Literatura I: Bloque 3 Literaturas Antiguas:
Mtro. Edgar Sánchez Orive
LITERATURA
ARABE
 Las primeras inscripciones en lengua árabe datan de principios
del siglo IV d.C. Su escritura procede de la aramea, se escribe de
derecha a izquierda y los libros se leen de atrás hacia delante. Su
sistema fonético cuenta con 28 consonantes y tres vocales con un
sonido largo y otro breve.
 Su escritura fue un elemento civilizador ya que al conquistar
Persia y Siria conservaron un enorme material procedente de
diversas partes del Oriente así como del Mediterraneo, ya que
copiaban textos en la lengua original y los traducian.
 El saber se transmitía a través de forma oral con un gran
desarrollo de la capacidad de la memoria que sería y será la gran
característica de la cultura árabe, aún después del uso habitual
de la escritura.
 El hombre solo sobrevive en este medio hostil mediante un
riguroso código social, basado en la consanguinidad patrilineal.
Los árabes tienen plena conciencia étnica patrilineal: son
semitas, descendientes de Abraham a través de Ismael, hijo de
Agar y no de Sara como en la Biblia.
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Literatura Árabe
Algo de historia, Contexto histórico-geográfico
 El mayor esplendor de la civilización árabe se desarrollo bajo
el mando de los califas abasidas (750-809 d. C.) su basto
territorio peninsular, ubicado al suroeste de Asia, entre el
mar Rojo y el Golfo Pérsico y el océano Índico, también
estaba bañado por lo ríos Tigris y Éufrates. Su influencia se
dejó sentir en Persia, Siria y Egipto. Su supremacía
económica se basó en la abundancia de oro que provenía de
los países que lo atesoraron como Irán, Mesopotamia, Siria y
Egipto, de las minas del Cáucaso, Malabar y el Sudán. Fue
un pueblo esencialmente de comerciantes, gracias a sus
contactos comerciales lograron establecerse y gracias a sus
conquistas aprendieron mucho de la civilización griega,
cuando invadieron Siria.
 Fundaron institutos científicos, bibliotecas y observatorios,
sus estudios se inclinaban por las matemáticas, la
astronomía, la alquimia y la química. Sus descubrimientos en
sus laboratorios los llevaron a desarrollar la farmacopea y la
medicina.
 Las tribus árabes, que guardaban entre sí una solidaridad
étnica de lazos de sangre agnaticios o de parentela patrilineal,
vivían enzarzados en continuas luchas a las que les obligaba el
duro equilibrio de la vida de las estepas semidesérticas, en
donde la muerte de un hombre debía de ser compensada con
igual pérdida por aquéllos que lo habían causado, aunque esta
pérdida podía compensarse económicamente -el precio de
sangre-, según el derecho consuetudinario que también
regulaba treguas periódicas bajo la forma de meses sagrados.
 La generosidad y el honor se mezclaban. Cualquier viajero
podía llegar a la tienda del más rico o del más pobre de los
árabes , y sería bien recibido y alimentado durante tres días
antes de ser preguntado quién era y qué quería. Violar las
leyes de la hospitalidad es una gran deshonra. Además será
protegido mientras permanezca allí y los perseguidores tendrá
que respetar la inviolabilidad del hogar ‫المحرمة‬,ّ en caso
contrario podrí causar conflictos y guerras entre las tribus.
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Mtro. Edgar Sánchez Orive
 El ejemplo más destacado de la literatura árabe es el
Corán, libro que, según los musulmanes, Dios reveló en el
desierto de Arabia a su profeta, Mahoma, en el siglo VII.
Representa el libro sagrado del islamismo, del mismo modo
que la Torá lo es entre los judíos o los Evangelios entre
los cristianos. Su estilo literario, considerado inimitable por
los musulmanes, se deriva del de los adivinadores árabes
preislámicos cuya expresión adoptaba la forma de frases
breves con ritmo y rima, pero sin metro. En sus primeras
suras, o capítulos, el Corán expresa conceptos religiosos en
un lenguaje que concilia el fervor con una gran belleza
literaria. Es importante mencionar que el Corán no fue
puesto por escrito hasta que muere Mahoma. La otra fuente
de la religión musulmana fue el hadit, o tradición, que eran
palabras o hechos de su profeta transmitidos por sus
compañeros. Las enseñanzas y la doctrina de Mahoma,
reciben el nombre de Islam, que significa sumisión.
 La literatura árabe nace en el medio beduino de los nómadas,
pastores de camellos, recorredores de las reverberantes estepas
semidesérticas de la Península Arábiga en busca de pastos y del
agua que hace posible la vida y que aflora en pozos salobres o en
los oasis, mancha verde en el horizonte que el beduino
transcenderá como paraíso, agua procedente de las altas
montañas por las breves y violentas tormentas primaverales que
generarán arrambladas y una vegetación efímera.. El agua se
convertirá en el símbolo de vida, de la generosidad, hasta el
punto que el árabe pedirá para sus muertos que la lluvia riegue
sus tumbas.
 "Las Mil y Una Noches" son el producto más notable de las letras
medievales árabes y una de las obras más importantes de la
literatura mundial. Y más allá de estos énfasis históricos tal vez
irrelevantes, también (sobre todo) son un placentero derroche de
imaginación, fantasía y lujuria.
 Es a veces llamado, con mayor fidelidad al original árabe "Al
laylah wa laylah", el "Libro de las Mil Noches y Una Noche“.
