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Instrumentos de trabajo
Las relaciones de producción del régimen de comunidad primitiva surgieron teniendo
como fundamento un bajo nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, unos
instrumentos de producción primitivos, una división natural del trabajo por el sexo y la
edad. La base de las relaciones de producción radicaba en la propiedad común de los
medios de producción (instrumentos de producción, tierra, así como también vivienda,
herramientas,etc.).
Sobre la base de la primera gran división social del trabajo (división del trabajo), es decir,
de la separación de ganadería y agricultura, las fuerzas productivas de la sociedad
primitiva empiezan a desarrollarse con una rapidez sensiblemente mayor. Al aumentar
estas fuerzas, surge y se acrecienta el intercambio, aparece la propiedad privada, la
desigualdad económica entre los distintos miembros de la comunidad. El surgimiento de
la esclavitud intensificó aún en mayor medida la desigualdad económica y contribuyó a
descomponer la comunidad primitiva. La producción colectiva y la distribución igualitaria
de los productos se convierten en trabas de las fuerzas productivas.
En una agotadora lucha por la existencia, el hombre primitivo fue perfeccionando lenta,
pero constantemente sus instrumentos de trabajo. Se mejoró la elaboración de las
herramientas de piedra lo que contribuyó a crear herramientas destinadas a determinadas
operaciones laborales. Se desarrolló la diferenciación de los instrumentos de trabajo lo
que a su vez originó la diferenciación de los tipos de actividad laboral.
El invento del arco y la flecha constituyó un enorme paso de avance el desarrollo de las
fuerzas productivas. "El arco, la cuerda y la flecha -señaló Engels- forman ya un
instrumento muy complejo, cuya invención supone larga experiencia acumulada y
facultades mentales desarrolladas, así como el conocimiento simultáneo de otro muchos
inventos."
Sobre la base del empleo del arco y la flecha, la caza se convirtió en una forma de
actividad laboral más productiva. Poco a poco el hombre comenzó a cazar y domesticar
animales. Con la domesticación de los animales empezó a desarrollarse la ganadería. La
domesticación de animales posibilitó pasar del primitivo cultivo de la tierra a base de la
azada a la aradura mediante el empleo de la fuerza animal.
La horda primitiva
La primera forma de las relaciones sociales fue la horda humana primitiva. Esta forma fue
la transición del estado zoológico al social y correspondió al nivel más bajo de desarrollo
de las fuerzas productivas.
Los antepasados del hombre vivían en manadas, y los primeros hombres en hordas. Pero
la horda primitiva se distinguía cualitativamente de las manadas por el hecho de que la
base de los vínculos entre los hombres primitivos es la actividad laboral conjunta. El
trabajo cohesionaba a los miembros de la comunidad en colectividad, lo que los
diferenciaba definitivamente del mundo animal. En esta fase, las relaciones sociales se
formaban bajo la influencia de las relaciones entre los sexos y los lazos parentescos.
La influencia de los lazos parentescos en el carácter de los vínculos y relaciones entre los
hombres mantiene cierta importancia a lo largo de todo el período de la comunidad
primitiva. La horda primitiva era una colectividad homogénea en lo que no había división
en grupos sociales; las relaciones entre los sexos no estaban ordenadas; el trabajo se
efectuaba en forma de cooperación primitiva. Los instrumentos de trabajo se elaboraban
de cuando en cuando a medida que eran necesarios. Al desarrollarse el proceso de
diferenciación y especialización de los instrumentos de trabajo, en la horda primitiva fue
surgiendo gradualmente la división del trabajo.
Entre los diversos grupos humanos no existía enlace permanente y estaban aislados entre
sí, vivían a grandes distancias, sin entrar en contacto. Esta forma de vínculos sociales
comenzó a desaparecer en la medida que se fueron desarrollando las fuerzas productivas
y aumentando la producción. Se inició así el paso de la horda primitiva a una nueva forma
de relaciones sociales: el régimen gentilicio.
El régimen gentilicio
En el régimen gentilicio, la célula fundamental de la sociedad era la gens, que unía a un
grupo de personas ligadas por lazos parentescos. El régimen gentilicio introdujo notables
limitaciones en las relaciones sociales. Los miembros de una gens dada no podía contraer
matrimonio entre sí, considerándose hermanos y hermanas. Las relaciones nupciales sólo
podían establecerse entre personas de distintas gens. Sin embargo, el varón de una misma
gens podía enlazarse con cualquier mujer de otra gens, y la mujer de una gens dada, con
el hombre que fuera de otra gens. En estas condiciones era difícil establecer la paternidad,
y la cuenta de la descendencia se llevaba sólo por la línea materna.
