Estado Peruano
Virreinato del Perú
El Virreinato del Perú fue una entidad territorial superior integrante
de Españasituado en América del Sur, establecida por la Corona
española durante toda la era de su dominio en el Nuevo Mundo, entre los
siglos XVI y XIX.
Tras la conquista del Perú, los conquistadores entraron en una guerra civil,
por lo que el rey Carlos I, por medio de la Real cédula firmada
en Barcelona el 20 de noviembrede 1542, suprimió las gobernaciones
de Nueva Castilla y de Nueva Toledo y creó el flamante virreinato. Éste
comprendió en un inicio y durante casi 200 años gran parte
de Sudamérica y el istmo de Panamá, bajo diversas formas de control o
supervigilancia de sus autoridades; sin embargo, a lo largo del siglo XVIII,
y hasta la independencia de esas zonas respecto del poder español,
correspondió efectivamente a lo que hoy en día son territorios que forman
parte de
las Repúblicas de Argentina,Uruguay, Paraguay, Bolivia, Colombia, Chile,  tiene como funciones principales la representación de la nación, la
Ecuador , Panamá y Perú.
A principios del siglo XIX, el virreinato del Perú, se ha denominado la
posesión más importante de la Corona española 4 al tratarse de una de sus
más importantes fuentes de riqueza. El virreinato peruano durante el
proceso de independencia hispanoamericana se convirtió en el último
bastión y centro contrarevolucionario en América del Sur, obligando a José
de San Martín a abandonar su empresa emancipadora tras establecer
la República del Perú, hasta que bajo la división partidista, y sin auxilios de
España, el virreinato sucumbió finalmente en las campañas decisivas
de Simón Bolívar.
En lo militar el virreinato del Perú financió y apoyó militarmente, por medio
del real situado y el envío de soldados y provisiones desde el Perú, las
campañas contra losmapuches en la Guerra de Arauco que se extendió
por gran parte del período colonial, solamente en el año 1662 fueron
enviados 950 soldados y 300.000 pesos para los gastos de guerra, 5 de
igual manera del virreinato peruano partían las directivas generales para la
conducción de la campaña como fue la que envió el virrey Príncipe de
Esquilache ordenando una guerra defensiva contra los indios y la
prohibición del servicio personal de éstos.6 La fortificación del puerto
del Callao y la manutención de una fuerza naval para defender las colonias
próximas de incursiones de corsarios y piratas fue también responsabilidad
de los sucesivos virreyes del Perú.
Instituciones Públicas en el Perú
Esta página de Internet brinda información general sobre las principales
instituciones estatales del Perú, tales como la Presidencia de la República,
la Presidencia del Consejo de Ministros, los diversos ministerios, el
Congreso de la República y el Poder Judicial. También tiene el directorio
de las entidades del Estado y su personal. Además, tiene una sección que
lista las normas legales emitidas por algunos de los organismos estatales.
Presidencia del Consejo de Ministros – PCM
Ministerio responsable de la coordinación y seguimiento de las políticas
nacionales y sectoriales del Poder Ejecutivo. Coordina las relaciones con
los demás Poderes del Estado, los organismos constitucionales, los
gobiernos regionales, los gobiernos locales, las otras entidades del Poder
Ejecutivo y la sociedad civil. Asimismo, concilia prioridades para asegurar
el cumplimiento de los objetivos de interés nacional.
Congreso del Perú
Uno de los tres poderes del Estado, además del Ejecutivo y Judicial, que
elaboración de leyes, la fiscalización y el control parlamentario. Se le ha
otorgado estas prerrogativas para que contribuyan a procurar el desarrollo
económico, político y social del país, así como para eventualmente
reformar la Constitución, entre otras funciones especiales.
Ministerio de Desarrollo e Inclusión Social – MIDIS
Es el organismo del Poder Ejecutivo cuyo objetivo principal es mejorar la
calidad de vida de la población en situación de vulnerabilidad y pobreza,
promover el ejercicio de sus derechos, el acceso a oportunidades y el
desarrollo de sus propias capacidades. El MIDIS coordina y articula con
los otros gobiernos, los regionales y municipales, así como con las
diversas entidades del sector público para fomentar que los programas
sociales consigan sus metas a través de una constante evaluación,
potenciación, capacitación y trabajo coordinado entre sus gestores.
También se relaciona con el sector privado y la sociedad civil con similar
propósito.
Ministerio de Economía y Finanzas- MEF
Es la entidad del Poder Ejecutivo encargada de planear, dirigir y controlar
los asuntos relativos al presupuesto, la tesorería, el endeudamiento, la
contabilidad, la política fiscal, la inversión pública y la política económica y
social. En su calidad de responsable de la política económica nacional, la
diseña, la establece, la ejecuta y la supervisa.
Ministerio de Educación – MINEDU
Es el rector del sector y encargado de prestar el 85% del servicio
educativo que se ofrece en el Perú. Entre sus funciones principales están
la formulación de políticas nacionales sobre educación, a partir de las
cuales ejerce sus atribuciones normativas y supervisoras sobre todo el
sistema del sector.
Ministerio de Justicia y Derechos Humanos – MINJUS
Su misión es facilitar que el ciudadano acceda a la justicia, así como
fomentar el respeto de los derechos humanos. En este sentido, brinda
asistencia legal gratuita, defensa pública y la difusión y sistematización de
la legislación nacional. Asimismo, defiende los intereses del Estado,
coordina la relación del Poder Ejecutivo con los organismos a cargo de la
administración de justicia, y lo asesora en las materias competentes.
Finalmente, establece la política sectorial en materia del sistema nacional
penitenciario, del sistema nacional de registros públicos, notariado y el
funcionamiento de las fundaciones, mediante la formulación,
planeamiento, dirección, coordinación y supervisión.
Ministerio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables – MIMP
Ente rector de las políticas nacionales y sectoriales con enfoque de género
sobre mujer y poblaciones vulnerables, que diseña, establece, promueve,
ejecuta y supervisa políticas públicas a favor de las mujeres, niñas, niños,
adolescentes, personas adultas mayores, con discapacidad, desplazadas
y migrantes internos. De esta forma, busca garantizar el ejercicio de sus
derechos, así como una vida libre de violencia, desprotección y
discriminación, bajo una cultura de paz.
Ministerio de Salud – MINSA
Propone y conduce los lineamientos de políticas sanitarias en concertación
con todos los sectores públicos y los actores sociales. De esta manera, su
misión es proteger la dignidad personal, promover la salud, prevenir las
enfermedades y garantizar la atención integral de salud de todos los
habitantes del país.
Ministerio del Trabajo y Promoción del Empleo – MTPE
Institución rectora de la administración del trabajo y la promoción del
empleo, así como con capacidades para la implementación de políticas, y
programas de generación y mejora del empleo. Asimismo, contribuye al
fomento de un sistema democrático de relaciones laborales a través de la
concertación laboral, vigilancia del cumplimiento de la normatividad,
prevención y solución de conflictos, y mejora de las condiciones de trabajo.
Comité Directivo Nacional para la Prevención y Erradicación del
Trabajo Infantil -   CPETI
Instancia de coordinación multisectorial de instituciones públicas y
privadas sin fines de lucro que trabajan a favor de la prevención y
erradicación del trabajo infantil, así como de sus peores formas.
Defensoría del Pueblo
Órgano constitucional autónomo del Estado Peruano cuya misión es
defender los derechos fundamentales de la persona y la comunidad,
supervisar el cumplimiento de los deberes de la administración estatal, así
como la eficiente prestación de los servicios públicos en todo el territorio
nacional. Esta institución tiene cinco programas y siete adjuntías, una de
las cuales es la Adjuntía para la Niñez y la Adolescencia, la cual tiene por
encargo la defensa y promoción de los derechos de los niños, niñas y
adolescentes.
Instituto Nacional de Estadística – INEI
Es la entidad rectora del Sistema Estadístico Nacional en el Perú y, en
razón de ello, norma, planea, dirige, coordina, evalúa y supervisa las
actividades estadísticas oficiales del país.
Acuerdo Nacional
Conjunto de políticas de Estado elaboradas y aprobadas sobre la base del
diálogo y del consenso, luego de un proceso de talleres y consultas a nivel
nacional para definir el rumbo del desarrollo sostenible del país, así como
para afirmar su gobernabilidad democrática.
Comisión de la Verdad y Reconciliación – CVR
Comisión que elaboró el informe sobre la violencia armada interna vivida
en el Perú en las décadas de los ochenta y noventa. Sus investigadores
han cubierto prácticamente todo el territorio nacional afectado por la
violencia,  poniendo énfasis en las localidades más olvidadas y
postergadas. Al final del estudio, la CVR entregó un Informe Final que
consta de nueve tomos, el cual también comprende las conclusiones y
recomendaciones de la Comisión.
La Cultura del Peru
 
Cultura del Perú está formado por su pueblo, festivales, música,
arquitectura y gastronomía, la literatura en particular, las costumbres que
tienen los ciudadanos peruanos sus códigos, normas, estilos de vida y
tradiciones de la sociedad. La Cultura Perú del se formó por el parentesco
entre las culturas amerindias e hispanas.
El pueblo peruano está formado por diferentes razas, por ejemplo, mestizo
(la mayoría de peruanos tienen esta Raza) que es una mezcla de
amerindios y peruanos de ascendencia europea, africana, japonesa, china.
La música peruana es una mezcla de sonido y estilo. Hay muchos géneros
de música peruana: Estos se pueden clasificar en música y danzas de la
costa peruana y también la sierra peruana y amazónica. Las arpas, laúdes,
guitarras, bandurrias, vihuelas, etc, son algunas de la variedad de
instrumentos que se utilizan en la música peruana. El Perú cuenta con una
gran variedad de estilos musicales como música criolla, música africana,
huayno, cumbia, rock, etc También tienen un gran número de danzas
típicas que tienen una asociación con el trabajo agrícola, caza y la de
guerra, aparte de las danzas de origen nativo. Perú es el hogar de uno de
los legados folklóricos más variadas del mundo, forman parte de ritmos y
rituales la música peruana cuenta con un legado, de más de 3 000
festivales folclóricos, 1 500 actuaciones musicales y de artes y oficios
incontables.
La gastronomía del Perú es el más diverso del mundo, tiene el mayor
número de platos en el mundo, 4911 en total. La cocina peruana es una
fusión de la tradición culinaria del antiguo Perú con la cocina española.
Más tarde, esta mezcla fue influenciada por las tradiciones y costumbres
culinarias de los chefs franceses que huyeron de la revolución en su país
para instalarse en la capital del Virreinato del Perú. Otro aspecto crucial
fue la influencia de la inmigración del siglo XIX, que incluye chino
cantonés, japonés e italiano, entre otros orígenes principalmente
europeos.
Entre los platos más representativos son el Ceviche, Cuy chactado,
Anticuchos, Tacacho, Juane, Papa a la huancaína, ají de gallina, Rocoto
Relleno, sobre los platos dulces y los postres son Alfajores, Turrones,
picarones, mazamorra morada, etc Entre las bebidas son Chicha Morada
y, obviamente, Pisco, la bebida nacional.
Otro factor importante a la cultura peruana es la literatura producida a
partir de las tradiciones prehispánicas hasta la actualidad, en diferentes
idiomas y medios de comunicación. Algunos de los escritores importantes
son Ricardo Palma, César Vallejo, Alfredo Bryce Echenique, José María
Arguedas, Mario Vargas Llosa, otros.
El Perú es un país religioso, la religión ha jugado un papel vital en el
desarrollo social y cultural de las sociedades desde sus orígenes en los
Andes, a través de la formación política y cultural de las sociedades
prehispánicas andinas, y finalmente, la transformación religiosa a raíz de la
caída de la Imperio de los Incas y la conquista del poder por los españoles,
quienes impusieron el catolicismo. En el Perú predomina la religión
cristiana y el catolicismo en particular.
El turismo también está considerado como parte de la cultura peruana. En
el Perú es la tercera industria más grande en la nación, detrás de la pesca
y la minería. Turismo destina a los monumentos arqueológicos, ya que
cuenta con más de cien mil sitios arqueológicos, ecoturismo en la
Amazonía peruana, el turismo cultural en las ciudades coloniales, turismo
gastronómico, turismo de aventura y turismo de playa. De acuerdo con un
estudio realizado por el gobierno de Perú la tasa de satisfacción de los
turistas después de visitar el Perú es del 94%. Es la industria de más
rápido crecimiento en el Perú, creció a una tasa anual de 25% durante los
últimos cinco años, con una tasa de crecimiento mayor que cualquier otro
país en América del Sur.