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Literatura Árabe
 El Corán, cuyo títulos significa "lectura", "pregón" o
"proclamación" en sus 114 suras o capítulos que contienen 6236
ayat (versos) así lo demuestran. Contiene doctrina jurídica,
narraciones, homilías, parábolas, apelaciones directas de Dios,
instrucciones e incluso comentarios acerca de cómo el propio
texto tiene que ser interpretado y leído.
 Se cuenta que Mahoma nació hacia el año 570 d. C. En la Meca
antiguo lugar de perigrinación de los árabes.
 Aunque es el más importante, el Corán no constituye el único
ejemplo de la creatividad literaria árabe. Se conservan centenares
de odas y poemas compuestos un siglo antes de la época del
profeta.
 Su poesía habla de la vida de los beduinos, sus amores, viajes a
través del desierto, luchas, rivalidades, ambiciones y odios. Los
poetas elogian a sus tribus, sus jeques y, a menudo, a sí mismos.
Vituperan amargamente a sus enemigos, retándolos a defenderse
con la espada o a través de la agudeza de la sátira.
 Muchas de las historias, en rigor, no son árabes sino indias o
persas.
 El carácter de "Mil y Una" de las Noches parece haber sido, en
principio, una manera de decir "muchas" o aún "infinitas" Noches.
Circulaba el mito de que quien las leyera todas se volvería loco.
 Muchas historias parecen haber nacido como ficciones
independientes transmitidas en forma principalmente oral, y luego
terminaron absorbidas por el por cierto muy flexible corpus de las
Noches. Por ello, haríamos bien en considerarlas una obra
colectiva cuyo autor es el conjunto de la gran civilización medieval
árabe.
 La tradición dice que la compilación árabe "Mil noches" (Alf
laylah) se originó alrededor del año 850.
 Los cuentos son adaptaciones de historias populares muy
antiguas al gusto algo vulgar de los habitantes de la El Cairo de la
Alta Edad Media. Las historias de amor de ciudades de Arabia o
del desierto son muy antiguas y están lejos de ser melodramas
sensibleros: son apasionadas y tristes.
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 Resulta perceptible el gusto árabe por lo maravilloso: en las
Noches pululan genios, magos, monstruos, animales
fantásticos, encantamientos, sueños extraños que se
vuelven realidad, sitios legendarios.
 A veces un personaje comienza a contar otra historia, y esa
historia puede tener otra en su interior, lo que subraya aún
más la textura fantástica de las Noches. En la noche 602, el
rey Shahriar oye de boca de la reina la narración de su
propia historia: prodigio de astucia narrativa que es tal vez
la culminación de la obra.
 La primer versión occidental (y primera surgida de la
imprenta) es la traducción francesa de una compilación
árabe, publicada en doce tomos (1704-1717) y debida al
orientalista galo Antoine Galland (1646-1715). Éste
consiguió en Alepo, Siria, un manuscrito que incluía la
mayoría de las historias que hoy asociamos con las Noches.
Pero Galland no se detuvo allí.
 Burton busca el escándalo de un modo profesional,
exaltando el colorido bárbaro y prodigando las maravillas de
la erótica del Oriente.
 Las versiones españolas de las Noches son por lo general
traducciones de la traducción de Galland.
 La obra se compone de una colección de relatos que se
piensa son tradicionales de Persia, Arabia y la India.
 Muchas de las historias se piensa que fueron recogidas
originariamente de la tradición de Persia (hoy en día Irán),
Iraq, Afganistán, Tajikistán y Uzbekistán y compiladas más
adelante, incluyendo historias de otros autores.
 Son cuentos que surgen uno del otro es decir al contar uno
de repente surge otro y ese otro crea otro cuento y así
hasta que termina el primero, como cajas encerradas en
otras cajas.
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Literatura Árabe
 Los primeros volúmenes excitaron enormemente a los lectores
franceses, y luego a los del resto de Occidente, ávidos de ese tipo
de historias maravillosas. Entonces, en 1709, Galland oyó en Siria
a un relator oral contar un conjunto de historias que lo
cautivaron. El relator era el erudito maronita Youhenna Diab, al
que Galland llama Hanna.
 Debemos a la inspiración de Galland la inclusión de este conjunto
de narraciones justamente célebres. La mayoría de los
traductores posteriores se sintieron poco menos que obligados a
incluirlas.
 El erudito francés no había pretendido realizar una traducción
precisa, sino una adaptación del texto al gusto europeo; de allí,
por ejemplo, las precauciones de la traducción al encarar las
partes más escabrosas.
 Esta expurgación de las Noches, tarde o temprano, debía generar
una respuesta en sentido contrario, y de ello se encargó el
explorador, cronista y múltiple traductor inglés Sir Richard Burton
(1821-1890).
 Scheherezada trama un plan y lo lleva a cabo: se ofrece como esposa
del sultán y la primera noche, logra sorprender al rey contándole un
cuento. El sultán se entusiasma con el cuento, pero la muchacha
interrumpe el relato antes del alba y promete el final para la noche
siguiente. Así, durante mil noches. Al final, ella da a luz a tres hijos y
después de mil noches y una. A esta altura (tal vez secretamente urgida
por la necesidad de dar un cierre redondo a las Noches) la hábil
muchacha pide un deseo, que es pasar su vida dedicada a sus hijos, lo
que el rey concede con alegría y conmuta la pena y ambos viven felices
para siempre.
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