecer su vocación y esto los lleva a
elaborar proyectos de comunidad para solidarizarse con los demás, y que son parte de su
educación.

“Por ejemplo en Guatemala se está queriendo abrir con lo del año Montagne un colegio en
el basurero de Guatemala. Ya está el colegio, gente que vive en la basura, entonces ese
colegio no se puede sostener. Por lo visto le han pedido los hermanos que si podíamos
llevarlos no a construir este colegio, pero a llevar la gerencia, por supuesto que sí.”

32
 6. “Misiones de Solidaridad – Experiencias Importantes”
Las misiones de solidaridad son las experiencias que más impactan en la vida de los
Hermanos Maristas, laicos y aspirantes, debido a que ellos suelen forjar muchas de sus
actitudes por medio de todas esas experiencias, que les inspiran a vivir un carisma Marista
en su diario vivir.

“Todos canalizamos nuestras energías en ustedes ¿no? darlo todo por ustedes, y por la
comunidad.”

7. “Misiones de Solidaridad – Vocación”

La vocación Marista va relacionada mucho con la ayuda a los demás y por esto los
hermanos se enfocan mucho en fomentar e impulsar proyectos que se relacionen con dar
una ayuda significativa al prójimo, practicando los valores del carisma Marista.

“Pero hay muchas misiones en países más pobres, por ejemplo en África entonces un
Hermano Marista dice: No yo me siento más motivado ir a África. Entonces no tiene más
que pedírselo al provincial Superior pero por lo general siempre están con las puertas
abiertas.”

8. “Formación Educacional – Vocación”

Lo que Marcelino Champagnat buscaba era educar a los jóvenes tanto espiritual como
académicamente. Es por esto que los hermanos crearon los Colegios Maristas, que han sido
una gran parte de su vida vocacional al permitirles asociarse con los jóvenes y personas
necesitadas alrededor de todo el mundo.

“Yo me fui de casa para hacer noveno grado. Ustedes estarán ahora pensando ¿No?

33
¿Qué es lo que quieren estudiar? Pero en noveno supongo que no estaban tan obsesionados
con eso, pues yo igual, yo fue en noveno que me fui de casa para estudiar ser hermano,
como que lo he tenido muy claro.

IV. Capítulo 4: Anexos.

4.1. Plan de trabajo:
Colegio Champagnat

MARISTAS
Vida Vocacional Marista en la Provincia de
América Central en el Año 2015
Plan de trabajo
Integrantes:
Adriana María Arévalo del Río #7
María Orfilia Bolainez Escalante #11
Enrique Alejandro Castellanos Franco #13
Daniela Alejandra Flores Martínez #18
Ernesto Andrés Lorenzana Aparicio #24

34
 Sebastián Ochoa Vasconcelos #28
Andrea Beatriz Salazar Bonilla #32
Profesor: Alvin José Silva Romero
Segundo Año “B”
Santa Tecla, 23 de septiembre de 2015
Índice

Página
I. Diagnóstico 3
II. Objetivos 6
2.1. Objetivo general 6
2.2. Objetivos específicos 6
III. Estrategias 7
IV. Metas 8
V. Recursos 9
5.1. Humanos 9
5.2. Materiales 10
5.3. Financieros 11
5.4. Tiempo 12
VI. Política 13
VII. Control 14
VIII. Evaluación 15
IX. Bibliografía 16
X. Cronograma de actividades 17

35
I. Diagnóstico.
La Congregación de los Hermanos Maristas es una congregación religiosa católica que
forma parte de la Familia Marista. Fue fundada el 2 de enero de 1817 por San Marcelino
Champagnat (1789-1840), quien fue un sacerdote francés de la diócesis de Lyonque
canonizado el 18 de abril de 1999 por el papa Juan Pablo II; el primer instituto religioso en
fundarse fue el Instituto de Hermanos Maristas de la Enseñanza en  La Valla-en-Gier,
Francia mejor conocido como los Hermanitos de María. Es importante recalcar que los
Hermanos Maristas, que son unos 3.800 alrededor del mundo, no son clérigos y de hecho
en la selección de postulantes para el noviciado nunca aceptan a nadie que tenga
aspiraciones de sacerdocio; es por ello que quienes desean aspirar a una vida vocacional
Marista deben tener aptitudes especiales para la misión de educar.

El itinerario Marista comprende las siguientes etapas: el Postulantado (o Pre Noviciado)

que es discernir la vocación inicial, el Noviciado que culmina con la profesión de los votos
o compromisos, y el Escolasticado (o Post Noviciado) que es un período de formación
académica y teológica para las tareas que se desempeñarán en los años sucesivos e iniciar
de manera directa la dedicación a los niños y jóvenes en las más diversas situaciones,
consciente de que el servicio constituye un valor inestimable. El Instituto posee los tres
tipos de establecimientos anteriormente mencionados en donde tanto los aspirantes a
hermanos como los Hermanos Maristas pasan por un proceso de formación académica y
espiritual.
 

36
Tras haber completado dicho proceso, los Hermanos Maristas se dedican a
dirigir escuelas primarias y secundarias, universidades, escuelas industriales, orfanatos y
casas de acogida en 79 países de los cinco continentes: Europa, África, América, Asia,
y Oceanía. Si se habla de la Provincia Marista a nivel centroamericano, esta lleva a cabo su
misión de evangelización y educación en seis países de Centroamérica y el Caribe: Costa
Rica, Cuba, El Salvador, Guatemala, Nicaragua y Puerto Rico.
El hermano Emili Turú es el actual Superior General de la Congregación, quien reside
en Roma1. Los Hermanos Maristas son hermanos consagrados a Dios, que siguen a Jesús al
estilo de María, que viven en comunidad y que se dedican especialmente a la educación de
los niños y de los jóvenes, con más cariño por aquellos que más lo necesitan.
 
Marcelino fue un apasionado por el Reino de Dios. A pesar de no ser un Hermano Marista
como tal entendió que el proyecto de Dios se expresa en el bien del hombre y de la mujer.
Su convicción: "Amar a Dios y afanarse en darlo a conocer y hacerlo amar, ésa ha de ser la
vida de un hermano". La pedagogía y la psicología son indispensables para acercarse a los
jóvenes, pero no bastan. Marcelino contagió a los primeros hermanos su pasión por el
Reino de Dios. Los educadores y educadoras, los animadores de grupos, los miembros del
Movimiento Champagnat..., en la medida que participan del espíritu de Marcelino, se
comprometen apasionadamente por el Reino. Estas personas son un regalo para el Instituto,
para la Iglesia y para el mundo de hoy2.
 
Marcelino Champagnat, el máximo ejemplo de una Vida Vocacional Marista, consciente de
las carencias de la juventud y asaltado por numerosas peticiones procedentes de muchos
lugares diversos, llegó a exclamar "Necesitamos hermanos". Hoy en un nuevo contexto
social y eclesial, acechado por las ideas y pensamientos de aquellos que no conocen a Dios,
pero con las mismas urgencias, Marcelino repetiría su deseo ampliándolo: "Necesitamos
hermanos y hermanas, hombres y mujeres, religiosos, religiosas, laicos y laicas, profesores,

1
Congregación de los Hermanos Maristas/ Wikipedia la enciclopedia libre
2
Ser Hermanos, nuestra vocación/ Pastoral Vocacional Marista de América Central

37
animadores de grupo y voluntarios... que quieran vivir el proyecto de la fraternidad, lo que
necesitamos son personas que deseen llevar a cabo una vida vocacional para poner el
servicio a los demás como su principal interés".

Los actuales Hermanos Maristas son conscientes de sus limitaciones: obras que no tienen
como atención preferente a los pobres, carencia de vocaciones en algunos países, dificultad
de intervenir en el mundo juvenil, insuficiente inculturación de algunas comunidades,
relaciones no bastante ajustadas con los seglares, falta de pasión por el evangelio y el Reino
de Dios, la llamada a construir y vivir otro estilo comunitario... La realidad les recuerda la
distancia que existe respecto de los sueños. Si éste fuera su único punto de referencia
dominaría el desánimo, pero aquí es donde entra la Vida Vocacional Marista, ya que los
hermanos, conocedores de la pésima realidad en que la sociedad actual se desarrolla, son
capaces de dejar a un lado sus miedos y consagrar su vida a Dios, a San Marcelino
Champagnat y a la Virgen María quien es su Buena Madre.

Pero esta consagración no es fácil e implica emprender un arduo camino de esfuerzo y

dedicación para llevar a cabo todas las metas propuestas; hoy, todos los hombres y mujeres
que desean seguir a Marcelino, deben mantener los ojos abiertos a la realidad que los rodea.
Cuando los rostros de los niños y de los jóvenes, cuando las carencias de los pobres y
abandonados llegan a una persona inquieta y sensible, no se puede caer en la indiferencia.
Si hay un corazón generoso, provocan una respuesta. La escuela ha sido la opción
históricamente mayoritaria, pero hoy se abren nuevos problemas: los niños de la calle, la
drogadicción, la pobreza profunda... Para atender tantas situaciones difíciles, se necesitan
hermanos y hermanas que sean capaces de formular una respuesta efectiva, pero siempre al
estilo Marista, recordando la frase que conmemora todo el trabajo ofrecido al Servicio de
Dios: «Todo a Jesús por María, todo a María para Jesús3».

3
Quienes somos/ Hermanos Maristas de la Enseñanza (F.M.S.: Fratres Maristae a Scholis)

38
 II. Objetivos.
2.1. Objetivo General: Comprender el significado de la vida comunitaria Marista en la
Provincia de América Central (1980-2015).

2.2. Objetivos Específicos:

 Indagar más acerca de la vida Marista en la Provincia de América Central.
 Identificar los aspectos que caracterizan a la vida Marista en la Provincia de
América Central.
 Aplicar las técnicas del método cualitativo para investigar el tema en cuestión.
 Interpretar la información obtenida con el objeto de elaborar conclusiones a partir
de ella.

39
III. Estrategias.
Objetivo 1:
 Reunir información acerca del tema de forma preliminar a través de fuentes externas
como el internet.
 Recopilar información de mayor trascendencia de forma personal con la ayuda de
personas con conocimientos sobre el tema.
Objetivo 2:
 Seleccionar la información que de acuerdo con su contenido y la fiabilidad de su
fuente resulte de mayor importancia.
 Contrastar la fiabilidad de cada una de las fuentes consultadas para identificar
aquellas que sean más confiables.
Objetivo 3:
 Entrevistar a los sujetos de forma personal para recopilar datos de gran importancia
como testimonios y experiencias.
 Aplicar la técnica Delphi para comparar eventos o experiencias desde diferentes
puntos de vista.
Objetivo 4:
 Categorizar la información de acuerdo al tema de manera que sea más fácil
encontrar en cualquier momento la información necesaria.
 Etiquetar temas de conversación para facilitar el manejo de la información.

40
IV. Metas.
 Reunir información acerca del tema de forma preliminar a través de fuentes externas
como el internet, del miércoles 4 al domingo 8 de marzo.
 Recopilar información de mayor trascendencia de forma personal con la ayuda de
personas con conocimientos sobre el tema, sábado 21 y domingo 22 de marzo.
 Seleccionar la información que de acuerdo con su contenido y la fiabilidad de su
fuente resulte de mayor importancia, lunes 23 y martes 24 de marzo.
 Contrastar la fiabilidad de cada una de las fuentes consultadas para identificar
aquellas que sean más confiables, miércoles 25 y jueves 26 de marzo.
 Entrevistar a los sujetos de forma personal para recopilar datos de gran importancia
como testimonios y experiencias, del viernes 27 de marzo al viernes 24 de abril.
 Aplicar la técnica Delphi para comparar eventos o experiencias desde diferentes
puntos de vista, del lunes 4 al domingo 17 de mayo.
 Categorizar la información de acuerdo al tema de manera que sea más fácil
encontrar en cualquier momento la información necesaria, del lunes 1 al miércoles 3
de junio.
 Etiquetar temas de conversación para facilitar el manejo de la información, del
jueves 4 al domingo 7 de junio.

41
V. Recursos.
5.1. Humanos: El equipo conformado por 7 alumnos del Segundo Año de Bachillerato
del Colegio Champagnat, y supervisado por el profesor Alvin Silva, aplicará tres diferentes
técnicas cualitativas a 6 Hermanos y aspirantes a Hermanos Maristas, para comprender la
vida vocacional Marista de la provincia de América Central.

Listado de Personas:
6. Profesor Alvin José Silva Romero
7. Alumna Adriana María Arévalo del Río
8. Alumna María Orfilia Bolainez Escalante
9. Alumno Enrique Alejandro Castellanos Franco
10. Alumna Daniela Alejandra Flores Martínez
11. Alumno Ernesto Andrés Lorenzana Aparicio
12. Alumno Sebastián Ochoa Vasconcelos
13. Alumna Andrea Beatriz Salazar Bonilla
14. Hermano Jaime Comabella
15. Hermano Gerardo Munguía
16. Hermana Daysi Contreras
17. Aspirante Emilio Rodríguez
18. Aspirante Ricardo Mundo
19. Laico Gustavo Granados

42
5.2. Materiales: Todos los recursos que se van a utilizar para realizar apropiadamente el
plan de trabajo.

Listado de Materiales:
1. 25 Fólderes tamaño carta.
2. Caja de fásteners.
3. Resma de papel bond tamaño carta.
4. Libreta o cuaderno para realizar anotaciones.
5. Cámara de video.
6. Computadoras, laptops, celulares o tablets para archivar la información obtenida y
posteriormente procesarla.
7. Tinta para impresora.
8. Transporte.
9. Merienda.

43
5.3. Financiero: Un aproximado del dinero que se necesitará para elaborar el plan de
trabajo y el resultado total de la cantidad que se invertirá.

Material Cantidad Costo Total

Fólderes tamaño carta 25 $0,10 $2,50

Caja de fásteners 1 $2,50 $2,50

Resma de papel bond 1 $3,90 $3,90

Libreta de 1 $1,50 $1,50

anotaciones
Cámara de video 1 $250,00 $250,00

Cartucho de Tinta 4 $10,50 $42,00

Gasolina 17 (viajes) $10,00 $170,00

Jugo Natural 20 $0,60 $12,00

Sándwich de pollo 20 $2,00 $40,00

Subtotal $524,40

Imprevisto $52,44
s
Total $576,84

44
5.4. Tiempo: Dentro de la investigación se utilizará un tiempo aproximadamente de 2
meses, 9 semanas, 63 días y 216 horas iniciando en Marzo el día miércoles 4 y finalizando
en Junio el día domingo 7 de 2015. Este tiempo se empleará para llevar a cabo y cumplir
adecuadamente todas las metas propuestas en el trabajo, de manera que el tiempo sea
aprovechado al máximo y no se de ningún imprevisto en cuanto a dificultades con la
intervención de otras actividades programadas en las fechas previstas para la elaboración
del trabajo.

45
VI. Política.
1. Brindar la disposición necesaria para desarrollar eficazmente cada actividad en todo
momento del trabajo.
2. Aportar al grupo equitativamente como un miembro competente del equipo.
3. Contribuir con el buen funcionamiento de las actividades respetando los horarios de
reunión y fechas de entrega establecidas en el cronograma de actividades.
4. Administrar los recursos, ya sean materiales, tecnológicos o financieros, necesarios
para hacer el estudio de manera que se aprovechen al máximo sin hacer un mal uso
de ellos.
5. Cumplir con las colaboraciones financieras del grupo.
6. Respetar las opiniones ajenas de cada persona que conforma el grupo.
7. Expresar con dignidad y respeto las opiniones e ideas ante los compañeros de grupo.
8. Cumplir de la manera más precisa todas las metas y objetivos establecidos en el
trabajo.

46
VII. Control.

Asistencia Si No
Adriana María Arévalo del Río
María Orfilia Bolainez Escalante
Enrique Alejandro Castellanos Franco
Daniela Alejandra Flores Martínez
Ernesto Andrés Lorenzana Aparicio
Sebastián Ochoa Vasconcelos
Andrea Beatriz Salazar Bonilla

Fecha: Lugar:

Agenda Terminada Inconclusa

1.
2.
3.
4.

Observaciones:

47
_______________________________________________________
_______________________________________________________
______________________________________________________.
VIII. Evaluación.
Los momentos en los cuales el equipo se reunirá, ya sea con o sin la ayuda del supervisor
Alvin Silva, cada una o dos semanas dependiendo del horario escolar y las actividades que
se presenten:

 Revisión del trabajo cada dos semanas con el supervisor.

 Revisión del trabajo cada semana entre los miembros del grupo.

 Entrega plan de trabajo (25 de febrero).

 Entrega de informe final (Periodo 4).