Primeros Asentamientos
El primer asentamiento en Perú tuvo lugar hace unos 20.000 años.
Trajeron instrumentos de piedra y eran cazadores y recolectores. Algunos
de ellos se establecieron en Paccaicasa, Ayacucho. Los restos más
antiguos encontrados son del año 700 AC, muestra cómo los ancianos
eran, cabezas puntiagudas, caras anchas y 1,60 metros de altura. Los
antiguos pobladores peruanos ejemplos de pinturas rupestres en las
cuevas de Toquepala (Tacna 7 600 adC.) y casas en Chilca (Lima 5800
AC). El proceso de domesticación de plantas era introducir las bases de
culturas organizadas y la construcción de poblados y sitios ceremoniales.
Como las culturas regionales que se integraron poco a poco, surgieron
nuevas técnicas, como el bordado, orfebrería y joyería, dirigiendo el
desarrollo de las culturas.
Pre Inca Culturas
Hace 1400 años, las culturas pre - incas se establecieron a lo largo de la
costa peruana y en lo alto, el mantenimiento de los elementos comunes en
la agricultura, la alimentación, el vestido, la religión, la organización social
e incluso en el arte. ¿Es que todos ellos son parte de un largo proceso que
comienza con la cultura Chavín y luego continúa con el Imperio Inca.
Muchos de ellos se destacaron por su cerámica ritual, su capacidad de
adaptarse y manejar sus recursos naturales.
La Cultura Chavín, fue la primera civilización peruana que se asentó en
Llahuar, Ancash cerca de 1800 AC El poder de la civilización, basada en la
teocracia, se centró en el templo de Chavín cuyas paredes y galerías
estaban llenas de esculturas dedicadas a feroces fotos de gatos.
La cultura Paracas (700 a C). Creció en el poder a lo largo de la costa, y
dejó a los excelentes habilidades en el arte textil.
Cultura Moche, también conocido como Mochica, costa norte estaba
dominada por a Civilización Moche (100 A.C). El cultivo se llevó por las
autoridades militares de los valles costeros, como el Señor de Sipán. Ollas
moche que representan pinturas, su iconografía en general es
sorprendentemente detallado lo que muestra una gran habilidad en el
diseño.
La cultura Tiahuanaco, que comprende parte de lo que hoy es Bolivia,
Chile y Perú, en base a la mayor parte de la región montañosa llamada
Collao meseta. La cultura Tiahuanaco dejó un legado de terrazas agrícolas
y la gestión de varias zonas ecológicas.
La cultura Nazca : Fue capaz de domesticar el desierto costero trayendo
agua a través de acueductos subterráneos. Ellos tallaron figuras
geométricas y figuras de animales sobre el suelo del desierto, una serie de
símbolos que se cree formaban parte de un calendario agrícola, incluso
para bafles hoy los investigadores. Estas impresionantes cifras están en
las Pampas de Nazca y otros sitios en la costa sur del Perú. Las líneas
conocidas como las Líneas de Nazca se ubican en una zona geográfica
con pocas precipitaciones, lo que demuestra conocimientos de la
geografía y meteorología.
La cultura Paracas: Entre lo mas resaltante de la cultura paracas esta sus
excavaciones arqueológicas llamadas "Necrópolis" que lo realizo el
arqueólogo peruano Julio C. Tello en 1920.Los Pobladores de la Cultura
Paracas practicaban textiles (lana y algodón) así como cerámica. También
practicaban la deformación craneana con un propósito estético y ritual y
eran buenos cirujanos que realizaron la trepanación craneal con fines
médicos. Después del año 200, la civilización Paracas se funde con la de
Nazca.
La cultura Wari (600 a.C. )Introdujo el patrón urbano en la zona de
Ayacucho se expandió su influencia a través de los Andes.
Cultura Chimú, ( 700 a.C), se volvió de oro y metales en reliquias hechas
a mano y construyeron una ciudad llamada barro Chan Chan, cerca de la
ciudad costera de Trujillo.
La Cultura Chachapoyas ( 800 a.C), Hizo el mejor uso de la tierra
cultivable e hizo sus construcciones en lo alto de las montañas más altas
del bosque nuboso en el norte. La gran fortaleza de Kuelap es un buen
ejemplo de cómo se adaptaron al clima.
Los Incas
El Imperio Inca (1500 A.C) era posiblemente La Civilización mas
Importante de Sudamérica. Su Sistema Económico y su distribución de la
Riqueza eran las manifestaciones Artísticas y arquitecturas que
impresionaron al cebador cronista español. Los incas adoraban a la madre
tierra Pachamama y al dios sol, Inti. El Imperio Inca estaba Destinado a un
servicio sagrado y descendiente del dios del sol. La leyenda de origen
Inca, dados Que el dios del sol envió una Hijos llamados Manco Cápac y
Mama Ocllo Fundadores de Cusco, la ciudad sagrada y capital de Imperio
Inca (Hay Otra versión de los Cuatro Hermanos Ayar Y Sus Cuatro
esposas)
La Rápida Expansión del Imperio Inca se dio que las comunidades se
agruparon las familias y territorialmente de cada ayllu, el centro del
imperio, e incluso si los aldeanos tenían que mudarse Por Trabajo, no
tenían por qué perder su Conexión con el ayllu. Los incas lograron
Grandes poblaciones. 
El Tahuantinsuyo se expandió por grandes Territorios, Hasta Ahora
Cubre instancia de parte del norte de Colombia, Chile, Argentina y en Todo
el sur de Ecuador y Bolivia. El Poder de los Clanes y del Inca era
intangible en Cada punto del Imperio, Pero alcanzo Su Punto Máximo en la
arquitectura de Cusco: Koricancha o Templo El del Sol, La Fortaleza de
Sacsayhuaman, y Toda La ciudadela de Machu Picchu.
La historia de Perú se remonta a hace más de 11.000 años, con la
presencia cazadores-recolectores nómadas que aparecieron en el territorio
actual del país mucho antes incluso que ahí se estableciese la civilización
de Norte Chico, una de las seis más antiguas del mundo. El Imperio de
los Inca, que unió el Perú entre los años 1438 y 1532 fue la mayor
dinastía de la América precolombina y aún hoy se puede comprobar su
influencia.
La historia de Perú no difiere mucho de la de otras naciones
hispanoamericanas. Fue conquistado por los españoles en 1524 después
de que una devastadora epidemia de viruela barriese la población del
imperio incaico y arruinase su estabilidad política. La cultura peruana tiene
unas raíces muy firmes en su pasado colonial, como la lengua mayoritaria.
Durante ese periodo de la historia peruana, la explotación de recursos
naturales dio lugar a una expansión económica que llevó a Lima a
convertirse en una distinguida capital colonial. El Virreinato del Perú fue el
último reducto de poder español en América del Sur.
La República del Perú fue declarada oficialmente en 1821. A continuación
se sucedieron una serie de conflictos y disputas territoriales en lo que fue
uno de las etapas más sangrientas de la historia de Perú. El siglo XX fue
época de inestabilidad en la historia peruana: los gobiernos militares
abundaron durante todo el siglo, tolerados a menudo desde el exterior
debido a que Perú fue el primer país de Hispanoamérica que declaró su
alianza con Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial.  El
periodo de postguerra fue protagonizado por varios alzamientos militares y
no fue hasta 1985 que hubo una sucesión de poder democrática por
primera vez en cuarenta años de historia peruana
La literatura peruana  tiene su germen en la tradición oral del periodo
prehispánico, que, por desgracia, nos es en su mayoría desconocida.
Debemos a los primeros cronistas, como el Inca Garcilaso de la Vega, el
primer escritor mestizo de la historia y narrador de la historia de su pueblo
y Guamán Poma de Ayala, que conservó la mitología, muchos de los
conocimientos que tenemos sobre las primeras etapas de la literatura del
Perú.  En este periodo también destaca Titu Cusi Yupanqui, cronista
indígena de estirpe real incaica.
Los siglos XVI y XVII vivieron la preeminencia del neoclaicismo en
la literatura peruana con los escritores de la Academia Antártica, mientras
que el romanticismo fue muy cultivado en la literatura peruana del XIX.
En ese siglo escribieron también los dramaturgos Manuel Asencio y
Segura y Felipe Pardo y Aliaga.
A comienzos del XX, José Santos Chicano y José María Eguren son los
mejores exponentes del modernismo en la literatura peruana. Cesar
Vallejo impulsó la vanguardia literaria entre los autores de Perú. En la
segunda mitad del XX surgen importantes autores como el premio Nobel
de Literatura de 2011, Mario Vargas Llosa, Julio Ramón Ribeyro o Alfredo
Bryce Echenique. En la novela peruana más reciente destaca Jaime
Bayly, cuya obra No se lo digas a nadie ha sido adaptada al cine con éxito.
Existen muchos libros peruanos y, entre con tanta variedad de estilos y
temas, la literatura de Perú satisface a todo tipo de gustos
Mario Vargas Llosa, Premio Nobel de Literatura 2010, nacido en
Arequipa, Perú, el 28 de marzo de 1936 se considera un de los mejores
escritores contemporáneos de Latinoamérica. Autor de varios
artículos, ensayos, obras de teatro y más de 30 novelas, su trabajo se
acompasa con varias formas narrativas: desde las novelas políticas a
novelas cómicas o a narraciones miticopolíticas. Sus escritos han sido
traducidos a más de 20 idiomas. Se graduó en la Universidad de San
Marcos de Perú en Literatura y luego obtuvo el doctorado en 1959 en la
Universidad de Madrid, donde escribió su disertación doctoral sobre el
autor colombiano Gabriel García Márquez.
Como escritor, periodista, crítico y profesor, ha enseñado en el Kings´
College de la Universidad de Londres, en Washington State University
(Pullman Campus), la Universidad de Puerto Rico en Río Piedras, y en la
Universidad de Columbia en Nueva York. Era Miembro del Woodrow
Wilson Center en 1980. Ha sido premiado por sus obras muchas veces y
cuenta con premios como el Seix-Barral de Biblioteca Breve (1962),
el Premio de la Crítica Española dos veces (1963 y 1966), el Premio
Nacional de Novela, el Premio Internacional de Literatura Rómulo
Gallegos (1967), el Premio del Instituto Italo Latinoamericano (Italia, 1982),
el Ritz Paris Hemingway Award (1985), y fue ganador del Premio Príncipe
de Asturias de Literatura y el Premio Cervantes; también ha sido
nombrado Doctor Honoris Causa en varias universidades de todo el
mundo. Vargas Llosa estaba en la lista de invitados de la Boda Real del
Príncipe Felipe de Asturias y la Princesa Letizia en el año 2004.
Su primera novela, El Tiempo del Héroe (1962), indignó a los políticos
peruanos, que ordenaron que 1.000 copias del libro fueran quemadasen
público. Su duradero interés en política y acontecimientos históricos han
alimentado muchas de sus mejores novelas, como La Fiesta del
Chivo (2000), y obras maestras como La Tía Julia y el Escribidor (1977)
y La Guerra del Fin del Mundo (1981).
En 1990, el famoso escritor peruano, fue el único con reputación literaria
internacional que se presentó a presidente de su país, y perdió las
elecciones. Vargas Llosa da cuenta de su infructuoso intento de llegar a la
presidencia, de su infancia y su carrera en sus memorias El Pez en el
Agua (1994), donde habla sobre el descubrimiento de su llamada como
escritor como forma de oposición al autoritarismo de su padre. En 1996 fue
uno de los miembros fundadores de la Fundación Hispano Cubana, una
organización que ayuda a mantener, reforzar y desarrollar los vínculos que
han existido por más de 500 años entre los cubanos y los españoles. Él
cree fuertemente que la lengua española se está expandiendo y se puede
encontrar en otras latitudes lingüísticas como Gran Bretaña o Estados
Unidos.
A pesar de la devota audiencia que disfruta con él en muchos idiomas, sus
numerosos premios literarios y todos los títulos honorarios que se le han
conferido, Vargas Llosa siempre ha sentido la necesidad de probar una y
otra vez sus poderes creativos. Él se ve a sí mismo en pleno modo
creativo, y dice que si alguien cree que ya ha hecho su mejor obra,
descendería a la decadencia, así que la actitud más saludable es
mantenerse creyendo que “lo mejor está por venir”.
