Asignatura: Hombre y Sociedad

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UNEFA. 2010 -2011

UNIVERSIDAD NACIONAL POLITECNICA

DE LAS FUERZAS ARMADAS

UNIDAD 2: CORRIENTES FILOSÓFICAS SOCIALES.

Objetivo: Analizar las corrientes del pensamiento social clásico, los enfoques sociológicos de
la edad contemporánea y los aspectos filosóficos sobre el nuevo orden mundial

II Parte
PLATÒN
Biografía: Platón filósofo Griego; nació en Atenas, recibió una formación muy completa.
Tuvo por maestro a un discípulo de Heraclito: Sócrates. Perteneció a la más alta aristocracia
en Atenas.
El sistema de la filosofía Platónica se centro en la llamada doctrina de las ideas, el
verdadero conocimiento es el que obtiene ideas o establece relaciones entre estas, mientras
que lo que ofrecen los sentidos es inestable e inseguro, las ideas son además la verdadera
realidad y contribuyen un reino aparte, eterno e inmutable, las cosas del mundo tan solo son el
reflejo participación. En este sentido amplio toda doctrina que atribuye a las esencias o
valores realidad objetiva, independientemente de su realización material, tiende a valorar
mas lo ideal que lo real. Para Platón existe la idea de la del bien, de la belleza, del hombre, de
la blancura…; que constituyen las verdaderas realidades y que se proyectan solo en parte en el
mundo que captan los sentidos.

Por otra parte, Platón concibe que el hombre pueda conocer las cosas porque ha vivido
antes en el mundo de la esencia de las ideas. De aquí que el conocimiento sea para Platón una
reminiscencia (acción de ofrecer a la memoria la esencia, la especie de algo que pasó. Facultad
del alma con que se trae algo a la memoria).

Los principios fundamentales de Platón es que el conocimiento es el factor dominante

en el hombre; aplicó estos principios en sus tres diálogos: “ La República” “La Política” y “Las
Leyes”.

La República
El objeto de la República era combatir las combatir las ideas políticas de los sofistas, y
criticar las costumbres políticas de los gobiernos griegos de su tiempo, democracia o
monarquía por su falta de virtud cívica. Aquí Platón trata de describir el ideal político del
Estado, donde prevalezca la justicia. Traza un símil psicológico entre el individuo y el Estado,
al respecto sostiene que así como en el hombre hay tres facultades: (razón, que domina, la

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voluntad que ejecuta y los sentidos que obedecen; en el Estado hay tres facultades
equivalentes, que se traducen en tres clases sociales distintas: los hombres sabios que deben
gobernar, los guerreros que deben defender el organismo social, y la de los artesanos y
agricultores, que deben nutrirlo, los filósofos, que son los hombres sabios, ellos determinan a
que clase corresponde cada persona, esta selección se basa en tres ideas fundamentales que
confluyen en su pensamiento: la existencia en los hombre de una aptitud natural y la educación
como medio para desenvolver esa disposición.
Lo expuesto, se vincula con el concepto: que en todo Estado debe darse un cambio de
servicio entre los hombres, para lo cual es necesario la especialización en las distintas
actividades, con lo que alude la división del trabajo.
En consecuencia, en el Estado Platónico, queda suprimida la propiedad privada, la
familia. Solo los dirigentes pueden convertirse los órganos de la razón; la razón es el
conocimiento de lo eterno y de lo divino, es ciencia del ejemplo perfecto de justicia, belleza y
bondad sobre el que debe modelarse la vida humana, individual y social. . Esta ciencia es la
filosofía. Platón plantea que no será posible aproximarse al estado ideal sino gobiernan los
filósofos o que los gobernantes filosofen.
La mujer en su concepción de Estado tiene un papel destacado, puede pertenecer
cualquiera de las clases y desempeñar cualquier función. Considera que hay un
desaprovechamiento de capacidad si se recluye a la mujer solo a la vida doméstica.

La Política
En lo político, formula un sistema más compatible con la naturaleza humana corriente.
Se inclinan a pensar que el mejor gobierno posible es el “Rey Filósofo” que gobierna de
acuerdo con las leyes. En tal sentido el papel de la política era que tanto lo filosófico como lo
político marcharan juntos. Por ello la idea: que hasta que los filósofos no sean reyes o reyes
filósofos, la comunidad no estaría bien regido. Para el no hay Estado perfecto si no esta
constituido por los hombre perfectos y no hay hombre perfecto sin una vida política con
instituciones que le permitan perfeccionasen. Para Platón la política forma parte de la ética. El
estado en consecuencia, tiene un fin inminentemente moral y educativo.
En lo político aparte de la división de las formas de gobierno, dibuja la imagen del rey
como el hombre mas capaz de gobernar y de conducir a los ciudadanos que están bajo su
mando y combinar las distintas virtudes de los ciudadanos para obtener un pueblo perfecto.
Considera la jurisprudencia, la retórica de la política y el arte de la guerra como auxiliares. La
política es la aptitud de mando y de gobierno para obtener lo que les interesa. Más que un arte
es una ciencia, pues esta regida por el conocimiento.