48
IX. Bibliografía.
 Congregación de los Hermanos Maristas, Wikipedia la enciclopedia libre:

http://es.wikipedia.org/wiki/Congregaci%C3%B3n_de_los_Hermanos_Maristas

 Familia Marista, Wikipedia la enciclopedia libre:

http://es.wikipedia.org/wiki/Familia_Marista

 Congregación de los Hermanos Maristas:

http://www.champagnat.org/index.php

 Facebook de la Pastoral Juvenil Marista de América Central:

https://www.facebook.com/pjmamericacentral/timeline

 Facebook de la Provincia Marista de América Central:

https://www.facebook.com/pages/Provincia-Marista-de-Am%C3%A9rica-Central/

394757680560796?sk=timeline

 Pastoral Vocacional Marista de América Central:

http://www.Maristasac.org/portal/?view=featured

 Facebook de la Página Oficial del Colegio Champagnat:

https://www.facebook.com/Colegio.Champagnat.sv/timeline

 Página Web del Colegio Champagnat:

http://www.colegiochampagnat.edu.sv/portal/

49
 Vida Vocacional Marista

TIEMPO MARZO ABRIL MAYO JUNIO

ACTIVIDAD
# DESCRIPCIÓN 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4
Reunir información acerca del tema
1 X
de forma preliminar
Recopilar información de mayor
2 X
trascendencia de forma personal
Seleccionar la información que
3 X
resulte de mayor importancia
Contrastar la fiabilidad de cada una
4 X
de las fuentes consultadas
Entrevistar a los sujetos para
5 obtener testimonios y experiencias X
personales
Aplicar la técnica Delphi para
6 X
comparar eventos o experiencias
Categorizar la información de
7 X
acuerdo al tema
Etiquetar temas de conversación
8 para facilitar el manejo de la X
información

 Facebook de la Pastoral Marista del Colegio Champagnat:

https://www.facebook.com/PastoralChampa/timeline

X. Cronograma de Actividades.

50
51
4.2 Protocolo:
Colegio Champagnat

MARISTAS
Vida Vocacional Marista en la Provincia
de América Central en el Año 2015
Protocolo

Integrantes:
Adriana María Arévalo del Río #7
María Orfilia Bolainez Escalante #11
Enrique Alejandro Castellanos Franco #13
Daniela Alejandra Flores Martínez #18
Ernesto Andrés Lorenzana Aparicio #24
Sebastián Ochoa Vasconcelos #28
Andrea Beatriz Salazar Bonilla #32
Profesor: Alvin José Silva Romero
Segundo Año “B”
Santa Tecla, 23 de septiembre de 2015

52
 Índice

Página
I. Contexto Social 4

II. Contexto Espacial 6

III. Contexto Temporal 10

IV. Definición del Problema 13

4.1. Delimitación Conceptual 13

4.2. Delimitación Grupal 13

4.3. Delimitación Espacial 13

4.4. Delimitación Temporal 13

V. Esquema Teórico 14

VI. Diseño Muestral 15

VII. Codificación del Lenguaje 16

VIII. Control de Elementos Espurios 17

IX. Comprobación 18

X. Recolección de Datos 19

10.1 Técnicas 19

10.1.1 La Observación 19

10.1.2 Entrevista Enfocada 20

10.1.3 Técnica Delphi 20

10.2 Proceso de Registro 20

XI. Análisis de los Datos 21

11.1. Análisis de Contenido 21

11.1.1. La Clasificación 21

53
11.1.2. La Codificación de las Categorías 21

11.1.3. La Interpretación 22

11.2 Análisis de la Observación No Participante 22

XII. Validación de la Investigación 23
12.1. La Credibilidad 23
12.1.1. Triangulación de Datos 23
12.1.2. Triangulación de Investigadores 23
12.1.3. Triangulación de Metodología 23
12.1.4. La Transferibilidad 23
12.1.5. La Dependencia 24
12.1.6. La Confirmabilidad 24

54
I. Contexto Social.
El contexto social es la descripción de las características del entorno humano a investigar,
es decir, los Hermanos Maristas, aspirantes a Hermanos Maristas y laicos. El listado de las
personas involucradas en la elaboración de este trabajo consta de 3 Hermanos y Hermanas
Maristas, 2 aspirantes a Hermanos Maristas y 1 laico que son necesarios para conocer y
comprender más a fondo la vida vocacional Marista que se desarrolla en todo el territorio
salvadoreño. El listado que se presenta a continuación detalla los nombres de los
individuos, su nacionalidad y su localización actual:

1. Hermano Jaime Comabella (España), Mejicanos.

2. Hermano Gerardo Munguía (Nicaragua), La Libertad.
3. Hermana Daysi Contreras (El Salvador), Mejicanos.
4. Aspirante Ricardo Mundo (El Salvador), Santa Ana.
5. Aspirante Emilio Rodríguez (El Salvador), La Libertad.
6. Laico Gustavo Granados (El Salvador), Mejicanos.

Todas estas personas conforman un grupo de individuos que se dedican al servicio y al

amor Marista, esforzándose en su vida día a día desde las cosas más simples hasta la
realización de grandes labores. Cada individuo, aunque proviene de distintas partes del
mundo, actualmente forma parte de la Provincia Marista de América Central,
concretamente de la presencia Marista en El Salvador ya que cada Hermano, aspirante y
laico participa activamente en actividades de crecimiento, desarrollo y enseñanza tales
como labores juveniles en la Pastoral Nacional de de El Salvador, atención a los distintos
centros localizados alrededor del país o servicio social en las comunidades más necesitadas.

Generalmente estas personas empiezan su vocación Marista con su estudio desde pequeños
en un Colegio Marista, luego con el transcurso del tiempo se unen a los distintos
movimientos que el colegio les presenta como Amigos en Marcha, Aventúrate y
Renovación Marista (REMAR) que les permiten conocer más acerca de la vocación y la

55
misión de San Marcelino Champagnat. Posteriormente si la persona desea convertirse en
Hermano Marista este debe de tener un proceso el cual involucra acompañamientos, retiros
y capacitaciones que generalmente se dan en Guatemala. Luego del largo proceso de
convertirse en Hermano o Hermana Marista, este tiene muchas opciones ya que puede
trabajar en un centro educativo, formar parte de la pastoral vocacional, supervisar las
diversas instituciones e incluso viajar alrededor del mundo haciendo labores comunitarias;
todo ello depende de la disponibilidad del sujeto y de su localización.

El factor en común de estos individuos no es solo el ser Maristas, sino también el arduo
trabajo que estos realizan con la comunidad Marista. Todos ellos desempeñan un papel
importante en el funcionamiento de la comunidad salvadoreña ya sea enseñando,
administrando o simplemente guiando a los demás mediante diferentes instituciones. Este
trabajo se da mayoritariamente en los colegios, ya que debido a su número de estudiantes
estos son los que requieren mayor atención, y de la misma manera es en ellos donde se
localizan la totalidad de Hermanos Maristas, aspirantes y laicos.

Entre las características de estas personas destacan la pasión, amor, alegría, solidaridad,
compañerismo, espíritu de familia, empatía, entrega, servicio, crecimiento, aprendizaje,
educación, sabiduría, sencillez, bondad, justicia, respeto, espiritualización, comunicación,
amor al trabajo, apoyo, confianza, paciencia, valentía, disposición, etc. Todos estos valores
forman parte del perfil que tiene que tener un verdadero Hermano Marista.

56
II. Contexto Espacial.
El contexto espacial describe los lugares en concreto del espacio físico en los cuales se
realizará la investigación, es decir los lugares en que los Hermanos Maristas que serán
entrevistados viven. Los Hermanos y Hermanas Maristas así como los aspirantes y laicos se
desenvuelven en diferentes Centros Maristas en El Salvador. Actualmente El Salvador
cuenta con 13 centros razón por la cual serán entrevistados en sus respectivas casas
Maristas las cuales se detallan a continuación según su nombre, lugar y año de fundación:

Presencia Marista en El Salvador

 Instituto Católico de Oriente (ICO): El Instituto Católico de Oriente, también

conocido como "Colegio Marista de San Miguel", es una institución católica educativa
de carácter privado fundada en 1923; actualmente dirigida por el Hermano José Antonio
Ochotorena, se encuentra ubicada en la Av. Monseñor Basilio Plantier y final calle
Hermanos Maristas, colonia Ciudad Jardín, San Miguel. Constituye uno de los centros
educativos más importantes del país y el más prestigioso de toda la zona oriental. Es
conocido por brindar una de las mejores enseñanzas en El Salvador y por haber sido
una de las instituciones mejor calificadas en repetidas ocasiones en la Prueba de
Aptitudes para Egresados de Educación Media (PAES) de El Salvador, así como por
graduar a figuras destacadas del ámbito político, cultural y social
 Liceo Salvadoreño: El Liceo Salvadoreño fue fundado en 1924; actualmente
dirigido por el Hermano Salvador García, está ubicado en 1ª Calle Poniente, Colonia
Flor Blanca, San Salvador. Esta institución cuenta actualmente con aproximadamente
2500 estudiantes, que acuden en dos turnos: Matutino: kínder 4 y 5. Primaria, 1.er, 2º y
3.er Ciclo. (Hasta 8º grado). Vespertino: desde 9º grado hasta segundo año de
Bachillerato. La infraestructura del colegio cuenta con tres edificios principales: el
llamado Jardín Guirola, en donde se ubica primaria y primer ciclo; el edificio más
nuevo en el que se alberga kínder 4 y 5; y el "Edificio Central" en el que reciben clases
regulares los alumnos desde 4º grado hasta 8º por las mañanas, y 9º grado y bachillerato

57
 por las tardes. El edificio central cuenta además con la casa que alberga a la comunidad
de Hermanos Maristas.
 Colegio Champagnat: El Colegio Champagnat, fundado en 1925 y nombrado
Colegio María Inmaculada, actualmente dirigido por el Hermano Gerardo Munguía
está ubicado en 5ª Calle Oriente y 7ª Av. Norte, Santa Tecla. La infraestructura del
colegio cuenta con varias construcciones principales: el edificio de parvularia, en donde
se ubica kínder 4, kínder 5 y preparatoria; 5 edificios de salones, en donde reciben
clases regulares los alumnos desde 1° grado hasta 8° por las mañanas, y 9° grado y
bachillerato por las tardes; un edificio de computación, que además cuenta con 2 aulas
de usos múltiples; un aérea de arte y expresión artística, la cual cuenta con una cocina,
un salón de danza y un salón de música; la sala de maestros, a la cual se dirigen los
docentes para organizar su trabajo; 2 tiendas, un auditórium, biblioteca, laboratorio de
ciencias, salón de usos múltiples, gimnasio, capilla, oficinas de la dirección, oficinas del
personal administrativo, oficinas del departamento de consejería, área del personal de
mantenimiento y una casa que alberga a la comunidad de Hermanos Maristas. Además,
en cuanto a zonas recreativas el colegio cuenta con 7 canchas: fútbol, vóleibol, frontón,
usos múltiples y 3 de básquetbol.
 Colegio Marista San Alfonso (COMSA): El Colegio Marista San Alfonso,
fundado en 1933, actualmente dirigido por el Hermano Jorge Muñoz, está ubicado en la
Colonia Yanira, Mejicanos. Fue el quinto colegio Marista creado en este país y sus
instalaciones son diferentes a las de los demás colegios Maristas, puesto que cuentan
con dos infraestructuras principales: la primera de ellas que funciona como colegio
privado en la mañana y escuela pública por la tarde, y la segunda que funciona como
centro de retiros y convenciones Maristas.
 Liceo San Luis: El liceo San Luis, fundado en 1938, actualmente dirigido por el
Hermano Roberto Linares, está ubicado en Fray Felipe de Jesús, Moraga Sur, Santa
Ana. El Liceo San Luis cuenta con una amplia y moderna infraestructura, que alberga a
más de 900 estudiantes desde Parvularia hasta Bachillerato General. Dentro de su
infraestructura se puede mencionar: Laboratorios: 2 centros de cómputo, 1 laboratorio

58
 de ciencias naturales, 2 salones de audiovisuales, proyectores en aulas de Primer Ciclo
y Segundo Ciclo, internet wifi en todas las instalaciones del colegio y 1 salón hogar.
Áreas recreativas y deportivas: 1 ludoteca, área de juegos para niños, área de juegos
para Primer Ciclo, salón de música, 2 canchas de fútbol, 7 canchas de básquetbol, 1
cancha de voleibol, 1 cancha de tenis, 1 pista olímpica, biblioteca. Área de Parvularia:
Fuera de las otras instalaciones, cuenta con un edificio con todos los espacios y
distribución adecuada para un aprendizaje integral desde Kínder 4 y 5 hasta
Preparatoria con una capacidad de 2 secciones por grado.
 Casa de Retiros “El Hermitage”: La casa de retiros “El Hermitage” fue fundado
en 2002, y se encuentra ubicado en la colonia Yanira, Mejicanos. Esta instalación
funciona como centro de retiros y convenciones Maristas y cuenta con varios edificios y
salones designados para satisfacer las necesidades de las personas que atienden a los
distintos retiros. El Hermitage posee 3 edificios principales de dormitorios designados
como “A”, “B” y “C”, estos varían en su interior dependiendo de cuantas personas los
utilicen y de que estas pertenezcan al sexo masculino o femenino. El dormitorio “A”,
que usualmente es ocupado por el sexo femenino, es un edificio de 2 niveles con varios
cuartos individuales que poseen una cama, baño, armario pequeño, mesa de noche y un
escritorio junto con una lámpara y una silla. El dormitorio “B” es un edificio de 2
niveles y en el primero de ellos se encuentra ubicada una sala de estar y baños
comunales, este cuenta también con cuartos individuales que se diferencian de los del
dormitorio “A” por poseer un camarote, un armario más grande y no tener un baño
individual; así mismo este dormitorio es designado frecuentemente para el sexo
masculino. El dormitorio “C” se encuentra ubicado arriba del comedor y cuenta con una
serie de cuartos, con la capacidad de albergar a 2 o 3 personas, que en su interior poseen
2 camas, un armario grande, una mesa de noche y un baño individual. El Hermitage
también cuenta con un comedor principal, capilla, salón de usos múltiples, baños y
aéreas verdes. Enfrente de este se encuentra ubicada la casa que alberga a los Hermanos
Maristas.
 Escuela Parroquial Jesús Obrero: Localizada en Mejicanos y fundada en 1961.

59
 Centro Escolar Católico San Antonio: Localizado en Atehuán y fundado en
1987.
 Centro Escolar Católico Marcelino Champagnat: Localizado en San
Miguel y fundado en 1991.
 Noviciado Marista Nuestra Señora de Guadalupe: Localizado en Medellín
y fundado en 1994.
 Centro Escolar Católico Marista: Localizado en Mejicanos y fundado en el
2002.
 Centro Pastoral: Localizado en Talnique y fundado en el 2002.
 Complejo Educativo Católico “Jesús Obrero” (C.E.C.E): Localizado en
Mejicanos y fundado en el 2005.

60
III. Contexto Temporal.
El contexto temporal va referido a los sucesos que rodean a la realidad observada en la
actualidad sobre la vida vocacional Marista, ya sea pastoral o comunitaria, de lo que se
pudo observar desde inicios del mes de marzo de dos mil quince hasta la fecha. A
continuación se propone exponer los hechos que enmarcan dicha realidad con la
investigación respectiva.

A principios de marzo, del lunes 2 al viernes 6 del presente año, se realizó la Semana
Vocacional. Esta es una de las actividades más importantes del año, porque en este tiempo
es en donde los hermanos forman en la religión a los estudiantes, los motivan a tener una
vida mariana tal como lo hizo san Marcelino, los guían para orientar su trabajo y les hablan
un poco sobre su importante labor como Hermanos Maristas.

Del viernes 27 de marzo a miércoles primero de abril, justo antes de Pascua, los Hermanos
de El Salvador tuvieron un retiro de una semana con los Hermanos pertenecientes a la
Provincia de América Central; este retiro fue en Guatemala.

Fuera del colegio realizaron otras actividades con los alumnos Maristas del país como lo
fue la Pascua Remar que se desarrolló el jueves 2, viernes 3 y sábado 4 de abril. Esta fue
una actividad muy significativa en la que los Hermanos Maristas participaron junto con
todo el grupo juvenil REMAR (Renovación Marista); en esta actividad se pudo observar
que los Hermanos Maristas se encuentran siempre a la disposición de los jóvenes, en la cual
sirvieron como guías y consejeros a lo largo del retiro.

El objetivo principal de los Hermanos es ayudar a los jóvenes a asumir los valores que les
permitan construir su propia identidad y alcanzar sus sueños y aspiraciones, esto es el
proyecto de Dios para su vida, para que desde esta novedad se conviertan en sujetos activos
en la transformación de la realidad personal, social y eclesial y respondan creativamente al
momento histórico en que viven.

61
Además, una de sus últimas actividades realizadas en el presente año fue un encuentro
provincial de directivos que se dio del viernes primero al domingo 3 de mayo.

También otras de las actividades en las que los Hermanos participan como parte de su vida
comunitaria a lo largo de todo el año son: reunirse cada 15 días, un miércoles sí y otro no
para compartir sentimientos y reflexiones de algún tema; de igual manera se reúnen cada
tres meses entre las comunidades de El Salvador para conversar y celebrar juntos; y por
último, otra de sus actividades es celebrar una vez al mes misas de la CEM (las Eucaristías
de la Comunidad Educativa Marista).

Finalmente, los Hermanos Maristas cuentan con el acompañamiento Marista durante todo
el año. Son cada mes y se tratan de retiros vocacionales (que no poseen una fecha definida)
con jóvenes de distintas partes del país. La finalidad del acompañamiento vocacional es la
de ayudar al joven a conocerse, aceptarse, crecer, discernir la propia vocación, según lo que
el Señor le pide, y también a examinar y evaluar el camino recorrido.

Con el acompañamiento Marista los Hermanos tienen distintos recursos tales como:

1. Entrevista de Acompañamiento: es el encuentro personal del acompañante

con el joven acompañado. El contenido de las entrevistas es la vida del mismo joven
en todas sus dimensiones. La periodicidad de las entrevistas se fija en común
acuerdo entre el acompañante y el acompañado.
2. Oración: es importante tener también encuentros frecuentes con Aquel que llama,
para que nos ayude en el discernimiento.
3. Encuentros de Aspirantes: reuniones con otros jóvenes que estén también en
proceso de acompañamiento vocacional que se dan en fechas determinadas del año,
para compartir experiencias y recibir alguna formación.

62
4. Misión Vocacional: como parte del acompañamiento se tiene una o varias
experiencias de misión, ya sea en Semana Santa (bachilleres y universitarios) o en
verano (alumnos de secundaria).
5. Experiencias de Comunidad con Hermanos o con Postulantes: tener
un contacto con una comunidad de Hermanos o en el postulantado, viviendo
algunos días con ellos para un mayor conocimiento de la vida religiosa Marista.
6. Otros: lecturas formativas, retiros vocacionales, convivencias, etc. Estos son cada
mes y no cuentan con una fecha definida.

63
IV. Definición del Problema.
4.1. Delimitación Conceptual:
Vida Vocacional.

4.2. Delimitación Grupal:

Hermanos y Hermanas Maristas, aspirantes a Hermanos Maristas y laicos de El Salvador.

4.3. Delimitación Espacial:

El Salvador.

4.4. Delimitación Temporal:

2015.

64
V. Esquema Teórico.
El esquema teórico es una estrategia propia de una investigación cualitativa que busca
conocer, asimilar y comprender una teoría, una explicación o un significado.
De esta forma, la investigación cualitativa otorga al fenómeno estudiado una condición de
descubrimiento o exploración.

Para la presente investigación será necesario plantear las siguientes estrategias:

 Estrategias para descubrir:
- Reunir información acerca del tema de forma preliminar a través de fuentes externas
como el internet.
- Recopilar información de mayor trascendencia de forma personal con la ayuda de
personas con conocimientos sobre el tema.