“Escribir una novela -dice- es una ceremonia parecida al strip-tease. Como
la muchacha que, bajo impúdicos reflectores, se libera de sus ropas y
muestra, uno a uno, sus encantos secretos, el novelista desnuda también
su intimidad en público a través de sus novelas.”
Sus novelas incluyen: La Ciudad y los perros (1962), La Casa
Verde (1966), Conversación en la catedral (1969), Elogio de la
Madrastra(1990), Lituma en los Andes (1993), Los Cuadernos de Don
Rigoberto (1997) y más recientemente Travesuras de la Niña Mala (2006).
ALFREDO BRYCE
Es una idea bastante extendida que la buena literatura es hija del
sufrimiento, de la pobreza, del dolor, de la pena. Se dice que un poeta rico
y feliz no hace buenos poemas, que una buena novela es el producto de
un trauma o no es una buena novela... Mucha gente lo piensa, pero no
siempre es así. El personaje del que hablamos hoy es como la excepción
que confirma la regla que citamos antes.
Alfredo Bryce Echenique nació en 1939 en Lima, capital de Perú, en el
seno de una familia anglo-peruana de banqueros. Su tatarabuelomaterno,
José Rufino Echenique, fue Presidente del Perú entre 1851 y 1855.
Estudió la primaria en el Inmaculado Corazón, un colegio religioso
americano de Lima, y comenzó la secundaria en Sta. María Marianistas,
centro del que fue sacado por su padre para ir a un internado británico,
también en Lima: San Pablo. En 1957 entró en la Universidad de S.
Marcos, en Lima, donde se licenció en derecho y obtuvo un bachiller en
literatura con una tesis sobre Hemingway. En otoño de 1964 viajó a París,
donde realizó estudios en La Sorbona, en la que se diplomó en Literatura
francesa clásica y contemporánea. En 1967 publicó su primer cuento: "Con
Jimmy, en Paracas", relato que, junto a otros once, formaría su primer libro
de cuentos, "Huerto cerrado", que recibió un premio de la Casa de las
Américas tras su publicación un año más tarde. Durante una temporada
trabajó como  lector en la Universidad de Nanterre, en Francia.
En 1970 se editó su primera novela: "Un mundo para Julius",
que obtuvo un enorme éxito y consagró a su autor. Esta novela nos
muestra el estilo de Echenique en su pleno esplendor: Julius, el
protagonista, con su mirada de niño, irónica y divertida, nos muestra el
mundo de la oligarquía limeña. Este estilo, muy próximo a la narración
oral, es una de las características de Bryce Echenique, que incluye
siempre, junto a experiencias propias y personajes conocidos del escritor,
elementos humorísticos y una falta de definición en la división entre el
mundo real y el mundo literario-imaginario. Sigue, así,
la estela del realismo mágico que protagonizaron autores de la talla de
Cortázar, Carlos Fuentes, Vargas Llosa o García Márquez, y lo llevan a
encabezar lo que José Donoso llamó el "boom junior" de la literatura
hispanoamericana.
En 1974 vio la luz su segundo volumen de cuentos: "La felicidad ja, ja", en
el que continúa el rebufo de su primera novela, y vuelve a tener como telón
de fondo a los adolescentes de la alta sociedad de Lima. Tras la
publicación de este volumen, y gracias a una beca Guggenheim, realizó un
viaje por el profundo sur de los EE.UU. que reflejó en una serie de
crónicas de viaje.
Aparecieron, en el 77, "Tantas veces Pedro", su segunda novela, además
de sus crónicas de viaje por EE.UU. y sus experiencias en París bajo el
título de "A vuelo de buen cubero y otras crónicas". Volvió a Perú para
obtener el doctorado en letras por la Universidad de S. Marcos. En 1980
trabajó como profesor en la Universidad Paul Valéry de Montpellier, donde
llegó a ser Catedrático de Literatura y Civilización latinoamericana.
En ese momento publicó la primera parte de un díptico que él denominó
"Cuadernos de navegación en un sillón Voltaire", cuyo primero volumen
tituló "La vida exagerada de Martín Romaña". La segunda parte de este
par se publicó cuando Alfredo había abandonado Francia y se había
instalado en la Ciudad Condal: "El hombre que hablaba de Octavia de
Cádiz". Más adelante fueron apareciendo otras obras, libros de relatos y
empezó sus "Antimemorias" con "Crónicas personales", que luego
continuaría con "Permiso para vivir" (1993) y "Permiso para sentir" (2005).
Su novelística nos ofrece títulos tan sugerentes como "No me esperen en
abril", de 1995, "La amigdalitis de Tarzán", del 99, "Las obras infames de
Pancho Marambio", de 2007 o su última novela: "Dándole pena a la
tristeza", de 2012. Bryce Echenique asegura que no va a escribir más,
pero eso, como dijo Michel Ende, "es otra historia".
Un cierto escándalo se cernió sobre el autor cuando, en 2009 fue
condenado por un tribunal de Perú por plagiar unos artículos de prensa de
diferentes autores. Tuvo que pagar una importante indemnización (unos
40.000 euros) y desde entonces, para muchos, la sombra de una duda
vuela permanentemente sobre su cabeza.
A pesar de todo, tenemos que seguir lo que dijo un biógrafo de nuestro
autor: "La narrativa de Bryce Echenique [...] está plagada de simpáticos
personajes que se mueven en un mundo laberíntico, en medio del humor
más fino y la ironía más tierna. Bryce Echenique es un maestro de la
palabra, a la que domina y recrea, dándole nuevos significados".
La relevancia de Echenique como figura literaria se ve avalada por el
hecho de que ha sido merecedor de diferentes reconocimientos, como el
Premio Nacional de Literatura de Perú en  1972, el premio Nacional de
Narrativa en España en 1998, el Premio Planeta en 2002 (por la novela "El
huerto de mi amada"), el Premio Grinzane Cavour 2002 en Italia, o el FIL
de Literatura en Lenguas Romances de 2012.
Es doctor honoris causa  por la Universidad de S. Marcos, en Lima (1999),
Comendador de la Orden de las Artes y las Letras de Francia (2000) y
posee la Encomienda de Alfonso X El Sabio concedida por el Ministerio de
Educación y Cultura de España en  el 2000.
Alfredo Bryce Echenique siempre nos estará esperando en
la estantería para dibujarnos una sonrisa y dejarnos un pensamiento
irónico ante los ojos.
La sociedad peruana es una comunidad multiétnica formada a lo largo de
cinco siglos que mantiene una importante cantidad de costumbres.
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El Perú (Piruw en quecha y en aimara) se encuentra en la costa occidental
de América del Sur, entre Ecuador, Colombia, Brasil, Bolivia y Chile. El
territorio peruano es un mosaico de paisajes que van desde la costa del
Pacífico a la selva amazónica pasando por los valles y las altas cumbres
de los Andes. Perú es uno de los países con mayor diversidad biológica
del mundo.
El antiguo Perú fue la cuna de la civilización andina: desde 3.200 años
antes de nuestra era se han sucedido en él diferentes civilizaciones: Caral-
Supe, Chavín, Nazca y, naturalmente el Imperio Inca, que han dejado un
sedimento fundamental en la cultura peruana y en sus costumbres
tradicionales.
La sociedad peruana es una comunidad multiétnica formada a lo largo de
cinco siglos. Hoy viven unos 29 millones de personas en el Perú, lo que lo
sitúa en el quinto lugar de Sudamérica atendiendo a la población. El 55%
de la población se acomoda en las zonas de costa, donde se encuentran
la mayoría de las grandes ciudades como Lima (capital de la República),
Trujillo, Chiclayo o Ica; alrededor del 35% de los peruanos residen en la
sierra, en ciudades como Cusco (antigua capital del Imperio Inca),
Cajamarca o Arequipa y, finalmente, alrededor de un 10% de la población
vive en la selva, cuyo centro urbano principal es Iquitos.
La lengua de Perú es el español, aunque hay un porcentaje significativo de
hablantes de la lengua quechua, sobre todo en el sur.
La economía peruana se centra en la exportación de productos agrícolas,
la pesca, la minería y las manufacturas textiles. El crecimiento económico
del país ha motivado un importante movimiento migratorio interior hacia las
ciudades, donde es más fácil encontrar un trabajo, dando origen al
fenómeno de los “Pueblos jóvenes”, barrios formados por inmigrantes del
campo en los alrededores de las ciudades.
La sociedad peruana mantiene una importante cantidad de costumbres
que se mantienen desde la época prehispánica y otras que reflejan el
carácter mestizo de esta comunidad. Así tenemos, por ejemplo la Carrera
de los Reyes Magos, la fiesta del Apu y los negros, y el Carnaval.
Entre los peruanos famosos podemos destacar a escritores como el
Premio Nobel de Literatura Mario Vargas Llosa o Alfredo Bryce Echenique,
a la diseñadora de moda Norka Peralta, a la bicampeona mundial de surf
Sofía Mulanovich, María Julia Mantilla, que fue Miss Mundo en 2004 y,
naturalmente algunos jugadores de fútbol que militan en equipos europeos
como Jefferson Farfán o Claudio Pizarro.
CUZCO HISTORIA
Cusco, Cuzco o Qosqo son los nombres por los que se conoce a
la antigua capital del Imperio Inca. Es un centro para los estudiosos de
arqueología de todo el mundo que acuden a Perú para descubrir las
maravillas de Machu Picchu y el resto de ruinas dispersas por el valle. Fue
un centro administrativo importante para el Imperio Español (Virreinato del
Perú), y se puede comprobar en la gran cantidad de manifestaciones de
arte y arquitectura colonial que se pueden encontrar por toda la ciudad y
en especial su Plaza de Armas. En la actualidad, Cusco es el mayor centro
turístico del país, que recibe más de un millón de visitantes al año.
Cusco es el asentamiento urbano más antiguo de toda América, con más
de 3.000 años de antigüedad, pero se han encontrado muestras pre
cerámicas de una edad de 5.000 años. Los orígenes de los primeros
habitantes de la ciudad se pierde en la leyenda. Las leyendas incaicas
hablan de que los fundadores de la ciudad fueron Manko Qhapaq y
Pachakuteq.
Cusco cobra importancia con el nacimiento de la sociedad inca, en el año
1.200 d.C., aunque como hemos mencionado la ciudad existía desde
mucho tiempo antes. El mayor apogeo de Cusco llega con la máxima
expansión del Imperio Inca, alrededor del año 1.400 d.C. y su declive
llegaría con la llegada de los españoles, en 1.533, que trasladaron la
capital a Lima, donde floreció con mayor fuerza la cultura colonial, pero
Cusco mantendría una importancia relativa en la administración del
Virreinato del Perú, como pasó a denominarse la región peruana bajo la
administración española.
Durante este periodo, la nobleza incaica mantuvo algunos privilegios en el
valle de Cusco, lo que permitió que vivieran en una relativa calma y se
mezclasen con los españoles llegados. Fue relativa, decimos, porque hubo
algunos levantamientos, como el que encabezó Manko Inka en 1536, y
que duró hasta 1572, que terminó con la ejecución del último descendiente
de la dinastía Inca, Túpac Amaru I.
En 1780 se produce el levantamiento de Túpac Amaru II. Este
levantamiento fue el precursor de los que surgirían unos años después por
toda Latinoamérica. Túpac Amaru II fue traicionado ante las autoridades
españolas y ejecutado en la famosa Plaza de Armas de Cusco, después
de ser obligado a ver cómo se ejecutaba a toda su familia.
En 1821, con la influencia de todas las revueltas que se producían por
toda Latinoamérica, Perú logró su independencia y mantuvo la capital en
Lima, pero en 1933 Cusco fue elegida “Capital Arqueológica de América
del Sur”, reconociendo así su importancia histórica para el país y todo el
continente. En 1983 recibió el título de ciudad Patrimonio de la Humanidad
de la UNESCO.
Cercana a Cusco, y siguiendo el Camino del Inca, encontramos la
ciudad sagrada de Machu Picchu (montaña vieja en quechua). Unas ruinas
de singular belleza en lo alto de una montaña. Se cree que el lugar fue una
residencia de descanso del emperador inca Pachacútec, que fue el primer
emperador inca que vivió entre 1438 y 1470. Esta ciudad tenía una doble
función, la de palacio y la de santuario religioso. Es uno de los destinos
turísticos más populares de todo el planeta y ha sido declarada Patrimonio
de la Humanidad. En la actualidad pertenece al grupo de las Nuevas
Maravillas del Mundo.