Las Leyes
Platón abandona la idea de alcanzar un ideal metafísica (Oscuro difícil de comprender,
Filosofía que trata del ser en sí y concluye diciendo que, en este mundo imperfecto (donde los
reyes – filósofos son muy escaso) un Estado con división y separación de los poderes es lo
mejor que puede realizarse.
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En las Leyes, rectifica alguna de las posiciones extremas que había adoptado en la
República; como el comunismo total de familias y bienes para las clases gobernantes. Aun que
se mantiene una ingerencia grande de la autoridad en la constitución de la familia, se permite
la monogamia entre hombres y mujeres pertenecientes a las clases gobernantes. En cuanto a
los bienes, con limitaciones, se admite la propiedad privada.
Admite ciertos cargos designados por elección y no de acuerdo a los criterios
selectivos basados en la educación preconizada en la República

ARISTÒTELES
Filósofo, hijo de un médico de la corte de Macedonia, a los 18 años entró en la
academia de Platón (Antenas), donde permaneció 20 años hasta la muerte de Platón. Llegó a
desempeñarse como profesor. Su familia era fundamentalmente naturista, lo que influyó en
sus pensamientos desarrollando así la facultad de observación e inclinándose a desenvolver el
concepto de organismo en la esfera política.
Además recopiló más de 150 constituciones griegas y de otras ciudades fuera de
Grecia, lo consistió una síntesis del régimen de gobierno de distintas polis. En la actualidad
sólo se conservan la constitución de los atenienses.
Aristóteles puede considerarse el padre fundador de las Ciencias Políticas Clásica.

Ideas básicas de la obra política de Aristóteles.

- Las verdaderas bases del Estado son la familia y la propiedad privada; que el
estado en producto de una evolución desde la familia, a través de la comunidad tribal hasta
culminar en la ciudad autónoma de la que Atenas es el ejemplo.
- Ofrece varias clasificaciones. Basadas en preguntas ¿Quién gobierna?
monarquía o democracia. Cada republica tiene una forma o concepto que se da cuando los
gobernantes atiende su enteres particulares en lugar de los interés general: tiranías,
oligarquía, democracias ( hoy en día demagogia).
- El origen del Estado: sostiene Aristóteles que la sociedad es un hecho natural.
La naturaleza del hombre es ser precisamente racional, pero también por naturaleza político.
- El Estado (la polis) es la consecuencia de un proceso de desarrollo de
asociaciones menores. La familia la primera asociación, con sentido biológico, por satisfacer el
instinto de reproducción y conservación, y también económico, por ser la unidad de quienes se
alimentan.
- La esclavitud es como un instrumento vivo de servicio de su amo algo necesario,
como es la propiedad.
- Considera la esclavitud legítima porque gracias a ella se les confía los trabajos
pesados.
- Ideas económicas, subestimaba las ocupaciones materiales tendientes a la
producción de bienes, que debían ser exclusivas de los esclavos y extranjeros..

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- Critica La organización comunista de la ciudad expuesta por Plafón en la

República, por considerar que en el Estado hay diversas funciones y que ellas no pueden ser
reducida a una unidad.
- Reconoce tres formas puras de gobierno: Monarquía, la democracia y la política
o democracia moderada; y tres formas impuras de gobierno (la tiranía, la oligarquía y la
democracia radical o demagogia.
- La teoría clasita de las formas de gobierno es la expuesta por Aristóteles en la
política, esta forma de gobierno es la política, traducida como constitución.

Principios fundamentales que explican los cinco tipos de conocimientos, definidos

por Aristóteles.
1.- El conocimiento científico (episteme) comprende la explicación teórica de las cosas.
Dar explicación sobre la naturaleza de la realidad. Es decir validar la verdad en la
comprobación empírica (experiencia), que se convirtió en el método probatorio de las ciencias
naturales.
De allá la suma de las teorías explicativas sobre temas específicos que conforman las
disciplinas de estudio que legitimaren un método propio universal: La comprobación para las
ciencias naturales y la comprensión para las ciencias sociales: Ejemplos:
- Para la economía la equidad
- Para la psicología el comportamiento humano
- La filosofa el pensamiento
- La justicia, lo justo.
- La epistemología, el conocimiento entre otras. Todas comparten el mismo
objeto: la acción del hombre.

2.-El conocimiento practicó. (Praxis)

Lo que se aprende por la experiencia (empírica). Esta hacinó demuestra que no
puede existir el uno sin el otro. Ejemplo no basta un manual para aprender sí consigo no lleva
lo practico.

3.-El conocimiento técnico

Versa sobre la utilización de las herramientas y de cómo se hacen y se mejoran
(tecnología). Este conocimiento sugiere una permanente investigación en las formas y en como
se adaptan al medio para mejorar el trabajo humano y su productividad en una optimación
constante de energía y recursos.

4.-El conocimiento Artística (arte).

Este concepto se ocupa de la imitación de la realidad mediante expresiones clásticas,
escénicas, sonoras. La estética busca el equilibrio humano de lo bello de las cosas.

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5.-El conocimiento intuitivo o el sentido común

Aquel que da cuenta de lo que puede pasar, o no con indicios de pronóstico. Sujeto de
acuerdo a las experiencias vividas en el pasado, presume con indicios de verdad la posibilidad
de un hecho futuro.

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