 Estrategias para captar:

- Entrevistar a los sujetos de forma personal para recopilar datos de gran importancia como
testimonios y experiencias.
- Aplicar la técnica Delphi para comparar eventos o experiencias desde diferentes puntos de
vista.
- Contrastar la fiabilidad de cada una de las fuentes consultadas para identificar aquellas
que sean más confiables.
- Categorizar la información de acuerdo al tema de manera que sea más fácil encontrar en
cualquier momento la información necesaria.
- Etiquetar temas de conversación para facilitar el manejo de la información.
- Transcripción de las entrevistas.

 Estrategias para comprender:

- Codificación de los conceptos encontrados en los análisis de las entrevistas.
- Articulación de la información.
- Interpretación de la información obtenida.

65
VI. Diseño Muestral.
El muestreo de esta investigación posee un carácter intencional debido a que no está
orientado por las leyes del azar sino que, los entrevistados han sido escogido de tal manera
que estos garanticen: una mejor cantidad de información y una mejor calidad de
información.

Para la selección de la muestra se utilizaron dos tipos de muestreo:

- Estratégico: este comprende a personas que están directamente involucradas en el
fenómeno que se quiere investigar.
- Opinático: este muestreo incluye a todas aquellas personas que no conocen el tema con
detalle.

La muestra seleccionada por el grupo para la realización de la investigación consta de los

siguientes miembros:

 Hermano Jaime Comabella (España), Mejicanos. (Estratégico)

 Hermano Gerardo Munguía (Nicaragua), La Libertad. (Estratégico)
 Hermana Daysi Contreras (El Salvador), Mejicanos. (Estratégico)
 Aspirante Ricardo Mundo (El Salvador), Santa Ana. (Opinático)
 Aspirante Emilio Rodríguez (El Salvador), La Libertad. (Opinático)
 Laico Gustavo Granados (El Salvador), Mejicanos. (Estratégico)

66
VII. Codificación del Lenguaje.
Para realizar el análisis del contenido de la investigación, será necesaria una codificación
del lenguaje utilizado por los entrevistados, para la elaboración de esta habrá que recurrir a
una revisión directa de los registros de las entrevistas, a fin de identificar aquellos temas
que sean considerados como relevantes para la investigación, y posteriormente se procederá
a realizar una clasificación de los términos o expresiones que ayuden a comprender el
significado que los entrevistados donan a sus palabras.

Para realizar lo anteriormente mencionado será necesario:

 La transcripción fiel de las entrevistas realizadas procurando no omitir información.
Cada transcripción será hecha al pie de la letra sin omitir ningún tipo de
información y procurando la mayor exactitud.
 Una revisión minuciosa de los registros de las entrevistas, a fin de comprobar su
exactitud.
 La identificación de aquellos términos o frases a las que los entrevistados otorgan
un significado diferente o personal, y que sirven para clasificar los diferentes
significados bajo los que pudieron ser usadas.
 La clasificación de las expresiones, frases o palabras, considerándolas como
categorías conceptuales.
 El análisis y la interpretación de los significados que los entrevistados proporcionan
a estas expresiones o palabras.
 La elaboración de un glosario donde se encuentren definidos los términos antes
mencionados, a fin de facilitar la comprensión de la investigación.

67
VIII. Control de Elementos Espurios.
Para lograr la mayor objetividad posible y aprovechar el tiempo al máximo, es necesario
que el trabajo cuide de los siguientes aspectos:

 Contrastación la información, ya sea por medio de aclaraciones o la reformulación

de las preguntas, para encontrar y aclarar posibles malentendidos entre entrevistado
y entrevistador evitando o corrigiendo así las inconsistencias del relato, ya sea
temporales espaciales o personales.

 Revisión de la redacción de las preguntas a utilizar de manera que las respuestas

sean relevantes para el tema, es decir asegurarse que su estructura y sentido
produzcan información que influya en la investigación.

 Verificación de los detalles provistos durante la entrevista, corroborar la veracidad

de la información obtenida al compararla con otras fuentes, sea el espacio, las
personas o la consistencia temporal del relato.

68
IX. Comprobación.
En toda investigación es necesario realizar una continua revisión de avances de tal forma
que sea posible verificar el progreso realizado por el equipo. Debido a esto se vuelve
necesario elaborar una tabla de control de avance que ayude en la realización de esta tarea.

A continuación se presenta una tabla de control de avance de la investigación:

Fecha de Fecha de
No Actividad Realizada No Realizada
Inicio Finalización
Definición del
1
Problema
1.1 Contexto Social
1.2 Contexto Espacial
1.3 Contexto Temporal
2 Diseño del Trabajo
2.1 Esquema Teórico
2.2 Diseño Muestral
Codificación del
2.3
Lenguaje
Control de
2.4
Elementos Espurios
2.5 Comprobación
3 Colección de Datos
4 Análisis de Datos
5 Validación
6 Informe Final

69
X. Recolección de Datos.
El objetivo de la presente fase en la investigación cualitativa es entender el funcionamiento
de dichos individuos dentro de su comunidad, por ello es necesario entender el desarrollo
de su vida dentro de su comunidad consagrada a Dios. Para entender el desenvolvimiento
dentro de la comunidad es necesario utilizar técnicas que ayuden a explicar el crecimiento,
formación y desarrollo de dichos individuos. Los procedimientos que esta fase pretende
utilizar tienen como finalidad evitar ideas preconcebidas y fundamentos sin razonamiento.

10.1. Técnicas.
Una técnica es un conjunto de procedimientos o recursos que se utilizan en una actividad
determinada para obtener el conocimiento necesario, ya sea en una investigación científica,
social, etc.
En la presente investigación se requiere del uso de técnicas pertenecientes a una
investigación cualitativa, siendo las siguientes:

 Observación

 Entrevista Enfocada

 Técnica Delphi

10.1.1. Observación.
Es una metodología cualitativa de recopilación de datos observables para obtener
información del fenómeno de interés como son para esta investigación:

a. Los gestos: se observará con los movimientos y actitudes que los entrevistados
generen, demostrando así si se encuentran en confianza o incomodos con el
tema mencionado, si muestran seguridad en sus respuestas o dudan sobre que
responder.

70
 b. El espacio: El lugar en el que se lleve a cabo la entrevista es crucial ya que debe
de ser del agrado del individuo para que en el ambiente no exista tensión e
incomodidad y evitar así que afecte en sus respuestas.

c. Las frases: El lenguaje con el que los individuos se desenvuelvan mostrará

confianza, seguridad, y situaciones emociones que cada interrogante genera en
ellos.

d. Las cifras: El número de personas que estén presentes en la entrevista influye

en el ambiente de confianza que se genere con el individuo a entrevistar,
afectando también la forma en que las preguntas estén formuladas para que sean
atractivas para el entrevistado y no se vuelva tedioso contestar.

10.1.2. Entrevista Enfocada.

La entrevista enfocada es una entrevista sistematizada para responder a situaciones
concretas, reconstruyendo una experiencia personal específica, es por dicha razón, que se
ha decidido aplicar esta técnica a los individuos a entrevistar en la presente investigación,
para reconstruir el hecho específico de su vida que se investiga, por medio de preguntas
concretas que cumplan con el objetivo.

10.1.3 Técnica Delphi.

La técnica Delphi consiste en la aplicación de un cuestionario a un grupo específico de
expertos o individuos que se encuentran ubicados en la misma rama profesional o
vocacional que se desee investigar, en esta investigación se aplicara la técnica Delphi para
confirmar las los hechos específicos que se desea reconstruir en la vida de dichos
individuos que viven en comunidad.

10.2 Proceso de Registro.

Es necesario un proceso de registro organizado para el correcto desarrollo de la
investigación. Por lo tanto los datos que se obtengan en la entrevista enfocada, se

71
transcribirán de la grabación al finalizar la entrevista. Para registrar las entrevistas
realizadas por medio de la técnica Delphi se creará una carpeta en la que se archivarán los
correos electrónicos que los individuos remitan.

XI. Análisis de los Datos.

El análisis de los datos será realizado por todos los miembros que contribuyen el equipo,
mediante la lectura y la revisión de las entrevistas transcritas previamente realizadas. Esto
permitirá recoger toda la información requerida para elaborar los trabajos de investigación,
la cual será muy útil para proceder a designar categorías, conceptos, viñetas y otras partes
que conformarán los trabajos.

11.1. Análisis de Contenido.

El análisis de contenido se realizará junto con las entrevistas previamente transcritas
mediante el trabajo de todos los miembros del equipo. Para ello será necesario leer las
entrevistas y revisar cuidadosamente cuales son los temas que más se reiteran o se repiten
en dichas entrevistas. Finalmente, una vez se obtengan los temas que más se repiten, se
procederá a la clasificación de estos para lo cual se subrayarán los temas con diferentes
colores para diferenciarlos.

11.1.1. La Clasificación.
La clasificación se realizará solo hasta que se conozca cuáles son los temas principales.
Cuando se conozcan cuáles son los temas o conceptos, y se tengan designados dichos temas
repetidos se procederá a subrayar las entrevistas transcritas. Para ello se ocuparan colores o
marcadores de diferentes colores que serán designados para cada diferente tema. Además
se realizará un registro en donde se especificará que color pertenece a cierto tema o
concepto.

11.1.2. La Codificación de las Categorías.

72
La codificación de las categorías se elaborará utilizando los textos subrayados de las
entrevistas transcritas con los diferentes colores pertenecientes a los diferentes temas. Una
vez se obtengan estos textos se procederá a realizar las viñetas. Las viñetas son la
información que se ha encontrado dentro del concepto. Dichas viñetas pasarán a ser
justificadas con los mismos textos que se han obtenido de las entrevistas, para ello se
abrirán comillas y se citará a los entrevistados. Finalmente se clasificarán las categorías o
conceptos.

11.1.3. La Interpretación.
La interpretación consiste en la explicación que se le dará a los distintos conceptos o
viñetas mediante la información recogida a través de las entrevistas. Para ello será
importante conocer a fondo las entrevistas y así obtener la información necesaria para crear
una buena interpretación que vaya acorde a lo que se ha dicho en las entrevistas. Las
interpretaciones permitirán asimilar y clarificar la información recogida para finalmente
llegar a comprenderla de una mejor manera. Así mismo se realizarán al menos 5
articulaciones; La articulación es el enlace y la conexión entre las diferentes viñetas.

11.2. Análisis de la Observación No Participante.

El análisis de la observación no participante será realizado con la información recogida a
través de dicha técnica, que consiste en observar a la vez que se participa en las actividades
de las distintas personas entrevistadas. Este involucra el registro de los datos en forma de
notas de campo escritas con la ayuda de un diario de campo, los cuales serán analizados
para llegar a ser entendidos correctamente. Estos datos ayudarán al proceso de
investigación ya que son de suma importancia y permiten conocer más a fondo el contenido
de las entrevistas.

73
XII. Validación de la Investigación.
12.1. La Credibilidad.
12.1.1. Triangulación de Datos.
La triangulación de datos se basa en toda la información recolectada a lo largo de la
investigación, esta es acerca de las actividades de los hermanos Maristas y el cambio que se
ha dado a lo largo del tiempo. Este método tiene como fin contrastar toda la información
obtenida con enfoques semejantes o que se relacionan entre sí en espacios y momentos
diferentes, todo este proceso se realiza gracias a las entrevistas realizadas por los
investigadores, la cual se da de forma directa para obtener los resultados deseados.

12.1.2. Triangulación de Investigadores.

La realidad del objeto de investigación será observada por todos los investigadores que
cumplirán su rol en la aplicación de las técnicas de investigación seleccionadas, no todos
los investigadores asistirán a la misma entrevista, esto posibilita la confrontación de
diferentes percepciones, reflexionando e interpretando los datos obtenidos de distintas
maneras en la investigación, razón por la cual se establecen criterios para cumplir con la
objetividad en los resultados de la investigación.

12.1.3 Triangulación Metodológica.

En el desarrollo de la presente investigación las técnicas a utilizar son tres: observación,
entrevista enfocada, y técnica Delphi, para conocer las distintas experiencias de vida
vocacional Marista.

74
12.1.4 La Transferibilidad.
Consiste en transferir los resultados de la investigación a otros contextos y en este caso, la
transferibilidad que se desea favorecer con el estudio está dirigida a los sujetos activos e
inactivos de la familia marista, para que a través de un análisis de los datos, puedan ser
interpretados y aplicados en otros contextos y situaciones, de forma tal que se garantice un
adecuado conocimiento de la vida vocacional Marista.

12.1.5 La Dependencia.
Investigación asistida y revisada por:

 Alvin José Silva Romero

Licenciado en Ciencias Sociales

Docente de tercer ciclo y bachillerato, Colegio Champagnat.
Investigación desarrollada por:
 Adriana María Arévalo del Río
Estudiante de Segundo año de Bachillerato, Colegio Champagnat.
 María Orfilia Bolainez Escalante
Estudiante de Segundo año de Bachillerato, Colegio Champagnat.
 Enrique Alejandro Castellanos Franco
Estudiante de Segundo año de Bachillerato, Colegio Champagnat.
 Daniela Alejandra Flores Martínez
Estudiante de Segundo año de Bachillerato, Colegio Champagnat.
 Ernesto Andrés Lorenzana Aparicio
Estudiante de Segundo año de Bachillerato, Colegio Champagnat.
 Sebastián Ochoa Vasconcelos
Estudiante de Segundo año de Bachillerato, Colegio Champagnat.
 Andrea Beatriz Salazar Bonilla
Estudiante de Segundo año de Bachillerato, Colegio Champagnat.

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12.1.6 La Confirmabilidad.
Confirmabilidad es demostrar que la investigación ha sido realizada de forma adecuado
mostrando los resultados con total veracidad de manera que en la medida que se expongan
de forma clara y precisa los resultados de la investigación, se deja garantizado la fiabilidad
de los datos, al emplear las estrategias de triangulación y comprender la realidad del
estudio, que permite conocer nuevos caminos para presentar con certeza los resultados.

76
4.3 Entrevistas:
 Entrevista Hermano Jaime:
Hola buenas tardes.
Buenas tardes.
Empecemos con la entrevista.

¿Cuál es su nombre completo?

Fíjense que en España solo tenemos un nombre así que mi nombre es Jaime y mis apellidos
Comabella Calizo.

¿Háblenos un poquito de donde nació?

Nací en Zaragoza que es una ciudad al noreste de España, es la quinta ciudad más grande
de España tiene como unos ochocientos mil habitantes y está justo entre Madrid y
Barcelona.

Ok ¿y actualmente reside en…?

Resido en Mexicanos en el colegio marista San Alfonso.

Ok ahora hablemos un poquito de su niñez, ¿Qué le gustaba hacer cuando era chiquito?
Pues supongo que jugar no me acuerdo, yo no fui un buen hijo (jajajajajajaja), era bastante
travieso es que éramos tres hermanos entonces se nos ocurría jugar a cosas que siempre
acabábamos (…golpeados…) heridos de alguna forma.

Bueno… ¿y adónde estudio?

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Pues estudie en un colegio marista también ahí en oz y… llevaron mis padres a mi
hermano, mi hermano es dos años mayor que yo, y el colegio estaba al lado, justo al lado de
mi casa pero al cabo de dos meses de estar mi hermano en preparatoria ya, cambiaron el
colegio en uno nuevo y lo cambiaron a un lugar completamente diferente bastante lejos de
donde vivíamos pero como mi hermano había empezado ya a ir pues siguieron llevándole
estuvieron, estuvieron pues con la educación y a mí me llevaron también haya y pues si mis
padres hubieran decidido que nos movían de colegio a un colegio más cercano yo no sería
hermano porque no habría estudiado en los Maristas.

¿Cómo era su vida en el colegio? ¿Qué le gustaba más?

Estudiando… Yo me recuerdo que lo que me gustaba era jugar, sacaba buenas notas pero
era un poco haragán, yo me recuerdo que nos ponían, en las notas que nos daban a nosotros
teníamos la nota de la asignatura y la actitud, ponían A, B, C, D o E. Yo a veces tenia
sobresaliente, como 9 o 10, actitud muy negativa, me portaba un poco mal, pero me
gustaban las matemáticas, me encantaban las matemáticas, luego cuando fui creciendo
matemáticas, física y biología me gustaban mucho.

Y antes de decidir ser hermano, ¿En el colegio que otras opciones tenia?
Es que yo lo decidí muy pronto, yo me fui de casa para hacer noveno grado. Ustedes
estarán ahora pensando ¿No? ¿Qué es lo que quieren estudiar? Pero en noveno supongo que
no estaban tan obsesionados con eso, pues yo igual, yo fue en noveno que me fui de casa
para estudiar ser hermano, como que lo he tenido muy claro.

¿Y puede recordar como fue el momento en que decidió ser hermano marista?
¡Sí! Estaba en sexto grado ¡Sexto grado! Cuando el titular, que era un hermano que había
llegado nuevo allá, decidió hacernos una entrevista, una encuesta, y pues había ya la típica
pregunta ¿Qué quieres ser de mayor? Y una de las opciones era hermano marista, entonces
yo estaba en sexto, imagínense, a mi aquel hermano me caía muy bien y a muchos de
nosotros, entonces muchos queríamos ser como él, entonces yo puse, no me acuerdo que
puse, pues médico porque también me atraía yo creo, lo de ser médico, maestro y hermano

78
marista, lo puse ahí, entonces inmediatamente al cabo de una semana vino aquel hermano y
nos reunió a todos los que habíamos puesto lo de hermano marista y nos llevaron a
convivencia con muchachos de otros colegios, nos hicieron una convivencia genial que nos
lo pasamos tan bien que queríamos regresar todos así que la verdad que tuvieron un buen
marketing porque todos queríamos volver a encontrarlo, imagínense un campamento de
remar, cosas parecidas, entonces esa fue mi decisión, yo estuve tan contento que se lo fui a
decir a mis papas, mis papas al principio no me dejaron porque era muy pequeño, sexto,
pero ya en noveno ya me dejaron, pues.. Me fui, me fui a un lugar lejos como a 200 km. de
casa, y sí.

¿Y cómo fue que se decidió finalmente para ser hermano marista?