ESTAMENTOS Y CASTRAS: ASIMILACIÓN; ADAPTACIÓN Y
CONFRONTACIÓN
CULTURAS MESOAMERICANAS
Culturas o Civilizaciones Mesoamericanas de México (Mesoamérica:
según la etimología griega significa "América intermedia") es el termino
con que se denomina al área del continente americano que incluye
aproximadamente el Sur de México (a partir de una línea que parte del río
Fuerte y que se prolonga hacia el Sur hasta los valles del Bajío -
Guadalajara, México - enrumbando después hacia el norte del río Pánuco),
y los territorios de los países de Guatemala, El Salvador, Belice y
territorios occidentales de las Repúblicas de Nicaragua, Honduras y Costa
Rica.
Historia de las Culturas Mesoamericanas de México: Varias civilizaciones
precolombinas o prehispánicas que se encuentran entre las más
avanzadas y complejas de toda la América se desarrollaron en esta región
"Mesoamérica" en los siglos anteriores a la Conquista española de México.
Las culturas precolombinas de Mesoamérica que más sobresalen por su
avanzada cultura son la Cultura Olmeca (Cultura madre de las culturas
mesoamericanas), Cultura Teotihuacán, Cultura Zapoteca, Cultura Tolteca,
Cultura Azteca y Cultura Maya.
El lugar donde se desarrollaron estas culturas precolombinas es una
macrorregión cultural de gran diversidad étnica, lingüística, cuya unidad
cultural está basada en complejas relaciones según lo refiere el filósofo
alemán Paul Kirchhoff
Las características de las civilizaciones de Mesoamérica.- Entre estos
rasgos culturales destacan:
- El uso de dos calendarios (uno ritual de 260 días y el otro de 360 días),
- Un sistema de numeración de base veinte,
- Escritura pictográfica- jeroglífica,
- Los sacrificios humanos,
- El culto a ciertas deidades (dioses mesoamericanos) en los que
sobresalen el culto a las divinidades como el agua, fuego y las serpientes
emplumadas, entre otras.
Aunque ahora estas definiciones y características generales de las
culturas mesoamericanas son aceptadas y difundidas, actualmente se va
más allá de simples criterios materiales (cultivo de maíz, utilización de
algodón, religión politeísta, etc.) e incluye aspectos culturales que tienen
sus raíces en las primeras sociedades sedentarias de la región. El
investigador Christian Duverger argumenta que el exponente máximo de la
civilización mesoamericana fue la Civilización Azteca (llamada también
Cultura Mexica). Sin embargo, esta información ha sido cuestionada por
otros autores (como López Austin, López Luján e Florescano), quienes
sostienen que la civilización mesoamericana es el resultado de la
participación de múltiples pueblos con creencias diferentes. A pesar de la
diversidad étnica, Mesoamérica ha alcanzado una relativa homogeneidad
gracias a los contactos existentes entre las diferentes regiones a través del
comercio y las campañas militares.
TAHUANTINSUYO
ORGANIZACIÓN
Fue el más grande y antiguo imperio desarrollado en el continente
americano. Tuvo como sede imperial la ciudad del Cusco. Data del año
1.200 dc. La palabra Tahuantinsuyo proviene de un nombre compuesto
por dos vocablos quechuas: Tawa, que significa cuatro, y Suyo, que quiere
decir Estado.
El área territorial del imperio fue vastísima. Ocupó más de 3.000.000 de
km, teniendo más de 5.000 km (3.107 millas) de costa sobre el océano
Pacífico, lo que representa, hoy, el doble del territorio peruano.
Los cuatro suyos o naciones tenían como centro geográfico y político al
Cusco, y estaban repartidos al noroeste por el Chinchaysuyo, que va hasta
el río Ancashmayo en Pasto (Colombia); al noreste se ubicaba el Antisuyo,
en los valles subtropicales, ocupando parte de la selva baja amazónica; al
sudoeste el Contisuyo ocupaba parte de la costa peruana hasta el río
Maule (Chile); y al sudeste el Collasuyo, que hoy ocupa gran parte de
territorio boliviano hasta Tucumán (Argentina).
Todas las tierras pertenecían al Sol, al Inca y al Estado. Estas eran
distribuidas de tal forma que cada habitante tenía una parcela de tierra
fecunda que trabajar. Los varones recibían al nacer un topo o tupu (2.700
m; 0,27 Ha, 0,67 acres), mientras que las mujeres medio topo. No podían
venderlas ni heredarlas, ya que no eran otorgadas en propiedad, sino que
pertenecían al Estado; por ello, cuando una persona moría sus tierras eran
destinadas a un nuevo habitante.
SOCIEDAD
La sociedad Inca se caracterizaba por marcadas jerarquías, que colocaban
en la cabeza el poder absoluto del Inca; seguido por la nobleza, también
llamada orejones, título que les fue adjudicado por los españoles, dada la
deformación de sus lóbulos, originada por llevar pesados ornamentos que
los diferenciaban de los demás.
Siguiendo la escala social del imperio, estaban los runas o mitimaes,
considerados como gente vulgar, es decir, eran el común de los habitantes
del imperio, quienes también tenían tareas obligatorias en las mitas.
Finalmente, estaban los yanaconas o yanakunas, que eran los sirvientes
de la casa.
Sabemos que el pueblo inca fue estrictamente conquistador. Sus
conquistados resultaron unificados no solo bajo una autoridad, sino en una
cultura, que dio un cuerpo religioso y conceptual cuya expresión fue la
introducción de ritos y costumbres propias del imperio Inca. Para ello,
utilizaron diversos mecanismos para conciliar la disparidad cultural. El
primero fue la implantación del Runa Simi o Quechua como el idioma
oficial a lo largo del territorio.
Como segundo paso, establecieron una organización social basada en
principios morales de obediencia y modelación de la convivencia. Estos
tres principios, que resumían cómo debía vivir un habitante del imperio,
fueron las leyes básicas del Imperio Inca o Tahuantinsuyo Ama Súa (no
seas ladrón), Ama Llulla (no seas mentiroso) y Ama Kella (no seas
perezoso).
Nadie puede discutir la espectacular organización inca, no sólo por el
manejo del inmenso territorio, sino además por el éxito de la conducta
paternalista de la nobleza inca. Pese a que la autoridad en el imperio era
unipersonal, es decir, comparable a una monarquía europea de aquellas
épocas, la población del imperio nunca pasó hambrunas ni privaciones.
Este equilibrio social actualmente es conceptuado por los estudiosos
extranjeros básicamente desde dos enfoques: a partir de un entendimiento
de clases o castas sociales a la usanza del medioevo europeo, se lo
entiende como un sistema esclavizador o como social-imperialista
estudiado a partir de los runas, es decir, desde el entendimiento de las
estructuras sociales que impusieron.
Por lo mencionado, el Imperio Inca o Tahuantinsuyo merece un título
especial entre las sociedades de mayor desarrollo, considerando tanto sus
actividades productivas y artísticas, como su planificación social y política,
además de su concepción religiosa que propugnaba un equilibrio pleno
entre las actividades del ser humano y la naturaleza o el medio ambiente.
Y, finalmente, por su sapiencia en incorporar a su cultura y conocimientos
todo aquello que era sobresaliente en sus conquistados.
EUROPA Y EL FEUDALISMO
LA RAZÓN DE SER DEL FEUDALISMO
El feudalismo fue un sistema social y político que surgió a principios de la
Edad Media y se desarrolló e instaló en Europa durante varios siglos
(siglos altomedievales), aunque en constante evolución.
Como ocurre con todas las formas sociales nuevas, el feudalismo se
desarrolló adoptando muchos aspectos del orden antiguo, ajustándolos a
las necesidades presentes.
Esta nueva sociedad surgió en respuesta a presiones exteriores e
interiores que actuaban sobre el sistema anterior. Los procesos de esta
índole rara vez son el resultado de decisiones formales, sino la solución
que los hombres dan a unas circunstancias ambientales cambiantes, lo
que es particularmente cierto en el caso del feudalismo, al que dio paso el
decadente sistema romano en su última fase.
En efecto, para entender la implantación del feudalismo hay que recordar
la evolución de los últimos siglos del Imperio Romano. El fuerte y
centralizado poder estatal del alto imperio y la sociedad urbana romana
dejó paso a un progresivo debilitamiento de la autoridad y una ruralización
en aumento de la población
En este contexto, la necesidad más acuciante de la sociedad romana
tardía y de la de los primeros tiempos medievales era la protección:
protección contra los invasores bárbaros, los bandidos y los campesinos
en rebelión.
El aparato estatal, antes poderoso, era ahora demasiado débil para
cumplir con sus obligaciones; en su decadencia, se veía incapaz de hacer
justicia y proporcionar paz y protección a los ciudadanos.
En tales circunstancias, el pueblo se vio obligado a establecer por sí
mismo la forma de organizarse y generar un sistema donde la seguridad
fuese el elemento prioritario.
VENTAJAS Y DESVENTAJAS DEL FEUDALISMO
La mala prensa que en los tiempos contemporáneos ha tenido el
feudalismo (paradigma de la tiranía de los poderosos sobre los humildes)
se debe a que la producción agrícola fue en muchos casos insuficientes
para ser útil al sistema, lo que provocó hambruna.
La rudimentaria agricultura de la época y el ineficiente sistema de cultivo
no permitían la acumulación de reservas, Si las cosechas fallaban, lo que
ocurría a menudo, el hambre hacía en seguida su aparición.
Y es que si bien los campesinos tenían tierras como parte del contrato
feudal, su primera responsabilidad era ocuparse del ganado y de las
cosechas de su señor. Si la tormenta o el fuego las amenazaban, la
primera que había que poner a salvo era la del señor.
Por ello el agricultor tenía que esforzarse denodadamente en producir lo
suficiente para mantener a su familia y además asegurar el alimento de la
nobleza y al clero, que no eran productores. Esto no siempre se
conseguía, generando la citada pobreza y hambre entre la población base
de la sociedad.
Pero no hay que ver en el feudalismo medieval en Europa sólo bajo este
prisma completamente negativo.
Para empezar, la sensación de pérdida de libertad era relativa pues las
comunidades de la Alta Edad Media en Europa eran bastante cerradas y
viajar suponía pasar de una comunidad cerrada a otra igual por unos
malos caminos y en constante peligro de ataque.
Además, si el feudalismo impuso al siervo la obligación del servicio
prioritario a su señor, impuso también a éste la obligación de ayudar al
siervo en momentos de necesidad y de guerra, lo que era bastante
frecuente.
Afortunadamente, la autoridad de la Iglesia sobre los poderes temporales y
el fenómeno de las peregrinaciones permitió cierta libertad de tránsito de
unas comunidades a otros con fines religiosos (por ejemplo para realizar
viajes de penitencia a un monasterio o catedral donde se guardaban
reliquias) y éste fue el punto de arranque de una nueva sociedad en la que
el movimiento de gentes, comercio, ideas nuevas, etc. se hacía mayor.
Éste es el inicio de una sociedad que se fue renovando y modernizando
(no hay que olvidar el llamado "renacimiento románico" del siglo XI) hasta
alcanzar la plenitud en el siglo XII y XIII.
EXPANSIÓN EUROPEA: ESPAÑA Y PORTUGAL
ESPAÑA Y PORTUGAL, MODELOS DE EXPANSION
El proceso de relaciones marítimas entre continentes iniciado y
desarrollado en el transcurso del siglo XVI, se intensificó en el XVII. No
todas las flotas se incrementaron igual, los armamentos navales
conocieron un clarísimo ascenso, se distinguieron sobre los demás los
ingleses y los holandeses. El tonelaje mercantil de Inglaterra era de 70000
Tm. en 1582, Holanda con sus 570000 Tm. en 1670 superaba
ampliamente a Inglaterra, Francia, Escocia, Alemania, España y Portugal
juntas, así Ámsterdam superó a Lisboa también como centro de la
publicación de mapas, atlas y manuales de navegación. La proyección
cartográfica de Mercator (1569) y perfeccionada por Wrigt (1590) se hizo
de uso casi normal a partir de 1630.
