HERMANEUTICA DEL SUJETO (Clase del 6 de Enero)

 Michel Foucault 

 Está interesado en las relaciones entre subjetividad (sujeto) y verdad.

 “Inquietud de sí mismo “el hecho de ocuparse de sí mismo, preocuparse por sí mismo.
 La cuestión del sujeto se planteo originalmente en una formula y un precepto
muy distintos: la famosa prescripción délfica del “conócete a ti mismo”(apareció en
el pensamiento filosófico en la figura de Sócrates)
 Defensa de Sócrates; incitar a los otros a ocuparse de sí mismos, a cuidar de sí mismo y no
ignorarse. Ocúpense de ustedes mismos”/ “Es preciso que se ocupen de sí mismos”. La
misión de Sócrates. El hombre de la “inquietud en sí”.
 Inquietud de sí / el momento del primer despertar
 Inquietud de sí, principio fundamental para caracterizar la actitud filosófica a lo largo de
casi toda la cultura griega, helenística y romana.
 Pero esta noción no fue solo fundamental entre los filósofos, sino que este principio (de
inquietud de sí) llego a ser, de manera general, el principio de toda conducta racional.
 Encontramos esta noción en el cristianismo e incluso en lo que constituyo hasta ciertos
puntos u entorno y preparación, la espiritualidad alejandrina.
 Esta noción se dejó lado principalmente debido a la influencia del “momento cartesiano”.
 “espiritualidad”, la búsqueda, la práctica, la experiencia por las cuales el sujeto efectúa en
sí mismo las transformaciones necesarias para tener acceso a la verdad.
 No puede haber verdad sin una conversión o una transformación del sujeto.
 La inquietud de si designa precisamente el conjunto de las condiciones de espiritualidad,
el conjunto de las transformaciones de sí mismo que son la condición necesaria para que
se pueda tener acceso a la verdad.
 Momento cartesiano a partir de allí, lo que permite tener acceso a la verdad o a lo
verdadero es el conocimiento mismo, y solo el conocimiento.
 El sujeto es capaz de verdad pero esta no es capaz de salvarlo.
 Conflicto entre la espiritualidad y la teología (la disciplina que estudia la naturaleza de
Dios y sus atributos, así como del conocimiento que tiene el ser humano sobre la
divinidad).
 Inquietud de si vinculado a un privilegio: político, económico y social.

El tema central de la "Hermenéutica del sujeto" (clase del 6 de enero del 1982, primera hora) es
abordar la relación entre subjetividad y verdad en la historia de occidente. Entendiendo desde
nuestro punto de vista grupal, la relación de estos dos elementos es el camino que realiza el ser
humano para llegar a la verdad.

Para resolver la problemática "Subjetividad-verdad" Foucault toma como punto de partida las
nociones "inquietud de si" y "conócete a ti mismo".
Este define a la "inquietud de si" como el hecho de ocuparse-preocuparse de si mismo y también
hace referencia a la poca importancia filosófica que se le ha atribuido. A su vez de esta noción
surge el "conócete a ti mismo" el cual la historia de la filosofía muestra como la base de la relación
sujeto- verdad donde Foucault se detiene y hace referencia a dos autores: Roscher (1901) y a
Defradas (1954).

Según Roscher el "Conócete a ti mismo" en la antigüedad consistía en que el consultante que se

dirigía al oráculo debía examinar bien en si mismo el tipo de pregunta que necesitaba hacer ya que
esas tenían que ser lo mas concretas posibles.

La otra interpretación es la de Defradas que nos muestra que esta noción no es un principio de
autoconocimiento y que debemos tomar conciencia que uno no es más que un mortal y no puede
presumir de la divinidad.

Para el autor, la noción de gnothi seauton (conócete a ti mismo) se origina en la filosofía de la

mano de Sócrates, sea cual sea el significado que se le haya dado, donde también se lo une con la
"inquietud de si" donde se hace mayor referencia en el texto de Platón "Apología de Sócrates".

Este texto presenta tres pasajes en donde Sócrates se defiende de los acusadores que lo condenan
por la vida que llevaba.

Primer pasaje: Sócrates dice que sus acusadores se ocupan solo del su fortuna, de su reputación y
no hacen hincapié en el cuidado de su alma.

Este interrogara y discutirá a fondo con estos ciudadanos sobre el cuidado del alma ya que es lo
que Apolo le ordeno; Esa orden es aquella tarea que consiste en incitar a jóvenes, viejos,
ciudadanos o no a ocuparse de ellos mismos.

Segundo pasaje: Sócrates no tiene miedo a ser condenado, ya que piensa que los atenienses no
tendrán a nadie que los anime a ocuparse de ellos mismos y de su propia virtud.

Tercer pasaje: Sócrates hace una serie de interrogantes en los que trata de saber que merece por
haberse acercado a cada uno de sus juzgadores para ayudarlos a ocuparse de ellos mismos, no
cree que merecía un castigo sin un tratamiento.

Se puede ver que la "Inquietud de si" surgió de Sócrates y atravesó toda la filosofía antigua.
Encontramos esta noción en el cristianismo y en su entorno espiritual. La noción se convirtió en
una especie de matriz del ascetismo cristiano, fue ampliada, modificada y sus significaciones se
multiplicaron. En esta noción aparecen lo siguiente: Que es una actitud general, es también una
manera determinada de atención, ya que implica prestar atención a lo que se piensa y a lo que
sucede en el pensamiento, y por ultimo implica una serie de acciones, transformaciones que el
sujeto realiza para prepararse para la verdad.