Finalmente ¿Cuándo? Es decir, Yo, yo me fui en noveno definitivamente, en noveno
tendría ¿Qué?, 15 años no se 14, 14 para 15 será, y yo fui hermano a los 20 años. Entonces
sí, yo estudie como 5 años o 6. Ehhh… pues ya fui conociendo a otros hermanos, fui
entrando en contacto con otras personas que también querían ser hermanos Maristas de mi
edad, fuimos compartiendo nuestras inquietudes hice la primera profesión. Yo tenía 20
años, cuando yo hice la primera profesión fui hermano de 20 años, ahora tengo 39 han
pasado unos cuantos.
No tenía la misma idea de ser hermano que tengo ahora, eso también ha ido cambiando,
pero bueno, con los 20 años yo me acuerdo que estaba ilusionado que no se, a mí lo que me
llega a ilusionarme es que ya soy hermano. Como ya soy hermano y siempre me ha
apasionado pues estar con los jóvenes, educar, etc.
Pero todo eso ha ido cambiando y progresando también en mi vida, como todo supongo,
uno cuando se casa me imagino, pues también, tiene una idea de lo que es el matrimonio
cuando empieza a vivir ya va cambiando todo eso.

Cuéntenos un poquito como es el proceso de iniciación para ser hermano Marista.

Bueno, el mío fue distinto que el actual, no mucho, pero un poquito. Nosotros podíamos
entrar en sexto séptimo, había gente que en sexto ya iba a estudiar para ser hermano
marista. Eso es lo que se llamaba el “juniorado”. El hermano Jorge, que fue director de acá,

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entró de 14 años y creo que a los 14, no entro antes y creo que a los 14 se fue a España.
Ahora fíjense eso sí que es un cambio ¿No?, para empezar a estudiar porque el juniorado
estaba en España, en esta provincia, Entonces, antes estaba lo que era el juniorado lo que
era donde se hacía pues… lo que están estudiando ustedes ¿no? Hasta el bachillerato, y
luego estaban un año de postulantado. Postulantado es el que pide, quiero saber qué es eso,
entonces ya iba a salir una comunidad de hermanos y ahí pues tenías acompañamiento, te
iban no sé, era como una zona un poco más cercana. Entonces como, ahora actualmente
esos son dos años y no dejan entrar más gente de unos 20 años 22, como un periodo ya al
nivel de universidad para que también sepan que es eso, ahora cuando empiezan a formarse
para ser hermanos Maristas yo ya era hermano a los 20 años. Pero bueno, ahora eso es
ahora.
Actualmente lo que se hace son los acompañamientos, es decir gente que de cada colegio
quiere ser hermano marista o está pensando en serlo, pues empieza a hablar con algún
hermano, se encuentran entre ellos, hacen algún tipo de seguimiento cuando ya están
decididos van a hacer un postulantado actualmente es en Guatemala, que son dos años, de
ahí se va al noviciado, que ya eres hermano novicio, ya teóricamente perteneces a la
congregación espiritualmente, así lo dicen y son otros dos años, eso ahora mismo creo que
es en Colombia, me parece. Y de ahí ya eres hermano, eres hermano Marista, haces la
primera profesión, y lo bueno que tiene ser hermano Marista me parece a mí es que eres
hermano Marista por un año, durante un año ves que es eso, puedes renovar. Hasta otro año
y así hasta un máximo que creo yo que es de ocho o nueve años creo que es un mínimo de
6, a los 6 años que has ido renovando pues dices bueno ya hago la perpetua, ya eres
hermano para siempre, o bien puede ser hasta los nueve y ahí ya te decides por ser hermano
marista para siempre o te vas. Pero me parece muy interesante, imagínense un matrimonio
que uno se casa por un año y bueno hemos sido novios hemos ido por un año a ver qué tal
nos va y si al final de un año nos ha ido bien pues vamos a casarnos otro año más y al final
otro más y te has casado para siempre.
Eso la vida religiosa lo tiene y aparte que es muy muy interesante, una cosa es la teoría que
te enseñan y otra cosa es lo que tú vives ya cuando eres hermano, entonces si las

80
experiencias que tú tienes son negativas puedes decir, bueno hasta aquí he llegado muchas
gracias pero esto veo que no es lo mío.

Y una vez siendo hermano ¿Cómo deciden el rumbo que van a tomar? Es decir… para ser
hermano Marista si se van a los colegios o se van a hacer una misión especial ¿Cómo es ese
proceso?
Bueno, los hermanos tenemos tres votos, el voto de pobreza, el voto de castidad y el voto
de obediencia, entonces un hermano Marista no decide nada por su cuenta, por el mismo
voto de obediencia, siempre hay un provincial que es el jefe de la provincia marista que es
el jefe de la provincia marista los hermanos estamos divididos en provincias por ejemplo la
provincia de Centroamérica está formada por El Salvador, Guatemala, Nicaragua, Costa
Rica, Puerto Rico y Cuba, creo que no dejo ninguno. Entonces el hermano provincial es el
que tiene la visión de conjunto de todos por ejemplo dice necesito ahora un director en
Puerto Rico necesito un encargado de pastoral en no sé qué colegio o estaría bien fundar
aquí y te van llamando mira yo he pensado que para ti lo bueno sería esto, al final la
obediencia decimos nosotros la hacemos a Dios no al provincial él es un ser humano como
nosotros y no es que el provincial sea el que está más cerca de Dios, lo cierto es que tiene
más información que el resto, al final te va proponiendo, ahora se llama la obediencia
dialogada antes no existía eso, antes del provincial decía tú vas aquí y punto ya no había
discusión ahora ya se puede dialogar entonces uno le presenta al provincial sus inquietudes:
Mira a mí me está llamando fuertemente esto de trabajar en la pastoral, dar clases de esto; y
el dialoga también con lo que cree que uno puede dar de sí, al final es más un diálogo.
Aunque al final se hace más o menos lo que el provincial va diciendo. Pero siempre es un
diálogo muy interesante entonces uno va forjando y también las estructuras de la
experiencia por ejemplo le pedí a mi provincial de España que quería estudiar me dijo que
sí, si me hubiera dicho que no, no hubiera podido venir pero me dijo que sí y yo he venido,
aquí las experiencias que he tenido, aquí también lo van forjando a uno la nueva forma de
ser hermano dentro de mi vida. Cuando regrese a España pues Supongo que tendría una
forma diferente de actuar a la que tenía antes de haberme venido.

81
Una vez siendo hermanos cómo hacen con los ingresos porque yo entiendo que por ejemplo
ustedes tienen un fondo común y de ese fondo se divide la necesidad de la casa y todo eso
Mira nosotros tenemos un administrador provincial que lleva las cuentas de toda la
provincia que te he dicho antes, hay también en esta provincia concretamente provinciales
locales por ejemplo está el provincial local no administrador, local administrador de El
Salvador, administrador de Guatemala, de todos los movimientos económicos que hay aquí
y luego hay un administrador por cada comunidad de hermanos, entonces lo que se hace es
lo siguiente: se reúne la comunidad y se hace un presupuesto, ¿Cómo se hace el
presupuesto? se hace en base de lo del año pasado, el año pasado nos hemos gastado tanto
éramos 5 este año somos 4, bajamos el tanto porciento referente a una persona y se re
adecúan con respecto a años anteriores los presupuestos normales gasto de medicina gastos
de alimentación gastos de limpieza gasto de ropa, también se evalúa un poquito si hemos
gastado tanto creemos que esto se puede reducir y luego están los casos extraordinarios
imagina se éramos 5 y nos íbamos en un carro Ahora somos 7 necesitamos otro carro
entonces esos presupuestos se presentan a la provincia: Mira hemos pensado que
necesitamos un carro más; No, necesitamos hacer una obra en la comunidad; Porque no
tenemos espacio; Entonces nosotros no podemos disponer del dinero. Entonces hacemos
esa propuesta al consejo provincial Ellos tienen todos los presupuestos delante. Entonces te
dicen pues miren si, cómprense un carro porque entendemos que sí... o miren porque no
hacen las obras en 2 años en vez de uno de nuestros gastos personales Pues también le
pedimos al administrador: Pues mira no tengo dinero. Entonces nos suelen dar 100 dólares
cada vez y tenemos que presentar en qué nos hemos gastado esos 100 dólares con facturas o
tickets. Un buen superior un buen administrador, si considera que yo te estoy gastando
mucho te lo dice Mira Jaime no haces más que comer hamburguesas a ver has hecho voto
de pobreza mírate un poco y tal, pero eso es lo que hacemos realmente yo no tengo, no
puedo decir me voy de vacaciones no tengo dinero para irme de vacaciones, no tengo, yo...
yo siempre tengo que pedir y si se me acaba el dinero tengo que pedir o sea yo toda mi vida
he pedido dinero no tengo mi sueldo propio, mi sueldo propio o sea lo que yo gano va
directo a la cuenta al fondo común de los hermanos, hermanos que ahora están jubilados
que han trabajado toda su vida que también han aportado el dinero pero que ahora no

82
pueden aportar dinero, pues ese dinero por supuesto también es repartido entre todos los
hermanos.

Háblenos acerca un poquito de cómo es la labor de los hermanos en los Colegios o sea qué
más o menos hacen para aportar al colegio.
Bueno esa pregunta la podrían contestar ustedes, ¿Qué hacemos los hermanos en los
colegios? Mira yo les puedo decir lo que yo hago, que hoy intento hacer, antes, cuando yo
estudiaba había muchísimos hermanos dando clase y antes, antes sólo había hermanos,
ustedes imagínense una comunidad aquí de cuarenta hermanos dónde en prepa con los
pequeños todo era de hermanos, no había más que hermanos, luego poco a poco pues,
gracias a Dios, no gracias a Dios porque haya habido malos hermanos, pero gracias a Dios
porque se ha abierto para que haya más profesores, profesores laicos y casados, solteros.
Ante los hermanos creían que ellos eran los que mejor daban clases. Y puede que fuera
cierto porque en aquella época tenían una formación muy buena y había una disciplina muy
interesante. Entonces eran muy buenos educadores ahora es bueno, centros de formación
para los maestros y hay muy buenos maestros, hay maestros mucho mejor preparados que
los hermanos, no tan buenos como los hermanos, algunos mejores que los hermanos, hay
hermanos que no sabemos dar clases entonces creo que ya no es tanto la labor que dar clase
que también es interesante como la de acompañarles a ustedes en su camino o por lo menos
yo lo que intento es estar lo más accesible posible es decir que si hay alguien que está triste,
qué tiene una inquietud tiene una necesidad de hablar con alguien que tengas la confianza
suficiente como para decir: Mira hermano necesito hablar con alguien. Yo entiendo es que
hay que hacerse presente, entonces yo trato, por lo menos en donde yo trabajo, bueno donde
yo trabajo siempre, en España también, de hacerme presente en los recreos en los patios en
la hora de recreo para molestar un poco pero pues a la hora también para preguntar qué tal
te va, qué tal te ha ido en las notas, qué tal en casa; y siempre que pasa algo de esto al final
uno termina hablando de algo fíjese que no me han dicho, ves una cara rara, qué tal las
notas, bueno no me ha ido tan mal, qué tal en casa, ideas por ejemplo qué se callan. Pues
luego buscas un momento para decirle: Oye qué te ha pasado qué te han hecho en casa, al
final pues, lo que yo creo es que lo importante de los hermanos que es acompañarles a

83
ustedes en el camino de crecimiento y viendo un poquito más allá, intentando buscar con
ustedes qué es lo que realmente les hace felices porque yo estoy meramente seguro que si
ustedes se encuentran la felicidad es porque han encontrado a Dios también Pues yo creo
que eso es nuestra misión como hermanos.
Nos puede hablar un poquito sobre las misiones especiales porque yo sé que por ejemplo
ustedes a veces el provincial les puede decir los vamos a mandar a tal parte a hacer una
labor social o algo por el estilo.
Bueno los hermanos Maristas somos así casi 200 años, entonces tenemos un patrimonio de
acuerdo que no podemos rechazar por ejemplo este colegio probablemente si ahora
tuviéramos que fundar los Maristas en El Salvador igual no habría más este colegio Por qué
digo eso porque ahora estamos redescubriendo nuevamente que Dios nos quería como
Marcelino junto a los Montagne junto a esas personas pobres junto a esas personas sin
recursos y Bueno aquí en el Champa puede que siendo honestos muchos tienen sus
recursos, entonces ahora estamos jugando primero con lugares donde también podamos
ayudarles a ustedes a madurar y crecer porque eso es lo fundamental pero también donde
podamos conseguir algo de dinero para luego dedicarnos otro tipo de necesidades, ¿me
entiendes? porque Lamentablemente, o no sé si Lamentablemente, el dinero es fundamental
si, uno no puede decir vamos a dedicarnos a sólo los que no tienen recursos. ¿Y cómo
pagamos eso pues con la caridad no hay más que la caridad o bien trabajando y también
ustedes dan una remuneración económica que nos permiten hacer otras obras ahora mismo
estamos jugando con eso efectivamente por ejemplo en El Salvador está el colegio
Champagnat el Liceo salvadoreño que son económicamente los colegios más fuertes luego
está el colegio San Alfonso Santa Ana que quizá tienen otro nivel y luego hay por ejemplo
en el colegio marista San Alfonso en el turno de la tarde tiene incluso otro nombre es el
centro escolar católico marista ahí van alumnos de escasísimos recursos económicos gente
que paga al mes un dólar y que incluso se les da el almuerzo en el mismo colegio se les
gestiona los uniformes que ustedes donan, muchos de los muchachos que van de física van
con el pantalón de deporte de otro colegio pues eso es una labor usando las mismas
instalaciones que son buenas instalaciones para estos otros alumnos o por ejemplo de Jesús
obrero que también es otro colegio de alumnos con más necesidades, Hola comunidad et al

84
dique, también está en una zona pues bastante sencilla, bastante pobre ahora mismo por
ejemplo en Guatemala se está queriendo abrir con él lo del año Montagne un colegio en el
basurero de Guatemala ya está el colegio gente que vive en la basura entonces ese colegio
no se puede sostener por lo visto le han pedido los hermanos que si podíamos llevarlos no a
construir este colegio pero a llevar la gerencia, por supuesto que sí no, bueno ahí estamos
intentando conjugar un poco esas realidades y luego pues la internacionalidad, esta
provincia es muy internacional Pero hay muchas misiones en países más pobres por
ejemplo en África entonces un hermano marista dice: No yo me siento más motivado ir a
África. Entonces no tiene más que pedírselo al provincial Superior pero por lo general
siempre están con las puertas abiertas, no sé, si han oído y ahora en Siria están en guerra.
Los Hermanos Maristas Azules pues están siendo un referente en el país de Educación e
integración, tanto es así pues porque están atendiendo a personas musulmanes, entonces sí
que hay musulmanes ahí qué quieres hermanos Maristas no son cristianos pero da igual
nosotros no queremos ser cristianos queremos ser hermanos Maristas desde nuestra religión
porque nos entusiasma lo que estamos haciendo están abriendo hogares en un país en
conflicto, los hermanos están siendo referencia de esperanza Aparte que es precioso pues
como les decía intentamos hacer cómplices para jugar en todo tipo de misiones porque son
importantes todas.

Hablando un poquito del hermano superior que es el hermano líder ¿Cómo hacen ustedes o
sea para elegirlo?
Bueno primero creo que ya se intenta cambiar el nombre de superior porque de eso que
haya un superior, los demás se creen inferiores, entonces se le llama ya animador que yo
creo que la propia palabra hace referencia a lo que es el animador de la comunidad pues
mire el animador de la comunidad no lo elige la comunidad, sino que lo elige el provincial
normalmente pues no lo sé pero lo que yo he vivido en mi provincia es que el provincial
suele preguntar a todos los hermanos y a ti quién te gustaría que fuera el animador de la
comunidad o qué entonces tú puedes decir pues este hermano o este hermano. Pero algunas
veces salvo algunas ocasiones de que haya llegado un hermano de fuera y lo han puesto de
animador de la comunidad de hecho creo que lo que me va a pasar a mí que ahora me

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vuelvo a España el otro día me llamó el provincial para decirme que si quería ser el nuevo
animador de la comunidad pues le dije que no, le dije: Pues mira hombre cómo voy a llegar
de repente a la comunidad conozco a los hermanos porque nos conocemos todos sino
bastantes entonces los hermanos me conocen pero yo nunca ha estado en ese colegio.
Entonces cómo de repente yo llegar ahí y yo llegar a ser el líder que decían entonces
normalmente lo elige el provincial y el provincial se encarga que los hermanos estén
contentos con ese animador porque si no es insostenible esa comunidad.

Y hablando un poco de la organización de los hermanos, quiero saber si tienen como reglas
¿Cómo funciona la organización que ustedes tienen?
Nosotros tenemos reglas si, existe un librito que es como que si fuera la constitución de
hecho se llama así, son las constituciones de los hermanos Maristas, según la constitución
que ustedes pueden llegar a conocer no es demás Le googlie con un montón de leyes, no se
puede hacer esto, no se puede hacer lo otro, sino que es más bien invitaciones o
animaciones por ejemplo hay un capítulo sobre los votos de, Qué significa el voto de
pobreza, el voto de obediencia, el voto de castidad, Qué significa la pobreza, Cuál es
nuestra misión, Cuál es nuestro carisma, los jóvenes María, Marcelino son como como un
evangelio ¿No? el evangelio no es una serie de normas pero sin embargo sí que orientan la
vida de uno perfectamente, las constituciones serán como nuestro evangelio asumido por
los marista no traducido por los marista entonces son las reglas pero miren las reglas que
más funciona en cualquier lugar es la del sentido común es decir Ustedes tienen reglas en el
colegio tienen ahí un librito de la familia dónde hay cosas, entiendo, que ustedes tienen
algunas reglas no un reglamento. Pero al final uno no está con el reglamento diciendo: Qué
puedo hacer que no puedo hacer. Uno está viviendo con tranquilidad haciendo lo mejor que
puede teniendo sentido común pues uno ya sabe cuándo hacer lo que tiene que hacer
cuando uno se puede hacer lo que se puede hacer en nuestra vida pasa, pasa parecido ¿No?
lo único que es diferente uno lo que intenta es ser hermano marista lo mejor que pueda y
ayudarle a los hermanos en su comunidad que lo vivan también.