El curso de la historia se estaba modificando gracias a las nuevas
orientaciones de los tráficos con repercusiones tanto fuera del continente
como en el interior. En la ocupación territorial Europa controlará hacia el
1700 cuatro millones de km2. El orgullo del europeo se estaba
desarrollando cada vez más frente a los pueblos de ultramar, aunque los
objetivos de la conquista religiosa no habían desaparecido, habían cedido
rápidamente el primer puesto a los económicos, ya en transcurso del siglo
XVI. Ya desde los siglos XV y XVI los europeos se habían aproximado a
otros pueblos con desenvuelta superioridad, como si los que no eran
cristianos estuvieran desprovistos de auténticos derechos sobre el suelo
que ocupaban y sobre los productos que éste ofrecía.
De 1533 en adelante el rey de Portugal concedió a sus nobles las
capitanías hereditarias en Brasil. Ya en el XVII, los distintos gobiernos
concedían siempre la soberanía feudal a las compañías privilegiadas, que
se comprometían a cumplir sus obligaciones de vasallos. En 1606 Jacobo I
cedió a los socios de la Virginia Company la plena propiedad de las tierras
que hubiera descubierto; en 1628 Luis XIII asignó el Canadá a la
Compagnie Française des Indes Orientales. De este modo el aspecto de
varias áreas de ultramar, sobre todo costeras, era remodelado según la
pauta de los usos y de los modelos de vida vigentes en Europa. La
relación de dominio más exportada fue la señorial dado que se trataba de
ocupación del suelo y de aprovechamiento de sus recursos. Para los
estados, la expansión oceánica representó un factor de consolidación y se
tradujo en una reorganización administrativa.
 EMPRESAS DE EXPEDICION
EMPRESAS DE EXPEDICION
Después de unas largas y complicadas negociaciones, Colón llega a un
acuerdo con los Reyes Católicos el 17 de abril de 1492.
Por las capitulaciones de Santa Fe, Colón recibió los títulos de almirante
de la mar Océana, virrey y gobernador general de las tierras que
descubriese y una participación económica en las ganancias de la
empresa, financiada por la Corona.
Los Reyes se comprometían a facilitarle tres pequeños navíos: dos fueron
proporcionados por un armador de Palos de la Frontera, Martín Alonso
Pinzón, que mandaría, además, una de las carabelas, la "Pinta", mientras
que su hermano Vicente Yáñez llevaría la "Niña"; Colón asumió el mando
de la nave almirante, una nao gallega, la "Santa María", la mayor de las
tres, de unas 120 toneladas de arqueo.
A la tripulación, enrolada en Palos, se agregaron funcionarios reales e
intérpretes, hasta un total de 87 personas.
La expedición zarpó de Palos de la Frontera el 3 de agosto de 1492,
rumbo a las Canarias. El 6 de septiembre, las carabelas se hicieron de
nuevo a la mar desde San Sebastián de la Gomera y navegaron durante
treinta y tres días consecutivos, siguiendo aproximadamente el paralelo
28º.
Finalmente, el 12 de octubre avistaron tierra: era un islote del grupo de las
Bahamas, que Colón bautizó con el nombre de San Salvador.
Así pues, los españoles embarcaron de nuevo y arribaron a Cuba y Haití.
A principios del año siguiente, Colón emprendió la vuelta, manteniendo
una derrota de unos diez grados más al Norte que la seguida a la ida: en
este viaje de regreso, en el que Colón trazó con sorprendente seguridad la
que sería durante siglos la "carrera de la Indias".
Cristóbal Colón efectuó otras tres expediciones a las que él consideraba
las Indias orientales. Durante el segundo viaje (1493-1496) exploró las
islas del mar Caribe, y en el tercero tocó (1498-1500) por primera vez las
costas del continente americano, cerca del delta del Orinoco.
Aunque era un buen explorador y un navegante de excepción, Colón
mostró escasas dotes como gobernante de las nuevas tierras
descubiertas, hasta el punto de ser enviado a España cargado de
cadenas. Aclarada la situación, los Reyes Católicos le autorizaron para
realizar un cuarto viaje (1502-1504). La meta, esta esta vez, era el
estrecho de Malaca: Colón costeó Honduras y Panamá, sin resultado
alguno. A los pocos días de su vuelta, fallecía en Medina del Campo la
reina Isabel, que había sido siempre su protectora.
Colón era un hombre ya acabado cuando murió en Valladolid el 20 de
mayo de 1506, aferrado a la idea de haber alcanzado las costas del Lejano
Oriente.
Entre 1499 y 1502, derogado ya el monopolio que se había concedido a
Colón, se llevan a cabo una serie de navegaciones, los llamados "viajes
andaluces" que, como el tercero de Colón, se dirigen hacia el Sur de las
Antillas.
ONQUISTA DEL TAHUANTINSUYO
LA CONQUISTA DEL TAHUANTINSUYO
Desde el primer momento de la conquista, los españoles recibieron la
colaboración decidida y directa de diversos grupos aborígenes, entre ellos
Los Cañaris, Chachapoyas, Caracaras, especialmente los Huancas.  No
sabemos exactamente cuántos fueron; Waldemar Espinoza ha identificado
diecinueve y señala que el único grupo que luchó contra  los
conquistadores fue el de los orejones cusqueños; y, aun así, no todos los
orejones estuvieron contra los europeos sino apenas una de las sayas o
parcialidades; y esto después de la muerte de Atahualpa.  De tal manera,
pues que los españoles contaron con gran cantidad de indios e indias que
les servían de todo: les proporcionaban alimentos, les proveyeron de ropa,
les alcanzaron información, les auxiliaron en los momentos más difíciles y
hasta pelearon por ellos.  Sería exagerado decir que los indios realizaron
la conquista, pero sí exacto afirmar que su ayuda fue decisiva  para la
pronta caída del Imperio.
Si bien la destrucción del Imperio fue violenta, no significó una fácil entrega
del grupo cusqueño ni el fin de la guerra  contra los invasores. En 1536
Manco Inca se irguió como líder de la resistencia y desde sus baluartes de
Vitcos y Vilcabamba salió a combatir denodadamente contra los hispanos
durante ocho largos años, causándoles innumerables bajas, lo mismo que
a sus aliados indios. Más de dos mil españoles, entre ellos dos de los
Pizarro, decenas de miles de indígenas y muchos esclavos africanos
fueron muertos por las huestes del Inca rebelde.  Este salió al Cusco y
poco después a la recién fundada Lima, librando encarnizadas batallas
que pusieron al borde de la derrota a las fuerzas conquistadoras. A lo largo
de todo el territorio, los españoles sufrieron los embates de los guerreros
incas.
RESISTENCIA A LA CONQUISTA
RESISTENCIA INDÍGENA
1. Manco Inca
En 1536, Manco Inca se sublevó contra los españoles atacando el Cusco y
Lima. No pudo vencerlos porque los conquistadores fueron defendidos por
muchos indios huancas, chachapoyas y cañaris. Manco Inca se refugió en
Vitkos, ciudad de las montañas sagradas de Vilcabamba. Desde aquí
organizó nuevos ataques contra los hispanos y sus aliados huancas. En
1542, dio refugio a un grupo de almagristas derrotados en la batalla de
Chupas, los mismos que lo asesinaron a puñaladas dos años después.
2. Sayri Túpac
Asumió el gobierno de Vilcabamba a comienzos de 1550. Poco después el
virrey Andrés Hurtado de Mendoza le ofreció encomiendas y tierras en
Yucas (Urubamba) si es que aceptaba el “Requerimiento” y salía de
Vilcabamba. Sayri Túpac aceptó y vino a Lima para recibir los documentos
de parte del mismo Virrey. Regresó al Cusco, fue bautizado como Diego y
se estableció en Yucay, donde fue envenenado en 1558.
3. Titu Cusi Yupanqui
Fue proclamado Sapa Inca en 1561 y reactivó los ataques guerrilleros
contra los españoles. Poco después el gobernador español Lope García
de Castro le ofreció reconocer su propiedad sobre Vilcabamba, a cambio
de que permita el ingreso de curas que adoctrinen a los indios. En 1566 se
firmó el Tratado de Acobamba y comenzó la evangelización de
Vilcabamba a cargo de los agustinos. Uno de éstos (Marcos García)
bautizó al Sapa Inca con el nombre de Diego de Castro. También fue
quien redactó la crónica Instrucción de Diego de Castro Titu Cusi
Yupanqui, dictada por el soberano indígena.
En 1571, Titu Cusi Yupanqui murió envenado. La nobleza de Vilcabamba
culpó al fraile Diego Ortiz y lo castigó matándolo a lanzadas.
4. Túpac Amaru I
Fue encumbrado como Sapa Inca en 1571. De inmediato tuvo que luchar
contra un poderoso ejército enviado por el virrey Francisco de Toledo. Fue
derrotado por el capitán Martín Hurtado de Arbieto y capturado por Martín
García de Loyola. Túpac Amaru I fue llevado al Cusco donde bautizado
con el nombre de Felipe y después lo decapitaron.
La muerte de Túpac Amaru I dio origen al Mito de Inkarri, la esperanza
indígena del retorno del Sapa Inca. Se cree que de su cabeza regenerará
todo su cuerpo y volverá para derrotar a los blancos y restaurar su
gobierno a favor de los indios.
CONFLICTOS ENTRE ESPAÑOLES
GUERRAS CIVILES ENTRE CONQUISTADORES
1. La Guerra de Diego de Almagro, el “Viejo” (1537-1538)
En 1534, Diego de Almagro fue nombrado Adelantado y Gobernador de
Nueva Toledo. Entonces, partió del Cusco rumbo a la conquista del sur del
Tahuantinsuyo. Pasó por Bolivia, Argentina y Chile sin encontrar las
riquezas que esperaba, por lo que decidió retornar y apoderarse del
Cusco.
Francisco Pizarro le invitó a buscar un arreglo pacífico, por lo que se
dieron las negociaciones de Mala y Lunahuaná. Quedaron en esperar la
decisión del emperador Carlos V, mientras tanto los almagristas quedarían
en posesión del Cusco.
Sin embargo, Hernando Pizarro reunió un gran ejército y fue a recuperar el
Cusco por la fuerza, logrando derrotar a los almagristas, capitaneados por
Rodrigo de Ordóñez, en la BATALLA DE LAS SALINAS. Poco después
capturó a Diego de Almagro y lo mandó estrangular en el Cusco. Muchos
almagristas fueron asesinados y los sobrevivientes quedaron en la miseria.
2. La Guerra de Diego de Almagro, el “Mozo” (1541-1542)
Un grupo de almagristas, dirigidos por Juan de Rada, se vengaron de
Francisco Pizarro asesinándolo en Lima (26 de junio de 1541). Entonces
proclamaron como Gobernador del Perú a Diego de Almagro el “Mozo”.
Pero al poco tiempo llegó al Perú el nuevo Gobernador Cristóbal Vaca de
Castro, quien se unió a los pizarristas y derrotó a los rebeldes en la
BATALLA DE CHUPAS. Poco después el “Mozo” fue capturado y
decapitado en el Cusco.
3. La Guerra de Gonzalo Pizarro (1544-1546) “Rebelión de los grandes
encomenderos”
En 1544, llegó al Perú el virrey Blasco Núñez de Vela trayendo las “Leyes
Nuevas”, promulgadas por Carlos V, donde se ordenaba la abolición de las
encomiendas. Los conquistadores del Perú trataron de convencer al Virrey
para que no lo aplique, pero al no conseguirlo se sublevaron. El líder de
los rebeldes fue Gonzalo Pizarro, quien venció al Virrey en la BATALLA
DE IÑAQUITO y al capitán Diego Centeno en la BATALLA DE HUARINA.
Mención especial merece viejo encomendero Francisco de Carbajal
(“Demonio de los Andes”), quien impulsaba a Gonzalo Pizarro a
proclamarse Rey del Perú y proclamar su independencia.
Pero en 1548, llegó el Pacificador Pedro de la Gasca, quien formó un gran
ejército con desertores de las filas rebeldes y derrotó a Gonzalo Pizarro y
Francisco de Carbajal en la BATALLA DE JAQUIJAHUANA. Ambos
caudillos fueron inmediatamente decapitados.
4. La Guerra de Francisco Hernández Girón (1553-1554) “Rebelión de
los insatisfechos”
Después de derrotar a Gonzalo Pizarro, el Pacificador La Gasca había
hecho un reparto de encomiendas (Reparto de Huaynarima), pero al no
alcanzar indios para todos, muchos españoles quedaron “insatisfechos”.