El matriarcado y el patriarcado
La causa esencial del matriarcado residía en que la mujer tenía en sus manos toda la
economía de la gens. La caza no procuraba medios de existencia seguros. El trabajo era
más productivo en la agricultura, y al principio eran sobre todo las mujeres quienes se
ocupaban de ella. El papel de la mujer aumenta con la vida sedentaria, cuando aparece la
economía doméstica propiamente dicha. Los cuidados requeridos por el alojamiento, el
Engels.
Los científicos imbuidos de ideología burguesa vulgar niegan la existencia del matriarcado.
Niegan también el régimen de la comuna primitiva como primer grado económico y social
en la evolución histórica de todos los pueblos. Esos sabios burgueses estiman que el
patriarcado, ha existido siempre. Se comprenden las razones de esta aserción: el
patriarcado, que existía durante el último período de la comuna primitiva, está vinculado
ya a la aparición de la propiedad privada, y si ha existido siempre, la propiedad privada
también ha existido siempre y existirá siempre. La abundancia de pruebas suministradas
por la etnografía, que confirman la realidad del matriarcado, obligó a los hombres de
ciencia de los países burgueses a modificar su punto de vista. Afirmaron entonces que el
matriarcado sólo era propio de los pueblos pertenecientes a las razas "inferiores", a las
razas de color, y según ellos, los pueblos de raza "superior" no habrían pasado sino por el
patriarcado. La falsedad de esta teoría ha sido demostrada por el marxismo sobre la base
de datos estrictamente científicos. En la primera fase de la evolución del régimen de la
comuna primitiva, el matriarcado existió en todos los pueblos sin excepción.
Patriarcado
separación de la. cría de ganado,y deja agricultura-, las .fuerzas, productivas, los
intercambios regulares, la propiedad privada yla esclavitud se desarróllate relativamente
pronto. La familia patriarcal tiene por origen la familia monogámica. En el matrimonio
sindiásmico, el padre es conocido del mismo modo que la madre. A medida que progresa
la cría del ganado y la agricultura sobre la base de la división social del trabajo, aumenta el
papel del hombre, transformado en jefe de la actividad económica.
Engels.
Anteriormente, cuando la economía doméstica tenía un carácter colectivo, la mujer
desempeñaba el papel principal en la sociedad; luego, con el desarrollo de la ganadería y
la aparición de los oficios, con la transformación de la economía doméstica en un anexo
de la producción fundamental, la mujer es relegada a segundo plano. Bajo el matriarcado,
el parentesco era determinado por línea femenina: el hombre carecía de poder sobre su
mujer y sobre sus hijos. Luego, después de la desaparición del matriarcado, el marido es
reconocido como padre de sus hijos; su mujer y sus hijos le pertenecen en virtud del
derecho de propiedad. La abolición del derecho materno, trastornó el orden de sucesión.
Los hijos se convierten en herederos de su padre. De ahí la concentración de riquezas en
ciertas familias, lo que acentúa aún más la desigualdad económica y descompone la
comunidad gentilicia, a la cual se opondrá en adelante, la gran familia patriarcal.
La familia patriarcal es, ante todo, una unidad económica. Es una comunidad familiar
doméstica, propietaria colectiva de todos los medios de producción. Se compone de varias
generaciones de parientes en línea directa, sometidos al poder del padre, o de un anciano
de la comunidad. La familia patriarcal es propia de todos los pueblos en la época de la
El bajo nivel de desarrollo de las fuerzas productivas y la propiedad común de los medios
de producción y de los productos creados determinaron el carácter específico de la
distribución en la sociedad primitiva. Allí dominaba la distribución nivelada. Todos los
miembros de la comunidad percibían una parte igual del producto creado
independientemente de la cantidad y la calidad del trabajo aportado.
El hombre primitivo libraba una lucha rigurosa por la existencia. El bajo nivel de las fuerzas
productivas determinaba el modo de vida y una elevada mortalidad. La tarea esencial del
hombre primitivo consistía en lograr las condiciones materiales de su existencia. Pero la
existencia de un miembro estaba ligada a la existencia de todos los demás. Por ello, la
condición principal de la existencia ael individuo era la existencia de la comunidad como
colectividad única, capaz de luchar con éxito contra la naturaleza. Y el fin de la producción
no era simplemente satisfacer las pequeñas necesidades de los miembros de la
comunidad, sino asegurar las condiciones de existencia de la comunidad en su conjunto, y
solo a base de eso conseguir la reproducción del individuo como ser viviente.
Los medios para conseguir esos fines eran el trabajo colectivo, la propiedad comunal y la
distribución nivelada. La necesidad de lograr conjuntamente los medios de existencia que
aseguraran la conservación de la actividad vital de la comunidad y de cada uno de sus
miembros constituía la ley económica fundamental de la comunidad primitiva.