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Okay y ahora hablando de los aspectos de la actualidad en comparación con los aspectos
del pasado, ¿Cómo ha cambiado la congregación marista?
Bueno yo creo que la congregación marista ha cambiado bastante mucho, pero antes de que
yo fuera hermano, o sea yo creo que gracias a Dios, pese a ser hermano la congregación ya
había dado un cambio muy sustancial, entonces yo desde que comencé hasta ahora no creo
que haya habido tanto cambio pero sí que lo ha habido, ejemplo todo el movimiento del
laico marista ¿no? antes parecía que lo marista era solo los hermanos ahora no, bueno yo
tengo plena conciencia de, de qué tan marista puedo hacer yo como ustedes por ejemplo yo
no sé qué grado de sentimiento marista tienen ustedes ¿no? pero yo conozco por ejemplo
más casos de España, más matrimonios que han estudiado en, en colegios Maristas que
siguen una fraternidad marista que siguen formándose con los Maristas qué hora son
profesores de un colegio marista y que tú les oyes hablar y vivir y pues, estos son igual de
Maristas que yo, yo no puedo decir que sólo porque soy hermano soy más marista que otros
ni mucho menos lo que sí se han estado dando cambios de comunidades Maristas, no sólo
de hermanos por ejemplo en mi provincia y se va a construir una más comunidades en
donde viven conjuntamente un par de hermanos una persona laica matrimonios con los
hijos es decir comunidades Maristas que van más allá de lo que son los laicos yo creo que
eso es un gran avance que se está dando.

Okay y ahora, ¿Cuántos hermanos hay actualmente en la provincia de aquí?

Hay Dios pues yo no sé no sé si llegan a 100 la verdad es que no sé no sé si son 90 y tantos
si son 110 la verdad que no tengo dato pero en torno a 100, 10, 20 más abajo, 10, 20 más
arriba.

¿Cómo es la provincia en El Salvador? ¿En qué, por ejemplo, se diferencia la provincia?

¿Qué es la provincia de España?
Mira eh esto no se va a ver en España ¿no? aquí están respondiendo más a lo que es el
carisma de Marcelino, sí Marcelino nos fundó para dedicarnos más a la gente necesitada a
los pobres y eso es lo que como por ejemplo era abrir este nuevo colegio en un basurero el
turno matutino de la tarde del colegio San Alfonso luego de San Miguel o de Jesús obreros

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es decir hay muchas más obras dedicadas a la gente qué necesita en España.
Lamentablemente la gente ha dejado de creer en Dios porque ha empezado a creer en el
dinero, España creció económicamente mucho en muy poco tiempo qué la gente se apegó
al Dios dinero entonces para la gente no existe un Dios, necesita su videoconsola su portátil
su laptop cosas así, entonces eso hace que nuestros colegios también hablen de religión por
supuesto, le hablen un poquito les da igual y lamentablemente, digo lamentablemente ya
verán porque, en la provincia empezamos cuando empezó en pueblos pequeños esos
colegios se tuvieron que ir cerrando y sólo han quedado los grandes colegios en las grandes
ciudades y sí que es cierto que ahora hay nuevas comunidades que se van abriendo en
entornos sociales pero yo creo que nos queda mucho camino en ese aspecto y lo demás es
igual pues los hermanos somos los mismos algunos son parecidos a ustedes pues gente muy
muy simpática muy abierta Pero si yo creo que si es así que nos diferimos un poquito.

¿Y cómo es la labor que se desempeña en El Salvador siendo hermano marista?

¿En qué sentido?

¿Cómo describiría usted la pastoral juvenil?

Bueno pues yo creo que la pastoral juvenil es una pieza importante de nuestra de nuestra
forma de entender la educación ¿no?, Yo creo que la educación no ha de ser impositiva sino
propositiva y yo creo que eso es lo que hacemos, a ustedes les proponemos caminos,
evidentemente les proponemos caminos que a nosotros nos parecen interesantes, por
ejemplo remar es una de esas opciones pero no quiere decir que sólo una se puede formar si
se va a remar, por supuesto clases de religión, otra serie de, de actividades que se hacen
para todos los alumnos dentro del colegio pero también está la pastoral juvenil ¿no? que
alguno puede decidir: Yo quiero más o yo con lo que me dan estoy bien, pero yo creo que
la pastoral juvenil, qué deciden ir a los movimientos de remar por ejemplo ¿no?, no es tan,
tan impositiva ¿no? nosotros ofrecemos, les presentamos y ustedes deciden y ustedes van
viendo, lo que nosotros intentamos es acompañar en su caminar pero el caminar es suyo, si
ustedes deciden no caminar, nosotros tampoco. Nosotros estamos ofreciéndoles y ahí hay
personas que les van a acompañar pero lo importante es que cada uno apura su camino y yo

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creo que remar lo hace bastante bien y además yo creo que hacemos bien con el sentido que
hay mucha gente que participa y hay mucha gente que quiere seguir caminando y si quiere
seguir avanzando ahí.

Okay ahora le quería preguntar acerca de una tendencia que hemos estado viendo, porque
por ejemplo ya no hay tantos hermanos en el colegio sino en vez de estar trabajando con
nosotros en la pastoral ahora se desplazan a tener otras labores?
Bueno pues no hay tantos hermanos con los colegios porque no hay hermanos, eso es así
¿no?, cada vez son menos las personas que quieren ser hermanos Maristas y pues los
hermanos que hay los Vamos haciendo superiores y ya unos van falleciendo y hay poco
recambio entonces los hermanos Maristas en todo el mundo llegamos a ser casi 10.000 y
ahora somos como 3000 y bajando ¿no?, se ha hecho un estudio para ver hasta dónde
vamos a bajar y se ha llegado a la conclusión de que cuando seamos 1000 en todo el mundo
ahí nos vamos a quedar y seguiremos siendo pues como más unidos, entonces cada vez hay
menos hermanos Y qué pasa por ejemplo mira en mi comunidad habíamos 5 hermanos el
hermano Pepe, no sé si le conocen que estuvo aquí, pues se nos ha puesto malito de repente
y se ha ido Guatemala estamos 4 yo me voy a ir, se van a quedar 3 y se van a quedar 3 y el
hermano provincial ya nos ha dicho a todas las comunidades si un hermano se va de la
comunidad yo no tengo hermanos de recambio para poder mandar a otro Pues los hermanos
que hay son los que hay. Entonces el hermano por ejemplo antes estaba el hermano aquí
dirigiendo la pastoral colegial y en el Liceo salvadoreño estaba el hermano Luis Manuel al
hermano Luis Manuel se lo llevaron a chile a formarse, Entonces el hermano provincial vio
que el hermano César podría ser un buen trabajo en Liceo. Quizá el hermano provincial
entendió que la pastoral juvenil estaba muy consolidada aquí y que no era necesaria la
presencia de un hermano entonces decidió mover al hermano César al Liceo salvadoreño,
me acabo de inventar la razón porque no sé por qué lo movió pero imagínate que es esa
entonces al final los grupos siguen, siguen adelante, aquí lo digo por remar me refiero
entonces. Pues fíjense en nosotros, nos gustaría estar en muchos lugares pero también
Somos humanos cada vez somos mayores y pues hacemos lo que podemos.

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Okay y hablando de cuando se vuelven mayores ¿Cómo hacen los hermanos ya cuando no
pueden trabajar por ejemplo y como los ayudan ustedes a ellos?
Pues mira Yo entiendo que es un proceso difícil, no porque los hermanos no trabajamos por
el sueldo, porque el sueldo va directamente a una casa comunal, sino que trabajamos
porque amamos lo que hacemos entonces trabajamos mucho, trabajamos muchos, aparte
como no tenemos mujeres ni hijos que cuidar pues veremos más tiempo para, para hacer,
entonces cuando uno cumple los 65 años pues es como un cambio radical de estar haciendo
tantas cosas y de repente, ya no, entonces los Hermanos siguen hasta los 60 o hasta que se
sienten con fuerza ¿no?, a partir de ahí pues van dejando, sobretodo van dejando las clases
pues yo creo que si dejan las clases no dejan la presencia que es muy importante muchos
trabajan en la biblioteca, que aconsejan a muchos muchachos qué les dan ciertos refuerzos,
acompañamientos, ustedes se acuerdan del hermano Benito, Benito Tenía muchos años
como ochenta y tantos cuando estaba aquí, bueno pues cuál era su labor, estar cuidando a
los pequeños no sé qué dulces les daba no sé qué hacía, bueno pues al final se da lo que se
le llamen lo marista que es la pedagogía de la presencia, los hermanos dicen: los hermanos
se jubilan con la muerte ¿Qué quiere decir eso? pues, que siempre que pueden no podrán
dar clase, de acuerdo, pero siempre se pueden hacer muchas cosas ¿no?, estar presente
acompañar, animar, escuchar, todo esto se puede seguir haciendo.

Okay ahora ya un poquito para ir finalizando una pregunta un poco personal, ¿alguna vez
ha querido renunciar a ser hermano marista?
Si

¿Porque?
A ver ¿cómo explicó esto?, o sea no sé si tanto, miren si yo evalúo ahora mi vida, 19 años
de hermano, yo me doy cuenta de que soy muy feliz de estos 19 años de vida han sido muy
felices, entonces una hora dice: Pues sí, esto ha sido lo mío, pero por supuesto en el
caminar hay momentos difíciles ¿no?, miren yo me acuerdo como por ejemplo cuando mi
hermano, iba a decir cuando mi hermano dio a luz, bueno su mujer dio a luz, a mi sobrinita,
mi sobrinita que ahora es la mayor Paula, y me llama por teléfono y me acuerdo que estaba

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en la salida de la universidad allá en Bilbao en España, me llama: "Oye Jaime que ha
nacido Paula" me llama llorando, yo también me puse a llorar con el celular yendo a la
comunidad llorando, y yo me acuerdo que llegué a mi casa, a la comunidad, me senté a la
mesa, en la cama, y dije: joder si ser tío me ha provocado tanta felicidad, no, tanta alegría,
ser padre tiene que ser brutal y yo me lo estoy perdiendo, pero lo que les digo, luego yo
evalúe y dije: joder tiene que ser pero yo llevo una vida tan feliz hasta ahora, qué de qué me
voy a quejar ahora, al final uno tiene que ver por lo que ha optado no es lo que renuncia, tú
vas a un restaurante a comer algo y dices que quiero, Yo quiero esto, pero estoy dejando
esto, esto y esto. Pues sí estoy dejando muchas cosas pero tengo que elegir algo, y ya que
elegido esto pues me voy a comer esto y con gusto, porque si no me voy a agobiar, al mirar
todo lo que he dejado, pues yo creo que en alguna vocación pasa igual, si yo elijo esto pero
dejó un muchas cosas, me tengo que centrar en lo que a mí me ilusiona porque si no, yo
creo que al final lo que sí a veces se me hace difícil llevar es la soledad, en todos los
hermanos Maristas, siendo honestos y sinceros hay muchas personas que te preguntan,
hermano y ustedes no echan de menos las relaciones sexuales o algo de lo que tiene que ver
con eso?, uno al final dice, las relaciones sexuales producen placer, Pero no es lo que da la
felicidad de una pareja, lo que da felicidad de una pareja es, el vivir el amarse el compartir
todo, el levantarse juntos el criar a los niños, entonces al final las relaciones sexuales no son
tan importantes no son lo que más cuesta a un hermano marista sino, de que todos los días
uno se va a acostar solo, ¿Qué significa solo? pues que no tenemos a esa persona a esa
mujer, a la que le contamos todas nuestras cosas a la que le contamos todo, o sea la vida en
comunidad es muy bonita pero no se llega a compartir lo que en un matrimonio, entiendo
que se llevan bien, comparten, entonces esa soledad sí que es a veces minante, o sea que al
final dice eso: joder, esto es lo mío no, había un hermano que antes de, antes de irse a
dormir y yo en la habitación me decía ( toc toc toc), me llamaba a la puerta de la habitación
y decía: pero qué haces; Bueno a ver si me contesta alguien; y sino otra vez sólo; pues entra
hay; entonces al final no es que los hermanos nos sintamos solos sino que todos
canalizamos Nuestras energías en ustedes, en ustedes ¿no? darlo todo por ustedes, y por la
comunidad pero si al final yo creo que esa soledad, pues aún es uno de esos aspectos que a

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uno le va quedando, y son quizá yo creo unas de las razones de las cuales, él porque
algunos lo van abandonando.

 Entrevista Hermano Gerardo:

¿Cuál es su nombre completo?
Mi nombre completo es Gerardo José Munguía González, soy de Nicaragua y estudie
también en un colegio marista.

¿Cómo se llama el colegio?

El colegio se llama colegio San Francisco, en Estelek que es mi ciudad, ahí estudie la
secundaria y en primaria en una escuela pública.
¿Cómo decidió ser hermano?
Fue prácticamente hasta último año de bachillerato, yo entre en séptimo grado y me
incorpore en el movimiento aventúrate y en noveno grado entre a remar, ahí fue donde
comencé a conocer más de los maristas, más de la espiritualidad de Champangat y me
fue gustando mucho como joven, muchos jóvenes también en mi época le gustaba
mucho la persona de Champagnat pero fue hasta último año me comencé a cuestionar
que voy hacer ya para el próximo año, ciertamente tenía planes como la universidad,
como alguna carrera que yo quería mucho estudiar pero también me llamaba mucho la
atención ser hermano marista por dos razones, una porque me gustaba mucho dar clases
en ese momento, hoy también, pero en se momento me gustaba mucho que los
hermanos me dieran clase entonces yo me planteaba que también me gustaría dar clase
a los muchachos y lo segundo por la razón que me inquiete y decidí ser hermano
marista fue por la comunidad, la fraternidad, veía al menos en esa época que cuatro o
cinco hermanos estaban en el colegio y formaban parte de la comunidad de hermanos
eran muy unidos y era un ambiente muy bonito, entonces me gusto eso

¿Adónde se preparan los hermanos?

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Los hermanos no preparamos en diferentes lugares, hay diferentes etapas, esta la
primera etapa que digamos es la etapa cero que es el aspiratado, el aspirantado es
cuando el muchacho estudiando siempre y viviendo con su familia lleva un
acompañamiento o un seguimiento con otro hermano, para hablar un poquito de la
motivación y profundizando porque quiere ser hermano marista y porque le llama la
atención, pasado esa etapa que pueden ser un año dos o lo que sea, se pasa a la siguiente
etapa que es la etapa del despostulantado, ahí es donde el joven decide emprender el
camino de ser hermano marista pero tiene que separarse de su familia, esa es una de las
condiciones, entonces yo esta en Nicaragua y el centro es Guatemala, yo viaje de
Nicaragua a Guatemala y viví ahí un año el despostulantado y empecé a estudiar
algunas materias sobre todo internas en la casa de formación que le llamamos, la
segunda etapa es el noviciado que antes se hacía en España, ahí había una casa de
formación en España y ahí fui, estuve dos años y al final de esos dos años decidí ser
hermano marista, e hice los primeros votos para la consagración, después la siguiente
etapa de formación fue en Guatemala nuevamente, volví a hacer el escolarizado, esta se
caracteriza sobre todo porque es una etapa de formación académica y universitaria, ahí
estudiamos a la vez en dos universidades, una de lunes a viernes en ciencias religiosas y
la otra los sábados y yo estudie en este caso literatura, terminada esa etapa a uno lo
envían a un colegio a trabajar pero podes seguir estudiando en otra carrera o en otras
cosas, la formación siempre es continua nunca se para.

¿Qué labor ha desempeñado en el país?

Yo llevo 10 años viviendo en El Salvador, bueno 11, he estado en tres colegios empecé
en el ICO en San Miguel estuve como coordinador de pastoral cuatro años, luego estuve
en la Escuela San Alfonzo, 4 años siempre como coordinador de pastoral y después me
mandaron al querido colegio Champagnat, los dos primeros años 2012 y 2013 estuve en
la coordinación de primaria y desde el año pasado 2014 hasta la fecha estoy en la
dirección del colegio.

¿Cómo han cambiado los hermanos anteriores a los hermanos actuales?

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Lo poco que conozco porque por lo general siempre he estado con hermanos jóvenes en
realidad, pero lo que cuentan los hermanos mayores o a veces de lo que uno veía es que
los hermanos de unos 30 o 40 años antes eran mucho más disciplinados que nosotros,
eran personas con una disciplina muy grande, muy férrea, muchos hermanos vestían de
sotana, ahora ya no lo hacemos, bueno el que lo desea puede usarla pero casi nadie ya
usa la sotana, a no ser por un evento religioso importante, antes los hermanos en el
colegio, solo había hermanos que daban todas las clases a excepción de inglés o
educación física, pero todas las otras clases las daban los hermanos, aquí por ejemplos
en el colegio Champagnat hay quince cuartos, o sea que habían al menos quince
hermanos viviendo aquí, ahora ya no es así, son menos hermanos y ya no podemos dar
todas las clases, damos alguna clase que otra, y estamos más en puestos administrativos
como dirección, administración, coordinación de pastoral, coordinación académica u
otras misiones o trabajos, y luego los hermanos antes eran, se le llamaba la observancia,
la observancia que era lo que yo le decía, que eran muy disciplinados, es decir, si a las
siete es la oración ellos estaban a las siete menos cinco, cinco minutos antes, eran súper
puntuales, ahora somos menos puntuales a veces en las cosas, y antes eran mucho más
dedicados los hermanos en el sentido que ellos tenían una clase ante los hermanos esa
era la diferencia, muchos daban clase a los niños pequeños de primaria, primero,
segundo grado, tercer grado, ahora los hermanos es difícil que les den clase a los
chiquitos, si da clase, da clase a los grandes, entre otras diferencias.

¿Ha visitado el Hermitage?

Si dos veces, resulta que estando en el noviciado en España, el primer año que estamos
ahí, siempre es de ir a visitar el noviciado, el Hermitage para conocerlo, pero el segundo
año tuvimos suerte porque éramos poquitos y pedimos otra vez volver a ir, hacer un
retiro, porque todos los años vamos a hacer un retiro anual de una semana, pedimos ir
hacerlo ahí en la casa del Hermitage y nos lo concedieron, fuimos los dos años seguidos
y fue un experiencia lindísima para todos los que fuimos porque era encontrarte con
Champagnat, con la casa que el construyo, con todo lo que era Champagnat porque
siempre lo habíamos escuchado, visto en dibujos, o cantado pero nunca habíamos

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estado en el cuarto de el ver su cama, ver su foto, su pintura, ir a conocer la casa donde
el nació, ir a Lávala y ver la primera escuelita que fundaron por ejemplo, ver la mesa
que el construyo para los hermanos para que comieran, entonces todo eso fue une
experiencia entre otras cosas, hicimos lo que se llama el sendero Champagnat, que es
caminar por el bosque desde el Rosai hasta el Hermitage, nos tardamos todo un día, ir a
donde el, supuestamente también caminaba mucho para ir hacer todas las visitas a la
gente, es un lugar muy bonito muy espiritual.