En 1553, la Real Audiencia ordenó que los encomenderos le paguen a los
indios por su trabajo, lo que provocó la rebelión de Francisco Hernández
Girón. Este caudillo formó un ejército que se acrecentó con la
incorporación de muchos “insatisfechos”.
Los rebeldes vencieron en la BATALLA DE CHUQUINGA, pero fueron
derrotados en la decisiva BATALLA DE PUCARÁ. El líder Francisco
Hernández Girón fue capturado en Jauja y decapitado en Lima.
EVANGELIZACION
La labor evangelizadora en el virreinato peruano empezó el mismo día que
los españoles arribaron a estas tierras y emprendieron su empresa de
conquista. La evangelización se dio de manera paulatina a media que
llegaban las órdenes religiosas, pero también con cierto desorden pues la
dispersión de los misioneros impedía una eficaz labor centralizada. Las
primeras acciones importantes de evangelización empezaron después del
primer Concilio Limense en 1551. Las directrices que se tomaron de la
Instrucción, dictada por el arzobispo Loayza en 1545 y corregida en 1549,
imprimen "por primera vez una orientación general que  marcaría los
primeros pasos de la iglesia católica nacida en los Andes" (Urbano: 1999,
XXVII). La primera medida a tomar fue el bautizo de indígenas, que en el
acto debían abandonar las prácticas idolátricas y todas las formas que
iban contra las leyes eclesiásticas y contradecían los mandamientos
católicos.
En el segundo Concilio Limense (1567-1568) se retoma la idea de destruir
las huacas y de colocar en su lugar cruces o levantar una iglesia o ermita
(en caso de que la huaca haya sido un importante lugar de culto). Hay que
tener claro que los primeros concilios no fueron más que intentos o
experimentos de pastoral indígena de las distintas órdenes religiosas que
llegaron al Perú. Cada una tenía su propia metodología de acercarse a los
nativos y de adoctrinarlos. Mercedarios, jesuitas, franciscanos y agustinos
evangelizaban de acuerdo a las reglas de su orden, pero teniendo como
telón de fondo los marcos generales de los acuerdos conciliares.
EL MUNDO COLONIAL
ORGANIZACIÓN POLÍTICA COLONIAL DEL VIRREINATO DEL PERÚ
La organización política colonial de los virreinatos españoles en general
estuvo delineada por la corona española, el rey implanto una política
absolutista y centralista en sus colonias de ultramar hacia la metrópoli
"España". El virreinato del Perú se estableció en 1542 mediante una Real
Cédula expedida por el rey Carlos I de España (Carlos V de Alemania)
para ejercer una autoridad y dominio absoluto en las nuevas tierras
americanas, ante el peligro que representaban las guerras civiles entre los
conquistadores, los cuales disponían de los indígenas y sus tierras.
Autoridades en España :
El rey de España
El Consejo de Indias
Autoridades en América:
El Virrey
Las Audiencias
Los Corregimientos ( hasta el Siglo XVIII)
Las Intendencias (reemplazan a los corregimientos)
Los Cabildos.
TOLEDO Y EL ORDENAMIENTO DEL VIRREINATO
Virrey Francisco de Toledo, conde de Oropesa, (10 de julio de 1515
Oropesa, España—1584, Sevilla) Fue el quinto Virrey del Perú (1569 -
1581). Es considerado el verdadero organizador del Virreynato del Perú.
Su padre fue el tercer conde de Oropesa, Descendiente del rey Alfonso XI
de Castilla y de Doña Leonor Núñez de Guzmán (quien era un
descendiente de la familia de Santo Domingo de Guzmán) y por parte de
su madre era un primo tercero del emperador Carlos V. En 1535,
Francisco de Toledo se unió a la Orden de Alcántara, una orden religiosa-
militar. Durante casi veinte años, al parecer estuvo al servicio del
emperador en el ejército en Flandes e Italia.
Toledo se convirtió en el quinto virrey del Perú en 1569. Fue nombrado
virrey por el rey Felipe II después de servir como mayordomo en la corte
real.
Francisco de Toledo fue nombrado virrey del Perú con la tarea de proteger
los intereses reales contra los colonos rebeldes y al mismo tiempo, para
poner fin a la sublevación de los nativos.
Durante su mandato, Toledo se hizo cargo del gobierno e implementado
muchas reformas. Él centralizado las funciones gubernamentales en la
colonia y sentó las bases para la futura administración del virreinato. Él
estableció la autoridad real y el dominio español en la colonia.
Él disminuyo el poder de los encomenderos en el virreinato peruano,
reduciéndolos a servidores obedientes de la corona. Ha sido llamado "uno
de los grandes administradores de todos los tiempos".
Trabajó duro para convertir a los indígenas y darles una formación
religiosa. Toledo añadió nuevas leyes y decretos reales en relación con los
indios y sus tierras, y reunió a los indígenas en reducciones para facilitar el
cobro de tributos y adoctrinamiento. Se promulgaron leyes que se
aplicaban a indios y españoles por igual. Trató de adaptar las estructuras
políticas y sociales de los incas a la vida en el virreinato. Toledo modifico
el antiguo sistema de mita, que se había transformado de servicio público
obligatorio en una forma de trabajo forzoso indígena. En sus reformas de
la mita, no más de una séptima parte de la población masculina de un
pueblo podía ser reclutada, no podían ser obligados a trabajar lejos de sus
pueblos natales, y tenían derecho a una compensación por su trabajo.
Estas reformas posteriores fueron llamados Las reformas de Toledo, pero
esto en nada beneficio a los indígenas ya que la explotación de los
encomenderos y más que nada el tributo de la mita (mita minera) llevo a
una catástrofe demográfico de los indígenas que sucumbieron a las
enfermedades y explotaciones inhumanas a las que eran expuestas por
los invasores de la península ibérica.
SECTORES Y POLÍTICA ECONÓMICA COLONIAL
ECONOMÍA COLONIAL EN EL PERÚ
Desde el puerto de Sevilla, dos veces al año, partían dos flotas,
controladas por la Casa de Contratación: una a Veracruz y otra a
Portobelo. Allí se desembarcaban las mercaderías, que eran conducidas
por vía terrestre hacia las costas del Pacífico (por el istmo de Panamá).
Desde allí se embarcaban hacia Perú..Los comerciantes intermediarios
que llevarían los productos a Cuyo, Salta, el Alto Perú, Córdoba del
Tucumán, e incluso al Río de la Plata, acudían al Perú para obtenerlos.
La economía colonial se organizó fundamentalmente en torno a la minería
y sus centros de producción atrajeron la mayor parte de la actividad
comercial. La producción de plata tuvo una especial importancia tras el
descubrimiento del cerro Rico de las minas de Potosí en 1545.
La agricultura de tipo europeo se desarrolló en principio en torno a los
centros urbanos y, posteriormente, se fue ampliando a los valles, en los
que se extendió el cultivo del algodón, la caña de azúcar, la vid, el olivo y
algunos cereales como el trigo y la alfalfa.
El comercio se centró fundamentalmente en el abastecimiento de
productos destinados al consumo de la sociedad colonial. Los conceptos
mercantiles, inexistentes en la sociedad andina, fueron aplicados a
productos de una larga tradición en el mundo indígena, como el cultivo de
la coca, que se desarrolló en grandes extensiones destinadas al mercado
y muy especialmente al consumo en las áreas mineras.
La principal fuente de riqueza era la tierra y so
bre ella, los conquistadores establecieron un sistema feudal. Primero, la
propiedad de la tierra se obtuvo por donación de la Corona, y luego por
compra., pero sólo podían convertirse en propietarios los conquistadores,
los pobladores, los beneméritos de las Indias y sus descendientes.
Las minas de Potosí (Perú) se hallaban a más de 4000 metros de altura,
por lo que resultaba de muy difícil acceso para la recepción de productos
de intercambio. Se tardaba aproximadamente un año en llegar allí para
entregar alimentos, productos manufacturados o bestias de carga, a
cambio de plata.
Las teorías mercantilistas, vigentes en Europa, sobre todo, a partir del
siglo XVII, sostenían que la riqueza de un país se basaba en la cantidad
de oro que acumulara, para lo cual el estado debía regular directamente la
economía. Por ese motivo, España, trató de que el oro americano abultara
sus arcas. En este siglo comienzan a desaparecer los sistemas de
encomiendas, robusteciéndose la actividad comercial. Los indios se
asientan en las reducciones y comienzan a dedicarse a tareas menores.
Mientras tanto, los conquistadores amplían sus riquezas, sobre todo en
ganado, en las pampas.
SOCIEDAD COLONIAL
SOCIEDAD EN EL VIRREINATO DEL PERÚ
Esta sociedad estamental colonial en el Virreinato del Perú y en los demás
virreinatos españoles en América no incluían a los mestizos ni a los
esclavos dentro de esta rígida organización, pero en realidad la sociedad
virreinal americana se dividía en una clase dominante (los españoles
peninsulares y españoles americanos en menor medida) y otra clase
dominada (los indios, negros y mestizos), la movilidad social en la clase
dominada era imposible, a excepción de los mestizos.
El virrey Francisco de Toledo, por orden del Rey, organizo la sociedad
colonial en dos Repúblicas de acuerdo al color de la piel (sociedad
racista), y las posesiones económicas (sociedad Clasista): Organizacion
Social del Virreinato Peruano:
REPÚBLICA DE LOS ESPAÑOLES
Nobleza Peninsular o Chapetona: Eran los españoles nacidos en España,
y por lo general eran los encargados de las principales funciones o cargos
públicos dentro de los virreinatos americanos
Nobleza Americana o Indiana: Eran los españoles nacidos en América,
llamados también criollos, descendientes de los primeros conquistadores
que habían obtenido grandes riquezas y mercedes del Rey de España.
Clase Media: Formada por españoles peninsulares y españoles
americanos que no poseían grandes fortunas, ni títulos nobiliarios. Esta
clase social se desempeñaba en variadas labores como abogados,
médicos, funcionarios públicos de menor rango, militares, comerciantes,
etc.
REPÚBLICA DE LOS INDIOS
Nobleza Indígena: Estaba conformada por los curacas o caciques
sometidos a la autoridad del rey de España, estos líderes indígenas
descendían de la antigua clase dominante americana precolombina que
como premio a su ayuda a los conquistadores españoles recibieron títulos
de nobleza y cargos políticos en sus pueblos. La nobleza indígena estaba
exonerada del pago de tributos, además poseían tierras y recibían una
educación especial en los colegios de caciques, esta clase social había
asimilado la cultura europea, ya que vestían como españoles y practicaban
las costumbres de los peninsulares.
Los Hatunrunas (El Pueblo Indio): Eran la mayoría de la población
indígena, fue la clase social más explotada y sometida. Los indios eran
considerados vasallos del Rey de España y por lo tanto debían pagar
tributos y trabajar de manera forzada en las mitas. Los Hatunrunas eran:
Indios de Cédula o originarios: Eran los habitantes indígenas de las
reducciones, las reducciones eran los asentamientos fundados por los
españoles colonizadores del Nuevo Mundo con el propósito de concentrar
a la población indígena para que asimilen la cultura europea, religión y
para facilitar el cobro de los tributos. Estos indios poseían tierras para su
subsistencia.
RELIGIOSIDAD
 -Ordenes Religiosas:
Eran organizaciones de la Iglesia Católica que, bajo la advocación de un
santo, tuvieron como tarea el adoctrinamiento de los indígenas dispersos
por todo el virreinato. Todos ellas fundaron conventos y monasterios, y
edificaron hermosas iglesias en Lima y otras ciudades del Perú.
Las órdenes religiosas que se establecieron en el Perú fueron la Orden de
Predicadores (dominicos), la Orden de Frailes Menores (franciscanos), la
Orden de la Merced (mercedarios), la Orden de San Agustín (agustinos) y
la Compañía de Jesús (jesuitas).
-Santos que hasta hoy se veneran:
Los primeros santos venerados fueron los discípulos de Jesús y los
mártires (los que murieron por Cristo). Más tarde también se incluyó a los
confesores (se les llama así porque con su vida "confesaron" su fe), las
vírgenes y otros cristianos que demostraron amor y fidelidad a Cristo y a
su Iglesia y vivieron con virtud heroica. La Iglesia reconoce santos del A.T.:
patriarcas, profetas y otros.Con el tiempo creció el número de los
reconocidos como santos y se dieron abusos y exageraciones, por lo que
la Iglesia instituyó un proceso para estudiar cuidadosamente la santidad.
Este proceso, que culmina con la "canonización", es guiado por el Espíritu
Santo según la promesa de Jesucristo a la Iglesia de guiarla siempre (Cf.
Jn 14:26, Mt 16:18). Podemos estar seguros que quien es canonizado es
verdaderamente santo.
-La santa inquisición en el Perú. Rol de la iglesia:
En el Virreinato Peruano el Tribunal de la Santa Inquisición se estableció
durante el gobierno del virrey Toledo, por real cédula de 25 de enero de
1569. Empezó a funcionar el año siguiente, en 1570. Estuvo bajo la
dirección inicialmente de los dominicos y luego de los mercedarios, pero
después jesuitas acapararon sus más altas esferas.
La misión de la Inquisición no era otra que combatir a los herejes. En este
sentido, sus atribuciones eran las mismas que el tribunal inquisitorial de
España. Se buscaba, con esto, preservar la Fe Católica. En un comienzo,
su acción no tenía alcance sobre los indígenas; puesto que solo se
condenaba herejía, pero pronto las atribuciones de esta institución se
ampliaron al seguimiento de causas por blasfemia, poligamia, hechicería,
idolatría, etc., comprendiendo dentro de sus alcances al pueblo nativo. La
jurisdicción de la Inquisición Limeña se extendía hasta las audiencias de
Charcas, Chile y Quito.
La aplicación de tormentosos castigos corporales eran ejercidos por
hermanos de la orden de Santo Domingo, mientras que los de San Juan
de Dios se encargaban de cuidar a los enfermos. Este rígido y severo
tribunal envió a la hoguera a 40 personas por herejes, mientras que, en
conjunto, con el proceso seguidos por otras causas el número de
sentenciados llegó a 371, hasta que dejó de funcionar en 1761. Todo esto
desenvolvió un sentimiento adverso al tribunal, tal es así que a su
supresión, en 1761, se produjeron manifestaciones de contento popular en
el ambiente del Perú virreinal, especialmente en Lima.
EDUCACIÓN Y CULTURA
La educación colonial era manejada fundamentalmente por la Iglesia, a
través de las órdenes religiosas. Entre los establecimientos educacionales
más importantes deben mencionarse el Convictorio Carolino y el Colegio
de Naturales de Chillán. La instrucción se reducía a la enseñanza de la
lectura, escritura, catecismo y matemática básica. Estudios más
avanzados solo se podían seguir en Lima.
En 1595, los dominicos fundaron el Colegio de Santo Tomás y los jesuitas
el de San Miguel, donde se impartían clases de latín, filosofía y teología.
En 1608, se creó el Seminario de Santiago, destinado a formar sacerdotes.
Más tarde, ambos colegios fueron elevados a la categoría de
universidades pontificias, en 1619 y 1621, respectivamente, por
autorización papal, aunque después desaparecieron cuando se creó la
Real Universidad de San Felipe, en 1738.
Al igual que en el resto de América, durante el siglo XVII se impuso el
barroco en todas las manifestaciones artísticas. En plástica floreció la
llamada escuela cuzqueña, representada por cuadros de arcángeles
alados vestidos a la usanza europea, y la escuela quiteña, caracterizada
por el tallado de figuras policromadas. A mediados del siglo XVIII, en la
arquitectura se adoptó el estilo neoclásico, traído por Joaquín Toesca.
Durante el siglo XVII aparecen autores como: el padre Diego de Rosales
(Historia General del Reino de Chile) y Alonso de Ovalle (Histórica
Relación del Reino de Chile), Francisco Núñez de Pineda y Bascuñán
(Cautiverio Feliz y Razón Individual de las Dilatadas Guerras de Chile) y
Diego Arias de Saavedra (Purén Indómito).
La educación colonial orientada por el escolasticismo medieval o el
esteticismo renacentista (cultura clásica) tuvo graves consecuencias sobre
la formación de las nuevas generaciones americanas pues: creó un falso
ideal del ser humano; desarraigó al hombre americano de su suelo;
descuidó el cultivo de la racionalidad y el espíritu científico; desarrolló un
espíritu o bien de sumisión a la autoridad o de culto a la libertad abstracta.
La educación ha sido instrumento de dominación porque ha carecido de:
l. Un claro propósito de para qué se educa
2. Un conocimiento científico, basado en la naturaleza misma d educando,
de cómo puede éste lograr los objetivos educativos
3. Un método educativo, fundado en ese conocimiento, que permita al
educador guiar al educando al logro de los objetivos
4. Una concepción objetiva de las experiencias educativas, del
conocimiento y su organización, que el educador deberá suscitar en el
educando
LA CULTURA CHAVIN
UBICACIÓN GEOGRÁFICA
Esta cultura se desarrollo en el departamento de Ancash, provincia de
Huari, en el distrito de Chavín de Huantar, a orillas del río Mosna, a más
de 3,000 m.s.n.m. Fue descubierto por el ilustre peruano Julio César Tello
Rojas en 1919.
UBICACIÓN CRONOLÓGICA
Se desarrollo a partir de 1200a.c. – 300 a.c, aproximadamente, y
pertenece al horizonte temprano o formativo.
ORGANIZACIÓN ECONÓMICA.
Tuvo una agricultura avanzada, siendo el cultivo fundamental el maíz,
acompañado por el ají, calabaza, algodón, yuca, pallar, papa, frijol, etc.
Desarrollaron la tecnología hidráulica relacionada con la astronomía.
ORGANIZACIÓN SOCIAL.
Fue una sociedad teocrática, porque las clases tenían un origen divino,
donde la casta de sacerdotes tenía poder y dominaban a las otras clases.
ORGANIZACIÓN POLÍTICA.
Fue un sistema político de tipo teocrático, porque el poder también tenía
un origen divino ejercido por los sacerdotes, desde templo.
MANIFESTACIONES CULTURALES.
1. ARQUITECTURA.- tuvo una función principalmente religiosa y
astronómica. Construyeron templos y palacios, el más representativo es El
Templo Chavín de Huantar, es un edificio de piedra, de varios pisos y
galerías subterráneas.
2. ESCULTURA.- Es simbólica, metafórica y abstracta, es un arte labrado
en piedra, en la que representan a sus dioses en obeliscos, lanzones,
tienen figura antropomorfa con los elementos del felino, serpientes y aves.
Entre las manifestaciones más importantes de este arte lítico, tenemos:
Cabezas clavas.- eran llamadas “los guardianes del templo”
El lanzón monolítico.- es una escultura muy importante, mide cerca de 5
metros de alto. En el Lanzón está representado el dios de Chavín, llamado
Huiracocha. Es un ser antropomorfizado con atributos zoomorfos; sus ojos
son serpientes.
La estela Raimondi.- representa a un personaje parado, frontalmente, y
que porta dos báculos o varas. Tiene un gran tocado y muchos ojos. Es el
dios de los báculos o dios de las varas.
3. ORFEBRERÍA.- Utilizaron el oro, con el que elaboraron grandes obras,
como el collar de Kunturwasi y el tesoro de Chongoyape (aretes, sortijas,
narigueras).
4. CERÁMICA.- la cerámica Chavín fue escultórica, por la forma, y
monocroma, por el color (negro gris). El llamado Huaco Ceremonial es la
más representativa.
5. TEXTILERÍA.- decorado con la técnica del teñido resistente, que
representa al "Dios de las Varas". Se emplearon los colores rojo-
anaranjado, marrón de varias tonalidades, verde-oliva y azul.
La Revolución Francesa
Se conoce con el nombre de revolución francesa al movimiento
político, social, económico y militar, que surgió en Francia en 1789; el
mismo que trajo como consecuencia el derrumbe de la monarquía
absolutista, que hasta entonces había regido en Francia, a la vez que
originó el establecimiento de un gobierno republicano democrático y
asimismo, la iniciación de una nueva época llamada como La época
contemporánea. La revolución francesa difundió por el mundo los
ideales de libertad y fraternidad, así como el de la soberanía popular;
y divulgó, primordialmente el conocimiento de los derechos fundamentales
del hombre y del ciudadano.
 Causas
1. Las causas fundamentales que originaron la revolución francesa fueron:
El absolutismo monárquico, que se caracterizó por el ilimitado poder del
soberano, cuya autoridad no estaba sujeta a control alguno.
2. La desigualdad social política y económica.
3. La falta de libertades y derechos. A estas causas hay que añadir un
importante factor: la poderosa influencia de las nuevas ideas.
Antecedentes:
El antiguo régimen
Se denomina antiguo régimen al estado político, social y económico por el
que atravesó Francia antes de la revolución. Dicho estado se caracterizó
por el predominio del absolutismo real, así como de las injusticias, las
desigualdades y los privilegios, que constituyeron, como ya dijímos, las
causas verdaderas de la revolución francesa.
En lo político
Francia se hallaba regida por una monarquía absoluta que gobernó con un
poder ilimitado. El rey, que se creía designado por Dios para gobernar,
procedía en forma arbitraria, pues no daba cuenta de sus actos a nadie;
gastaba como y cuando quería las rentas del Estado; nombraba los
funcionarios; declaraba la guerra y firmaba la paz; dictaba leyes; creaba
impuestos y hasta podía disponer de los bienes de sus súbditos cuando
así lo estimaba convenientemente. No había libertad individual, pues el
soberano podía ordenar la detención de cualquier ciudadano sin causa
justificada; tampoco existía libertad de conciencia y ningún libro ni
periódico podía publicarse sino bajo el control de censura. Por otra parte,
las leyes, que eran diversas, no se aplicaban por igual ni con el mismo
rigor: así tenemos que por un mismo delito la pena no era la misma
tratándose de un noble y de un labriego.
En lo social
La organización social de Francia estaba basada en la desigualdad y los
privilegios. Se distinguían pues tres clases sociales, a saber: Clero,
Nobleza Y Estado Llano siendo las dos primeras privilegiadas.
El clero
Era la primera clase social debido a su gran prestigio e influencia como a
sus cuantiosas riquezas. Sus extensas propiedades abarcaban
precisamente la cuarta parte de la superficie total de Francia, y, por otra
parte, dicho patrimonio económico fue creciendo considerablemente
gracias a los diezmos que aportaban los fieles como a la exoneración del
pago de impuestos fijos de que disfrutaban. Se dividía en Alto y Bajo
Clero. La mayor parte de las riquezas beneficiaban solo al Alto Clero
formado por obispos y abades, quienes eran mayormente de origen noble
y vivían en Versalles en la corte del Rey. El bajo Clero, formado por curas
y vicarios, ejercía su misión en provincias, eran de modesta condición
económica y procedían del Estado Llano, debido a ello, simpatizaron con
la Revolución.
La nobleza
Los nobles formaban la segunda clase privilegiada de Francia; poseían
grandes extensiones de tierra, y, asimismo, percibían de los campesinos
que laboraban en ellas, los llamados derechos feudales; pagaban
impuestos solo en determinados casos. Ocupaban los principales cargos
en el gobierno y en la iglesia, así como en las fuerzas armadas. La  Monopolio de las riquezas, sobre todo de la tierra, en beneficio
nobleza se dividían en Gran Nobleza, que llevaba una vida de lujo, pompa solamente del Clero y la Nobleza.
y riquezas en el palacio de Versalles junto al rey, y la pequeña nobleza o  Pago de impuestos, como de otros gravámenes fiscales, exclusivamente
nobleza de provincias. Esta última era de medianos recursos y residía en por el tercer estado o estado llano.
sus posesiones en contacto con el pueblo cuyas necesidades conocía y
 Decadencia del comercio e industria, debido a la falta de medios de
con cuyos ideales igualmente simpatizaba.
producción como a la existencia de trabas aduaneras internas que
dificultaban el intercambio comercial. Se unían a tales causas: los
El Estado Llano
reducidos salarios, como la falta de libertad para la agricultura, la
Estaba constituido por la población más numerosa de Francia, pero, a su industria y el comercio.
vez, por la que menos privilegios y riquezas poseía. A la cabeza de esta
 Excesivo derroche del dinero fiscal en el sostenimiento, principalmente,
clase social se hallaba la burguesía, formada por industriales,
de la corte de Versalles.
comerciantes y profesionales; quienes con el correr de los años, habían
logrado conquistar una sólida situación económica y una vasta preparación Etapas de la Revolución francesa
cultural, que hizo de ellos, precisamente, los promotores de la revolución.