¿Qué fue lo que le dio la decisión definitiva para querer ser hermano?
La decisión definitiva fueron estas dos cosas que les dije antes, yo quería ser maestro,
me gustaba la educación en ese momento y quería vivir ese estilo de vida de comunidad
con los hermanos, y realmente me fui a los 18 años bien joven, también con muchas
dudas, no iba totalmente seguro al 100% pero yo dije me voy a lanzar voy a ver si me
gusta que bien y si no pues no te tienen con ninguna pistola ahí, y esto fue lo que me
hizo decidirme en ese momento.

¿Ha querido dejar de ser hermano?

No, he tenido momentos difíciles como toda persona, momentos de dudas, momentos
de frustraciones o crisis, o en algún momento me pregunto por qué estoy aquí sí podría
estar haya en Nicaragua con mi familia, tener mi propia familia, tener esposa, tener
hijos, tener mi propia casa, esas cosas que también son normales y a cualquier persona
le gustan, y aspiran, pero no ha sido tampoco situaciones que me hayas llevado a decir
no quiero ser hermano, o ya no quiero seguir como hermano, siempre han sido algunos
momentos difíciles, pero han sido más los momentos alegres y de satisfacción porque si
no realmente no pudiera estar aquí si no hubieran más momentos de satisfacción que
momentos tristes o difíciles, pero nunca he llegado al borde de decir ya, si han habido
momentos difíciles los he pensado, pero hay hermanos y personas que me han ayudado
en algún momento ¡Oye hecha para adelante!, yo les he comentado en la clase, es como
un matrimonio, lo mismo es, hay matrimonios en que en algún momento tienen crisis,
dificultades y dicen o nos separamos o lo hacemos juntos, más o menos así es con

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nosotros, hay gente que se separa y otros dicen no, ¡vamos a seguir luchando con
nuestro matrimonito, por seguir adelante con la familia!

¿Cuál ha sido la mejor experiencia de contacto con las personas siendo hermano
marista?
He tenido suerte, porque he tenido varias experiencias, estos últimos años no tanto pero,
cuando estaba en el escolarizado que es la etapa de formación universitaria, todos los
años nos dedicábamos al menos una semana para ir a lugares pobres y entonces me
acuerdo, tengo varios pero uno en el que en una semana santa me fui con tres hermanos
más a un pueblo indígena en Guatemala, pero bien perdido por ahí, resulta que
pensamos que ibas a ir los tres juntos, cuando llegamos a la parroquia nos dijeron,
fíjense que necesito que vayan dos a un lugar y uno a otro lugar, y entonces nos quedas
viendo quien se va solo hasta que al final dije bueno váyanse ustedes dos, yo me voy
solo, y me fui solo, me llevo hasta el lugar y me llevo a la casa de una pareja joven que
tenía tres hijos, niños pequeños que me acogieron y me dejaron ahí en un rinconcito
porque eran bien pobres y tenía un catre para dormir, para mí fue una experiencias
lindísima por varias razones porque uno, viví con una familia bien pobre, bien sencilla,
fíjense que la cocina era de tierra y entonces tenían el fogón en medio de la cocina y
cocían los frijoles ahí, entonces alrededor del fogón uno tenía el plato y le echaban el
montón de frijoles y cerros de tortillas con un trozo de cuajada o lo que fuera, y en el
día como era semana santa yo animaba toda la celebración, jueves, viernes, sábado
santo, el viernes me acuerdo que el viacrucis no es como el que hacemos aquí, dura dos
horas, el de los indígenas dura hasta cuatro horas, empezando a las nueve de la mañana
y terminamos a la una de la tarde, porque era subir y bajar cerros, cantar, entonces esa
fue una experiencia muy buena de contacto con la gente, de encuentro y de aportar un
poco de lo que yo sé.

¿Por qué ser hermano y no sacerdote?

ES cuestión de vocación, el sacerdocio es un ministerio, es un sacramento, realmente
hay personas que les llama atención eso, esa vida sacerdotal, de parroquia, de dirigir las

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misas, de otras funciones que tienes como sacerdote, lo nuestro es un compromiso serio,
muy serio, de consagración total también a Dios para servir, pero no como sacerdote,
sino como un laico religioso, nosotros no estamos en la jerarquía, no estamos, la gente
siempre pregunta o me dice es que ser un religioso es quedarse a mitad de camino y no
llego a ser sacerdote, no, es una vocación bien diferente y que llena mucho a la persona,
pero nunca me incline a ser sacerdotes, es más si no hubiera si hermano marista, creo
que tampoco hubiera sido un sacerdote. Así es que estoy contento, como le digo hay
momentos difíciles, momentos de frustración sobre todo con esos chicos de segundo
año, me ponen a prueba, salgo corriendo para llegar aquí, hay momentos difíciles pero
también hay momentos muy bonitos, el dar clases con los jóvenes, compartir también
con ustedes, con los maestros, pues que da vida, uno no tiene hijos naturales y no es que
uno los considere a ustedes como que son hijos porque no son hijos, pero son gente
muy querida para nosotros, porque dedicamos nuestra vida a ustedes, a la juventud, a la
niñez, entonces aunque no tenemos hijos propios, pero eso no significa que no haya
amor entre nosotros, que no haya cariño, hay cariño, hay compasión, hay amor, lo
sentimientos que también tiene cualquier padre de familia, por ejemplo cuando voy de
vacaciones a mi casa tengo dos sobrinos y hay una niña una tercera y yo la paso feliz
con ella, no son mis hijos pero son gente que yo quiero mucho, niños que yo quiero
mucho por ejemplo.

¿Ha tenido alguna experiencia parecida como con los indígenas, pero en El Salvador?
En El Salvador no he tenido, espero el próximo año, espero dedicar al menos una
semana para ir a algún lugar por lo menos aquí en El Salvador, y tener una experiencia
también de contacto con gente pobre y necesitada, no se dar catequesis, ayudar en las
celebraciones, o dar charlas, lo que sea, pero hasta ahora no he tenido aquí en El
Salvador, sobre todo esas experiencias se promueven cuando uno está en la etapa de
formación, cuando uno ya está trabajando en un colegio es más difícil, todos los días
estás haciendo cosas y es más difícil despegarnos un poquito para eso, pero si espero
hacerlo el próximo año.

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¿En qué otros países ha estado desde que decidió ser hermano?
He estado viviendo en Nicaragua, Guatemala, porque fui el primer hermano
nicaragüense que trabajo en Nicaragua, me enviaron de Guatemala en el 2000 ustedes
tendría dos añitos, ahí trabaje en Contea que es un colegio para gente también de
escasos recursos, es más el 70% de la gente viene de las comunidades campesinas,
chicos que se levantas a las tres de la mañana para llegar a las siete a clase, y se van a la
una a su casa y se tardan otras cuatro horas para llegar, y así todos los días, son bien
buena gente, algunos son becados, algunos son de muy pocos recursos, no sé si ustedes
estaban cuando les comente ayer sobre los chicos de puerto rico, ¿no?, hoy se los voy a
comentar, bueno mañana que tenemos clases, les voy a contar esa experiencia, entonces
he estado viviendo ahí varios años, Nicaragua, Guatemala, El Salvador, y bueno
conozco otros lugares, conozco Costa Rica, Honduras, pero más ya de pasada de
algunos días, para uno reunión, para un encuentro, en la provincia prácticamente
conozco todos los países.

¿Siendo un hermano de Centroamérica podría ir a otra parte del mundo?

Por lo general, los hermanos de Centroamérica vivimos, nacemos y morimos en
Centroamérica, esa es la norma para todo el mundo marista, pero hay cargos especiales,
a que me refiero con eso, por lo general ustedes conocieron el año pasado Emily Toru
que vino aquí a servir, ¿no se acuerdan ya de él?, nos reunimos en el auditorio, él es el
superior general de todos los hermanos maristas del mundo, somos 3,200 hermanos más
o menos en todo el mundo, entonces si él dice necesito al hermano tal 3, 4 años para lo
que sea, para un encargo especial o para un encargo especifico a nivel mundial entonces
el hermano se lo lleva porque él es el superior o por ejemplo si el hermano provincial, el
hermano Luis Carlos en este caso te dice, mire Gerardo necesito que tu vayas a estudiar
tal cosa a tal lugar, te vas dos o tres años, pero siempre uno regresa a trabajar siempre a
su provincia, hay otros casos como hermanos que deciden cambiarse de provincia, por
ejemplo el hermano Oscar Lazo, él trabaja con el hermano Ismael en Jesús obrero en
ateos, él está destinado para Venezuela pero tiene un tiempo de tres años para vivir aquí
en Centroamérica , también otra experiencias que ustedes conocen mucho con el

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 hermano Jaime, pues el pidió estudiar aquí dos o tres años pero después vuelve otra vez
a su provincia.

¿El hermano Alfonso es de los casos especiales que los mandan a trabajar aquí?
No, él es de la provincia, el hermano Alfonso es de la provincia, él fue director del
Liceo Salvadoreño antes de venir aquí, estuvo seis años en el liceo salvadoreño y
después lo mandaron aquí para la administración, pero el vino bien jovencito en el 72,
hace más de 40 años. Fíjense que hablando de eso, yo admiro mucho a los hermanos
españoles en ese punto porque los centroamericanos somos de Centroamérica, aunque
yo no esté en Nicaragua pero estoy mucho más cerca, ellos deciden venirse desde
España a vivir y ya llevan 40 años viviendo con nosotros y muchos bien identificados
con la cultura centroamericana, entonces para mí eso es de admirar, que eso hermanos
dejen realmente todo, ahora pueden ir mas seguido a ver a su familia a España, pero
antes dicen ellos que pasaban hasta 5 años, 8 años y no veían a su familia, para ellos era
como bien duro, pero él es de aquí de Centroamérica digamos de la provincia.
 Entrevista Hermana Daisy:
¿Cómo se llama?
Mi nombre es Daysi Contreras, soy Hermana Marista, soy de El Salvador, de esta tierra.

Eh ¿Por qué quise ser hermana?

Me llama. Primero quiérase o no veía una necesidad, la necesidad de poder trabajar con
niños y jóvenes más necesitados, pero también otra de las cosas que me llamo mucho la
atención fue el carisma que siento que fue lo que compaginó conmigo, como lo que calzó,
el carisma Marista, verdad, viendo a los hermanos entregados de manera muy alegre, con
los niños, con jóvenes mientras yo estaba en los grupos juveniles ver a ellos, cómo se
desenvolvían, como nos acercaban a la persona de Jesús de una manera mucho más abierta,
más cercana, fue una de las cosas que a mí me llamo un montón la atención y decía que yo
quería ser hermana, verdad, así como ellos, eh, y atendiendo a la vida de los necesitados.

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¿Cómo se preparan las hermanas Maristas?
Bueno, eh, para adelantarme actualmente somos dos hermanas Maristas, en un momento
llegamos a ser más y esto, la preparación como nosotras la fuimos viendo era primero tener
la cercanía, si alguna joven siente la inquietud, por, por el hecho de querer ser hermana,
verdad, es manifestarlo a la comunidad, a las dos hermanas que estamos, eh, tener una
cercanía, vivir una experiencia con nosotras, mantener una comunicación constante, verdad,
con nuestra persona, con nuestra comunidad, lo que decía vivir una experiencia dentro de la
comunidad si así es posible, luego de eso, y si la joven siente que es lo suyo, pues inicia
una etapa de lo que le llamamos postulantado, y es un espacio de dos años para que la joven
vaya haciendo el discernimiento, si es lo que siente que es para su vida, la vida consagrada,
verdad, luego de eso, del postulantado, pasa a hacer un noviciado, que ya es como meterse
de lleno en la comunidad, en lo que es lo Marista, verdad, como enamorarse, acuérdense
que el noviciado tiene mucho que ver con el hecho de ser novios, verdad, entonces es como
enamorarse de, de eso que te gusta, verdad, de formarse en, en, en ese ámbito también
dentro del carisma y la espiritualidad Marista son esos, dos años, y luego pues de esos dos
años de noviciado ya emitirían ellas sus primeros votos, verdad. Y la formación no es tan
estructurada como la suelen entender los hermanos, sino que la formación suele ser inter-
congregacional, es decir, según te convocan congregaciones religiosas que estén en esa
misma etapa y la otra es la formación interna que en algún momento, ya sea los hermanos o
nosotras mismas, hemos dado a las jóvenes.

¿Espera que en futuro la congregación Marista crezca?

La verdad que me encantaría, y eso es lo que confío y es a lo que quiero apostar, a que la
comunidad en algún momento pueda crecer. Nosotras venimos de una experiencia de una
escuela en la que hemos estado 7 años, una escuela muy necesitada, pero la predicción era
solo con niños de primaria y nosotras necesitábamos proyectarnos con jóvenes y por eso
mismo tuvimos que hacer esa separación verdad, apostándole con la idea de que pudiesen
haber más jóvenes y encargarse de estas diferentes misiones que, que salen verdad, por
alguna necesidad que se presente, porque son tantas necesidades. Nos hubiese gustado que
al venirnos nosotras a El Salvador después de haber estado 17 años en Guatemala se

100
hubiesen quedado jóvenes allá también, pero lamentablemente no fue así. O sea fue salir de
una necesidad para buscar otra, verdad, y con la idea de que haya más jóvenes, yo si
quisiera que hubiera más, hay muchos niños, muchos jóvenes que necesitan ese
acompañamiento y es un acompañamiento más de tiempo completo porque es lo que pasa
con el religioso, el religioso lo hace más a tiempo completo. Entonces nos gustaría que
pudieran haber otros jóvenes que se enamoraran de este proyecto, que vean que es algo para
su vida también que si se puede ser hermana, verdad, ante la necesidades que hay, ante la
realidad que te presenta, pero decir: “Que bonito es dar su vida a Dios, consagrar su vida a
Dios, al servicio de quienes más lo necesitan.”, verdad. Hay tantos niños pues no solo en la
vida de pobreza sino también en la falta de acompañamiento, verdad, tantos jóvenes y niños
solos, tal vez teniéndolo todo menos la cercanía y el cariños de sus papás y es ahí donde
también nosotras estamos presentes.

¿Y ustedes tienen las mismas reglas que los hermanos?

Los hermanos tienen unas constituciones donde ellos, pues van viendo su caminar, como lo
van manifestando. Nosotras hemos acogido parte de estas constituciones pero también nos
hemos basado en los documentos de la vida consagrada y en el evangelio, verdad, estos
como que han sido nuestros tres documentos base para nuestros lineamientos como
comunidad de hermanas.

¿Y en todo el mundo saben que existen dos hermanas, o solo en Centroamérica las
conocen?
En muchos países saben que hay hermanas, verdad, y justo el año pasado tuve la
experiencia de ir a Nairobi en Kenia, verdad, para la segunda asamblea de la misión
Marista y para conocer a bueno; es bien curioso porque nosotras a nivel de consejo general,
saben que estamos y ha habido documentos, verdad, a nivel de todo el instituto Marista
donde se ha manifestado un poquito nuestro vivir, incluso cuando hicimos, el año pasado
que hicimos los votos perpetuos lo pusieron, lo escribieron pero yo creo que no todos leen,
entonces, este… Porque de que se ha informado se ha informado, algunos no son
conscientes y otro algo que ha limitado es que, pues, no hemos aumentado en número,

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entonces eso hace que no se escuche tanto. Hemos tenido la bonita experiencia que cada
hermano que llegaba a Guatemala o que ahora viene a El Salvador, y viene de otra
provincia, normalmente nos suelen presentar: “Mira, mira son las hermanas Maristas”. Creo
que lo que intentan es como la provincia de América central habla de hermanos, hermanas
y laicos, las otras provincias no, solo hablan más que todo, de hermanos y laicos. Pero aquí
por el hecho de estar nosotras dos y que si hemos sido como firmes, ha habido una relación
muy cercana si nos toman en cuenta, verdad, entonces por eso los hermanos hablan de
hermanos, hermanas y laicos. En otras provincias no es esa la realidad y por eso mismo,
nos conocen poco, a veces nos mencionan: “Si, si hay hermanas, hay unas hermanas en
Centroamérica”, verdad. Pero unos son totalmente conscientes de lo que lo que nosotros
hacemos.

¿Y en algún momento han querido como salirse de la habitación, por solo ser dos porque no
crecen, o siempre han sido constantes?
Cuando en algún momento pensé en salirme fue porque la realidad si me estaba agobiando,
la realidad que estábamos viviendo me estaba agobiando. Creo que el momento no solo
tenía que ver la parte de la misión sino también la parte comunitaria, creo que me sentía
como débil en la parte comunitaria, pero también la misión estaba siendo muy dura, o sea
muchos jóvenes siendo asesinados. Y mi trayecto de relación que yo tuve un momento
estando en remar era pasar de norte a sur, como del Liceo Salvadoreño a mi casa, de mi
casa al Liceo Salvadoreño, eran como las dos áreas donde me mantenía y a lo mucho aquí
hasta la San Alfonso. Pero estando allá era un área de mucho conflicto, entonces eran
alumnos que los asesinaban, jóvenes conocidos con quienes trabajamos en algún momento
asesinados, jóvenes conocidos metidos en maras asesinados, hubo un momento en que
tocaba andar buscando a los muchachos donde estaban porque parece que había habido un
tiroteo, recuerdo que esa vez buscándolo en el colegio, en la escuela, se habían ido de la
escuela, lo fuimos a buscar a la casa, donde los amigos, lo fuimos a buscar a los hospitales,
lo fuimos a buscar a la policía, y el último lugar, que recuerdo que fue como a las 10 y
media de la noche, lo fuimos a buscar a la morgue y ahí lo encontramos, entonces para mí
era decir: “¿Yo, realmente me hice hermana para andar buscando muchachos, verdad, en la

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morgue, para andarlos enterrando a cada rato?” a mí esa parte si me cuestionó, “No” decía,
“yo no me hice hermana para eso” para mi querer ser hermana era acompañar a los
muchachos, ayudarles a que crecieran, a que se superaran. Entonces esa parte si me hizo
sentirme muy frágil y decir en un momento “Yo no quiero esto, y yo me voy”, verdad, pero
también a medida que fuimos dialogando con la comunidad era como darnos un tiempo
también, porque era una situación bien dura que estábamos viviendo por el ambiente, todas
nos estábamos agobiando porque la situación era muy dura, la gente con mucho cariño, con
mucho respeto, nunca nos sentimos perseguidas, verdad, los muchachos incluso de maras
siempre nos respetaron, pero nadie te quita que en algún momento no vaya a pasar alguna
cosa. Entonces para nosotros esa situación si fue como muy golpeante y eso en algún
momento me desanimó, pero después era: “Vamos a ver como seguimos, esforzándonos en
esto” tuve un momento como de salida, por eso estuve dos años en el Champagnat, verdad,
como para refrescar o sanar un poco todas esas heridas y eso me hizo sentirme como más
tranquila y me hizo decir “pues continúo con esto” y en algún momento lo hemos pensado
con María Laura, el hecho de decir solo somos dos, pero María, nos hemos dicho, “¿María
tú estás segura de que queréis seguir en esto? y dice que sí, ella me pregunta a mí y le digo
que sí, “a pues bueno, vamos” y si solo somos dos pues solo dos. Quisiéramos más, de
verdad que quisiéramos más para hacer una fuerza más grande de esa atención, pero de allí,
no es nuestro proyecto es el proyecto de Dios y no vamos a forzar algo que es de Dios,
entonces sí solo somos dos pues las dos somos las que estamos entregando cada día y las
dos somos las que nos acompañamos, ya que ella y yo compartimos, tenemos nuestro ideal
en común, nuestro deseo en común. Entonces gracias a Dios estamos compartiendo y
sentimos que hay una bonita relación en este caminar, para mí es tener una hermana de
camino y yo sé que ella también cuenta con migo en este caminar.

¿Las dos se unieron al mismo tiempo, o una fue primero?

Pues en algún momento las dos sentimos la inquietud, casi en el mismo momento, verdad,
pero no había nada, y estando en remar María Laura manifestó su inquietud y el hermano
encargado de pastoral a nivel provincial, pues escuchó las inquietudes de María Laura, yo
estaba aquí en El Salvador, en remar, y yo también manifestaba mis inquietudes y el

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hermano también las escuchó hasta que en un momento nos dijo “bueno”. Había una
experiencia en Chile, de otras muchachas de diferentes países, se estaba dando una
experiencia en Chile, pues no hace mención de que nos fuéramos nosotras a Chile sino que
nos juntáramos nosotras a iniciar primero esta experiencia aquí en Centroamérica. Yo
estaba saliendo del colegio, había vivido un año de voluntariado yo decía que quería
esperar más, fui la universidad así que esperé yo tres años más y María Laura al año
siguiente, pues ingresó a la comunidad así que ella inició, vedad, dos años delante de mí.
Yo ya no terminé la universidad porque no sé, fue como el momento de sentir la inquietud,
o sea: “Este es mi momento y yo quiero unirme ya”. Aparte de que mis papás me
insistieron mucho de que terminara los estudios, pero yo sentía que era el momento y
gracias a Dios me dieron la libertad de irme, y aquí estoy 17 años desde el primer momento
que me uní.

¿Entonces salió de un colegio Marista?

No yo no salí de colegio Marista sino de remar, porque en ese tiempo no había colegios
mixtos, la hermana María Laura sí, la hermana María Laura estudió toda su vida en Costa
Rica en el colegio de Alajuela desde prepa pues hasta terminar y ella fue lo único que
conoció yo no lo conocí lo Marista más de lleno a partir de Remar.

¿Ósea que antes podías ser de remar sin pertenecer a un colegio Marista?
Sí exactamente fue bonito que remar llegó a mi parroquia porque en la colonia había
muchos alumnos de colegios Maristas y ellos fueron los que empezaron remar en mi
parroquia Y es ahí donde conocí esa parte.

¿Y cómo fue el momento en que empezó a sentir qué quería ser hermana, cómo lo tomaron
sus papás?
Yo creo que fue mucho la actitud de los hermanos, los hermanos fueron muy atentos nos
acompañaban compartían con nosotros que se involucraban yo he tenido la experiencia de
estudiar en un colegio de religiosas pero yo sentía que faltaba algo incluso yo lo reclamaba
decía porque las religiosas son tan enojadas porque no la siento alegres y a mí esa parte si le

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extrañaba mucho yo en cierta forma quería decir Pero porque son enojadas deberían ser
alegres y conociendo los hermanos Alegres siendo religiosos pero también involucrados en
nuestras dinámicas involucrados con nosotros que nos enseñaron experiencia de servicio
Llamar a los campamentos por esa sensación de servicio cómo nos involucraban creaban
conciencia como solidarizamos con las personas esa parte me gustó mucho entonces
empezó a despertar en mí ese deseo Yo quisiera ser como ellos recuerdo ese reclamo mío
de y porque no hay hermanas Porque si hubieran hermanas yo sería hermana me Fue tanta
la insistencia como les decía antes que eso hizo que los hermanos pues nos escucharan Ahí
es donde decimos nosotros que fue más como el espíritu porque era justo en Guatemala en
El Salvador en Nicaragua en Costa Rica habiendo pocos en los grupos juveniles Maristas
verdad en remar sintiendo esta inquietud de querer ser hermanos incluso al primer
encuentro fuimos 4 personas el siguiente año fuimos otras cuatro allí fue como que
empezamos a sentir esta inquietud de las 4 sólo tres empezamos a vivir la vida en
comunidad hubo un momento en que llegamos a ser seis pero cada quien tomó su camino
en el caminar también se va descubriendo si no era lo suyo incluso puede ser unas
cuestiones de realidad que nos toca vivir qué les puede decir que no es lo suyo no todas
tenían la fuerza tal vez para saber llevar esas presiones.

¿Y vive en la misma casa que los hermanos o tiene una aparte?

Nosotros hemos estado 19 años en Guatemala si contamos los dos adelantados que llevó a
María Laura y hemos estado en distintas casas dónde hemos alquilado partido del trabajo
gracias a Dios los hermanos nos han brindado trabajo entonces hemos trabajado y con ese
dinero nos hemos sostenido pagar el alquiler pagado la comida pagados todos los gastos de
una familia los hermanos siempre nos han apoyado y nos han dicho que cualquier cosa que
necesitemos sólo la pidamos pero nosotros también queremos ser como bastante
independientes gracias a Dios logramos tener una casita con ayuda de los hermanos una
casa propia en Guatemala pero al venir nos acá a El Salvador, después de casi 19 años nos
ha tocado nuevamente un alquiler, creo que hoy se está hablando de la misión compartida
entre hermanos hermanas y laicos y parte de la misión compartida entre hermanos
hermanas y laicos y parte de la misión compartida puede ser de vivir juntos en comunidad

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con ese pensamiento de mujeres y hombres Pero bueno todo es por un mismo fin por una
misma misión y creemos en esa parte pero también nosotras apostándole todavía al hecho
de querer ser más hermanas todavía nos batimos en la situación de vivir independientes y
pues tenemos una casa y los hermanos están en su comunidad vivimos independientes si en
algún momento nos reunimos pues para celebrar la vida los retiros también nosotras hemos
venido los martes para la oración los miércoles la Eucaristía En qué Tratamos de compartir
verdad un poquito más.

¿En qué se diferencian las responsabilidades de los hermanos alas de ustedes o son las
mismas?
Las responsabilidades no son diferentes creo que se refiere mucho al trabajo de nosotros
como humanas pero nosotras hemos sido maestras hace 7 años estuvimos responsables de
la escuela en Guatemala y los hermanos nos confiaron la dirección y la administración pero
de ahí no realmente nuestro trabajo ha sido de cómo maestras acompañándolos y también
obras independientes nosotras a la par de la parroquia hemos trabajado caritativo dando
clases en la nocturna en un instituto entonces hemos tenido diferentes retos.

¿Y a ustedes el hermano provincial les indicó aquí?

No, nos ha dado la libertad sólo le indicamos que intentamos ser independientes aunque no
dejamos o sea siempre confiamos en los hermanos en la sabiduría que ellos también tienen
verdad y muchas veces pedimos el consejo es parte de nuestro discernimiento el
conversarlo con los Hermanos el escucharlos a ellos Escuchar otra persona entonces
siempre hemos para tomar una decisión hemos tomado en cuenta las palabras de ellos y el
hermano lo que hace Sencillamente es apoyarnos si no que ya está que cualquier cosa que
necesitemos con mucho gusto qué podemos contar con ellos Entonces no les corresponde
no les ha correspondido a ellos las decisiones pero tomamos los consejos que ellos nos
dicen porque tiene muchos años de experiencia si confiamos en esa experiencia que tienen
Así que nos dejamos orientar por ellos.

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¿Entonces ustedes no tienen como obligaciones especiales no le dicen cómo tienen que ir
hasta el país?
No por ejemplo nosotras cuando decidimos movernos a El Salvador fue iniciativa nuestra
de las dos buscando oportunidad de salir que de verdad Está bien consultarla como decía
con los hermanos consultarles verdad y al final la decisión la tomamos con ellos entonces
en esa parte pues los hermanos no ejerce como una autoridad para nosotras más como
compañeros de caminos.

¿Pero si han visitado el Hermitage?

A nosotros de casualidad hemos tenido la suerte de conocerlo e incluso para decirles yo sé
que si nosotros hubiéramos tenido los hermanos de cómo De qué manera abrir la nuestra
petición yo siempre he soñado con ir al Hermitage era mi sueño desde que entré a remar y
yo sé que si le pidiera los hermanos pues bueno Hubieran hecho algo que hacer que unos
miembros de nuestra comunidad fueran al Hermitage pero para canonización de Marcelino
champaña la parroquia nos regaló el pasaje para ir al para ir a Roma para la canonización
pero a la vez también lo dieron por si el viaje Se extendía para ir al Hermitage yo le decía al
hermano Yo quiero ir a la canonización y es así como conocí el Hermitage y luego llegó
otra oportunidad el año pasado tuve una oportunidad qué parte de su familia concederme
estamos en ese momento sólo estábamos las dos pareció justo el momento que pudiera ser
por todos esos años de entrega Y esa pasión gracias a la familia de ellas.

 Entrevista Emilio Rodríguez:

¿Qué es el acompañamiento?
Vaya el acompañamiento es el primer paso para ser hermano marista y es básicamente una
serie de reuniones que se tienen entre un hermano marista y un aspirante a ser hermano
marista o solo una persona que está iniciando el proceso, básicamente consiste en reuniones
semanales o cada dos semanas de acuerdo a como la persona lo decida en las que se hablan
cosas sobre el camino de la persona, sobre su fe, sobre su crecimiento, sobre su
aspiraciones y principalmente su vocación.

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Y… ¿Qué experiencia te ha dejado?
Ha sido un crecimiento impresionante siento yo, ha marcado mucho mi vida, no soy la
misma persona que era cuando yo empecé a estar ahí y muchas cosas de mi vida han
cambiado después de eso, ha significado que yo logre descubrir cuál es mi vocación desde
el inicio, desde el fondo, ha significado que yo me preocupe más por mi fe y por mi vida y
por lo que yo quiero hacer en este mundo, ha significado también de manera personal que
yo empiece a indagar en cosas de la fe y empiece a escribir y empiece a acercarme a
voluntariados fuertes en la religión católica pero principalmente me ha servido para como
un camino en el que me he ido descubriendo y he ido descubriendo cual es mi vocación en
ese mundo.

Y… ¿Cuándo empezaste el acompañamiento?

Lo empecé en marzo de este año creo fue justo después de la... de la… de la semana
vocacional porque ahí el hermano Carlos dijo algo, bueno realmente ya me había estado
sonando esto mucho y el hermano dijo, el hermano Carlos dijo algo sobre su propia
experiencia que me llamo muchísimo la atención y a partir de esto yo decidí finalmente
tomar el paso de… de… de empezar a descubrir cómo era ser hermano marista, que era lo
que implicaba y empezar a tomarlo como una opción.
Y… ¿Ahora que el hermano Jaime ya no está con quien vas a seguir el acompañamiento?
El plan es seguirlo siempre con el hermano Carlos Monroy pero yo quiero aclarar algo
también sobre el apostolado, sobre este acompañamiento perdón, y es que no es solo para
ser hermano marista si no que es un acompañamiento vocacional entonces yo puedo
seguirlo, puedo estar estudiando mi carrera, puedo seguir en el acompañamiento, es más
algo como vocacional.

Mmm, no se decime algo.

Me preguntaste ¿Cuál era la relación eeh?
Vaya para mí el hermano Jaime ha sido una de las personas que ha tenido más influencia en
mi vida, ha sido una relación de amistad, de cercanía, ha sido prácticamente como un… un

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mentor si lo queremos ver así emmm… me ha enseñado muchas cosas sobre mi fe, ha sido
una persona con la que yo podía llegar y contarle todos los aspectos de mi vida, todo lo que
me sucedía y él me encontraba, me ayudaba a encontrar la razón desde el punto de vista de
la fe, entonces para mí fue como un mentor y como un gran, gran amigo.

Yo digo que ya.

Va chivo ‘JAAAAAAAAAAAAAAA’ tenes que escribir eso.
Si a Sebas le toca.

 Entrevista Gustavo Granados:

¿Cuál es su nombre completo?
Gustado Neftalí Granados.

¿Qué le gustaba hacer en su niñez?

A parte de jugar, pues estar afuera, tenía una cantidad grande de amigos (vecinos),
divertirme afuera era de lo más emocionante.ç

¿Datos de su niñez?
Te diría que cosas que recuerde que tengo como bien marcadas de mi niñez era jugar con
un grupo de amigos determinados y salir a explorar, si salíamos en bicicleta o en patineta, a
veces salíamos de los lugares hasta donde nos era permitido entonces creo que todas estas
cosas de ir conociendo un poco más haya eran de las cosas que más me encantaban, yo era
pícaro por que seguía a mis compañeros a mí no se me hubiera ocurrido pero si lo hacía por
mis compañeros.

¿Dónde estudio? ¿Estudio en un colegio marista?

Si yo estudie en la escuela San Alfonso y tal vez la anécdota que te puedo contar ahí es que
cuando yo vine algunos de mis vecinos estudiaban en la escuela y yo quería estudiar ahí,
cuando mi mamá me trae, me trae de seis años y el director de entonces le dijo que no podía

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matricularme, porque solo podía ser hasta los siente años así que yo mi primer grado lo
estudie en una escuela pública, cuando yo regreso para segundo año me vuelven a decir lo
mismo, no tenía edad para segundo año, sin embargo el director le dio la posibilidad a mi
mama de decirme si él quiere volver hacer primer año que lo haga, recuerdo que mi mamá
me hizo esa pregunta a mis siete años ¿hijo quisieras volver a estudiar primer grado? Y yo
con tal de estudiar en la escuela San Alfonso dije que sí.

¿Cómo era su vida en la escuela San Alfonso?

Fíjate que de las cosas interesantes, el ambiente de la escuela siempre fue un ambiente muy
fraterno un ambiente de mucha confianza, por conocer a mucha gente también, no
necesariamente en el mismo grado uno se sentía como en familia y poco a poco también el
ambiente te va marcando, en un principio era el lugar de tus estudios, lugar de juegos
también, pero empiezas a encontrar, empiezas a descubrir nuevas cosas, nuevas situaciones
que te marcan, cosas graciosas que recuerde y todavía me pregunto, es que todas las
profesoras siempre aquí me llamaron Neftalí nunca Gustavo, y hasta ahora grande me
pregunto porque, a pesar de ser mi segundo nombre coincidió que los primeros cuatro años
de escuela, todos me llamaban Neftalí y no sé porque, pero si yo encuentro a alguna
persona que me llame Neftalí, sé que fue compañero mío en los primeros grados de la
escuela.

¿Por qué sentía el deseo a los siente años de estudiar en la escuela San Alfonso?
A esa edad yo creo que era porque era el colegio bonito de la zona entonces muchos de mis
amigos estudiaban ahí y hablaban maravillas, entonces yo soñaba con estudiar ahí, no
específicamente por algo más que decían los amigos y vecinos.

¿Cuándo sintió el carisma Marista?

Yo creo que más descubriendo a diferentes edades, cosas que te llaman la atención,
recuerdo algunas celebraciones marianas de pequeño alguna procesión, recuerdo al tutor
que tuve de pequeño era el que había terminado de ser el arzobispo de San Salvador
Monseñor Chávez y Gonzales y el venia aquí, permitía que nosotros los niños llegáramos a

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platicar con él, recuerdo esos días que era sencillamente llegar a contar y escuchar un
poquito de los otros que quería compartir, son cosas que las tengo grabadas, quizás a corta
edad no identificaba mucho que era ser marista, simplemente te sentía cómodo, sabias que
vivías en una atmosfera diferente pero no era consiente que era ser un alumno marista,
realmente me sentida dichoso de estar en una institución, tal vez en mi adolescencia es que
empiezo a descubrir que es esto, empezar a degustar esta espiritualidad.

¿Había algún movimiento que lo ayudo a descubrir el amor por lo mariano?

Fíjate que casualmente en los años que yo estoy aquí en séptimo grado, octavo y noveno
empiezan algunos movimientos a funcionar, empiezan a funcionar ciudad nueva creo que
también amigos en marcha, entiendo que no necesariamente como ahora se está trabajando,
sin embargo yo no entre en un inicio a los movimientos, no me llamaban la atención y fue
una casualidad porque en ese tiempo yo estaba en los Scouts, estaba tan comprometido y
empilado con los scouts que en su momento mi mejor amigo de la escuela le plantee que
entre a los scouts y el me hace una contra propuesta, si vos entras a ciudad nueva yo entro
a los scouts y fue así como yo entre a ciudad nueva actualmente es lo que es aventúrate,
pero entre ya en noveno grado y al año siguiente también por casualidad había habido ya el
movimiento remar pero con una carabela que ya había salido quizás unos cuatro años antes,
eran comunidad, no había continuidad, es decir año tras año no había el movimiento remar,
estaba el movimiento remar con una carabela que en ese momento yo estaba ya en la
comunidad y los miembros de esa comunidad deciden llevar adelante una carabela y
casualmente fue el año en que nosotros pasábamos a primer año de bachillerato, en esos
tiempos aquí llegaba hasta noveno grado, era toda una aventura que los que salíamos de
noveno regresábamos al menos a continuar el proceso de remar y así lo hicimos, éramos
una carabela en aquellos tiempos una de las más numerosas, éramos como treinta y cinco y
era común que las carabelas anduvieran por doce o quince personas, entonces éramos
nosotros los que hacíamos el gran bulto en aquellos tiempos.