Distinguimos las siguientes etapas en el desarrollo de la revolución
En grado inferior se hallaban los artesanos y los labriegos o campesinos, francesa.
que llevaban una vida verdaderamente miserable, pues tenían que
soportar pesadas cargas económicas impuestas por el gobierno, la iglesia
y los nobles, tales como el pago de los diezmos al clero, el del censo y de
otros tributos a los señores y al estado, quedándose con solo un 20 por
ciento de la totalidad de sus ingresos. La burguesía fue la clase social que
hizo la revolución. Se calcula que de la población de Francia (1789),
estimaba en 23 millones de habitantes, solo 300 mil pertenecían a las
clases privilegiadas (Clero y Nobleza).

En lo económico

Desde el punto de vista económico, la situación de Francia presentaba las

características siguientes:
Etapa Monárquica (1789 – 1792)
Comprende desde el estallido de la revolución (Junio de 1789) hasta el 21 Asamblea Constituyente. El rey había perdido su autoridad y la Monarquía
de Setiembre de 1792, fecha en que quedó abolida la monarquía. absoluta llegaba a su fin. Los principales acontecimientos fueron:

Estados Generales (1789) La Toma de la Bastilla, el 14 de julio de 1789 el pueblo de París atacó la
fortaleza de la Bastilla y la ocupó. La Bastilla era el símbolo del
Los Estados Generales fue convocado por Luis XVI, rey de Francia. Se
despotismo.
reunieron en Versalles el 5 de abril de 1789. Los Estados Generales eran
La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, fue
una especie de asamblea (parlamento) integrada por 1200 diputados (300
promulgada por la Asamblea, el 26 de agosto de 1789. Antes habían sido
por el clero, 300 por la nobleza y 600 por el Tercer Estado o Estado Llano).
abolidos los derechos feudales, el 4 de agosto de 1789. La declaración de
La crisis económica obligo al soberano francés a reunirlos, para que
los derechos del hombre y del ciudadano consta de 17 artículos. Se
adoptaran así las medidas mas convenientes. El Tercer Estado quiso
refieren principalmente a que todos los hombres son iguales; que la
aprovechar de dicha asamblea para presentar peticiones favorables al
soberanía reside en la nación; que los derechos naturales, como la
pueblo; el rey y la nobleza no tomaron en cuenta estas reformas. La
libertad, la igualdad, la propiedad, la seguridad y la resistencia a la
petición que no tomaron en cuenta fue el derecho del voto por cabeza, que
opresión no deben ser violados, como tampoco la libertad de pensamiento
les era favorable ya que eran mayoría, pues querían que subsistiera el
y creencia.
voto por orden (que favorecía a las clases privilegiadas:el clero y la
Se Promulgó la Constitución de 1791, de tendencia monárquica que
nobleza). Entonces el Tercer Estado desacato la orden de Luis XVI y se
sanciono la declaración de los derechos del hombre y del ciudadano, como
reunió separadamente.
también la existencia de tres poderes:Legislativo, Ejecutivo y Judicial.
Asamblea Nacional (1789) Se promulgó la Constitución Civil del Clero, por la que los bienes de la
Iglesia pasaban a poder del Estado y el nombramiento de las autoridades
La Asamblea Nacional se creo el 17 de junio de 1789, es la que marco el
eclesiásticas se harían en adelante por la elección del pueblo.
estallido de la revolución. El rey clausuro la sala de sesiones a la
Huida del Rey, Luis XVI pretendió huir al extranjero pero fue descubierto
Asamblea Nacional la cual ocupo la sala del juego de la pelota en la que
en Varennes y luego detenido y encerrado en la Tullerias.
los diputados juraron no separarse hasta haber dado una constitución a
Francia. La Asamblea Legislativa (1791 – 1792)

Asamblea Constituyente (1789 – 1791) Esta asamblea se mostró mas hostil a la monarquía los principales
acontecimientos que surgieron durante ellas fueron:
El soberano francés cedió ante los acontecimientos de la Asamblea
Nacional, invitando a que sesionaran las tres clases sociales. Así surgió la
Declaratoria de Guerra a Austria, donde las primeras acciones
favorecieron a los Austroprusianos; pero los ejércitos revolucionarios, al
mando de Doumouriez, obtuvieron grandes victorias en Valmy y Gemapes
(1792).
El Asalto a las Tullerias y la prisión definitiva de Luis XVI.
Aparición de Partidos Políticos, los fuldences (monárquicos), los
girondinos (republicanos moderados) y los jacobinos y de
montaña(izquierda radical).
Etapa Republicana (1792 – 1804)
Etapa que comprende desde el 21 de setiembre de 1792 hasta el 19 de
noviembre de 1799, en que Napoleón Bonaparte da el golpe de estado del
18 Brumaría y establece el consulado en provecho suyo. El gobierno del
consulado, con Napoleón como dueño absoluto de Francia, fue,
propiamente, una etapa de transición de la república al imperio y se
prolongó hasta 1804.
La Convención (1792-1795)
Disuelta la Asamblea Legislativa se formo la Convención Nacional. Los
principales actos de dicha Convención
– Decreto la abolición de la monarquía y proclamo la república.
– Sanciono el sufragio universal (derecho a voto para todo ciudadano).
– Proceso y condeno a muerte a Luis XVI. Ejecución que se realizo en
enero de
Surge la época del terror.
La Época del Terror; en esta se formo un gobierno revolucionario que
bajo la dirección de Robespierre implanto la época del terror y envió al
patíbulo a millares de detenidos y sospechosos. Reino la violencia y la
crueldad, pues hasta los propios caudillos como Marat, Dantón,
etc.,sucumbieron violentamente, como también María Antonieta, el sabio
Lavoisier y finalmente el propio Robespierre, fue también ejecutado por
sus enemigos de la convención. El gobierno del terror estuvo conformado
por tres comités: El de la salvación publica, el de seguridad general y
el tribunal revolucionario.
El Directorio (1795 – 1799)
la La Convención Nacional promulgo la constitución del Año III, que
establecía el Directorio, gobierno republicano moderado que tubo la
siguiente organización:
El Poder Ejecutivo, a cargo del directorio, integrado por 5 miembros o
directores.
El Poder Legislativo, formado por dos consejos: el de los 500 y el de
los ancianos. El directorio tubo que hacer frente a los ejércitos
extranjeros; es entonces cuando comienza a destacarse la figura de
Napoleón. El 19 de noviembre de 1788 (golpe de estado del 18 brumario),
el gran corso se apodera del gobierno y establece el consulado, gobierno
de transición al imperio.
fueron:
El Consulado (1799 – 1804)
Por el golpe de estado del 18 de Brumario (19 de noviembre de 1799)
Napoleón abolió el Directorio y estableció el consulado, de apariencia
1793. republicana, pero de tendencia monárquica propiamente. El
establecimiento del Consulado fue sancionado por la Constitución del Año
III. El Consulado constaba de dos poderes:
El Poder Ejecutivo, formado por tres cónsules, siendo la figura principal el
primer Cónsul (Napoleón) dueño del gobierno.
 El Poder Legislativo, que constaba de un Consejo de Estado, del considerablemente superiores. Fue su batalla modelo por la formidable
Tribunado y un Cuerpo Legislativo (300 representantes y de un senado). táctica empleada.
Etapa Imperial (1804 – 1815)  Batalla de Jena (1806)
Comprende desde el 18 de mayo de 1804, en que se establece el imperio, Batalla en que le permitió a Napoleón ocupar Berlín.
siendo proclamado Napoleón emperador por el senado con el nombre de
Napoleón I. El Bloque continental

Napoleón pensó someter por hambre a Inglaterra, para ello decretó el

En adelante, fue anhelo del Gran Corzo establecer la monarquía
bloqueo continental, prohibiendo a las naciones europeas todo comercio
universal. Inauguró un gobierno personal, absoluto. Se rodeó de una
con Inglaterra; los resultados le fueron adversos.
brillante corte integrada por sus familiares y generales, a quienes otorgó
títulos nobiliarios.
Como el Papa Pío VII no se sumara a tal bloqueo, Napoleón lo encarceló y
ocupó los Estados de la iglesia. Portugal también fue invadido por los
Dio gran impulso a la actividad cultural, a la industria y comercio, dictó
franceses, Juan VI huyó al Brasil.
sabias leyes (Códigos). Soñó con hacer de Francia la Primera Nación del
Mundo.
Invasión a España

Acciones Militares Comenzó en 1808 y duró la ocupación hasta 1813, año en que los
invasores fueron expulsados del país con la ayuda de los ingleses. La
Muchas grandes victorias militares le dieron fama y predominio.Fueron las
Traición de Godoy y la ineptitud y cobardía de Carlos IV y Fernando VII,
siguientes:
facilitaron el encumbramiento de José I, como rey de España. La lucha fue
 Batalla de Trafalgar (1805) heroica. Toda España se convirtió en un campo de batalla. Los franceses
Donde fue destruída, por el Almirante Nelson, la flota francesa que sufrieron derrotas en Bailén y, finalmente, en la batalla de Vitoria.
pretendía invadir Inglaterra, hasta el año de 1805, en que fuera Los invasores perdieron más de 300 mil hombres.
derrotado definitivamente en Waterloo y luego tomado prisionero por los
Campaña de Rusia
ingleses, acontecimiento que marco el fin de la Etapa imperial o Era
Napoleónica. Se inició en 1812 y concluyó con la retirada francesa a fines del mismo
 Batalla de Austerlitz (1805) año, mas de 400 mil soldados, al mando de Napoleón, invadieron Rusia y
Donde Napoleón derrotó completamente a los ejércitos austro-rusos consiguieron ocupar Moscú.Pero los rusos emplearon la táctica de “tierra
arrasada”, privando de todo medio, da todo recurso al enemigo; además,
el crudo invierno y la fiera resistencia y ataque de los cosacos,
determinaron la desastrosa retirada de Napoleón rumbo a Francia. Las
batallas más importantes fueron: La de Moscowa, que facilitó a Napoleón
la ocupación de Moscú y, finalmente, la de Beresina, desfavorable a los
invasores.
Batalla de Leipzig
Un poderoso ejército coaligado (de ingleses, rusos, prusianos, austríacos,
suecos, etc.) se enfrentó a Napoleón en Leipzig (1813), derrotándolo.
Luego ocuparon París, Napoleón abdicó la corona y se le designó
soberano de la isla de Elba. Se restableció la monarquía con Luis XVIII
como rey de Francia.
Batalla de Waterloo
Napoleón no se resignó a continuar como rey de la pequeña isla de
Elba. La impopularidad de Luis XVIII facilitó su retorno a Francia, en marzo
de 1815. Permaneció en el gobierno CIEN DÍAS (Los cien días de
Napoleón). Las potencias europeas le declararon “fuera de la ley como
enemigo y perturbador de la paz del mundo”. Un poderoso ejército de los
coaligados se enfrentó a Napoleón en Waterloo (Bélgica) y lo derrotó
(1815). El gran Corzo abdicó la corona y luego fue apresada por los
ingleses. Conducido prisionero a la isla de Santa Elena, murió en 1821. El
imperio y Napoleón habían llegado a su fin.
Revoluciones burguesas. De modo general una revolución podría
definirse como un cambio rápido, profundo y posiblemente violento que
afecta a las instituciones políticas, económicas o sociales de uno o
varios estados. En un proceso revolucionario normalmente aparecen
enfrentadas de forma más o menos nítida dos fuerzas: los partidarios
de mantener las viejas estructuras (reaccionarios) y los partidarios de
derribarlas para crear otras nuevas (revolucionarios).
El último tercio del siglo XVIII y el primero del XIX fueron testigos del fin
del Antiguo Régimen y la transición de la denominada Edad Moderna a
la Edad Contemporánea.
Las revoluciones políticas que tuvieron lugar en ese período terminaron
con el absolutismo y lo sustituyeron por nuevas formas de gobierno
basadas en la igualdad ante la ley, la democracia y la libertad
individual. La sociedad feudal estamental dejó de existir y en su lugar
se erigió la sociedad de clases capitalista, articulada en torno a dos
grupos sociales: la burguesía y el proletariado.