¿Usted estuvo iniciando la tradición de que en bachillerato los alumnos van a remar?

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Fíjate que sí, quizá no iniciando pero si hubo una carabela antes que la de nosotros,
nosotros fuimos la segunda carabela de aquí de la escuela y en ese tiempo se quedó a
tradición de que en primer año se iniciaba, bueno no era tradición porque era lo común,
antes habían tres años de bachillerato entonces coincidía con las tres travesías, y se instaura
también como en aquellos tiempos después, de hecho fue uno de estos un tema para mis
apostolados, que confirma se hiciera en noveno grado, entonces hacían en noveno grado los
que ya estaban por graduarse, hasta el año pasado es que se hace aquí colegio, en noveno
grado hacías la confirma y se te invita donde este mismo grupo, todo los que estudiamos
aquí dijimos que nos ibas a ir al Liceo Salvadoreño a sacar bachillerato sin embargo tu
corazón siempre pertenecía aquí , formabas en lugar de hacer carabela en el liceo hacíamos
carabela en la San Alfonso.
¿Y en ese entonces ya sentía esa chispa de querer ser parte de la familia marista más
arraigado o después del proceso de carabela se sintió llamado a servir más?
Fíjate que yo le llamo como un punto de inflexión, y es la confianza que, en algún
momento, fueron depositando ciertos hermanos en vos. Yo te podría decir que me
describiría como un muchacho, como la mayoría; no sé, un muchacho promedio en
términos de mi participación en el grupo. Yo era el que siempre iba a estar presente, trataba
y evitaba tomar liderazgos y me escondía, en aquel tiempo había un liderazgo que se
llamaba “el músico” y como era el único, salvo otra persona que tocaba el teclado, yo era el
único que tocaba la guitarra y entonces cuando repartían los liderazgos y decían músico , yo
siempre levantaba la mano y, como no era algo que no me costaba sino que me nacía, para
mí no significaba nada, entonces hasta cierto punto era muy cómodo, hasta que una vez la
timonel que tuve me hizo la observación “Gustavo tú tienes que tomar otros liderazgos para
desarrollarte como un líder”. En su momento determinado a mí me plantean, bueno yo le
planteo que yo no había hecho la confirma habiendo terminado mi tiempo en REMAR,
había llevado algunos apostolados llevando catequesis de bautizo, y le planteo al hermano
que yo quiero hacer la confirma pero en esos tiempos había comenzado ya la tradición de
hacerla en noveno grado mientras que yo estaba ya en tercer año de bachillerato queriendo
ya graduarme. Y él me plantea –hagamos una cosa- y hace creo algo revolucionario – tú
adelanta el grupo de confirma y te confirmas con ellos- y fue un apostolado interesante con

112
él, con el hermano, y fue una de las primeras veces que me comenzaron a dar cierta
participación, cierta responsabilidad y empecé a disfrutar también eso, también las
casualidades. Te contaba que después de confirma pasabas a REMAR pues en ese tiempo el
hermano me plantea –tú llevaste a ese grupo a confirma ¿por qué no lo sigues llevando en
REMAR?- y así fue como llegué a ser timonel casi por casualidad. Empiezo a degustar y
empiezo a ser muy consciente, yo creo que hasta ese entonces de algo que ya había estado
presente, la espiritualidad marista había estado presente en mí desde pequeño, madurando
en mi adolescencia pero en ese momento soy consciente de que esto es lo que quiero, esto
lo amo y desde entonces siempre formé parte de algún grupo. Fuimos carabela, fuimos
comunidad por mucho tiempo, pasamos siendo 10 años comunidad; y los que éramos
comunidad entonces que coincidía con que nosotros salíamos de la universidad, estábamos
por casarnos ya algunos tomábamos esas decisiones y decidimos que siempre queríamos
seguir viviendo nuestra espiritualidad de grupo y se nos propuso la idea. Le preguntamos a
los hermanos que hacer, ya en REMAR nos sentíamos muy mayores, nos proponen ser
parte de fraternidades REMAR, fraternidades Maristas y en ese momento entramos en el
limbo de que éramos los viejos de REMAR pero los niños de la fraternidades, entonces
estábamos en un lugar donde no éramos ni lo uno ni lo otro, pero desde entonces hasta la
fechas seguimos formando parte de las fraternidades. Fue parte de mi vida creo, ahora que
ya tengo una familia, de siempre ser nutrido en la espiritualidad; he tenido la bendición
entonces de vivir la experiencia en grupo.

Y, hablando de la familia ya, quizás usted sintió el llamado de servir desde hace bastante
pero ¿cómo pudo decidir bueno yo voy a tener mi familia?, es decir, ¿nunca le surgió la
duda de si quería ser hermano o algún tipo de duda así? Entonces ¿cómo decidió usted tener
a su familia pero seguir sirviendo a esta comunidad?
Pues fíjate que esta pregunta que me han hecho varios, para mí, es interesante. En mis
tiempos hubieron varios compañeros míos que estuvieron en grupo vocacionales,
casualmente la mayoría de estos fueron invitados casi de dedo, es decir, -¿queréis ser parte
de…?- a mí nunca me hicieron la invitación. Yo me pregunto qué hubiera pasado si me la
hubieran hecho, no te sabría decir, sin embargo no sentí nunca como el llamado directo,

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siempre fue en un momento la inercia –esto voy a seguir haciendo, esto voy a seguir
haciendo, después voy a estudiar-. Sin embargo en esos tiempos yo creo que es la parte
valedera de hacer reflexiones de un momento determinado… no … en época de
adolescencia nunca me senté a pensar que quiero de mi vida como tal, a lo sumo que quiero
de profesión aquí, en donde está mi camino de felicidad, no fueron preguntas tan claras,
recuerdo que a mis 23 años yo tomé mi decisión estando e comunidad y ciertos procesos de
formación un año, lo llamábamos año de servicio como un voluntariado, y me dieron junto
con los hermanos la opción de ir a Nicaragua al instituto de Condega a ayudar y en esos
año yo estaba en mi cuarto año de universidad ya solo me faltaban 3 materias por salir y
decidí que quería que fuera en ese momento ni antes ni después. Pero fueron las primeras
veces, recuerdo algunas pláticas cuando contábamos la experiencia, un hermano me decía -
¿tú quieres vivir con los hermanos?- en la casa de los hermanos, hay una casa allá, -¿o
queréis vivir aparte en una casa de la comunidad del pueblo?- y fue una de las primeras
cosas y fue donde decidí en verdad no estoy buscando la vida religiosa, a pesar de que dije
este año voy a tratar de descubrir al pasar mucho tiempo con los hermanos, al pasar mucho
tiempo con ellos, de saber si este era un llamado. Opté por vivir con una persona del
pueblo, conviví con una profesora del instituto y también comenzaban varias preguntas. La
gente de ahí me preguntaba –ya tiene 23 años, ya está por graduarse ¿cuándo se va a
casar?-, la típica pregunta, sin embargo te soy muy honesto, hasta ese punto caí en la
cuenta, yo tenía 4 años con una novia y te dará risa pero o estaba muy feliz de mi noviazgo
pero nunca en mi vida me había pasado –me voy a casar- yo creo que en esos momentos es
bueno vivamos el momento que alegre que somos novios. Quizás nunca me había sentado a
pensar -¿qué quiero de mi futuro?- y es hacia dónde va donde estoy construyendo; yo creo
que hasta entonces fui muy consciente de eso, creo que muchas cosas las pasé de noche, no
te digo si es bueno o malo pero ese año a mí me permitió descubrir muchas cosas en lo que
quería de mi vida. Me permitió descubrir que mi camino de felicidad iba a estar
posiblemente en construir una familia, aprender a comprender, valorar y respetar y admirar
mucho la vida consagrada, la vida de los hermanos. Fue un momento donde dije -¿será esto
para mí?- en algún momento lo evalué, traté de trabajarlo y vislumbrarlo y en un momento
me dije –este es mi camino de felicidad- posiblemente cuando regresé, retomé la

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universidad y al año siguiente terminó la relación de noviazgo con la persona que había
tenido, pero también me enmarcaba con una visión de –si la próxima persona con la que yo
quiera, tiene que ser alguien con quien quiera compartir mi vida- era otra búsqueda, creo
que ese año me hizo madurar. Fue un año muy válido y una de las experiencias más ricas
que he tenido en mi vida y creo que a toda persona le recomendaría en un momento date un
momento, haz un alto y si tienes ese tipo de experiencia bienvenido sea.

Que buenísima experiencia hermano digo Gustavo y otra pregunta que creo que siempre le
surgen a las personas cuando lo ven es ¿cómo eligió ser laico? ¿Cómo dijo bueno yo no
quiero ser hermano? ¿Cómo voy a seguir ayudando a los demás cómo? Y por qué, ¿Cómo
voy a seguir ayudando a los demás?
Fíjate que hay dos cosas el término laico que ahora es como más consciente, antes era como
un… proceso por default de decir, no soy hermano entonces soy laico, entonces laico es
toda aquella persona que no es hermano, sin embargo, en mi proceso también de
crecimiento como persona he descubierto que también hay una opción por ser laico, es
decir, decidí serlo, decidir vivir, optar, descubrir si yo quiero esto y yo quiero talvez decir
si jóvenes van a tener oportunidad para ver esto… que siempre reflexionen que hay muchas
cosas que tú las das por sentado, es decir, a ti tus padres te pusieron en un colegio y tu das
por sentado que te vas a graduar. Por el nivel en el que vivimos, el nivel socioeconómico de
la mayoría de los colegios Maristas es casi seguro que tú vas a estudiar en una universidad
no es como la realidad en otros lugares, otros colegios… sin embargo aquí das por default
que saliste del colegio, das por default que vas a ir a una universidad, es más algunos hasta
dan por default que van a estudiar esto y ´posiblemente después van a seguir con una
maestría o lo que sea y que bueno que hayan opciones pero que regada cuando esto es una
inercia, es decir, es una situación que tu no la has pensando ni la has decidido sino que tú la
asumes que así es y por eso para mí es válido hacer altos… ehh… momentos de reflexionar
¿es esto realmente lo que yo quiero para mi vida? ¿Quién está tomando la decisión por ti?
¿Eres tú el que la decides o no? Y yo siento que esto es muy importante… que lo
reflexionen, o sea, en mi caso como te digo hay muchas cosas que fueron inercia, hay
muchas cosas que la vida gracias a Dios me dio la oportunidad de reflexionarlas (no

115
entiendo esto 21:53 hasta 22), pero me dio la oportunidad. En su momento determinado y
después de este proceso el camino de felicidad va a estar la vida en matrimonio
posiblemente, obviamente esto no lo puedo decidir yo mientras no tenga a la persona a la
par, es una opción en pareja, ojo con eso…ehh…sin embargo posteriormente voy
terminando la universidad y la pregunta también era ¿Cómo voy a ser útil a través de mi
carrera? En algunos momentos me costaba, yo estudie ingeniera química y en su momento
la pregunta era, bueno y yo cómo voy a ayudar, cómo voy a servir a la sociedad y de las
primeras cosas que aprendí bueno, donde yo este, adonde sea llamado lo que tratare
sencillamente será replicar lo que he aprendido. En algún momento uno quiere ser quizás,
profesor, médico y uno tiene contactos con personas y sabe que casi…obvio la ayuda…. Y
mi pregunta estando en una planta es y ¿aquí cómo voy a servir? Y te vas dando cuenta que
en el contacto que tú vas teniendo día a día, siempre hay personas, en todo lugar siempre
habrá personas y en todo lugar también se te va a exigir o se te pide que tú estés a la altura
de la situación con lo que tú estás haciendo. Mis primeros trabajos, en un momento trabaje
como un analista de materias primas, posteriormente tengo una jefatura en control de
calidad, posteriormente trabaje en área de servicio y atención técnica en plantas de
medicamentos y en todas tuve contacto con personas y en algunas hasta me siento…. ¿a
cuanta gente le pude ayudar? en todo el momento de mi carrera, exacto y hay gente con la
que me reúno todavía de trabajos pasados, hay gente que todavía me agradece algunas
cosas pero más que agradecer el hecho de decir uno puede hacer muchas cosas desde donde
tu estés, sencillamente haciendo bien cada responsabilidad que tienes… ehhh… siempre
puedes dar un extra y siempre tienes que entender que en todo proceso por obvio y en lugar
que sea involucra personas y esas personas… ehh… son dignas de tu respeto, son personas
que valen de las que tú también tienes que depender en algún momento, que si me tope en
situaciones en las que…. Pasaba por delante de las intereses de la empresa, por sobre los
intereses de las personas, me tope en muchas situaciones, en algunas….pude sobreponer en
otras tuve que respetar otras que no estaban en mis manos y no necesariamente estuvo de
acuerdo, en otras tuve que decir algo, en algo que pudo implicar algo, no sé.

116
Y supongo que tuvo sus momentos de brillantez también ¿Entonces no sé si paso momentos
de oscuridad?
Si como todo ser humano uno tiene sus momentos como tú dices y realmente fíjate que
alguien me lo dijo así creo que fue un hermano, solo se crece en momentos de crisis. Y a mí
me quedo eso y siempre en mi mente cuando estoy en crisis hay un chip que me lo dice es
momento de crecimiento entonces de adolescente siempre fui muy callado y reservado
obviamente cuando me sentaba con los amigos era diferente pero era común que yo entrara
en momentos de nostalgia y depresivos y tratando de resolver esos estados llegue a la
conclusión que no tenía que pelear con esos estados de mi vida que me podía sentir mal
sino sencillamente acogerlos y aceptar que así soy e integrarlos y también salir adelante,
hemos vividos procesos de altos y bajos con mi familia y para mí como ser humano
debemos saber creer en dios es de los más básicos como cristianos tenemos esa gran
bendición saber que la última palabra no está en el mal de ahí también el ser emprendedor
en que no me puedo quedar aquí. Reconozco que vienen muchas situaciones de alegría y
dolor en la vida, y seguir adelante.

Ya siguiendo con su labor de laico comprometido, ¿En qué posición está ahorita?
Fíjate que yo recuerdo desde mi primer apostolado como te dije fue una catequesis de
primer comunión que tuvimos en la comunidad David Rivas por metro y desde entonces me
empece a preguntar que importante es dar y servir, a nosotros nos invitan a apostolados
desde la segunda travesía. Y no hay año en que no hiciera ninguna labor apostólica. Pase
por ser timonel, después pase por acompañantes de comunidades, pase por ser eh
acompañantes de comunidad en su momento en las fraternidades hubo tiempo de
catequesis, de formación de jóvenes en parroquias y reciénteme se me acerco un Hno. y me
hizo la propuesta de trabajar en la pastoral juvenil, y en ese momento había iniciado una
empresa con mi esposa obviamente una empresa familiar, entonces con mi esposa lo
pensamos y en su momento determinado lo decidimos y dimos ese sí que nos tiene aquí
como coordinador de la pastoral juvenil aquí en el salvador y…. interesante porque yo lo
relaciono porque los futbolistas se dicen que bueno que tu trabajas en lo que te gusta y algo
que fue como una labor apostólica porque siempre me visualice trabajando en mi profesión,

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sin embargo el abrirse a las oportunidades que hay y situaciones me hace hacer la lectura de
que uno al final siempre tiene que ser más que ser dar respuesta a las situaciones que vas a
ser llamado.
¿Y nunca ha sentido como que o sea digo nunca ha dicho como ya hasta aquí mi proceso
aquí paro y aquí quede y voy a seguir con mi familia y dejar eso atrás?
Fíjate que siempre hay momentos que uno dice ay ya estoy cansado sufí ehh hubo un
tiempo recuerdo un tiempo en la épocas de juventud que no tenía semana santa porque
siempre estamos aquí nono hubo tiempo para eso. Estuvimos en fraternidad en 2002 con mi
esposa estamos acompañando una nueva fraternidad. Los hijos también reclaman su tiempo
mi tiempo en la personal también incluye fin de semanas y como administrar ese tiempo de
calidad a la familia entonces yo creo que va a estar presente el cansancio el desánimos pues
lo considerar de decir no aquí dejo esto... no. Sé que van a haber momentos de crisis y
habrá que dar su respuesta en su momento.

Vaya ya para finalizar con broche de oro ¿Cómo se ve Ud. en un futuro en la vida marista o
cómo ve su vocación y adonde lo va a llevar?
Fíjate que nosotros con miembros de la fraternidad con los que hemos compartido yo tengo
la bendición de compartir con compañero desde primer grado y somos ahora algunos la
gente nos dice Uds. son familia y realmente eso somos y todos hemos coincididos que
amamos y siempre hemos tenido un sueño y amamos la familia marista. Al atener nuestro
laicado marista también entendemos que ser un laico o Hno. es una opción y cada quien
busca su camino en la vida. Lo hnos. buscan sus caminos de felicidad, yo como laico
descubro es que es hacer una familia a tratar de dar unidad con todos los valores Maristas
pero si algo tenemos común ambos es la misión de Marcelino pasa por nuestras manos en
sus trincheros en puntos como antes era un Hno. de la pastoral ahora es un laico es una
misión compartida. Yo me visualizo como un laico vocacional de disfrutar y amar y ser
marista a donde me va a llevar no se… no sé. En el camino hay que escuchar las llamadas
de Dios. Somos una familia que queremos y soñamos hasta distintas formas de vida.
Estuvimos una vez una semana aquí éramos tres familias con hijos con lo semanas

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haciendo actividades comunes de hnos. esto nos abre la puerta en bueno como será el futuro
de identidad marista pero hay que estar abiertos.

4.4 Fotos:

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